Alerta Que Salpica - Beta

ECUADOR
GUATEMALA
URUGUAY
ARGENTINA
COLOMBIA
PARAGUAY
BOLIVIA
BRASIL
EL SALVADOR
PUERTO RICO
NICARAGUA
PANAM
VENEZUELA
HONDURAS
MXICO
REPBLICA DOMINICANA
PER
COSTA RICA
CUBA
CHILE
HAIT
C OP Y L E F T 2 015
de
Ejrci to Comunicaciona l
A n dr s Sa p i n,
Colectivo Dexpierte y
M a r i a l i n a M av i z
de
L i b e r ac in,
Criteriosdeedicin
COORDINACIN GENERAL
AV. L E C U NA , PA R RO QU I A S A N AG U S T N
eduardo febres
C A R AC A S , V E N E Z U E L A
T E L F O NO S : ( 5 8 -2 1 2 ) 5 7 7 74 8 6
DIRECCIN DE ARTE
carlos zerpa
+ luis soria
DIAGRAMACIN
instagram: @alertaquesalpica
tografa en espaol cuando esta existe (estncil, grafiti, espray) y por el uso de
street art, culture jamming, etctera) sin diferenciar mediante estilo tipogrfico. Estos criterios no aplicarn en las citas textuales.
Las imgenes del captulo Vender son posteriores a 2003 y anteriores al 30 de
A L E R TA Q U E S A L P I C A .O R G .V E
fb: Alertaquesalpica
vencional de las intervenciones grficas del espacio pblico, optamos por la orla palabra en idioma original cuando no existe ortografa en espaol (urban art,
juan gabriel daz
tw: @ a l e r t a q s a l p i c a
Las referencias a Alerta que salpica se harn mediante el signo AqS.

Para los prstamos lingsticos de otros idiomas, que hacen parte del lenguaje con-
C O NJ U N T O R E S I D E NC I A L PA RQU E C E N T R A L
E D F. C A ROATA , P I S O O F C 2 , O F IC I NA 2 10
CRITERIOS DE EDICIN
ASISTENCIA
DE INVESTIGACIN
septiembre de 2015. Las imgenes de los captulos Distraer, Agitar, Terri-
robinson moreno + beatriz jurez
de junio de 2013. Solo la imagen 41 de Agitar no cumple este criterio, pues
+leila samn + jess torres
reemplaza, el ao de edicin, una imgen de Tringulo Dorado, una vez que este
torializar, Trastocar y Recordar son posteriores a 1997 y anteriores al 30
colectivo solicitara retirarlas del libro por motivos de derechos de autor.
CORRECCIN
f u e r on
q ue no uipo de
s
io
n
o
tim
l eq . Laa s y te s
r es y e
tografor los coauto adecimientos ir en
o
f
s
a
l
c
e
r
ditos d
cidos p
a de ag
o p r o du
Los cr mente produ s en la pgin e haya podid s ediciones.
a
o
s
a
t
d
r
direc stn indica r error q ue dos en futu
AqS e mos cualq uie ern arregla
menta ditos. Estos s
los cr
Quieres tener una versin impresa de este libro?
Reserva tu ejemplar aqu.
kattia piango + paola ynez
Fuera del margen de error, todas las imgenes son intervenciones hechas por latinoamericanos, y son realizadas en espacios pblicos de Amrica Latina, excepto algunas del captulo Vender, que se sitan en el espacio desterritorializado del
REDES SOCIALES
marianny contreras
mercado del arte y la publicidad global.

El artfice de cada imagen y el lugar donde se realiz la intervencin se indican al
final de cada captulo mediante la numeracin que las identifica. En redondas
DISEO DE PORTADA
ejrcito comunicacional de liberacin
estar el pas donde fue hecha la intervencin. En negritas y separados por barra
estarn hasta tres de los artfices participantes. Entre parntesis estar el crew
o colectivo del que forman parte cuando aplique.
IMGENES DE PORTADA
colectivos y artfices de amrica latina
Solo las imgenes puntualmente referenciadas o indicadas por los ensayistas aparecen identificadas en un marco dentro de los captulos. Estas imgenes referenciales no son del mismo perodo que las imgenes del corpus general.
pg
2
3
1
1
DISTRAER
4
56
6/7
78
9
10 11
12 13
1415
1617
8/9
1819
2021
10/11
2223
2425
Luis Trampo
Tambin
hay muraCharquipunk
ticamente
t
es
de cosas
an
at
tr
se
e
qu
les
por ejembles de pintar
que
bonitas o agrada
que buscan ms
ups
n
bi
plo tigres y pinm
ta
ayudando
entorno
en
nada enchular el
ci
ha
nte
ad de vida de la ge
a mejorar la calid
bonito
do su barrio ms
baiNaci e mrteo crAleieigrem

e onde
io de Po
rros do suburb
centro
se restringe ao
ra
acesso a cultu
descae
ss
de
a
nt
Por co
da cidade
e propor aes
natural criar
so
capoeiesporte
ian
pra mudar o cotid
emso pequenos ex
dana e pintura
ra
irro
ba
um
que comun em
plos: atividades
carente
..
.
,
28
27
26
12/13
29
30
3132
33 34
Bastardilla
pa r de a os
H a c e un ca
porlle
ar en la
at r s de ci d pi nt
nde
el mejor lugar do
a
er
e
qu
que sent
Me
r mi oficio
poda desarrolla
n
co
e
pl
m
r y la calle cu
interesa comparti
di
a
se
izo
al
ra que re
permitir que la ob
nmica y libre
14 /15
35
36
ega
Martanoem Nori
nSobre todocoracor
a de
en menos medid
memorar
Buso
es
de
co
po
un
pero tambin hay
nos
me
al
debate
xin
can generar refle
ber
sa
y
ar
sidad por investig
despertar la curio
lo
de
r
ma
o
inmens
sumergirse en el
ms
que nos ocultan
Jade
todo
ad en donde
En una ciudr
la gente
pido
ms
sucede cada vez
tos a
y solo estn aten
te
camina velozmen
que
los
os
os
ch
di
da
no tropezar con na
llos
ue
aq
r
ve
a
n
ne
se detie
alzan la mirada y
los
de
e
ban por un instant
detalles que te ro
problemas
37
Serckas Fontseka
rto un
Se ha abiead
ultos
los
juventud
espacio para la
e lo que
br
so
eguntar
comienzan a pr
o o se da
Cada vez que pued
hago
yora de cama
su
leres en
intento impartir tal
yo s y me
Transmito lo que
ligrafa
Traes
ud
inquiet
lleno de las nuevas
para organizar
culos
tamos de generar vn
tar con
tivas y trato de pin
exposiciones colec
pintar conmigo
todo el que quiera
..
.
.
38
3940
16/17
41 42
43
44
Charquipunk
Hay muchoemreurspalonisdemoa
.
.
rativo y qu
y grafiti solo deco
Pero tamema
st
si
las lgicas del
os pintoes
e
qu
a medida
bin es cierto que
ndo conea
cr
n
va
jo
traba
res avanzan en su
s ms
orando elemento
ciencia e incorp
sus murales
contraculturales a
18/19
Stinkfish
45
el ideal
El grafiti delostrerusyeplan
os,
nitos co
de ciudades en bo
portoparedes
destruye fachadas
chorrea
salpica
ventanales
nes
puesta
ad privada y la su
invade la propied
os
que se supone de tod
propiedad pblica
de unos pocos
pero en realidad es
,
,
,
, ,
n espasmo, segn el DRAE, es una contraccin involuntaria

de los msculos, producida generalmente por un mecanis-
mo reflejo1. Es decir, cuando planteamos que una ciudad es espsmica nos referimos a que lo que encontramos en ella provoca
en sus habitantes el movimiento fsico involuntario y por qu
no de emociones y estados de nimo: el ir y venir, del espacio
domstico al trabajo, del encuentro furtivo al vagar a plena luz
del da. Espsmica es tambin al contribuir, con su luminaria, su
cartelera monumental y atiborrante, sus grandes vitrinas, entre
otros artilugios publicitarios, a la intervencin conflictuante del
espacio, hacindose parte del diario vivir, tensionndolo. As, la
urbe se revela demandante de experiencias y atencin. Articulndose con el transente mediante espasmos sensitivos, se convierte
en generador de movimientos casi involuntarios y del titubeo ocular ante el estallido de colores, formas y luces, cuerpos, rostros,
estnciles, rayados, consignas, grafitis y murales.
48
Las grandes ciudades de Latinoamrica se han visto revestidas

por el anuncio y millones de incentivos sensitivos venidos
casi todos ellos del consumismo, la poltica y lo ldico expresivo. Deviene as un andar espsmico. La atraccin y grandilocuencia de los avisos incita el mirar, aunque no el observar.
Con ello, el espacio en intemperie de nuestras ciudades se ha
transformado casi exclusivamente en soporte del mercado.
Dice Guy Ernest Debord: All donde el mundo real se transforma en simples imgenes, las simples imgenes se transforman en sus reales, en motivaciones eficientes de un comportamiento hipntico2.
46
Quien se arrime al trazado urbano se encontrar ineludiblemente con los destellos de grandes pantallas o bien con la
transparencia de la vitrina y sus artilugios. Pero igualmente
aparecern circundndolo una no despreciable cantidad de
imgenes venidas desde imaginarios populares que les disputan los recovecos de la ciudad convulsionada.
Son los muros los que tambin colaboran con pegatinas elaboradas en grandes plteres, seducindonos, acaparando
nuestra atencin. A su vez, los edificios han incorporado la
publicidad en grandes mallas de contencin. Los cuerpos
esculturales de modelos femeninos y masculinos el pro-
47
20/21
ducto en plena utilidad resultan la decoracin, la manifestacin de un mundo de la imagen y del artificio. Los especta-
Ese contemplar sin vivir, esa imagen espejo proveniente del

entorno visual simulacro de s mismo hace que las imge-
dores se confunden, la conversacin parece un murmullo sin

importancia ante tal espectculo de bombillas multicolores
nes se vuelvan vacuas, insulsas, perecederas. Arrumadas en

un rincn de la existencia pasan sin dejar ms huella que el
que anuncian la bebida, el programa, el evento. El aislamiento se vuelve imposible de contener.
momento alucinante del destello o imponente envergadura

monumental. Sacian su comprensin de una forma fugaz, tan
fugaz como el inters prestado. Es cierto que el espectcu-
La alienacin del espectador en pos del objeto contemplado
lo implica una diferencia, un acontecimiento que captura la

atencin y el inters del sujeto, pero supone tambin un cierto
(que es el resultado de su propia actividad inconsciente) se

expresa as: cuanto ms contempla, menos vive, cuanto ms
acepta reconocerse en las imgenes dominantes de necesidad, menos comprende su propia existencia y sus propios
deseos. 3
49
50
marco de verosimilitud, lo que hace posible su rpida lectura

y tambin su asimilacin4. Lo que va aconteciendo, en muchas ocasiones, resulta imposible de pensar, de cavilar, pues
Publicidad en el centro de Temuco (Chile).
51
el traumtico ritmo citadino o bien su espectacularidad lo impiden. De esta manera se gestiona un paso discreto de cuestionamientos pero quiz rico o henchido de experiencia.
El paseante de esta ciudad-espectculo latinoamericana, espsmica, como la hemos designado, parece perpetuar su carcter de no lugar, que en palabras de Michel de Certeau
seran aquellos espacios donde la transaccin los clientes,
administrados, consumidores, menos los ciudadanos se
desenvuelve. Son espacios donde no hay identidad ni relacional ni histrica. En ella, al parecer, no hay nada que le pertenezca al transente. Todo espacio es prestado. Nada le parece
propio ms que el movimiento inconsciente del caminar y seguir oteando, atisbando, sorprendindose, desentendindose, aturdindose.
Si bien no se rechaza directamente al transente, tampoco se le
invita a persistir en el estar, no se hace necesario. As el transente-espectador no se siente en su sitio, en ninguna parte,
porque el espectculo est en todas.
22/23
52
La situacin se presenta incluso en el hogar, donde el televisor y la
computadora ayudan al dislocamiento del sujeto con el entor-
algo ms atrayente, separando la atencin del objeto en que

estbamos o debamos estar concentrados. Distraer implica
no. Desligndose de los espacios comunes, o mejor dicho, de

comunicacin intersubjetiva, los transentes caen en el sopor
entonces dos acciones simultneas: la separacin de la atencin de un objeto y la concentracin de esa atencin en otro
punto de atraccin.
del consumo, sin haber espacio dentro de ese mismo no lugar

para sentirse comprometido. No hay nada que lo ancle, lo arraigue y le haga crecer.
D E L D I S T R A E R D E L A S I M GE N E S
La palabra distraer est asociada a la idea de separar la atencin
del objeto donde estaba concentrada o de donde deba estar
concentrada. Generalmente determina una fijacin hacia
Distraer, a su vez, es una accin psquica. Por ello provoca cambios de nimo o acciones emotivas distintas del normal actuar, es decir, al distraernos en algo este algo producira un
efecto modificador de nuestro estar y manera de comportarnos. Si al caminar por una calle cualquiera nos vemos atrados
por una imagen esta puede hacernos doblegar el mal o buen nimo en base a sus colores, a una frase humorstica, consigna,
53
Intervencin en Providencia (Chile).
54
llamado revolucionario o a una sugerente fotografa. Implicara desviar la mirada y la atencin hacia otro punto, hacia
otro pensamiento. A su vez, el concepto que ms se acerca
al de distraer es el de seducir: cautivar o atraer la voluntad
de una persona o persuadir a alguien con engaos o promesas. Comparten en su significado la idea de separacin del
espectador de un punto de atraccin original para atraerlo a
otro, doblegando la voluntad de la persona, del ser, en pos de
una nueva causa.
La seduccin en las ciudades latinoamericanas actuales parece
ser incontrarrestable: la luminaria y la cartelera son testigos
de ello; la utilizacin mercadotcnica de las necesidades derivada de los estudios que nos son nuevos sobre las rutinas
de observacin en la locomocin colectiva, en el metro e incluso en el ligero caminar.
24 /25
Al final el
55
trabajo est en la
calle, la gente
decide apropiarse Aplicado a las manifestaciones o intervenciones grficas, murade l o no, y con
listas, grafitis o estnciles, de estricto carcter callejero, la
a
on
rs
pe
1
e
seduccin a la que nos exponemos se desliza por el mismo
qu
riel?
Contribuyen o tajantemente se mimetizan con la ciuga
de 100, se deten
unos segundos a dad espectculo latinoamericana en su carcter espsmico?
Muchas de estas expresiones de arte urbano cautivan por un
ver un muro, es
ms que suficiente
para nosotros.
desarrollo tcnico inusitado e impensado veinte aos atrs:

el manejo de una amplia gama de colores y procedimientos
pictricos vanguardistas en la utilizacin del aerosol, junto a
una ocupacin espacial del soporte diferente a lo anterior. Si
Entes y Psi
mo
nos distraen es para seducirnos, absorbernos, atraernos en su

espectacularidad. El arte es una tecnologa de activacin o
encantamiento (enchantment) que atrapa a sus espectadores
y usuarios en base a la exposicin de la eficacia tcnica requerida para su realizacin5.
Nos referimos principalmente a aquellas intervenciones en la
ciudad espectculo latinoamericana , donde el inters por
complementar y abarcar espacio con el decorado o con la intervencin ldica es la premisa. Estas intervenciones son las
que situadas en las paredes, en una vereda, en la mampara
5657
26/27
5859
60
de un local comercial, un automvil, etctera, espantan la

neutralidad del gris, para deslizar experiencias estticas en el
juego cromtico de un hacer y acontecer. Experiencias que no
solo admiten presenciar el objeto artstico o bien las expresiones grficas callejeras, sino que adems nos permitiran
aprender algo sobre el mundo que nos rodea y sobre nosotros
mismos junto con aquella sorpresa y quiz goce en el encuentro. Por tanto, si bien la ciudad se nos presenta como
reducto deshomogeneizado en la superficie y particular por
donde se le mire, no solo actuara parceladamente en su
constante seductora de los sentidos, sino que generara la
posibilidad de fomentar la aparicin y al menos una idea de la
existencia de otredades.
61
Intervencin de Rafa Alves (Chile).
La grfica urbana quiz tiene en comn con un aviso publicitario el uso de la calle como espacio de intervencin o soporte
para, quiz, apartarnos de la marcha cansona postrabajo, o
para romper con la monotona y atraer la mirada. Pero su gran
diferencia es que su inters est en abarcar espacio, generar admiracin y respeto dentro del campo del arte urbano o bien atestiguar una identidad, un signo subjetivo e intersubjetivo dentro
de la heterognea masa citadina. Ello sin inters comercial y
sin generar necesidad como lo atestigua y enfatiza la funcin
prioritaria de la ciudad espectculo latinoamericana.
Estas imgenes no nos venden un producto, nos arrastran a su
experiencia; no nos alienan en el consumo, ms bien proporcionan sensaciones de placer o curiosidad frente a su ob-
servar; no solapan la calle, por el contrario, la despiertan, la

hacen visible y narrable. El fotgrafo chileno Ral lvarez
Vsquez reuni intervenciones urbanas en su libro compilatorio de grafiti de Santiago de Chile y Sao Paulo Muros susurrantes (2006), en el cual, segn l, ha querido preservar
este arte urbano y difundirlo en sus aspectos positivos6. El
autor plantea que
los graffitis en general, son sugestivos y de un colorido intenso, bien combinado y de lneas dinmicas que no se escapan del espacio. La composicin tiene ritmo y su contenido, aunque a veces no se entiende o es confuso, es grato de
observar. Las nuevas construcciones van destruyendo los
graffiti, pero estos, aun mutilados, van persistiendo en su
efmera vida adornando las ciudades. 7
E L A U GE D E VA L PA R A S O
La ciudad de Valparaso en Chile, luego del quiebre histrico,
social y cultural gestado por la dictadura de Augusto Jos
Ramn Pinochet Ugarte (1973-1989), se ha convertido en una
de las ciudades latinoamericanas con mayor auge de intervenciones artsticas urbanas y especialmente callejeras. En palabras de Amlcar Ferro no de los tantos fotgrafos que han registrado sus calles los grafitis y murales, autnticas obras
de arte, han comenzado a transformar el puerto , baando
las calles con necesaria creatividad, tornando el espacio urbano en una autntica galera de arte a cielo abierto8.
En la ciudad puerto ha sido significativo el aporte de las intervenciones grficas en la recuperacin de espacios para las
relaciones entre habitantes. Espacios que, convertidos en no
lugares y sustrados por el aparato mercantil, se deslizan
28/29
64
62
63
Intervencin en Valparaso (Chile).
lejos de la gente. Espacios que, recuperados gracias al empoderamiento de los artistas callejeros y movimientos sociales,
apuntan a la construccin de lugares , cuya mxima segn
dados, decenas de paredes invisibles y multitudinarios imaginarios apilados en los inmensos y espectrales recovecos
de la ciudad espectculo mercantilizada.
Marc Aug est en la convivencia y la intimidad cmplice de
A R T E D E S D E Y PA R A L A C A L L E
los habitantes.
El distraer de estas imgenes en la calle efectuara de esta ma- Uno de los basamentos del manifiesto muralista mexicano era esnera una operacin de deslumbramiento, decoracin y estitablecer un arte del pueblo, didctico, puesto a disposicin del
mulacin de sensaciones. Sin importar si el mensaje contrimismo pueblo. La lamentable prdida de sentido de este prinbuye a una lectura de la contingencia historia o memoria del
pas, regin, comuna emergen desde su aparecer la actitud,
cipio constituye uno de los fantasmas con los que an deben

lidiar las propuestas grficas callejeras en Amrica Latina. Dis-
la formalizacin de personalidades diversas e inclusive divergentes y, por cierto, aparecen centenares de muros olvi-
locadas en parte de esta premisa, las vemos multiplicarse entre calles, vecindarios populares y acomodados los pocos.
Intervencin en el barrio Bella Vista (Chile).
En Chile es
necesario el rescate de
nuestra identidad
local, reivindicaciones
histricas y mayor
compromiso con
causas que se estn
desarrollando, existe
mucho el utilizar el pintar

en la calle como una
plataforma para poder
despus entrar a
galeras de arte, por esto
mas que mensajes o rescates

identitarios, lo que se puede
apreciar en las calles es mas
personal y de carcter ilustrativo
pero que rara vez

refleja situaciones
locales.
Elod io
30/31
Sin embargo, y a pesar de la aparente fagocitosis de las expresiones grficas callejeras por parte de la ciudad espectculo latinoamericana, su distraer constituye an una frrea resistencia.
Una resistencia que precisamente suele venir desde el mundo
popular, que situado al margen de la representacin artstica
amparada por el museo y el inters mercantil, lucha para que la
calle comparezca ante el llamado de los sin-museo para apropiarse y reapropiarse de los cuestionados espacios citadinos.
La "intervencin de lugar" se incorpora cual ejercicio de galera popular, absolutamente abierta, descubierta al mundo y a
las mayoras latinoamericanas, quiz no como instrumento
o herramienta puramente poltica, pero s como manifestacin popular desinteresada. Para tal efecto se hace necesario insistir en que lo que aqu se entiende por desinters es la
actitud anticomercial, distante del fetiche artstico del arte
marchante o visto como bien de consumo.
65
66
68
Estas obras pictricas y/o performticas, aunque distanciadas de

las polmicas polticas, conflictos o denuncias, son construidas en base al reciclaje, recortes trados y desplazados desde
programas de televisin, dibujos animados, el cmic y personajes ldicamente hibridados sin ms intencin que aparecer.
Encontramos algunas que, diametralmente alejadas de las
propuestas expuestas lneas atrs, surten al mercado. Por
ejemplo en Santiago de Chile, el conocido barrio Bellavista, famoso por concentrar parte importante de la bohemia
nocturna de la capital, ha impulsado la renovacin de las fachadas de los locales mediante la construccin de murales,
hechos a partir de escenas elaboradas mediante software
de edicin de imgenes, estncil, entre otros.
67
32/33
Sin importar la temtica ms que por el estilo o pblico al que

dirigen sus servicios, priorizan la espectacularidad de la
imagen y el empleo de tcnicas de pintura en aerosol para fomentar y atraer gente hacia el interior. Su sentido es bsicamente publicitario en el intento por destacar sobre sus vecinos. Ello nos habla de una utilizacin del arte grfico urbano y
su imagen como distractor, cuya pretensin es despertar la curiosidad del transente en bsqueda de diversin por medio de
brillantes tcnicas y/o composiciones que animan las fachadas. Son intervenciones de "no lugar". Su funcin es netamente
movilizadora del consumo, publicitaria, donde la experiencia
generada al observar es efectivamente un acontecimiento que
har recordar ese espacio, no por la arquitectura ni el nombre
del local, sino por la imagen absorbida, por la posibilidad de consumo, donde la construccin de intersubjetividades sea superficial, instantnea, alejada de la constitucin de ciudadanos.
Vinculados pero con una carga de experiencia diferente, encontramos similares formas de grfica urbana que intervienen el
espacio abierto de las ciudades latinoamericanas, para hacer
presente una actitud, una resistencia, una manifestacin esttica que rescate los lugares del espectculo. Son las intervenciones de lugar, que apuntan a redefinirlos, para conflictuarlos en base a decorados, juegos compositivos desinhibidos y
motivos heterogneos. Sntesis de los "sin galera", se reivindican como esttica popular, distante al llamado arte culto.
Este, igual de distractor o espectacular que los estmulos de
la ciudad espsmica, y amparado por la convencin social,
pretende hacer de este el nico arte aceptable en la medida
en que no amenaza los intereses de la clase dominante.
69
70
Entendiendo al arte como gnesis u origen, las intervenciones de

lugar nos enfrentan en plena calle sin solicitar ms que nues-
del pueblo, veremos el talento de personas que tal vez a falta
tra mirada. Es una accin que puede admitir ese espasmo, ese
olvido o entretencin ocular, pero que tambin puede resultar
expresarse en los circuitos del business artstico, dan en los
significativo, en tanto constructor de imaginarios, facilitador

de experiencias estticas. Experiencias que, como lo plantea
Katya Mandoki 9, siempre sern interesadas, yendo desde el
dad y nos ofrecen verdaderas obras de arte que muchas ve-
sujeto hacia el objeto, ya sea para obtener placer, aquietar la
de las buenas relaciones familiares.10
curiosidad, comprender, nutrirse emocionalmente, excitarse,

expresarse, entretenerse o impresionarse.
Dice Amilcar Ferro:
Cuando apreciamos los muros rayados con firmas y gara-
de un muro donde colgar sus obras, o de una oportunidad de

muros salvados de los rayados, rienda suelta a su creativices estn por encima de los trabajos presentados por pintores reconocidos y que son hijos del buen marketing y a veces
Esta mirada refuerza la idea de que, si bien estas imgenes tienden a entretener y distraer, tambin constituyen un importante
testimonio de aquellos individuos puestos al margen del arte
museogrfico o acadmico. El inters por su observacin
constituye no solo un acto distractor, sino tambin una expe-
en los barrios de esta misma ciudad, nuestra visin cambia-
riencia esttica probablemente intermitente, pero vivencial y conocimiento a fin de cuentas. A pesar de su uso palimpsestual, el muro que acoge una pintura mural, un grafiti o
r. Veremos arte de verdad. Veremos la potente expresin
cualquier expresin grfica interesada solo en estar y figurar,
batos inentendibles, sin duda que odiamos a esos vndalos

que afean la ciudad. Y odiamos bien pero si nos adentramos
72
71
Creo en muchos
casos que cualquier
temtica pintada en
el muro aporta al
debate y a la
generacin de
conciencia
poltica, ya que
entrega a la
poblacin que los

observa imgenes
que abren su
percepcin
del mundo.
Charquipunk
34 /35
termina por resignificar el espacio, como punto de reunin,

como orientador del camino a seguir o simplemente como incitador de atisbos vueltos rutina. Dice Ferro:
el graffiti no le sigue el juego al consumismo. Sabe que es
necesario volver a las races. Confa en los individuos. Cree
fervientemente en recuperar y mantener nuestra identidad
a travs de una sencilla frmula: la creacin de ms graffiti.
Hablo de l como si fuera una persona, porque nunca haba
sentido un arte tan vivo, tan inquieto, tan conectado con los
73
habitantes de la ciudad.
11
75
74
Finalmente creemos que la instalacin de la grfica urbana,

arte urbano, muralismo, grafiti, estncil, y cualquier intervencin pictrica dentro de las ciudades latinoamericanas,
cuya finalidad sea principalmente atraer al espectador mediante la entretencin ocular, sensitiva y en definitiva distractora, articula esencialmente ciertos atributos del esteticismo
al que han sido llevados tanto objetos como espectadores
dentro de lo urbano. Su accionar reviste al mismo tiempo una
necesaria actividad de expresin popular de ocupar, recuperar
y significar los espacios citadinos. La ciudad se configura como
continente y testigo de este fenmeno, pues es precisamente
en ella donde la gestacin de lo esttico se ha hecho presente.
7677
36/37
7879
8081
82
Dice Patricio Rodrguez Plaza:

en Argentina, Mxico, Venezuela o Brasil las ciudades se han
convertido en los centros que imantan o nublan la mirada
de un porcentaje importante de los habitantes de este continente, disponiendo las parsimonias de las desaceleraciones
socio-polticas, as como las mecnicas fantasiosas de las
festividades de lo esttico.12
Determinada desde la Colonia por la actividad artstica europea, Amrica Latina tambin ha credo en la importancia del
museo, en lo fundamental de las galeras, en lo imprescindible de los marchantes o en el juicio de la crtica. Ello le ha
negado al arte urbano su verdadero papel: el que ha jugado
histricamente en nuestro continente, primero de la mano de
los mexicanos y su inspiradora Revolucin, y hoy en da constituyendo una de las expresiones artsticas ms democrticas
a las que nos hayamos expuesto. Ciertamente reconocemos
que el aporte forneo resulta evidente en el incentivo primige-
nio, estilstico y tcnico de la grfica urbana latinoamericana.

Empero, sin lugar a dudas, su fortaleza mayor est en haber
tomado las singularidades de nuestros pueblos de lo cual solo
hemos obtenido cosechas dignas de nuestra tierra.
Llamadas decorativas, inconsistentes o parafernlicas, las expresiones grficas urbanas o bien, callejeras, como nos gusta
llamarlas podran conducir, al menos desde el campo del arte,
al desgaste del sistema capitalista, en su afn por mercantilizar las expresiones artsticas, pues son gratuitas, perecederas,
incoleccionables. Son, de alguna forma, una democratizacin
del arte, en tanto que el acceso a la calle y a brochas, rodillos,
aerosoles y plantillas, es ms abierto que las galeras para
quienes deseen expresarse; para quienes deseen no solo ser
testigos sino ms bien actores, aunque sea mediante una conjuncin de lneas formando un tag o bien en una elaborada
propuesta ldica y colorida. Nuestras ciudades, finalmente,
creemos, se han revitalizado, apareciendo nuestras idiosincrasias y nuestra heterognea, mltiple y nica manera de
ver las cosas
83
Deseo que mi arte
sea pblico,
que est afuera, que se

moje con la lluvia,
que se ensucie con
el humo de los
carros para llegar
sobretodo a los
ojos de las personas que no

van a las galeras y a
los museos porque entre
transportarse, trabajar
y dormir casi
les da tiempo
para
no
vivir.
Martanoem Noriega
38/39
86
84
87
85
Luis Trampo
o com
Tenho leretivlaosar
tisti-
..
. .
tos e co
grandes movimen
iMeu trabalho de at
il
as
Br
cos no
de
rte
pa
Fao
ral
vista social natu
a fora do
ais
m
o
a
atu
da
algumas redes
pendenide
munitario
meu trabalho co
a arte educao
Meu foco altual
te
lisados
s bairros desentra
com adolecentes do
strita
onde a cultura re
88
89
9091
ega
Martanoem Nori
as a
Las person
e sali-
emos cada vez qu

las que sorprend
arte en la
ostumbradas al
mos no estn ac
a mezn siempre con un
calle y nos recibe
s eledo
y curiosidad
cla de asombro
abriesi
o
m
co
Es
os
mentos valiossim
idad
ian
tid
co
su
de
puerta
ran un poquito la
rain
m
all y nosotros ter
las
para ver quien est
sa
s
su
en
s instalramos
mos de abrirla y no
casa"
"como Pedro por su
.
.
40/41
GAC
ro la
o la inventa y ot
No es que un
lectia construccin co
.,
es ms un
usa
Hay otros arms una fusin
va
que el artista es
que no
tistas que piensan
que la
agen y el otro es el
el hacedor de la im
poltio
alg
irla o expresar
usa para reproduc
porra
tu
er
a ap
Tiene que haber un
co
que s
,
,
..
94
93
92
42/43
9596
9798
99100
101102
. .
.
Toofly
rk to be
I would like mreyprwo
esent what
I want them to
felt
and that is a
ing for spiritually
ht
fig
we are
A right to live our
sense of freedom
ent and
with our environm
lives in harmony
s to be
ge
an
ch
I want
our community
es for
ac
sp
ate
t need to cre
made in areas tha
s for
ng
thi
fun
d
re good an
young people to do mo
am
I
joy
ends to en
their families and fri
ing
yth
an
if
th my work
not super political wi
it
d
l good aroun
I want people to fee
.
.
103
44 /45
104
105
De la Roca
Creo que uno comoviarvetisn--
s
en lo posible la
ta debe reflejar
desconas
expectativ
carencias
cias
nja que
po
es
a
Ser un
y felicidad
tento
artista
el
e
qu
sensaciones
absorba todas estas
nera
ma
de
y
s
limitacione
puede expresar sin
tos
ien
im
nt
se
y
Sensaciones
creativa
a
er
ev
atr
se
no
personas
que el comn de las
expresar
,
,
..
46/47
106107
108109
110
111
112
113
114
48/49
115
116
117118
119
120
50/51
121
122
123
124125
126127
128129
52/53
130131
Notas
1 Diccionario de la Real Academia Espaola, [en
Brasil. Santiago de Chile: Arthus.
lnea], 23ed., octubre 2014, [en lnea] http://
6 Ibd.
lema.rae.es/drae/?val=espasmo. [Consulta:
7 Ferro, Amilcar (2011). Valpo Streets. Los muros
2/2/2015].
2 Debord, Guy Ernest (2003). La sociedad del

espectculo. Valencia: Pre-Textos, p.18.
hablan/ Walls Talk. Santiago de Chile: Ocho

Libros.
8 Mandoky, 2006
3 Debord, Op. cit.
9 Ferro, Op. cit.
4 Martnez Luna, Sergio. La antropologa, el
10 Ibd, p. 6.
arte y la vida de las cosas: Una aproximacin
11 Rodrguez Plaza, Patricio (2011). Pintura
desde Art and Agency de Alfred Gell, Revista
Callejera Chilena: Manufactura esttica y
de Antropologa Iberoamericana, (Vol. 7, Nro. 2,
provocacin terica. Santiago de Chile: Ocho
2012) .
Libros.
5 lvarez Vsquez, Ral (2006). Muros susurrantes: graffiti de Santiago, Chile y Sao Paulo,
12 bid.
54 /55
1 P e r Raf PG. 6
2 C o l o m b i a Nmada PG. 6
3 V e n e z u e l a Cris (G.S.C. Crew) PG. 6
4 P e r Jade PG. 6
5 B r a s i l Zito / Magrela PG. 6
6 C o l o m b i a Chirrete Golden PG. 6
7 C h i l e Charquipunk PG. 7
8 C h i l e Agotok PG. 7
9 E c u a d o r Toofly PG. 7
10 V e n e z u e l a Sucios Crew PG. 7
11 C o l o m b i a FEEL IP PG. 7
12 B r a s i l Luis Flvio Trampo PG. 8
13 C h i l e Naira / Pigun PG. 8
14 A r g e n t i n a Alapinta PG. 8
15 P u e r t o R i c o La Pandilla PG. 8
16 C o l o m b i a Stinkfish PG. 9
17 C h i l e Inti PG. 9
19 P e r Infame Pixel PG. 10
20 B r a s i l Luis Flvio Trampo PG. 10
21 V e n e z u e l a Annimo PG. 10
22 C h i l e Agotok PG. 11
24 P a r a g u a y Oz Montanio PG. 11
25 B r a s i l Zito / Magrela PG. 11
26 B r a s i l Luis Flvio Trampo PG. 1 2
27 P e r Karol Narciso PG. 12
28 P e r Peremese PG. 12
29 B o l i v i a El Matarte PG. 13
30 M x i c o Neuzz PG. 13
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
PG. 14
E c u a d o r Ratona PG. 29
B r a s i l Magrela/Raul Zito PG. 29
C h i l e Pigun PG. 29
E c u a d o r Annimo PG. 28
A r g e n t i n a Naza Stencil PG. 28
E c u a d o r Belen Bike/Vera/Crispo PG. 27
C h i l e Brigada Negotrpica PG. 27
E c u a d o r Vera/Bloody Mary PG. 27
C u b a Gualicho PG. 27
P e r Entes y Psimo PG. 26
P e r Mnica Miros PG. 25
C h i l e Alapinta PG. 24
B r a s i l Luis Flvio Trampo PG. 24
C u b a Annimo PG. 23
M x i c o Serkas Fontseka PG. 22
V e n e z u e l a Ale/Merln/D e La Roca PG. 22
P e r Stinkfish PG. 21
P a r a g u a y Bongo PG. 21
C o l o m b i a Bastardilla PG. 21
C o l o m b i a Guache/Dj Lu/Lesivo [entre otros] PG. 19
A r g e n t i n a Charquipunk PG. 19
A r g e n t i n a Decector/Mart/Poeta PG. 18
P e r Faber PG. 17
E c u a d o r Toofly PG. 17
C h i l e Inti PG. 17
E c u a d o r Annimo PG. 17
P e r Jade PG. 16
C h i l e Elodio PG. 16
P e r Faber PG. 15
P a n a m Ediciones Pelo Malo
B r a s i l Anarkia PG. 14
P e r Karol Narciso PG. 14
56/57
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
PG.
PG.
C h i l e Maher (Alapinta)
34
36
PG.
37
E c u a d o r La Suerte
B r a s i l Anarkia
37
37
PG.
36
37
PG.
39
40
40
PG.
PG.
41
42
B r a s i l Luis Flvio Trampo
42
PG.
38
M x i c o Saner/ Dhear
43
43
PG.
PG.
M x i c o Jaz
P e r Jade
C o l o m b i a Stinkfish
PG.
PG.
43
43
A r g e n t i n a La Robot de Madera/Juana Prez/Charquipunk
PG.
PG.
41
41
41
U r u g u a y T.H.E.I.C./Limn/Eri
PG.
PG.
P e r Eita Stentcil
B r a s i l Onesto
PG.
B r a s i l Luis Flvio Trampo
40
PG.
PG.
B r a s i l Jana Joana/Vitch
40
38
PG.
PG.
V e n e z u e l a Bomba Trbol
M x i c o Inti
C h i l e El Crudo
E c u a d o r Smile
A r g e n t i n a Charquipunk
P e r Jade PG. 38
V e n e z u e l a Shamniko/Ramn Pimentel/E.C.L.
PG.
PG.
V e n e z u e l a Okso
V e n e z u e l a Bomba Trbol
PG.
PG.
P a r a g u a y Annimo
35
36
PG.
PG.
E c u a d o r Emeese
E c u a d o r Toofly
C h i l e Charquipunk
35
42
PG.
PG.
P a r a g u a y Fater (Dedos Manchados en la Jungla de Concreto)
M x i c o Entes y Psimo
34
PG.
33
E c u a d o r Mensa
PG.
33
32
PG.
32
PG.
E c u a d o r La Suerte
C h i l e Alapinta
V e n e z u e l a D11
99 A r g e n t i n a Jaz/Flip/Jan PG. 44
100 G u a t e m a l a Stinkfish PG. 44
101 P u e r t o R i c o La Patilla PG. 44
102 C o l o m b i a M-City/Toxicmano PG. 44
104 B r a s i l Charquipunk, Kolirius PG. 46
105 B r a s i l Ghose, Rua Mateus, Grou PG. 46
106 P u e r t o R i c o Juan Fernndez (La Pandilla) PG. 47
107 V e n e z u e l a De La Roca PG. 47
108 G u a t e m a l a Sof/Dope PG. 47
109 H o n d u r a s Colectivo Garawa PG. 47
110 C h i l e Inti PG. 48
111 C h i l e Elodio PG. 48
112 E c u a d o r Infame Pixel PG. 48
114 G u a t e m a l a CPR PG. 49
115 B r a s i l Charquipunk PG. 49
117 C o l o m b i a Kochino/Huff/Chirrete Golden [entre otros] PG.
118 P e r Decector PG. 50
119 P e r Entes y Psimo PG. 51
120 A r g e n t i n a Charquipunk PG. 51
122 P e r Faber PG. 51
123 E c u a d o r Annimo PG. 51
124 P a r a g u a y Hroes de la Dependencia PG. 52
125 E c u a d o r Infame Pixel PG. 52
126 P e r Karol Narciso PG. 52
127 A r g e n t i n a Jaz/Ever PG. 52
128 C u b a Annimo PG. 53
129 P e r Jade PG. 53
130 E c u a d o r La Suerte PG. 53
131 C h i l e Charquipunk PG. 53
58/59
50
1
1
2
AGITAR
60/61
9
10
11
12
7
8
1314
15 16
17
1819
20
62/63
21 22
23
24 26
64 /65
25
pica
Brigada Negotr
Empezonaasado a pers
ntar en Lo Pr
como
mos a piac
es
ciones habitual ,
con
negras en
do
hijos o compran
ain
paseando a sus
rim
sc
Prado sin di
s
la frase "Lo
m
r
se
a
os
Con eso invitam
ucin"
m
s
to
es
quiz
Ahora bien
rtolerantes
te
in
a
n
ya
uen nada y no va
arales no signifiq
ci
so
es
en las relacion
s
ferir o influir
lo
os
am
fur
Pero y si no
en
les
n
ra
ie
ib
cr
has personas es
nicos? Si muc
inacin"?
rim
sc
di
n
si
o
Prad
sus muros "Lo
habra
e algo pasara
Estoy seguro qu
ensam
el
do y procesando
ms gente pensan
habra cambios
je repetido
.
.
27
28
Charquipunk
es
los mural
Al poner en
an con cier tas
se relacion
im genes que
acostumbarrio se va
im getemticas el
as
es
r
untando po
brando y preg
rte de su vida
hacindolas pa
hanes
si esas imgenes
sos
los
Y en muchos ca
a
s
valore
as que resaltan
ablan de temtic
tu
si
s
n la
gar o cuestiona
bi
que se quiere lle
ha
el
la cotidianidad
al
ciones injustas de
lo
ntar
valor para enfre
tante toma ms
poruro
m
el
en
da
refleja
ver esa imagen
de
rte una
in pasa a ser pa
que as esa situac
problema
ctiva y no de un
conciencia cole
personal
,
,
29
30
66/67
31
32
Feel Ip
rMuchassudealesestas ingrteitos
itos vi
venciones son gr
hace
de indignacin y
y
ad
id
m
or
nf
de inco
has
uc
m
de
las personas
caer en cuenta a
alig
ob
s
no
ro
s rodean pe
realidades que no
terin
da
Ca
entes
mos a ser indifer
e algo
ra recordarnos qu
pa
ah
vencin esta
hace
se
no
si
o
ir pasand
est pasando y segu
algo
Maeztro Urbano El espaci
o pblico sigl pueblo por

de
a
de luch
nifica la escena
munilos medios de co
la polarizacin de
mn:
co
o
l us
de ah una frase de
cacin
blaha
s
de
re
pa
las
n
"si los medios calla
nma
d
re
pa
da
Comienza en ca
rn"
npa
ex
se
les
as y mura
chada con consign
lo
e
qu
co
bli
p
del espacio
de en cada artista
ca
bli
pu
y
a
nt
me
lo docu
ve como su lienzo
Esto hace difcil
les
cia
so
en las redes
na
saber dnde termi
33
34
.
.
ar
Colectivo Beliger
te
s
Creemo
ov i-
m
enciones pueden
que esta s interv
o re nd
ra
ne
ncia s ge
liz ar la s concie
dana
da
ciu
a
un
aportando a
flexin
acin
para la transform
crtica como base
cir
Es de
ones
de dichas condici
un medio de
il
v
m
un
el arte callejero es
r s mismo
mas no genera po
comunicar
de realidad
una transformacin
.,
35
36
37
68/69
38
39
Luis Trampo
.
.
a de interA minha form

bem particu-
cidade
vir nos muros da
de
omentos que gosto
m
m
Te
s
lar
tra
ou
em
e
iso
av
ar sem
simplesmente pint
adi
o
da muito exercitar
situaes me agra
muro
Com o dono do
logo
periencias e
ex
r
ca
tro
s
ze
E na maioria da ve
muito valioso
ideias com o povo
.
.
.
.,
.
Arte al Ataque
os
El tema queCoelrregesim
pon-
ci al
no es ci rc un st an
nse tenemos que tra
qu
ad
id
al
re
de a una
er
uj
m
la
La opresin de
formar
tien
id
la opresin a las
por el hombre
al
n
de
e no se correspon
dades sexuales qu
ista
mandato heterosex
o
Rojas Cuand
Orestes Bermdez
de
s
av
tr
a
cio
nfiguras un espa
t reco
de m aguna situacin
una im agen o al
otros
n
y ar ticulada co
nera constante
r un
ra
ne
ge
llegar a
actores puedes
un
es
os
m
a eso apunta
ca m bi o
de a
o
nd
ye
tru
ns
co
mos
sueo que lo va
cioras nuestras limita
cla
do
en
ni
te
s
poco
toca
te
ar
sabiendo que el
nes y virtudes
que
no
ma
ades en el ser hu
diversas sensibilid
el
ah
he
rso no lo hace
un texto o un discu
r
poder transformado
40
4142
70/71
43
4445
46
47
G.A.C.
ertu-
haber una ap
Tiene quee se
desarrolla es la
qu
ra porque si no lo
del
sica del obrero
cl
a
ic
imagen polt
sinl
de
o
ici
rv
se
al
esa imagen
luchador
a fusin de
ovimiento y no un
m
l
de
o
dicato
que
y pensar la poltica
pensar la imagen
tan
es
da en esa fusin
esa imagen solo se
o
tiv
ca
ni
dispositivo comu
importante que el
o
del trabajo colectiv
salga de ah
72/73
48
H.I.J.O.S.
depenCada intervencin
Por ejem-
ntexto
de mucho del co
cio por
llev a cabo el jui
se
o
a
te
es
plo
a inun
mala y tuvimos
genocidio en Guate
ros
et
m
co
in
a de veintic
tervencin de cerc
os
cid
re
pa
sa
de
de
os fotos
en donde colocam
cino
"Justicia por Ge
formando la frase
mucho del conEntonces depende
dio"
consigna "ToHemos acuado la
texto
misma
JOS de la
dos somos HI
Historia"
..
.
l muralismo es una prctica humana irremediablemente

pblica. Quien, desde los primeros tiempos del ser huma-
no, us un muro para pintar, lo us para dar cuenta de la vida

social, del ser colectivo.
A lo largo de los siglos las artes del muro se fueron utilizando
para una y mil causas, y no falt el tiempo ftil y agotable del
mural como utensilio y decoracin. Sin embargo, el arte mural que siempre ha estado lleno de luchas internas, tensiones
y distensiones, contradicciones, rupturas consigo mismo y
con el mundo, ha sido el que se las ha jugado con su tiempo y
lugar. Este es el mural que an hoy tiene cosas por decirnos.
Los artistas murales, como casi todos durante la historia del
arte, necesitaban de sus mecenas sus clientes, gente que
no solo tena el poder sino que saban que para cuidar ese poder haba que mantener el orden de las cosas. Quien tiene el
poder es portador de la voz, es dueo del discurso, tiene la capacidad de convertir su visin del mundo en el mundo mismo.
Los artistas eran perfectos para esa parte de la tarea: le daban

forma al discurso, lo sublimaban y lo prodigaban al mundo. No
dejaban de hacer, de alguna u otra forma, propaganda. Cul
es la motivacin inicial de una Capilla Sixtina sino la de clavar
a fuego en el imaginario colectivo el poder y omnipresencia
del pensamiento cristiano de aquel tiempo?
El saberse atrapados en su condicin de hacedores al servicio
de poderes ajenos ha sido causa de traumas, descepiones y
tensin en la vida de los creadores durante muchos siglos. Sin
embargo, a medida que avanzan los tiempos modernos, los
Hubo una lnea de artistas que con el paso de los siglos se fue
separando cada vez ms de las fuerzas que ordenaban el
mundo. Muchos se volvieron parias, muchos trazaron su
camino adverso, incomprensible a su tiempo, a contrapelo del
movimiento del mundo. Si en el Renacimiento sealaron las
grietas, estos hombres, cuatro, cinco siglos despus, anidaron
dentro de ellas. Nuestras tierras son prdigas en genios de la
contracorriente, en lderes que trastocaron el mundo para que
este no pudiera volver al sopor de lo que era. Gentes que agita-
artistas logran remover la mata de unas estructuras de pen-
ron la mata para que cayera todo lo podrido. Agitadores, pues.

Si un agitador es el que cuenta con herramientas de expresin
samiento que empezaban a resquebrajarse. Gentes como Da

Vinci o Miguel ngel debieron pintar el discurso de su tiempo,
para poner en evidencia las grietas, las fisuras, el roto en las

costuras de los sistemas dominantes de pensamiento, y mu-
le dieron forma y una imagen concreta, visible y comprensible

para las masas. Ellos fueron los que le dieron forma visual al re-
chas veces desde dentro mismo de esos sistemas, podramos

pensar que Leonardo Da Vinci y Miguel ngel fueron los primeros agitadores del muralismo. Solo por el hecho de haber
empezado a resquebrajar desde el interior mismo del discurso
lato de su tiempo. Pero tambin supieron obrar la paradoja: sus

obras eran un pilar fundamental del mundo que se levantaba
y a su vez pusieron de relieve la grieta en las estructuras que
apenas empezaba a dibujarse, la que a partir de entonces no
hara ms que agrandarse hasta convertirse, con los siglos, en
la estructura misma.
49
74 /75
dominante: guerrilla secreta que naca del interior del poder.

50
Miguel ngel. Detalle de La expulsin del Paraso (Ciudad del Vaticano).
En El Juicio Final un sdico demonio penetra con su dedo a

un mrtir que da un respingo. En La expulsin del Paraso
bastara con que Eva voltease la mirada para tener el sexo de
Adn en su rostro. Toda suspicacia al respecto es legtima.
Estos son los juegos de provocacin que Miguel ngel fue
dispersando por toda la Capilla Sixtina. Pequeas provocaciones que iban revelando que el cuerpo no iba a ser ms un
patrimonio simblico eclesistico. El cuerpo empezara a ser
cuerpo, carne, corporeidad en todo su poder inherente, con
sus maldiciones y sus perversos placeres. Algo a lo que contribuira enormemente Da Vinci, quien no solo desacraliz el
cuerpo simblicamente: abri cadveres, seccion miembros y partes para entender en su totalidad cmo funcionaba
aquello que iba a representar.
Miguel ngel. Detalle de El Juicio Final (Ciudad del Vaticano).
MUR AL Y CR ISIS
Los grandes episodios del muralismo coinciden con los tiempos en que las grietas se hacen ms notorias. Los muralistas
se crecen en las bisagras de la historia. Un ejemplo, el muralismo mexicano, con exponentes como Diego Rivera ,
Jos Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros. Artistas
apoyados por un gobierno que se propuso dar referencias y
promover valores en una nacin iletrada, por medio de obras
monumentales, que llevaran un nuevo saber al pueblo, una
nueva concepcin de lo que ese pueblo deba ser; su historia
olvidada y la proyeccin de su futuro.
Sin embargo, los Miguel ngel y los Diego Rivera siguen siendo
Artistas con mayscula, insertados en una tradicin del Arte,
y es tan descabellado entenderlos fuera de ese contexto
como querer meterlos en el mismo saco de los activistas que

obran hoy en da en la calle como pretendi Norman Mai-
Diego Rivera. Detalle del mural en el Palacio Nacional (Mxico).
ler, que en su desaforado entusiasmo calific a los nacientes

grafiteros como los Giottos del mundo contemporneo. Lo
que ocurri en el siglo XX fue que, de tanto anidar entre las
grietas, de tanto ensayar modos de sacar la voluntad de expresin fuera de sus altares habituales, de tanto reivindicar
la agitacin, acabamos creando otra forma de vida en el terreno de la expresin visual. Se cre una historia alterna, del
subsuelo, apcrifa en muchos casos: la historia de la agitacin
grfica. El trazo, el color y la lnea no tardaron en revelarse
como armas fundamentales para las luchas, para la transformacin, para la bisagra histrica.
Los que digan que la agitacin grfica es una consecuencia
76/77
poltica del grafiti, se equivocan. Se equivocan aun los que

crean que la agitacin surge cuando el nacimiento del espray
les dio una herramienta para la lucha. En realidad, ya hay
vestigios de agitacin en la Europa de entre guerras. Ya un
Siqueiros coordinaba cuadrillas para hacer pintas en la Argentina de los aos 30.
La agitacin surge con la llegada de las luchas obreras o de las
luchas populares que le responden a los modos fcticos del
poder y el capital: surgen con las luchas de clases. Podramos pensar que sus abuelos son los pasquines que circulaban
en todas las revoluciones, en los peridicos que circulaban secretamente en la Rusia de Lenin o en la Venezuela de Simn
Bolvar o en el Mxico de Emiliano Zapata. Todo muchacho que
anda ahora pegando papeles o haciendo plantillas en las calles
Jos Clemente Orozco. Cristo destruye su cruz. Mural en la Escuela Nacional Preparatoria (Mxico).
es bisnieto de aquellos que surgieron para comunicar ideas de

ruptura en tiempos de emancipacin y lucha de clases.
51
El poder tiene los medios y el pueblo toma la calle en todas las

formas posibles. Una de estas formas, una de sus armas de
lucha, es la comunicacin: peridicos, pasquines, pintadas,
todo lo que sea necesario para quebrar la penetracin tan
apabullante de los medios discursivos de las fuerzas de poder.
Estas herramientas populares son siempre fugitivas, siempre guerrilleras.
La galopante industrializacin trae nuevos modos discursivos.
Pinturas, brochas y posteriormente el espray se convertiran en
modos baratos y populares de creacin. Solo hubo que esperar
52
Afiche distribudo durante el Mayo Francs (Francia).
a que las condiciones sociales y la masificacin de los modos de

produccin plstica coincidieran para que la calle se convirtiera
en el soporte para la expresin del pensamiento. En ese momento, la toma especficamente grfica de la calle se vuelve prctica
obligatoria en la lucha por la independencia, en la lucha por el
memoria colectiva imgenes poderossimas la imaginacin

al poder que quizs, por metafricas y ambiguas, son capaces de trascender al hecho histrico mismo y se dejan releer
y recapturar para circunstancias futuras la imaginacin al
poder salt de las calles de Pars a la California del Verano de
poder. Se vuelve, de hecho, un espacio de lucha casi natural.

En el siglo XX, son las calles mismas las que hablan y la necesidad de comunicar se libera no solo de las fronteras del arte,
las Flores.
Conforme avanza el siglo XX, la agitacin se reinventa: el agitador y la agitadora no se parecen en nada al grandsimo Artis-
sino de la comunicacin como se la vena planteando hasta
ta, ni al paria iluminado, ni al militante del Partido activando

una clula, ni al vndalo con problemas de hiperactividad que
entonces. Nueva forma de expresin ms all del pasqun, del

peridico mecanografiado: llega la consigna poderosa, de altsima carga potica y evocadora. El Mayo Francs deja en la
libera sobre los muros sus deseos de travesura: es una figura

nueva, mezcla de todas esas figuras.
Personalmente
siempre me ha
costado definir
lo que hacemos
como arte como
artistas. Me siento
ms cercano al
concepto de que es
un oficio y nosotrxs
obreros.
el significado de
este trabajo, ha sido el

de com unicar
mensajes a
la gente
Brigada Negotrpica
53
78/79
A G I TA C I N E N E L T I E M P O
La historia que se suele vender como la oficial del grafiti y el
urban art en general se olvida de nuestra Amrica 1: ya en los
aos 30, en nuestro continente, se ensayaron acciones de
guerrilla comunicacional.
Las clulas conspiradoras, antes de nuestro experimento,

acostumbraban dotarse de una gran multiplicidad de pequeos recipientes de barro y de brochas de palo y pelo, con el fin
de que diversos grupos, amparndose en la oscuridad de la
noche, escribieran as en los muros palabras de orden consideradas por la polica como subversivas.
En la Argentina hicimos interesantes experimentos, desgraciadamente muy reducidos, de grfica funcional revo-
El esfuerzo humano era as enorme, los grupos en cuestin
lucionaria para pases sometidos a la dictadura poltica
recorran la inmensa ciudad de Buenos Aires, en accin
(tal era el caso de la Argentina en 1933-34). Se trataba de
grfica de protesta. Pero, cul era el resultado al da si-
servir tilmente al pueblo argentino en su lucha contra esa
guiente? El resultado era de una miseria que no corres-
dictadura. Se trataba, en consecuencia, por ejemplo, de lle-
ponda al gran esfuerzo. Los rtulos eran ilegibles. Tenan
nar la ciudad durante la noche con rtulos condenatorios
adems, una esttica repulsiva, lo que en poltica era psi-
de esa dictadura.
colgicamente contraproducente. La lluvia (si la haba) los
54
55
deslavaba, haciendo escurrir sus pigmentos. Los criados
Cada uno de los millares de parejas tendra un estncil, o
de las casas importantes, de los bancos, de los edificios
molde entresacado en hojalata con la palabra de orden que
pblicos, podan borrar fcilmente los letreros agitativos,
sintetizaba la agitacin correspondiente. Cada pareja tendra
antes de que el pblico pudiera enterarse de ello, etctera.
uno de esos populares y baratos aergrafos que se usan para

pulverizar el flit y los primeros resultados fueron sensacionales. La ciudad de Buenos Aires se vio fcilmente tatuada
Haba que encontrar una solucin tctica, de agitacin y
de millones de letreros condenatorios de la dictadura, claros
propaganda, al problema! Y fue entonces cuando apare-
y precisos, es decir legibles. 2
cimos nosotros. La solucin surgi fcilmente. Se reduciran los grupos hasta constituir parejas, dificultando as la
accin policial.
La guerra
56
nos quiso arrebatar

la palabra y la
expresin () el
hecho de que un
nmero
creciente de
jvenes ven en el
grafiti, estnciles y
otras intervenciones
la posibilidad de
manifestarse. Eso
es algo que se ha ido
madurando frente
a un sistema
que censura.
H.I.J.O.S.
80/81
57
En su carrera, Siqueiros desarroll un muralismo monumental,

avasallante. Sus logros y alcances fueron gigantes, como la
de la ciudad, casi como por generacin espontnea, como por

la necesidad del uso creativo de la ciudadana, ignora tam-
envergadura de su persona y su vida tremebunda. Sin embargo, como activista, miembro del Partido Comunista, entrega
bin que en nuestra Amrica estas acciones se fraguaron por

un acto de conciencia deliberado y abiertamente poltico.
sus conocimientos tcnicos y materiales para desarrollar lo

que podra ser una de las primeras estrategias de accin de
guerrilla grfica sobre el espacio pblico. La misma historio-
Siqueiros se debati entre entregar su tiempo a la accin puramente poltica o a la reivindicacin de sus creencias por la
va puramente artstica. Un tipo de debate interno y pblico
grafa del grafiti mundial que nos afirma que todo este efervescente movimiento urbano surge de las entraas mismas
muchas veces, como le sucedi a Rivera en Nueva York que

ha sido la eterna cruz que han de cargar todos los artistas
58
82/83
5960
David Alfaro Siqueiros. Mural en el castillo de Chapultepec (Mxico)
61
62
de la modernidad: debatirse entre la responsabilidad del artista consigo mismo o con la inmediatez de las urgencias del
mundo. Siqueiros fluctuaba entre sus dos realidades, abandonaba la pintura por largas temporadas para entregarse por
entero a la militancia. En Argentina, cuando puso al servicio
de la propaganda sus conocimientos de artista, el gran sacrificado era precisamente el artista a favor del soldado del
Partido. En sus pintas todo era estrategia y accin poltica:
agitacin pura.
Siqueiros, efectivamente, no supo encontrar un espacio para el

arte en su accin agitadora. Y es una maravillosa y desconcertante paradoja, como todas las que surgen de nuestro desmesurado continente, el que fueran hijos de panaderos y albailes, estudiantes de secundaria y obreros, quienes, un par
de dcadas despus, le dieran un espacio al arte en la accin
pblica latinoamericana.
Es decir, de las entraas del pueblo surge una brigada de accin
poltica cuyas necesidades expresivas los llevan a desarrollar una estrategia de accin que los termina llevando a un camino artstico. Algo nunca visto hasta entonces. El proletariado encontr una forma de conciliar arte y accin poltica que
ni siquiera los artistas supieron encontrar.
63
No s si toda imagen
es poltica, pero s creo

que en el caso del
muralismo
y grafiti es el
ACTO el que lo
hace profundamente
poltico, por estar
vinculado con el
cuestionamiento
de la propiedad privada
y el espacio pblico
pun
Chark i
84 /85
65
Sin embargo, tanto Siqueiros como la Brigada Ramona Parra revelan la condicin misma de la agitacin grfica. Los
agitadores son estrategas de la apropiacin simblica.
El espectador se encuentra con la obra finalizada, pero el
trabajo empieza mucho antes. En el arte de la agitacin,
importa quin realiza y cmo lo realiza, tanto como el resultado. Hay todo un trabajo previo, toda una estrategia. Y
al reflexionar sobre la agitacin, hay que hacerlo sobre la
totalidad de una accin, que deja una sea, una marca,
un acto comunicacional en el espacio pblico.
En todo este telar de realidades que componen la agitacin,
se revela su condicin irremediablemente contradictoria:
se acta en el espacio pblico pero a escondidas, apro-
64
vechando los recovecos, las sombras, los momentos de soledad, o, por el contrario, la soledad que otorgan las multitudes.
Su mensaje es annimo, apcrifo y si no lo es, su autora es
colectiva, que es otra forma de anonimato, y sin embargo defienden abiertamente una creencia o una causa. Ms an y
muy importante: es una labor muy seria, incluso peligrosa te
juegas la libertad, la vida pero no deja de ser una accin ldica, un deporte de riesgo, un ejercicio de juego que de alguna
forma violenta la seriedad de las estructuras sociales. Como
el nio que roba un mango en una frutera: el agitador siempre
est devolvindose a la infancia. Incluso en eso es contradictoria: la agitacin es un ejercicio que no deja de ser pueril, inofensivo en realidad porque a nadie amenaza su integridad
fsica una pinta en una pared y las consecuencias de llevarlo

a cabo pueden ser incluso fatales. La agitacin est atravesada por ese signo de la eterna tensin que describamos antes:
es ejercicio pblico pero clandestino, es furtivo pero lucha
por establecerse, es efmero pero se afana por su permanencia en el tiempo. Quiere ser arte y no sabe cmo, quiere ser
propaganda y se demora en el arte; en su mensaje quiere ser
fctico pero solo puede lograrlo seduciendo, devolvindose
a la poesa, soslayando la directriz, dejando una huella en la
sensibilidad que rompa toda matriz de opinin, toda corriente
de pensamiento.
86/87
66
67
L A A G I TA C I N E N E L T I E M P O
Las dcadas que siguieron, de la BRP hasta nuestros das, han
permitido que lo que llamamos agitacin, como a todo el muralismo de calle en general, se convierta en una dispora de gneros, tendencias, disciplinas que se cruzan, se disgregan, van y
vienen hasta tal punto que podemos decir que hoy en da cada
artista de la agitacin, colectivo o comunicador visual, pareciera querer convertir su trabajo en un gnero en s mismo.
Las brigadas muralistas actuaban en cayapa, autnticas tropas
que podan realizar metros y metros de muro en pocas horas.
Actualmente, la tendencia es a la accin ms inmediata, ms

solitaria e individualista, si se quiere. Hoy en da nos topamos
con pintas, empapelados, estnciles, collages, incluso flagrantes intervenciones que alteran el espacio fsico. Cuntos ejercicios de agitacin no se nos cruzan hoy en da sin que
nuestra mirada o sensibilidad puedan siquiera llegar a percibirlas todas? Las acciones se acumulan en la calle intentando
sobresalir de entre la maraa de mensajes que se yuxtaponen
en nuestras abigarradas, frenticas y neurastnicas ciudades de hoy en da. Por ello tambin, estos ejercicios de habla
La calle es
el ejor
mediompa
ra
crear
agente
s de
cambio.
Las personas
toman nuestro
trabajo como la
voz del pueblo,

pintamos lo que
todos quieren
gritar.
88/89
Maeztro Urbano
68
que vienen a ser las pintas que encontramos por ah, acaban
condenndose a s mismas a la invisibilidad. Siqueiros logr
hacerse ver por la va tcnica y material. Las BRP abarcaron dimensiones ineludibles echando mano de un incon-
de mensajes y actos de comunicacin en el espacio pblico.

Paradoja: la obra de agitacin busca surgir de entre la maraa de actos de comunicacin que ella misma nutre.
De all que el gran reto de un agitador actual sea el de hacerse
testable camino esttico. Pero eran tiempos en los que no

haba una guerra comunicacional saturando el caminar de
relevante. Y de nuevo la paradoja. Porque si bien hay que

seguir subido en el tren del anonimato y la clandestinidad, el
los transentes, como ocurre hoy en da. En la actualidad, si

una pinta nos llama la atencin es porque ha sabido superar la
brecha comunicacional que genera la saturacin enfermiza
mensaje debe trascender toda barrera, todo obstculo, para

llegar al destino que eres t, somos ustedes, son nosotros
y nosotras: el transente, la paseante, aquel que quizs no
70
69
Brigada Ramona Parra. Afiche en Valparaso (Chile).
espera que le digan nada, y menos convencerlo de nada, y

muchsimo menos ser marcado por una huella que atraviese su intelecto y su sensibilidad y se quede en l, obrando un
cambio en la conciencia.
Hacerse notar no es solamente un intento de figurar. Es la madre
de todas las intenciones. Es la razn de la existencia de todo
mensaje, incluso del que no quiera ms que masturbarse,
extraviado en el ldico ejercicio de ser y estar sin ms razn
ni motivo, en medio del imaginario pblico. Pero en los actos
grficos de comunicacin contestataria y en los murales
y pintas reivindicativos de una causa colectiva est la necesidad no solo de llegar al transente absorto o sensible.
Toda agitacin es la defensa de una causa. Es la vindicacin
abierta de un discurso que brega por surgir y participar del
poder discursivo. Es un acto ideolgico, poltico.
71
90/91
72
El intento es el de convocar al transente: romper sus esquemas,

sus sobreentendidos, su visin del mundo y as volverlo a nues-
forma de accin publicitaria para subvertir los discursos y las
tra causa, hacerlo militar en nuestras filas. Y si en el caso de

que nuestro interlocutor comparta con nosotros el ideario que
estrategias publicitarias. Movimiento ms ofensivo que defensivo y a su vez reivindicativo. Accin poltica se la mire como
se la mire. Accin poltica a pie de calle que toma y se vale
producimos, se le apuntala ese ideario comn. Se le otorgan

razones desde la sensibilidad para sentirse arropado por esa
de las armas del enemigo pero que busca abrirse paso entre
las grietas, all donde el enemigo, por su vuelo abarcante, no
causa. Es, pues, una apuesta poltica por cambiar una matriz
de pensamiento y de reafirmar la propia. La repeticin de una
misma pinta o eslogan busca lo que todo acto publicitario:
puede llegar.
lograr que lo que se llama una idea fuerza se instale en la

memoria del interlocutor hasta convertirlo en una verdad. Una
Hay una mitificacin de

los objetos artsticos que
ponen a los artistas
por arriba y a todos los
dems como aquellos que
vuelven a usar las tcticas
que ya usaron los
artistas, cuando nuestra
experiencia era mucho mas
compleja y es mucho
ARGENTINA | SIEN VOLANDO
73
ms heterognea.
Luli
L A GU E R R I L L A C O M U N I C A C I O N A L
En los ltimos aos a todas las variantes de la agitacin se las
agrupa en el concepto de la guerrilla comunicacional. Se ha
hablado de artivismo, se habla de subvertising. Se habla de colectivos como Banksy s, un colectivo o de artistas que
han despuntado de entre la maraa y han convertido la agitacin en una forma de arte consagrado por medios y opinin
pblica, como el belga JR y el gringo Shepard Fairey , entre
muchos y muchas otras.
Nuestra generacin est retomando el camino de un muralismo
desembarazado de una esttica hip hop que absorbi todo durante un par de dcadas. Al estncil, al muralismo, incluso a
la guerrilla comunicacional entendida como performance
poltico, se las termin entendiendo como formas del grafiti.
Pero se pusieron de manifiesto nuevos intereses de artistas y

agitadores y de pronto el hip hop volvi a ser un gnero ms.
Se dispersaron sin jerarquas y se influenciaron mutuamente las tendencias, prcticas e intereses. Durante unos aos
se intent atajar conceptualmente esta dispersin, bautizndola, muy europeamente, como postgrafiti, trmino del todo
inadecuado porque no puede ser post algo que es muy pre y
muy distinto del grafiti. Los nuevos intereses no eran sino la
vuelta de tuerca de prcticas que llevaban dcadas sucediendo sobre los muros en todas partes del mundo, pero que por un
breve espacio de tiempo fueron olvidadas o quizs solamente
silenciadas. Aquello que se tom por un ocano, la grfica hip
hop, volvi a ser una gota dentro de un mar de infinitas posibilidades que estn en perpetuo cambio y transformacin.
74
92/93
No es grafiti todo lo que se hace con un espray. La agitacin nunca

fue una forma de grafiti aunque haya aprendido mucho de l. La
agitacin es un modo de hacer accin poltica que puede obrarse de diversos modos. Si en sus planteamientos fundamentales
y fundamentalistas a veces, el grafiti es una forma apologtica del individualismo mi nombre, mis letras, mi style, mis points
cada vez ms inauditos, en un juego extrao de elevacin del ego
por la va grfica a resguardo de la clandestinidad del ejecutante, la agitacin pide que su accin y resultado trascienda al artista o al autor. No tanto que el autor desaparezca, sino que se
disuelva entre el anonimato de una multitud creadora. As, una
sola plantilla puede desparramarse por toda una nacin, o por el
mundo entero. De hecho, cuando el nombre del agitador se vuelve una marca de reconocimiento mundial, de alguna manera el
mensaje de sus acciones se banaliza. Los cientos de miles de
jvenes con la gorra de Obey de alguna manera han terminado
por subvertir la propia subversin del contenido original de ese
Shepard Fairey. Mural en el Miami Fashion District (USA).
mensaje. Cuando la subversin se convierte en mercanca, ha

sido vencida. Y cuando el nombre del agitador antecede a su
obra, estamos en presencia de alguien que ya dej de ser un
agitador para convertirse en agente del establishment.
Mientras tanto, otros colectivos buscan la masificacin de sus
actos de habla por otras vas. Hace unos aos, en Catalua,
fui invitado a una reunin de un grupo de jvenes del Partido
Socialista Obrero Espaol. Es claro que, por su modo supino
de sortear los caprichos del neoliberalismo, el socialismo a la
espaola no puede sino despertarle mucho desprecio a un militante del socialismo a la bolivariana. Sin embargo, al entrar a
la sala vi que haban pintado la plantilla de una nia recogiendo
una flor que es una estrella roja: la ya famosa imagen del Siembra Socialismo forjada y difundida por el colectivo venezolano
Comando Creativo.
Cmo una imagen puede dar la vuelta al mundo? Cmo un grupo socialista a la europea, es decir, ms bien centroderechista
Banksy. Estncil en Exarhia, Atenas (Grecia).
Comando Creativo (Venezuela).
neoliberal con complejo de culpa, puede sentirse identificado con una imagen que es una celebracin abierta y cabal de
una apuesta por un socialismo bolivariano y latinoamericano
y de muy rabiosa y franca izquierda? La propiedad metafrica de esa imagen permite reconsiderar las lecturas y redirigir
su interlocucin. Aquellos jvenes no tenan la menor idea de
quin haba creado esa imagen ni de dnde provena: la encontramos por Internet. Una imagen que entra en la red y se
vuelve apcrifa, y acaba siendo propiedad del mundo. En ese
lugar, en el mundo, se libera de sus orgenes y puede pasar
con ella cualquier cosa. No es algo ni malo ni bueno, es un
hecho sin ms. Esos jvenes acabaron reivindicando su condicin de socialistas abrazando una imagen que tena un origen mucho ms socialista que ellos mismos. Lo que salva a
esa imagen de toda posible corrupcin es lo que viene antes
de la obra misma: el quin y el cmo.
Grupos como Comando Creativo proliferan en Venezuela. En
nuestro pas la intervencin del espacio pblico se ha vuel-
75
94 /95
to un tema capital, tanto ms cuando los medios de comunicacin, groseramente invasivos y de rabiosa defensa de
Venezuela ha sido epicentro de una reconfiguracin de la geopo-
los modelos noroccidentales y los intereses y valores de los
ltica mundial que ha obligado a medio planeta a fijar posicin

eso que los intelectuales y los medios de los empresarios
azaroso
empresarios, se convierten en actores polticos con una capacidad incontrolable de penetracin ideolgica. Ante esta
fuerza imparable por las manos desnudas del pueblo, solo
llaman, escandalizados, "polarizacin". Por eso en Venezuela, y en muchos pases de nuestro continente, la agitacin
en este siglo ha estado muy vinculada y determinada por las
violencia ejercida
queda una respuesta: la toma real, fsica, corprea, del espacio pblico. Pero tambin, la toma simblica, discursiva.
En esta coyuntura la apuesta de diversos colectivos ha sido
lgicas y las dinmicas de la poltica nacional e internacional

lo que se ha llamado Guerra de cuarta generacin. La imaginera comprometida con la accin poltica no est separada
de una toma de posicin abierta. No le teme a la polmica ni
La intencin del uso

de esta esttica no es
, sino
que pretende sealar,
precisamente la
por el aparato
represivo pero
est pensada para

que llame la atencin
del transente
cotidiano, tal como

hacen las empresas
de marketing
y publicidad que
la propagacin de saberes. Formar exponencialmente a los

futuros agitadores: que uno ensee a trece, y que esos trece
enseen cada uno a otros trece y as sucesivamente. A su vez,
estos mismos colectivos van creando un banco de imgenes
y las ofrecen abiertamente para que puedan ser utilizadas por
todo el que lo desee. Se crea, se socializa la creacin, se ensea cmo realizarla: socialismo en la accin creativa.
utilizan colores
pregnantes para captar
la atencin de los
consumidores.
76
A r t e al
Ataque
abrazar una causa aunque ello le reste ambigedad y la comprometa de por vida.
Desde esta ptica y esta situacin, el gran pecado del "artivismo"
occidental es el entregarse a la ambigedad en el mensaje
por la va de la abiertsima metfora cuando no es ms que la
seal sangrante de falta de referentes y de causas por las que
77
jugrselas. Qu causa defiende el estncil de un encapuchado lanzando un ramillete? Por esta ambigedad un chico de
Londres y otro de Casalta pueden llevar la misma gorra de
Obey sin que les cause piquias a ninguno de los dos. Por
doquier aparecen metforas que no son sino una coartada
para esquivar toda toma de partido. En nuestra realidad, la
estrella roja de una gorra puede cambiarlo todo.
No somos ambiguos, lo que condena nuestra capacidad para
ser universales. Un encapuchado lanzando un ramillete nos
est diciendo que en la violencia de la reivindicacin estriba
la nueva belleza del mundo. Como lo he dicho ya en ocasiones anteriores, para nosotros abrir demasiado la metfora
es condenarnos. Y sin embargo es el horizonte que debemos
luchar por alcanzar. La ambigedad, en tierras americanas,
es el recurso de las corporaciones, las potencias y el mercado para galvanizar nuestros smbolos. Esa ambigedad
que resulta tan efectiva a los artistas y agitadores de otras
latitudes, para nosotros es la derrota total.
96/97
Donde ellos nos ponen ambigedad, nosotros debemos afirmarnos en la metfora que defienda nuestra causa con cla-
toda frontera simblica: que nuestras imgenes aparezcan a

toda calle, todo pueblo, todo lugar, porque estamos forman-
ridad inequvoca: Chvez como un shamn en medio de un

bulevar, Chvez con su banda presidencial y una brocha
do a su vez a todos los agitadores posibles: democratizacin

absoluta de la imaginera, de la accin, de los contenidos y
en la mano, Chvez nio recortado y pegado sobre la pared, Chvez repetido mil veces de mil maneras distintas es
la manifestacin de una motivacin que parece inagotable
de los agentes para propagarlos. Y sin temor a entregarnos

a la eterna contradiccin, a tomar la calle oscilando entre las
grietas y los palacios que nos apoyan hoy en da, en este mo-
y que busca regenerarse, no para gustar, sino para elevar todas las aristas posibles de su significado.
En Venezuela se est avanzando por estas dos vas: el poder de
mento y en este lugar, que es el lugar del que surgen todas las
bsquedas, todas las derrotas y todas las maravillas
la imagen y la necesidad de propagar el mensaje ms all de
78
79
80
82
81
98/99
83
84
85
86
88
Iconoclasistas
lasistas
El eje de Iconmoc
anera que
grfica: la
es la imagen y la
ayor
tros llegar a la m
so
no
ra
tenemos pa
o de
tip
un
ir
uc
od
pr
re
ey
cantidad de gent
nate
la
e
algo que te llam
conmocin
fi
gr
a
es
o
Y la imagen es es
cin
in
un
re
ne
e shock que ge
ca que produzca es
ue
rq
Po
e lo agarre
ters y que la gent
artia personas que estn
no solo apuntamos
o de
es
oc
pr
do en algn
culadas y trabajan
a la
r
ga
lle
sino tambin
transformacin
alde
y
gente posible
mayor cantidad de
liibi
ns
se
ticulando cierta
guna manera ir ar
temticas
dad sobre algunas
.,
87
.
,
.
ica
Brigada Negotrp
100/101
Desde hablcei-
p
nuestros espacios
miles de aos
y desde
d
da
cie
so
la
de
cos son el reflejo
plstica
emos la condicin
ten
es
ien
qu
ah
ficiente
y la conciencia su
de pintar un muro
para
os
lucham
cidir
para pensar y de
has
oc
br
mar las cosas; las
mostrar y transfor
tas
en
nuestras herrami
y las pinturas son
no conocemos otras
89
Talller Popular
de Serigrafa
Te
..,
.
,
,
.
como
de las banderas
estoy hablando
iste
V
as
bander
esa crudeza de las
Se
cio concreto?
que hay un espa
sa
co
a
un
s
ve
y
y simple
tiene que leer mu
o
ad
nt
re
pa
em
ne
y para m eso vie
cruda
No buscar dindera
con esa idea de ba
por el fors
em
ad
os
bujos muy complej
n los afiches para
porque no solo era
mato
imsino que tambin se
los manifestantes
buscy diversa y por eso
prima en ropa y mu
tan sofisticadas
bamos imgenes no
U.M.L.E.M.
Buscammounsisretafey-
to poltico co
renciar el proyec
onode un trabajo ic
s
av
tr
libertario a
idad
nt
ide
de
do
tan
de ir do
grfico capaz
rsticas
oriales con caracte
los trabajos territ
libertario
cercanas al ideario
91
90
9293
94
102/103
9596
97
9899
Lo
que
npi
la
a en nosotros es
m s predom inab
da
to
es
n
La confecci
tura a mano
nba
s
la
de
a
n
y eso para m ve
manual
sife
an
m
s
ia
op
pr
s
en la
deras que veamos
tes
diferen
rsonalidad
taciones: esa pe
isma banm
a
un
endo en
tipografas convivi
la grfica
Todo eso pasado a
dera
fa est imra
rig
se
s a la
que despus pasamo
camisetas
presa en afiches o en
Taller Popular de
Serigrafa
.
,
,
. .,
101
102
100
Elodio
.
,
. .
pasear por las ca

Es cosa de de
Amrica
udad
lles de alguna ci
de cambiar
presarnos
ex
de
ad
sid
ce
La ne
plass
temas locale est
y de opinar en los
cuvin
ta
fal
Pero
os
mada en todos lad
las
e
qu
ra
pa
la camiseta
larse ms y ponerse
ajo
do desde ab
cosas vayan cambian
104 /105
ega
Martanoem Nori
in
Mi motivacr qu
e
e de calle] es cree
para hacerlo [art
os en
despertar al men
e
una accin pued
iennc
co
de
o
cambi
una personas un
sas
co
a distinta de ver las
cia una maner
Sin
no
to del ciudada
y el empoderamien
la
en
tar
pin
el acto de
importar la imagen
ltica
calle es una accin po
103
104
De la Roca
inte r s co Existe un
n
co nu es tras
.,
pond er
mn en corr es
ias
De las experienc
es
re al id ad
de
e
nt
rcanas es con ge
que tengo ms ce
s
n
bi
m
ta
pero
mbia
Argentina y Colo
nrie
pe
ex
n
que ser
r
de Brasil y Ecuado
e
nt
cie
ns
co
pero que estoy
cias prximas
im
ca
o
ism
tados en ese m
de que estn orien
n de saacin e integraci
no de la transform
beres
108
enipodemos homog
bv
a esttica su er
pero en efecto un
a
zar
al
em
at
Gu
En
ica
siva recorre Amr
de una forma
ta
es
ifi
an
m
se
esa esttica
inista
a Nicaragua sand
distinta a la de un
Vos ves
lo al poder
que llev el pueb
y el
dor y el de Colombia
el grafiti de El Salva
hoy hay
mismo: en Bogot
contenido no es el
grafiti y
te de apertura al
un mundo crecien
sivo
r su grado subver
uno se admira po
ms
Salvador me parece
mientras que en El
bundo Mart
por un Frente Fara
moderado
en el poder
H.I.J.O.S.
No
105106
106/107
107
109
jas
Ro
Orestes Bermdez
Hay variodos
an
oamrica trabaj
grupos en Latin
o la
m
co
as
s aos tem
duro por mucho
la
n
sti
ge
to
la au
descolonizacin
para reconocerse
rra
defensa de la tie
transformadores
como elementos
nto vaque en algn mome
Esto da pie a pensar
a maeguiremos tener un
mos ser ms y cons
ro de las polticas
yor incidencia dent
.
.
existen exvas en
bv
ticas su ersi
presiones est
ciones
ac
cir
de
es
Amrica Latina
transformar y/o foir
que busquen incid
en lo nalaciones sociales
mentar nuevas re
mos
aun as considera
l
cional y/o regiona
rm
pe ita
a estrategia que
que hace falta un
latinoaentes iniciativas
articular las difer
rizonte la
teniendo como ho
mericanas
nuestros territorios
descolonizacin de
y conocimientos
nuestras culturas
ar
Colectivo Beliger
te
,
,
,
.,
Alapinta
a
L a ti n odeabemunirrseic
cada
.
.
ose y
esta moviliznd
difenecesario marcar
Es
vez ms
ueriq
a
r que tenemos un
rencia y demostra
ser
a
er
bi
de
que
fica
za cultural magn
al
su
vi
o
id
en
nt
ttica y co
parte de nuestra es
y social
110
111
108/109
112113
114
115116
117
118
119120
110/111
121122
123124
125
126127
112/113
128129
Notas
1 Cualquiera que lea La Historia del Arte
de Gombrich, por ejemplo, se dar cuenta de
la ausencia absoluta de Latinoamrica en el
que pretende ser un paseo global y divulgativo
sobre la historia del arte del mundo.
2 Fragmento de Me llamaban el Coronelazo (1977) de David Alfaro Siqueiros, en

chenle Flit, septiembre 2012, Comando
Creativo, [en lnea] http://comandocreativo.
org/2012/09/15/echenle-flit/. [Consulta:
2/2/2015].
114 /115
1 B o l i v i a Tnel PAG. 60
2 G u a t e m a l a Como una Rosa Oscura y Anonima PAG. 60
3 P e r Mnica Miros PAG. 60
4 A r g e n t i n a Arte al Ataque PAG. 60
5 G u a t e m a l a H.I.J.O.S. PAG. 60
6 P e r Jade PAG. 60
10 P e r Colectivo Apatriarkales PAG. 61
11 P a r a g u a y Hroes de la Dependencia PAG. 61
13 C h i l e Unidades Muralistas Luchador Ernesto Miranda PAG. 62
15 C o l o m b i a Stinkfish PAG. 62
18 C h i l e Maher (Alapinta) PAG. 63
20 H o n d u r a s Maeztro Urbano PAG. 63
21 B r a s i l Magrela / Zito PAG. 64
23 A r g e n t i n a Olfer Leonardo PAG. 64
24 H o n d u r a s Colectivo Garawa PAG. 65
25 P e r Franco Cedillo PAG. 65
26 C o l o m b i a Toxicmano PAG. 65
27 C h i l e Lucas Quinto /Mariano Sasawi/Paola Gmez (Alapinta) PAG.
28 C h i l e Shalak PAG. 66
30 V e n e z u e l a Ejrcito Comunicacional de Liberacin PAG. 67
31 C h i l e Charquipunk PAG. 67
32 C h i l e Brigada Negotrpica PAG. 67
66
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
PAG.
69
PAG.
68
PAG.
68
PAG.
70
PAG.
71
PAG.
72
PAG.
75
PAG.
75
75
PAG.
69
83
82
82
PAG.
G u a t e m a l a Comunidades de Poblacin en Resistencia
P e r Mnica Miros PAG. 83
PAG.
PAG.
A r g e n t i n a Arte al Ataque
G u a t e m a l a H.I.J.O.S.
78
79
PAG.
81
80
PAG.
PAG.
PAG.
80
PAG.
PAG.
C h i l e Annimo
C h i l e Brigada Negotrpica
C h i l e Brigada Ramona Parra
C h i l e Unidades Muralistas Luchador Ernesto Miranda
C u b a Annimo
73
72
70
PAG.
V e n e z u e l a Comando Creativo
H o n d u r a s Colectivo Garawa
PAG.
PAG.
A r g e n t i n a Sien Volando
P e r Mnica Miros PAG. 72
PAG.
71
71
PAG.
A r g e n t i n a Nazza Stencil
M x i c o Yesca
E c u a d o r Annimo
V e n e z u e l a Kalaka
70
69
PAG.
PAG.
PAG.
V e n e z u e l a Uki
C o l o m b i a Toxicmano
C o l o m b i a Beligerarte
P a r a g u a y Hroes de la Dependencia
C u b a Annimo
C o l o m b i a FEEL IP
116/117
PAG.
78
83
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
PAG.
84
PAG.
92
PAG.
95
PAG.
93
PAG.
100
101
102
100
PAG.
103
103
103
PAG.
99
99
86
PAG. 103
103
C u b a Ejrcito Comunicacional de Liberacin
PAG.
PAG.
G u a t e m a l a Como una Rosa Oscura y Anonima
102
PAG.
PAG.
G u a t e m a l a Como una Rosa Oscura y Anonima
N i c a r a g u a Annimo
PAG.
PAG.
V e n e z u e l a Iconoclasistas PAG. 101
PAG.
101
100
PAG.
PAG.
P e r Faber
A r g e n t i n a Taller Popular de Serigrafa
PAG.
V e n e z u e l a Ejrcito Comunicacional de Liberacin
96
PAG.
99
98
97
PAG.
PAG.
PAG.
98
PAG.
PAG.
PAG.
H o n d u r a s Annimo
V e n e z u e l a Laboratorio de Artes Urbanas/ECL
91
88
86
92
B r a s i l Shalak
PAG.
PAG.
90
90
PAG.
PAG.
89
PAG.
87
PAG.
PAG.
PAG.
C h i l e Brigada Ramona Parra
A r g e n t i n a Annimo PAG. 85
102
97 C h i l e Alapinta PAG. 104

102 A r g e n t i n a Taller Popular de Serigrafa PAG. 105
104 G u a t e m a l a Comunidades de Poblacin en Resistencia PAG. 106
105 A r g e n t i n a Annimo PAG. 106
107 C h i l e Inti PAG. 107
109 C h i l e Maher (Alapinta) PAG. 108
110 G u a t e m a l a Annimo PAG. 108
111 P e r Orestes Bermdez/Mauricio Delgado/Jorge Miyagui/[entre otros] PAG.
113 V e n e z u e l a Comando Creativo PAG. 109
114 A r g e n t i n a Nazza Stencil PAG. 109
118 P e r Decertor/Jade PAG. 110
121 V e n e z u e l a Pandilla ROS PAG. 112
123 V e n e z u e l a El Kalaka PAG. 112
125 P e r Infame Pixel PAG. 113
126 B r a s i l Shalak PAG. 113
127 E c u a d o r Annimo PAG. 113
118/119
108
1
12
TERRITORIALIZAR
5
4
6
7
120/121
8
9
10
12
1113
1415
16
122/123
1718
1920
2122
23
24
25
26 27
nde se
a
se pued
pueda con quien
grafiente vivimos por el
am
sic
b
pueda
y hacia l
ti a travs de l
os grafiti do
E.K.S. Crew Hacem
a la hora que se
124 /125
arse de esos espa

Es reapropido
s por las autori-
Feel Ip
vida
cios perdidos u ol
munima gente de la co
is
m
la
r
dades o po
jar cualquier tipo
intervenirlos y de
dad
inquieconsejo
crtica
de mensaje
calle y la gente
El grafiti est en la
tud
intereque verlo y qu ms
quiera o no tiene
as clas con conceptos e ide
sante que vean cosa
que les transmila vista
ras y agradables a
lizador
no sea lo que el rea
tan algo; puede que
mita algo
pero que les trans
desea
Eso es lo importante
,
,
.
.
30
31
28
29
Elliot Tupac
Lo que hiyaceesestaun
ba
elemento que
poco rescatar un
mi
era constante en
an
m
digamos de
ng
diseo de letteri
trabajo que era el
ento que si
m
ele
un
es
y
diseo de letras
ora lo
mucho cario ah
bien lo haca con
saba
no
esa manera
sigo haciendo de
el valor que tena
35
Charquipunk
32
No s si se crnieaficnanluga
los
pero s se resig
res nuevos
se
ior a la intervencin
que estaban anter
mo
co
as
abandonados
rescatan lugares
la misra a la poblacin en
tambin se empode
al quicu
la
ese espacio
ma utilizacin de
na a
aje
a
nt
ervencin se se
zs antes de la int
ese espacio
33
34
,
,
126/127
jas
Ro
Orestes Bermdez
Podra
itorianmicas: las terr

identificar dos di
Yo me encuenes
les y las itinerant
cin
segunda clasifica
tro dentro de esta
nemos
te
e
qu
en comn
pero los puntos
o una
m
co
te
ar
el
mos en
todos es que cree
les y
nerar cambios socia
herramienta para ge
npla
y
ga
be ser el que lle
que el artista no de
o
log
di
todo sale de un
tea algo sino que
rdadera
contexto de una ve
de un entender el
acin
cultura de la particip
36
37
39
Elodio
acuerdo
No estoy mopuyiede
dad priva-
de la pr
con el discurso
comn
uier lugar de uso
alq
cu
e
qu
da as
o utilite ser intervenido
debera libremen
de auad
idad sin necesid
zado por la comun
crticas
torizaciones buro
ega
Martanoem Nori
38
Es nuestro
espacio
udadanos de un
reclamo como ci
s pero creer que no no
que nos han hech
dice a
le
e
Es un mensaje qu
tenece
te
lar
be
re
le
es posib
quien lo ve: S
halo
do
an
cu
se ve
mira qu bien
ces
.,
.
42
43
128/129
40
41
44
45
46
47
48
Contexto
social
ar na
nt
a ao de pi
da minha arte
Acrete do tema
rua independen
ar
liz
ib
ns
ento de se
dito que um mom
ticas
tis
ar
s
e
vo carente a
de levar para o po
espontneas
Luis Trampo
.,
130/131
Rede Nami
49
Na Rede Nami pintamooss
pa
s porque so es
muito nas favela
lizer
ta
vi
re
os
e podem
abandonados qu
isam
ec
pr
s
oa
ss
pe
as
com a arte e onde
cidaa
mos abertas a toda
mais porm so
de
.,
os seres humanos histricamente hemos procurado dar un

sentido simblico a los espacios fsicos en los que nos desa-
rrollamos; marcando los sitios en que vivimos, las calles por las
que caminamos, los lugares que visitamos como el perro que
mea una esquina para recordar(se) que estuvo ah, continuamos
una herencia prehistrica1 vinculada a la necesidad de certidumbre social y de evidenciar nuestra existencia en este mundo.
Nuestra capacidad de significar un espacio material se ve reflejada
en diversas prcticas, todas ellas vinculadas a los signos y los
smbolos. El grafiti es una de estas prcticas, en l se distingue,
de primera entrada, la urgencia por marcar un territorio con pintura y, de paso, comunicar una pertenencia simblica y de uso;
no es casualidad entonces que sea el nombre del grafitero el que
se suele representar en las firmas, bombas y piezas que pueblan
las ciudades.
50
Sin embargo, las razones por las cuales meamos territorios

son variadas. La presencia de marcas sirve a modo de orientacin. Realizarlas permite constatar la existencia individual,
as como evidenciar algn nivel de control y poder sobre un es-
132/133
pacio y sus dinmicas, y tambin posibilita generar un sentido

de pertenencia a una comunidad social y geogrfica.
En el caso del grafiti sea o no el objetivo primordial de su realizador es ejercida una apropiacin del espacio, pero tambin
se debe tomar en cuenta que el abordaje del grafiti como marca territorial es una de las mltiples lecturas que se pueden
hacer de esta prctica compleja. En las siguientes pginas me
referir a dicha lectura, aunque dejo en evidencia la existencia
de diversas aproximaciones a su vez enriquecedoras: el grafiti
se ha analizado tambin como acto liminal, como imagen que
forma parte de la cultura visual urbana contempornea, como
prctica criminal-criminalizadora, y como mbito masculinizado, a su vez de predominio masculino.
51
52
Bisonte en cueva de Altamira (Espaa).
53
La prctica del grafiti y las dinmicas socioculturales que se generan a su alrededor me han apasionado desde la fotografa
documento fotogrfica y audiovisualmente pintadas 5 y festivales latinoamericanos 6 de grafiti y street art, e inclusive he
y la antropologa ya hace ms de seis aos, cuando decid

documentar fotogrficamente la escena grafitera en Costa
Rica mi pas de origen y adems realizar mi tesis 2 de licenciatura en Antropologa tambin con realizadores de grafiti.
pintado legal e ilegalmente algunas veces, por lo que de

cierta manera he pasado por las experiencias a las que me
refiero ac.
El grafiti, para m, viene a ser una prctica relacional entre el
De esa poca hasta el da de hoy cuando me encuentro viviendo en Ecuador he estado vinculada de diversas formas con
cuerpo individual de quien pinta y el espacio que interviene con su accin, y como tal nos habla a su vez de la ciudad
la temtica que abordo en este artculo: soy parte del comit

editorial de una revista3 sobre el tema, en la que adems de
escribir colaboro como fotgrafa; llevo un blog personal4 en
como sitio de encuentro-desencuentro. Es decir, en el grafiti se expresan las contradicciones inherentes a la existencia
del sujeto en la ciudad. Puede entenderse como una prctica
el que trato los vnculos entre la ciudad y la pintada callejera;
que funciona bajo la lgica del aislamiento y la desarticula-
54
Grafitis de Taki 183 reseados en el New York Times.
55
cin entre cuerpo y espacio manifestando la preeminencia
del poder y el control sobre los individuos en la planificacin
y el ordenamiento urbano, pero tambin podra leerse como
prctica que cuestiona y tensiona la relacin del cuerpo con
la ciudad contempornea, por medio de la transgresin. Una
transgresin que posibilita apropiarse simblicamente de muros y mobiliario urbano mediante un marcaje grfico.
L A I L E GA L I D A D C O M O O R I GE N
El grafiti como tal se origin entre jvenes latinos y afroamericanos de Filadelfia y Nueva York especficamente en el
Bronx en los aos 70 del siglo XX, vinculado a la cultura hip
hop.
A pesar de que existen diversas definiciones del trmino que incluyen los dibujos de las cuevas de Lascaux o Altamira, las
inscripciones annimas en baos pblicos o las consignas polticas, concibo al grafiti en un nivel antropolgico como aquella prctica cultural caracterizada por la inscripcin de signos
grficos en el espacio pblico, generalmente de manera ilegal,
como nos dice Brian Gray7; mientras que en un nivel tcnico el
134 /135
Metro rayado en Nueva York, en 1973 (USA).
grafiti es una prctica grfica que involucra firmas (tags), letras

de estilos particulares como el wildstyle, bubblestyle y 3D8 y
personajes predominantemente realizados con pintura en aerosol en paredes y estructuras postes de iluminacin, rtulos
viales, etctera ubicadas en el espacio pblico.

No se tiene claro cmo ni por qu el grafiti se vio incluido como uno de los cuatro elementos9 junto al DJing,
MCing y breakdance que constituyen al hip hop como
movimiento. La antroploga Nancy Burneo 10 sugiere
la existencia de caractersticas en comn, principalmente la ilegalidad. Yo agregara adems el
uso del espacio pblico urbano como enlace de
estas cuatro prcticas: las soundsystem11 se armaban en las calles, se bailaba tambin en las calles y se pintaba en las calles.
Nuestra experiencia nos ha

permitido encontrar que al realizar
las intervenciones en el espacio
pblico surgen lugares de
memoria compartida, los cuales
resultan importantes para fortalecer
las identidades culturales locales,
en unos casos con mayor grado
y en otros con menor grado.
Por otra parte, algunas de nuestras
producciones artsticas se han
realizado a partir de procesos
participativos con
comunidades, lo cual ha
contribuido a trascender
la accin de la intervencin
visual y utilizar esta ltima
como una oportunidad para
el dilogo y la reflexin crtica
entre las comunidades.
B
Colectivo
eligerarte
56
Ya desde sus orgenes se puede hablar del grafiti como una

prctica de transgresin y de afirmacin territorial realizada
ilegalmente en trenes y estaciones del metro de la ciudad de
Nueva York, superficies en las que se lean nombres como
Julio 204, Eva 62 y Taki 183 . Seudnimos donde los nmeros reafirman la importancia que ha tenido histricamente
para los grafiteros la apropiacin e identificacin con espa-
57
58
cios determinados de la ciudad, pues apelan al nmero de calle

en que cada grafitero viva.
El grafiti, entonces, surge como un movimiento organizado, que
interviene mediante la grfica e ilegalmente sobre el espacio
pblico, con caractersticas como la conformacin de crews12,
la creacin de un estilo singular de pintar y el establecimiento
de reglas13 asociadas al respeto y la jerarqua 14; particularidades que nuevamente remiten a una faceta territorializante y
territorializadora de la prctica.
59
61
60
62
GR A FIT I EN ZONA DE CONFL IC T OS

En el caso de Centroamrica, las experiencias en torno al grafiti
son tan diversas como diversa y convulsa ha sido su historia reciente. A pesar de ser una regin relativamente pequea
en cuanto a lo territorial, el istmo ha pagado las consecuencias
ya incluso desde su independencia de Espaa de la avaricia de sus caudillos, quienes han manejado el territorio como
sus fincas personales; tambin se han sorteado de distintas
maneras la intromisin e intentos de anexionismo por parte de
Estados Unidos15.
136/137
Arte boruca de Mush (Costa Rica).
63
La dcada de los aos 80 ha sido quiz la ms traumtica para

la regin. El intervencionismo de potencias extranjeras en
contubernio con las lites locales exacerb e incluso lleg a
provocar conflictos que arrastramos hasta hoy; las dinmicas
sociales, polticas y econmicas actuales incluyendo al grafiti en los pases centroamericanos se pueden leer a la luz de
lo acontecido en esa poca.
La guerra civil en Guatemala, El Salvador y Nicaragua por un
igualdad, la privatizacin y la violencia, que es tanto de hecho

como simblica y estructural.
Los realizadores de grafiti se han tenido que insertar en este
contexto hostil y generar estrategias para desmarcarse de
la criminalizacin y estereotipos pandilleriles que no siempre se corresponden con sus dinmicas. En El Salvador, por
ejemplo, el grafiti se ha desarrollado ms en torno a la creacin de personajes figurativos que en torno a letras, llegan-
lado; el afianzamiento en Costa Rica y Panam del modo de

consumo y la cultura estadounidense como deber ser16 por
el otro, han sido procesos distintos pero complementarios
do a crearse un estilo referente en la regin como es en el

caso del EScrew, debido al doble peligro al que se encuentran expuestos si realizan letras en las calles: la amenaza de
las maras17 y la amenaza policial, ya que son tomados por la
en la configuracin actual de la regin, marcada por la des-
ley como pandilleros. Una situacin que tambin se vive en
64
Guatemala y Honduras, donde el fenmeno de las pandillas

enfrascadas en disputas territoriales que asientan mediante
signos y letras escritos con espray en las paredes de las ciudades ha dificultado la existencia del grafiti y su aceptacin por
parte de la sociedad y el Estado.
En Costa Rica y Panam hay una corriente de grafiti de letras que
se ha mantenido desde sus inicios a finales del siglo XX y en
la primera dcada del siglo XXI e influenciada por el estilo
tradicional neoyorquino. Si en estos pases no se ha tenido que
afrontar el fenmeno pandilleril a gran escala, el reto ms bien
65
ha sido construir una prctica del grafiti que tome distancia de

la tradicin estadounidense y que incorpore elementos para
la conformacin de un estilo particular, tanto en el mensaje
como en la forma y en la dinmica social. En ese proceso de
138/139
bsqueda estn actualmente, por ejemplo, las exploraciones

sobre el arte boruca 18 de Mush o la incorporacin que suele
hacer Luitico 19 en sus trabajos de elementos y frases referentes a la poltica actual costarricense.
EL YO COMO MOTOR
La prctica del grafiti puede ser leda como un ejercicio eglatra de autoafirmacin, como una evidencia de existencia, lo
que el artista belga Philippe Dubois 20 llamara una imagen
indexica 21.
Mucho dice esta forma de entender el grafiti acerca de la manera
en que estn constituidas las ciudades hoy da. Ante el individualismo urbano que explica el socilogo Richard Sennett 22,
la invisibilidad que propone el antroplogo Manuel Delga-
66
67
Piezas de Chaquatol Crew (Nicaragua).
El espacio pbl
ico es
do 23, y el anonimato de ser uno ms entre la multitud, se deja Dicho ejercicio ha sido adems histrico, pues en sus orgeun indicio de existencia que coquetea con la egolatra pero
nes como prctica llevada a cabo primordialmente por
tambin proporciona sentido y certidumbre: frente a la uninios y jvenes afro y latinos de los guetos neoyorkinos,
formidad del paisaje, se trastoca el orden fsico y moral que
el grafiti permiti una visibilizacin de esta poblacin, una
impone el urbanismo, ante la indiferencia e intrascendencia
general en el espacio comn, la insurreccin localizada y a pequea escala de la inscripcin en la pared.
construccin identitaria basada en la autorepresentacin

y un cuestionamiento de los estereotipos tnicos, etreos
el nicho de accin del grafiti en el que se puede evidenciar ms

fcilmente la politizacin de los cuerpos y las prcticas cotidianas de los realizadores de grafiti, pues mediante procesos de
Por ejemplo, en Nicaragua, el Chaquatol Crew trabaja en

barrios para prevenir la violencia, mediante el grafiti y el
hip-hop; y Guatemala, donde junto al breakdance y el rap,
el grafiti se ha convertido en una forma de vindicacin iden-
y de clase.
Dicho lo anterior, encuentro en el escenario de las micropolticas Hoy sigue practicndose el grafiti con los mismos propsitos.
autogestin y ocupacin-apropiacin de la calle hay un ejercicio de lo poltico.
titaria juvenil al margen de la lgica de las maras.
un recurso de uso co
mn al cual
toda persona, todo ciu
dadano
tiene derecho. No lo
puedo
categorizar y nombr
ar
como un sitio espec
fic
o
como un parque, un
a calle,
porque sera limitarlo
;
simplemente es ese
escenario
donde se vive lo
colectivo, dond
e la
libertad individu
al
se vive, donde inicia
y dond
e
termina, cada uno le
pone
ruta a su espacio p
blico y
hace uso de l co
mo
mejor crea o
mejor se sienta
.
Feel Ip
68
69
140/141
La organizacin incipiente alrededor del grafiti y del hip hop

a nivel centroamericano puede ser adems una herramienta de lucha, generando sensibilidad y empata elementos
que considero fundamentales para alimentar una conciencia
poltica mediante el conocimiento y reconocimiento de las
realidades y dificultades que afectan a los pobladores de la
regin. Iniciativas como las de la Fundacin Trasciende en
Guatemala que lleva organizando durante ocho aos consecutivos el Festival Revolucin Hip Hop y la creacin del
crew THC conformado por miembros de Panam, Costa
Rica, Nicaragua y Guatemala ejemplifican este potencial del
grafiti, una prctica que promueve la unin y la autogestin
entre jvenes que va ms all de mear territorios
70
72
71
75
76
142/143
73
74
jas
Ro
Orestes Bermdez
Creo que
e sus
lectivos que desd
hay distintos co
s
murale payatalleres
prcticas
tienen
etctera
teatro
sos
mbio
ca
: ser un motor de
el mismo objetivo
ener
dif
hacia arriba
social desde abajo
itator
au
te de propuestas
cindose totalmen
rtipa
la
que no dan pie a
tutelares
rias
t
es
se
to
y creo que es
cipacin colectiva
rim
oa
espacios en Latin
dando en varios
que el rico sea
Ya no se soporta
ca
buscamos
e ms pobre
ms rico y el pobr
ticia
nganza sino por jus
cambiar no por ve
os tengamos voz
un lugar donde tod
.,,
,
,
D.M.J.C. Crew
D.M.J.C. tiene
s side fundada y su
la
casi quince aos
en
os
ad
dos Manch
glas significan De
s
mo
so
s
do
To
reto
Jungla de Conc
t
es
e
qu
e
nt
pero hay ge
de aqu [Per]
Tenemos gente en
fuera del pas
Paraguay
Estados Unidos
Francia
e
qu cada vez va
y somos un grupo
Chile
creciendo ms
.
.
,
,
, .
,
.,
7778
79
144 /145
80
81
82
Elodio
pacio
Dejar algor aenlaelines
te rpre -
e es ta
p bl ic o qu e pu ed
pl c icomun id ad o ex
ta ci n libre de la
da
an
propag
en el caso de la
to
una situacin de
cio
pa
es
un
Informar en
en un muro los
ar
m
plas
conflicto local o
Esa es nuestra
nte
anhelos de la ge
iento
acin o fortalecim
contribucin a la cre
les
de relaciones socia
.
.
Serckas Fontseka
Creo que unoy sees
o donde uno est

adeca al espaci
otiva a
pacio el que te m
precisamente el es
realita
es
a
sta ajustada
realizar una propue
esa
de
cio
pa
es
de ese
dad y necesidades
de ese pas
comunidad
83
84
Luis Trampo
.,
ao
Uso o ea scip
dade me
.
.
,
.
a forma que
pblico da mesm
Acredito que
Sem aviso
usa
utraliuma forma de ne
a arte urbana
a ateno desses
abafar ou desviar
zar
grandes anuncios
85
86
146/147
87
88
Hay
.
.,
a
una lnea delgad
o
ad
iv
pr
o y lo
entre lo pblic
altael grafiti urbano es
.
.S
.O
Para H.I.J
ya que
por naturaleza
mente subversivo
Iniedad privada
cuestiona la prop
da
ili medida de las posib
tervenimos en la
que
edificios pblicos
des en paredes y/o
nir
necesario interve
por la coyuntura es
redes
pa
e
br
so
os
actuam
en ltima medida
privadas
H.I.J.O.S.
Charquipunk
pieza el
Dnde em
ina la pro-
. .
,
.
y dnde term
espacio pblico
Creo que esa es
a
ad
iv
piedad pr
sta que
egunta sin respue
precisamente la pr
ti
alismo y el grafi
se plantea el mur
ica
una respuesta n
No hay que buscar
egunpr
a
ir hacindose es
pero s hay que segu
guir
se
y
d
ar con la movilida
ta para as continu
el camino
89
90
9192
148/149
9394
9596
97
150/151
98
99
100
101102
103104
105106
152/153
107
Notas
1.
A la manera en que nuestros antepasa-
marzo de 2013); Encuentro de Escritores
de tridimensionalidad en las letras; a
hip-hop en Ecuador. Tesis de licenciatura
dos pintaron las paredes de sus cuevas,
y Arte Urbano Calle 26 (Colombia, julio de
diferencia de los primeros dos estilos, este
en Antropologa, Pontificia Universidad
por ejemplo, Lascoux (Francia), donde
2013); Minga de Muralistas de los Pueblos
no lleva lnea de contorno conocida como
Catlica del Ecuador.
se encuentra evidencia del llamado arte
(Colombia, octubre de 2013).
outline. Para un mayor desarrollo sobre
3.
Gray, Brian. (2012). Imgenes personales, el
los estilos de letras, consultar Los graffiti
con los migrantes; la soundsystem es la
street art como herramienta de comunica-
(1987) de C. Castleman.
antecesora de la discomvil, consiste en una
espacio pblico urbano a travs del graffiti:
cin. Revista Chilena de Antropologa Visual,
Los casos del edificio Saprissa y barrio La
(Nro. 19), pp. 140-160, [en lnea] http://www.
musical con tornamesas. El MCing es el
California en San Jos, Costa Rica. Tesis
antropologiavisual.cl/gray.html. [Consulta:
canto e improvisacin de rimas, su nombre
de licenciatura en Antropologa Social,
2/2/2015].Gray, Brian. (2012). Imgenes
viene del ingls Master of Ceremonies
pintar y que tienden a crear vnculos que
Universidad de Costa Rica.
personales, el street art como herramienta
(Maestro de Ceremonias), pues quien funge
trascienden la prctica del grafiti; usual-
Grfica Mestiza, portal web sobre grafiti y
de comunicacin. Revista Chilena de An-
de MC se encarga tambin de amenizar y
mente responden a nombres resumidos en
street art latinoamericano que edita una
tropologa Visual, 19, 140-160, http://www.
dirigir los conciertos y fiestas de hip hop. El
siglas, por ejemplo, T.H.C. (Todos Hermanos
revista impresa trimestralmente: http://
antropologiavisual.cl/gray.html
breakdance es una forma particular de bailar
Centroamericanos), crew con miembros
8. Estos son los tres estilos tradicionales de
9. El DJing se refiere a la mezcla y produccin
camioneta con tornamesas y parlantes para

organizar fiestas callejeras.
12. Grupos de individuos organizados para
la msica del DJ y se compone de una serie
en Panam, Costa Rica, Nicaragua y
Mavizu, con ese nombre me conocen en el
letras grafiti. El wildstyle se caracteriza
de movimientos agrupados en las categoras
Guatemala.
mbito de la pintada callejera: http://mavi-
por el uso de flechas y la superposicin de
top rocking, powermoves, footworks y
el grafiti de otro con mayor experiencia y
www.graficamestiza.com/.
4.
7.
Villegas, Marialina. (2010). Apropiacin del
rupestre.
2.
11. Herencia jamaiquina trada a Nueva York
13. Algunas de estas reglas son: no pintar sobre
letras, siendo el estilo de ms difcil lectura
freezes. A veces tambin se incluye un
5. Evento informal en el que uno o ms reali-
para los no iniciados; en el bubblestyle las
quinto elemento: el beatboxing, la capacidad
calidad tcnica; no pintar en un hall of fame
zadores de grafiti y street art pintan.
letras son redondeadas, menos crpticas y
de producir sonidos (beats) con la boca que
espacio donde pintan aquellos individuos
6. Festivales como Meeting of Styles (Ecua-
se asemejan a nubes o burbujas; mientras
asemejen y complementen la msica.
de mayor jerarqua: usualmente de mayor
que el 3D se basa en degradaciones tona-
10. Burneo, Nancy. (2008). Agrupaciones
zu.wordpress.com/.
dor, noviembre de 2012); Latidoamericano

y Nosotras Estamos en la Calle (Per,
les, sombras y luces para lograr un efecto
juveniles y co-creacin cultural: Historia del
edad, con cierto nmero de aos en la

escena y despliegue de habilidades tcnicas
y estilsticas si no se tienen las credencia-
mano del discurso de la diferenciacin
na del sur de Costa Rica, conocido por sus
les necesarias.
pacifista resumido en un desmarcaje a nivel
tejidos y complejas mscaras de uso ritual.
14. Misma que est definida primordialmente de
poltico y cultural del resto de Centroamri-
acuerdo con la antiguedad, la destreza y la
ca que ha dificultado un ejercicio crtico de
originalidad de quien pinta.
la ciudadana.
15. La guerra centroamericana de 1856-1857
17. Mara es equivalente a pandilla. La exis-
19. Tanto Mush como Luitico son realizadores de

grafiti costarricenses.
20. Dubois, Philippe. (2008). El acto fotogrfico

y otros ensayos. Argentina: La Marca.
21. Esta es una propuesta pensada desde la
en la que Costa Rica, Nicaragua, El Salva-
tencia de las maras en Centroamrica es
dor, Honduras y Guatemala se unen para
consecuencia directa de las guerras civiles
fotografa; Dubois plantea que la imagen
evitar la anexin que pretenda llevar a cabo
en la regin: los mareros son los hijos de
fotogrfica se concibe como una huella de
Estados Unidos bajo la figura de William
la guerra, jvenes que migraron a Estados
lo real, un indicio capaz de atestiguar la
Walker y los llamados filibusteros, es el ms
Unidos por el conflicto principalmente
claro ejemplo de los numerosos intentos del
salvadoreos y all se involucraron en las
pas del norte por apropiarse de los territo-
dinmicas de pandillas angelinas. Al visitar
rios centroamericanos.
su pas, al ser deportados por actividades
16. Sugiero que el asentamiento del dominio de
delictivas o por su estatus migratorio, repli-
existencia de algo o alguien.
22. Senett, Richard. (2007). Carne y Piedra. El

cuerpo y la ciudad en la civilizacin occidental. Madrid: Alianza.
23. Delgado, Manuel. (1999). El animal pblico.
la poltica estadounidense y la intervencin
can la organizacin pandilleril, primero en El
Hacia una antropologa de los espacios
ahora comercial y cultural se ha dado
Salvador, luego en Honduras, Guatemala e
urbanos. Barcelona: Anagrama.
en Panam valindose principalmente
incluso, Nicaragua y Costa Rica. Las maras
del canal interocenico manejado por el
ms conocidas y que se disputan entre s
gobierno estadounidense hasta 1999 lo
territorios, negocios e individuos, son la
que permiti la presencia de una zona militar

estadounidense en territorio panameo,
mientras que en Costa Rica se ha echado
mara Salvatrucha (M-13) y la M-18.
18. Los brunkas o borucas son un grupo indge-
154 /155
1 E c u a d o r Guerrilla Visual Resistencil PAG. 120

2 V e n e z u e l a Loser PAG. 120
3 N i c a r a g u a Werslok / Orks (Guatemala Graff Crew) PAG. 120
4 P e r Roberto Peremese PAG. 121
5 C h i l e Nadao PAG. 121
6 V e n e z u e l a Coordinadora Simn Bolvar PAG. 121
7 V e n e z u e l a Osk (G.S.C. Crew) PAG. 121
8 B r a s i l Lin / Mlok / Ncs PAG. 121
10 A r g e n t i n a La Cmpora PAG. 121
11 B r a s i l Shalak PAG. 122
13 P u e r t o R i c o Mec (B.N.A. Crew) PAG. 122
14 C o s t a R i c a Misha PAG. 122
15 A r g e n t i n a Elliot Tupac PAG. 122
16 M x i c o Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional PAG. 123
17 V e n e z u e l a Cris (G.S.C. Crew) PAG. 123
18 V e n e z u e l a Dek PAG. 123
19 B r a s i l Gusto PAG. 123
20 P e r Roberto Peremese PAG. 123
22 C o l o m b i a Feel Ip PAG. 124
23 B r a s i l W.L.A. Crew PAG. 124
24 G u a t e m a l a Spaint (E.K.S. Crew) PAG. 124
25 P e r Trase / Faber / Yas (Osk Crew) PAG. 125
26 V e n e z u e l a Frente Campesino Ezequiel Zamora PAG. 125
27 C h i l e Karim PAG. 125
29 N i c a r a g u a Frente Sandinista de Liberacin Nacional PAG.
31 C o l o m b i a Chirrete Golden PAG. 126
33 N i c a r a g u a Radio Liberacin La Tacayana PAG. 127
34 P e r Elliot Tupac PAG. 127
35 N i c a r a g u a Funarte PAG. 127
126
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
PAG.
128
PAG.
129
128
PAG.
129
133
PAG.
PAG.
134
134
131
PAG.
PAG.
137
136
PAG.
PAG.
137
PAG.
137
PAG.
139
PAG.
PAG.
V e n e z u e l a Seok
139
N i c a r a g u a Chaquatol Crew
M x i c o Jardn
PAG.
PAG.
139
PAG.
137
138
PAG.
E c u a d o r Equis (Quito Mafia Crew)
V e n e z u e l a Bravo Sur
M x i c o Serckas Fontseka
H o n d u r a s Radio Faluma Bimetu
C h i l e Karem
C o l o m b i a Beligerarte
138
137
129
137
PAG.
PAG.
135
N i c a r a g u a Frente Sandinista de Liberacin Nacional
P e r Franco Cedillo
V e n e z u e l a Pyf
R e p b l i c a D o m i n i c a n a B.N.A. Crew
PAG.
133
133
G u a t e m a l a A.M.G. Crew
PAG.
PAG.
C o s t a R i c a Mush
P e r Physe
PAG.
C o s t a R i c a Mush
P u e r t o R i c o B.N.A. Crew
131
130
130
PAG.
PAG.
G u a t e m a l a Spaint
P u e r t o R i c o Dent 2
130
PAG.
130
PAG.
B r a s i l Anarkia
PAG.
E l S a l v a d o r Zork
V e n e z u e l a Comuna Cacique Tiuna / Comando Creativo
A r g e n t i n a Unidad Muralista Hermanos Tello
PAG.
128
128
PAG.
PAG.
PAG.
129
V e n e z u e l a Labz
C h i l e Elodio
G u a t e m a l a Kiusa
P e r Colectivo 6 Monos
P e r Mishap
B o l i v i a Mujeres Creando
156/157
68 E c u a d o r Equis (Quito Mafia Crew) PAG. 141

71 G u a t e m a l a Coken PAG. 142
72 G u a t e m a l a Sabirubia PAG. 142
73 G u a t e m a l a Persev PAG. 143
74 A r g e n t i n a J.P. Descamisados PAG. 143
75 V e n e z u e l a Comuna Socialista Ataroa PAG. 143
76 B r a s i l Cos Igago PAG. 143
77 P e r Arte por la Memoria PAG. 144
78 C o s t a R i c a Mush PAG. 144
79 E c u a d o r Ciudad Agrcola PAG. 144
80 G u a t e m a l a Respeto PAG. 145
81 B r a s i l Raf / Sak / G.T.L. PAG. 145
82 V e n e z u e l a Dagor PAG. 145
83 P e r Mug (D.M.J.C. Crew) PAG. 146
84 A r g e n t i n a Elodio PAG. 146
85 A r g e n t i n a Organizacin Barrial Tupac Amaru PAG. 147
86 E c u a d o r Quito Mafia Crew PAG. 147
87 M x i c o Serckas Fontseka PAG. 147
89 G u a t e m a l a Respeto PAG. 148
90 P e r D.M.J.C. Crew PAG. 148
91 V e n e z u e l a Comuna El Panal PAG. 149
92 M x i c o Delta PAG. 149
93 E c u a d o r Infame Pixel PAG. 150
94 E c u a d o r Lulo / Infame Pixel PAG. 150
95 V e n e z u e l a kLAshe (S.D.S. Crew) PAG. 150
96 N i c a r a g u a Red de Jvenes Esteli PAG. 150
97 M x i c o Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional PAG. 151
98 G u a t e m a l a Spaint (E.K.S. Crew) PAG. 151
99 C h i l e Resistencia Mapuche PAG. 151
100 V e n e z u e l a Wea / W.P.C. / Pic / [entre otros] PAG. 151
101
102
103
104
105
106
107
PAG.
152
PAG.
152
PAG.
G u a t e m a l a Monisy
PAG.
153
PAG.
153
153
PAG.
PAG.
152
A r g e n t i n a Movimiento Evita
E c u a d o r Quito Mafia Crew
C u b a Nase
V e n e z u e l a Saeku
V e n e z u e l a Colectivo Alexis Vive
H a i t Jezz
158/159
152
1
12
TRASTOCAR
3
160/161
5
6
8
9
12
10
11
162/163
1314
1516
19
17
18
164 /165
o sala
llejero Cuand
un
Grupo de Arte Ca
con el trabajo de
onada
una idea relaci
cosas y que
globaba varias
en
e
concepto qu
produca un
lo ya dado o que
alteraba algo de
jo de la graba
oduca por de
cambio o se intr
y veamos
rla
pe
para rom
mtica cultural
nos quea desde ese lugar
que algo funcionab
idea
dbamos con esa
,
,
21
22
20
166/167
23
24
Rede Nami
o que nosConsidearo
porem
tranform
so gr upo produz
a pacifica
rm
sempre de uma fo
ens
ag
im
dialogo com as
,
, atravez do
25
26
30
31
2728
29
En
noviembre de
o
Espaa as com
vino el rey de
o
a
2004
el
n
co
coincida
res
muchos escrito
ha
ad
rid
to
Con tanta au
cervantino
al
on
ci
itu
de paranoia inst
ba una especie
miento deta
un
ay
el
;
ad
rid
haba mucha segu
gente que
mer a toda esa
cidi darle de co
para que
o
lles mendigand
andaba por las ca
pasaran
e
los lugares dond
se retirasen de
primiim
s
Nosotro
las autoridades
mbos
s
to
as con distin
mos autoadhesiv
los
de
o
ill
y el cuch
como el tenedor
los
los
en
ve
se
o la cama que
restaurantes
hoteles
Pobres Diablos
.
.
.
,
Hay
integrantes
nen esa intie
e
egotrpica qu
N
a
ad
ig
Br
la
de
chancho a cierndole narices de
quietud peg
itarias
las vallas public
tos personajes de
es territorio de
Porque la calle
Porque s
No tenes
tregar mensaje
batalla para en
es
prensa crita
televisin ni a la
y ah
mos acceso a la
la calle
tros mensajes en
gangi
entregamos nues
y
s
le
erab
petir con innum
gastenemos que com
e
nsum
que te dicen: co
es
nc
to
tescos mensajes
En
no pienses
endudate
lo
de
ta
rte
pa
n
si so
arlos tambin
por qu no atac
?
que combatimos
rpica
Brigrada Negot
.
.
168/169
,
,
32
33
36
arte
Colectivo Beliger
El espacio p-
ri o en
so tr os el es ce na
bl ic o es pa ra no
gredir
ns
tra
y
irrumpir
el cu al se debe
tranl
de
ad
la cotidianid
simblicamente
sente
Elodio
34
35
espa-
sformando
Se estn tran
dndoles una
los
resignificndo
cios
un
nuevo concepto
nueva vida y un
ien
am
n del pens
una transformaci
ideal
lo
e
qu
l
hasta de
gusta
to del que lo ve y le
a filosofa
un
ea
cr
se
ve y lo desaprueba
un nuevo lenguaje
un mundo paralelo
un nuevo reflujo
una nueva salida
,
,
,
,
,
,
39
40
170/171
37
38
4142
43
H.I.J.O.S.
44
45
En la propaganda de em
ha-
os
ionales lo solem
presas transnac
ntexto
co
el
en
Ms ahora que
cer
eblos
pu
s
ho
uc
m
d
ictivida
creciente de confl
ienam
sufriendo desplaz
indgenas estn
osiop
su
r
crcel po
estigmatizacin y
to
tro
es
Nu
desarrollo
cin al modelo de
aor
rp
co
da
en propagan
apoyo se manifiesta
mo
te
es
e
nt
nder falsame
tiva que trata de ve
pitalista
delo neocolonial ca
46
.
.
172/173
ntre las tcticas desplegadas por el activismo artstico en las

ltimas dcadas, ocupa un lugar destacado un conjunto de ini-
ciativas que apuntan a socavar el discurso dominante desde su propio

territorio, y que puede abordarse a partir del verbo trastocar.
Trastocar es ocupar un espacio literal y simblico dominante
para alterar su orden. Para subvertir el discurso hegemnico y
contrarrestar el control social se recurre a dispares formas que
litigan en circuitos diversos ajenos al mundo del arte: los medios
de comunicacin, la publicidad, la propaganda oficial, los discursos institucionales, los monumentos o memoriales, los muros
urbanos, la web, las redes sociales, etctera.
174 /175
Entre los recursos ideados e impulsados por artistas, colectivos

de activismo artstico, grupos de accin poltica y ciudadanos annimos respecto de los relatos dominantes, sus retricas, sus lugares comunes, sus conos, podemos describir
un amplio repertorio de procedimientos. Aunque las tcticas
concretas pueden variar y mucho, trastocar alude siem-
pre a afectar un orden, alterarlo, generar un cortocircuito

que introduzca un ejercicio crtico. Asociada a las ideas de
subvertir, trastornar, alterar, cambiar el orden dado, esta palabra condensa al menos dos aproximaciones a las prcticas
del activismo, que proponemos abordar a la luz de distintos
ejemplos dentro y fuera de Amrica Latina.
47
48
1. APROPIACIONES
En la sociedad del espectculo 2, ante la omnipresencia de la
al poder. La capacidad poltica del contraespectculo para
imagen publicitaria, los logos y la incitacin a la insaciable
subvertir las representaciones dominantes se basa en tres esrueda del consumo, la tctica puede ser no tanto huir sino
trategias: la primera pretende revelar los imperativos ideolgicos explotadores que el espectculo esconde; la segunda
apropiarse u ocupar esos mismos espacios para interferir
y develar su lgica, y tergiversar material proveniente del
pretende revelar todo lo que el espectculo borra, y la tercera
3
discurso dominante . Aprovechar los recursos de los medios
pretende desmoronar el espectculo en su propia retrica sin
masivos y la publicidad, o sacar provecho a su despliegue,
sentido 4.
para develar e invertir su sentido. Los cdigos, la forma, el Aqu podemos considerar muchas prcticas activistas que subvierten la publicidad cuestionando, por ejemplo, la cosifilenguaje, la bruida superficie misma de los avisos publicicacin del cuerpo femenino y la exacerbacin del consumo
tarios pueden fisurarse y convertirse en territorio en pugna,
al establecer all una confrontacin, un guio al espectador
como panacea de la sociedad contempornea, y plantean
alerta. Un acto de (contra)decir que muchas veces opta por reusos alternativos de los medios de comunicacin ideando
currir a la implacable herramienta del humor para ridiculizar
estrategias de contra-informacin, as como de los espacios
pblicos, calles, plazas, edificios, monumentos, memoriales, incluso centros comerciales.
Ral Veroni. Detalle de Bienvenidos al Circo (Argentina).
49
50
Todas ellas confrontan con el poder colaborando en hacer emerger
contradiscursos y articulando a travs de redes alternativas
176/177
e iniciativas tanto locales como globales nuevas formas de

ocupar el espacio pblico y reinventarlo. Varias de estas prcticas han sido pensadas desde las herramientas de la llamada guerrilla de la comunicacin 5: esto es, interrupciones
o interferencias momentneas, que redisean por un tiempo

acotado el espacio urbano, afectando los canales y las modalidades de comunicacin. Como seala Andr Mesquita,
apuntan a producir choques semiticos, cortocircuitos en la
cultura corporativa y las mitologas comerciales6.
Tambin se han englobado estas reacciones y fuerzas de choque
que desafan la publicidad actuando de improviso, asediando los cdigos corporativos de comunicacin para raptar sus
imgenes, modelos, eslganes, marcas y logos, bajo el concepto de cultural jamming7.
51
Intervencin del Grupo de Arte Callejero en la estacin Daro y Maxi (Argentina).
En qu ciudad latinoamericana no aparecen una y otra vez ciertos nombres de calles alterados, o se rebautiza en actos relmpagos no oficiales una estacin o una plaza hasta lograr instalar esas nuevas denominaciones incluso legalmente? En esas
acciones, la toponimia del lugar que habitamos se evidencia
como un campo de batalla. As, calles de Buenos Aires como la
avenida Julio Argentino Roca8 o la calle Ramn Falcn, amanecen renombradas cada tanto como Pueblos Originarios y
Simn Radowitzky9, cuando sus letreros oficiales son intervenidos regular y annimamente. En recordacin de la masacre
de Avellaneda, en la que la represin gubernamental dej el
saldo de dos jvenes piqueteros asesinados a mansalva en
2002 cerca de la estacin de trenes de Avellaneda , y luego

de un persistente trabajo de apropiacin por parte de colectivos activistas, finalmente la estacin ha pasado a llamarse
oficialmente Daro Santilln y Maximiliano Kosteki, los nombres de las vctimas. Un camino similar se est queriendo alcanzar en la estacin de subterrneos situada en la esquina de
las avenidas San Juan y Entre Ros, adonde fue secuestrado
y desaparecido el escritor y militante Rodolfo Walsh en 1977.
Tambin son parte de un vocabulario comn las intervenciones
espontneas y annimas en los afiches publicitarios. Inter-
venir vallas es una prctica extendida, un recurso annimo

instalado en nuestras sociedades, una reescritura de los
cdigos dominantes por parte de los sujetos populares.
De esa tradicin se nutre el proyecto Bienvenidos al circo , accin impulsada por el artista y poeta argentino Ral Veroni en
las campaas electorales desde 1989 a 1995. Impulsando la
subversin annima de la grfica poltica callejera, serigrafi cientos de lo que llam Prtesis anatmicas grficas, fi-
guritas autoadhesivas coloridas que distribuy libremente

y us para intervenir de manera colectiva los afiches con
rostros sonrientes de todos los candidatos sin excepcin: narices y bocas de payaso, huesos para el peinado,
zanahorias, ojos espiralados, orejas multicolores, narices de
Pinocho y otros grotescos accesorios eran adosados a las fotografas en una operacin anarquista que ridiculiza las estrategias de propaganda poltica y proclama la dimensin falaz
de las promesas electorales.
En la ltima campaa electoral en Mxico (2012), Julio Zenil y
Cristina Paoli 10 registraron fotogrficamente algunas de las
muchas intervenciones populares y annimas sobre los afiches de los candidatos que aparecieron en espacios pblicos.
Junto a eptetos, insultos y denuncias, los rostros sonrientes

quedaron ridiculizados mediante dientes negros, bigotes, colmillos de vampiro, narices de chancho o payaso, esvsticas,
banderas piratas, ojos cegados y pintura roja chorreante: una
catarsis de violencia simblica ejercida con armas tales como
marcadores, liquid paper o simples rasgaduras del papel.
De manera ms organizada y colectiva, durante la Marcha
Mundial de Mujeres (Sao Paulo, 2004), activistas feministas
cubrieron las vallas de la cntrica avenida Paulista en las que
aparecan mujeres en convencionales poses de seduccin

con frases tales como El capitalismo avanza, el machismo
abunda, De esclavas del hogar a esclavas del cuerpo, Somos mujeres, no mercancas.
53
Intervencin del Grupo de Arte Callejero (Argentina).
52
178/179
Sent la necesidaend
s
de introducir mis boceto
ar un
la ciudad para colore
ad, y
poco ese gris de la ciud
a si 54
me plantee qu pasar
s en
coloco estos elemento
de pu- En los primeros aos de la dcada de los 90, como muescenarios plagados
ruido chos otros activistas de la cultura jamming, el artista
blicidad alienante de
cubano Jorge Rodrguez-Gerada trabaj sistemticala
y trfico. Para ver
interaccin con la gente, convertir ese espa ,

dico
cio en algo ms l
decoya que no es una obra
a
rativa, sino que busc
interactuar
con la gente.
F L IX
mente en las calles de Nueva York y Nueva Jersey, alterando los avisos publicitarios para poner en eviden-
cia el aumento desmesurado de publicidad de alcohol

y tabaco. Intervena cada anuncio con una frase o una
imagen que diese cuenta de los efectos negativos de
dichos consumos.
Cabra introducir aqu el interrogante acerca de los lmites de

estas estrategias de interferencia ante la franca cooptacin de
retricas otrora revolucionarias e conos de rebelda. Hoy es
evidente cmo las dimensiones crticas de aquellas campa-
as anticonsumo se lican cuando son las propias estrategias publicitarias o las normativas oficiales las que asumen
esos discursos o recursos. Pensemos, si no, en la incorporacin reciente de una agresiva publicidad antitabaco, incluidos por ley en los propios envases de cigarrillos.
2. MMESIS
Otro modo de trastocar dentro del activismo artstico explora la
mmesis o el camuflaje como herramienta poltica. Muchas
prcticas activistas parten de reproducir y asumir las formas
de la publicidad o los cdigos institucionales, de modo que
pueden pasar desapercibidas ante un espectador desprevenido, que se sorprenda al descubrir un inesperado giro
crtico o desplazamiento de sentido. Ante la presencia abrumadora de la publicidad en las ciudades contemporneas, su
bombardeo continuo para incitar al consumo y modelar subjetividades dciles, estas tcticas antagonistas optan no tanto
por confrontar a partir de contraimgenes o contradiscursos
directos, sino por infiltrarse con astucia en un territorio ajeno.
Construyen dispositivos que se confunden con determinado

orden u oficialidad, para producir all una falla que desacomode, desajuste, perturbe o vuelva inestable su sentido previsible y su funcin.
Se inscribe en esa larga saga, apropiaciones tales como la que
plante el artista colombiano Antonio Caro, cuando mand a
pintar a un pintor callejero sobre una superficie de lata en 1976
una versin del logo de Coca-Cola devenido en Colombia.
Su reescritura de la marca mundialmente identificable deja
instaladas varias preguntas: es el pas devenido en marca,
en territorio atravesado por la lgica mercantil del imperio?, o
bien la apropiacin del logo supone una operacin crtica para
evidenciar las relaciones entre arte y dinero?
55
Intervencin de Hugo Vidal (Argentina).
56
180/181
Contemporneo con Caro, el brasileo Cildo Meireles

nombra Inserciones en circuitos ideolgicos a sus
Julio . Desde hace aos viene practicando esta alteracin

en las gndolas de los supermercados, sin retirar las botellas
intervenciones sobre billetes y botellas de CocaCola, a fin de dar circulacin masiva a mensajes
intervenidas de su circulacin comercial. Brindar con Lpez

adquiere as un sentido poltico perturbador.
polticos disruptivos infiltrndolos en circuitos En explcita alusin al sellado de billetes que Meireles realiz
en los aos 70 con la pregunta Quem mat Herzog? propreexistentes como el del dinero y el comercio.
pagando la sospecha de asesinato por tortura policial de un
Meireles apunta al desvo de materiales para fines
crticos, de acuerdo a una estrategia de subversin
periodista durante la dictadura en Brasil, la Comisin Barrial
que combina una gran economa de medios y la capor la Memoria y la Justicia de La Paternal y Villa Mitre dos
pacidad de camuflaje.
barrios de la ciudad de Buenos Aires retomaron en los ltiA partir de la segunda desaparicin de Jorge Julio
mos aos el sellado de billetes de dos pesos el de menor de11
Lpez en 2006 , el artista argentino Hugo Vinominacin con las consignas Dnde est Julio Lpez? o
dal ide un sello que permite alterar de manera
Y Julio Lpez?. Quien por azar compre una de esas botellas
sutil y casi imperceptible la botella del clsico
o reciba uno de esos billetes, y se percate de la intervencin
vino Lpez, con la leyenda Aparicin con vida de
que contienen, es de golpe interpelado y transformado.
57
Por ejemplo, estamos ac

y tenemos esta
silla y esta
mesa: ya hay una
manera del estar, que
todos sabemos, como
ir a la escuela. Alterar
eso es introducir
algo que sea un
rumor, una molestia,
una cosa que nos

indique que
estamos ah pero
hay algo que est
fallando y que no
va."
Grupo de
A rt e C all e
jero GAC
Composicin de Antonio Caro (Colombia).
182/183
Otro potente ejemplo del uso perturbador de esa capacidad de mmesis es el trabajo que realiz sistemticamente el Grupo de
Arte Callejero (G.A.C.) como parte de los escraches12 impulsa-
Se usaron como estandartes en las manifestaciones con las

que conclua cada escrache y sobre todo se colgaron en postes en medio de la trama urbana a la manera de autnticas
dos por la agrupacin argentina H.I.J.O.S. desde mediados

de la dcada de los noventa en Argentina, buscando evi-
seales. As, un peatn o automovilista poda toparse de re-
denciar la impunidad en la que vivan entre nosotros los

responsables del genocidio perpetrado durante la ltima
dictadura militar . Desde 1998, el G.A.C. produjo sus caractersticos carteles que subvierten el cdigo vial institucional,
simulando ser seales de trnsito convencionales por su
forma, color, tipografa, tamao y emplazamiento para un espectador no advertido podran incluso pasar desapercibidos.
pente con un cartel que lo alertaba sobre la proximidad de la

vivienda de un exrepresor, o el lugar donde funcion un centro clandestino de detencin y exterminio 13, o una maternidad
clandestina en la que nacieron muchos bebs apropiados por
el rgimen, o el lugar del que partan los llamados vuelos de
la muerte 14, o el sitio donde ocurri un fusilamiento o una
masacre, etctera. Con extrema capacidad de sntesis y eco-
noma de recursos, la eficacia de estas seales radica, en

gran medida, en su condicin mimtica: son dispositivos que
se confunden con un cdigo institucional para subvertirlo radicalmente, no solo la sealtica del trnsito sino tambin el or-
58
G.A.C. (Argentina).
59
den poltico hegemnico que a travs de las leyes del perdn

y los indultos haba instalado la impunidad en la Argentina.
En 2010 el colectivo argentino Luli que funcion entre 2009 y
2011 realiz, en el contexto de la exposicin Calle tomada, en
el Museo de Arte y Memoria de La Plata, una doble intervencin que pona en tensin el espacio del museo y el de la calle.
Pintaron un mismo mural en ambos espacios, con la pregunta:
60
en tanto intervencin artstica dentro de un museo pblico.

Una interpelacin crtica para sealar que la accin que en la
calle est penalizada, en el museo es aceptada 15.
Como hemos visto, estas acciones de mmesis pueden ser piezas grficas o intervenciones en la web, as como tambin
performance y otros modos de poner el cuerpo. Por ejemplo,
Esto no es una contravencin? , firmado con el logo oficial

del gobierno de la provincia de Buenos Aires. La cita a Ren
Ejrcito de ejecutivos (Sao Paulo, 2004) fue la primera performance convocada por Esqueleto Colectivo: llamaron a la
gente a asistir con ropa de ejecutivos, celulares, computado-
Magritte y su Ceci nest pas une pipe, alerta acerca de que

la imagen no es lo que parece en este caso, un aviso oficial.
El grupo recurri a la simulacin para evidenciar una flagran-
ras porttiles, maletines y dems. Un ejrcito de falsos yuppies portando disfraces corporativos los hombres de traje
y corbata y las mujeres de tailleur y tacos desfil ante la
te contradiccin: el mismo mural que en la calle poda ser
Bolsa de Valores de la ciudad.

Una accin similar fue impulsada por el GAC en ocasin del
sancionado por el nuevo cdigo contravencional vigente

era autorizado e incluso financiado por ese mismo gobierno
Luli (Argentina).
61
Encuentro de Performance y Poltica en Monterrey Mxi-
184 /185
Proyecto heteronorma. Mujeres Pblicas (Argentina).
62
co, 2001). Consisti en una parodia del consumo, una procesin de mujeres y hombres bien vestidos portando sobre
sus cuerpos carteles con distintos logos Coca-Cola, Adidas,
entre otros que march hacia la plaza principal de la ciudad
en donde izaron en lugar de la bandera mexicana una bandera
blanca de 6x4m con la seal . Un parodia de rendicin ante
el reino del consumo. En 2003, mimetizados como promotores de venta, los integrantes del colectivo repartieron folletera de Segursimo, una falsa publicidad de armas y otros
artilugios represivos, mimetizada con los habituales folletos
de los supermercados en los que se relaciona de manera
pardica el negocio de la seguridad con estadsticas sobre el
desempleo y el hambre, la vinculacin entre las empresas de

seguridad privada y los genocidas, y la continuidad de mtodos represivos de la dictadura.
Tambin, estas acciones pueden asumir el formato de encuestas, como la que realiz el GAC en 2003, titulada Plan Nacional
de Desalojo, firmada por un supuesto Ministerio de Control.
O la que implement ese mismo ao el colectivo feminista
argentino Mujeres Pblicas, cuando difundi en las calles y
las radios su encuesta heterosexual como parte del Proyecto
heteronorma, inquiriendo sobre Qu hara usted si su hija
le dice que es heterosexual? o Usted cree que la heterosexualidad tiene cura?, entre otras preguntas.
La actividad mural
ista puede verse desde dif
erentes perspectivas. No
sotras hacamos afiche
s
que estaban discutiendo con la

Coca-Cola; queramos un mensaje qu
e
disputara el espaci
o
pblico. Entonce
s
somos parodistas
L uli ( A
r gentin
a)
Buscando a Lpez. Luli (Argentina).
Por cierto, la web puede dar buena cabida a estos recursos mimticos. El ya nombrado colectivo Luli lanz en 2010 Buscando a Lpez , un juego web interactivo desarrollado como
aplicacin de Facebook, que tuvo tres ediciones, producido
por la supuesta marca infantil LULI Kids. A partir de la emulacin del conocido libro infantil Dnde est Wally, los usuarios
deben buscar al primer desaparecido en democracia. La pro-
puesta intenta llevar las resonancias del caso ms all, a

quienes no lo conocen, incluso los nios, a partir del uso del
lenguaje de la animacin y el juego 16.
Campeones del paro. Colectivo En Medio (Espaa).
186/187
Por ltimo, los monumentos pblicos suelen ser objeto de

intervenciones del activismo que trastocan su sentido oficial. El colectivo brasileo 3Ns3 realiz en abril de 1979
ataques a una serie de monumentos de Sao Paulo. De
madrugada, el tro sali por las calles siguiendo un itinerario
previamente fijado y encapuch con bolsas de plstico las
cabezas de todas las estatuas posibles , en obvia alusin a
los mtodos de secuestro y tortura de la dictadura. Los ensacamentos fueron noticia relevante en casi todos los peridicos, repercusiones que el grupo entenda como medio para la
diseminacin y registro de sus acciones efmeras17.
Ms recientemente, el colectivo cataln En Medio produjo una
accin espectacular que dur apenas una hora, pero cuyas
resonancias se prolongaron profusamente. Campeones
del paro tuvo lugar en junio de 2013, en el enorme monumento a Coln emplazado en el extremo junto al mar de la
cntrica y turstica rambla de Barcelona. Coln vesta una
enorme camiseta del popular equipo de futbol local debido
a que el ayuntamiento haba alquilado la estatua con fines
publicitarios. En Medio aprovech la situacin para parodiar
la insistente campaa en torno a la idea de que Espaa es
campen del mundo, centrada en la promocin de la marca
Espaa. En medio de una crisis cada vez ms grave, Espaa
es tambin campeona del paro, dado que la desocupacin bati el rcord de afectar a ms de seis millones de personas. En
pocos minutos, los integrantes del grupo izaron a la elevada
altura del dedo del descubridor de Amrica un globo amarillo de gran porte con el lema Espaa campeones del paro.
"Ataques" a estatuas de 3Ns3 (Brasil).
El globo de unos dos metros de dimetro, emulando el color y

la tipografa de la marca Espaa, fue registrado antes de ser
retirado por las autoridades por cientos de turistas y medios
masivos que multiplicaron su impacto.
Entre la rigurosa mmesis y el humor despiadado, la clave del
trastocar radica en confrontar el lenguaje publicitario e

institucional transformndolo en su contrario, usando sus
espacios y parodiando sus recursos formales e ideolgicos.
Estos y muchos otros modos de hacer del activismo artstico
conforman un repertorio de recursos disponibles para ser
apropiados y resignificados por muchos, muy lejos de discusiones propias del mundo del arte tales como el valor de la
obra terminada, la autora y la originalidad. Desde mitad de

los aos 90, los dilogos entre prcticas activistas dentro y
fuera de Amrica Latina vienen siendo intensos y dibujan una
fluida red de intercambios y colaboraciones. Los recursos van
y vienen, reaparecen en nuevos contextos, se cargan de sentidos inesperados. Las tcticas aqu mencionadas no pueden
entenderse solo como actos polticos ni tampoco como meras
exploraciones artsticas. La revitalizacin del activismo artstico nos lleva a indagar en la reinvencin de la accin poltica
como fuerza creativa y articulada con distintos movimientos
sociales. La fuerza de lo potico en lo poltico, la irrupcin de
lo poltico en lo potico
Decimos Aborto
legal ya, de otra
manera. Lo decimos
con el afiche del
ovillo, lo decimos
con la estampita,
lo decimos de otras
maneras. Ese juego,
que necesita su tiempo,
su elaboracin,
su dilogo, nos
convierte en otra cosa.
No somos
precisamente
un grupo
repentista.
63
Mujeres P
blic as
188/189
64
65
190/191
6667
6869
to u pi nQ u a n doares
te acredito
Luis Trampo
cializando
tando na rua e so
ico e social
que um ato polit
70
71
Charquipunk
Creo queonopoesltne
ico
el pa nflet
cesa rio escr ibir
oras
eden hacer metf
pu
se
e
qu
text ua l
esos
e
qu
y
as
m
te
ismos
poticas de los m
cia
ien
nc
sentido en la co
r
mensajes cobran
rio
ste
po
to
un momen
del espectador en
en
ag
im
la
s
iz
Qu
a cuando se ve
se con otra imagen
ar
uz
cr
al
o
id
nt
cobra se
forma
na lo que la trans
en la vida cotidia
difs
m
de
s potente y
en una imagen m
cil olvido
.
.
74
192/193
72
73
77
75
76
78
H.I.J.O.S.
Ante el monstruo dea dela
m
toral la nica for
maquinaria elec
teneno
e
qu
los
a
es
millon
contrarrestar esos
nativa
nuestra nica alter
mos acceso
al
nicacion
es la guerrilla comu
,
194 /195
79
80
Si la muerte en
Maeztro Urbano
ianiparte de la cotid
Honduras forma
r esa
pe
m
ro
en
r
ede esta
dad mi labor pu
camlos
de
s
v
tra
abra a
cotidianidad mac
bios de sentido
196/197
81
82
83
84
85
86
87
8889
9091
198/199
92
93
94
95
96
200/201
97
98
99
100
101
103104
102105
202/203
106107
108109
110111
204 /205
Notas
1 Ver Guy Ernest Debord, La sociedad del
veces Presidente de la Nacin entre 1880
12 Estn denunciados cerca de quinientos en todo
espectculo. Revista Observaciones Filosficas.
y 1886, y entre 1898 y 1904 y artfice de la
el pas, muchos de ellos ubicados en pleno
[en lnea] http://www.observacionesfilosoficas.
Conquista del Desierto, que implic entre 1878
centro de las ciudades.
net/download/sociedadDebord.pdf. [Consulta:
11/3/2015].
2 A.f.r.i.k.a. gruppe. (2001). Dos ejercicios tcticos
y 1885 el exterminio de los pueblos aborgenes.
8 Simn Radowitzky (Ucrania, 1891-Mxico,

1956) fue un militante obrero anarquista
13 Desde aviones arrojaron a personas detenidas

adormecidas al mar o al Ro de la Plata.
14 Ver Luli, Esto no es una contravencin?,
para hacerse con el espacio pblico. En Blanco,
condenado a reclusin perpetua por el atentado
[en lnea] http://lulitieneblog.wordpress.
P. , Carrillo, J. y Claramonte, J. (Eds.), Modos de
con bomba que mat al jefe de polica Ramn
com/2010/04/12/%C2%BFesto-no-es-una-
hacer: Arte crtico, esfera pblica y accin direc-
Falcn, responsable de la brutal represin de
ta. Salamanca: Universidad de Salamanca.
la Semana Roja de 1909 en Buenos Aires, en la
3 Critical Art Ensemble. (1996). Tactical Media.

En Alberro, A. y Stimson, B. (Eds.), Institutional
Critique: An anthology of artists writing. Boston:
Massachusetts Institute of Technology, 2009.
4 Ver Grupo Autnomo A.f.r.i.k.a, Blisset L. y
que murieron ochenta manifestantes.
9 Ver Zenil, J. y Paoli, C. (2012). Rateros vendepatrias asesinos. Mxico: Periferia Taller Grfico.
10 Jorge Julio Lpez (Argentina, 1929) albail

de 78 aos, desaparecido durante la ltima
Brunzels S. (Eds.). (2000). Manual de guerrilla
dictadura argentina (1976-1984), que fue
de la comunicacin. Madrid: Virus Editorial.
secuestrado horas despus de brindar su testi-
5 Mesquita, Andr. (2011). Insurgncias poticas:
monio clave en el juicio que envi a la crcel a
Arte ativista e ao coletiva. Sao Paulo: Anna-
uno de los mayores jerarcas del terrorismo de
blume.
Estado, en la ciudad de La Plata, en septiembre
6 Jamming es un trmino ingls que significa

interferencia, atasco u obstruccin.
7 Julio Argentino Roca (Argentina, 1843-1914)

fue poltico y militar y estadista argentino; dos
de 2006. Contina desaparecido.
11 El trmino escrache, del lunfardo o lengua

popular rioplantense, alude al acto de poner en
evidencia, sacar a la luz algo oculto.
contravencion/. [Consulta: 11/3/2015].
15 Prez Balbi, Magdalena. (2012). No solo las paredes hablan: Activismo artstico entre la calle y
la web. Primeros esbozos de una investigacin,
XIV Congreso Redcom, [en lnea], http://www.
comonbyte.com.ar/portfolio/cdRedCom/
ponencias/eje09/PON09PEREZBALBI.pdf.
[Consulta: 11/3/2015].
16 Mesquita, Andr. (2009). Ruidos en el concreto:

Activismo artstico en Sao Paulo. Errata, (Nro. 0).
206/207

2 A r g e n t i n a Sien Volando PAG. 160
3 A r g e n t i n a Proyecto Squatters PAG. 160
6 A r g e n t i n a Gualicho PAG. 161
7 E c u a d o r Juank PAG. 162
8 C u b a Annimo PAG. 162
11 H o n d u r a s Maeztro U rbano PAG. 163
14 E c u a d o r Skipi PAG. 163
16 C h i l e Elodio PAG. 164
17 B o l i v i a Annimo PAG. 165
20 A r g e n t i n a Run Don't Walk / Stencil Landna PAG. 166
21 B r a s i l Anarkia PAG. 166
23 M x i c o Teak PAG. 167
24 A r g e n t i n a Insurgentes PAG. 167
30 A r g e n t i n a Pobres Diablos PAG. 168
31 A r g e n t i n a Grupo de Arte Callejero PAG. 168
33 A r g e n t i n a Araa Galponera PAG. 169
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
59
58
60
61
62
PAG.
170
PAG.
172
B r a s i l Luis Trampo
171
170
173
A r g e n t i n a Arde
172
PAG.
176
175
PAG.
180
PAG.
PAG.
P e r Decertor
V e n e z u e l a Flix
181
179
177
177
PAG.
184
PAG.
PAG.
185
PAG.
181
185
184
PAG.
176
A r g e n t i n a Charquipunk / La Robot de Madera
B r a s i l Thiago Alvim
A r g e n t i n a Marcha del Apagn
PAG.
182
A r g e n t i n a Araa Galponera
A r g e n t i n a Ral Veroni
A r g e n t i n a Grupo de Arte Callejero
179
PAG.
P e r Decertor
PAG.
PAG.
V e n e z u e l a D11 / Flix
PAG.
PAG.
173
PAG.
V e n e z u e l a Flix
H o n d u r a s Maeztro Urbano
PAG.
PAG.
PAG.
C o s t a R i c a Gualicho
V e n e z u e l a Comando Creativo PAG. 172
PAG.
PAG.
171
171
171
PAG.
PAG.
B r a s i l Luis Trampo
B r a s i l Paulo Ito
PAG.
A r g e n t i n a Elodio
PAG.
170
A r g e n t i n a Run Don't Walk
208/209
186
PAG.
173
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
PAG.
192
PAG.
194
193
PAG.
PAG.
194
PAG.
194
192
PAG.
196
PAG.
PAG.
197
PAG.
200
C h i l e Shalak PAG. 201
A r g e n t i n a Proyecto Squatters PAG. 201
A r g e n t i n a Grupo de Arte Callejero PAG. 200
C o l o m b i a Caifaxa
P e r Annimo PAG. 200
C h i l e Grupo Grifo PAG. 200
A r g e n t i n a Run Don't Walk PAG. 200
PAG.
199
P a r a g u a y Diestro / Oz Montania / Kastna
C o s t a R i c a Annimo PAG. 199
A r g e n t i n a Run Don't Walk PAG. 199
PAG.
198
C o l o m b i a Chirrete
197
198
198
PAG.
197
PAG.
PAG.
A r g e n t i n a H.I.J.O.S.
P e r Faber
A r g e n t i n a Araa Galponera
196
PAG.
PAG.
A r g e n t i n a Annimo PAG. 197
P e r Jade
199
C u b a Annimo
193
193
PAG.
PAG.
C o l o m b i a Caifaxa
PAG.
PAG.

P e r Franco Cedillo
PAG.
191
191
191
PAG.
C o l o m b i a Colectivo Beligerarte
189
PAG.
191
PAG.
V e n e z u e l a Colectivo Nuestramrica
C h i l e Annimo
U r u g u a y Gualicho
190
190
PAG.
PAG.
C h i l e Grupo Grifo
A r g e n t i n a Mujeres Pblicas
PAG.
195

100 M x i c o Annimo PAG. 202
105 V e n e z u e l a Flix / Kil's / Whoa [entre otros] PAG. 203
107 V e n e z u e l a Yaneth Rivas PAG. 204
108 V e n e z u e l a Bomba Trbol PAG. 204
109 A r g e n t i n a Araa Galponera PAG. 204
110 U r u g u a y Gualicho PAG. 205
210/211
RECORDAR
112
34
5
6
212/213
7
8
12
10 11
13
14
214 /215
15
16
19
20
17
18
jas
Ro
Orestes Bermdez
21
22
En la ac-
emoutas por estas m

tualidad las disp
po
no para im ner
tes
rias son importan
que nos
era hegemnica
una idea de man
discura
pa
no
si
rdad
diga cul es la ve
como
e
qu
os
es
oc
do los pr
tirlas e ir aclaran
ido
sociedad hemos ten
,
,
23
2425
216/217
26 27
2829
31
30
Feel Ip
cada espa
Cada murno,
io
sit s que cuencio
,
,
so
que se interviene
a
sde lo que se plasm
de
ria
tan una histo
e
es
ra
du
y
rre
e transcu
hasta el tiempo qu
ra
tu
pin
esa
ese muro
espacio
pensamiento del
un
o
do
er
cu
re
Se crea un
mparje que el mismo co
lugar y del mensa
de reia
nc
rta
po
la im
Por ello
te
nificar estos
interpretar y resig
presentar
nuestra hise
qu
al igual
espacios porque
ellas y cohu
ja
de
con el tiempo nos
toria
r
sas para no olvida
. , ,,
,
.
Charquipunk
218/219
32
Esto lo veo impor-
Carl cual lo dijo Jos

tante pues creo ta
as o
ed
gu
Ar
Jos Mara
los Maritegui
os
m
be
de
z
Rodrgue
a
el mismo Simn
un
e
sd
de
s
no
ar
invent
ser capaces de re
s
s propios orgene
mirada a nuestro
s consmirada que podemo
pues es desde esa
ia futura
truir una vanguard
arte
Colectivo Beliger
33
34
Recordamos
guna u otra
aciones que de al
los hechos y situ
un antes y
o
id
do y establec
forma han marca
n duda alSi
historia
un despus en la
de gran imtos sociopolticos
35
guna acontecimien
violenrado consecuencias
ne
ge
n
ha
e
qu
pacto
el foco 36
convirtindose en
les
tab
en
lam
y
tas
iten denunn que nos perm
de nuestra acci
y en muchas ocaproponer
opinar
ciar
s solo
pues el olvido por
siones conmemorar
que padece
des enfermedades
es una de las gran
ia]
nuestro pas [Colomb
38
H.I.J.O.S.
H o y pa ra noso tr osmene-
la
no se di sp ut a
el pa is aj e ur ba
se im o
id
nt
se
e
En es
m or ia
r lo s
ca
ifi
pa ra re si gn
pu ls an ac ci on es
y
r
de
n ic os de l po
es pa ci os he ge m
a
o
nt
ju
a
m
pr in ci pa l ar
el ar te es nu es tra
la cr ea tiv id ad
39
37
Elliot Tupac
Lo que pasa es que
ajaban
carteles se trab
inicialmente los
s clire
lo
co
tema de
tambin con el
cenra
er
si
la
de
as
san
dos tipo las arte
henoc
los
mo a inicios de
tral pero ya co
lor
co
l
de
d
da
ir la posibili
ta empieza a surg
de
n
ci
ua
sit
a
un
Entonces es
flor
la
a
ca
to que ya se pare
aadir un elemen
o
nt
me
a un ele
de color
propuesta grfica
s
m
o
que era much
or
grfico como el fl
resaltante
. ,
,
.
220/221
ica
Brigada Negotrp
41
4
42
0
Hay murales
e desde
r pensar a la gent
que buscan hace
oria
em
m
: desde la
distintas pticas
recidos
pa
sa
de
sdetenido
cuando pintamos
ria
icos; desde la histo
o ejecutados polt
os
eventos histric
cuando pintamos
e la
sd
los mapuches; de
como batallas de
ra y
flo
cuando se pinta la
informacin
gar
lu
l
es y/o leyendas de
fauna y costumbr
ant
pi
o tambin cuando
donde se pinta
el
e
pr
indicando siem
mos dinosaurios
ien
nd
prete
que vivi
nombre y poca en
los
a
o
formacin sobre tod
do entregar esa in
nios
,
,
,
,
,
,
43
44
Serckas Fontseka
S i todo mural,
to sodefine un contex
en su mayora
l de una sociepoltico y cultura
cial
os tambin hablan
entonces los mur
dad
es la
y quines fuimos
de quines somos
efporalidad por ms
memoria de una tem
mera que esta sea
,
,
222/223
Feel Ip
Desafortunadaas-
person
la mayora de las
venind
mos y de do e
olvidan lo que so
te lo
ien
m
s
no
Se nos oculta y se
mos
que fuimos
mente,
..
45
46
4748
49 50
D e v em os
recorstada
ui
nq
co
ancipao
der que toda a em
res e
he
ul
m
s
tra
ou
uitas
hoje frudo de m
para
m
ra
lutaram e morre
movimentos que
lusim
as
e
s
os ser livre
os
que hoje podessem
m
se
s
ns
ca
al
s
ai
vez m
tar para que cada
mais direitos
Luis Trampo
224 /225
51
52
En Ediciones
ega
Martanoem Nori
o reteresa muchsim
Pelo Malo nos in
sido
n
ha
e
stricos qu
cordar hechos hi
tro
es
nu
de
os
te borrad
sistemticamen
n
si de
o como la inva
sistema educativ
r
po ejema Panam
Estados Unidos
os en Panam
Hay otros colectiv
plo
que
mado El Kolectivo
como el grupo lla
rco
re
ra
mural no solo pa
trabaja la pintura
s
mo
ce
ha
como lo
os
dar hechos histric
so
in
nc
ate
sino para llamar la
nosotros
da
da
ciu
dad y explicar al
bre temas de actuali
de
as
us
ca
n las verdaderas
no comn cules so
la lucha
AQS
n la mayora de las ciudades latinoamericanas se pueden ver

en sus muros: rostros, carteles, figuras, etctera; es all don-
de el transente puede acceder a una serie de imgenes, mensajes

y, tal vez, hasta sentirse en una galera callejera de arte dependiendo del gusto y la esttica; una exposicin que por ver y admirar no tiene ningn costo ya que se inserta en lo que se conoce
como espacio pblico. Sin embargo, s asume costos, algunos lo
consideran sobre el patrimonio cultural y pblico de la ciudad, pero
del otro lado est el costo que asumen los que realizan este tipo
de intervenciones, no solo en cuanto a lo material pinturas, aerosoles, pegante, pinceles, etctera sino tambin el costo social y
cultural al cual se exponen.
53
Las diversas sensaciones, opiniones, emociones, pensamientos, reacciones y mensajes, que se transmiten a travs de la
intervencin artstica en el espacio pblico, pueden responder
a esas preguntas, y aportar a la discusin acerca de este como
un lugar conflictivo o de disputa, sobre todo, cuando esas per-
226/227
cepciones visuales estn explcita o implcitamente ligadas a

problemas sociales, polticos o culturales.
Es en la prctica de la grfica callejera, en donde surge la pregunta por el uso, desuso y sobre el sentido que adquiere el
espacio pblico, teniendo en cuenta que este constituye un
escenario primordial de socializacin de los ciudadanos; en
donde esta prctica, en su mayora juvenil, complementa el
sentido que el espacio pblico tiene en cualquier ciudad del
mundo: un escenario participativo, de intercambio y de apropiacin de lo que consideramos nuestro. De esta manera, se
contempla la reconfiguracin y constante construccin de lo
pblico desde el plano popular, urbano y poltico.
Recurrimos entonces a pensar que este tipo de incidencia que

trastoca la ciudad y a sus habitantes, de una forma artstica
pero al tiempo trasgresora, genera algn tipo de reaccin. Es
el caso cuando se liga el arte y la memoria. El ejercicio de memoria exige ms que recordar y tiene en s mismo una carga
subjetiva pero tambin poltica. Todo esto en el espacio pblico pintado con aerosoles, color, quiz con permiso o no
de ser intervenido en algn lugar de la ciudad, es el combate
ante el olvido, pero tambin por el ejercicio ciudadano, la libre
expresin, la subversin e intervencin desde lo que conocemos como el arte callejero.
54
Intervencin de Dexpierte para la lder asesinada en junio de 2011 (Colombia).
M E M O R I A E I N T E R V E N C I N GR F I C A E N
E L E S PA C I O P B L I C O
El recuerdo y la dignificacin de la memoria en lugares
pblicos se encuentra en permanente dilogo: involucra al ciudadano a travs de la riqueza simblica que
produce la imagen; hace pblica y popular la memoria, concibiendo esta como una construccin de todos
y todas; provoca reacciones o cambios en los imaginarios sociales que contribuyen a la organizacin y al
reconocimiento del otro. Es decir, se trata de un ejercicio dialctico, de reconocer en nuestra propia historia
algunos lenguajes crticos de la realidad, comprometiendo con ello la transformacin de la misma a travs
de la imagen.
Adems, agita zonas de memoria en el espacio pblico a
travs de la intervencin grfica, rescata el sentido y
el significado subjetivo que se tiene sobre el lugar de la
intervencin, potencializa el ejercicio crtico de construir mltiples memorias, e induce de alguna manera a que las mismas
no necesariamente compaginen sino, por el contrario, que se
generen razones incmodas. En este intercambio, se pueden
detallar desde aquellos a quienes no les genera alguna utilidad este tipo de iniciativas, hasta aquellos para quienes resulta ofensivo el simple hecho de recordar de una manera abierta
y pblica la historia de la que tambin han hecho parte.
Lo anterior permite que se problematicen en mayor o en menor
grado las relaciones sociales y polticas establecidas. Vemos
en diferentes tipos de intervenciones, campaas grficas y
lenguajes visuales, la invitacin a cuestionar nuestra propia
identidad como latinoamericanos, motivando la reconstruccin de una historia no oficial o sencillamente a polemizar
relaciones polticas de desigualdad e inequidad.
El carcter poltico de estas intervenciones se da especialmente en contextos y situaciones de conflicto social, poltico y
Buscamos intervenir
en espacios urbanos que
representan a la cultura
dominante. La paz es para
nuestros ojos lacontinuidad
del plan contra insurgente
y despojo; la guerra tambin

sirvi para la reconfiguracin
del territorio y la actual
etapa de expolio extranjero.

Por ello, intervenimos
principalmente en zonas
urbanas del poder, para
recordar esa memoria

los pueblos y
no oficial de
demandas de comunidades
indgenas y campesinas
en el pas.
H.I.J.O.S.
55
en ocasiones, armado. Se podra decir que son pasados no
resueltos y que se evidencian o son latentes en el tiempo
presente, ya sea por la continuidad de la situacin social y poltica, o por la impunidad que en algunas ocasiones se hace
evidente. En estos escenarios, la intervencin grfica se puede convertir en una instancia para el dilogo, para la negociacin, para la denuncia y tambin para la confrontacin, la
disputa y la lucha no solo por una cuestin simblica sino
tambin por lmites ideolgicos y polticos .
Esto no sugiere que no existan otras instancias o que estas
estn agotadas. Por el contrario, encontramos entre ellas
la produccin de diferentes informes acadmicos, institucionales, gubernamentales, creacin de memoriales, instalacin de monumentos e incluso la creacin de diferentes
museos por la memoria. Sin embargo, se puede entender
que la intervencin grfica callejera y pblica que acciona a partir de memorias incmodas y populares en espacios
no necesariamente permitidos o inesperados hacen del
Intervencin de Dexpierte para los campesinos desplazados (Colombia).
228/229
Intervencin de Sark (Colombia).
Fragmento de Tradicin agraria, de Toxicmano y Dexpierte (Colombia).
trabajo de la memoria una accin individual o colectiva de resistencia. Y esta ltima parece que s
encuentra su mbito en la grfica callejera.
De esta manera, la memoria recobra dos dimensiones: la pblica y la poltica. En estas se produce un conocimiento crtico
a partir de acontecimientos que, en algunas ocasiones, son
Intervenir desde la memoria y la imagen con una intencin que va ms all del imaginario de los contenidos
dolorosos y que por su intensidad generan en el sujeto una

capacidad de responder1 . Es as como esa memoria pblica
histricos de ciertos lugares, la mezcla permanente de

la diversidad cultural , el frecuente bombardeo de discursos hegemnicos y la defensa de lo establecido
y poltica resulta colectiva no solo como fatalidad sino como

posibilidad producida, dinmica y por qu no humanizadora 2.
hace que el espacio pblico se convierta en una realidad comn, en donde es posible lograr la incidencia
Este es quiz uno de los lenguajes latinoamericanos de la

memoria, en los que las marcas de los esfuerzos de memo-
en el imaginario social a travs de lo visual. La accin o

intervencin permite fugas que reelaboran los significados y simbolismos legtimamente generados.
rializacin estan estampadas en la superficie urbana que

componen un texto privilegiado. Habra que preguntarse
entonces cul es el lenguaje apropiado para expresar la
56
57
memoria del horror en la ciudad?, cmo plasmar en el espacio memorias cuyo contenido no termina de definirse o cuya
interpretacin sigue siendo materia de disputa en el presente? Y, de esta manera, concebir la prctica latinoamericana
de la memoria como fruto de la necesidad espontnea de la
lucha, de la resistencia y del homenaje, y no surgida como
intencin artstica 3.
La intervencin grfica en homenaje a las vctimas de estos
conflictos, fortalecen de alguna manera las posiciones del
sujeto, generan sensaciones y significados al no hacer distincin entre memorias emblemticas y annimas que la historia
oficial no cuenta. Sin duda alguna, estos ejercicios de memoria inciden en procesos de justicia , lucha y resistencia a la
hora de reivindicar por medio de la imagen la existencia de la
persona y tras de ella su pensamiento, accin poltica o sentido de vida que fue arrebatado por las acciones violentas.
58
230/231
Mural de Dexpierte vandalizado (Colombia).
Muchas de las expresiones Si bien la intervencin grfica en el espacio pblico no logra

acciones concretas de justicia penal, su funcin reivindicadel arte callejero o de las
o
tiva y reparadora simblicamente permite que se abra el
intervenciones en el espaci
debate pblico y se fortalezcan en algn sentido las posipblico, () enuncian y
in
reflex
una
an
gener
ciones de las vctimas como sujetos polticos. La intervenfrente a determinado
cin es simplemente otra forma de instalar la memoria en el
acontecimiento o persona espacio pblico, renovando con ella la cultura poltica de los
en especfico, puesto que
trabajos existentes en Amrica Latina sobre la memoria.
ms all de informar crean a Segn el sentido y contenido que se le atribuye a la intervencin
la luz de la cotidianidad un
del lugar con cierto carcter poltico, reaparece a su vez el concuestionamiento, la
trol y la dominacin. Empiezan a visibilizarse la persecucin
necesidad de indagar
a quienes realizan las intervenciones o el dao fsico a los
frente al hecho o, en
murales . Otra forma de represin es la constante reduccin
muchas ocasiones, de
las
ar
de esos espacios urbanos de uso pblico convirtindolos
iment
exper
a
r
volve
eron
surgi
sino en lugares privados, en lugares fuertemente vigilados.
sensaciones que
en determinado
momento.
li
Colect ivo Be
gerarte
ARTE-MEMOR IA
La intervencin grfica como accin poltica contenida de
fracturas y quiebres de la cotidianidad frente a lo normal,
lo legal, lo legtimo, lo recordable y lo aceptable, permite
plantear en lo que se denomina arte-memoria el foco de
transform-accin, sacando el arte y sus expresiones de museos o galeras lugares constituidos como escenarios pblicos hacia escenarios como la calle o el barrio en los que
se pueden llegar a sorprender, innovar y modificar las rutinas
contenidas por donde comnmente transita el ciudadano. Y
de esta forma, incidir as ms all de lo efmero o lo pasajero.
El arte-memoria no solo cuestiona las formas impuestas a travs de las cuales se recuerda o se determina lo que merece o no ser conmemorado, sino que tambin se convierte
Intervencin deVrtigo y Yurika (Colombia).
59
en una herramienta que vehiculiza la memoria; un arte que
est ligado a la necesidad de la sociedad en cerrar heridas.
lizar las vivencias, experiencias, sensibilidades y decisiones

propias sobre el mundo construyendo identidades.
Quiz el arte-memoria en el espacio pblico sea una accin

efmera que marca un evento pero que tambin deja una
responsabilidad para que el ejercicio de la memoria perdure
Por eso mismo, el arte y la memoria insumisa pueden ir de la mano,

resaltando que cada una de ellas intenta ir en contra del statu
quo, rompiendo barreras y abriendo espacios y formas diferen-
en sociedades que olvidan fcilmente. De ah la importancia

de la responsabilidad y deber de recordar en nosotros y no
tes de sentir o pensar; su naturaleza es ideolgica y se puede

transformar en un lenguaje poltico simblico, ya que no bas-
en objetos4.
De esta manera, el arte-memoria es presentado como la ausen-
ta con plasmar artsticamente y visualmente un estado de las

cosas sin incidir en el recuerdo cotidiano y popular que se
cia del poder, el cual ocupa el terreno de lo paradjico y la experiencia de lo opuesto; el arte permite mantenernos huma-
reconfigura en memorias colectivas que miran de otra forma.

El uso y la lectura de las imgenes de memoria plasmadas de
nos mientras que la memoria nos intenta humanizar. Es as

como esta es una forma de afrontar los conflictos habidos de
forma positiva. All la expresion artstisca como herramienta,
nos permite formalizar nuestros propios conceptos, materia-
manera artstica recuperan el sentido; la intensin no es comprender algo sino ms bien cuestionar. Como escribe Ana Mara Zubieta: para hacer memoria, es preciso entonces, ante
todo tener el valor de recordar5. Si bien el arte ha sido un lugar
232/233
Intervenciones conjuntas de Dexpierte y Toxicmano (Colombia).
60
privilegiado de la memoria, las imgenes son portadoras de aquello que la voluntad desea que sea recorda-
que en la imagen est el alto contenido ideolgico que opera

en ella . Martha Cecilia Garca escribe:
do, mientras que la memoria puede rescatar de las imgenes una representacin subjetiva del pasado y ser
Ahora bien, como ocurre con toda marca artstica dejada
reinterpretada no solo por quien hace la intervencin
sobre paredes pblicas, tales intervenciones tienen una vida
sino tambin y de manera diferente por el espectador.

Los murales en el espacio pblico sobre temas de me-
efmera. Su valor reside obviamente, en su valor esttico que
moria han sido analizados tanto por artistas como

socilogos, antroplogos y otros que se inmiscuyen
en el tema, insistiendo en el carcter poltico de sus
contenidos y en el carcter artstico y esttico de las
imgenes; sin embargo, estos murales construyen
mismo proceso de realizacin de la obra, porque se preten-
puentes semiticos entre la accin, la poltica y el

arte, donde la expresividad denunciante y contesta-
habla de una batalla por la memoria, pero sobre todo en el

de que sea una prctica colectiva, que involucre a diversos y
heterogneos transentes y los haga partcipes de las causas
y reivindicaciones definidas mediante la informacin transmitida a travs de murales, cuerpos ausentes y performances.6
taria transcienden ms all de la retrica del lenguaje, la crtica, la forma o la esttica. Por tal razn, el
Bajo esta lgica, el arte-memoria se alimenta del acto de documentar y generar evidencia sobre el trabajo que se realiza,
apoyndose en ayudas visuales y haciendo uso del video o
arte-memoria no distingue entre forma y sentido, ya
la fotografa; archivando o exhibiendo en galeras virtuales o
En ciertos espacios
el mural sigue teniendo la
fuerza poltica de decir algo.
Siempre las paredes del
pueblo son la grfica
popular; creo que tiene
potencia agitadora y no es
solamente eso. Se suele asociar
el mural a la experiencia
mexicana vinculada con la
revolucin y para nosotras

esa asociacin era negativa
para agitar porque eso ya
esta absorbido culturalmente,
as que hasta qu punto eso que

ya est absorbido puede generar
algo nuevo. Hay que ir a
formatos que te encuentren
ms desprevenido.
Grupo de Arte Callejer
Intervencin de Dexpierte para el comediante asesinado en 1999 (Colombia).
fsicas esa memoria que se ha colectivizado: ese espacio que

se ha ocupado, generando alguna incidencia o fuga en los
circuitos comunicativos a travs de redes sociales, revistas y
artefactos televisivos que finalmente terminan siendo espacios privados pero perceptibles o sensibles a la intervencin
234 /235
61
desde lo que se ha hecho pblico.

Se podra considerar que lo anterior es una fuga ms dentro de
un sistema dominante, que enfrenta tambin el riesgo de ser
fetichizada, ya que comunicar la memoria o la historia de la
La atribucin de sentido, que se le da a la construccin de memoria colectiva enmarcada en la accin grfica en el espacio
pblico, apunta a un fin ltimo y lejano en el que se busca una
violencia en la calle, como proceso en s mismo no resulta

tampoco novedoso. Por el contrario, se suma a una serie de
transformacin social, contenida en la generacin del dilogo entre ciudadanos sobre la conmemoracin, la denuncia
iniciativas y propuestas que inconexas o no siempre han

estado reclamando un lugar para sus demandas. Son esas
experiencias cargadas de sentido las que finalmente siguen en
o, a su vez, en la reconstruccin de nuestra propia historia,

rompiendo esquemas de cotidianidad y silencio desde el lugar
callejero y pblico . Vuelven y se resignifican principios de
el presente retroalimentando nuestro devenir por la historia.
igualdad, reconocimiento, verdad y justicia, logrando susci-
62
63
Intervencin de Elliot Tupac y Guache (Colombia).
tar, de cierta manera, una inquietud sobre la obligacin social

de la memoria insumisa como un elemento transformador
Es en la vida cotidiana, en las calles y en los recorridos del

mismo paisaje urbano en donde la identidad como proceso en
basado en el pasado, que accione en el presente e incida en un

futuro de manera distinta.
resistencia construye formas colectivas contra la opresin,

cuestiona el estado de las cosas, logra llamar la atencin,
genera opinin y, en algunos casos, logra incomodar, ofender
E N E L R E L AT O : L A (S ) I D E N T I D A D ( E S ) D I F U S A ( S )
El arte-memoria como accin poltica se encuentra ligada a
elementos culturales que implican luchas sociales, en los
cuales los aspectos discursivos de la imagen logran localizar y producir inters, organizacin, rememoracin o evocacin, y se alimenta del sentido y la experiencia de quien la
observa y la percibe. Si bien la identidad se construye histricamente, es en la intervencin pblica en donde el proceso
de identificacin se logra insertar visualmente en el espacio
de manera directa y, en algunas ocasiones, agresiva, cuestionando su propia historia como sujeto colectivo.
y aludir a quien lo observa y capta que en su entorno hay algo

nuevo que irrumpe el paisaje rutinario de la ciudad .
Las identidades y las memorias no son cosas sobre las que pensamos, sino cosas con las que pensamos; es por eso que la
reflexividad, de quien realiza la intervencin como de quien
la recibe, se ve inmiscuida en un campo poltico que involucra
nuestras relaciones sociales y nuestras historias; donde los
rostros pintados en la calle, las frases que nos indican algo, el
color, la intensin y el lugar, nos recuerdan que venimos de una
historia que no necesariamente estamos obligados a replicar o
a olvidar sino por el contrario a intervenir y cuestionar
64
236/237
65
66
67
69
238/239
68
70
72
71
73
De la Roca
de ca
Las intervuennacitoonmesa cu
ltu-
o solo
lle representan n
n recormbin representa
ral sino que ta
legado
el
es
un momento;
dar un hecho
ir
eda exist
mas activo que pu
74
Feel Ip
75
la
Creo que ladeidgrenantidimadpo,
rtan-
oria son
historia y la mem
u y ahoa ellas estamos aq
cia porque gracias
reciarap
y
recordarla
Rescatarla
ra
os
tod
a
e nos compete
la es una labor qu
pocos
os
un
mente solo a
pero desafortunada
r buepo
o
lo
por ma
idar
nos interesa no olv
histotra
nues
Todo eso trazo:
no
escrios
m
u esta
nuestros das y aq
ria
imos
x
pr
s
rn nuestro
biendo lo que se
das
.
.,
.
76
77
240/241
80
H.I.J.O.S.
Nosotros recordama osde
ic
la militancia polt
y reconstruimos
frenes
ad
id
un
es y com
nuestros familiar
tuando
e actu y sigue ac
te a un sistema qu
e
para imponers
con violencia
belde
por la memoria re
es
Nuestra apuesta
lulas
ra
gu
nfi
co
pues re
de los pueblos
sali
pit
nueva etapa del ca
chas frente a esta
mo
78 79
Alapinta
han
ltimamente pa
l-
ci
originarios prin
sido los pueblos
tros
es
nu
do
an
tn tom
mente los que es
he y
uc
ap
m
rio
ito
rr
en te
el
muros: vivimos
os
ur
m
a ms en los
cada da nos suen
Un
a
rr
a la tie
cultrn y el olor
una
lleno de cultura
o
os
ill
av
ar
pueblo m
una conel increble
riqueza espiritua
madre
con Chaw Dios y la
xin sobrenatural
or desde siemun pueblo luchad
tierra
encia a la invasin
como la gran resist
pre
chiley luego del Estado
de los espaoles
orio y
el 95% de su territ
noque arras con
armanndo territorio
an siguen invadie
globalimineras
do hidroelctricas
tecnologas
modernidad
zacin
al dinero que
or
am
y el
junto a la avaricia
equilinuestra tierra y el
est destruyendo
a
brio natural de la vid
.
,
,
8182
,
,
,
,
,
,
,
242/243
83
84
Maeztro Urbano
En Tegucigalpa y
hos lugares
isten muc
Comayagela ex
catscomo recuerdo de
abandonados
s esto
Es
polticas
trofes naturales y
dos
ra
pe
cu
re
r
se
os para
pacios son propici
lo
bo
callejero como sm
por medio del arte
neracin social
de lucha y de rege
.
.
85
ica
Brigada Negotrp
Recorda-
la iden-
scate de
mos los hedichveosrsyasel re
formas, es al go
tidad en sus
e prebe s te ne r si em pr
qu e ta m bi n de
a qu e
ic
an ife stac i n gr f
se nte en ca da m
a lo s
e
nt
fre
e
es lo qu e te de fin
ha ce s
de m s
244 /245
86
87
te
Desde
luestohi
s
ra
ot
esas
se busca recordar
go
ca
pli
im
e
qu
lo
esas otras luchas
rias
ire
os
nt
me
ele
tras piezas
incorporar en nues
d
da
cie
so
la
de
os sectores
vindicativos de otr
ctu
tru
es
y
s
ale
s coyuntut
civil y problemtica
rda
de
y
s
rlo
ce
de recono
rales con el objetivo
do en
que les ha sido nega
mo
nis
les un protago
otros escenario
ar
Colectivo Beliger
,
,
88
90
89
91
ega
Martanoem Nori
El 20 de di-
s imenero dos fecha

ciembre y el 9 de
m
la historia de Pana
portantsimas en
teson
er
as calles que fu
escrib en las mism
de
y
os
id
Un
s
n de Estado
tigos de la invasi
os
rs
ve
o
er
en
de
del 9
la llamada gesta
fu
No solo e
fechas
alusivos a ambas
tar rem como artista es
importante para
as misintervencin en es
cordando con una
creo que
dos hechos
mas calles estos
nte que
rtante para la ge
tambin fue impo
z ya no
estas calles y tal ve
pasa da a da por
ngre
esperanzas y la sa
recuerde todas las
lo que
esos espacios por
que se derram en
de un
on que el proyecto
los mrtires creyer
futuro
pas mejor para el
92
246/247
93
9495
9697
9899
100101
248/249
102103
104105
250/251
106107
108109
Notas
1 Jelin, Elizabeth. (2002). Los trabajos de la
memoria. Madrid: Siglo XXI
2 Zambrano, Carlos. (2006). Memoria colectiva
4 Salcedo, Doris. (2009). Conferencia en la

Universidad de Bogot Jorge Tadeo Lozano,
Facultad de Artes, (Bogot, 29 de abril de
y comunidad poltica: Propedutica etnogr-
2009). , [en lnea] http://esferapublica.org/
fica y constructivista. Bogot: Universidad
nfblog/doris-salcedo-habla-sobre-su-obra-
Nacional de Colombia, Facultad de Derecho,

Ciencias Polticas y Sociales.
3 Schindel, Estela. (2009). Inscribir el pasado

en el presente: Memoria y espacio urbano.
Poltica y cultura. Poltica y Cultura, (Nro. 31)
en-la-tadeo/. [Consulta: 2/2/2015].
5 Zubieta, Ana Mara. (Comp). (2008). La memoria: Literatura, arte y poltica. Baha Blanca:
Universidad Nacional del Sur.
6 Garca, Martha Cecilia. (2011). Memoria y

performatividad. Controversia, (Nro. 197).
252/253

3 M x i c o Sego / Saner PAG. 212
5 V e n e z u e l a Kalaka PAG. 213
6 P e r Colectivo 6 Monos PAG. 213
7 P e r Decertor / Gamarra PAG. 213
8 E c u a d o r Mota PAG. 213
10 P a n a m Ediciones Pelo Malo PAG. 214
12 B o l i v i a Charquipunk PAG. 214
18 V e n e z u e l a Movimiento Campesino Jirajara PAG. 216
19 G u a t e m a l a Comunidades de Poblacion en Resistencia
23 E c u a d o r Infame Pixel PAG. 217
25 B o l i v i a Elodio PAG. 217
27 C o l o m b i a Colectivo Beligerarte PAG. 218
28 P a r a g u a y Annimo PAG. 218
29 C o l o m b i a Dexpierte PAG. 218
30 C h i l e Decertor / Elliot Tupac PAG. 219
31 B o l i v i a Moxz PAG. 219
32 P u e r t o R i c o Fabrizio PAG. 219
PAG.
216
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
222
222
PAG.
PAG.
PAG.
221
220
PAG.
222
PAG.
222
223
PAG.
PAG.
222
225
PAG.
PAG.
C o l o m b i a Feel Ip
A r g e n t i n a Elodio
227
C o l o m b i a Dexpierte
231
A r g e n t i n a Luli
PAG.
PAG.
PAG.
231
230
227
G u a t e m a l a H.I.J.O.S. PAG. 229
PAG.
PAG.
225
PAG.
G u a t e m a l a Annimo
224
224
224
C o l o m b i a Decertor
PAG.
PAG.
Ejrcito Comunicacional de Liberacin
V e n e z u e l a Shamniko
Venezuela
V e n e z u e l a Shamniko
C h i l e Alapinta
C h i l e Charquipunk/Brigada Negotrpica
B o l i v i a Elodio
B o l i v i a Elodio
221
PAG.
G u a t e m a l a Stinkfish
221
PAG.

PAG.
220
PAG.
220
220
PAG.
PAG.
254 /255
224
223
PAG.
PAG.
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
PAG.
Arte por la Memoria

PAG.
236
PAG.
235
235
PAG.
240
E c u a d o r Rubenia
239
PAG.
240
PAG.
PAG.
B o l i v i a Alapinta
C h i l e Maher (Alapinta)
242
242
PAG.
PAG.
P e r Decertor
243
PAG.
V e n e z u e l a Ldica Combativa
241
241
242
240
241
PAG.
PAG.
241
PAG.
PAG.
C h i l e Brigada Negotrpica
A r g e n t i n a Run Dont Walk
PAG.
239
238
PAG.
PAG.
239
PAG.
PAG.
G u a t e m a l a Annimo
PAG.
238
240
Per
V e n e z u e l a Ldica Combativa
PAG.
PAG.
P e r Federacin de Estudiantes de la Universidad Agraria
237
234
PAG.
233
82 H o n d u r a s Frente Nacional de Resistencia Popular PAG. 243

83 V e n e z u e l a Annimo PAG. 244
85 C h i l e Alapinta PAG. 244
88 A r g e n t i n a Organizacin Barrial Tupac Amaru PAG. 246
90 V e n e z u e l a Coordinadora Simn Bolvar PAG. 247
91 N i c a r a g u a Annimo PAG. 247
92 G u a t e m a l a Colectivo de Colectivos PAG. 247
95 V e n e z u e l a Annimo PAG. 48
97 B r a s i l Raul Zito / Magrela PAG. 248
100 C o l o m b i a Charquipunk/Kizid Crew PAG. 249
101 P a r a g u a y Annimo PAG. 249
102 A r g e n t i n a Colectivo Riesgo Pas PAG. 250
103 V e n e z u e l a Shamniko PAG. 250
108 V e n e z u e l a Shamniko PAG. 251
109 P e r Decertor / Elliot Tupac PAG. 251
256/257
VENDER
1
1
2
34
258/259
6
7
l antimonumento a la Resistencia Indgena no es precisamente bonito, ni mucho menos edificante, ni nadie que
nosotras sepamos lo ha metido en libros de arte, ni lo ha convertido o intentado convertir en objeto intercambiable. Ha sido ms
bien feo, desordenado, y hecho a los coazos.
Tampoco puede decirse que es un objeto esttico arte sucio,
que llaman sino en todo caso una huella de lo que se ha llamado acciones estticas1: fue lo que qued ah de una movilizacin
del 12 de octubre de 2004, cuando varios movimientos sociales
escenificaron un juicio simblico a Cristbal Coln.
Antimonumento a la Resistencia Indgena (Venezuela).
Despus del veredicto culpable le amarraron unos mecates

a la escultura de Rafael de la Cova que estaba ah desde
1934 y se la llevaron arrastrada. Donde estaba la estatua
ha habido distintos mensajes contra las matrices coloniales
no al imperialismo, resistencia bari yukpa, no al carbn, tierras sin minas ni ganaderos, algunos pintados el
da del juicio, y la mayora los agregaron en estos once aos.
Ese resto, esa sobra accidental que todava se transforma 2, estuvo once aos en el centro de la Caracas formal, ocupando
un lugar que conmemora la pelea contra el colonialismo y al
mismo tiempo el poder nuestro, que no da nada del arte ni nada
de lo pblico por hecho ni por aceptado.
260/261
11
10
tiene once aos guardada en depsitos; no han canonizado
la intervencin como arte oficial ni en una muestra de intervenciones grficas venezolanas que fue como representacin
oficial a la Bienal de Venecia3 , pero est ms protegida que
No se trata de que en Venezuela cualquiera quita las estatuas,
el Abra solar, del artista cannico Alejandro Otero: una escultura hecha de hlices de aluminio, ubicada unos metros ms
abajo que el antimonumento, y a la que los indigentes suponemos le arrancan pedazos para vender el material.
las seales y los avisos con los que no est de acuerdo, y pone
lo que s le parece. Precisamente, el antimonumento, y la
forma ambigua y contradictoria en la que el gobierno bolivariano se ha relacionado con l, hace visible la tensin entre
El antimonumento no fue una intervencin patrocinada ni planifi-
lo insurgente y lo establecido que atraviesa el proceso cons-
cada por las instituciones. Tampoco fue impedida por ellas pero
tituyente latinoamericano. El da de la intervencin hubo detenidos, pero no fueron los cultores que salieron en la foto de
Asociated Press poniendo el mecate en en el cuello; declaran
s fue legitimada: desde 2008 el paseo se llama legalmente de

la Resistencia Indgena. Sin embargo, la sealtica todava lo
llama Paseo Coln, y la nica sea de la nueva nomenclatura
por muchos aos fue el antimonumento.
que van a restaurar la estatua derribada e intervenida, pero
12
13
El antimonumento expone, mejor que en cualquier pieza del arte
oficial venezolano, las huellas de lucha que atraviesan el espacio pblico, y las tensiones y contradicciones que atraviesan una Revolucin, donde el gobierno media entre la posibilidad de cuestionar toda nocin de lo pblico, y la necesidad
de mantener un mnimo orden, para garantizar la existencia
misma del pas donde lo pblico est en cuestin. El antimonumento no es un objeto establecido sino dinmico, y su dinmica es tambin un modelo del funcionamiento del poder
constituyente: el poder popular avanza ms de lo que oficialmente se le permite, y conquista espacios provisionales, que
pueden y suelen llegar a ser legitimados y protegidos, aunque
tambin apropiados, por el poder constituido.
14
262/263
Nosotros ahora vivimos
de
nuestro arte. Pero siempre
que alguien nos paga por pintar, no
lo consideramos grafiti sino
arte decorativo. Solamente
cuando pintamos en la calle

es cien por ciento sobre
uno mismo. No ests pintando
algo que quiere alguien ms: es de
verdad tu expresin. Todo lo que

hay alrededor influencia tu obra.
Pero pintar en la calle es el

verdadero arte; cualquier arte
comercial es solamente trabajo.
Os Gemeos
Cuando se dieron cu
enta que la
15
EL ANTICR ISTO PICHADOR
Los gobiernos de Amrica Latina que han convocado
e impulsado procesos constituyentes se cuentan
con los dedos de una mano. Pero la necesidad de
cuestionar lo pblico no depende nada ms de lo
que hagan o dejen de hacer los gobiernos. Entonces esa coexistencia tensa, entre los poderes creadores que insurgen para intervenir lo pblico, y los
poderes que reprimen o legitiman esas intervenciones, no tiene la misma forma ni es tan evidente
pero existe con una intensidad parecida. Y donde no
hay un gobierno que media entre lo constituyente y
lo constituido, hay un mercado publicitario o del
arte: da lo mismo al que se le salen la baba y los
colmillos ante cualquier expresin comunicable
que exceda lo habitual, lo establecido y lo legal.
En el contexto brasilero, por ejemplo, puede leerse
esta tensin con cierta nitidez. Nicola Mariani 4 re-
pixao estaba en
el medio artstico eu
coge dos recortes de peridico, del 15 de abril de 2010. En

uno, del diario O Globo, se reporta una pichada 5 sobre el
Cristo de Corcovado , en la cara, en el pecho y en los brazos, aprovechando que estaban instalados unos andamios
para hacerle mantenimiento. En otra nota, de Folha de So
Paulo, se entrevista a Moacir dos Anjos, el curador que incluy artfices de pichacao en la 29 a Bienal de So Paulo
Sobre la pichada al Cristo de Corcovado, las autoridades declaran: Vamos a descubrir al responsable del ataque. Es
inadmisible que en el momento que la ciudad est pasando alguien piense en hacer una cosa como esta. Anuncian
que van a reforzar el esquema de seguridad y que ya estn
coordinando con una empresa que va a borrar la pichada
en 48 horas. Sobre los pichadores participantes en la Bienal, el curador asegura que el pichao es poltica y es arte
tambin. Lo que el gobierno persigue, el arte lo premia y lo
alta en
ropeo, pasaron a utilizar la caligr

afa
de los pixos en sus
trabajos, en las
marcas de ropa com
o NIKE y
en las camisetas que
venden en la
tienda GRAPIXO
cuyo nombre es
sacado de la Pixao. No
habra ningn
problema con esa apro
piacin si alguno
de estos VERMES
fuera Pixador
sera ms que justo po
rque si alguien
se merece ganar algo co
n la Pixao,
son aquellos que siem

pre
dejaron su sangre
en las calles.
incluye en una de las muestras ms importantes del mundo.
Cripta
Cristo Redentor pichado (Brasil).
Dos aos antes, los pichadores haban entrado a intervenir un

piso completo de la Bienal, en la 28a edicin, que los curadores haban dejado sin obra como un homenaje al vaco.
Los pichadores estuvieron rayando hasta que los detuvieron.
En el enfrentamiento, la polica detuvo a uno y se rompi un
vidrio, mientras los visitantes aplaudan, seguramente pensando que era un performance. Entonces lo que propone la
Bienal en la 29a edicin es mediar entre lo constituyente y
lo constituido para incorporar esos aplausos, agitados frente
a la sensacin de lo nuevo, de lo irreverente, de lo real
que llena el vaco. Lo puede hacer y lo hace con gusto y con
rdito, donde es inofensivo y privado: donde puede convertirse en objeto de contemplacin, vendible e intercambiable, al
margen de la rebelin contra la ciudad colonial y privatizada,
diseada y adminstrada por los dueos y los expertos.
En la entrevista, Dos Anjos considera que sera un fracaso si el
resultado de la participacin del pichao en la 29 a Bienal era
el paso de la calle a las galeras . Por eso la muestra no fueron pichadas bajo techo sino fotografas, y no se habla simplemente del pichao en trminos de obra de arte, sino de una
visin de mundo que simplemente no cabe en los acuerdos que
rigen y limitan la vida comn en la ciudad de So Paulo.
264 /265
Intervencin de pichadores en la 28a Bienal de So Paulo (Brasil).
Mural de Guache Volver y ser millones (Per).

Intervencin de Heart y Joy encargada por Nike para la campaa Joga Bonito (Alemania).
EL ANTIMUR AL
El anti-monumento a la Resistencia Indgena en Caracas
y la pichada de protesta al Cristo de Corcovado en So
Paulo no hicieron nada muy diferente que las intervenciones popularizadas por el hip hop y el punk en
los aos 70: utilizar medios artesanales, ms violentos
y salvajes que bonitos, para subvertir el diseo monumental, publicitario e institucional impuesto por los
dueos y administradores del espacio pblico. Y ah
est su mayor fuerza. Lo que entusiasma a los crticos
de arte 6 y a los tericos del marketing 7 no es la sofisticacin pictrica de estas intervenciones a lo largo del
tiempo, sino esa forma precaria y mnima pero patente en que han ejercido grficamente el poder popular:
esa forma visual de plantear una perspectiva que no cabe en

los acuerdos, las reglas y los lmites establecidos.
Por eso para la ciudad diseada por los dueos y los expertos, el
estado ideal de la cuestin no es tanto acabar con las intervenciones sino controlarlas. En unos casos, se trata de disponer
intervenciones pblicas como regalitos corporativos, que
publicitan la gestin y ayudan a la especulacin inmobiliaria8.
En otros, se insiste en la persecucin y privacin de las intervenciones pblicas no controladas. Se procura que las intervenciones pblicas estn cada vez ms restringidas a su rplica
o eco lejano en espacios privados. Que el potencial insurgente
y transformador se borre y se prohba como movimiento, pero
que est disponible para contemplar y comprar como objeto.
Plagio de diseo de Elliot Tupac por la marca Rosatel (Per).
Campaa de lanzamiento de Windows 8 (Nueva York).
En Lima, por ejemplo, el 5 de marzo de 2015 se supo que estaban E L A N T I P O D E R

tapando el mural Volver y ser millones en la calle Jirn Jos Carlos Martinat ha llevado esta irona a otro extremo,
Lampa: una pieza monumental dedicada al lder de la resisy adems la ha hecho especialmente rentable: tiene varios
tencia indgena Tupac Amar, que haba pintado el artfice colombiano Guache en 2013. Este mural, junto a una decena ms,
fue tapado con pintura amarillo caca como dijo el artfice
aos vendiendo piezas de street art, grafiti y propaganda con

pedazo de pared incluida, todos hechos por alguien distinto a
l y arrancados del espacio pblico para exponer y vender en
Elliot Tupac en su cuenta de Facebook en un programa que

llamaron Lima Linda, promocionado por el alcalde Luis Cas-
galeras. Un poco de razn cnica y mucho ms de viveza rentable, pero fuera de eso, la obra de Martinat dice dos cosas
tao.
Entre los murales tapados por Castao en Lima, est uno de
Elliot Tupac y Decertor. Pero el mismo ao, tambin en Lima,
Decertor expone piezas junto a Entes y Psimo: los organiza-
que no son mentira: una, que el poder de las intervenciones

es negociable, y si el artfice no lo negocia, alguien lo negocia
por l; la otra, que el poder de las intervenciones no est en la
forma ni en el contenido sino en el hecho de que son interven-
dores del festival en que se hizo el mural hoy tapado de Gua-
ciones.
che. La exhibicin es en Paraso : una galera de street art. Lo primero lo dice tambin Rosatel , una empresa de envo de
Que podr ser una irona cruel pero una irona en todo caso que
flores, que plagia un diseo de Elliot Tupac para una campaa.
cada vez tiene ms alcance, ms atencin, ms pblico y ms
Lo segundo tambin lo dice la campaa Joga Bonito de Nike
consumidores.
en Alemania, la campaa de Windows 8 de Microsoft , y las
266/267
Cuadro de Entes, Psimo y Jade en Galera Paraso (Per).

Anuncio de muestra de Entes, Psimo, Jade y Decertor en Galera Paraso (Per).
academias de marketing que ya tienen como concepto estable el street branding.

Donde la crtica de arte ve una especie de restitucin del aura del
acontecimiento irrepetible, y los idealistas polticos ven una
especie de utopa libertaria de la intervencin urbana, el marketing ve una nueva vena por donde inyectarnos ms toxinas
simblicas. Puede gustarle o no a los artfices, pero es un hecho que la institucionalizacin y mercantilizacin de las intervenciones grficas es un proceso difcilmente reversible.
Qu hacer entonces, si uno quiere ser leal al sentido crata,
rebelde e irreverente que est en su origen?
Hay quienes formulan un razonamiento prctico, sin muchas
si quieres encargarme un mural, te paso el presupuesto de materiales y mi mano de obra; yo

voy a seguir pintando en la calle cuando quiera, que es lo que de verdad importa.
Estn tambin quienes permanecen intransigentes, y siguen apostando a la dimensin
clandestina e ilegal de las intervenciones,
desde una perspectiva antipoder, que no le
da importancia a lo que hagan o dejen de hacer el Estado y el mercado con las intervenciones.
vueltas: si quieres mis servicios de ilustrador, toma mi tarjeta;
Entre la razn pragmtica y la razn intransigente, est la de quienes asumimos las
si quieres comprarme una obra, toma el telfono de mi galerista;
intervenciones en la perspectiva del poder
16
constituyente, que implica asumir el poder de las intervenciones, para poder hacer una apuesta poltica y cultural pro-
268/269
pia. Esto pasa por hacer alianzas con el Estado revolucionado

a veces, tener tensiones con el Estado esttico otras veces, y
convivir siempre incmodamente con el mercado. Pero fundamentalmente se trata de superar el fetiche sustantivo e inmvil el poder por el poder, como el arte por el arte y ponerlo
a funcionar como un verbo de posibilidades en movimiento
poder pintar a gran escala, poder cambiarle el nombre a un
paseo, poder organizar una comuna, poder hacer un libro, poder hacer una escuela gratis de comunicacin visual, poder
ocupar territorios para agitar, distraer, recordar, trastocar....
La apuesta mayor de esta perspectiva es que esta rebelin simblica que disputa espacios, sea cada vez ms ese verbo de lo
posible en alerta, que se se agrupa y se refuerza, que se multiplica y se potencia, que camina y que salpica
17
1819
2021
270/271
2223
24
25
Notas
1 Jos Luis Omaa habla de acciones estticas
como un ejercicio que es fundamentalmente
rayar akas con cierto tipos de trazos en lugares

de acceso difcil.
poltico, porque ese develamiento no se hace
6 Douglas Garca R. habla de las intervenciones
desinteresadamente y con finalidad sin fin, no
urbanas en trminos de arrebato salvaje de
se hace estticamente (...), sino para quebrar
inspiracin profana, opuesto a la domestica-
y trascender la colonizacin, y para ejercer
cin y al vandalismo esponsorizado de las
soberana sobre nuestros excedentes afecti-
galeras, en Museu Urbanitas. Ciudad privada,
vos. En Acciones estticas [en lnea] http://
arte pblico. Actualidades #20 (enero-diciem-
enlapuntadelojo.blogspot.com/2015/08/
bre 2008). Tambin Guido Ignatti habla de una
acciones-esteticas.html [consulta: 7/7/2015]
potencia/esencia sostenida en el espacio
2 La intervencin fue sustituida por una estatua
original de la calle, opuesto a la muerte
del lder de la resistencia caribe Guaicaipuro,
propiciada por el sistema comercial del arte
que se inaugur el 12 de octubre de 2015, un
contemporneo. En Sobre el arte callejero en
mes antes de la publicacin de AqS.
3 A esta muestra fueronpiezas de los colectivos
interiores. Revista Sauna. Ao 1. Nmero 4.
7 Alex Kataras categoriza al grafitero, a partir de
Toromayma, Comando Creativo, La Kaza para
Henry Jenkins y Michel De Certau, como un
La Raza, C.M.S., G.S.C. y Va Oeste, etctera.
prosumidor productor y consumidor cul-
4 Costa, Regina y Mariani Nicola. Cripta vs. Os
tural de publicidad, aspirante a un xito como el
Gmeos. La polmica entre pixadores y
de Shepard Fairey, quien alcanza con medios
grafiteiros en las calles de So Paulo [en
mucho ms econmicos el objetivo publicitario
lnea] http://nicolamariani.es/2010/04/20/
de reavivar la curiosidad por el entorno urbano.
cripta-vs-os-gemeos-la-polemica-entre-
En Advertising, Propaganda, and Graffiti Artv
pixadores-y-grafiteiros-en-las-calles-de-
[en lnea] http://sunsite.icm.edu.pl/graffiti/faq/
sao-paulo-por-regina-costa-nicola-mariani/
[consulta: 7/7/2015]
5 El pichao es una forma nica de intervencin urbana creada en Brasil, que consiste en
kataras/kataras.html [consulta: 9/7/2015].
8 Garca R., Douglas. Op. cit.
1 I n g l a t e r r a Jos Carlos Martinat / Saatchi Gallery PAG. 258

2 V e n e z u e l a E.C.L. / Movimiento Otro Beta PAG. 258
3 P e r Jos Carlos Martinat / Annimo PAG. 258
4 B r a s i l 6 e meia / Asics / Norte Artist Representative PAG. 258
5 I n g l a t e r r a Jaz / Pepsi Max PAG. 259
6 C o l o m b i a Brother / Escuela de Creativos PAG. 259
7 I n g l a t e r r a Jos Carlos Martinat / Saatchi Gallery PAG. 259
8 C o l o m b i a Zaz / Vino Yurika / Vrtigo Graffiti [entre otros] PAG. 262
9 B r a s i l 6 e meia / Asics / Norte Artist Representative PAG. 262
10 B r a s i l Jos Carlos Martinat / Bienal Mercosul PAG. 262
11 C o l o m b i a Guache / Museo de Arte Contemporneo PAG. 263
12 C a n a d Elodio / Sino Shop PAG. 263
13 N i c a r a g u a Frente Sandinista de Liberacin Nacional PAG. 264
14 A r g e n t i n a Malatesta / Galera Hollywood in Cambodia PAG. 264
16 V e n e z u e l a E.C.L. / Movimiento Otro Beta PAG. 269
17 V e n e z u e l a E.C.L. / Escuela de Grfica Popular Mara Sandoval PAG. 270
18 I n g l a t e r r a Ricardo AKN / Pepsi Max PAG. 270
19 V e n e z u e l a Nina Moraes / Norte Artist Representative / Sprite [entre otros] PAG. 270
20 V e n e z u e l a Comando de Campaa Bolvar-Chvez PAG. 270
21 B r a s i l Animax PAG. 271
23 P e r Entes y Psimo / Jade / Galeras Paraso [entre otros] PAG. 271
24 B r a s i l Preto / Goodyear PAG. 271
272/273
REALIZADORES
Los contenidos
originales de AqS
fueron producidos por
Andrs Sapn Ramrez
Marcelo Rojas
Pablo Prez Riesco, Kalaka
Marialina Villegas Ziga
Fotgrafo y coautor.
Ensayista del captulo Distraer.
Ensayista del captulo Agitar.
Ensayista del captulo Territorializar,

fotgrafa y coautora .
Fotgrafo y productor audiovisual

ecuatoriano. Director del documental
Ukamau y K, sobre la vida y muerte
del cantante boliviano de hip-hop,
Abraham Bojrquez. Documenta
desde hace doce aos las intervenciones grficas del espacio
pblico en Ecuador y otros pases
de Amrica Latina. Ha participado
como organizador e y expositor en
diversos festivales y encuentros
de culturas urbanas en Ecuador y
Amrica Latina.
Artista, docente e intelectual

chileno. Profesor en el rea de Artes
Visuales de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin
de Chile. Participante y organizador
de los Encuentros de Muralistas y
miembro del colectivo Muralistas
Accin Rebelde. Particip con el
Movimiento Territorial de Liberacin
en la intervencin de complejos
habitacionales en Jujuy y Buenos
Aires (Argentina). Ha publicado en las
revistas La Paja Terica -encartada en
la revista Ciudad Atmosfricay Crculo Espiral.
Ana Longoni
Colectivo Dexpierte
Ensayista del captulo Trastocar.
Ensayista del captulo Recordar

y coautor.
Investigadora y dramaturga argentina. Profesora de Teora de los Medios

y la Cultura en la Universidad de
Buenos Aires. Entre sus investigaciones acerca de arte y poltica en
Argentina, edit junto con Gustavo
Bruzzone el libro El Siluetazo. Ha
publicado en las revistas ramona,
Ojos Crueles y Des-bordes, en las que
tambin es parte del comit editor.
Dirige el grupo de investigacin Artes
plsticas e izquierdas en la Argentina
del siglo XX.
Iniciativa juvenil artstica de

arte-memoria en Colombia. Plantea
en la resignificacin del espacio
pblico una accin frente al silencio.
Ha desarrollado ejercicios de
participacin urbana a travs del arte
y la pedagoga en Colombia y otros
pases de Amrica Latina. Trabaja,
mediante la investigacin y el trabajo
territorial artstico y formativo, por
una dignificacin y enriquecimiento
simblico de la memoria colombiana
y latinoamericana.
Pintor y muralista venezolano

-chileno, residenciado en Venezuela.
Miembro fundador del colectivo
La Kasa para la Raza en Barcelona
(Espaa). Ha impulsado actividades
de formacin y agitacin en diversas
ciudades de Amrica Latina y Europa.
Trabaja mediante el arte pblico y los
procesos formativos, por el fortalecemiento del horizonte latinoamericanista y de apoyo a las luchas sociales,
especialmente entre comunidades
marginalizadas.
Ejrcito Comunicacional
de Liberacin
Ensayista del captulo Vender
y coautora
Colectivo de produccin de contenidos en Venezuela. Edit el libro Mural

y luces en 2010 y la revista P.L.O.MO.
entre 2010 y 2014. Ha impulsado y
participado de actividades territoriales de agitacin y formacin mediante
la intervencin grfica, en Caracas
y otras ciudades de Amrica Latina.
Trabaja en la exploracin de lenguajes y herramientas para generar
reflexiones sobre los dispositivos de
dominio, y acompaar procesos de
empoderamiento colectivo.
Fotgrafa y antroploga visual

costarricense, residenciada en
Ecuador. Es parte del equipo de la
revista de arte urbano y grafiti latinoamericano Grfica Mestiza, impresa en
Colombia, y distribuida en Ecuador,
Mxico y Costa Rica. Particip en
la organizacin de la Semana de la
Grfica Urbana Mestiza en Cali en
2013. Desarrolla el proyecto editorial
Mala Fama, proyecto ganador en
la Convocatoria Departamental de
Proyectos Artsticos y Culturales
2014 en el Valle del Cauca.
Alberto Hijar Serrano

Autor del inciso
Tierra, territorio, terruo
Terico marxista, docente y crtico

de arte mexicano. Discpulo del pintor David Alfaro Siqueiros, de quien
toma los postulados tericos para sus
reflexiones sobre historiografa del
arte y la relacin entre arte y poltica.
En su larga trayectoria como activista, investigador y crtico ha publicado,
entre otros libros, Pablo OHiggins:
Apuntes y dibujos de trabajadores,
Esttica, rebelda y gente comn, La
praxis esttica. Dimensin esttica
libertaria.
Las fotos y entrevistas

que no realizaron
los autores y el equipo de AqS
fueron recuperadas de estos sitios
y usuarios de redes sociales:
AGRADECIMIENTOS
nazza stencil
maestrourbanohn.wordpress.com
bogot street art
camilo ara
cpr-urbana.blogspot.com artealataque.blogspot.com
ELMATARTE.BLOGSPOT.COM
erik arellana
bogot graffiti
BANREPCULTURAL.ORG
PROYECTOSITU.WORDPRESS.COM grupodeartecallejero.blogspot.com
ECUADOR
GUATEMALA
URUGUAY
ARGENTINA
COLOMBIA
PARAGUAY
BOLIVIA
BRASIL
EL SALVADOR
PUERTO RICO
NICARAGUA
PANAM
VENEZUELA
HONDURAS
MXICO
REPBLICA DOMINICANA
PER
COSTA RICA
CUBA
CHILE
HAIT

Alerta Que Salpica - Beta

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Alerta Que Salpica - Beta

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ECUADOR

juan gabriel daz

Las referencias a Alerta que salpica se harn mediante el signo AqS.

septiembre de 2015. Las imgenes de los captulos Distraer, Agitar, Terri-

robinson moreno + beatriz jurez

de junio de 2013. Solo la imagen 41 de Agitar no cumple este criterio, pues

+leila samn + jess torres

torializar, Trastocar y Recordar son posteriores a 1997 y anteriores al 30

colectivo solicitara retirarlas del libro por motivos de derechos de autor.

kattia piango + paola ynez

mercado del arte y la publicidad global.

baiNaci e mrteo crAleieigrem

n espasmo, segn el DRAE, es una contraccin involuntaria

Las grandes ciudades de Latinoamrica se han visto revestidas

Ese contemplar sin vivir, esa imagen espejo proveniente del

dores se confunden, la conversacin parece un murmullo sin

nes se vuelvan vacuas, insulsas, perecederas. Arrumadas en

que anuncian la bebida, el programa, el evento. El aislamiento se vuelve imposible de contener.

momento alucinante del destello o imponente envergadura

La alienacin del espectador en pos del objeto contemplado

lo implica una diferencia, un acontecimiento que captura la

(que es el resultado de su propia actividad inconsciente) se

marco de verosimilitud, lo que hace posible su rpida lectura

Publicidad en el centro de Temuco (Chile).

algo ms atrayente, separando la atencin del objeto en que

no. Desligndose de los espacios comunes, o mejor dicho, de

del consumo, sin haber espacio dentro de ese mismo no lugar

Intervencin en Providencia (Chile).

desarrollo tcnico inusitado e impensado veinte aos atrs:

nos distraen es para seducirnos, absorbernos, atraernos en su

de un local comercial, un automvil, etctera, espantan la

Intervencin de Rafa Alves (Chile).

servar; no solapan la calle, por el contrario, la despiertan, la

Intervencin en Valparaso (Chile).

Marc Aug est en la convivencia y la intimidad cmplice de

cipio constituye uno de los fantasmas con los que an deben

Intervencin en el barrio Bella Vista (Chile).

mucho el utilizar el pintar

mas que mensajes o rescates

pero que rara vez

Estas obras pictricas y/o performticas, aunque distanciadas de

Sin importar la temtica ms que por el estilo o pblico al que

Entendiendo al arte como gnesis u origen, las intervenciones de

del pueblo, veremos el talento de personas que tal vez a falta

expresarse en los circuitos del business artstico, dan en los

significativo, en tanto constructor de imaginarios, facilitador

dad y nos ofrecen verdaderas obras de arte que muchas ve-

sujeto hacia el objeto, ya sea para obtener placer, aquietar la

de las buenas relaciones familiares.10

curiosidad, comprender, nutrirse emocionalmente, excitarse,

de un muro donde colgar sus obras, o de una oportunidad de

en los barrios de esta misma ciudad, nuestra visin cambia-

r. Veremos arte de verdad. Veremos la potente expresin

cualquier expresin grfica interesada solo en estar y figurar,

batos inentendibles, sin duda que odiamos a esos vndalos

poblacin que los

termina por resignificar el espacio, como punto de reunin,

Finalmente creemos que la instalacin de la grfica urbana,

Dice Patricio Rodrguez Plaza:

nio, estilstico y tcnico de la grfica urbana latinoamericana.

Deseo que mi arte

que est afuera, que se

ojos de las personas que no