A CRTICA HEGELIANA AO CONTRATUALISMO DE HOBBES

Introduo
Nos escritos polticos de Hegel, chama a ateno a crtica feita pelo autor em
especial quilo que se convencionou chamar, na histria da filosofia, de teorias
contratualistas, que tm como um de seus principais expoentes Thomas Hobbes.
A especificidade que essas teorias engendraram e sua real inovao para com a
histria do pensamento poltico foi a conceptualizao de uma liberdade individual de
origem natural, nos moldes da modernidade emergente, denominada de estado de natureza.
A rigor, o estado de natureza seria o fundamento terico no s para se pensar o homem
individual munido dessa liberdade natural, mas para sintetiz-la em seu direito natural
naturalmente temos o direito liberdade. Ou, como se diz, o jusnaturalismo.
Na tica contratualista, o homem nasce e, lanado ao mundo, automaticamente
possuidor de um direito intrnseco, de uma liberdade irrestrita que cada homem tem para
usar sua astcia e sua fora como lhe convier, seja para preservar sua vida ou tomar para si
outra vida; tudo sendo parte de seu direito de natureza, seu Jus Naturale.
No estado de natureza, todos tm direito a tudo, inclusive ao domnio do corpo
alheio. Nesse direito de cada um sobre todas as coisas, no poder haver segurana para
ningum (por mais forte e sbio que seja) de viver durante todo o tempo que a Natureza
permitiu que vivesse (HOBBES, 2008, p. 99).
importante ressaltar, antes de aprofundar-nos nos conceitos desses autores e
explicar as etapas de pesquisa, dois pontos essenciais para o norteamento do presente
projeto: a noo de direito privado e a noo de direito pblico.
Essa dicotomia privado/pblico ser apresentada, num primeiro momento, seguindo
o estudo formulado pelo cientista poltico e jurista italiano Norberto Bobbio. Em seus
estudos, essa classificao pode servir de esteio para elucidar melhor a crtica de Hegel ao
contratualismo parte dela, em si, apoia-se nessa diferenciao.
Para Bobbio, a dicotomia entre direito privado e pblico se d na distino de dois
tipos de relaes sociais: entre iguais e desiguais (2012, p. 15).
Explicando melhor: nas relaes desiguais, o Estado caracteriza-se essencialmente
por elaboraes de subordinao, de hierarquizao entre governantes e governados. Ou,
nas palavras de Bobbio, entre detentores do poder de comando e destinatrios do dever de
obedincia (2012, p. 16). Afinal, o Estado o detentor legtimo do poder coercitivo. Em seu

oposto, ou seja, a relao entre iguais, que o modelo dos contratualistas, apresentam-se
os cidados (os singulares); esta a definio de direito privado.
No entanto, o direito pblico/privado ainda carece de maiores determinaes. Uma
segunda distino possvel a existente entre lei e contrato:

O direito pblico tal enquanto posto pela autoridade poltica, e

assume a forma especfica, sempre mais predominante com o passar
do tempo, da lei no sentido moderno da palavra, isto , de uma
norma que vinculatria porque posta pelo detentor do supremo
poder (o soberano) e habitualmente reforada pela coao (cujo
exerccio exclusivo pertence exatamente ao soberano) (BOBBIO,
2012, p. 18)

Nessa relao entre desiguais, o direito pblico assume tambm para si a noo de
ser lei. Enquanto o direito privado, contrariamente, assume para si a noo de pacto (ou
contrato):

O direito privado ou, como seria mais exato dizer, o direito dos
privados, o conjunto das normas que os singulares estabelecem
para regular suas recprocas relaes, as mais importantes das quais
so as relaes patrimoniais, mediante acordos bilaterais, cuja fora
vinculatria

repousa

primeiramente,

naturaliter,

isto

independemente da regulamentao pblica, sobre o princpio da

reciprocidade (BOBBIO, 2012, p. 18)

Logo, possvel afirmar, antes mesmo de dar incio ao estudo das obras de Hegel,
que ambas as dicotomias, privado/pblico e contrato/lei, revelam toda a oposio presente
entre a filosofia poltica hegeliana e a teoria do jusnaturalismo de Hobbes. Para este, o
direito privado o direito do estado de natureza, cuja fundamentao apoia-se no contrato;
o direito pblico o direito que emana do Estado, da instituio soberana, do governante
o direito positivo estrito em seu pleno poder coercitivo.
Motivado por essa relao entre direito natural e direito positivo, o presente trabalho
objetiva analisar a crtica hegeliana a essas teorias. Essa crtica ser abordada em duas
etapas distintas do trabalho.

De incio, mediante o confronto entre as posies de Hobbes e de Hegel, pretendese analisar outras duas caractersticas do contratualismo, alm da liberdade em sua origem
racional e natural: a gnese do Estado, que tem como pressuposto postulado originrio
o direito privado, individualista, entre iguais (que, em Hobbes, devem racionalmente
transferir suas vontades em unssono a um governante nico ou uma assembleia de
governantes); e os fundamentos abstratos da filosofia contratualista:

De um lado, este pressentimento turvo de uma unidade originria

absoluta, que se exterioriza no caos do estado de natureza e na
abstrao de faculdades e de tendncias, no chega unidade
negativa absoluta, mas ele apenas est dirigido a desaparecer numa
grande multido de particularidades e de oposies (HEGEL, 2007,
p. 46)

importante ressaltar o valor que Hobbes atribui ao Estado. Para ele, a inteno dos
homens seu fim ao aceitar a restrio sua liberdade natural para viver sob um poder
centralizado consiste na preocupao com a preservao de sua prpria vida e com a
garantia de paz. O poder soberano, nesse sentido, restringe o direito natural. Qualquer
forma de governo, inclusive a desptica, caso comparada com as calamidades da guerra de
todos contra todos, mais razovel para se alcanar a paz e a vida tranquila do que a
condio dissoluta de homens sem nenhum senhor. Transferir a fora de todos a um s
homem, ou a uma assembleia de homens, restringindo as inmeras vontades plurais em
uma s vontade, o nico procedimento para se instituir um poder central apto a defender a
todos dos problemas externos ataque de estrangeiros e internos injrias , garantindolhes segurana suficiente para que possam viver em paz. Dessa forma, a multido assim
reunida numa s pessoa passa a chamar-se Estado, em latim CIVITAS. Esta a gerao do
grande LEVIAT, ou antes (...) daquele Deus Mortal a quem devemos, abaixo do Deus
Imortal, nossa paz e defesa (HOBBES, 2008, p. 126).
A partir da perspectiva mencionada, Hegel - em Sobre as Maneiras Cientficas de
Tratar o Direto Natural, texto de juventude escrito entre 1802 e 1803, e posteriormente nos
Princpios da Filosofia do Direito, livro publicado em 1820 constri sua crtica e discorre
sobre a inviabilidade de todo e qualquer conceito ainda mais um to caro a ele quanto o
de liberdade ser passvel de uma existncia natural, como se distante do Estado e das
leis. Essa a primeira etapa do trabalho.

Num segundo momento, a pesquisa focar o contratualismo de Hobbes e sua

caracterstica empirista. De acordo com Hegel, o real problema do empirismo sua falta de
nexo em tomar a realidade observada que mltipla e plural como princpio ltimo. E vai
alm: o empirismo no sabe distinguir o acidental do necessrio, optando, ao acaso, por um
momento e lhe conferindo carter cientfico. Eleva a multiplicidade dos fenmenos
aleatoriamente Ideia:

Tais qualidades retidas da multiplicidade das relaes na qual o

orgnico

fragmentado

por

uma

intuio

emprica

ou

incompletamente refletida, e postas na forma da unidade conceitual,

so o que esses saber em questo chama a essncia e os fins e,
enquanto sua forma conceitual expressa como ser absoluto da
determinidade que constitui o contedo do conceito, so postas
como princpios, leis, deveres, etc (HEGEL, 2007, p. 42)

No entende, e nem poderia entender, a si mesmo como parte de um processo, uma

figura a mais a se suprassumir, mas como a verdade ltima das coisas:

O cientfico deve visar somente forma da unidade e que, mesmo

uma relao orgnica, entre todas as diversas qualidades nas quais
ela se deixa repartir, se elas no devem somente ser recitadas,
preciso, para, acima desta multido, atingir uma unidade, separar
uma determinidade qualquer, e olh-la como a essncia da relao
(HEGEL, 2007, p. 41)

Nos Princpios da Filosofia do Direito, Hegel comenta que a filosofia deve

reconhecer na aparncia do temporal e do transitrio a substncia que imanente e o
eterno que presente (HEGEL, 2009, p. XXXVI). Deve, com efeito, buscar no mltiplo o
Uno - pontos que escapariam ao empirismo.
O presente trabalho, ento, se prope a analisar a crtica de Hegel em duas linhas
especficas: 1) a crtica a um modelo de Estado cujas razes se localizam no direito privado,
assumindo-o como fator assegurador da liberdade; 2) a crtica ao empirismo hobbesiano.

Metodologia
O mtodo a ser utilizado a anlise bibliogrfica. Portanto, a pesquisa ser
fundamentada no estudo sistemtico das fontes primrias escritos de Hegel e de Hobbes
e das fontes secundrias textos de comentadores.

Cronograma de Atividades
ATIVIDADES
LEVANTAMENTO BIBLIOGRFICO
LEITURA E FICHAMENTO DO AUTOR
LEITURA
E
FICHAMENTO
DE

1
X

2
X

MESES
6 7 8

COMENTADOR
REDAO
REVISO

10

11

12

Bibliografia
BOBBIO, N. Estado, governo, sociedade; por uma teoria geral da poltica. So Paulo: Paz e
Terra, 2012.

BOURGEOIS, B. O Pensamento poltico de Hegel. So Leopoldo: Unisinos, 1999.

HEGEL, G. W. F. Sobre as maneiras cientficas de tratar o direito natural: seu lugar na

filosofia prtica e sua relao com as cincias positivas do direito. So Paulo: Loyola, 2007.

______. Princpios de Filosofia do Direito. So Paulo: Martins fontes, 2009.

______. Sistema da vida tica. Lisboa: Edies 70, 1991.

HOBBES, T. Leviat, ou, A matria, forma e poder de um estado eclesistico e civil. So

Paulo: cone, 2008.

ROSENFIELD, D. Poltica e liberdade em Hegel. So Paulo: tica, 1995.

ROSENZWEIG, F. Hegel e o estado. So Paulo: Perspectiva, 2008.