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RESUMEN
Dentro del marco de anlisis intertextual, la primera obra de Julio Cortzar se caracteriza
por sus relaciones dialgicas con diferentes niveles textuales y extratextuales: el genrico, el
potico, el filosfico y el histrico-cultural. Los Reyes no es una excepcin, y sobre l se
centra este artculo en el que se ofrece la identificacin y el anlisis del topos reminiscente
del Minotauro y el laberinto en dicho poema dramtico.
Palabras clave: Julio Cortzar, Los Reyes, poesa, intertextualidad, Minotauro, laberinto.
The dramatic poem cortazariano Los Reyes: the lyric hypertext like
overcoming of the tragic myth
ABSTRACT
Inside the frame of intertextual analysis, the Julio Cortzar's first work is characterized by
his relations dialgicas by different textual levels and extratextuales: the generic one, the
poetical one, the philosophical one and the historical-cultural one. Los Reyes it is not an
exception, and on him it centres on this article the one that offers himself the identification
and the analysis of the topos reminiscente of the Minotaur and the labyrinth in the above
mentioned dramatic poem..
Key words: Julio Cortzar, Los Reyes, Poetry, Minotaur, Labyrinth.
El poema dramtico Los Reyes, publicado en 1949 y compuesto dos aos antes,
es el tercer libro de Julio Cortzar, quien en 1938 abriera su carrera potica con el
poemario Presencia y el seudnimo de Julio Denis. En 1947, Cortzar, habiendo ya
firmado sus artculos, reseas y ensayos como tal, dio a conocer su ensayo lrico
Teora del tnel, mediante el cual, adems de proyectar su estratagema potico, se
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ISSN: 0210-4547
http://dx.doi.org/10.5209/rev_ALHI.2014.v43.47124
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establece una relacin con el gnero griego de la tragedia, definida por Aristteles
como el relato de un mythos (relato oral):
Una tragedia [...] es la imitacin de una accin elevada y tambin, por tener
magnitud, completa en s misma; enriquecida en el lenguaje, con adornos
artsticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma
dramtica, no como narracin, sino con incidentes que excitan piedad y temor,
mediante los cuales realizan la catarsis de tales emociones.5
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Pero Los Reyes prueba que los pensamientos de los caracteres el segundo
componente de la tragedia segn Aristteles rigen de modo decisivo las
significancias del poema dramtico. En el poema dramtico cortazariano aunque la
misma accin sea mantenida es decir la exigencia de Minos de sacrificar
atenienses en el laberinto, la entrada de Teseo y su confrontacin con el Minotauro,
as como el amor de Ariadna, aqu: Ariana, quien busca socorrer a su amado
entregndole su ovillo, el triunfo de Teseo sobre Minos, de Atenas sobre Creta, en
Los Reyes, esta accin es respetada al pie de la letra. Sin embargo, tanto la
caracterizacin de los personajes como sus pensamientos y voluntades varan hasta
aparecer incluso opuestas por completo a aquellos que componen el mito griego.
Dada esta instancia, el elemento hermenutico ser fundamental en la apreciacin
de la frmula trgica, pues los discursos de los personajes transforman la
significacin de la accin. De este modo, el lector deber confrontar ambas
versiones de la historia del Minotauro, la mtica y la cortazariana, obligado a
realizar un trabajo comparativo, se ver en la necesidad de establecer una
interpretacin personal del poema dramtico.
Adems, al simular la reproduccin del mito del Minotauro en el marco
architextual de la tragedia, Cortzar relaciona los conceptos de mito y tragedia. Sin
embargo, la eventual modificacin del mito y la ruptura semntica del modus
trgico provocarn una reevaluacin de dicho parentesco. La tragedia, a partir del
trabajo de Cortzar, no ser definida ya como la mmesis de un mito10 (segn la
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drama no resulta por ello menos delicioso. As pues, parece que no debemos adherirnos con
firmeza a los relatos tradicionales sobre los que se basan las tragedias. Sera absurdo
proceder de este modo, en efecto, aun cuando las historias conocidas lo son slo para unos
pocos, si bien ellas son un deleite para todos, dem, cap. IX, p. 11
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Buenos Aires, Alfaguara, 1996, p. 55.
12
dem, p. 54.
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Asimismo, el Minotauro se revela poeta, seor de los juegos, amo del rito 13 ;
monstruo que amenaza el orden real, con su muerte vencer a los reyes de Atenas y
Creta, al instalarse en el orden de los sueos de la especie, quedar oculto y
presente y podr as amar a Ariana en la libertad del inconsciente, aludiendo de esta
forma a otros mitos universales, el del amor libre e incestuoso y el de Dionisos en
xtasis potico. El monlogo del Minotauro que cito aqu de modo fragmentario
dice:
Muerto ser ms yo
[]
Qu sabes t de muerte, dador de la vida profunda. Mira, slo hay un medio para
matar monstruos: aceptarlos.
[]
No comprendes que te estoy pidiendo que me mates, que te estoy pidiendo la
vida?
[...]
Llegar a Ariana antes que t. Estar entre ella y tu deseo. Alzado como una luna
roja ir en la proa de tu nave. Te aclamarn los hombres del puerto. Yo bajar a
habitar los sueos de sus noches, de sus hijos, del tiempo inevitable de la estirpe.
Desde all cornear tu trono, el cetro inseguro de tu raza Desde mi libertad final
y ubicua, mi laberinto diminuto y terrible en cada corazn de hombre
[]
Cuando el ltimo hueso se haya separado de la carne, y est mi figura vuelta
olvido, nacer de verdad en mi reino incontable. All habitar por siempre, como
un hermano ausente y magnfico. Oh residencia difana del aire! Mar de los
cantos, rbol de murmullo!14
Este poema postula la muerte como liberacin, muerte que aqu adquiere doble
connotacin libertaria: primero, el suicidio llevar al Minotauro fuera del laberinto
hacia el mundo de los sueos, el oculto deseo incestuoso de cada uno de los
hombres, y, en segundo lugar, lo conducir hacia el perenne amor de Ariana.
El poema de Cortzar demuestra que no es la accin la que determina la tragedia,
tal como lo haba definido Aristteles, cuestin que influy sobre la potica
occidental, al menos hasta el siglo de Shakespeare. Los Reyes comprueba que lo que
Aristteles denominaba los pensamientos de los caracteres contiene todas las
implicancias de la significacin trgica, y, por otra parte, que el lenguaje es
imprescindible para una reformulacin hermenutica del mito.
Adems de la modificacin del canon aristotlico, la nueva figura del Minotauro
implica numerosas rupturas con la historia de la potica occidental, comenzando
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dem, p. 77.
dem, pp. 67-71. Los ltimos dos versos aluden al Orfeo de Rilke.
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con la postura platnica que propone el exilio del Poeta fuera de su repblica. As
como el laberinto implica el exilio del Minotauro, personaje que simboliza al poeta
en el poema dramtico de Cortzar, la liberacin del Minotauro alude a la
reivindicacin de la poesa. La biparticin objetada por Nietzsche, en Nacimiento de
la tragedia,15 busca rescatar el lado oscuro de la cultura griega, reevaluando el lugar
del dios Dionisos, figura del Eros y el caos. La sombra de Dionisos es sugerida en
Los Reyes como emblema de la poesa oscura, transhumado en el personaje poeta
del Minotauro. Nietzsche denuncia la apropiacin de la centralidad de Dionisos, por
el luminoso Apolo, quien brilla sobre la clsica Grecia con las formas definidas por
el blanco mrmol de la escultura; su figura inmutable es una mscara vaca, smbolo
del hroe y de la individuacin que se contrapone al turbulento Dionisos.
Sostengo, entonces, que la figura del Minotauro es la reencarnacin intertextual
de Dionisos, su voz lrica y ertica. El Minotauro, al desvanecerse, ironiza an con
la cultura que busca defenestrarlo, se burla de la Grecia clsica y sus descendientes
con la frase que Platn, en su Repblica X, otorga como ltimo desprecio a los
poetas. Dice Teseo en el poema cortazariano: Calla! Muere al menos callado!
Estoy harto de palabras, perras sedientas! Los hroes odian las palabras!, y
responde Minotauro, con la frase platnica, que funciona aqu como nexo
reminiscente al texto platnico, Salvo las del canto de alabanza,16 pues slo las
elegas habran de ser legtimas en la repblica ideal de Platn.
En 1946, el ensayo cortazariano La urna griega en la poesa de John Keats
aporta un elemento intratextual que viene a profundizar el procedimiento
hermenutico de Los Reyes respecto de la potica aristotlica y la visin occidental
de la Grecia clsica, sumando una crtica incisiva hacia la actitud apolnica que
intenta vencer el magma ertico dionisaco imponiendo un dogma totalitario. Dice
Cortzar: De la natural vertebracin del arte clsico se hizo un andamiaje, un
molde donde vaciar la materia amorfa. Cierto que no todo es culpa del pensar
moderno; Aristteles y luego Horacio lo preceden en esta reduccin a la tcnica.17
Segn Cortzar fue el romanticismo el responsable de restablecer la dualidad
helnica, quien reaccionando contra la subordinacin de valores estticos a
garantas instrumentales, aprehender el genio helnico en su total presentacin
esttica.18
La potica cortazariana, se inicia tempranamente, por lo tanto, con la
sublevacin ante el canon literario y el dogma esttico. Su obra futura ser un
magma dionisaco en busca de lo indecidible y el interregno, espacios donde el
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Il va joyeusement vers le monstre sans identit, vers le disparate sans espce, vers
celui qui nappartient aucun ordre animal, qui est homme et bte, qui juxtapose en soi le
temps vide, rptitif, du juge infernal et la violence gnitale, instantane, du taureau. Et il va
vers lui, non pour effacer de la terre cette forme insupportable, mais pour se perdre avec elle
dans son extrme distorsion, dem, p. 767.
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La traduccin es ma : Dionysos masqu, Dionysos dguis, indfiniment rpt en
Ariane sest pendue, dem, p. 768.
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