I

Ser que somos capazes de agentar os infortnios do dizer-a-verdade, como

seria um mundo sem o vu de virtualidade que o cobre, sem todas as convenes sociais
que nos aprisionam? Introjetamos modelos de comportamento prescritos e os
naturalizamos, passamos a reprovar quaisquer desvios de conduta, julgamo-los como
manifestaes patolgicas, enfim, usamos dos extraviados para ratificar o que somos.
Como sobreviveria uma sociedade sem os seus anormais, sem as suas aberraes? Uma
vez trancafiados passam a ser exibidos, so dissecados e a anatomia revela-nos o
encalo que levou a natureza ao erro. Se houvesse um espao onde as leis fossem
suspensas e todos pudessem a livrassem dos grilhes da vida social, um espao
licencioso onde as fantasias pudessem emergir irrestritamente, onde os homens
pudessem retirar as suas mascaras e respirar. Nesse lugar o homem fundir-se-ia com a
sua animalidade e liberaria o ser que h tempos grita desesperado em seu interior.
Louco por sair ele bate nas grades da sua cela, mas em sociedade toda vez que tornamonos introspectos e deparamo-nos com a selvageria desse ser que em ns habita,
rapidamente fechamos os olhos e negamos a sua existncia. Porm, o ferro perecvel e
mesmo que se passem dcadas para a ferrugem o carcomer, uma hora ele ir ceder e
aquilo que tanto tememos vir tona, furioso como um raio a rasgar o cu, e em seu
escopo esto aqueles que o lanaram ao esquecimento. Pois bem, se somos covardes e
tememos a verdade, o ser animalesco que dorme em ns no o . H homens sobre esta
terra que no mais teatralizam, libertaram-se e ningum pode novamente prende-los,
eles caminham a largas passadas e nada nem ningum que ouse atravessar-lhes frente
sa inclume.
Talvez Nietzsche em seu tmulo grite so super-homens, mas de modo algum!
So homens comuns, so jarros baratos daqueles que toda senhorinha possui em sua
sacada. Eles esto aos montes largados s caladas, aos bares, em todos os lugares vis
que possamos imaginar. Esses homens no so uma nova espcie, eles sempre
estiveram espreita, esperando impacientemente pelo momento em que seriam libertos;
e o quanto eles no esperaram! Muitos ainda esperam em seu covil. Muitos so aqueles
que dizem que vivemos umas das piores pocas da humanidade, que as guas esto
podres, que os animas esto sendo extintos, que as matas esto sendo queimadas, que o
nosso ar est poludo, mas mal sabem eles o quo txico o ar que se respira numa cela
limpa, sempre bem zelada, sempre cheirosa, sem insetos... O carcereiro suspira brioso!

Eu vomito, eu vomito, vomito mil vezes se puder! Ah homem digno... A sua carne
podre, mais podre do que tudo o que voc possa apontar nesse mundo! Mas chega de
rancor, isso no faz bem para as minhas ulceras, e mesmo que eu quisesse no
conseguiria descrever a sordidez da boa virtude. A tudo isso que vocs chamam de
peonha, o condenado em seus interiores beberia, e beberia to extasiado como aqueles
homens que porventura e desatino ao perigo se perdem no deserto, e depois de dias sem
gua, ao encontrarem uma alma vagante que os oferece um copo do lquido, parecem
estar bebendo do prprio orvalho da virgem Maria! E se esse homem to vulgar, to
comum por quais motivos no encontramos mais deles? Apesar de comuns eles se
encontram cativos, e o que necessria para libert-los? No mais que uma queda, no
mais que uma rachadura, e se mais de uma, e se o carcereiro o subjugar com seu basto,
e pior e se nele atirar? O que eu digo... O homem no capaz de dobrar, de suprimir a si
mesmo por completo!
Alguma vez vocs j se perguntaram homens bons, para aonde vo os seus maus
sentimentos? Para aonde vai aquela raiva que vocs sentem dos seus chefes, dos seus
filhos quando estes os desobedecem, para aonde vai aquela vontade de matar o
cavalheiro que furou a fila semana passada no banco... Vocs deveriam ser mais
acurados meus caros, por acaso vocs realmente acreditam que deus quem aliviar os
seus coraes todas as noites? No, no ele. Toda a irascibilidade que atormenta a vocs
lanada ao monstro aprisionado nas suas entranhas! Esprito do dio, esprito do vcio,
esprito da ira, esprito da luxria... Vocs apontam essas pseudo-entidades e as culpam
por seus comportamentos abjetos, vo a um pastor qualquer e acham que deles esto
livres? Ah deus, ah se eu em acreditasse no senhor! O animal em vocs como as
plantas dos seus jardins, vocs mandam os seus jardineiros pod-las, nutri-las com
estrume, arrancarem as ervas daninhas que possam fazer-lhes mal... H uma nica
diferena; - Ele no necessita desses cuidados banais, no necessita de ateno, e cada
gota de licenciosidade que vocs deixam cair, ele a sorve sem nunca desperdiar. Vocs
nunca indagaram o porqu de serem to suscetveis labilidade emocional? E por favor,
ningum me fale de demnio, ningum fale que foi corrompido e toda essa ladainha!
At agora eu disse que um monstro habita em vocs, mas eu no disse como foi que ele
nasceu, por acaso vocs gostariam de sab-lo? Aproximem-se, eu irei sussurrar no
ouvido de cada um de vocs.

Gostaram? Creio que no. No h verdade boa, tudo aquilo que possui um pingo
de verdade soa custico, corri-nos o ouvido e como que espeta-nos as feridas que
achvamos estarem curadas. E como odiamos aqueles que nos dizem a verdade! Estou
certo homens bons? Contem-me, e quando o carrasco habita em ns mesmos, quando
somos cortados de dentro para fora? Confesso, eu mesmo, durante muito tempo, me
senti atordoado com a voz que ecoava por minhas tripas at chegar ao meu crnio, por
cada rgo que ela passava eu sentia como se estivesse a ser mastigado por lobo
raivoso, no acreditam que um fgado, um bao, um pulmo possa servir de mediadores
a uma voz? Talvez no acreditem... vocs so demasiadamente romnticos, quando
escutam uma voz interior ela sempre vem do corao. Dois seres no ocupam o
mesmo espao, a?! Se os fsicos soubessem que isso tambm se aplica ao esprito!
Com o passar do tempo os homens percebem isso, ou no, so numerosos os casos em
que ouvimos falar de homens que se transformaram sem o perceber, e que espetculo
quando um homem se recusa a ceder, quando ele tenta resistir. Mal sabe ele que no o
pode, de modo algum. Se voc deixa a rvore criar razes muito profundas depois no
conseguir arranc-la. E se voc fechar os olhos, quando abri-lo... J no ser voc.
Vocs homens bons, vocs homens maus tambm, sim, os maus tambm ora! Vocs
todos nasceram com vrias sementes, mas se recusaram a plantar todas, o problema
que essas sementes nunca morrem, e as vezes, por acidente, vocs a deixam cair; e
mesmo no concreto elas so capazes de se desenvolverem. Ento eu lhes digo, um
homem mau pode se tornar um homem bom, apesar de vermos sempre o inverso, o que
no significa muito alis, vocs sabem o porqu de tantos casos assim ocorrerem? Por
hipocrisia de vocs de vocs, nem mais nem menos! Porque vocs ousam dizer que um
homem bom no pode ser mau, e por que no? Vocs tentam cristalizar valores, tentam
inibir o potencial do ser do homem. Agora a pouco eu cochichei, mas agora falarei em
voz alta, e que cada homem na terra me possa ouvir! Sabem de onde vm e como nasce
o mostro que vocs tanto tentam suprimir? Do mesmo lugar que vocs, ele o que
vocs so e vocs so o que ele ! Mas no achem que eu sou um desses fatalistas
ressentidos, nunca. No direi que o homem mau por natureza, no, de jeito algum,
mas eu direi, - ns podemos ser maus! E no h problema nisso.

II
Mas como poderia um homem bom aceitar que no fundo ele pode ser mau, e que
no nada neste mundo que o possa impedir, que possa garantir que ele no o faa? Essa
a parte cmica, ele no pode. Como me deixam furioso aquelas pessoas que exigem
confiana, ranjo os dentes e fao careta, por acaso saberiam elas o que significa
confiana? Sinto-me insultado com tais patifes, tenho vontade de ergu-los e esbofetelos a face! E os ludibriadores, bajuladores esses eu os espancaria at a morte! Antes que
a clera se aposse do meu esprito de continuar. Vocs j se perguntaram o porqu de as
pessoas serem afveis, o porqu daquela mocinha da loja receber as pessoas sempre
sorridente, ou aquele colega que comea uma conversar sendo lisonjeiro, ou o porqu
de haverem pessoas de ndole realmente cordial? Se por um momento vocs se
permitissem serem transparentes consigo mesmos, eu garanto, encontrariam as repostas
para isso facilmente. Vocs as sabem muito bem, nunca imaginaram como seria se
vocs no fossem to simpticos, como conseguiriam sexo com as suas mulherzinhas,
como conseguiriam ajuda com a mudana, como evitariam levar um tapa do policial que
lhes aborda quando esto vadiando at altas horas? Eu lhes digo! E sei que vocs
mesmos j esto com as respostas incrustadas na garganta, mas ousam diz-las para si
mesmos?
sufocante, para a maioria ao menos, descobrir e deparar-se constantemente
com o fato de que s nos comportamos de tal e tal modo apenas por convenincia. E
quantos de ns senhores no j se acostumou com isso, a ponto de no sentirmos
incomodo algum! Mas o que que conseguimos sendo to vis, ser que o que obtemos
assim to impretervel? Constatar que somos mediocremente perecveis, que, a qualquer
momento ou mesmo o tempo todo, necessitamos de algum suficiente para vivermos
usando uma mscara? claro que no! Nunca o foi, mesmo conscientes dos danos que
podem sofrer, muitos homens agem volivelmente, ser enforcado, queimado, apedrejado
no suficiente para det-los, e o que isso significa, so acaso loucos? De modo algum,
so apenas homens mostrando que fazem isso porque podem, se assim o desejarem, e
que no h nada que possa impedi-los de se satisfazerem. E se nem mesmo a morte
suficiente para sujeitar o homem, por que os homens, em sua maioria, vivem com
cordeiros, sempre presos, pior, sendo seus prprios vigias e verdugos? Porque so
covardes, so medrosos, so castrados... E como serve caf bem esse tipo de homem!

Ainda existem homens, desmesurados, que ousam falar em instinto de

conservao, mesmo depois de ns j termos pervertido a natureza com a linguagem,
mesmo depois da inveno de mil e um contraceptivos, mesmo depois da segunda
guerra mundial, ousam ainda falar em conservao; no passa de uma lstima! Mas h
algo pior, com certeza muito pior, algo realmente abominvel, clssico desses
homenzinhos fracos, que no suportando os reveses da vida, adoecem-na ou naturalizam
os males da mesma atravs da metafsica banal, falo da teoria da repetio do senhor
Freud, o retorno ao inanimado, que falcia! Dar uma caracterstica ontolgica deste tipo
ao homem por no haver outra mais decente, por que no falar apenas que o homem
pode se realizar, que ele pode sentir prazer, pode, finalmente, viver pela destruio? Isso
no passa de uma tentativa mals de dobrar o homem lhe arrebentando a espinha. O
reducionismo dessa psicologia grosseira deve-se tacarem-no ao lixo! O que o homem ?
Eu respondo, ele no .
O quanto no nos acovardamos na chuva?! O cu escandaloso, so raios
brutais queimando e destruindo rvores e telhados, so troves ensurdecedores, quantas
crianas no passam noites incontinentes? As nuvens pesadas e negras tomam formas
muitas vezes terrveis; os homens tm medo de um novo dilvio. por isso que
rezamos antes de ir dormir, oramos como dementes ajoelhados pedindo para um deus
que nunca se revela nos salvar dos infortnios. Somos egostas ao rezar, somos egostas,
pois tentamos explorar at o nosso sagrado deus, tentamos lhe comprar com pieguices,
pedimos para que ele puna nossos inimigos, pedimos fortuna, sade e uns milhares de
futilidades desprezveis. Por que confiamos em deus? A pergunta se tornaria mais
palpvel se eu a reformulasse assim: Como desconfiar de um ser que esta o tempo
inteiro submisso a minha vontade? No importa! Temos por fim nos sobressair aos
outros.
Por que alguns homens confiam uns nos outros? Vamos sab-lo, quais as
condies que permitem que algo possa ser denominado confiana, e quo irrisrio
quando a confiana toma o aspecto (falso) de concesso, o quo sujo quando da boca
de verme ouvimos: Irei confiar em voc, no me desaponte. O quo me soam sebosas
essas palavras! O modo mais lvido de se estabelecer uma relao onde h confiana
mutua estabelecendo uma escala de valores, quanto maior o nvel da amizade mais se
desdenha alguns atos que um dos pactuantes possa fazer ao outro. Sentem o cheiro de
despotismo nascendo? Claro que sim, gargalho nesse momento! At o homem mais

imoral do mundo, se caso ele vier a ter um amigo, ambos se tiranizaram como os
moralizadores mais conservadores da face da terra! Recordo-me uma frase do nosso
saudoso bigodudo: Toda pessoa uma priso, e quanto mais intimo mais grosso as
barras da cela, e como ele estava certo! Os mais ntimos so os que mais nos
corrompem, so eles os que mais exigem e mais exploram de ns. A nossa relao com
aqueles que amamos cumprem diversas funes econmicas, e quanto mais pobres os
homens mais claramente se ver isso. Poupem-me aqueles que so pateticamente
dependentes de laos emocionais, no passam de um empecilho, um carrapato que
nunca se sacia e vive esgueirando-se por uma gota de sangue. O nosso comportamento
sempre possui um motivo, se nos recusamos a d-lhe um significado... Hipocrisia nossa,
a muito que o homem se acostumou com essas convenes; para alguns, a mascara j
est to fundida a pele que desta no mais pode separar-se.

III
A palavra amor desgastou-se ao ponto de no mais ter significado; aos menos
isso que dizem os delicados e ressentidos, aquele tipinho que mostra se sentir mal por
reconhecer a vida como algo decadente e cruento. Mais eu pergunto: Quando que a
palavra amor teve um significado rijo? Alguns apontam somente a liquidez da nossa
contemporaneidade, onde os valores que antes serviam de sustentculos para a
estabilidade das relaes humanas, principalmente as familiares, hoje escorrem por
nossos dedos, causando o grande mal-estar que todo homem globalizado parece
experimentar. Essa viso tediosa, uma vez que toma o aspecto de crtica social ela
estabelece um padro de existncia que seria melhor de se viver; - se o nosso estado
atual ruim, qual ser o bom? A poca slida? No! Basta desses tericos e charlates
da auto-ajuda! Como as pessoas devem viver? Aquele que responde a isto merece ter as
suas cordas vocais arrancadas! O homem no possui um modo de ser especifico. O
quanto tirnico o homem que sente pena! O quanto odioso o seu compadecimento!
Nem o diabo lambendo as feridas de Cristo na cruz seria to repugnante. Quem so
aqueles que sentem compaixo, e por que as pessoas a sentem, qual o seu significado?
Eu lhes digo, e poucas coisas me parecem to nesta vida como isso a que chamam
compaixo! Esta em sua forma mais natural ocorre apenas pela constatao da nossa
perecibilidade, quando o homem se defronta com o cadver ptrido do seu semelhante e

sente como que a prpria morte subindo-lhe e cravando as unhas em sua espinha, a
compaixo neste caso no passa de acovardamento. Nem todos os que sentem medo so
covardes, bem sabemos o papel do medo, sabemos o quanto ele nos instiga ao
movimento. Chama a compaixo frente ao corpo do outro de covardia porque ela
recobre o medo do homem frente a sua prpria morte, o corpo do outro no nada mais
do que um lembrete de que ns um dia, tambm, estaremos nas mesmas condies. As
condolncias que prestamos ao morto so para ns mesmos, saudamos a ns, sentimos
penas de ns. Dizer que sentimos a dor do outro... Melhor e mais suportvel seria se lhe
cuspssemos face.
Eu pergunto a vocs: Por acaso, vocs me diriam que amam seus pais, seus
irmos? Por qu? Responderiam-me sem que abusassem do meu senso de lucidez? Falei
lucidez, perdoem-me, que gafe minha falar de tal coisa! Responder-me-iam sem que eu
tivesse que ser conivente com as suas subjetividades? No podem! A multiplicidade de
acepes sobre o amor to grande que tentar descrever o que verdadeiramente este
significa, no passar de um ato inconseqente e arbitrrio. E no isso o que mais
fazemos? O mundo est cheio de especialistas em relacionamentos, de psiclogos, de
apresentadores de televiso, e todos os dias eles nos dizem o que o amor. E quanto
mais correto parecerem os seus discursos mais condescendentes ns somos a eles.
Quem ousaria dizer, nos nossos dias, que quem ama mata, que quem ama estupra,
agride? um contra-senso, um paradoxo to abismal que quem quer que o diga, na
mesma hora, ser considerado um desvairado, um imaturo. Ah como o populacho me
irrita! J ouvi dizerem que s as crianas so capazes de amar, amar puramente, bom...
Se assim o for s elas so capazes do contrrio, de odiar puramente. A simplicidade do
significado que as crianas do as suas emoes faz com que entre esta e aquele haja
uma comunho perfeita, pois no h contradio alguma. As crianas amam e um
segundo depois odeiam, e tudo isso sem contradio alguma, chamar suas
manifestaes emocionais de puras no passa de puritanismo grosseiro. As pessoas que
acreditam em sentimentos transcendentais e vivem-nos necessitam de determinadas
condies: a emoo sempre ultrapassara qualquer tentativa de significao,
consequentemente no se pode demonstr-lo pela palavra, mas sim pela falta desta, toda
a sua expressividade se encontrar no gesto: Aquilo que vivencio impretervel, os
meus ossos gemem, os meus intestinos se retorcem, quando todo o resto do corpo fala, a lngua no tem fora para contradiz-lo!