Construccionismo Social y Discusion de Paradrigmas en Psicologia:

Indeterminacion, Holismo y Juegos de Lenguaje vs. La Teoria

Pictorica del Lenguaje
Social constructionism and Discussion of Paradrigmas in Psychology:
Indeterminacy, Holism and Language Games vs. Theory Pictorial Language
by Roberto Aristequi
Copyright 2015 Taos Institute Publications/WorldShare Books
2015, Roberto Aristequi

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Construccionismo Social y Discusion de Paradrigmas en Psicologia: Indeterminacion, Holismo y Juegos de
Lenguaje vs. La Teoria Pictorica del Lenguaje (PDF version 2015), by Roberto Aristequi
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4

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SocioDynamic Counselling: A Practical Guide to Meaning Making, (2004) by R. Vance Peavy

Experiential Exercises in Social Construction A Fieldbook for Creating Change, (2004) by Robert Cottor,
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Indice
Introduccin ________________________________________________________________

Captulo I
_______________________________________________________________
Crtica del construccionismo social a la teora pictrica del lenguaje.

25

Captulo II _______________________________________________________________
Contexto metaterico de la crtica: giro lingstico.

39

Captulo III _______________________________________________________________

Perspectiva pragmtica y holismo de significado.

73

Captulo IV _______________________________________________________________
Indeterminacin de la traduccin frente a los supuestos meta-tericos
del discurso del dficit.

91

A modo de Conclusin _______________________________________________________

124

Anexo I

136

______________________________________________________________

Perspectiva pragmtica y Holismo en una sesin de Terapia Colaborativa

Anexo II
______________________________________________________________
Sesin Terapia Colaborativa Harlene Anderson

185

Bibliografa

201

_______________________________________________________________

Introduccin

Construccionismo social y discusin de paradigmas en psicologa

En el presente trabajo, proponemos desarrollar una perspectiva de investigacin en

epistemologa de las ciencias sociales en el mbito de la construccin social del significado de los
trminos psicolgicos. Examinamos para ello la posicin crtica del construccionismo social de
Gergen (1992, 1996, 2003, 2009) a la teora pictrica del lenguaje, en cuanto la teora pictrica es
considerada como fundamento del ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE) de la psicologa
moderna.
La posicin del Construccionismo Social (Gergen, 1996; Estrada, Diazgranados, 2007),
plantea una crtica a los supuestos epistemlogicos fundacionalistas de la psicologa moderna
comprometidos con la teora pictrica del lenguaje. A la vez ofrece una alternativa epistemolgica
paradigmtica desde una concepcin pragmtica del lenguaje para la construccin del significado
como uso en un contexto de trasfondo relacional. En dicho mbito de discusin, ha propuesto el
problema del compromiso epistemolgico con el fundacionalismo de la psicologa moderna, lo que
supone diferentes niveles de discurso. Segn su propuesta, que modifica la nocin de paradigma
kuhniano (Kuhn, 1970) dichos discursos constituyen un ncleo de inteligibilidad epistemolgico
(NIE), en el cual se distinguen, adems de la teora, los niveles de metateora y metodologa.
En el contexto de discusin de paradigmas, Gergen propone que el proceso de cambio de
paradigmas supone el paso desde una determinada inteligibilidad a una siguiente a travs de una
secuencia que atraviesa distintos momentos de cambio hasta constituir efectivamente un cambio
paradigmtico. En dicho proceso de cambio paradigmtico se presentan los momentos sucesivos de
la ciencia normal, la ciencia crtica y la ciencia transformacional. Asumiendo el apogeo del
paradigma como ciencia normal, se produce un cambio inicial al reconocer el momento crtico, en
el cual la unidad del momento inicial se resquebraja dando lugar a las primeras contradicciones y
cuestionamientos, pero sin involucrar un cambio de paradigma. La inteligibilidad del paradigma se
pone seriamente en cuestin al pasar a la fase o momento transformacional, en la cual s se plantea
una nueva inteligibilidad.
Al mismo tiempo, Gergen (1996) plantea que el cambio paradigmtico, para ser tal, debe
involucrar los niveles de la teora, la metateora y la metodologa. De acuerdo a lo que sealamos
anteriormente, en la psicologa se plantea un proceso de cambio paradigmtico en el cual se
reconocen tres grandes teoras que cumplen con los requisitos para plantear la discusin
paradigmtica. De acuerdo a Gergen (1996), estos momentos de cambio paradigmtico involucran
tres teoras: el conductismo, el cognitivismo y el construccionismo social.
Sin embargo, Gergen plantea que la crtica al conductismo, entendido ste como la teora
correspondiente a la fase de ciencia normal, realizada desde el cognitivismo, considerado este
ltimo como la teora alternativa que constituye el foco de la as denominada revolucin cognitiva,
es considerada insuficiente respecto de cumplir con los criterios de cambio paradigmtico. De
acuerdo a su crtica, el cognitivismo plantea slo una confrontacin a nivel terico, que al no
abordar los niveles, ni metaterico ni metodolgico, no ha dado lugar a un cambio de paradigma. Si
bien el cognitivismo significa un cambio y un avance hacia la la fase de ciencia crtica, permanece
sin dar lugar a una fase de ciencia transformacional, donde s se sita la propuesta del
construccionismo social en psicologa.

Gergen (1996) sostiene que la supuesta revolucin cognitiva est an vinculada a supuestos
epistemolgicos del empirismo lgico (fundacionalismo) en cuanto se fundamenta en la teora
pictrica del lenguaje. Sostiene a su vez que tanto la teora cognitivista como la teora conductista,
si bien difieren a nivel terico, comparten supuestos epistemolgicos del empirismo lgico a nivel
de sus discursos metaterico y metodolgico que les comprometen con la teora pictrica del
lenguaje. Considera por tanto que ambas teoras sean entendidas como fases sucesivas de un mismo
paradigma de la modernidad en psicologa, caracterizado por su compromiso epistemolgico con el
empirismo lgico a travs de la presencia de la teora pictrica del lenguaje. Sostenemos que la
teora pictrica del lenguaje, introducida por el empirismo lgico, est a la base de los
planteamientos tericos de la psicologa en un marco moderno comprometiendo adems los
supuestos epistemolgicos a nivel metaterico y metodolgico con el fundacionalismo.
Nos parece posible profundizar en el anlisis del ncleo de inteligibilidad epistemolgico
desde el nivel metaterico, y mostrar cmo la crtica a los fundamentos de la teora pictrica del
lenguaje constituye el foco de la oposicin de Gergen al paradigma de la psicologa moderna. En el
mismo sentido, consideramos que la alternativa del construccionismo social plantea una nueva
perspectiva de lenguaje pragmtico no comprometido con el fundacionalismo. Ofrece as una
alternativa para la comprensin del significado como uso ante la tradicin del contexto moderno
constituido segn la correspondencia-referencia y supuestos cartesianos de la mente individual. En
la discusin con las posiciones encontradas que sustentan una visin pictrica del significado en la
psicologa y la psicoterapia, Gergen plantea la perspectiva de pragmatismo desde los juegos de
lenguaje conectados con formas de vida, el holismo y las descripciones performativas como
alternativa a las descripciones constatativas.
De acuerdo a lo sealado anteriormente, a partir de la discusin planteada por el
construccionismo social respecto del cuestionamiento del paradigma de la psicologa moderna que
apunta a la teora pictrica del lenguaje se derivan implicaciones hacia el mbito de la discusin de
paradigmas en la psicoterapia. Especficamente respecto de los supuestos epistemolgicos de la
teora pictrica del lenguaje, nos parece relevante explicitar cmo stos se presentan tanto a nivel de
la metateora y tambin de la metodologa de las teoras teraputicas modernas en relacin al modo
de establecer el significado en el lenguaje.
Adentrndonos en el planteamiento de nuestra problemtica en estudio, consideramos que
en el contexto de la prctica de la psicologa clnica, particularmente en el mbito de la psicoterapia
moderna, entendida como opcin consultiva (Gergen, 2006), se plantea como central la teora
pictrica del lenguaje. Se hace presente a travs de un procedimiento que implica que la
comprensin de los trminos descriptivos autorreferenciales usados en el lenguaje ordinario por el
consultante, sea entendida como un procedimiento de sustitucin de stos por los trminos de la
teora psicoteraputica en un encuadre de vocabulario pictrico.
El procedimiento sealado, que ha sido denominado discurso del dficit por Gergen (1996),
es un procedimiento estndar en la disciplina en un encuadre moderno. Lo que se manifiesta en que
las consecuencias del discurso del dficit no se circunscriben slo al mbito de la psicopatologa,
sino que estn presentes en la prctica de la psicologa clnica y de la psicoterapia. Debido a esta
prctica institucionalizada, el lenguaje del dficit se ha entendido como representante del
vocabulario psicolgico moderno en cuanto canon comunicacional profesional inter-teoras. De
acuerdo a lo expuesto, a esta prctica subyacen los supuestos de la teora pictrica del lenguaje. En
otras palabras, que en el contexto de validez de la psicoterapia moderna prevalece el vocabulario
pictrico entendido como discurso del dficit.

10

Como una alternativa al vocabulario moderno en la psicologa, desde la concepcin del

lenguaje como juegos de lenguaje conectados con formas de vida y proponiendo la descripcin
performativa, en oposicin a la teora pictrica del lenguaje Gergen ha propuesto desarrollar un
cuestionamiento al lenguaje del dficit, prevaleciente en salud mental. Al desarrollar adems
alternativas desde el contexto pragmtico de la narracin de historias de vida, conectadas con el
mundo de la vida y articuladas en juegos de lenguaje, y de tal modo, sealar sus aplicaciones y
lmites, se ha hecho posible desarrollar nuevas vas de construccin de significado relacional. Se ha
avanzando as hacia la propuesta de una alternativa de construccin de significado como uso de
lenguaje, en un contexto de uso en la psicologa y en la terapia entendida como construccin social.
En convergencia con la tradicin del uso de lenguaje, que se opone a los supuestos
epistemolgicos de la teora pictrica del lenguaje, se plantean los desarrollos del pragmatismo
proveniente desde el holismo. Es una concepcin del lenguaje que ha permitido cuestionar el
contexto de validez de la ciencia bajo la formulacin emprico-lgica al cuestionar el primado de la
referencia, mostrando la indeterminacin del significado y de la referencia. Se seala crticamente
el contexto de indeterminacin de la referencia en consonancia con la perspectiva de juegos de
lenguaje, alternativo al juego de lenguaje de la ciencia centrado en la referencia como nico juego
para establecer el significado.
Como un desarrollo coherente de la posicin del holismo epistemolgico inicial planteado
por la crtica de Quine (1951) a los Dogmas del empirismo, se desarroll el holismo de
significado. Dicha posicin que est representada inicialmente por la tesis de la indeterminacin,
incluye como un conjunto de tesis conexas las tesis de indeterminacin de la traduccin radical, la
indeterminacin de la referencia y la relatividad ontolgica, as como el desarrollo desde la
indeterminacin en confluencia con la interpretacin radical hacia la posicin Quine-Davidson
(Quine, 1960; Davidson, 1984).
La tesis de la indeterminacin y las tesis conexas sealadas se oponen radicalmente a los
supuestos de correspondencia-referencia de la teora pictrica del lenguaje. La tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical se opone a la idea de que sea posible traducir radicalmente
en base a la evidencia observacional los trminos tericos; pone en cuestin la intertraductibilidad
terica en base a la sola evidencia. Consecuentemente, plantea que en un contexto de
indeterminacin de la traduccin radical no es posible determinar observacionalmente la referencia.
Como una expansin de la indeterminacin de la referencia, Quine (1969) plantea la tesis
de la indeterminacin en la propia lengua, lo que denomina la relatividad ontolgica. Considerando
la propia lengua como una teora de fondo, afirma que lo que tiene sentido no es decir por qu
objetos estn los trminos de la teora, sino cmo se interpretan o reinterpretan en una teora de
fondo. Aplicado a la comprensin de los trminos del consultante, se plantea la pregunta por la
indeterminacin de la referencia en la propia lengua materna, como una objecin a la determinacin
de los referentes mediante la traductibilidad a la teora psicoteraputica como teora de fondo.
El problema de la correspondencia lingusica
De acuerdo a los supuestos de holismo de significado en el contexto de indeterminacin del
significado sealado anteriormente, nos referimos crticamente a la teora pictrica de lenguaje
como canon de significado de la psicologa y de la psicoterapia moderna. Nos proponemos
desarrollar una perspectiva de investigacin epistemolgica en contraposicin a los supuestos de
filosofa analtica del lenguaje ideal y de teora de la verdad como correspondencia de la teora
pictrica del lenguaje. Lo desarrollamos cuestionando la proposicin que, derivada de la concepcin

11

de la correspondencia lingstica en el rea, afirma que s sera posible determinar absolutamente el

significado y la referencia en un marco de referencia lingstico de fondo.
En el contexto de la alternativa del construccionismo social a la teora pictrica del lenguaje
proponemos adems un puente de significado con el holismo de significado. Consideramos as que
la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical constituye una lnea de argumentacin crtica
convergente con el cuestionamiento a la correspondencia referencia sealado en el contexto
pictrico del lenguaje. Esta conexin hace patente que el holismo de significado converge con el
construccionismo social en el foco crtico a la teora pictrica y contribuye a la apertura de una
posibilidad de articulacin de holismo de significado con la construccin social del significado de
los trminos. El holismo, como concepcin del significado pragmtico alternativo a la teora
pictrica del lenguaje, trae a su vez consecuencias para la comprensin del significado de los
trminos en el contexto de la conversacin en la terapia como construccin social. Desde esta
perspectiva, planteamos una apertura hacia la alternativa pragmtica de comprensin del significado
como juegos de lenguaje performativos, en contraposicin al marco de la explicacin de los
trminos psicolgicos en la tradicin del lenguaje pictrico prevaleciente en la psicoterapia
moderna.
De acuerdo a lo expuesto, planteamos que existe una contraposicin de tradiciones de
inteligibilidad del significado en la psicologa, las cuales dan lugar a una oposicin a la estrategia
moderna para la comprensin del significado. La concepcin pictrica opera sustituyendo los
trminos psicolgicos desde el uso en el lenguaje ordinario hacia un lenguaje ideal; mediante la
traduccin de los trminos en el contexto de un lenguaje terico, como un marco lingstico de
fondo. Ante lo cual sostenemos que se plantea, desde la perspectiva del holismo de significado y de
la tesis de indeterminacin (de la traduccin radical, de la indeterminacin de la referencia y de la
relatividad ontolgica, en la derivacin a la interpretacin radical) la problemtica de la traduccin
de los trminos psicolgicos en el marco de las teoras psicoteraputicas modernas constreidas por
el contexto de validez de la teora pictrica del lenguaje.
Desde nuestra perspectiva de anlisis consideramos relevante para la construccin social del
significado de los trminos, la tesis de indeterminacin y las tesis conexas en cuanto se constituyen
como una alternativa de comprensin del significado de los trminos psicolgicos frente al marco
de la teora pictrica del lenguaje. De acuerdo a la concepcin del significado como uso, la
indeterminacin es considerada como parte de juegos de lenguaje en el uso de lenguaje ordinario.
Es compatible con la formulacin, tambin generada en el marco de la concepcin pragmtica del
lenguaje como uso de lenguaje en el contexto de juegos de lenguaje, que sostiene que el significado
se establece relacionalmente (Gergen, 2009).
De acuerdo a lo expuesto anteriormente, planteamos desarrollar una discusin metaterica
respecto de los supuestos de la traduccin radical (traduccin radical segn la cual es posible
determinar absolutamente el significado y la referencia en un lenguaje de fondo) desde la
perspectiva de la subdeterminacin (asumimos la contraposicin a la teora pictrica desde el
holismo epistemolgico a partir de la perspectiva de la tesis de la subdeterminacin de la teora por
la evidencia). A continuacin, proponemos avanzar hacia el holismo de significado, planteando las
tesis de indeterminacin como una alternativa de explicitacin crtica de los supuestos de la teora
pictrica del lenguaje en la psicologa moderna. Las tesis de indeterminacin se oponen
radicalmente a la explicacin del significado de los trminos psicolgicos mediante la traduccin al
lenguaje del dficit, como un lenguaje ideal de fondo.
De acuerdo al encuadre de contraposicin metaterico planteado, es posible considerar los
supuestos de filosofa analtica del lenguaje ideal y de correspondencia-referencia de la teora
12

pictrica del lenguaje. En dicho contexto planteamos asumir el problema de la comprensin del
significado de los trminos psicolgicos (descripciones autorreferenciales) en el contexto de la
teora pictrica del lenguaje de la psicologa moderna en los siguientes trminos:
-en el marco de la opcin consultiva, en la psicologa moderna (que incluye la psicologa
clnica y la psicoterapia moderna), se asume que cuando la persona considerada en el papel de
consultante (al autorreferirse) se refiere a s misma en el lenguaje, el discurso del sujeto (su discurso
en la posicin de consultante) es traducido a un vocabulario psicolgico previo, lo que se realiza
mediante el tipo de descripcin constatativa (los trminos mediante los cuales la persona en
posicin de consultante se auto-refiere y describe a s misma en el lenguaje ordinario son traducidos
a un vocabulario pictrico, mediante el tipo de descripcin constatativa).
Es lo que en la discusin del construccionismo social, con fundamento en la teora pictrica
del lenguaje, se ha denominado el discurso del dficit (Gergen, 1996, 2006). La explicacin del
significado de la experiencia es realizada mediante una reformulacin de los trminos usados en el
lenguaje ordinario en los trminos de una teora teraputica considerada como un linguistic
framework. En dicho marco de referencia lingstico de fondo, se plantea que es posible establecer
el significado y la referencia absolutamente. El foco del planteamiento de la contraposicin
metaterica propuesta, lo constituye la crtica a los supuestos de filosofa analtica del lenguaje y de
correspondencia-referencia de la teora pictrica del lenguaje, realizado desde la indeterminacin
como concepcin pragmtica de significado.
El foco en la indeterminacin de la referencia
Planteamos especficamente que en el contexto de la indeterminacin de la traduccin
radical, donde se presenta la indeterminacin de la referencia, la derivacin Quine-Davidson
(Quine, 1960, 1969; Davidson, 1984) permite circunscribir el alcance de la indeterminacin de la
traduccin al mbito de la indeterminacin de referencia. En el mismo contexto, planteamos la
convergencia de esta perspectiva de indeterminacin con los planteamientos pragmticos de la
alternativa del construccionismo social, en acuerdo con los juegos de lenguaje. Ambas posiciones
coinciden en apuntar a una delimitacin crtica de la correspondencia-referencia respecto de
entender qu est en juego; comprender el significado en el contexto de juegos de lenguaje
conectados con formas de vida (entender el significado en el contexto social del significado y no
como correspondencia-referencia con un mundo pre-dado). Lo que resulta pertinente en cuanto el
juego de la referencia de la ciencia fue entendido previamente en la tradicin pictrica como juego
nico para establecer el significado. En cambio ahora, en la perspectiva pragmtica, es criticado en
cuanto a ser considerado como primado nico, por la concepcin de mltiples juegos de lenguaje en
los cuales es posible desarrollar el significado alternativo. En esa perspectiva pragmtica, la
indeterminacin, la visin de manuales de traduccin alternativos y a la vez vlidos para diferentes
propsitos, nos confronta con la nocin de inconmensurabilidad; y en dicho contexto, con las
posibilidades de la comunicacin teraputica en un nuevo contexto de comprensin de significado.
De esta forma, la pregunta central formulada, nos permite tener presente que:
-si el modo como se comprenden los trminos psicolgicos en el contexto del paradigma de
la psicologa moderna remite a la teora pictrica del lenguaje (Gergen, 1996, 2006);
-desde nuestra perspectiva de investigacin asumimos dichos planteamientos proponiendo
como problema central de la metateora de la psicologa moderna en un contexto de la psicoterapia
moderna, que la comprensin del significado de los trminos psicolgicos en un contexto de teora
pictrica del lenguaje se lleva a cabo mediante la sustitucin (implica la sustitucin) de los trminos
del consultante por los trminos de la teora (de la teora psicoteraputica en el paradigma
moderno);
-lo cual, desde nuestro punto de vista, plantea un problema de traduccin radical.
13

Alternativamente al problema planteado, que supone como ncleo de significado la

traduccin radical, el contexto de la tesis de la indeterminacin de la traduccin que plantea la
indeterminacin del significado y de los referentes, permite una contraposicin al contexto de teora
pictrica. Adoptamos la posicin de holismo de Quine (1953) desde la sub-determinacin en
direccin a la doble sub-determinacin, la indeterminacin de la traduccin radical (Quine, 1960),
circunscrita a la indeterminacin (inescrutabilidad) de la referencia (Quine, 1969, 1974b). La
indeterminacin de la referencia, expandida a la doctrina de la relatividad ontolgica plantea la
indeterminacin de la referencia en la lengua materna, con lo cual nos oponemos radicalmente a la
correspondencia-referencia de la teora pictrica del lenguaje.
Proponemos que la crtica de los supuestos de la teora pictrica desde la indeterminacin siendo sta (la perspectiva de indeterminacin) una alternativa de pragmtica del lenguaje ante la
traduccin radical desde el holismo de significado - constituye un paso previo en direccin a
ulteriores estudios en el rea pragmtica de significado holstico como uso. Focalizamos nuestro
inters en que dicha perspectiva de estudios permita la confluencia del holismo de significado con
juegos de lenguaje y con la performatividad. Lo que a su vez permitir considerar el juego de la
diferencia y construccin de significado en la coordinacin de la accin como usos holsticos y
performativos en el contexto relacional.
As, en dicho contexto de comprensin del significado, nos formulamos las siguientes
preguntas:
Si es posible desarrollar la crtica a los supuestos de teora pictrica del lenguaje del dficit,
cul es el planteamiento meta-terico de la teora pictrica del lenguaje que sustenta la
traduccin de los trminos del paciente a un marco de referencia lingstico de fondo?
A continuacin, qu argumentacin se plantea desde el encuadre de holismo de significado
para cuestionar la teora pictrica del lenguaje, y la correspondencia-referencia como nica forma
de traducir los trminos autorreferenciales, esto es, que se usan para referirse a s mismo o la
experiencia del yo (la primera persona)?
Adems, qu pasos se siguen para traducir los trminos autorreferenciales del lenguaje
ordinario en los trminos primitivos de la teora psicolgica en el discurso del dficit, utilizados en
la psicoterapia moderna?
En tal contexto especfico cmo se establece la diferencia entre un contexto pictrico y un
contexto pragmtico de comprensin de los trminos?
Finalmente si es posible y cmo, establecer puentes de significado desde el holismo de
significado con respecto a los planteamientos de la alternativa del significado como uso en un
contexto relacional planteados por el construccionismo social?
Las cuales abren la conversacin hacia la consideracin de alternativas de holismo y juegos
de lenguaje performativos.
Sub-determinacin, Indeterminacin y juegos de lenguaje
El presente estudio considera una extensin de la crtica a la metateora del cognitivismo
desarrollada por Gergen (1996, 2006, 2009) desde el punto de vista de la tesis de la indeterminacin
en convergencia con la concepcin pragmtica del lenguaje (Wittgenstein II, 1953; Rorty, 1979;
Gergen, 1996). Proponemos la tesis de la indeterminacin, especialmente la tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical circunscrita a la indeterminacin de la referencia como un
punto crucial en la argumentacin en oposicin a la teora pictrica del lenguaje, que subyace a las
descripciones constatativas conectadas con la teora de la verdad como correspondencia. Tambin
planteamos que sera posible, en un paso ulterior a esta investigacin, considerar la indeterminacin
como jugando un rol en el contexto de la fase transformacional de la ciencia psicolgica aplicada a
la comprensin de los usos performativos en el mbito de la terapia como construccin social.
14

Desde tal perspectiva, la doctrina del holismo y la tesis de la indeterminacin de la referencia,

permiten articular una respuesta ante la polarizacin entre la orientacin emprica y la actual
alternativa hermenutica en el contexto de la psicoterapia moderna y las alternativas en discusin
posteriores a la irrupcin de constructivismo en el rea. Desde nuestra perspectiva, sostenemos la
relevancia de la posicin epistemolgica del construccionismo social en cuanto permite un tipo de
respuesta a ambos bandos, en la discusin entre empiristas y hermenuticos; que incluye la verdad
por convencin (Carnap, 1970) y el nuevo modo de comprender el lenguaje que proviene de la
hermenutica como conversacin. El construccionismo social, usando la concepcin pragmtica del
lenguaje, se constituye en una opcin epistemolgica que ofrece una fuerte alternativa para la
comprensin del significado mediante la comprensin del significado como uso en psicologa.
En el contexto de discusin de la concepcin pragmtica del lenguaje con los supuestos de
la teora pictrica del lenguaje, hemos adoptado la perspectiva de anlisis de la tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical. Consideramos la tesis de la indeterminacin de la
traduccin radical como un desarrollo de holismo de significado coherente a partir de los
planteamientos crticos del construccionismo social, que integra la perspectiva del holismo en la
discusin con la teora pictrica a nivel del contexto de validez en la ciencia, desde la alternativa de
significado como uso mediante juegos de lenguaje. Sostenemos desde el holismo una perspectiva
crtica respecto de los supuestos de filosofa analtica del lenguaje y de correspondencia-referencia
de la teora pictrica del lenguaje.
En dicho contexto especfico, es posible establecer diferenciaciones que permiten distinguir
supuestos de correspondencia lingstica que dan cuenta de la forma en la cual la teora pictrica
subyace al problema de la traduccin radical de los trminos a la teora como un marco de
referencia lingstico de fondo. Proponemos tambin, en un contexto de indeterminacin de la
traduccin radical, que la tesis de indeterminacin de la referencia se proyecta en confluencia con la
alternativa de juegos de lenguaje y alcanza a la performatividad y a los actos de habla.
Consideramos tambin que la performatividad se plantea indeterminada en el significado y en el
referente, hasta que se plantee una especificacin en un contexto de suplemento relacional (Gergen,
1996, 2009). Adoptamos el planteamiento de Quine-Davidson, la indeterminacin de la traduccin
radical circunscrita a la indeterminacin de la referencia en el proyecto de la interpretacin radical,
como la tesis central que aplicamos para ingresar en el contexto de discusin de la concepcin
pragmtica de Gergen (1996, 2006) con la teora pictrica del lenguaje.
Es en dicho contexto donde se plantea el cuestionamiento a la concepcin de la verdad
como correspondencia-referencia en cuanto compromiso fundacionalista de la psicologa como
ciencia moderna emprico-lgica vigente en el discurso del dficit en la psicoterapia moderna. Al
considerar que en la dimensin de la comprensin del significado en psicoterapia moderna opera la
traduccin radical, como encuadre de comprensin del significado, en un esquema de
correspondencia lingustico, asumimos que en adicin se acepta la presuposicin de que subyacente
a la correspondencia se presenta la visin de una dimensin mental interior, como equivalente
mental, que corresponde al nombre, o rtulo en cuanto diagnstico.
Gergen (1996) desarrolla la crtica asumiendo la visin de cuestionar la suposicin de que el
lenguaje se refleja en la mente de un sujeto que al hablar permanece presente y responde con una
concepcin del lenguaje en la cual no se presupone un sujeto. Pero tampoco se inclina por
considerar la alternativa de una pura textualidad, sino que plantea un suplemento y
complementariedad proyectndola al plano de la relacin, y se opone as a la representacin como
correspondencia en la modernidad.

15

En forma alternativa su visin desde los juegos de lenguaje y descripciones performativas

(Gergen, 1996; Austin, 1962), permite (va Derrida, 1989) una concepcin del suplemento y del
complemento en la coordinacin de accin, a nivel del significante y significado relacional ms all
del texto, ms all de una hermenutica del texto, en el contexto relacional. En el contexto
planteado, sostenemos que es posible abrir un dilogo con la tesis de la indeterminacin del
referente, lo cual significara poder ser articulado relacionalmente (referencia relacional) en el
contexto del dilogo teraputico, ms all de la reduccin a la evidencia observacional, como
suplemento en la comunicacin teraputica.
Algunos antecedentes generales para el planteamiento del problema.Contexto metaterico de
discusin en la epistemologa actual: tradicin del reflejo y giro de lenguaje
Recientemente se ha establecido que el giro de lenguaje se presenta tanto en los desarrollos
de la filosofa analtica del lenguaje como en los desarrollos de la hermenutica (Glock, 2008;
Habermas, 2007). Su influencia es, por tanto, detectable tanto en la filosofa analtica como en la
filosofa continental. El planteamiento de fondo desarrollado por las alternativas del giro lingstico
supone que es posible determinar en un lenguaje el significado y la referencia.
El giro de lenguaje, en el contexto de la filosofa analtica del lenguaje, se presenta a travs
de tres momentos de desarrollo. Estos son, sucesivamente, el sintctico, el semntico y el
pragmtico. A su vez, en el marco de la filosofa analtica, tiene lugar el desarrollo de dos grandes
variantes, la orientacin de filosofa del lenguaje ideal y la filosofa del lenguaje ordinario. Los
perodos sintctico y semntico se presentan en el marco de la filosofa del lenguaje ideal, en tanto
que el perodo pragmtico se presenta como la posicin adoptada en el marco de la filosofa del
lenguaje ordinario.
La tradicin del conocimiento como reflejo y de la mente como espejo, como
caracterizacin propia de la modernidad se prolonga a travs de la concepcin del lenguaje como
reflejo tras el giro de lenguaje, la cual se presenta en la tradicin de la filosofa del lenguaje ideal y
de la teora de la verdad como correspondencia. La tradicin del lenguaje como reflejo culmina su
desarrollo en la versin de la filosofa analtica del lenguaje, en la as denominada filosofa del
lenguaje ideal, en conjuncin con la teora de la verdad como correspondencia. La tradicin de la
filosofa analtica del lenguaje ideal, hasta su fase de desarrollo circunscrito a las etapas del giro de
lenguaje sintctico y semntico, permanece anclada a la teora verificacionista del significado y a la
teora referencial del significado. La concepcin de filosofa analtica del lenguaje ideal y de
correspondencia, con el objetivo de establecer la representacin exacta de la realidad se plasma en
los desarrollos de la filosofa analtica de la ciencia, los cuales en la figura del empirismo lgico dan
lugar a la concepcin heredada de teoras. La oposicin a dicho marco de continuidad de la teora
del conocimiento como reflejo y del lenguaje como reflejo, se presenta con los desarrollos del
pragmatismo de Wittgenstein (1953), Quine (1960) y Sellars (1963), de acuerdo al planteamiento de
Rorty (1979).
Al mismo tiempo, el marco desde el cual se plantea la discusin de paradigmas entre el
vocabulario sujeto-objeto y el vocabulario del giro de lenguaje y sus alternativas, incluye otra
vertiente filosfica, la continental, que da lugar a los desarrollos de la hermenutica. Tradicin
desde la cual se plantea el significado como sentido. Esto aparece en una franca oposicin a los
desarrollos de la filosofa analtica del lenguaje de la ciencia centrados en la referencia. En el
contexto de la hermenutica se desarrolla una concepcin del sentido ligado a la interpretacin, lo
que se ha considerado preeminente con respecto a los enunciados tericos, en cuanto derivados de
la comprensin-interpretacin previa. Es la posicin de Heidegger (Heidegger, 1962; Lafont,
1997b; Dreyfus, 1991), quien retoma la va hermenutica en un encuadre de aperturidad lingstica.
16

Cuestiona radicalmente la verdad como correspondencia y el primado de la referencia, con lo cual

su concepcin del lenguaje se convierte en una alternativa frente a la tradicin analtica de filosofa
del lenguaje ideal centrada en la teora de la verdad como correspondencia. A partir de los
desarrollos de la fenomenologa en la lnea de fenomenologa hermenutica de Heidegger (1962),
as como de los trabajos del segundo Heidegger (Lafont, 1997b), Gadamer (1975) lleva adelante un
proyecto de hermenutica que abre definitivamente el campo al mbito del lenguaje insinuado
previamente. Su tesis de que hemos olvidado el lenguaje y el planteamiento de un horizonte de
significado aparece poniendo el acento en la comprensin desde un trasfondo cultural ms all del
intrprete individual. Su planteamiento es continuado activamente en la actualidad, reconocindose
el momento hermenutico de la ciencia como una alternativa de dilogo y conversacin,
especialmente en la discusin de ciencias sociales. Ha repercutido fuertemente en el desarrollo de
hermenutica y fenomenologa de Ricoeur (1990), y se ha planteado en discusin con el desarrollo
de la hermenutica crtica de Habermas (1989) y Apel (1985).
La relevancia de presentar este contexto de discusin analtico-continental radica en que la
discusin con el empirismo lgico supone una confrontacin inicial de la filosofa continental con la
filosofa del lenguaje ideal, la concepcin heredada de teoras, as como de la filosofa analtica de
la ciencia, que provee la reflexin metodolgica a la ciencia emprico-analtica. La psicologa en un
marco moderno, en cuanto plantea ser una ciencia de hechos, positiva, se aborda desde el marco de
condiciones de buena forma de la teora sintacticista y de la continuidad con la fase semntica, en
consonancia con la filosofa del lenguaje ideal y la teora de la verdad como correspondencia.
El hecho de haber abordado el encuadre y los supuestos del empirismo lgico, a su vez,
permite diferenciar la vertiente emprica de este movimiento, el cual se presenta a s mismo
concebido como metodologa de la ciencia. Con lo cual, implcitamente remite a supuestos
metatericos del empirismo lgico que conectan con la filosofa analtica del lenguaje y de la
verdad como correspondencia. Se introduce as como un discurso metodolgico de la ciencia
emprica, en el cual los supuestos meta-tericos se invisibilizan, dando lugar a un planteamiento de
tipo metodolgico que pretende abdicar de supuestos metatericos (recurdese, como caso
ilustrativo, expresiones del tipo lgica sin metafsica, que adems de ser una propuesta especfica,
sealaba una tendencia aprobada como orientacin general en el rea). Esto es claro, por ejemplo al
tener presente el desarrollo de la psicologa como ciencia emprica en el encuadre para la ciencia
conductual, donde la orientacin emprica se concibi como separada del empirismo lgico. Al
mismo tiempo, amparndose en el esquema de la ciencia natural emprico analtica, como reducto
de la proposicin con significado, en cuanto pretender constituirse como una ciencia de hechos,
verificacionista, se adopt inicialmente una posicin emprico-lgica marcada por una actitud
sospechosa hacia la teora.
Si bien en el contexto de discusin respecto de la crisis de la ciencia europea (Husserl,
1991) como canon de racionalidad, la crtica desde la fenomenologa estuvo presente, no fue en
general escuchada como una alternativa viable. Desde la hermenutica, tambin se present un
cuestionamiento, que a la postre se transform en una delimitacin de las reas del saber, en
trminos de la distincin de lo analtico y de lo sinttico, con la preeminencia del sentido sobre el
referente. Filsofos de la ciencia armados de lgica y cientficos empiristas unidos bajo el
empirismo lgico, dieron lugar as a un rgido entramado de teora verificacionista del significado
en una vertiente referencialista del giro de lenguaje.
Filosofa del lenguaje ordinario y Pragmatismo: Wittgenstein II
La concepcin pragmtica comienza con el desarrollo de la posicin de Wittgenstein II
(Wittgenstein, 1953), quien tempranamente (durante los aos 30, en los Los cuadernos azul y
17

marrn) cuestiona el primado de la imagen y del significado pictrico (Wittgenstein, 2007). En las
Investigaciones Filosficas (Wittgenstein, 1953) cuestiona radicalmente el significado segn el
juego de la ciencia centrado en establecer el referente. Propuso una multiplicidad de juegos de
lenguaje en los cuales se puede dar el significado donde los juegos de lenguaje estn conectados con
formas de vida. Con los desarrollos de Wittgenstein II la filosofa del lenguaje ideal se vio
profundamente cuestionada en sus fundamentos de teora del significado. La visin del significado
fue transformada por la novedad de considerar un giro hacia el significado como uso en el contexto
de la filosofa del lenguaje ordinario, desde el dominio del giro pragmtico del lenguaje.
Performatividad: Austin
Un siguiente paso en la filosofa del lenguaje ordinario, la cual se opone al marco de la
filosofa del lenguaje ideal, est dado por la obra de Austin (1962), que propuso la diferenciacin
entre el uso performativo y el uso constatativo ligado a la verdad de los enunciados. Con lo cual
ofreci un procedimiento que permiti descentralizar el significado de los enunciados en cuanto
estuvieran ligados exclusivamente a la representacin, correspondencia; lo cual se constituy como
un sorprendente hallazgo, que daba cuenta del carcter autorreferencial del lenguaje. Al introducir
los usos performativos, permiti dar cuenta de una nueva manera de concebir el lenguaje, como un
modo que al decir hace. Propuso por tanto una nueva modalidad de significado como lenguaje
accin, ms all de la representacin, abriendo un espacio para las condiciones de felicidad, o
acuerdos ilocutivos que se hacen al decir.
Esto es patente especialmente en el poder constitutivo de las declaraciones, que en el
planteamiento performativo aparecieron inicialmente mostrando una alternativa al uso
representacional constatativo de la ciencia emprico analtica. Por ejemplo, al declarar en
circunstancias adecuadas los declaro marido y mujer, se realiza un matrimonio. O, al declarar la
independencia, tambin en circunstancias adecuadas de uso, sta tomaba lugar como suceso
histrico en ese momento. Austin avanz ms an, proponiendo los diferentes tipos de actos de
habla, tales como compromisos, directivas, aserciones y expresivos, como dominios de tipos de
actos de habla que daban cuenta de las posibilidades de accin en el lenguaje. Lo que vino a dar un
cierto encuadre dentro de la multiplicidad de juegos de lenguaje propuestos por el ltimo
Wittgenstein (Wittgenstein, 1953). Austin propuso las distinciones locutivo (lo que se dice),
ilocutivo (lo que se hace al decir) y perlocutivo (el efecto de lo que se hace al decir). Inicialmente
separ lo locutivo y lo aline con los constatativos, y finalmente, en el curso de su investigacin
consider que todo lo locutivo supone lo ilocutivo. Los trabajos de su discpulo Searle (1969)
permitieron un desarrollo de la teora de actos de habla, incorporando nuevamente la dimensin
performativa como un componente junto al contenido proposicional, que estaba considerado de una
manera desplazada en el encuadre de Austin. Searle abord la dimensin ilocutiva y la desarroll,
proponiendo las condiciones ilocutivas, adems del contenido proposicional. Su modificacin
incorpor la dimensin de fuerza ilocutiva como un modo de poner un contenido proposicional. En
dicho contexto pragmtico, el trabajo de Grice (1975) incluy las mximas conversacionales 1, las
que fueron incluidas en la teora de actos de habla (por Searle) al involucrar el reconocimiento de la
intencin, inspirado en el enfoque de intencin comunicacin de Grice (1975).
Hermenutica crtica y actos de habla
Habermas (1989) y Apel (1994), asumieron el trabajo de Searle (1969) como un encuadre
para asimilar la teora de los actos de habla de Austin (1962). Pusieron especial nfasis en la
dimensin performativa pre-eminente al componente proposicional. Habermas consider, en el
1

Cfr Sperber, Wilson (1986), para el desarrollo de la mxima relevancia.

18

mbito de la performatividad, la estructura ilocutiva, y no la perlocutiva, como posibilidad de lograr

acuerdo para acceder al trasfondo de lenguaje como entendimiento. La propuesta del lenguaje de
Habermas (1976), denominada Pragmtica Universal (PU), sostiene que en una comunidad ideal de
habla todos los hablantes-oyentes ideales pueden utilizar todos los actos de habla, sin distorsin
interna ni coaccin externa. La competencia de los hablantes se pone en accin al restituir la PU,
en las tres esferas de validez, proposicional, normativa y expresiva. Para Habermas, la dimensin
ilocutiva de acuerdo y entendimiento prima sobre la dimensin perlocutiva o del efecto imperativo.
En el lenguaje se trata de lograr entenderse respecto de razones y no por efecto de coaccin.
Las tesis de indeterminacin de la traduccin radical y de la referencia
Al mismo tiempo, en la misma lnea crtica que la filosofa del lenguaje ordinario, pero
como una crtica interna, proveniente del mbito de la ciencia, fue planteada la oposicin de Quine
(1951) al empirismo lgico, como un nuevo planteamiento pragmtico representado por el holismo
de la teora (de Quine, 1951, 1953, 1960, 1990, 2000); que da lugar a desarrollos en la va del
holismo epistemolgico y del holismo de significado, como formas actuales de pragmatismo. La
filosofa del lenguaje de Quine (1951) se establece en una profunda discusin con la tradicin del
empirismo lgico. Se opone tempranamente a los dogmas del empirismo cuestionando la distincin
analtico- sinttico y el reduccionismo a la observacin. Cuestiona la distincin analtico sinttico
sosteniendo que proponerla supone introducir el circulo intensional, con lo cual introduce un
cuestionamiento al significado mediante hiptesis analticas. Adems, cuestiona el reduccionismo,
desde una concepcin holstica que pone en jaque la idea de que contrastamos las hiptesis una por
una cotejando con la evidencia. Sostiene que es la teora la que enfrenta holsticamente, como un
cuerpo colegiado, el cuestionamiento derivado desde la evidencia adversa.
Desde otro mbito, en el seno mismo de la tradicin cientfica, Quine cuestion los
supuestos de la filosofa analtica del lenguaje ideal y de la correspondencia de la ciencia emprico
analtica, comprometidos con el reduccionismo a la observacin y con la analiticidad. Su desarrollo
crtico del holismo epistemolgico frente al verificacionismo, que opera por la reduccin de la
teora a la observacin al interior de la concepcin heredada de teoras (CHT) (Suppe, 1979), lo
condujo a sostener posteriormente la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical (IT) como
un desarrollo coherente en el rea. Considera Quine (1960), al proponer la tesis IT, la nocin de que
no es posible la intertraductibilidad terica; que en el contexto de la tesis IT plantea que podemos
contar con distintos manuales de traduccin compatibles con la evidencia, aunque lgicamente
incompatibles entre s. En dicho contexto de indeterminacin, se deriva que no es relevante
responder al pseudo-problema acerca de cul de ellos sea correcto. En el contexto de IT, por tanto,
no hay cuestin de hecho.
En el mismo contexto de indeterminacin de la traduccin radical se plantea la
indeterminacin de la referencia (IR) que afirma que la referencia es inescrutable conductualmente.
Dando un paso ms, Quine (1960, 1969, 1974) plantea que IR se presenta en la lengua materna, con
la doctrina de la relatividad ontolgica (RO), tesis que afirma que lo que tiene sentido no es decir
por qu objetos estn los trminos de la teora sino como se interpretan o reinterpretan en una teora
de fondo. En la lnea de Quine, Davison (1984) ha desarrollado las implicaciones de IT y de IR en
el contexto de una teora del significado en el contexto del procedimiento de verdad ideado por
Tarski (1944) para los lenguajes artificiales. La reformulacin del mtodo de Tarski, aplicado por
Davidson (1984) al lenguaje natural, ha permitido contar con un procedimiento de verdad para el
significado, con lo cual se plantea el principio de caridad, la perspectiva de considerar en principio
verdadero lo que afirma el hablante. Aplica as un procedimiento holstico y no defectivo a la
comprensin del significado (anlogo a empatizar y aceptar el significado como un todo), previo a
un anlisis de su referencia, y previo respecto de hacer tal procedimiento analtico de entrada.
19

Hermenutica y alternativa de Conversacin: Rorty

En el contexto de los desarrollos de Quine-Davidson, Rorty (1979) ha explicitado una
alternativa hacia la hermenutica, frente al fundacionalismo prevaleciente en la ciencia como actual
representante de la tradicin del reflejo. La crtica de Rorty al fundacionalismo apunta a la
correspondencia, a la idea de una descripcin exacta o representacin exacta, a la representacin
privilegiada. Al mostrar que el juego de lenguaje de causas, no es el mismo que el juego de lenguaje
de justificacin de las creencias, critica la va de la ciencia natural y de la correspondencia en el
caso en que el canon de causacin se confunde con la justificacin.
Siguiendo el holismo epistemolgico se opone con Davidson a la tradicin de la ciencia en
un marco emprico lgico, y al marco de la confrontacin epistemolgica, desde donde propone un
vuelco hacia la hermenutica (Heidegger, 1962; Sartre, 1966; Gadamer, 1975). El planteamiento de
Rorty es especialmente importante para nuestro trabajo, por cuanto es quien ha desarrollado una
crtica a la filosofa contempornea desde el punto de vista de una concepcin pragmtica del
lenguaje. Su visin crtica se remonta a la tradicin de la modernidad, a la cual caracteriza como
reposando en la aceptacin de la representacin. Considera que en la filosofa se plantea una
confusin en los juegos de lenguaje, en el contexto de la tradicin del reflejo y de la mente como
espejo. Su compromiso con el giro de lenguaje lo lleva a cuestionar el juego de lenguaje de la
explicacin que conduce a buscar algo as como un mecanismo causal en la naturaleza, confundido
con el juego de lenguaje de la justificacin de razones en el espacio social.
Antecedentes especficos
La crtica al paradigma y ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE) de la psicologa
moderna y la alternativa del construccionismo social como alternativa de cambio de paradigma de
Gergen.
La comprensin del significado en el contexto del empirismo lgico, y la comprensin del
significado en la ciencia transformacional: el problema de paradigmas en psicologa es planteado
por Gergen (1996) al cuestionar a la teora cognitiva como una revolucin paradigmtica. Gergen
introduce en la discusin de paradigmas el ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE), como
discursos auxiliares que acompaan la teora. Desde su planteamiento, el cambio desde el
conductismo a la teora cognitiva no fue acompaado de un cambio en los niveles de meta-teora ni
de metodologa del NIE. Segn su planteamiento, la teora conductual, como ciencia normal entr
en un perodo crtico, en la fase de la teora cognitiva, pero no accedi a un cambio paradigmtico
que supone un nivel de teora transformacional, que se alcanza cuando hay un cambio
concomitante al cambio terico en los niveles mencionados.
Para dar cuenta del problema que ha planteado Gergen, el compromiso de la teora
cognitiva con supuestos del empirismo lgico, que la sitan en el mismo paradigma moderno en el
cual se encuentra el conductismo, nosotros proponemos considerar, siguiendo a Gergen (1996), que
la razn est en el compromiso de la psicologa moderna con la teora pictrica del lenguaje. Lo
anterior presupone la introduccin del marco de la representacin privilegiada en psicologa, por va
de la teora del lenguaje como teora del reflejo y del compromiso de la teora pictrica, en cuanto
heredera del lenguaje como reflejo, con los supuestos de la mente como espejo.

20

Contexto metaterico de la crtica del construccionismo social a la teora pictrica del

lenguaje: marco de referencia en el giro de lenguaje
El marco de inteligibilidad de la crtica y alternativa paradigmtica de Gergen (1992, 1996,
2006, 2009) en psicologa est dado por una concepcin pragmtica del lenguaje y del
conocimiento, que sustenta ambas posiciones (la crtica y la alternativa) del construccionismo
social. En la dimensin crtica, se cuestiona la teora pictrica del lenguaje desde la subdeterminacin (Quine, 1953, 1960); y se provee una alternativa desde la concepcin del
pragmatismo de lenguaje en la perspectiva de juegos de lenguaje conectados con formas de vida, de
Wittgenstein II y el holismo de Duhem-Quine. Se sostiene adems un desarrollo de la
performatividad (oposicin performativo-constatativo) en el nivel de la ciencia transformacional.
Considerando el marco del construccionismo social como vlido, la tesis central asumida
desde el marco de la presente investigacin, sostiene la tesis de (indeterminacin como) holismo de
significado circunscrito a la indeterminacin de la referencia convergente con la posicin de los
juegos de lenguaje, el holismo y la performatividad (en cuanto son posiciones pragmticas que
desafan un desarrollo del giro lingstico en las etapas sintctica y semntica). La perspectiva
pragmtica del lenguaje viene a cuestionar los desarrollos de la comprensin del significado
tradicional en la filosofa analtica del lenguaje. La oposicin de Gergen (1996) al paradigma de la
modernidad psicolgica, representado por la teora conductista y la teora cognitiva, supone
cuestionar un compromiso con la lnea de la filosofa analtica del lenguaje ideal y con la teora de
la verdad como correspondencia. Las alternativas son desarrolladas, mostrando que adems de la
etapa sintctica, se presenta la etapa semntica que da lugar a los planteamientos de la teora
cognitiva. Este desarrollo muestra el compromiso de la concepcin de la teora pictrica de la
psicologa moderna con la filosofa analtica del lenguaje ideal y la teora de la verdad como
correspondencia. Dicha lnea de influencia se manifiesta en el empirismo lgico como una
concepcin global que integra los desarrollos de filosofa analtica de la ciencia y de la concepcin
heredada de teoras.
Sin embargo, en el contexto de los desarrollos anteriormente expuestos, inicialmente la
crtica a los supuestos de la psicologa moderna procedentes desde lo externo no se consider
vlida. La crisis (interna) se present cuando el paradigma o ciencia normal del conductismo fue
cuestionado por otra corriente cientfica de recambio, el cognitivismo, que viene a representar la
entrada de la teora y de la semntica en la psicologa. Cuando se produce este cambio y crisis, se
desplaza el foco de discusin desde una etapa del giro de lenguaje hacia otra, en la cual el
significado se concibe como mental. Pero tambin sabemos que despus que el nuevo paradigma
est instalado, y se ha desplazado al conductismo de la primera escena, el desarrollo del
cognitivismo plantea problemas nuevamente respecto de la discusin del significado. Es entonces
que entran en escena la hermenutica y las corrientes post-emprica, post-analtica y posmoderna. El
pragmatismo comienza a jugar un papel preponderante en las nuevas discusiones y alternativas,
contexto en el cual, emergen el constructivismo y el construccionismo. A fin de contextualizar,
desde la perspectiva de nuestro estudio, lo relevante para situar el problema del significado en la
discusin, nos proponemos mostrar un encuadre desd el giro lingstico. Al considerar el giro de
lenguaje y sus etapas proponemos examinar los principales compromisos que imantan la discusin
de paradigmas en psicologa. En tal contexto de discusin nos enfocamos especficamente en lo
relativo a la discusin meta-terica abierta por la crtica y alternativa desde la teora pragmtica del
lenguaje del construccionismo social de Gergen en confrontacin con la teora pictrica del
lenguaje.

21

Nos planteamos abordar y desarrollar algunas preguntas y directrices, que abren nuevas
perspectivas:
La pregunta central que nos guiar es establecer los supuestos meta-tericos del paradigma
de la psicologa moderna (y al interior de dicho paradigma moderno, considerar el discurso del
dficit en la opcin consultiva en psicologa clnica y psicoterapia) que comprometen con la teora
pictrica del lenguaje. Proponemos que desde la perspectiva del pragmatismo del lenguaje y del
holismo de significado, es posible cuestionar radicalmente la teora pictrica y asumir las tesis de la
indeterminacin en oposicin a la correspondencia-referencia y a la correspondencia lingstica.
Consideramos este desarrollo en convergencia con la lnea alternativa del construccionismo
social que apunta a los juegos de lenguaje, el holismo y al desarrollo de la performatividad.
Entendemos la descripcin performativa como una alternativa a lo constatativo, desde la cual es
posible a su vez contextualizar tanto la crtica al paradigma de la psicologa moderna como la
alternativa paradigmtica del construccionismo social.
Considerando el problema formulado, respecto de la traduccin radical de los trminos del
paciente a los trminos de la teora en el dominio la opcin consultiva en la psicoterapia (en el
encuadre del paradigma moderno de la psicologa), focalizamos en el contexto de la
indeterminacin de la traduccin circunscrita al mbito de la referencia.
De acuerdo a los antecedentes generales y especficos sealados anteriormente, nos
proponemos el siguiente objetivo general de investigacin en el contexto de discusin del
construccionismo social con el ncleo de inteligibilidad epistemolgico del paradigma moderno de
la psicologa:
Desarrollar una perspectiva de anlisis crtico de los supuestos de filosofa analtica del
lenguaje de la teora pictrica del lenguaje, desde el holismo de significado en la lnea QuineDavidson.
Dentro del mismo mbito en estudio, como una forma de acceder al propsito indicado,
proponemos adems alcanzar los siguientes objetivos especficos:
Contextualizar la crtica del construccionismo social a la meta-teora del paradigma de la
psicologa moderna en el mbito del giro de lenguaje y sus variantes de filosofa analtica y
continental.
Extender la crtica del construccionismo social a los supuestos de analiticidad del discurso
del dficit de la psicoterapia en el marco del paradigma de la psicologa moderna.
Explorar una va de convergencia de la perspectiva pragmtica de la indeterminacin con la
dimensin de relatividad contextual de los juegos de lenguaje.
El anlisis derivado de las preguntas centrales que guan la investigacin, as como la
indagacin y la discusin reflexiva a que da lugar la formulacin de los objetivos en que se
reformulan estas preguntas, se aborda a travs de los captulos que siguen. Exponemos a
continuacin los puntos centrales de la argumentacin que seguiremos en el desarrollo de las tesis
de indeterminacin en oposicin a la teora pictrica del lenguaje en psicoterapia. Nos proponemos
desarrollar desde el holismo de significado, en el contexto de la tesis de la indeterminacin de la
traduccin radical, la indeterminacin de la referencia como una crtica a los supuestos de filosofa
analtica de la teora pictrica del lenguaje subyacente al discurso del dficit en la psicoterapia, en el
22

paradigma de la psicologa moderna. De acuerdo a este planteamiento, que consideramos como el

ncleo de significado de nuestro planteamiento, podemos considerar que el desarrollo de nuestra
hiptesis de trabajo se cumple a travs de los siguientes pasos, detallados en el esquema del
contenido de los captulos que se presenta a continuacin.
En el captulo I examinamos en primer lugar los planteamientos de la discusin de
paradigmas de Gergen (1996) y explicitamos el compromiso del paradigma de la psicologa en el
paradigma moderno, con la teora pictrica del lenguaje, que segn su planteamiento est a la base
de los desarrollos de la teora conductual y posteriormente de la teora cognitiva. En tal sentido
consideramos como texto central abordar la crtica al ncleo de inteligibilidad epistemolgico del
paradigma de la psicologa moderna, circunscrito a la dimensin de la metateora. Cabe destacar
que desde nuestra perspectiva epistemolgica es posible considerar como parte de la metateora la
dimensin de la metodologa. En este primer captulo seguimos los lineamientos de la crtica a la
teora pictrica del lenguaje y la alternativa paradigmtica del construccionismo social de Gergen
(1996) desde el pragmatismo.
En el captulo II abordaremos el giro de lenguaje como contexto en el cual se plantea la
discusin de paradigmas a nivel metaterico. Para ello se consideran los lineamientos que conducen
al desarrollo de los supuestos de filosofa analtica del lenguaje de la teora pictrica del lenguaje.
En tal contexto desarrollamos las lneas de ambas variantes del giro de lenguaje circunscrito a los
planteamientos pertinentes para la comprensin de los supuestos que comprometen con la filosofa
del lenguaje ideal y la correspondencia referencia de la teora pictrica. Alternativamente
examinamos la oposicin que se deriva desde la filosofa del lenguaje ordinario, siguiendo la
formulacin de los juegos de lenguaje del ltimo Wittgenstein (Wittgenstein, 1953) y la lnea de
actos de habla que conduce al planteamiento de la performatividad (Austin, 1962; Searle, 1962).
Examinamos tambin algunos planteamientos centrales de la variante continental del giro
lingstico, lo que nos conduce a enfatizar la perspectiva de fenomenologa hermenutica, como
contexto en el cual se plantea la discusin de paradigmas y la alternativa hermenutica en discusin
con la epistemologa fundacionalista.
En el captulo III se abordan la perspectiva del holismo de significado como un desarrollo
pragmtico convergente con la variante de filosofa del lenguaje ordinario. A partir del holismo que
conduce al planteamiento epistemolgico de Quine (1953, 1960, 1986), se desarrolla la perspectiva
del holismo de significado como una elaboracin de la tesis de la indeterminacin de la traduccin
radical que conduce a la indeterminacin de la referencia y a la relatividad ontolgica. La
elaboracin de las tesis de indeterminacin se asume en el contexto de la derivacin QuineDavidson, planteamiento donde se cruza la indeterminacin de la traduccin radical con la
interpretacin radical, circunscribiendo el planteamiento de la indeterminacin de la traduccin al
mbito de la indeterminacin de la referencia. En dicho contexto, el desarrollo de la posicin de
Rorty (1979) permite una convergencia, con el pragmatismo de juegos de lenguaje de Wittgenstein
II. La crtica de Rorty al fundacionalismo se abre paso hacia la hermenutica como alternativa de
comprensin del significado frente a la tradicin de la teora de la verdad como correspondencia. En
el mismo contexto de holismo de significado, el planteamiento de Putnam (1988) converge en
diferentes momentos con la postura de Rorty (1979), como un prominente impulso del holismo de
significado en direccin a la lnea de juegos de lenguaje.
En el captulo IV abordamos la discusin de los supuestos de filosofa analtica del lenguaje
ideal y de teora de la verdad como correspondencia de la teora pictrica del lenguaje. Se
circunscribe inicialmente la discusin al mbito de la correspondencia lingstica desde el
cuestionamiento a los Dos dogmas del empirismo. A continuacin en la lnea Quine-Davidson
(Quine, 1960; Davidson, 1984), se propone una convergencia con la lnea crtica a los Dos
23

dogmas y un desarrollo a travs de los planteamientos del holismo de significado de Rorty-que

abre adems a la pragmtica analtica de Brandom- en direccin a un cuestionamiento de la
correspondencia referencia con los planteamientos de juegos de lenguaje. Ejemplificamos el anlisis
crtico desde el holismo de significado en confrontacin con los supuestos de teora pictrica del
discurso del dficit (Gergen, 1996, 2006), prevaleciente en la psicoterapia en el marco del
paradigma de la psicologa moderna.
Posteriormente, en el Apndice I desarrollamos una reflexin desde una perspectiva de
filosofa analtica del lenguaje actual, de pragmtica analtica y hermenutica acerca de algunas
implicaciones de la performatividad y uso de las descripciones performativas en la conversacin
teraputica. Nos centramos en una ejemplificacin de la terapia como construccin social,
considerada relevante en cuanto permite una comprensin alternativa del significado a la teora
pictrica del lenguaje.para la comprensin de los trminos psicolgicos. La posicin de la terapia
como construccin social es llevada a cabo desde un planteamiento de hermenutica y
construccionismo social y examinada especficamente en extractos de una sesin de terapia
colaborativa con Harlene Anderson.
La transcripcin de la sesin de terapia que se comenta en el Apndice I, muestra un
planteamiento de hermenutica relacional que integra la perspectiva pragmtica de Gergen, por
parte de Harlene Anderson, se encuentra in extenso en el apndice II, que sigue a continuacin del
anlisis de la conversacin anteriormente sealado.

24

Captulo I
Crtica del construccionismo social a la teora pictrica del lenguaje
Discusin de paradigmas en psicologa. Ncleo de inteligibilidad epistemolgico: metateora de la
teora pictrica del lenguaje.
En esta seccin seguiremos la argumentacin de Gergen (1996) a travs de los siguientes puntos:
1. La discusin de paradigmas, y el ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE).
2. La teora pictrica del lenguaje, como la concepcin de lenguaje que da cuenta del
paradigma moderno de la psicologa.
3. La crisis del paradigma moderno de la psicologa con el cuestionamiento al contexto de
validez de la ciencia desde el holismo.
4. Lneas crticas a la modernidad y alternativa del construccionismo social desde los juegos
de lenguaje, el holismo y la performatividad.
Perspectiva pragmtica en oposicin a la teora pictrica del lenguaje en la discusin de
paradigmas:
Gergen2 plantea que la discusin epistemolgica del ncleo de inteligibilidad
epistemolgico (NIE) de la psicologa moderna se fundamenta en la teora pictrica del lenguaje. La
crtica se realiza desde la concepcin pragmtica del lenguaje en la cual convergen el holismo, los
juegos de lenguaje y el uso performativo.
La crtica de Gergen al Ncleo de Inteligibilidad Epistemolgico (NIE) de la psicologa
moderna
A nivel meta-terico la crtica de Gergen al ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE)
de la psicologa se centra en cuestionar la teora del lenguaje como reflejo o teora pictrica del
lenguaje. Al abordar los grandes paradigmas de la psicologa del siglo XX, Gergen ha introducido
una reformulacin de la discusin de teoras en pugna mediante la introduccin de los niveles metaterico y metodolgico frente a la teora.
Desde nuestra perspectiva incluimos junto a la meta-teora la dimensin metodolgica. Al
formular la nocin de ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE) la propuesta de Gergen
plantea un nivel de anlisis que permite abordar lo implcito en la teora psicolgica moderna: su
fundamento epistemolgico en la teora pictrica del lenguaje. La tesis que sostiene consiste en
explicitar el fundamento, tanto de la teora conductual como de la teora cognitiva, en la teora
pictrica del lenguaje.
La crtica (Gergen, 1996) al paradigma de la psicologa, a la supuesta revolucin cognitiva,
propone que el cambio de teora, desde el conductismo al cognitivismo, no es un cambio de
paradigma en cuanto no supone un cambio a nivel de la meta-teora y de la metodologa. Se opone a
la concepcin de teora conductual y cognitiva, en cuanto presuponen un compromiso
epistemolgico a nivel meta-terico y metodolgico con el empirismo lgico.

Ncleo de inteligibilidad en la discusin de paradigmas en psicologa

Op.cit.cap.1
25

Gergen3 propone un anlisis epistemolgico que considera un entramado meta-terico y

metodolgico como dimensiones discursivas que apoyan la teora .Sita al conductismo como la
teora representativa del momento o fase ciencia normal; siendo la teora que por excelencia
caracteriza el alineamiento ptimo con la metodologa cientfica segn el canon de la metateora
emprico lgica. El siguiente paso, que significa un cambio a nivel terico, con el aparecimiento del
cognitivismo en pugna con el conductismo, no representa, sin embargo, un cambio paradigmtico.
Si bien inicialmente se present como la revolucin cognitiva , la nueva teora representa, en el
encuadre de Gergen (1996), el momento de la ciencia crtica, ya que no supuso un cambio en los
niveles restantes, metaterico, ni metodolgico. De acuerdo al planteamiento crtico de Gergen, el
advenimiento del cognitivismo es el cuestionamiento del paradigma, ms que su superacin. El
paso a un efectivo cambio de paradigma vendr con la propuesta del construccionismo social, en
cuanto s aborda las dimensiones metaterica y metodolgica del ncleo de inteligibilidad
epistemolgico (NIE); adems de proponer una teora alternativa, al cuestionar, primero ambas
fases anteriores como ancladas en el empirismo lgico y en la metodologa cientfica concomitante
El cambio de paradigma supone no slo la introduccin de una nueva teora, sino que una nueva
concepcin metaterica del significado como uso, alternativo al empirismo lgico y a su
metodologa de la ciencia comprometida con la concepcin heredada de teoras y el principio de
verificacin.
Para adentrarnos en la comprensin acerca de en qu consiste la crtica al ncleo del
significado epistemolgico, nos aparece necesario profundizar en la concepcin del lenguaje que
subyace a la crtica. Particularmente en el compromiso con la tradicin del lenguaje como reflejo
como fundamento del paradigma del empirismo lgico. Alternativamente, al preguntarnos acerca de
cul es el cambio paradigmtico propuesto por Gergen 4, vemos que aparece la dimensin del
lenguaje como uso performativo, como alternativa para establecer el significado.
En este sentido, el trnsito de un ncleo de inteligibilidad al siguiente, nos lleva desde la
teora pictrica del lenguaje como fundamento para una teora verificacionista del significado de los
trminos psicolgicos, hasta un cambio paradigmtico con la concepcin pragmtica del lenguaje.
Tal concepcin pragmtica es concebida, en cuanto nuevo contexto para la comprensin del
significado de los trminos psicolgicos, como uso de lenguaje, en un contexto de uso de acuerdo a
juegos de lenguaje conectado con formas de vida.
Discusin de paradigmas en psicologa: contraposicin a nivel del ncleo de inteligibilidad
epistemolgico
La posicin de Gergen es expresada a travs de la siguiente esquematizacin, respecto de
las teoras psicolgicas en la discusin de paradigmas: a cada una de las fases de la ciencia en el
cambio del ncleo de inteligibilidad epistemolgica (NIE) corresponde una teora.

3
4

Op.cit.cap.2
Op.cit.cap3
26

NIE

Metateora

Empirismo Lgico

Metodologa

Mtodo cientfico

Teora

Conductismo

Cognitivismo

Construcionismo social

Ciencia Normal

Ciencia Crtica

Ciencia Transformacional

Fases de la ciencia
Ciencia normal
Ciencia Crtica
Ciencia Transformacional

Juegos de Lenguaje
Holismo
Performatividad

Teoras psicolgicas
Conductismo
Cognitivismo
Construccionismo Social

La crtica al ncleo de inteligibilidad epistemolgico del paradigma moderno de la psicologa

y la alternativa del construccionismo social
La comprensin del significado en el empirismo lgico, y la comprensin del
significado en la ciencia transformacional supone diferentes modos de entender el significado. De
acuerdo a cada tradicin paradigmtica lo que se considera significado vlido, vara considerando
distintos criterios de validez. El problema de paradigmas en psicologa es planteado por Gergen
(1996), al cuestionar a la teora cognitiva como una revolucin paradigmtica. Gergen introduce en
la discusin de paradigmas el ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE), como un dispositivo
de discursos auxiliares que acompaan la teora. Desde su planteamiento, el cambio desde el
conductismo a la teora cognitiva no fue acompaado de un cambio concomitante en los niveles de
metateora ni de metodologa del ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE). Segn su
planteamiento, la teora conductual, como ciencia normal entr en un perodo crtico, con la fase
cognitiva, pero no accedi a un cambio paradigmtico que supone un nivel de teora
transformacional, que se alcanza cuando hay un cambio concomitante coherente al cambio terico.
Para dar cuenta del problema que ha planteado Gergen (1996), el compromiso de la teora
cognitiva con supuestos del empirismo lgico que la sitan en el mismo paradigma moderno en el
cual se encuentra el conductismo, nosotros proponemos considerar (siguiendo a Gergen) ,que la
razn est en el compromiso de la psicologa moderna con la teora pictrica del lenguaje. Lo
anterior presupone el primado de la representacin privilegiada en psicologa, por va de la teora
del lenguaje como teora del reflejo y del compromiso de la teora pictrica como heredera del
lenguaje como reflejo, con los supuestos de la mente como espejo.

27

El paradigma moderno de la psicologa y la teora pictrica del lenguaje: fundamentos de la

crtica en la teora pictrica del lenguaje
En discusin con el paradigma de la psicologa moderna, Gergen ha planteado el anlisis de
la nocin de ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE). Segn su planteamiento la
confrontacin de la teora conductual por parte de la teora cognitiva no permite acceder a una
dimensin de cambio de paradigma, por cuanto el cambio propuesto a nivel terico por la teora
cognitiva no involucra un cambio a nivel de los discursos de la meta-teora y de la metodologa. De
acuerdo a su planteamiento, la teora cognitiva representa una entrada en la fase de la ciencia crtica
del paradigma, respecto de la fase ciencia normal en la cual se encontraba la teora conductual.
Desde su cuestionamiento, el paso a una etapa de ciencia transformacional s constituira un cambio
de paradigma, lo que se plantea con el desarrollo de la posicin del construccionismo social. Su
planteamiento crtico involucra, por lo tanto, el paso a un nuevo paradigma posmoderno en la
psicologa, como un nuevo marco de inteligibilidad epistemolgico alternativo; sostenido en los
niveles tanto terico, como metaterico y metodolgico.
Segn su planteamiento, a la base de la posicin del paradigma moderno en psicologa se
plantea el compromiso con la teora pictrica del lenguaje. A fin de introducir a la problemtica de
la discusin de los supuestos epistemolgicos, metatericos, de la teora pictrica del lenguaje nos
aparece necesario situar la discusin en el contexto de discusin de paradigmas en psicologa. Las
etapas sealadas por Gergen respecto del cambio de paradigmas incluyen las fases de ciencia
normal, ciencia crtica y ciencia transformacional, a las cuales subyacen diferentes tradiciones
epistemolgicas derivadas en el contexto de las variantes de filosofa analtica y filosofa
continental en oposicin, en el marco del giro de lenguaje5.
Esto se hace patente al considerar, que adems de avanzar en la crtica al ncleo de
inteligibilidad epistemolgico del paradigma moderno de la psicologa, Gergen (1996) profundiza
en el planteamiento de la crtica a nivel metaterico, centrando la discusin en la concepcin del
lenguaje subyacente, que denomina la teora pictrica del lenguaje. Al cuestionar la
correspondencia, aborda la discusin en trminos del encuadre de la relacin del lenguaje y la
realidad. En el contexto del empirismo lgico sigue crticamente la lnea de Russell, Schlick,
Neurath, Carnap6. En cada uno reconoce el estado de la discusin acerca de la relacin entre la
teora y la observacin. As, los enunciados protocolares representan en esta etapa la posibilidad de
un acuerdo respecto de la base emprica. La vinculacin del conocimiento en Carnap a estados
internos supone la conexin trmino-cosa, sustentada por verificacin. La resea crtica de Gergen
sigue adelante hasta mostrar como esa tradicin empez a sufrir un serio resquebrajamiento con los
nuevos planteamientos de Popper (1959) y posteriormente de Quine (1960).
La secuencia de posiciones sealadas por Gergen muestra distintas formas de buscar
relacionar la teora con la observacin, segn lo cual se propone como estndar que la discusin se
desarrolla en el campo del contexto validez de la ciencia.
Crisis del paradigma moderno: crtica al contexto de validez en la ciencia moderna desde la
sub-determinacin y la indeterminacin
Gergen muestra que la crtica de Quine (1960), con la oposicin a la base emprica y a la
referencia, es expresin de la crisis del enfoque mismo de la correspondencia en el contexto de
validez. Se refiere expresamente a la tesis de la subdeterminacin, y ejemplifica adems con la tesis
de la indeterminacin de la referencia, donde se muestra que no es posible en base a la sola
5
6

El giro de lenguaje incluye las fases sintctica, semntica y pragmtica a nivel de la filosofa analtica.
Cfr. cap. 2. Ver adems, Russell (1956), Schlick (1979), Neurath (1983), Carnap (1988).
28

evidencia determinar los referentes y as establecer la correspondencia-referencia. Mientras, en el

paradigma moderno de la psicologa, la metodologa de anlisis con recurso a la verificacin y a la
referencia es lo que prevalece, en cuanto se fundamenta en la filosofa analtica de la ciencia 7.
Lneas crticas a la modernidad y la alternativa construccionista social
Convergente con sealar la crtica al empirismo lgico, vemos a Gergen (1996) avanzar en
su anlisis meta-terico hacia el movimiento de discusin de paradigmas que sigue a Kuhn (1970);
con lo cual se abre completamente la discusin en trminos del debate del significado del ltimo
cuarto del siglo XX, o de fines de siglo en adelante, con la recepcin de la discusin de paradigmas.
Los posteriores avances (Lakatos, 1974; Feyerabend, 1981), hasta el programa fuerte de sociologa
de la ciencia, y finalmente las posiciones constructivistas y posmodernas, nos muestran el espacio
de discusin donde se plantea el construccionismo social. El anlisis de Gergen8 contina con otros
desarrollos desde fuera de la ciencia y de la filosofa analtica, en direccin a la crtica literaria,
teora crtica, y en la ciencia social que muestran un cuestionamiento de la correspondencia y del
conocimiento como reflejo, abriendo el debate modernidad-posmodernidad.9
Alternativa de paradigmas en psicologa: construccionismo social
A continuacin propone su visin de la alternativa del construccionismo social y expone
supuestos crticos (segn nuestra perspectiva, ms all del estructuralismo y post-estructuralismo
desde los juegos de lenguaje conectados con formas de vida)10. Con lo cual adopta una perspectiva
que le permite superar las etapas del giro lingstico centrado a nivel sintctico y semntico,
adoptando una posicin pragmtica que replantea la discusin del significado planteado a nivel de
correspondencia y de referencia segn la teora pictrica del lenguaje. Al asumir la perspectiva de
juegos de lenguaje conectado con formas de vida accede a la dimensin del uso en un contexto de
uso; lo que permite reformular la discusin del significado tradicional independiente de la mente
individual segn el enfoque del atomismo lgico de la teora de la verdad como correspondencia.
En el nuevo planteamiento se abre la dimensin del holismo y de lo relacional para establecer el
significado de los trminos. En el contexto de la presentacin de sus planteamientos nos parece
especialmente relevante explicitar a continuacin su propuesta.
Propone los siguientes supuestos para una ciencia el construccionismo social:
Los trminos con los que damos cuenta del mundo y de nosotros mismos no estn dictados por los
objetos estipulados de este tipo de exposiciones
Los trminos y las formas por medio de las que conseguimos la comprensin del mundo de nosotros
mismos son artefactos sociales, productos de intercambio situados histrica y culturalmente y que se da entre
personas
El grado en el que un dar cuenta del mundo o del yo se sostiene a travs del tiempo no depende de la
validez objetiva de la exposicin sino de las vicisitudes del proceso social.
La significacin del lenguaje en los asuntos humanos se deriva del modo como funciona dentro de
pautas de relacin.
Estimar las formas existentes de discurso consiste en informar las pautas de vida cultural; tal
evaluacin se hace eco de otros enclaves culturales. (Gergen, 1996).
7

As por ej., en la investigacin de procesos en psicoterapia, analizar cmo se auto-refiere un paciente en el

lenguaje, con el uso de la performatividad, esto es hablar en primera persona presente indicativo, supone
franquear un constreimiento metodolgico que opera con la perspectiva de la tercera persona para establecer
la validez del significado, ya que no reconoce el sentido desde la primera persona. Donde se dice que lo
vlido es sostener el significado desde la tercera persona.
8
Op.cit cap.2
9
Para una perspectiva crtica de la discusin posmodernidad-modernidad, ver Ibnez (2005).
10
Integrando, desde su perspectiva el holismo de Duhem-Quine.
29

Descripcin Performativa
En un siguiente paso, Gergen (1996) asume examinar la discusin en contra del
construccionismo social. Elabora respuestas a los puntos en discusin. Siendo un foco central
replantear el contexto de discusin de la teora pictrica, centra el punto de quiebre con la tradicin
de la correspondencia sealando la distincin constatativo-performativo (Austin, 1961, 1962).
Frente al contexto de discusin con el construccionismo social examinado, propone el marco
alternativo de la descripcin performativa, desarrollando un planteamiento propio a partir de Austin,
como nueva formulacin o encuadre de la teora cientfica en la fase de la ciencia transformacional
(incluyendo las etapas de formulacin de ciencia normal, ciencia crtica y ciencia transformacional).
Critica del construccionismo social a la meta-teora del paradigma moderno de la psicologa
Se ha presentado una perspectiva la crtica del construccionismo social de Gergen (1996) a
la metateora de la psicologa moderna. Para ello es necesario tomar en consideracin la nocin
clave Ncleo de Inteligibilidad Epistemolgica que presenta dicho autor; y circunscribir el
anlisis a la dimensin de la metateora. En dicho nivel aparece posible dilucidar los supuestos
epistemolgicos comprometidos con la filosofa analtica del lenguaje ideal que dan lugar al
empirismo lgico. Adems, al tener en cuenta tales niveles en una secuencia histrica de los
distintos paradigmas que se han presentado en la psicologa, aparecen tres grandes momentos: el
conductismo considerado como fase ciencia normal; el cognitivismo, en cuanto representando la
fase ciencia crtica y el construccionismo social, como alternativa paradigmtica en cuanta fase de
ciencia transformacional.
La crtica del construccionismo social a la metateora de la psicologa se dirige al perodo
moderno, el cual incluye al conductismo y al cognitivismo (el primer quiebre paradigmtico
respecto del cognitivismo, est representado por el constructivismo). El marco de referencia
lingustico criticado remite a la explicitacin de la concepcin pictrica del lenguaje, anclada en la
filosofa analtica del lenguaje, y que representa la expresin de la concepcin epistemolgica
fundacionalista del empirismo lgico.
Gergen opone a la teora pictrica del lenguaje la concepcin pragmtica del lenguaje,
centrada en el significado como uso. En la lnea de Wittgenstein II (Wittgenstein, 1953), de acuerdo
a los juegos de lenguaje conectados con formas de vida, desarrolla Gergen una concepcin del
significado alternativo (como uso pragmtico) mediante contraponer la descripcin performativa
(Austin, 1962) frente a la descripcin constatativa tradicional. Lo cual implica criticar la fase
moderna distinguiendo en la fase normal y crtica, los fundamentos metatericos comprometidos
con la teora pictrica del lenguaje (en el encuadre de empirismo lgico).
En la crtica construccionista social a la meta-teora de la psicologa moderna, Gergen
examina la situacin de cambio paradigmtico planteada por la supuesta revolucin cognitiva. Si
bien se ha planteado que el cambio de paradigma en psicologa est dado por la crtica y alternativa
del cognitivismo al conductismo, Gergen cuestiona que dicho cambio sea paradigmtico.
Elaborando la nocin de paradigma (siguiendo a Kuhn y desarrollando la crtica de a Quine al
empirismo lgico), introduce su nocin de ncleo de inteligibilidad epistemolgico mostrando que
el cambio terico desde el conductismo al cognitivismo no implica considerar que se trate de un
cambio a nivel de la metateora ni de la metodologa. Propone que tambin el cognitivismo
permanece anclado a supuestos del empirismo lgico en dichos niveles del ncleo de inteligibilidad
epistemolgico (NIE).

30

Crtica del construccionismo social al empirismo lgico

Gergen (1996) muestra el desarrollo de un proceso crtico respecto de la relacin teoraevidencia segn como se presenta en el empirismo lgico, el cual fue iniciado por Popper (1959) y
Quine (1960). Sucesivamente, critica al empirismo lgico como encuadre cientfico y
posteriormente examina el progresivo cuestionamiento en la ciencia social que se extiende hasta el
planteamiento de la discusin con los supuestos epistemolgicos del fundacionalismo. Previamente
lo ha caracterizado como compromiso del ncleo de inteligibilidad epistemolgico (fundacionalista)
de la psicologa en un encuadre de modernidad.
La oposicin al empirismo lgico y a la correspondencia, como teora pictrica del lenguaje
es desarrollada por Gergen sealando en un primer momento la crisis interna del paradigma de la
modernidad desde Quine (como dimensin de epistemologa interna). A continuacin, la crtica
construccionista social es desarrollada desde posiciones externas, fuera del contexto de la
epistemologa interna, desde las posiciones de la crtica literaria, la teora crtica y la crtica a la
filosofa de la ciencia desde las ciencias sociales.
Dando un paso ms, desarrolla el planteamiento del construccionismo social (Gergen) desde
la posicin del pragmatismo, el holismo y filosofa del lenguaje ordinario, incluyendo a
Wittgenstein II y posteriormente la perspectiva performativa de Austin. Consideramos esta
perspectiva externa como central en el anlisis crtico de la modernidad psicolgica realizado por
Gergen, en cuanto permite constituir una perspectiva pragmtica alternativa desde donde se lleva
adelante la contraposicin en un nivel exotpico (utilizando la expresin de Bakhtin 11,) hacia un
nuevo ncleo de inteligibilidad epistemolgico construccionista social.
Gergen (1996) cuestiona el contexto de validez en la ciencia desde el holismo
epistemolgico de Quine (1960) con la sub-determinacin. Si retomamos la discusin de
paradigmas cuestionando el contexto de validez de la ciencia psicolgica en el paradigma moderno,
asumimos que en dicho cuestionamiento se presenta una objecin tanto al dogma empirista de la
distincin analtico-sinttico, como a la vez se objeta tambin el dogma empirista de la reduccin a
la observacin.
En el mismo sentido, al cuestionar la dimensin de la reduccin a la observacin se est
incidiendo en considerar que la reduccin a la observacin, se presenta vinculada a la dimensin
sinttica. En la misma medida que existe una discusin acerca de la distincin entre la dimensin
sinttica y la analtica, el dogma de la distincin analtico-sinttico es tambin cuestionado
directamente si se asumen las consecuencias del ataque a los Dos Dogmas, analtico-sinttico y la
reduccin de la teora a la observacin (Quine, 1953). Si la crtica al paradigma moderno de la
psicologa est asentado en el cuestionamiento a la teora pictrica del lenguaje a nivel meta-terico
y metodolgico, sus presupuestos radican en la posibilidad de fundamentar la teora y la
referencia en la reduccin a la observacin, simultneamente con participar de supuestos de
analiticidad a nivel del significado.
Planteamos que esta dimensin del significado, es abordada en la tesis de la
indeterminacin (mientras que en tanto, la concepcin de ciencia moderna, contina supeditada al
proyecto de sostener la tradicin del reflejo y la distincin analtico-sinttico). La tesis de la
indeterminacin cuestiona radicalmente el proyecto de correspondencia-referencia, en el marco de
la correspondencia inicial de Russell (1956) y Wittgenstein (1953), as como en el marco de la

11

Cfr. Bakhtin (1995).

31

concepcin semntica de la verdad de Tarski (1944) elaborada con supuestos de correspondenciareferencia, tanto en la recepcin por parte de Carnap (1956, 1959), como de Popper (1972).
El planteamiento de sostener proposiciones con sentido, ya sea en la verificacin o en la
falsacin, es propuesto como un ideal de ciencia capaz de establecer la correspondencia-referencia
objetiva. Ambas alternativas estn presentes en la concepcin del paradigma moderno de la
psicologa. El conductismo encarn el programa de verificacin, y el cognitivismo la falsacin. La
alternativa de Popper (1972) adopta, respecto del lenguaje, la dimensin proposicional siguiendo a
Chomsky (1965), para oponerse a la dimensin propia de la teora conductual, y con ello, su
planteamiento est alineado con la distincin de hiptesis analticas (analiticidad).
En ste contexto de crtica, planteamos la centralidad del holismo y de la tesis de
subdeterminacin en el desarrollo de la crtica de Gergen (1996) al paradigma de la modernidad en
psicologa, particularmente en la fase ciencia crtica, donde cuestiona centralmente la metateora del
cognitivismo impregnada de la concepcin del lenguaje como reflejo. Siguiendo a Quine (1953), en
la tesis de la sub-determinacin (ejemplificada como doble subdeterminacin mediante la
indeterminacin de la traduccin de Quine, 1960) propone el cuestionamiento a la concepcin
heredada de teoras, en cuanto dicha concepcin de teoras propone a la teora determinada por la
evidencia.
A partir de lo anterior, nosotros desarrollamos nuestra propia perspectiva afirmando que, al
considerar desde la crtica pragmatista de Gergen que la comprensin de los trminos psicolgicos
est situada dentro de un contexto pictrico en el encuadre del paradigma moderno de psicologa, se
plantean las consecuencias del holismo y la subdeterminacin en el rea, aplicando la tesis de la
indeterminacin de Quine (1960). De acuerdo a lo cual, estamos planteando cuestionar el programa
de comprensin del significado de la psicologa cognitivista como traduccin radical para la
comprensin del significado en el dominio de los trminos psicolgicos. Por lo tanto, estamos
abordando la indeterminacin de los trminos psicolgicos, lo que culmina en la indeterminacin de
la referencia (Quine, 1969, 1974b) en un contexto de indeterminacin de la traduccin radical.
Proponemos en convergencia con la crtica de Gergen a la metateora de la fase de ciencia
crtica del cognitivismo (al paradigma moderno de la psicologa), el cuestionamiento a la prctica
dentro de la psicologa y psicoterapia (vigente en dicho paradigma moderno) de la traduccin
radical como va de comprensin de los trminos psicolgicos usados en el contexto de la relacin
psicolgica.
Gergen (1996) desarrolla la alternativa del construccionismo social de acuerdo a una nueva
concepcin pragmtica del lenguaje. Enfatiza el lenguaje como uso y la nocin de performatividad
en la dimensin de una alternativa a la psicologa en un encuadre positivista. Es lo que a
continuacin consideramos, al examinar su nocin de ncleo de inteligibilidad epistemolgico.
Teora pictrica del lenguaje, teora de la verdad como correspondencia en las fases del
paradigma moderno de la psicologa
La crtica al paradigma de la modernidad psicolgica se centra en develar cmo la
concepcin del significado est ligada a la correspondencia con la realidad externa. El sentido de
una proposicin conduce a la afirmacin de un supuesto estado del mundo, los hechos, que la
proposicin establece objetivamente. En un primer momento, el lenguaje descriptivo, propuso en el
conductismo un reflejo del mundo externo, verificable a nivel de estmulos observables. La
extensin de dicho modelo del lenguaje, llev a que la mente, en el cognitivismo, fuese considerada
anlogamente a un conjunto de proposiciones internas, las que, como un lenguaje formal del reflejo,
32

se comprenden como correspondiendo a una representacin de un supuesto mundo externo, predado. En ambas vertientes, conductual y cognitiva, el supuesto del lenguaje como reflejo,
permaneci incuestionado.
La teora pictrica esta propuesta por Wittgenstein (1961), en el Tractatus. Considera que la
funcin del lenguaje es establecer la correspondencia con los hechos acerca del mundo. La
correspondencia entre la proposicin y la realidad externa se entiende como el isomorfismo entre la
estructura atmico-molecular del lenguaje (proposiciones compuestas por palabras) y la estructura
atmico-molecular del mundo (hechos como combinaciones de objetos). Que la proposicin tiene
sentido, esto es, que el lenguaje pinta la realidad, quiere decir que representa un estado del mundo.
En dicho contexto, la proposicin con sentido, que se corresponde con la realidad, se fundamenta
en la verificabilidad. Una proposicin sinttica, cientfica, verificable, representa una contingencia,
esto es, un hecho verificable de acuerdo a las condiciones del mundo. De ah su correspondencia
con los hechos, y la denominacin en cuanto a que pinta la realidad, anlogo a como una pintura
representa por medio de la imagen la realidad. Por analoga con una pintura, el lenguaje del
Tractatus se propone pintar, representar lgicamente, la correspondencia con la realidad.
Respecto de dicho contexto, diremos que un trmino psicolgico tiene sentido en un
encuadre pictrico moderno, si las proposiciones de la psicologa son verificables. En el contexto de
la teora pictrica del lenguaje surge la concepcin del s mismo moderno de acuerdo al paradigma
del giro de lenguaje en su etapa inicial, sintacticista. En tal etapa, prima la buena forma lgica como
condicin de posibilidad del significado que hace posible, de acuerdo a los trminos que cumplen
condiciones de buena forma sintctica, plantear a continuacin efectivamente la conexin con el
estado del mundo mediante la verificacin segn la conformidad con condiciones fcticas.
Frente a la concepcin del significado segn la imagen, tras la revolucin del pensamiento
que signific el paso desde Frege (1949) hacia Russell (1956), al introducir las nuevas nociones de
sentido y referencia, nos hallamos ante la exigencia de constituir el significado en una nueva
dimensin del lenguaje orientado a la forma lgica, que operara como una dimensin de
estructura subyacente al lenguaje natural. La exigencia, en la tradicin de la ciencia positiva como
positivismo lgico - ulteriormente reformulada por el empirismo lgico como descripciones
operacionales - de especificar el significado orientado a establecer un referente, condujo
inicialmente a la concepcin de las descripciones definidas.
Segn el planteamiento de Russell (Acero, Bustos, Quezada, 1985; Haack, 1982), stas
aseguraran que el tratamiento del lenguaje en un esquema funcional permitira contar con un
esquema de parfrasis de los nombres en descripciones definidas (con la formulacin del tipo el
xtal que) como dispositivos para establecer la referencia objetiva.
En ese encuadre, Wittgenstein (1961) abog por una descripcin como correspondencia,
llevando las descripciones en un encuadre funcional al dominio de proposiciones con sentido en
cuanto reflejaran una situacin o hechos del mundo contingente; en la cual la descripcin pudiese
satisfacer los criterios de significatividad en cuanto su significado consistiera en la
correspondencia (isomorfismo entre el lenguaje y la realida) con un estado del mundo.
La psicologa, bajo la exigencia de constituirse en cuanto ciencia natural, adopta el
encuadre que se deriva a partir de la elaboracin que se realiza en el contexto del Crculo de Viena
(Stadler, 2001) de los lineamientos de correspondencia-referencia sealados. Estos a su vez se
traduce en la adopcin del principio de verificacin, en el marco de la concepcin heredada de
teoras, con lo cual asume los supuestos metatericos del empirismo lgico, que comprometen con

33

los supuestos de filosofa del lenguaje ideal12. Entonces, respecto de un contexto de verificacionista
del significado, un trmino psicolgico es considerado significativo en primer lugar, en cuanto
establece corresponde-referencia. Lo anteriormente sealado, quiere decir que nombra o describe un
estado psicolgico utilizando el andamiaje de la ciencia emprico lgica, segn el cual el significado
se establece slo en cuanto un trmino pueda referir. La doctrina que se adopta consistentemente en
ese contexto, es la exigencia de operacionalizacin de los trminos para que sean significativos.
Aqu se plantea si es posible establecer una distincin, considerando al respecto distinguir
entre las descripciones constatativas y las descripciones performativas, en cuanto distintos tipos de
descripcin; que pertenecen a diferentes juegos de lenguaje. En tal contexto, nos preguntamos si es
posible asimilar la realidad interna, psicolgica a la dimensin de significado segn la tradicin de
la teora pictrica del lenguaje. Si subyace la concepcin de que el significado se circunscribe al
dominio de lo verificable, la psicologa, en cuanto ciencia natural, asimila los supuestos del ncleo
de inteligibilidad epistemolgico asociados al empirismo-lgico; comprometindose con una
concepcin de filosofa analtica del lenguaje ideal y con la explicitacin de la nocin de lenguaje
como verificacin, que da lugar la concepcin heredada de teoras. Con lo cual se plantea cuestionar
el estatus de las descripciones, consideradas en cuanto que si son descripciones vlidas cuando es el
caso qu se da un estado de cosas objetivo. Planteando en contraposicin, si se mantiene la
legitimidad de su uso al utilizar el mismo procedimiento para dar cuenta de una realidad subjetiva,
propia de otra dimensin. Tempranamente est planteado para este encuadre, que la validez del
significado entendido en el marco de lo verificable bajo condiciones estrictas de observacin,
conduce a una concepcin conductista como nica forma de cumplir el canon. Lo que a su vez
introduce tempranamente la confusin entre referencia y cumplimiento de condiciones de
observacin mediante trminos observacionales. Afirmamos que es una confusin en cuanto la
referencia no se puede reducir a las condiciones de observacin, ya que necesita el concurso de la
teora para ser establecida.
Lo que condujo, en el conductismo, a proponer como descripcin verificable, la descripcin
de la conducta observable en cuanto objeto de estudio de la psicologa. Con lo cual se impuso una
concepcin psicolgica capaz de cumplir con los criterios de significado de la teora referencial del
significado, o teora verificacionista del significado.
En un segundo momento de la modernidad en el contexto del paradigma de la psicologa
moderna, tras el cambio de paradigma en la supuesta revolucin cognitiva, la psicologa supone un
estado psicolgico interno equivalente a una descripcin de estado en un lenguaje mental interno.
Con lo cual sita lo psicolgico a nivel de la teora, y no slo de la descripcin verificable a nivel de
estmulo. La teora cognitiva propone una analoga de la mente-cerebro en una teora computacional
que utiliza la analoga mente cerebro como software-hardware, respectivamente. La mente es
entendida mediante la analoga entre las representaciones psicolgicas y la representacin lgicoformal, como equivalente a representaciones formales, que adquieren significado en cuanto se
formulan correctamente acorde a un lenguaje ideal, como proposiciones lgicas en un encuadre
sintctico sin contexto. Las concepciones cognitivas proyectan la dimensin sintctica a una
dimensin semntica, proponiendo una mente capaz de establecer la correspondencia con estados
del mundo (donde se hace presente la concepcin pictrica del lenguaje en cuanto plantea la
correspondencia como un isomorfismo entre el lenguaje y la realidad). As, una descripcin del
estado psicolgico permitira ser cotejada, confirmada o falsada ante condiciones fcticas
determinadas. Lo anterior supone adems un desplazamiento desde las condiciones de verificacin
hacia las condiciones de falsabilidad de teoras, lo que nos sita ante el momento de crisis
paradigmtica de la psicologa representada por la crtica cognitivista al conductismo.
12

Quine (1951): Dos Dogmas del empirismo.

34

La teora pictrica del lenguaje, orientada a la referencia, est a la base de los dos
momentos de desarrollo terico paradigmticos de la psicologa durante la etapa moderna. Si bien
es posible plantear una fuerte contradiccin entre la posicin del conductismo y del cognitivismo a
nivel terico, el examen desde el ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE) nos muestra que a
nivel meta-terico y metodolgico, se encuentran los supuestos de la teora pictrica del lenguaje
sin abordar, no obstante la discusin entablada a nivel terico. Ante esta suerte de yuxtaposicin
terica recin expuesta, la pregunta que surge, es cmo vamos a considerar que tanto el
conductismo, como el cognitivismo estaran bajo la crtica de pertenecer, ambos, al encuadre de la
teora pictrica del lenguaje?
Si bien el conductismo est circunscrito a la dimensin estimulativa, y el cognitivismo
introduce la dimensin terica, lo que supone desplazamientos desde la verificacin hacia la
falsabilidad, ambas teora de la psicologa presuponen un compromiso con la concepcin (el
imperio) de la descripcin exacta de la realidad, esto es con la teora del lenguaje como reflejo, en
cuanto correspondencia-referencia. La teora conductual busca proponer la referencia va
verificacin, anclada en una versin de reduccin del significado a la conducta observable, mientras
que el cognitivismo supone que la referencia se establece analticamente, intensionalmente, en un
lenguaje de fondo.
La concepcin pragmtica del lenguaje como concepcin alternativa del significado lingstico
En oposicin a la teora pictrica del lenguaje, segn la cual el significado de los trminos
est dado por la posibilidad de correspondencia-referencia y verificacin, se desarrolla la alternativa
del significado como uso. En la teora pragmtica del significado, el significado de los trminos
supone (para la comprensin de un trmino psicolgico) un contexto de uso, donde no
necesariamente el significado est dado por reglas de verificacin para establecer la referencia
como nica va para determinar el significado. A su vez, el contexto de uso se presenta en un juego
de lenguaje pblico (en condiciones pblicamente observables) y no en la dimensin de
correspondencia13 de un trmino con un objeto.
En el contexto de uso, el juego de lenguaje se plantea en la dimensin de la comprensin
del lenguaje ordinario por los hablantes nativos en una cultura, conectado con formas de vida. Las
palabras estn conectadas por parecidos de familia, y su significado se aprende en contacto con
otros a partir de juegos de lenguaje primitivos aprendidos en el uso de la lengua materna con la
madre.
En este nuevo contexto se reformula la cuestin del significado de los trminos
psicolgicos, ya que en la concepcin verificacionista del significado, de acuerdo a la teora
pictrica del lenguaje, se critic la posibilidad de identificar, asimilar o equiparar la dimensin del
sentido a la nocin de lo psicolgico interno, como una mente que reflejara la realidad externa. Nos
referimos a la concepcin tradicional del significado, implcita en la concepcin del s mismo
romntico (Gergen, 1992), el cual poseera una mente espejo, desde dnde reflejara la realidad
externa. Implcitamente la teora del lenguaje como reflejo, la teora pictrica, asimila la tradicin
moderna de la mente espejo y del reflejo interior (proveniente de la tradicin del significado como
imagen) modificando el vocabulario tradicional, del paradigma sujeto-objeto y representacin de
objeto. En la tradicin del vocabulario del s mismo romntico, los trminos centrales que se
plantean recuerdan la concepcin moderna sujeto-objeto, donde el sujeto se representa tanto la
realidad como a s mismo. En dicho contexto, el acceso a la realidad est dado por la adecuada
representacin del objeto, en tanto en la concepcin pragmtica, as como en la hermenutica
13

A lo cual subyace la representacin privada.

35

tambin, el acceso al mundo se da en un contexto relacional a travs de la coordinacin en el

lenguaje.
Al cuestionar la tradicin del significado como imagen, nos encontramos con el paso
paradigmtico dado desde la concepcin de la imagen o representacin, en la cual la conciencia
permite un acceso privilegiado la representacin, hacia una nueva concepcin del significado, que
se presenta en un dominio pblico mediado por el lenguaje. La nueva concepcin atraviesa, como
hemos visto, por distintas etapas antes de reformular el paradigma anterior. Antes, reaparece, bajo la
forma de teora pictrica del lenguaje, la nocin de correspondencia-referencia con una realidad
externa. El lenguaje, en el primer momento del giro de lenguaje, vino a jugar el papel de las
anteriores formulaciones del vocabulario de la modernidad del sujeto-objeto y representacin de
objeto, en una modernidad psicolgica, como la oposicin del conductismo (objeto) al psicoanlisis
(sujeto con representacin de objeto). Posteriormente, como oposicin del cognitivismo
(representacin como representacin simblica en un lenguaje formal en correspondencia con el
referente) al conductismo (sin representacin ni sujeto, en un lenguaje del objeto como verificacin)
dando lugar a la concepcin del s mismo moderno, en dos sub-etapas, romntica y moderna,
respectivamente. La consideracin de una esencia romntica, ligada a la nocin de un sujeto en
contacto con algo trascendente en s mismo, como un alma, es sustituida por una esencia formal,
un clculo lgico subyacente al funcionamiento de la mente conceptual instalada como el software
de una mquina cartesiana con un cuerpo equivalente al hardware.
Subsiste la pregunta por la novedad que podra significar replantear el significado de los
trminos psicolgicos fuera del encuadre de la teora pictrica, esto es, sin presuponer la imagen
como significativa si y solo s est en una correspondencia-referencia con una realidad externa. Lo
cual supone volver a preguntarse por la posibilidad del significado fuera de la verificacin. Gergen
retoma esta va desde Wittgenstein II, quien en las Investigaciones Filosficas emprendi una
crtica radical a la concepcin verificacionista de significado. As, el ltimo Wittgenstein
(Wittgenstein1953) cuestion el primado del significado segn el juego de la ciencia que estableca
la referencia como nica va vlida para dar el significado de las proposiciones. Propuso,
alternativamente, ampliar la concepcin tradicional y considerar una multiplicidad de juegos de
lenguaje en los cuales establecer el significado, como recitar, enviar una carta, saludar, y tambin,
por ejemplo hacer un informe cientfico, entre otros juegos. Pero evit reducir el significado al
contexto de un nico juego, como encuadre monoltico del significado.
La perspectiva de sta concepcin del lenguaje, denominada concepcin pragmtica del
lenguaje, se contrapone a la teora pictrica del lenguaje y permite una nueva alternativa para dar el
significado de los trminos psicolgicos. Al cuestionar la concepcin pictrica del lenguaje, y la
concepcin de lo psicolgico segn la teora de la mente espejo, la dimensin psicolgica y el
significado de los trminos psicolgicos aparece ligado a las posibilidades de comprensin del
significado en un contexto de uso de lenguaje conectado con formas de vida. Lo cual permitira una
reformulacin de la actividad de la psicologa, al confrontar su posibilidad de desarrollo del
significado ms all del encuadre epistemolgico de la filosofa del lenguaje ideal, formalista, y de
la concepcin heredada de teoras.
Juegos de lenguaje y suplemento de significado
En el desarrollo de su posicin, Gergen (1996) adems examina las alternativas que ofrece
el mbito de la fenomenologa y sus desarrollos en la fenomenologa social; as como tambin la
hermenutica en la lnea de Heidegger (1962) y de Gadamer (1975). Aborda adems, la penetrante
crtica que se plantea desde desarrollos emparentados con esa lnea, como lo es el planteamiento
abierto a la conversacin por Rorty (1979) en confrontacin con la epistemologa fundacionalista.
36

Sin embargo, el construccionismo social de Gergen se inclina en una direccin que, sin desconocer
el aporte de la hermenutica y el horizonte de significado (fusin de horizontes), avanza ms all de
lo que considera el punto muerto de la hermenutica. Se hace parte de la discusin postestructuralista, principalmente con el planteamiento de la nocin de suplemento del filsofo
Derrida (1971, 1985), y de la diferencia por tanto, como alternativa ante Husserl, Heidegger y la
hermenutica. Con estas opciones radicales en el contexto de la teora francesa, Gergen lleva la
discusin de paradigmas en psicologa a participar con los desarrollos de la deconstruccin para
desafiar a la correspondencia. Los planteamientos desarrollados en esa direccin, despus de Rorty
(1979) siguieron una va abierta hacia la hermenutica, camino que ha seguido el constructivismo
en psicoterapia y la terapia del construccionismo social como hermenutica relacional (Anderson,
1997).
Sin embargo, Gergen se sita ms all de la hermenutica, con lo cual su posicin se opone
a la fracciones en oposicin, tanto del empirismo lgico ligado a la tradicin de la filosofa analtica
del lenguaje ideal como de la hermenutica. Desde nuestra perspectiva planteamos que es posible
cuestionar ambas tradiciones al criticar los supuestos del giro de lenguaje que subyacen en ambas
posiciones, desde una concepcin de construccionismo social afn al holismo y a la performatividad
en una perspectiva pos-moderna desde el post-estructuralismo.
Nos proponemos mostrar que en la lnea del pragmatismo y holismo de estos autores se
abren vas de desarrollo para la comprensin del significado, en cunto alternativa a la teora
pictrica del lenguaje.

37

Resumen
En este primer captulo abordamos la crtica de Gergen (1996) a la teora pictrica del
lenguaje. Para ello nos remitimos inicialmente a la discusin de paradigmas, contexto en el cual se
opone a la supuesta revolucin cognitiva segn la cual el cognitivismo representara una alternativa
paradigmtica a la teora conductual. El planteamiento crtico de Gergen introduce la nocin de
ncleo de inteligibilidad epistemolgico mediante el cual considera, en adicin al nivel terico en
discusin, los discursos auxiliares de la metateora y de la metodologa; los cuales se deberan
presentar en una estructuracin coherente para dar lugar a una autntica revolucin conceptual y
cientfica.
Lo que surge a continuacin es la pregunta por los fundamentos de la teora pictrica, en
cuanto del examen de los fundamentos y de su cuestionamiento depende la argumentacin tanto
para la formulacin de la crtica a sus supuestos como para encontrar una alternativa viable.
Siguiendo esa lnea de argumentacin nos encontramos con la formulacin del propio Gergen, que
sita dichos fundamentos en la teora de la verdad como correspondencia y en las alternativas que
ofrece dicha concepcin de la verdad en relacin al establecimiento del significado de los trminos
psicolgicos. Es as que Gergen seala una lnea de autores pertenecientes a la filosofa del lenguaje
ideal, del empirismo lgico y del Crculo de Viena para quienes los trminos del lenguaje de la
ciencia reflejan una realidad externa. Dicha concepcin en la ciencia, en acuerdo con el empirismo
lgico, da lugar en la psicologa al desarrollo de las teoras conductual y cognitiva.
Como una alternativa a la teora pictrica del lenguaje, Gergen introduce en un primer
momento, la discusin con el contexto de validez de la ciencia, que est dado por la teora de la
verdad como correspondencia. El ataque lo realiza considerando la tesis de la subdeterminacin de
la teora por la evidencia de Quine (1953). Adicionalmente Gergen ejemplifica las limitaciones del
paradigma moderno en el mbito de la correspondencia aludiendo a la tesis de la indeterminacin
de la traduccin radical (Quine, 1960). Gergen argumenta con la tesis de la subdeterminacin,
donde se muestra que no es posible en base a la evidencia determinar los referentes y as establecer
la correspondencia-referencia14. Desde nuestra perspectiva apunta a la insuficiencia de la teora
pictrica del lenguaje en el campo de la relacin trmino-cosa como fundamento en el cual
establecer, o desde el cual derivar la correspondencia con una supuesta entidad intermediaria
mental, para dar significado a los trminos psicolgicos.
Gergen (1996) considera los desarrollos posteriores en ciencia social, que abren
considerablemente el espectro de discusin en ciencia social tras la recepcin del trabajo de Kuhn
(1975) que apunta a determinantes paradigmticos en el cambio de teoras, ms que a la continuidad
y acumulacin de evidencia por las teoras.
En un siguiente paso tras examinar las alternativas crticas al paradigma de la modernidad
en el mbito de discusin de las ciencias sociales, plantea su alternativa pragmtica del
construccionismo social y expone supuestos crticos desde el estructuralismo y postestructuralismo, el holismo, y los juegos de lenguaje conectados con formas de vida y
performatividad.

14

Gergen (1996), cap.2, cita y ejemplifica con la indeterminacin de la traduccin que remite a la
indeterminacin la referencia.
38

Captulo II
Contexto metaterico de la crtica: giro lingstico
Alternativa paradigmtica del construccionismo social a la metateora de la psicologa.
En el presente captulo abordamos el contexto metaterico de supuestos epistemolgicos de
la crtica y de la alternativa paradigmtica del construccionismo social en psicologa, lo cual
permite la explicitacin de las fases del giro lingstico comprometidas con el desarrollo del
paradigma moderno de la psicologa. El anlisis crtico de Gergen (1996) se dirige contra los
supuestos de epistemologa fundacionalista en la psicologa moderna (al cuestionar la teora
pictrica y el empirismo lgico).
Vemos que Gergen plantea as una crtica al compromiso de la psicologa con la etapa
sintacticista y a continuacin con la etapa semntica del giro de lenguaje. Su tesis de oponerse la
teora pictrica del lenguaje es novedosa, y representa desde nuestro punto de vista un nfasis
epistemolgico coherentista.
Esto ltimo, en cuanto permite detectar el rastro del giro de lenguaje en la etapa pragmtica,
en tanto cuanto sita la discusin en relacin a explicitar el lenguaje en conexin con el problema
del conocimiento; y no slo en cuestionar la teora de la verdad como correspondencia-referencia en
el marco fundacionalista. Su oposicin al empirismo lgico supone cuestionar el ncleo de
inteligibilidad epistemolgico (NIE), anclado en la teora pictrica del lenguaje, como continuacin
de la teora del conocimiento como reflejo y de la verdad como correspondencia. Critica la teora de
la verdad como correspondencia, como fundamento de la relacin lenguaje-evidencia en la teora y
ciencia moderna bajo el canon del empirismo lgico y la concepcin heredada de teoras.
Desde el construccionismo social, Gergen asume la posicin que incluye el holismo y la
sub-determinacin de la teora por la evidencia (Quine, 1960); desarrollando la crtica a la teora
pictrica del lenguaje en el mbito del contexto de validez de la ciencia. Previamente, en el contexto
de discusin con el paradigma de la modernidad, ha sostenido la tesis de que la transformacin
comunicacional tecnolgica de la sociedad est cambiando la forma en la cual nos relacionamos, lo
que trae consecuencias para el presente en la forma en la cual hablamos acerca del s mismo.
O sea, actualmente se est reinterpretando radicalmente el vocabulario del s mismo (yo).
Segn su propuesta, est teniendo lugar una verdadera revolucin cultural, lo que aborda segn su
tesis (Gergen, 1992) del s mismo saturado; en la cual desarrolla el estudio de los vocabularios del
yo romntico y moderno y propone como alternativa posmoderna la concepcin del s mismo (self)
relacional desde la posicin del construccionismo social. Adems, desde tal perspectiva enfrenta la
tradicin moderna de la psicoterapia, en la cual prevalece el discurso del s mismo (yo) moderno;
contexto clnico en que prevalece el lenguaje del dficit. El discurso del dficit incide no slo en los
supuestos de la psicoterapia (en un encuadre de paradigma moderno) sino que trae consecuencias
culturales15.
Desde nuestra perspectiva de anlisis, los planteamientos que se sealan anteriormente
estn vinculados a las posibilidades abiertas por la discusin desarrollada en el contexto del giro de
lenguaje, lo cual es relevante para la discusin de paradigmas en psicoterapia. En el mismo sentido,
a fin de desplegar la presente investigacin, es pertinente introducir en tal mbito de discusin la
pregunta acerca del ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE); esto es, acerca de los supuestos

15

Cfr. Realidad y Relaciones captulo 6 (Gergen, 1994).

39

epistemolgicos de la psicoterapia a nivel metaterico y as plantear la discusin con la teora

pictrica del lenguaje como canon de la traduccin radical subyacente al discurso del dficit.
El marco de referencia lingstico de fondo
En el mbito de los supuestos metatericos en examen, asumimos que la concepcin
pragmtica del lenguaje como alternativa epistemolgica presupone una discusin con las variantes
sintctica y semntica propias de la filosofa del lenguaje ideal desde la filosofa del lenguaje
ordinario - al interior de la variante filosofa analtica del lenguaje del giro lingstico - as como
con la hermenutica, en la variante continental. Si nos preguntamos por el contexto en el cual
emerge la crtica de Gergen (1996) al NIE de la psicologa, en especfico por el foco centrado en la
teora pictrica del lenguaje, y a la vez, preguntamos desde dnde surge una alternativa
epistemolgica apuntando a la teora pragmtica del lenguaje, nos vemos enfrentados a un escenario
en el cual emerge desde el fondo la dimensin del tipo de lenguaje como figura.
Se hace necesario traer a la mano nuevas distinciones conceptuales y terminolgicas para
poder comprender las razones que llevan a plantear desde una perspectiva construccionista social la
dimensin del lenguaje como central a la discusin de paradigmas en psicologa. Qu perspectiva
novedosa acerca del lenguaje nos permitira considerar que la discusin de paradigmas psicolgicos
supone posiciones marcadas implcitamente por supuestos epistemolgicos comprometidos con una
forma de entender el lenguaje?
La discusin acerca del papel preponderante del lenguaje no aparece slo en las discusiones
actuales en diferentes contextos de la filosofa analtica y continental, sino que es patente su
presencia en la filosofay epistemologa de la ciencia social. Si bien lo podemos reconocer en la
presencia de la filosofa analtica del lenguaje y en la confrontacin del post-estructuralismo con la
fenomenologa, donde ya es un tpico reconocido mencionar la presencia del giro lingstico, es
an sorprendente e innovador explicitar su presencia en la hermenutica 16 y por supuesto en la
psicologa y psicoterapia. Esto quiere decir que proponemos desentraar la presencia implcita de
una concepcin del lenguaje en la formulacin misma de las corrientes psicolgicas, y no slo en la
expresin de una corriente de pensamiento siguiendo una moda lingstica. Subyacente a esta
extraeza que puede despertar insistir en el papel del lenguaje se encuentra la adhesin sin crtica a
una concepcin del lenguaje como un instrumento mediador entre sujetos que se representan el
mundo objetivamente. Nos proponemos asumir, desde ya una postura desde el construccionismo
social respecto de los vocabularios en los cuales se plantean los problemas en las discusiones acerca
del significado, en el contexto de discusin de paradigmas en psicologa.
Asumimos as como perspectiva de anlisis plantear que el lenguaje s importa, en cuanto
estn en juego los trminos mismos en la formulacin del problema y la postura ante el marco de
lenguaje de fondo para dar cuenta del significado. En este caso, de los trminos psicolgicos en el
contexto de distintos paradigmas como encuadres de significado. Es lo que abordaremos en la
siguiente seccin.
Desde nuestra perspectiva de anlisis, Gergen (1973, 1992, 1994, 2001a, 2001b, 2003,
2006, 2009) est cuestionando los fundamentos epistemolgicos de la psicologa moderna
comprometidos con la teora pictrica en cuanto esta concepcin del lenguaje se halla imbuida de
los supuestos epistemolgicos de la modernidad. Dicha modernidad supone un discurso construido
en base al vocabulario segn las distinciones sujeto-objeto, que comprometen con el papel central

16

Cfr. Habermas (2002) y Lafont (1997).

40

atribuido a las representaciones como la forma de acceder al conocimiento verdadero, en tanto que
para Gergen, los trminos son considerados como construidos socialmente.17
Epistemologa fundacionalista: sujeto-objeto y representacin privilegiada en el paradigma de
la modernidad
La modernidad filosfica se halla comprometida con supuestos del cartesianismo, segn el
cual, el acceso al conocimiento, entendido ste como la representacin adecuada de la realidad,
permitira contar con un conocimiento verdadero, en cuanto la representacin corresponda a la
realidad. Al concebir a la persona como el nuevo fundamento y a la actitud epistemolgica como
una nueva manera de estar frente al objeto, con un conocimiento representando lo que est
enfrente, se estaba cuestionando la tradicin de la autoridad medieval, concebida en la aceptacin
de una revelacin dada verticalmente por la autoridad.
Si hasta ese momento histrico se pensaba estar en presencia de la realidad y las cosas, el
advenimiento de la nueva poca moderna significaba ser capaz de representarse la realidad, ms que
en la concepcin de un acceso directo mediado por la autoridad. Si el nuevo orden demand la
representacin en correspondencia con la realidad externa, el conocimiento verdadero se entendi
como la exactitud de la representacin.
La teora del conocimiento como reflejo aparece como el paradigma de la racionalidad.
Simultneamente asistimos al aparecimiento de la mente como espejo, y a su entronizacin como
garanta individual para contener la verdad o conocimiento verdadero como reflejo. Esta metfora
cruzar la modernidad hasta el siglo XX, y sus presupuestos ingresarn al discurso psicolgico, en
cuanto se plantear como objeto propio de la disciplina el estudio de la mente individual,
identificando lo psicolgico con la mente.
En el contexto sealado, considerando las representaciones como el punto central a travs
del cual se establece el conocimiento de la realidad, se plante, entonces la discusin respecto de
qu tipo de conocimiento sera capaz de asegurar el conocimiento adecuado.
Podemos ver en la modernidad un constante movimiento pendular entre las posiciones en
pugna. La alternativa empirista, ofreciendo un acceso va sensorial al mundo, haciendo prevalecer el
objeto. Y la alternativa racionalista, segn la cual la representacin sera conectada con un orden
trascendental desde donde se ordenaran los sentidos. La discusin acerca de la validez de las
representaciones, ya sea como conectadas con lo sensorial, o con las ideas abstractas, no cambi la
disputa de fondo respecto de encontrar la representacin privilegiada. La concepcin del
conocimiento como reflejo (Rorty, 1979; Gergen, 1992) y la correspondencia como exigencia, se
mantuvo en el canon de un vocabulario, segn el vocabulario del paradigma moderno sujeto-objeto
y representacin de objeto.
Giro Lingstico
El giro lingstico se presenta en el marco de la modernidad filosfica aludida
anteriormente, poniendo en cuestin las distinciones del paradigma sujeto-objeto. Frente a la
tradicin la subjetividad y objetividad18 Frege (1949) introduce un nuevo marco de distinciones en
el lenguaje, las cuales permiten enfrentar el esquema sujeto-objeto tradicional. La introduccin de
las distinciones de sentido y referencia permite plantear una nueva posibilidad para abordar las
17 En tal sentido, est cuestionando en el contexto de validez supuestos del contexto de justificacin
18
Cfr. Gergen, 1994 cuestionando el dualismo epistemolgico subjetivo-objetivo.
41

discusiones suscitadas por la oposicin entre subjetivistas y objetivistas y el primado de la

conciencia y la representacin.
El nuevo vocabulario plantea que el significado de un trmino (nombre) se establece si
acaso se considera su sentido, o mencin en el lenguaje, como distinto del objeto al cual se apunta
con su uso. Las confusiones en la filosofa y en la ciencia aparecen ligadas a una insuficiente
diferenciacin de la referencia y del sentido de los trminos en disputa. Si no se consideran
adecuadamente las especificaciones sealadas, la discusin puede dar lugar a equvocos; ya sea
porque no se quiere decir o significar lo mismo, o porque se utilizan las mismas expresiones para
sealar distintos objetos, pudiendo el equvoco dar lugar a ambigedad, o confusiones y paradojas,
debido a que el lenguaje no est clarificado.
En un famoso ejemplo, Frege distingue en el enunciado, Venus es el lucero de la
maana, sentido y referente. Su sentido, incluye el modo de presentacin del referente; y el
referente es el objeto mismo, Venus, como aquello nombrado.
As, seala respecto de las siguientes expresiones usadas para referir a Venus:
Lucero de la maana
Lucero de la tarde
que se trata de dos sentidos que refieren a un mismo objeto; siendo por lo tanto trminos
co-referenciales.19
El problema que se plantea aqu, radica en la exigencia de diferenciar si acaso el
conocimiento cientfico est constituido por un vocabulario que incluya trminos o distinciones de
una teora de la referencia o de una teora del significado (sentido). Se plantea que un saber que se
fundamente en el sentido de los trminos, y que no accede al dominio de los objetos, no constituye
un paso hacia el conocimiento cientfico del mundo. Por consiguiente, la dilucidacin del problema
del sentido y de la referencia vino a prestar un apoyo a quienes estaban interesados en desarrollar la
va del conocimiento objetivo orientado al saber del mundo o del referente. Simultneamente, al
considerar el mbito de las palabras desde esa perspectiva, se busc conectar el sentido con los
referentes, para asegurar que el conocimiento estara en correspondencia con la realidad, en cuanto
se concibi el sentido como la forma de presentacin lgica del referente.
Podemos apreciar que el cambio de paradigma signific establecer una diferencia (entre la
posicin de la imagen y el nuevo nfasis en el papel del lenguaje) al mostrar la necesidad de poner
atencin a los trminos en el lenguaje, en cuanto dominio para constituir el significado. Esto se hizo
patente respecto del paradigma de la conciencia, que los utilizaba (los trminos) apelando a una
comprensin intuitiva del significado de los conceptos; presuponiendo una mente representacional
enfrentada a un mundo al cual debera reflejar, como correspondencia exacta. De acuerdo a este
marco, el papel de la mente se circunscriba, adems, a un papel de receptividad pasiva como
condicin para el reflejo, una mente espejo como se dijo anteriormente.
Desde ya vemos cmo este modelo se introdujo en la psicologa tempranamente, aportando
una metodologa cientfica (objetivista) frente a la exigencia de poner condiciones para un
conocimiento objetivo, dando lugar a disputas con la variante subjetivista. Una mente capaz de
reflejar adecuadamente la realidad presupuso una concepcin del conocimiento conectado
19

Consideramos la elaboracin de las distinciones sentido y referencia en conexin con la aplicacin la

psicoterapia de las distinciones de tipo lgico, realizada por Bateson (1972). Inicialmente fueron aplicadas a
los equvocos y confusiones de la comunicacin, en la esquizofrenia, y posteriormente ampliada a la
psicopatologa en general).
42

estrechamente con una concepcin de la percepcin-representacin, para la cual la distorsin

psicolgica pareca constituir un desvo de la correspondencia objetiva, una fantasa. As por
ejemplo lo meramente psicolgico, emergiendo en lo histrico (psicopatologa) se concibi algo
as como una condicin irreal, (histrico, en cuanto apareca algo psicolgico), sin fundamento
en la realidad neurofisiolgica o sin reflejar la realidad externa (Jones, 1953).
En el encuadre de filosofa analtica despus de Frege, se distinguen tres niveles (Dummett,
1993) en los cuales se plantea una modificacin de la tradicin.
-Lo conceptual
-Lo mental
-Lo fsico
En el encuadre lgico, lo conceptual no se reduce a lo mental, con lo cual se opone al
psicologismo, entendido como reducir la dimensin conceptual a lo psicolgico.
La posicin de Frege (1949) se opuso fuertemente a la idea de anclar los conceptos
recurriendo a la nocin de una mente psicolgica en su gnesis. Sosteniendo tal distincin, propuso
una concepcin de lo conceptual y del sentido de los conceptos como una forma de presentacin del
referente. Al proponer la independencia de los conceptos respecto del nivel psicolgico, hizo
prevalecer un punto de vista lgico que ingres en la subsecuente elaboracin de la filosofa de la
ciencia, en cuanto le permiti dirimir una profunda disputa con la dimensin subjetiva como
mediadora del acceso a la representacin del mundo. Con la consideracin del sentido como no
psicolgico estaba descentralizando el primado de la conciencia, que de acuerdo con el paradigma
sujeto-objeto resultaba central.
Apelar a un nivel conceptual objetivo, a su vez lo comprometa con una visin del
significado capaz de accesar la realidad objetiva, sin mente mediadora, sino que situada en otro
nivel, lgico y no psicolgico.
En su lcido comentario, Dummett (1993) seala al respecto, que el advenimiento de la
filosofa analtica supuso, en su origen, que se entendiera las tradicionales categoras con las cuales
se describa un sujeto en las dimensiones cuerpo-alma-espritu, reformulado en las nuevas
categoras de concepto, mente. Lo cual ilustramos en la siguiente figura, donde agregamos
conducta frente a cuerpo, lo cual permite visualizar el cambio de vocabulario en el campo de
discusin del cambio de paradigmas en la psicologa:
Las tradicionales nociones y sus correspondientes mbitos de aplicacin a un sujeto:
-Espritu
-Alma
-Cuerpo
Son reformuladas o sustituidas en el nuevo lenguaje:
-Espritu
-Alma
-Cuerpo

Concepto
Mente
(Conducta)

Como puede apreciarse en la reformulacin de las categoras recin ilustradas, el cambio de

paradigma, trajo aparejado un cambio de vocabulario equivalente. Frente a la tradicional
43

concepcin del espritu, apareci el concepto. La mente (en el desarrollo posterior) vino a sustituir
al alma; y la conducta al cuerpo. (Al aplicar la nueva perspectiva de sentido y referencia, slo cabe
sostener una concepcin del sentido que presente el referente). Prevalece en el nuevo vocabulario
la perspectiva objetivista, en cuanto el sentido se plante a nivel conceptual. Aunque en la tradicin
se entenda el sentido como lo psicolgico, la nueva forma de concebir lo conceptual como
diferente de lo psicolgico, abre una nueva dimensin a la consideracin del sentido.
En la psicologa, el cambio de vocabulario marc tambin la exigencia de definir a la
naciente disciplina como una ciencia objetiva, con lo cual se introdujo implcitamente un
vocabulario orientado a entender el sentido y la referencia en un cruce de vocabularios con las
distinciones tradicionales sujeto-objeto, y representacin de objeto. El vocabulario de sentido y
referencia se entrelaz con el vocabulario del paradigma sujeto-objeto. En la formulacin de la
teora como lenguaje que da contexto al vocabulario de la psicologa, se presenta la analoga con
Babel, una superposicin de lenguas, que se constituye en un legado que se manifiesta como
transparente (se hace no visible, en una concepcin del lenguaje instrumental) en su uso. Por
ejemplo, nos preguntamos por el sentido de los sntomas, cuando hablamos de la conciencia de
objeto y de los referentes, sin quiebre aparente entre uno y otro vocabulario. Contra la objetivacin,
es posible defender al sujeto y la subjetividad20. En suma se nos presenta una indistincin a la hora
de usar los trminos asimilados en la socializacin por la formacin acadmica y profesional.
A la vez, las distintas direcciones en tensin, tanto de objetividad como de necesidad de
sentido, nos siguen confrontando con algo muy difcil de explicar ante las preguntas que se
escuchan desde las disciplinas objetivas: cmo es posible que tengamos tantas teoras en disputa
acerca de lo psicolgico? En parte esa situacin planteada por la proliferacin de enfoques tericos,
lenguajes y perspectivas dice relacin con la historia de la disputa paradigmtica, que permite ver el
cruce de vocabularios suscitado con la tensin del campo disciplinar que se hace eco de la tradicin
de la modernidad y de la discusin suscitada a partir del giro lingstico. Pero, adems, debe decirse
que el giro de lenguaje es un movimiento con sucesivas etapas y rplicas, que inciden en diferentes
formulaciones acerca del significado.
Desde Frege, la discusin respecto del paradigma, sujeto-objeto signific un cierto quiebre
de la tradicin del significado como imagen y del conocimiento como reflejo. El espejo se quebr
en partes, quedando, por as decir dos grandes fragmentos, el sentido y la referencia. Podemos
asumir la imagen metafrica del espejo quebrado, adoptando la tesis de que la ciencia se especializ
siguiendo la va de la filosofa analtica del lenguaje, de la filosofa de la ciencia derivada de la
filosofa del lenguaje ideal y de la Concepcin Heredada de Teoras (CHT) (Suppe, 1979) con
nfasis en el verificacionismo y en un discurso referencialista. Mientras que las humanidades y la
filosofa continental, siguiendo la fenomenologa y luego la hermenutica, se apropiaron de la
tradicin del sentido.
De acuerdo a lo planteado, asistimos a una situacin que en la prctica se presenta dando
lugar a una divisin lingstica (en la analoga de Putnam) del significado, entre la tradicin del
sentido (humanidades, filosofa) y del referente (conocimiento cientfico); entre ciencia y filosofa.
Las disputas entre ambas direcciones, y el reclamo de la preeminencia de cada una sobre la otra,
constituyen un campo conceptual tensionado para la existencia, desarrollo y cohrencia de la
psicologa; en cuanto ser o constituir una disciplina de sentido o una ciencia exacta, o encarnar una
solucin de compromiso entre ambas direcciones.

20

Cfr. Estany (2001)

44

El giro lingstico se desarrolla en ambas direcciones produciendo efectos, tanto en la

filosofa analtica, como en la fenomenologa y en la hermenutica (Glock, 2008). Al mismo
tiempo, podemos considerar su presencia actual en cruces con el estructuralismo (Saussure, 1945),
post-estructuralismo (Derrida, 1989), en la teora crtica de la escuela de Frncfort (Wiggershaus,
2010), de hermenutica y actos de habla (Winograd & Flores,(1987), pragmatica analtica y
hermnutica (Brandon, 2002b), filosofa analtica del lenguaje ordinario y filosofa
continental(Tugendhat,1982), entre otros.
Recientemente se ha ido estableciendo un itinerario de las etapas por la que ha atravesado el
giro lingstico; desde un inicio en el cual se presenta un desarrollo secuencial, donde aparecen
sucesivamente, ligadas a la filosofa analtica del lenguaje una fase sintctica, una fase semntica y
una fase pragmtica. Las dos primeras fases, dan cuenta de la posicin ligada a la filosofa del
lenguaje ideal, siendo la ltima fase expresin de la filosofa del lenguaje ordinario, como de las
posiciones post-analticas de holismo de significado. Adems, se reconoce una etapa adicional,
paralela, al incorporar a la hermenutica, desde la posicin continental21.
Para efectos de nuestro anlisis vamos a entender el giro lingstico como un planteamiento
(Romanos, 1983) segn el cual es posible determinar absolutamente significado, referencia,
estructura y contenido en un lenguaje. En relacin a la dimensin de sentido y referencia sealada
anteriormente respecto de las direcciones adoptadas por las escuelas en pugna tras el giro de
lenguaje, nos proponemos mostrar que hay un sedimento de presuposiciones comunes entre la
filosofa analtica del lenguaje y la hermenutica. Lo anterior, en cuanto se comparten doctrinas
acerca de la relacin entre el sentido y la referencia provenientes de un determinado estadio de
desarrollo del giro lingstico, particularmente en el aspecto semntico relativo a la teora de la
referencia. Ms an, proponemos desarrollar la tesis de que la concepcin pragmtica del lenguaje y
holismo - que nosotros ampliamos al holismo de significado en la lnea de Quine (1960), Davidson
(1984), impulsada por Rorty (1979) y en parte asumida por el construccionismo social - permite
hacer frente a las implicaciones de semntica referencialista que impregnan tanto a la filosofa
analtica como a la hermenutica.
Planteamos que este desarrollo adquiere relevancia para la psicologa, en cuanto permite
asumir tanto una crtica al referencialismo, como a la tradicin que supone el sentido psicolgico
preeminente a la referencia. Estas consideraciones resultan ser relevantes para abordar la cuestin
del significado en la psicologa moderna. Particularmente, en la psicoterapia moderna, ha estado
presente en la discusin de paradigmas; por cuanto la comprensin de los trminos psicolgicos se
ha abordado en el contexto del campo de tensin entre el significado entendido ya sea como
referente, como sentido, o con ambos factores por las distintas teoras.
Si bien la exigencia hecha a las teoras psicolgicas en relacin a la comprensin del
significado, est enmarcado dentro de un diseo de discusin 22 acerca del ncleo de inteligibilidad
epistemolgico (NIE) en el cual se presenta subyacente a las teora de orientacin empirista la teora
pictrica del lenguaje, a la cual se opone sistemticamente una posicin de fenomenologa
hermenutica, pensamos que la discusin entre ambas direcciones en pugna, no permite superar los
supuestos semnticos sealados.
Se hace necesario remontar la discusin de teoras hacia los fundamentos epistemolgicos
de la teora pictrica y de la hermenutica, lo que equivale a cuestionar supuestos que comprometen
21

Cfr. Al respecto, Naishtat ((2005), quien introduce a las distinciones en las etapas del giro de lenguaje,
incluyendo la hermenutica.
22
Un guin en la expresin del terapeuta construccionista social, Marcelo Pakman. Cfr Pakman (2010).
45

con supuestos semnticos de la doctrina de la referencia (adems de la referencia indirecta

confrontada desde la referencia directa) presentes en las variantes del giro de lenguaje.Tales
variantes y sus supuestos se introducen acrticamente en la discusin de paradigmas en psicologa
como una concepcin implcita del significado.
Desde la posicin pragmtica del lenguaje, el construccionismo social plantea cmo hacerse
parte de la conversacin introduciendo la conversacin y dilogo entre la primera y la segunda
persona en la construccin social del significado. Permite una re-descripcin de las posiciones de la
primera persona frente a la posicin de tercera persona (del lenguaje enunciativo) de la ciencia y
frente a la posicin de segunda persona deacuerdo a la interpretacin la hermenutica crtica.
El encuadre de Frege (1949) introdujo la discusin contra el psicologismo. La psicologa
adopt el esquema lgico referencial y de correspondencia lingstica como canon metaterico,
metodolgico y terico, en su definicin como ciencia exacta, o ciencia natural.
Filosofa Analtica del Lenguaje: sintaxis, semntica y pragmtica
Se presenta, en la filosofa analtica del lenguaje, adems de la exigencia de establecer
absolutamente en el leguaje sentido y referencia, la doctrina de reducir cuestiones de verdad a la
referencia primitiva de los de los trminos (Romanos, 1983).
La filosofa analtica del lenguaje (Stroll, 2002; Martinich, 2005; Garca-Carpintero, 1996;
Garca, 1997) se desarrolla llevando adelante las formulaciones de Frege (1949). Encuentra un
impulso inicial en el planteamiento en la obra Principia Mathematica, (Whitehead y Russell, 1913)
donde los autores, Russell y Whitehead, se proponen dar cuenta de la matemtica en trminos de la
nueva lgica. El esfuerzo de formalizar en un lenguaje ideal, en el cual no se presentara
ambigedad, ni paradojas, expres un ideal de claridad conceptual que fue recibido con gran
aceptacin, por cuanto se entendi que permita abrir una nueva era cientfica.
Filosofa del Lenguaje Ideal
El lenguaje lgico apareci como el representante de la forma ideal. A diferencia del
lenguaje natural hablado, no presentaba las dificultades ni las ambigedades propias de una lengua
en uso. El vocabulario compuesto de formas definidas, especficas, sujeto a reglas, apareci como
superior a las posibilidades del lenguaje comn. Russell (1956) desarroll una versin temprana de
la filosofa del lenguaje ideal; en una orientacin anloga a una posicin kantiana en el lenguaje
postul una dimensin de estructura profunda del lenguaje, donde la forma lgica residira. La
visin lgica impregn la comprensin del lenguaje, en una abstraccin o idealizacin de sus
formas. Este concepto viene a ser importante en cuanto va a sealar la direccin en la cual se
orientar la mirada del anlisis lingstico en la filosofa del lenguaje ideal. Se busca una
formulacin lgica perfecta, bajo la superficie del fenmeno del lenguaje ordinario.
El significado es entendido por Russell en el esquema abierto por Frege, como una
estructura sintctica de sentido a priori, como condicin de posibilidad para poder abordar la verdad
y la referencia. Antes de acceder a la dimensin de la verdad y del referente, se plantea un espacio
de significado previo, lgico, en el cual la exigencia de significado gramatical antecede, y supone
que ya se cumplieron condiciones para satisfacer un criterio de sintacticidad. Slo entonces, se
plantear a continuacin, si es el caso, considerar si es el caso que la proposicin sea o no

46

verdadera23. En ese orden lgico-lingstico subyacente, se presenta la posibilidad de establecer la

referencia exacta a condicin de traducir los trminos al esquema lgico de la teora.
Russell24, (Acero, Bustos, Quezada, 1985; Glock, 2008) en su propsito de proveer una
adecuada estructura lingstica para establecer la referencia como ideal de descripcin, introduce un
procedimiento para tratar con los nombres como trminos singulares, que marca un avance dentro
de la concepcin analtica del lenguaje. Se propone establecer un encuadre de parfrasis de los
trminos singulares, con lo cual reformula en trminos de una descripcin un nombre propio. Las
descripciones definidas, proponen dar el significado de un nombre en el contexto de un esquema
funcional descriptivo. Por ejemplo, Cervantes se convierte en la descripcin: el autor del Quijote.
Con este procedimiento la filosofa analtica del lenguaje ideal est asentando las bases para
el ulterior desarrollo de las definiciones operacionales en la ciencia, donde resulta pertinente definir
una variable en estudio (ligando su validez) sujeta a condiciones observacionales en el marco de la
concepcin heredada de teoras. Asimismo, su procedimiento vendr a inspirar el trabajo posterior
de Chomsky, quien formular descripciones de la forma lgica de las oraciones (compuestas por los
sintagmas nominal y verbal) y sus implicaciones, anlogo al procedimiento de considerar una
parfrasis.
Teora de la verdad como correspondencia y teora pictrica del lenguaje
En el seno de la filosofa analtica del lenguaje ideal, la lnea de Russell condujo a una
siguiente etapa en la cual Wittgenstein desarrolla el programa dando lugar a la teora pictrica del
lenguaje. Al principio del siglo XX, Russell propuso el atomismo lgico, lo que fue desarrollado en
estrecho dilogo con Wittgenstein (Haack, 1982). Tambin, ambos propusieron en este perodo
versiones de la verdad como correspondencia.
En el Tractatus Logico-Philosophicus, Wittgenstein (1962) formul la teora pictrica,
segn la cual el lenguaje pinta la realidad. La teora pictrica fue concebida como estando en una
relacin de isomorfismo intensional con la realidad, a la cual debera reflejar exactamente. Se
propuso que las proposiciones, compuestas por palabras, reflejaran la estructura atmico-molecular
de los hechos del mundo, compuestos por combinaciones de objetos. En el lenguaje se expresa la
proposicin con sentido cuando se reflejan hechos del mundo. En el contexto de la proposicin, la
palabra refiere a objetos, siendo el contenido de las proposiciones verdadero cuando se establece la
conexin palabra-objeto.
En el contexto de la teora pictrica del lenguaje, de acuerdo a la interpretacin que en el
Crculo de Viena 25 se hizo del Tractatus de Wittgenstein, se formula adems el principio de
verificacin. La proposicin con sentido, de la ciencia natural, es verificable en cuanto su contenido
proposicional corresponde a hechos acerca del mundo, lo que se confirma en cuanto se establece la
correspondencia, la verdad del enunciado como la referencia palabra-objeto. Circunscrito al
dominio de la palabra, en referencia a un estado de cosas, verificar quiere decir que se pueden dar
las operaciones de medida que dan cuenta del trmino.
23

Siguiendo a Gergen (2006), consideramos que este procedimiento ser adoptado por la psicologa clnica
moderna, en cuanto desestima la formulacin (en la estructura de superficie) tal y cmo es presentada y la
traduce de conformidad a un supuesto orden implcito en la teora previa (estructura profunda), anlogo a lo
postulado segn el esquema lgico de un lenguaje ideal subyacente).
24
Cfr. Russell (1956).
25
Cfr. Waissmann (1967). Wittgenstein y el Crculo de Viena. Adems Stroll (2002) la filosofa analtica
del siglo XX, captulo 3., acerca de la recepcin del Tractatus en el Circulo de Viena.
47

El encuadre de filosofa analtica del lenguaje ideal, la teora pictrica del lenguaje, y el
principio de verificacin van a constituir ejes sobre los cuales se configura una concepcin del saber
vlido como ciencia natural. La teora verificacionista del significado se constituye en la concepcin
estndar, aceptada para establecer el significado de las proposiciones.
El papel del giro de lenguaje, desarrollado en la lnea de Frege (1949), Russell (1956),
Wittgenstein (1962)26, lleva a una nueva forma de plantear el papel del conocimiento como
conocimiento cientfico en la ciencia natural, excluyendo la dimensin de significado de las
proposiciones que no pudiesen cumplir con el imperativo de la verificacin. La filosofa deviene, en
esta concepcin, filosofa de la ciencia. Al interior de esta concepcin positivista del significado
como verificacin, se plantean desarrollos que se dirigen hacia la verificacin como fundamento de
la ciencia emprica (Carnap, 1974, 1988; Hempel, 1996), y a la vez se plantea una disyuncin, del
tipo empirismo-racionalismo, en la oposicin de Popper (1972).
Sin embargo, las posiciones encontradas, guiadas por el principio de verificacin y luego
por la posibilidad de la refutabilidad en principio, como falsacin, no traspasan los lmites
epistemolgicos de la tradicin de correspondencia-referencia. Desde ya es posible comprender en
la disputa al interior de la filosofa analtica del lenguaje en relacin a las concepciones del
conocimiento vlido, por consiguiente a la concepcin de saber cientfico aceptable, los orgenes de
las diferencias epistemolgicas entre las teoras conductual y cognitiva en psicologa.
Efectivamente, en la divisin del campo en disputa entre empiristas y racionalistas se
plantea la discusin acerca del significado entendido como la verificabilidad de las proposiciones
cientficas o como su falsabilidad. La teora conductual se fundament en la verificacin apelando a
la observacin de las consecuencias conductuales y, en tal contexto, la verificacin se encarna en el
refuerzo. Mientras que la teora cognitivista emergi cuestionando la verificacin circunscrita a la
observacin, proponiendo el acceso a las hiptesis, en cuanto conjeturas refutables como dimensin
terica ms all de las condiciones de la observacin.
En el nuevo contexto o encuadre abierto por el giro lingstico la reformulacin de los
problemas de la filosofa y la ciencia se plante como derivada de una confusin en el uso adecuado
de los trminos, en los distintos mbitos de aplicacin; y se inst a la instauracin de una
concepcin de significado tendiente a corregir los fallos y errores en la comprensin del significado
mediante la reformulacin en el lenguaje del significado como inequvoco.
El empeo en reformular radicalmente el campo del saber desde asumir las consecuencias
del giro de lenguaje, fue llevado adelante, tanto por la filosofa analtica como por la fenomenologa
hermenutica. Despus de Frege (1949), Russell (1956) y Husserl (1985) (y sus respectivos
seguidores) inauguran distintos modos de concebir las futuras direcciones del conocimiento, en las
lneas de filosofa analtica y continental respectivamente.
Durante la modernidad filosfica el enfrentamiento entre empiristas y racionalistas marc
una constante de tensin no resuelta, un ir y venir, un movimiento pendular entre dos posiciones
que vuelven a aparecer en las disputas del conocimiento cientfico del siglo XX al interior de la
filosofa analtica del lenguaje. Las tendencias empiristas se hacen presente en un marco positivista
y a continuacin en un encuadre emprico lgico.

26

Wittgenstein es considerado en la interpretacin del Crculo de Viena que conduce a las formulaciones de
verificacionismo dentro del empirismo lgico; y la vez da lugar a una superacin de dicha lnea, con su
desarrollo hacia la nocin de significado como uso en el contexto de juegos de lenguaje.
48

En este ltimo encuadre, tambin halla lugar junto al empirismo verificacionista, la posicin
(como posicin alternativa) del racionalismo falsacionista. En el encuadre del saber aceptable o
vlido en cuanto sea un saber que incluya el saber del mundo y no slo el saber del significado, que
ha dividido a los participantes tradicionales en la discusin acerca del significado, entre empiristas y
racionalistas, se replantea por los racionalistas como una alternativa a resolver no slo dentro de la
ciencia emprica, ya que proponen considerar crticamente la definicin del significado como
verificacin (demarcacin), incluyendo el nivel terico como saber del mundo.
La discusin ciencia-filosofa se replantea en la filosofa analtica del lenguaje como el
problema de fundamentar una alternativa emprico lgica al empirismo tradicional. La alternativa
de la teora conductista, supone aceptar la variante del empirismo comprometido con la reduccin a
la observacin mediante definiciones operacionales. Y la teora cognitivista acepta la analiticidad, o
sea que el significado remita a la definicin por sinonimia y as a la intensionalidad.
En cualquier caso, la bsqueda de significado se realiza dentro del encuadre de la psicologa
como ciencia emprica donde se enfrentan empiristas y racionalistas. Lo que se discute, por tanto, es
cul ser la formulacin de ciencia emprica ms adecuada. Las propuestas de Carnap y Popper en
disputa, han aceptado la cuestin de que el significado se establecer o no, en relacin a la ciencia
natural, donde la discusin emprico-racionalista halla lugar. En la psicologa, la discusin se
expresar en la contraposicin del cognitivismo al conductismo a nivel terico.
Desde la perspectiva epistemolgica, asistimos a la discusin entre quienes piensan en un
saber vlido en cuanto se presentan los juicios sintticos a priori (Kant) versus considerar que la
ciencia emprica slo debe considerar juicios a posteriori (empirismo lgico). En la exigencia de
constituir a la psicologa como ciencia emprica, se plantea la disputa entre el saber vlido por
observacin (conductismo), o un saber que involucre adems, la conjetura desde supuestos de un
saber previo, como competencia lingstica, frente a la pura actuacin (cognitivismo ante
conductismo). Subsiste en la discusin apelar a la dimensin de la correspondencia-referencia
considerada como encuadre de fundamentos (fundacionalismo) que permanece, en cuanto el
advenimiento de la alternativa cognitivista no modifica la posicin emprico lgica bajo la cual se
recibe la nueva propuesta racionalista. Si bien ambas variantes tambin disputan en la psicologa
moderna, los planteamientos metatericos permanecen ligados a los supuestos de la
correspondencia-referencia.
La concepcin semntica de la verdad
En la filosofa analtica del lenguaje del siglo XX se plante tempranamente en los aos 20
y 30 el escenario epistemolgico subyacente en el cual se desenvolvi la discusin inicial en
psicologa, durante los aos 50-70 entre el cognitivismo y conductismo.
Las dificultades y alternativas en discusin, que se suscitan frente a la concepcin del
atomismo lgico comprometido con la filosofa del lenguaje ideal y de la teora de la verdad como
correspondencia son enfrentadas desde la misma tradicin de la filosofa del lenguaje ideal, con el
planteamiento de la concepcin semntica de la verdad de Tarski27. Su trabajo representa un paso

27

La concepcin semntica de la verdad de Tarski (1944; 1956) ofrece una definicin de verdad que cumple
condiciones de adecuacin material y correccin formal. Define el predicado es verdadero para un lenguaje
artificial L en el cual se distingue un metalenguaje y un lenguaje objeto. Representa la entrada en la
semntica en el perodo inicial del giro de lenguaje. Para un anlisis detallado, cfr Haack (1982, pp. 120-150).
49

adelante en la discusin de la filosofa analtica del lenguaje ideal (Daz, 1992), respecto de la fase
sintacticista en cuanto propone un mtodo que significa entrar al dominio de la semntica.
La repercusin del trabajo de Tarski se hace sentir en relacin a las dificultades que
planteaba la teora de la correspondencia o de la copia de Wittgenstein (1961), que introduca una
carga metafsica asociada a la nocin de correspondencia.
En cambio el trabajo de Tarski (1944) se plante neutral epistemolgicamente respecto de
los supuestos de correspondencia del atomismo lgico. Su impacto se hizo sentir en Carnap (1959,
1974), y tambin en Popper (1972), que asumieron los planteamientos de Tarski como un
procedimiento para establecer la referencia objetiva. En este sentido, la interpretacin analtica de la
concepcin semntica de la verdad permite a dicho programa continuar con el nfasis en la
correspondencia-referencia, slo que liberado de las implicaciones del atomismo lgico. Ahora, el
procedimiento de Tarski (1944) para definir la verdad abre una nueva dimensin semntica a la
filosofa analtica con la versin de Carnap de la correspondencia lingstica. Es lo que
abordaremos en la prxima seccin.
Versin analtica de la concepcin semntica de la verdad
En el contexto de la filosofa del lenguaje ideal, en la etapa sintacticista, la forma lgica
abri una nueva dimensin para el anlisis del significado. En acuerdo con la filosofa del lenguaje
ideal, y el empirismo lgico (lnea de Frege-Russell y la interpretacin del Tractatus segn el
Crculo de Viena) Carnap (1988, 1959, 1970) se propuso continuar profundizando las posibilidades
del anlisis del lenguaje como mtodo para el anlisis filosfico intentando un desarrollo
sintacticista. Proyect entonces un anlisis de la forma lgica de los enunciados, calificando de
pseudo-proposiciones a aquellas que aparecan como enunciados susceptibles de tener un
significado, pero que revelaban ante el anlisis ser construcciones sintcticas sin especificacin
adecuada de sus referentes Sin embargo, el intento de Carnap no tuvo todos los resultados
esperados.
Carnap (1970), en una siguiente etapa, dio un paso ms all asumiendo la dimensin
semntica de Tarski (1944) y propuso la variante de filosofa analtica denominada reformulacin
lingstica mediante reglas. Al concebir la estructura de niveles de lenguaje anloga a la
formulacin de la concepcin semntica de la verdad, que introduce niveles de lenguaje en relacin,
supera sus propias limitaciones de la etapa formalista sintacticista.
Reformulacin lingstica mediante reglas
El trabajo de Carnap (1970) propone un sistema semntico constituido por reglas
sintcticas, reglas semnticas y reglas de verdad, como un lenguaje de fondo, en el cual se establece
la referencia. Este sistema est en lnea con el planteamiento inicial sintctico y agrega la dimensin
semntica, adems de las reglas de verdad como encuadre para introducir la referencia, ahora
posibilitado por la definicin semntica de verdad. A su vez, Carnap da lugar a una interpretacin
del trabajo de Tarski, la as denominada versin analtica fuerte de la concepcin semntica de la
verdad 28(Romanos, 1983). El sistema semntico de Carnap (1970) propone traducir a un lenguaje
de fondo para establecer la referencia de los trminos en un lenguaje. Su esquema semntico supone
que existe en el trasfondo un sistema de lenguaje ideal, perfeccionado mediante la reformulacin
lingstica en base a reglas, lo que integra en su sistema la interpretacin analtica del mtodo de
28

Cfr. Carnap (1970). Adems, Romanos (1983), respecto del marco semntico propuesto por Carnap (1970),
al asimilar el procedimiento de verdad de Tarski (1944).
50

Tarski aplicado a lenguajes formales. En este sistema, un punto crucial, es comprender cmo se
interpretan los trminos singulares mediante reglas semnticas.
Un supuesto en el cual reposa la formulacin de Carnap (1970) es la aceptacin de los
postulados de significado, mediante los cuales se especifica el significado de los trminos
singulares. Lo cual introduce una concepcin subyacente, del empirismo lgico, que consiste en
introducir la analiticidad mediante la doctrina de la verdad lgica, segn la cual la verdad de los
enunciados (analticos) se sigue en virtud del significado de las palabras.
Aqu, es pertinente la formulacin crtica de Gergen (2006) en cuanto a que en clnica se
traduce segn la lgica de la teora clnica, como ncleo de la aplicacin de la teora pictrica para
establecer el significado de los trminos psicolgicos. En este sentido, la psicologa clnica est
aplicando el modelo de traducir el lenguaje ordinario a un lenguaje formal de fondo, para establecer
en la estructura profunda propuesta por la teora clnica del psicoterapeuta, el contacto con la
dimensin de significado. De modo que opera un sistema de traduccin radical al background
lingstico de la teora. Se desconoce as la capacidad del propio hablante para poder hablar
inteligiblemente, con significado, en sus propios trminos.
La posicin sealada resulta consistente con la lnea de desarrollo que incluye la forma
lgica de Russell (1956) - con la presuposicin de la forma lgica subyacente al uso de lenguaje - a
Wittgenstein (1962) - con la nocin de copia o teora pictrica - y la propuesta de Carnap (1970),
que integra y reformula las piezas en un sistema semntico completo. La reformulacin aparece
como una lnea que se introduce por la va de la versin analtica de la concepcin semntica de la
verdad a nivel de la meta-teora implcita (que incluye la metodologa de la ciencia emprico lgica
y sus supuestos) en las teoras psicolgicas en el marco del paradigma moderno.
Hemos visto como la concepcin de traduccin supone una interpretacin del significado de
los trminos en un lenguaje de fondo. A partir de lo cual planteamos que dicho encuadre estara
fundamentado en una concepcin de un saber analtico, introducido como supuesto en las hiptesis
analticas mediante las cuales se especifica la referencia en un lenguaje de fondo. 29
Reformulacin mediante reglas y concepcin semntica de la verdad
El sistema semntico permiti contar con un vocabulario bsico compuesto de trminos
generales, trminos singulares, adems del aparato lgico necesario. El planteamiento de Carnap
(1970) consisti en postular que en un marco lingstico de fondo es posible establecer la referencia
para un lenguaje.
Carnap est integrando, en dicho sistema, la lnea semntica centrada en la forma lgica,
con el planteamiento desarrollado por Tarski (1944), que propuso una dimensin de la teora de la
verdad que no incurra en las dificultades de la teora pictrica de Wittgenstein (1962). De acuerdo
a lo sealado, el anlisis de reglas lingsticas hubo de esperar a encontrarse con el trabajo de Tarski
y permitir as una reformulacin, en la creacin de un sistema semntico, que integra la dimensin
semntica de la verdad como la va analtica para introducir la referencia objetiva.
La lnea de reformulacin mediante reglas lingsticas en adicin a la verdad semntica en
un marco analtico del lenguaje confluye en el sistema semntico de Carnap (1970). Dicho sistema
semntico representa una elaborada posicin de filosofa analtica del lenguaje en relacin a
29

El sistema de Carnap (1970), se establece significado y referencia en un sistema lingstico de fondo.

Desarrollos posteriores en (Keenan, 1975).
51

establecer el significado y la referencia absolutamente en un lenguaje de fondo; en el cual, adems,

se reduce la verdad sentencial a formas primitivas de referencia, en este caso la designacin o de los
trminos singulares (Romanos 1983).
Formulacin de los supuestos de la ciencia en el empirismo lgico y en la concepcin heredada
de teoras
En el contexto del empirismo-lgico, se formul la concepcin heredada de teoras, la cual
propuso que las proposiciones con sentido eran proposiciones verificables en base a datos
sensoriales o proposiciones analticas30. Se formul un marco que presupona la distincin de las
proposiciones analticas y de las proposiciones sintticas, en el cual se propona fundamentar el
conocimiento cientfico como un estricto orden de conocimiento derivado a partir de las
proposiciones sintticas a posteriori, para lo cual se delimitaban del saber analtico a priori. En la
demarcacin entre proposiciones analticas y sintticas, al delimitar el dominio de las proposiciones
sintticas, se concibe reducir los trminos tericos a condiciones fcticas de observacin
Se distinguen entonces, en un sistema proposicional, las proposiciones analticas y las
proposiciones sintticas.
Proposiciones analticas, son aquellas que no agregan conocimiento adicional a lo que est
contenido en el sujeto. Por ejemplo, Juan es Juan, como tauloga; o soltero, definido como
hombre no casado.
Proposiciones sintticas, son aquellas que agregan conocimiento al introducir en el
predicado un saber del mundo, o un estado de cosas.
En el contexto de las proposiciones analticas, podemos distinguir:
Proposiciones siempre verdaderas: tautologas
Proposiciones siempre falsas: contradicciones
En el contexto de las proposiciones sintticas, podemos distinguir:
Proposiciones verdaderas o falsas segn el estado del mundo: contingencias.
De acuerdo al encuadre de las proposiciones analticas y sintticas, en la ciencia emprica,
desde la perspectiva del empirismo lgico, se espera que haya proposiciones sintticas, o sea que se
establezca la verdad o falsedad de las proposiciones en forma contingente y no por va de la
analiticidad.
Se presupone la analiticidad a nivel de significado, como la posibilidad de establecer la
verdad lgica en virtud del significado.
Considerando que la concepcin analtica de la ciencia se propone, frente al cuadro de
proposiciones analticas y sintticas, construir el conocimiento a partir de las proposiciones
sintticas, o sea desde considerar las contingencias, se clasifica los tipos de trminos que
constituyen los componentes del vocabulario en juego.
Los trminos que se distinguen sonlos siguientes:
Trminos lgicos
Trminos tericos
Trminos observacionales
30

Putnam (2001) da una resea de la doctrina, segn la cual se distingua juicios sintticos de proposiciones
analticas y no se consideraba la carga terica de los conceptos. Ver Brown (1984).
52

En primer lugar, los trminos lgicos se desplazan al papel de auxiliares, para establecer el
conocimiento consistente con las proposiciones sintticas. A continuacin se circunscribe la
construccin de los enunciados de la ciencia dentro del contexto de los trminos tericos y
observacionales.
En el contexto de concepcin analtica de la ciencia se plantea un paso ms al proponer
reducir los trminos tericos a trminos observacionales, mediante reglas de correspondencia, los
cuales son equivalentes a la operacionalizacin de los trminos (Suppe, 1979, 1989).
Simultneamente, en el empirismo lgico se introduce un sistema de supuestos analticos y
un aparato lgico de acuerdo al cual se propone un esquema conceptual constituido por postulados
de significado, los cuales se presuponen como un fundamento axiomtico, el cual no puede ser
revisado. Este ncleo conceptual opera como un sustrato primitivo previo a partir del cual se deriva
el resto del edificio terico. La ciencia emprica reposa en la aceptacin de estos supuestos no
revisables, y slo admite una contrastacin a nivel de las implicaciones en la periferia del ncleo
conceptual.
En dicho marco conceptual, el empirismo lgico propone un marco lgico-lingstico donde
las proposiciones analticas pertenecientes al ncleo conceptual constituyen un presupuesto para
proponer a nivel emprico la contrastacin de las implicaciones empricas del esquema conceptual.
En el marco del empirismo-lgico, esta doctrina supuso una distribucin de las tareas y funciones
de la filosofa analtica del lenguaje ideal y de la concepcin analtica de la ciencia emprica
derivada, la concepcin heredada de teoras. El avance de la filosofa analtica permiti, por una
parte sostener un fundamento lgico anclado dogmticamente en la aceptacin de la analiticidad a
nivel lgico lingustico y de la reduccin de la teora a la observacin en la ciencia emprica (Quine,
1953). En el desarrollo de la doctrina emprico lgica, esto se expres en las nociones de verdad
emprica y verdad lgica. El programa del empirismo lgico (si bien no como representante
exclusivo) se ha prolongado hasta la actualidad con el dualismo de esquema y contenido, de
acuerdo a la formulacin crtica de Davidson (1974).
Veremos cmo distintas formulaciones del empirismo lgico mantienen esta imagen, donde
una estructura lgica desde un centro de analiticidad (Quine, 1981) provee las posibilidades lgicas;
las cuales se irradian hacia la periferia del mundo donde las implicaciones lgicas enmarcan el
acontecer contingente31.
Supuestos de filosofa analtica del lenguaje ideal y de correspondencia- referencia de la teora
pictrica del lenguaje
La teora pictrica del lenguaje se presenta conectada con la teora de la verdad como
correspondencia y con la concepcin semntica de la verdad. Se plantea como una forma de
establecer la referencia, ya sea por la teora referencial del significado, o como un mtodo para
establecer la referencia objetivamente. En el contexto de la filosofa analtica del lenguaje ideal, el
anlisis supone que en la tradicin del empirismo lgico32 se trata de establecer la referencia en un
lenguaje; y que as en el anlisis pictrico se da lugar a la correspondencia-referencia.

31

Suppe (1979) desarrolla en detalle la formulacin formal de la Concepcin Heredada de Teoras.

La lnea incluye despus de Frege (1949) a Russell (1956), la interpretacin del Tractatus de Wittgenstein
por parte del Crculo de Viena, y las elaboraciones por parte de Carnap (1970) y Hempel (1966).
32

53

La filosofa analtica supone que la verdad es entendida en funcin de establecer la

referencia; la verdad es reducida a formas primitivas de referencia. Y la referencia se establece en
un lenguaje absoluto semnticamente. El lenguaje ideal es entendido como un lenguaje en el cual se
establece inequvocamente la referencia
Filosofa del Lenguaje Ordinario
La filosofa analtica se desarrolla en otra variante, pragmtica en abierta oposicin a la
filosofa del lenguaje ideal (Acero, Bustos, Quezada, 1985). Como una reaccin a las insuficiencias
del programa de filosofa del lenguaje ideal y sus sub-variantes, Wittgenstein (1953) desarroll una
nueva alternativa de filosofa del lenguaje y del significado, denominada la filosofa del lenguaje
ordinario.
Con esta nueva perspectiva, el autor quiso enfatizar que la anterior orientacin no era la
nica manera de entender el significado.
Recordemos que se haba planteado que el significado se presentaba en proposiciones con
sentido cuando era el caso que la proposicin representaba o pintaba la realidad, lo que tendra que
determinarse por correspondencia-referencia como verificacin. El edificio de la filosofa analtica
del lenguaje ideal apareca como el nico camino hacia una forma aceptada de hacer filosofa. Slo
sera aceptable una filosofa cientfica, en ese encuadre. Pero Wittgenstein (2007) comenz a dar un
vuelco ya desde los tempranos aos treinta, con Los Cuadernos Azul y Marrn aunque su obra
central para la filosofa analtica del lenguaje ordinario, Investigaciones Filosficas se publicara
recin en 1953, pstumamente.
En la lnea de filosofa del lenguaje ordinario, se presentan diferentes desarrollos que
reconocen a Wittgenstein de las Investigaciones Filosficas como la raz del movimiento
(denominado Wittgenstein II). Austin (1962), y su discpulo Searle (1969) desarrollan la teora de
los actos de habla y Grice (1975) reintroduce en el campo comunicacional explcitamente la
intencionalidad. Un desarrollo posterior, de la teora crtica y de accin comunicativa de Habermas
(1989a, 1989b) reconoce esta variante de filosofa analtica del lenguaje y sita sus hallazgos en el
centro de la discusin de racionalidad en el debate modernidad-posmodernidad, constituyendo la
base de una nueva manera de hacer filosofa. Su impacto en las ciencias sociales lo constituye
adems en uno de los desarrollos ms prximos al construccionismo social, especialmente en la
pragmtica del lenguaje.
Wittgenstein: Juegos de lenguaje
El vuelco de Wittgenstein (1953) signific considerar que el significado no estaba dado slo
por la teora referencial del significado, desde la cual se desprenda el famoso principio de
verificacin central a la teorizacin cientfica de acuerdo al Crculo de Viena. Ahora Wittgenstein
estaba planteando que haba ms de un juego de lenguaje en el cual se poda especificar el
significado en el lenguaje. En su conocido ejemplo, donde cuestionaba que el nico juego de
lenguaje vlido para establecer el significado, lo constituyera el juego de la referencia de la ciencia,
propona entre otros juegos, dar las gracias, saludar, escribir un informe, etc. Con lo cual se abra a
la multiplicidad de juegos de lenguaje y a la posibilidad de no considerar como nico canon de
significado el principio de verificacin, sino que plantea que el significado aparece en el uso, en un
contexto de uso, dado por un juego de lenguaje conectado con una forma de vida.
El nuevo planteamiento de Wittgenstein se centr en el uso en el lenguaje ordinario, en la
forma en la cual efectivamente hablamos, y no en una estructura lgica subyacente. Para
54

Wittgenstein el lenguaje est bien, como est. No necesita ser reformado por medios lgicos. La
estructura profunda, ahora est referida a la accin, es pragmtica. La maestra en un lenguaje que
ya conocemos no es sustituible por una formalizacin en la estructura profunda.
Los juegos de lenguaje en los cuales tenemos una maestra se han aprendido por el uso en la
lengua materna, surgiendo de juegos de lenguaje primitivos. La relacin entre una palabra y otra se
concibe por parecidos de familia, y no por categoras conceptuales tradicionales. No se presupone
una estructura previa conceptual que se actualiza mediante la socializacin. Nosotros aprendemos el
significado en contextos de uso. Precisamente por la oposicin a la concepcin inicial sostenida por
el mismo Wittgenstein en el perodo del atomismo lgico y de la teora pictrica (el autor del
libro., segn su propia expresin), se desarrolla en las Investigaciones Filosficas una alternativa
que comprende las siguientes dimensiones del significado: 33
a) La relatividad contextual, que resulta crucial para cuestionar la idea tradicional de la
referencia, la cual haba estado ligada a la nocin de la ostensin de los trminos. La
dependencia contextual es central en la perspectiva pragmtica. Desde esta nueva
perspectiva se cuestiona la tradicin de los enunciados protocolares y surge el problema de
traduccin radical de los trminos (abordado por Quine, 1960), as como tambin surge el
problema de las descripciones definidas de Russell (1956), introducindose una concepcin
de la presuposicin que cuestiona la implicacin material (Strawson, 1983a, b).
b) El carcter inacabado del lenguaje y su vnculo con la forma de vida, donde propone
que el trmino juego de lenguaje parte de una actividad o forma de vida. En este contexto se
entrelazan una dimensin analtica del lenguaje y un plano fenomenolgico, como la
dimensin lingstica de la performatividad del juego de lenguaje con la actividad extralingstica en el trasfondo la experiencia humana.
c) La complejidad, donde se cuestiona el recurso del anlisis a la constitucin mediante
simples o hechos atmicos compuesto por combinaciones de objetos que presuponen la
existencia libre de contexto. Es en el contexto del juego de lenguaje donde adquieren su
funcin lo simple y lo compuesto. Al concebir el significado as contextualizado, se opone
tanto al fundacionalismo en la filosofa (lo simple como ideal de entendimiento), como a la
representacin en el lenguaje (la oposicin de lo manifiesto a una estructura profunda).
d) La vaguedad, por lo que se pone en cuestin que la formalizacin sea una condicin
necesaria y previa para el entendimiento del juego de lenguaje. Con lo cual la lgica deja de
constituirse en el primado de la comprensin. Rompe as con con la asociacin del par
vaguedad-confusin. Anteriormente, en el plano semntico la vaguedad conduca a la
confusin. Ahora, al ser considerada la vaguedad parte de un trasfondo comunicacional, no
necesariamente conduce a la confusin, la cual debe ser disipada apelando a la claridad
(multivocal) en un fondo pragmtico, donde la confusin consiste en el solapamiento de
juegos de lenguaje.
e) La dimensin pblica e interactiva del significado constituy un punto crucial en cuanto
nos introduce al argumento crtico del lenguaje privado, para lo cual enfrenta dos
direcciones prevalecientes de la filosofa de la conciencia, el cartesianismo y el empirismo.
Frente al cartesianismo, confronta la autoridad de la primera persona en el mbito de la
experiencia sensible, que ha permitido proponer una base fenomenolgica para una
ontologa de la subjetividad.
33 Seguimos aqu a Naishtat (2005).
55

f)

En el mbito del empirismo, al accesar la experiencia sensible por el procedimiento de la

asociacin se forman los conceptos abstractos. Los significados son concebidos como
contenidos mentales dependientes de operaciones psicolgicas, lo que conduce a la
concepcin representacional de la significacin en la conciencia. Esta concepcin da lugar a
la nocin del lenguaje privado, esto es, la idea de que un hombre aislado socialmente
(Robinson Crusoe) pudiese derivar el lenguaje solamente a partir del registro de su
experiencia, que supone su propia mente como origen del significado.
En el mismo sentido, se concibe el significado de las cualidades secundarias (Locke), por
ejemplo azul, que no se puede reducir al significado que tienen otras personas de la
misma cualidad secundaria. Un paralelo se presenta tambin en el lenguaje ordinario en
cuanto slo la primera persona tiene acceso a la cualidad del dolor. Lo anterior conduce a
dos conclusiones cuestionables para Wittgenstein: las verdades apodcticas en el marco del
cartesianismo, y a la mente privada de la primera persona en el empirismo.
Si bien de acuerdo a Wittgenstein se presenta la experiencia de la primera persona lo que le
parece aceptable, sostiene sin embargo, que esta certeza subjetiva no constituye saber. El
acceso privilegiado al dolor propio, no constituye un fundamento para derivar y transferir a
un dominio mental, por cuanto la certeza no es una premisa para constituir un objeto interno
anlogo a un objeto del mundo emprico.
En Sobre la certeza (Wittgenstein, 2000) distingue tres tipos de certeza, a saber, certeza
subjetiva (estados subjetivos), certeza funcional (proposiciones funcionales respecto al
juego de lenguaje de la ciencia, en el sentido de que la hacen posible), y certeza objetiva
(conocimiento emprico, sujeto a tres condiciones del saber; que son creencia, verdad y
prueba). A continuacin se introduce un segundo aspecto del argumento, confrontando la
concepcin empirista del lenguaje, con la concepcin pragmtica del lenguaje.
La versin empirista supone que la experiencia puede codificarse privadamente, mientras
que la concepcin pragmtica recurre a la nocin de aprendizaje en condiciones pblicas e
interactivas de los trminos en un contexto de uso. Wittgenstein se opone a la nocin de una
observacin interna, y adems seala la inexistencia de criterios para la aplicacin de tales
trminos en un lenguaje interno, proponiendo la imposibilidad de un lenguaje privado.
Alternativamente, propone que aprendemos el uso de una gramtica del lenguaje en la cual
aprendemos a sustituir expresiones pre-verbales por expresiones lingsticas, en las cuales
nos expresamos de acuerdo a reglas y criterios sociales.
Por lo tanto la autoridad epistmica cambia. No se trata de que el acceso privilegiado funde
el patrn de significacin de un determinado juicio de un trmino de dolor. Ms bien, que
del patrn de significacin social del trmino dolor se desprende que la primera persona
pueda validar aseveraciones de dolor enunciadas en la primera persona (Naishtat, 2005,
p. 93; Wittgenstein (1953)
Teora de los actos de Habla: Austin

Un desarrollo desde la filosofa del lenguaje ordinario, anlogo a la nocin de juegos de

lenguaje, pero encuadrando la discusin respecto de una teora de los actos de habla, surgi con la
formulacin de performatividad de Austin (1961, 1962). Se opuso a la concepcin tradicional del
lenguaje, la cual enmarc en la nocin de constatativos, que reflejan un estado del mundo (Austin,
1950) y propuso la nocin de performatividad, para referirse a los usos en 1 persona, en el tiempo
56

presente indicativo mediante los cuales se realiza una accin al momento de decir, en cuanto decir
es hacer.
Se propuso dar cuenta de la autorreferencialidad de los usos del lenguaje mediante los
cuales constituimos una realidad social. De este modo abord el examen de las declaraciones, con
las cuales se constituye una situacin por el hecho mismo (acto) de ser declaradas, mostrando que
(quieren decir que) al decir se hace, o se realiza un acto social.
Austin introdujo un nuevo vocabulario, para dar cuenta de su novedoso enfoque. Mediante
las experssiones locutivo, ilocutivo y perlocutivo estableci nuevas distinciones en el lenguaje
como accin. La expresin tradicional, locutivo, se mantuvo para dar cuenta del decir. Agreg las
expresiones ilocutividad, como lo que se hace al decir; y perlocutivo, entendido como el efecto de
lo que se hace al decir. Propuso que al hablar, se realizan varios acciones, como decir (locucin),
hacer algo al decir (ilocutivo), y tambin sostuvo que se pueden producir efectos por lo que se dice
(perlocutivo).
Adems estuvo muy interesado en proveer una clasificacin exhaustiva de los actos de
habla, para lo cual propuso distinguir cinco tipos de actos de habla. Asimismo, quiso clasificar los
usos que correspondieran a cada tipo de acto de habla, lo que lo llev a considerar una tipologa de
los cinco tipos de actos de habla. Incluy as en su encuadre declaraciones, directivas,
compromisivas, expresivas y aserciones. Puso especial acento en mostrar cmo el uso de
determinadas formas de hablar constitua en s mismas el estado de cosas descrito y no slo su
descripcin o representacin.
Esta caracterstica autorreflexiva en el uso del lenguaje constituye una dimensin central
para las ciencias sociales en cuanto permite comprender el valor constitutivo de las acciones en el
lenguaje (cmo se constituyen) para determinados fenmenos sociales que no existen al margen de
su creacin institucional en el lenguaje.
Podemos ver en el planteamiento de Austin un modo de abordar la complejidad de usos y
juegos de lenguaje producido tras la recepcin de la filosofa del lenguaje de Wittgenstein II. En
cierta forma, su discusin desde los usos performativos con la tradicin de los constatativos ligados
a la nocin de verdad como teora pictrica y a la nocin del lenguaje como reflejo, propone una va
(de reduccin de la complejidad) dentro de los juegos de lenguaje. Estas distinciones, constatativoperformativos, pueden ser consideradas como dos grandes caminos a seguir; lo que simplifica la
discusin abierta tras la alternativa de reconocer una infinitud de modos y juegos de lenguaje en los
cuales es posible desarrollar el significado.
Intencin Comunicacin: Grice
En el contexto de la filosofa del lenguaje, Grice (1975, 1989) introduce un importante
punto de vista para la comprensin de la accin en el lenguaje, sealando el papel de la intencin en
la comunicacin. Su posicin, que se conoce como intencin-comunicacin, seala el principio de
cooperacin para que la comunicacin se establezca. Como derivadas del principio de cooperacin
plantea cuatro mximas o principios conversacionales que deben cumplirse para que se de el canon
de comunicacin.
De acuerdo a su planteamiento, en la conversacin deben cumplirse las siguientes mximas:
Claridad lo que se comunica debe cumplir con la regla de ser entendible
Calidad se ajusta a estndar requerido para la comunicacin
Cantidad dice lo suficiente para la comprensin
Relevancia es atingente al dominio de conversacin
57

La lnea seguida por Grice (1975) reposa en la consideracin de las implicaturas

conversacionales. Lo que se comunica y se comprende supone el entendimiento de ciertas
consecuencias que se sigue implcitamente en lo dicho acorde a la intencin reconocida. El trabajo
de Grice es abordado por Searle (1969), un discpulo (heredero) de Austin. La discusin que entabla
con la posicin de la intencin-comunicacin es subsumida en la teora de los actos de habla, en
cuanto integra como paso central para la realizacin de un acto de habla social, la dinmica del
reconocimiento de la intencin. Adems, la lnea de Grice se ha continuado en la actualidad en los
estudios sobre la mxima griceana de la relevancia (Sperber, Wilson, 1986), contraponindose a la
perspectiva generalizada de la comunicacin entendida como una teora del cdigo.
Taxonoma y estructura ilocutiva de los actos de habla: Searle
Searle (1969, 1975, 1978, 1979, 1980, 1983, 1997, 1999) aborda la tarea emprendida por su
maestro Austin y lleva adelante una reformulacin de la teora de los actos de habla. Se centra en la
estructura ilocutiva - en el contexto de las distinciones locutivo, ilocutivo y perlocutivo - y est
interesado en construir una teora sistemtica; donde la comprensin de los actos de habla diga
relacin con el reconocimiento de la intencin a comunicar. Hacindose eco de la propuesta de
Grice propone que los actos de habla (en una comunicacin) que realizan el hablante-oyente al
comunicarse, tienen xito cuando se cumplen condiciones ilocutivas, que implican el
reconocimiento de la intencin comunicativa.
En la tradicin de los usos de lenguaje, Austin haba planteado una tajante divisin entre el
aspecto realizativo de los actos de habla y su contenido proposicional o de correspondencia con
estados de cosas en el mundo. La propuesta de Searle reformula dicha separacin, y plantea un
nuevo punto de vista unificado al respecto. En su propuesta, la estructura F (p) integra la dimensin
de fuerza ilocutiva (F) y de contenido proposicional (p), en una formulacin unificada que permite
proponer la relacin en las dos dimensiones distinguidas por Austin previamente. La estrategia de
Searle adopta el punto de vista de que es posible considerar las distintas fuerzas ilocutivas como
modos (F) frente al contenido proposicional (p).
En su taxonoma (Searle, 1991), los cinco actos de habla de Austin son propuestos:
Declaraciones, Directivas, Compromisivas, Aserciones, Expresivos de una nueva forma, apelando a
una estructura lgica en un cruce con la nocin de estructura profunda, de acuerdo a la propuesta de
Chomsky (1974b). Al reconocer, ms all de la actuacin de superficie, un principio de
competencia semntica, derivado desde la competencia lingstica profunda, accede a una
posibilidad de clasificacin de los actos de habla con una exhaustividad que no estuvo disponible
para Austin.
Searle (1969) est interesado en proponer la estructura ilocutiva como el fundamento de la
taxonoma, desde donde el reconocimiento de la intencin de accin en un acto de habla supone
reconocer su intencin ilocutiva y no perlocutiva o del efecto.
Propone un sistema de condiciones ilocutivas para que se realice con xito un acto de habla
en cuanto se deben dar las condiciones de cumplimiento como condiciones de felicidad de un acto
de habla.
Las condiciones ilocutivas que Searle seala para el cumplimiento de un acto de habla se
formulan a continuacin:
Condicin de input: o estatus, donde el hablante-oyente rene las condiciones para emitir
vlidamente el acto de habla.
58

Condicin de sinceridad: donde se plantea la dimensin de coherencia de la expresin en el

lenguaje con el estado psicolgico del hablante-oyente.
Condicin esencial: que supone establecer las condiciones propias de cada acto de habla
segn la taxonoma.
Contenido proposicional: que constituye el aporte de Searle a la teora en cuanto considera
cada acto de habla direccionado como un modo respecto de un qu.
La formulacin de Searle es la siguiente: un mismo contenido proposicional puede ser
establecido, dicho de distintos modos, dando lugar a distintos actos de habla, los cuales
corresponden a distintas fuerzas ilocutivas (o modos). As por ejemplo, la afirmacin X Baila,
puede ser planteada de distintos modos segn las fuerzas ilocutivas del caso, manteniendo el mismo
contenido proposicional, como se aprecia en las siguientes alocuciones:
(Asercin - afirmo que)
(Directiva - pregunto si es el caso que)
(Directiva - que)
(Expresivo - quisiera que)
(Compromiso - prometo que)
(Declaracin - es permitido que)

Juan baila
Baila, Juan?
Juan baile!
Juan baile
Juan bailar
Juan baile

El procedimiento seguido por Searle da un vuelco a la teora de los actos de habla

formulada por Austin, al introducir la dimensin de correspondencia. Siguiendo a Chomsky
(1974b), Searle ha utilizado la nocin de estructura profunda para caracterizar los distintos tipos de
actos de habla, ms all de la actuacin de superficie. En la Taxonoma ha dilucidado la
estructura lgica de cada uno especificando la condicin esencial. En la estructura lgica
ilocucionaria juega un papel importante el punto ilocutivo, o foco del tipo de acto de habla. 34
El replanteamiento de la teora de actos de habla bajo esta ptica ha tenido una influencia en
la obra de Habermas, en la formulacin de la Pragmtica Universal (1989a) y en la clasificacin
alternativa de los actos de habla que dicho autor ha propuesto, siguiendo la formulacin F(p) al
reconocer una doble estructura en el habla. Se presenta as una tensin entre la primera formulacin
de la teora de los actos de habla ofrecida por Austin (1962), con la oposicin constatativoperformativo y la reformulacin de Searle, que reintegra la dimensin de lo constatativo, va
proponer la fuerza ilocutiva como un modo de abordar el contenido proposicional. Veremos ms
adelante que la performatividad, entendida como siendo parte de distintos encuadres respecto de la
relacin con la dimensin constatativa, juega un papel crucial en la discusin actual respecto de la
dimensin comunicativa-relacional del lenguaje diferenciada de su funcin cognitivo-referencial.

Giro lingstico en la Filosofa Continental: aperturidad de sentido en la Hermenutica

34

Proponemos un comentario en relacin a la discusin crtica de la teora de actos de habla de Austin Searle
desde Derrida, al finalizar el captulo. Tambin es pertinente ver la discusin actual en el rea sealada,
consultando Aristegui et al (2004,2009).

59

Consideraciones previas
Una alternativa a la discusin del significado viene dada por la va de la fenomenologa y
por la hermenutica que entienden plantear el significado por va del sentido previo (entendido
como una dimensin de pre-comprensin). En confrontacin con el impulso cientfico, despus del
giro de lenguaje de Frege (1949), y la vez siendo parte del descubrimiento de la problemtica del
sentido, Husserl (1985) funda una nueva posicin filosfica, orientada por el lema a las cosas
mismas, con lo cual propone una radical manera de estar ante, o en presencia de las cosas para
conocer, como un modo de enfrentar el desvo que significa, desde su postura, la posicin moderna
apoyada en las representaciones para acceder a la cosa.
Husserl (1985) ha planteado una nueva forma de hacer filosofa en Investigaciones
Lgicas. La fenmenologa plantea el desarrollo de una descripcin de las estructuras de la
experiencia. Considerando la intencionalidad, como conciencia de (Brentano), ha abierto una
reflexin acerca del modo de ser de la conciencia como caracterizada por la intencionalidad, o
conciencia de algo que no es ella misma (Gonzales-Castn, 1999).
Al plantearse describir radicalmente las estructuras de la conciencia, Husserl introdujo una
crtica a la actitud natural, y se interes por la actitud fenomenolgica hacia las cosas mismas.
Husserl est planteando una vuelta a la experiencia de estar volcado al contacto directo en la
experiencia con el fenmeno, lo que permite conectar su filosofa con la posicin que desde la
antigedad estaba orientada a las cosas. Frente a la concepcin del conocimiento de la modernidad,
mediado en su relacin con el objeto por las representaciones, la fenomenologa abre un camino
alternativo, al plantear un acceso la realidad de las cosas (mismas) por va de la experiencia y no
de la representacin. Recordemos que esta es la actitud de la modernidad, en cuanto se re-presenta
la realidad de los objetos como estando enfrente, en la conciencia representacional, como una
imagen.
Husserl ha conocido el trabajo de Frege (1949) acerca del sentido y del referente, y a la vez
ha sido criticado por Frege acusado de psicologismo, al pretender fundar el acceso a los conceptos
mediante un recurso a la mente. Posteriormente a haber recibido esta crtica, el mismo desarrollar
una posicin anti-psicologista, formulando una concepcin de la conciencia con el vocabulario de
sentido y referente, que reformula desde su posicin previa a Frege originalmente la concepcin de
la conciencia tradicional en la dimensin del sentido fenomenolgico de la conciencia, orientado al
objeto. En su formulacin, se orienta al objeto, en cuanto referente, y destaca la estructura de la
conciencia, como estructura previa de sentido desde la cual se accede al objeto. Por lo tanto, desde
su posicin el sentido no se agota en la forma de presentacin conceptual del referente, segn la
tradicin de la correspondencia-referencia. Indicamos la dimensin del sentido que plantea Husserl,
sealando que su tratamiento excede las posibilidades del presente trabajo. 35
De la misma forma, aunque nuestra direccin de investigacin se orienta al trabajo de los
supuestos de la teora pictrica del lenguaje, a continuacin sealamos el contexto de la
hermenutica de Heidegger (1962) en cuanto representa la variante en la direccin alternativa del
giro de lenguaje a la filosofa analtica. Desde nuestra perspectiva de anlisis hemos indagado en la
lnea de las dimensiones de sentido-referencia abiertas por Frege (1949), como dimensiones del
significado que se fragmentan en el discurso moderno, y que suscitan oposiciones respecto de la
concepcin del significado en cuanto hacen prevalecer una dimensin u otra en la discusin. As,
frente a la orientacin de correspondencia-referencia de la filosofa analtica del lenguaje que da
lugar adems a la formulacin emprico-lgica y en dicho contexto a la concepcin heredada de
35

Cfr. Husserl (1985). Tambin Husserl (1991).

60

teoras que intenta homologar la orientacin a la referencia con la verificacin, en la filosofa

continental, la orientacin dada por Husserl (1985), desde la fenomenologa abre una nueva
dimensin de sentido. La perspectiva del sentido, que es desarrollada por Heidegger en una lnea
revolucionaria introduce la dimensin del sentido como aperturidad lingstica, desligndola de los
supuestos de la conciencia y de la intencionalidad, propios de la modernidad. Heidegger ha
desarrollado una alternativa de fenomenologa hermenutica segn la cual la especificacin de
algo como algo presupone una pre-comprensin en un lenguaje que ya hablamos, en una
estructura hermenutica previa.
Hermenutica y aperturidad de sentido: Heidegger
En el escenario cartesiano se plantea el primado de la representacin o de la mente como
interfaz (Putnam1988b) para acceder al mundo objetivo. Heidegger (1962) ha introducido la
estructura de sentido y referencia proponiendo la preeminencia del sentido sobre la referencia, y
constituyendo por tanto una condicin de aperturidad en el lenguaje mediante las distinciones
disponible-a-la-mano, indisponible-a-la-mano, presente-ante-los-ojos y puramente-presente-antelos-ojos. Propone que estas distinciones describen la estructura o modos del ser-en-el-mundo, como
una alternativa al cartesianismo, al vocabulario de sujeto-objeto, representacin de objeto que prima
en la modernidad. No desea plantear el encuadre del vocabulario sujeto-objeto, y representacin de
objeto como la base para establecer el significado.
Heidegger plantea ms bien desarrollar una descripcin de la estructura de ser-en-el-mundo,
a partir de una forma de ser-en, en la cual no se parte situando a un sujeto frente a un objeto, sino
que se describe el ser o estar-en-el-mundo con la nocin de disponibilidad, siendo parte de un todo.
Quiere decir que primeramente nos encontramos sumergidos en prcticas sociales de un modo no
primariamente reflexivo, sino que con una comprensin previa o pre-comprensin. En esta actitud
pre-terica el significado se presenta mediante el ser parte de una actividad o prctica social con
sentido, que ya se comprende, en un trasfondo prctico. Desde ah es posible derivar,
secundariamente la siguiente posicin terica, la cual surge posterior a un desacoplamiento o
indisponibilidad (Dreyfus, 1991, 1980).
Heidegger (1962) describe estas estructuras previas aludiendo a un horizonte de significado
o crculo hermenutico, en el cual el significado emerge en cuanto es parte de una comprensin
previa, por la pertenencia a un mundo social compartido. Cuando se produce un quiebre,
rompimiento o desacoplamiento respecto de la disponibilidad, en analoga con la no disponibilidad
de un equipo, plantea que, producto de esta situacin prctica de rompimiento, se nos aparece la
necesidad de volver al trasfondo y restituir el significado en acciones coordinadas en un trasfondo.
Si en cambio no es posible volver a la disponibilidad, cambia la situacin bsica de estar en el
mundo, y se presenta una situacin de desacoplamiento o de estar presente ante el mundo, ahora
como un sujeto frente a un objeto de representacin. Esta alternativa es la posicin terica, en la
cual no se est en una relacin directa con el contexto, sino que el sujeto est separado del mundo o
de las cosas. Se formula entonces una posicin de representacin de las cosas o del mundo, en una
actitud terica, contemplativa. El sujeto est separado del objeto y surge la representacin del objeto
como la va de conocimiento bsica.
La tradicin filosfica del conocimiento y la ciencia se describen como estando en esa
posicin derivada, referencial entendida como secundaria a un sentido implcito u olvidado.
Un ltimo paso surge en la descripcin de la estructura del ser-en-el-mundo, la posicin
puramente presente ante-los-ojos, o clculo. Es una direccin que radicaliza el estar presente antelos-ojos. Se manifiesta una concepcin del mundo como objeto de contemplacin abstracto. No est
61

constituida la descripcin por una situacin del mundo de la vida, sino que resulta aprehensible en
una sntesis abstractiva, desde un supuesto del yo trascendental. La orientacin al clculo constituye
el trasfondo al cual alude el atomismo en la tradicin de la filosofa analtica del lenguaje ideal.
Vemos entonces en la formulacin de sentido de Heidegger el planteamiento de una
alternativa para construir significado desde el sentido como preeminente a la referencia. 36 Su
planteamiento de que el acceso al mundo y no al objeto supone una aperturidad en el lenguaje
confronta crticamente los supuestos de correspondencia-referencia y la tradicin de la
representacin. Al mismo tiempo se desprende de lo que considera supuestos cartesianos implcitos
en la formulacin de sentido de la conciencia de Husserl, que segn su planteamiento permanece
orientado al objeto, y por tanto a la referencia.37 El mismo movimiento de diferenciacin respecto
del mundo objetivo es realizado desde la fenomenologa de Husserl (1985), aunque en un
progresivo planteamiento en direccin hacia las estructuras de sentido desde la conciencia
intencional.
Alternativamente, Heidegger (1962) ha radicalizado la crtica a la forma de vida occidental
constreida bajo el dominio de la ciencia y de la tcnica moderna, sealando la existencia de una
dimensin de la vida que es previa a la reflexin y a la descripcin terico-objetiva de la ciencia
moderna.
Al describir la estructura de la existencia, la sita en un plano abierto al futuro, por tanto a
algo que habr de ser, y que no necesariamente deba o pueda ser considerado como algo presente
ante-los-ojos (como que deba ser representado en cuanto objeto) actualmente, o en el pasado.
Propone que lo propio de la existencia es la posibilidad de la vida humana como proyecto a futuro.
Esta estructura temporal de la existencia humana es un modo de vida que no es equivalente a un
objeto ante la mirada reflexiva.
Debido a esta radical diferencia (diferencia ontolgica) en el modo de ser de una persona
respecto de los objetos, se plantea una revolucin en el pensamiento y en las categoras de
pensamiento, para poder acceder al fenmeno humano no slo como algo vivo sino como alguien
que se orienta comportndose consigo mismo en la dimensin temporal en una aperturidad
lingstica hacia el futuro. Con la terminologa de ser-en-el-mundo se plantea la existencia como
una modalidad existencial de ser como estando disponible-indisponible, diferente a la existencia de
algo-ante-los-ojos. La diferencia ontolgica que plantea, lo lleva a considerar que la existencia
humana, se plantea a la vez acerca de la misma posibilidad de su ser como un problema directo a
asumir en una actitud de apropiacin de un proyecto de ser.
En el encuadre de disponibilidadindisponibilidadpresente-ante-los-ojos, Heidegger
concibe una nueva concepcin del lenguaje, con una formulacin en la cual la comprensininterpretacin antecede al enunciado. Como vemos, su concepcin del lenguaje como comprensin
pre-terica, con una actitud interpretativa en el quiebre, es acorde con su planteamiento de la
diferencia ontolgica de la existencia humana frente a los objetos. En l desarroll su radical
interpretacin de la existencia humana como una aperturidad al sentido, como dimensin de
significado necesaria y previa para poder acceder al encuentro con los referentes.
Heidegger introduce una nueva concepcin del significado, entendido como la estructura
previa de sentido que posibilita una pre-comprensin haciendo posible que aparezca la experiencia
36

Cfr. Lafont (1997 b) acerca de la crtica a la visin de referencia indirecta presente en Heidegger, desde una
perspectiva de referencia directa.
37
Al respecto, Tugendhat (1982), aborda la discusin con la orientacin al objeto de Husserl.
62

de articulacin. De acuerdo a su planteamiento, la existencia humana es caracterizada por esta

posibilidad de encontrar el sentido de su propio ser. Esta posibilidad (visin ontolgica) se presenta
en cuanto se comprende y puede interpretar el sentido de su vida, como un modo de reapropiacin.
En todo caso, esto se plantea en una dimensin prctica, pre-reflexiva, como un modo de ser que
involucra un modo de usar el lenguaje distinto a la actitud terica propia de la enunciacin.
Podemos representarnos el encuadre de la fenomenologa hermenutica en el siguiente
esquema, que se apoya en Dreyfus (1991), modificado para fines de la presentacin de las
distinciones de Heidegger.

Disponiblea-la-mano

Indisponiblea-la-mano

Presenteante-los-ojos

Puramente-presente
ante-los-ojos

Comprensin

Interpretacin

Enunciado

Formalizacin

SENTIDO

REFERENTE

El esquema permite apreciar las dimensiones de la existencia en relacin con la concepcin

del lenguaje en la cual, segn Heidegger, la comprensin-interpretacin antecede al enunciado (con
lo cual el sentido es preeminente a la referencia).
La orientacin al entendimiento en Gadamer
La hermenutica de Gadamer (1975, 1992) representa la perspectiva en la cual se pone de
relieve el olvido del lenguaje como eje central de su reflexin a partir de los planteamientos y
desarrollos de Heidegger. Al oponerse a la consideracin del lenguaje como instrumento, vuelve a
situar como problema, la cuestin del lenguaje en relacin con la cosa; que la tradicin se ha
planteado como la oposicin entre una postura convencional, segn la cual la relacin entre el
nombre y lo nombrado resulta de la adscripcin arbitraria de los signos a las cosas y una postura de
la coincidencia natural entre palabra y cosa (Cratilo). Desde su perspectiva ambas posiciones
suponen que previamente hay algo en cuanto que no prestan atencin al lenguaje como aperturidad.
La introduccin de la solucin de Platn con el recurso a la idea, complejiz la relacin
palabra cosa introduciendo adems el concepto, con lo cual el nombre en cuanto designacin ahora
ocupar el papel instrumental de mediar la relacin entre el pensamiento y la cosa, considerado
ahora como signo.
En su propuesta de pensar radicalmente la relacin entre el lenguaje y las cosas, Gadamer se
enfrenta a la tradicin que intenta establecer dicha relacin sobre la base de un formalismo que
establece Humboldt ligando el lenguaje a una capacidad, y as a una forma interna que se distingue
del contenido de lo hablado. En contraposicin a este punto de vista seala que no es posible
separar la forma del contenido lingstico si se considera que en la experiencia en la cual se
presenta el contenido lingstico se halla presente una perspectiva de aperturidad del lenguaje, la
cual es equivalente a una supuesta universalidad previamente dada por va de una forma interna. En
este planteamiento podemos ver el encuadre de distinciones proveniente de la fenomenologa
hermenutica de Heidegger, que recurre a la dimensin de lo pre-conceptual, lo disponible a la
63

mano como previo a la dimensin presente a los ojos en la cual sita el enunciado. Vemos as la
preeminencia del sentido en cuanto la comprensin e interpretacin antecede al enunciado.
Gadamer sin embargo reconoce una dimensin adicional en la aperturidad lingstica que
apunta a la dimensin de la comunicacin con otros en cuanto medio para el entendimiento.Como
sostiene en Verdad y Mtodo (Gadamer, 1975), el lenguaje slo tiene su verdadero ser en la
conversacin entre actores en el ejercicio del entendimiento.
Cabe distinguir en esta orientacin al entendimiento que no se trata de reinterpretarla
instrumentalmente como medio para un fin nuevamente, sino que considerarla como la dimensin
de aperturidad constitutiva de la posibilidad de ponernos de acuerdo acerca de algo en el mundo. No
se trata de establecer una jerarqua de lenguajes formales para acceder al objeto como condicin
(para ponernos de acuerdo acerca de algo), sino que considerar que al participar en una comunidad
de habla estamos ya de acuerdo en las posibilidades del entendimiento mutuo 38.
Adems, Gadamer considera esta dimensin abierta a un develamiento, el cual no se dirige
a la conversacin misma donde se har patente el acuerdo sobre la cosa misma; sino que va ms all
de la posibilidad semntica previa, integrando la dimensin comunicativa. Con lo cual considera la
posicin de Heidegger, y tambin la posicin de Humboldt, que propona la relacin intersubjetiva
(Lafont, 1997b).
La conversacin
Con el cuestionamiento del primado de las ciencias naturales como canon para el estudio en
ciencia social, el planteamiento de la conversacin considerado central en la hermenutica adquiere
gran relevancia. La relacin sujeto-objeto es considerada como una abstraccin a partir de la
relacin de sujeto-sujeto, dominio en el cual la relacin con un t no puede ser reducida a la
relacin sujeto-objeto, ya que en el encuentro con el otro como sujeto en relacin, puede responder
como interpelado y entrar en una relacin de dilogo.
Aparece entonces en este contexto una relacin reflexiva con l t, que tampoco es
sistematizada como una relacin inmediata, ya que en la reflexin uno mismo puede ser llegado a
ser conocido por el otro mejor que por s mismo. Es lo que Gadamer denomina aperturidad, en
cuanto las personas se encuentran en un dilogo, lo que permite establecer una diferencia en las
ciencias sociales con respecto a la perspectiva monolgica de la ciencia natural orientada por la
relacin sujeto-objeto.
En tal contexto de la conversacin se plantea una relacin de apertura y de reconocimiento.
Al preguntarse cul es la estructura lgica de la apertura, Gadamer propone que tiene preeminencia
hermenutica la pregunta, en cuanto la relacin de dilogo con el otro se puede comprender en
cuanto se sigue la lgica de la pregunta y respuesta. Quienes participan en el dilogo necesitan
orientarse por un mismo sentido relativo a una misma cosa, en cuanto conversan sobre lo mismo,
como expectativa de sentido previo.
En otras palabras es necesario tomar en serio, la pretensin de verdad del otro en la
conversacin. Es necesario un consenso previo acerca de lo que se va a hablar para poder
entenderse hablando sobre lo mismo. En este sentido, al introducir la lgica de la pregunta y
respuesta, Gadamer est cumpliendo una doble funcin en cuanto al abrir la posibilidad de

38

Al respecto, Gadamer (1977). Adems seguimos el desarrollo de Lafont (1997 b).

64

determinar en el contexto de la conversacin misma aquello de lo que se habla; al mismo tiempo

introduce la perspectiva de aperturidad en cuanto condiciones de posibilidad para el entendimiento.
De acuerdo a lo anterior, la apertura le permite acceder a la lnea de continuidad con el
planteamiento (semntico) de Heidegger, mientras que al mismo tiempo le permite introducir una
dimensin de facticidad que se introduce en la conversacin misma a nivel de acuerdo pragmtico.
En este contexto, Gadamer considera que el lenguaje acontece en cuanto la lgica de la pregunta
y respuesta antecede a la interpretacin.
Ha planteado previamente que la respuesta a una pregunta no pone en juego una dimensin
de comportamiento potencial, sino que abre a la posibilidad, en cuanto comprender una pregunta es
preguntarla. Aquello sobre lo que se va a conversar no est previamente dado, sino que es su
sentido lo que se abre previamente, a la comprensin o anticipacin de sentido.
Esta anticipacin de sentido, pre-conceptual, no est dada subjetivamente, sino que pone en
accin una interpretacin que nos viene dada histricamente por la tradicin. Esto quiere decir que
el acontecer se presenta en conformidad con la tradicin en cuanto estn dadas condiciones previas
para comprender la cosa como lo uno y lo mismo (algo en general como algo), en conformidad con
la estructura de prejuicios y opiniones dadas.
Este acontecer nos pone en contacto con el saber de fondo, desde el cual se cuestiona que el
entendimiento sea concebido como resultado, sino que ms bien opera como una condicin dada
intersubjetivamente para la conversacin. As se entiende que Gadamer (1992) sostenga (Verdad y
Mtodo II, p. 187), que el acuerdo es previo al desacuerdo. En la misma lnea sostiene que en la
comunidad del mundo es un presupuesto para que haya lenguaje; y a su vez que la constitucin
lingstica del mundo esquematiza previamente la posibilidad del conocimiento. Desde esta
perspectiva de apertura previa Gadamer reintroduce la autoridad de la tradicin, en cuanto
comprender supone acceder a una dimensin de la verdad, como una pre-comprensin o condicin
de posibilidad para acceder a la comprensin entre los hablantes. Comprender es estar ya incluido
en un acontecer de la verdad.
Esta lnea est en continuidad con los planteamientos de Heidegger (la Kehre), en cuanto se
considera al lenguaje como apertura del mundo que determina lo que pueda ser predicado con
sentido acerca de los entes en ese mundo, que a la vez antecede lo que puede ser verdadero y falso.
En ese contexto especfico Gadamer introduce la dimensin de los prejuicios como fuentes de
verdad, que en lnea con la nocin de develamiento de Heidegger suponen (una interpretacin de) la
pre-comprensin del sentido que determina el acceso a los referentes del mundo.
Hermenutica y fenomenologa como alternativa de significado en la discusin de
epistemologa y psicologa: Ricoeur
Ricoeur (1970, 1984, 1990) ha planteado un espacio de encuentro entre la hermenutica y la
fenomenologa, una dialctica que con tareas propias en cada mbito, no es en adelante prescindible
en cada dominio del significado que aborda cada una de estas perspectivas de estudio. Su
concepcin de la fenmenologa lo lleva con Husserl a buscar el sentido considerando la estructura
de la conciencia intencional ligado a la persona, a su identidad. Y su visin de la hermenutica,
desde Heidegger y Gadamer a situar el horizonte de sentido como un dominio histrico que no se
agota en la estructura inmediata.

65

En la obra que dedica al estudio de Freud39 plantea una discusin con la concepcin del
significado del empirismo lgico, la cual se present en el ataque al psicoanlisis realizado desde la
concepcin verificacionista del significado. Ricoeur se hace cargo de la discusin sostenida desde el
psicoanlisis en respuesta al cuestionamiento radical proveniente del conductismo y de los lgicos
del empirismo lgico. La discusin dice relacin con el debate entablado desde la psicologa
conductual y desde los lgicos. El argumento consiste en cuestionar radicalmente a la posicin
freudiana en cuanto no cumplira con los criterios de cientificidad del empirismo lgico, que exigen
que los enunciados significativos sean considerados aceptables en cuanto cumplan con el principio
de verificacin.
Skinner (1954), Ellis (1954), desde distintos puntos de mira, atacan la posicin del
psicoanlisis de Freud sealando la falta de evidencia emprica de las proposiciones del
psicoanlisis. Ricoeur (1970) critica la posicin de los psiclogos y de los lgicos, que intentan
mostrar como el psicoanlisis, en cuanto ciencia sometida al encuadre emprico lgico para ser
considerado una posicin vlida en psicologa, est en falta respecto de un andamiaje contrastable
respecto de la concepcin de explicacin cientfica.
La respuesta de los psicoanalistas en los aos 60 supuso responder al ataque mostrando que
efectivamente el psicoanlisis es una ciencia constituida por modelos verificables. Las respuestas
(Ricoeur, 1970) tendiente a justificar la posicin psicoanaltica (como modelo cientfico capaz de
cumplir el criterio de verificacin del empirismo lgico) no se hicieron esperar. La respuesta crtica
de Ricoeur (1970) se dirige a ambas posiciones. Tanto a la crtica de los psiclogos aliados con los
empiristas lgicos, como a la defensa en los mismos trminos por parte de los psicoanalistas en
cuanto aceptaban las reglas del juego del empirismo lgico para dirimir la validez del significado.
La argumentacin de Ricoeur (1970) es situar la cuestin del significado en el campo de la
discusin epistemolgica. Hace ver que la exigencia que plantean las posiciones aliadas del
conductismo y los lgicos de la ciencia supone considerar que el psicoanlisis deba ser una ciencia
de hechos. Y que por lo tanto debera cumplir con los requisitos de la observacin controlada para
sostener sus enunciados.
La respuesta que plantea Ricoeur, apunta a que el psicoanlisis es una ciencia hermenutica,
no de hechos, sino que, como la historia, es una ciencia que est sujeta a la interpretacin. Recurre
entonces a su posicin hermenutico-fenomenolgica para argumentar que la crtica no da en el
blanco. No es adecuado plantear la discusin en trminos de la explicacin y del significado, tal
como se plantea en la ciencia emprico lgica, sino que se debe acceder a otra posicin de
comprensin del significado.
El trabajo de Ricoeur muestra cmo es posible hacer intervenir en la discusin del
significado la dimensin epistemolgica y as, desde nuestra perspectiva de anlisis, la cuestin del
giro de lenguaje en psicologa. Frente a la posicin de la ciencia emprica, donde aparece como
nico canon de significado el principio de verificacin, Ricoeur se ha hecho eco del planteamiento
crtico desde Husserl (1985), Heidegger (1962) y Gadamer (1975) y ha trado a la discusin en
psicologa clnica y ante la psicoterapia moderna una alternativa metaterica a la discusin. Al
considerar el significado en el psicoanlisis desde la hermenutica, viene a replantear el problema
del significado que opone a psicoanalistas y conductistas en la discusin que se transform en el
escenario habitual en la primera mitad del siglo XX, o avanzado el siglo hasta los aos 70.

39

Cfr. Ricoeur (1970), Freud, una interpretacin de la cultura.

66

Desarrollos Recientes: Hermenutica Crtica de Habermas

En Pragmtica Universal Habermas (1989a)40 desarrolla explcitamente una concepcin del
significado a partir de la etapa pragmtica del giro lingstico y que representa, desde nuestra
perspectiva, un puente de significado entre ambas variantes del giro de lenguje. Su desarrollo hacia
la concepcin de accin comunicativa proyecta tales planteamientos (Habermas, 1989b, c) hacia
una hermenutica crtica, en cuanto que permite recorrer un tramo importante de un itinerario que
lo conduce desde la Filosofa Analtica del Lenguaje Ordinario hasta una renovacin de los
planteamientos de la teora crtica, de la cual es su mximo exponente actual.
En el texto inicialmente citado, Habermas asume la discusin entre Austin (1950) y
Strawson (1983a), respecto de los constatativos y los performativos, con lo cual se abre a la
dimensin de los actos de habla, como una alternativa a la concepcin de la asercin como nico
vehculo lingstico vlido, que adscribe adems a la concepcin de la verdad como
correspondencia. Su planteamiento lo lleva a cuestionar la racionalidad tradicional en la
modernidad, en la cual, tras la fragmentacin de los discursos de la verdad, del bien y de la belleza
(trascendentales) se impuso un canon racional tcnico. El desenlace moderno (criticado y a la vez
considerado como proyecto inconcluso por Habermas) est caracterizado por el primado de la
razn proposicional por sobre las otras esferas del saber, como lo son las dimensiones de lo
normativo y de lo expresivo.
De acuerdo a ese contexto previo, valora la posibilidad que ofrece el planteamiento de
Austin, en cuanto descentraliza lingsticamente el primado del saber proposicional concentrado en
las aserciones. Sin embargo, a la vez, no opta por un movimiento de sustitucin performativa de la
razn proposicional, sino que instaura una concepcin de racionalidad ampliada respecto de la
figura de la razn constatativa y considera adems la performatividad. En ese sentido, si bien acepta
la propuesta de Austin radicalmente, al mismo tiempo la integra en una concepcin de
razonabilidad no racionalista. Es lo que lo conduce a plantear un proyecto de modernidad,
emancipatorio, inconcluso. Se agot una figura de la razn, restringida a la racionalidad
proposicional constatativa, sin conexin con la dimensin performativa.
Habermas (1989b) se propone articular una teora de la accin comunicativa, dialgica y no
monolgica, integrando las partes fragmentadas, ahora con las distinciones de sentido y referencia
adems de la fuerza ilocutiva que entra en juego cuando (yo) me comunic con otro acerca de
algo.
Comenzando desde la posicin de Carnap, en la concepcin explicativa (explicatum)
Habermas (1989b) se plantea una ciencia reconstructiva, del significado, en un encuadre que le
permita superar las aporas de la ciencia emprico-analtica circunscrita la dimensin constatativa y
verificacionista. En esa lnea se propone abordar la teora de los actos de habla integrando el
componente proposicional. Para ello aborda, desde el trabajo de Chomsky (1974a), las dimensiones
competencia-actuacin, lo que le permite situar la discusin con la dimensin de estructura de
superficie de los actos de habla, desde la estructura profunda. Sita as; adems de la actuacin, la
dimensin subyacente de la competencia, como un componente de saber-qu, adems del sabercmo en la emisin y comprensin de los actos de habla, a diferencia de las acepciones en el
sentido de Ryle (Ryle, 2005).

40

Habermas confluye con Apel en el desarrollo de una visin Hermenutica, aunque cada uno de los autores
mencionados tiene dimensiones propias .Cfr. Apel (1992); McCarthy (1978).
67

Al hacerlo as, incorpora la competencia lingustica como una dimensin bsica presente en
los hablantes-oyentes ideales. Siguiendo con el programa de fundamentar el saber competente del
lenguaje, da un paso ms considerando la teora de los actos de habla de Searle. Como la teora de
los actos de habla est reformulada desde la estructura ilocutiva y cuenta con los supuestos de la
gramtica generativa de Chomsky (1974a), aborda la dimensin de competencia semntica
consistente en saber-cmo responder al uso de los actos de habla. En un contexto de uso podemos
comprender que una expresin es un pedido o una afirmacin, esto distinguir el tipo de acto de
habla en cuanto participamos pragmticamente en una comunidad de habla.
Habermas contina proponiendo la competencia comunicativa, como la capacidad de
utilizar los actos de habla conforme a la comprensin de las intenciones de los hablantes en un
contexto comunicacional, lo cual significa remontarse ms all de los enunciados en referencia a los
objetos a la dimensin comunicativa con otros.
Finalmente, Habermas (1989b. 1990, 1994, 2002) introduce su propia formulacin en la
dimensin pragmtica, entendida como la capacidad de los hablantes para emitir, en una comunidad
ideal de habla, todos los actos de habla, sin restriccin interna ni coaccin externa. Su propuesta
supone poner en accin la competencia comunicativa, la que es entendida como la capacidad
necesaria para hacer posible el programa de comunicacin orientada al entendimiento. Mediante la
resolucin de las distorsiones de la comunicacin que se producen en las distintas esferas de validez
de la comunicacin, conforme a la competencia comunicativa en accin de los hablantes-oyentes
participantes, se hace posible restituir condiciones de entendimiento en un trasfondo comunicativo,
ilocutivo.
Habermas sita la competencia comunicativa incluyendo como sub-competencias las
competencias lingstica y semntica. Agrega, adems que al proponer que un hablante oyente sea
considerado competente, se quiere decir que es capaz de responder a los quiebres comunicacionales
en las esferas de validez proposicional, normativa y expresiva. Al ser considerado competente
comunicativamente, se asume como siendo capaz de restituir la conversacin, en las dimensiones
sealadas por la siguiente formulacin: (yo) (esfera expresiva)-me comunico con otro (esfera
normativa)-acerca de algo (esfera proposicional). En cada esfera de validez se plantea un tipo
especfico de competencia que se pone en accin para restituir el acceso al trasfondo de
entendimiento. Para el caso de la esfera proposicional, con un discurso acerca de la verdad; en la
esfera normativa con rectitud y en la esfera expresiva con sinceridad.
Con esta posicin Habermas propone establecer una concepcin del significado capaz de
responder desde la comunicacin a las distorsiones de la comunicacin entendidas como quiebres
respecto del trasfondo prctico de comunicacin. Esto quiere decir, que la pragmtica formal que
propone no plantea un esquema de principios o prescripciones a priori, sino que se orienta al
desempeo que efectivamente tiene lugar en la comunicacin. 41
Supuestos de la teora consensual de la verdad de Habermas
Al hacer frente al desacoplamiento del mundo de la vida y del sistema, en el contexto de la
accin social se plantean dos orientaciones. Una perspectiva denominada respuesta tcnica, se
propone describir "el estado de hechos" como una necesidad de articular la accin en el encuadre
articulacin de medios a fines, o en la as denominada lgica instrumental (Habermas, 1989a,

41

Al respecto, Lafont (1997 a) plantea las vicisitudes de la pragmtica formal. Habermas (2002) responde al
planteamiento de Lafont.
68

1989c).42Como una alternativa a la lgica instrumental se presenta la lgica del sentido, orientada al
entendimiento entre los sujetos participantes en la comunicacin-accin. La explicitacin de la
tensin representada por las dos lgicas abre discusiones respecto de la divisin de la fuerzas del
mundo de la vida y del sistema y se replantean las vicisitudes respecto de la dialctica (tertium
datur), la superacin, el camino del medio, el borde, en suma alternativas de integracin de la
brecha (del tipo tercera va).
Desde la perspectiva de la filosofa del lenguaje, la articulacin de significado se nos
presenta desde dos vertientes en la discusin actual: semntica referencial y pragmtica
comunicacional. Las cuales, como variantes no articuladas, se nos han presentado como
dimensiones crticas aparentemente irreconciliables entre s.
Si asumimos que el significado est desarticulado (quiebre) por las discusiones de la
modernidad-posmodernidad en las variantes comprendidas entre analticos y continentales, las
dimensiones en juego pueden considerarse como partes de una concepcin del significado que
recupere en el trasfondo (frente a la oposicin de la hermenutica ante la ciencia), la dimensin de
comunicarse-con-otro-acerca-de-algo, o lo que denomina Habermas las esferas de validez en el
discurso (expresiva-normativa-proposicional) como dimensiones para dilucidar la inteligibilidad en
el lenguaje orientado al entendimiento.
Un paso ms all de la contraposicin de inteligibilidades (frente al creciente malestar en la
modernidad que nos devuelve una imagen de individuos alienados por el sistema) para superar el
dilema que se plantea entre una lgica instrumental y una lgica del sentido es susceptible de ser
dado si se avanza en direccin del planteamiento de Habermas (1989b), de la accin comunicativa.
Segn lo cual, al asumir la accin comunicativa, ante la accin instrumental es necesario plantear la
preeminencia de la dimensin de la accin comunicativa, orientada al entendimiento considerada
como trasfondo. Lo anterior, en cuanto la accin comunicativa integra los fines de la accin en un
contexto de comprensin con otros, para establecer (como trasfondo en accin) fines ilocutivos de
entendimiento, frente a la dimensin instrumental perlocutiva o imperativa, derivada como posicin
secundaria (parasitaria) ante el entendimiento que presupone, para poder existir socialmente.
La tesis de Habermas (1989b), respecto del abordaje del desacoplamiento del mundo de la
vida y sistema, propone asignar un papel central a los procesos de comunicacin y entendimiento
para la articulacin del mundo de la vida y sistema mediante el lenguaje accin. El entendimiento se
desenvuelve en cuanto los hablantes-oyentes competentes acceden a resolver la posibilidad del
entendimiento mutuo mediante el ejercicio de la capacidad de lograr acuerdo mediante el
desempeo conforme a la resolucin de las pretensiones de validez, subjetiva , inter-subjetiva y
objetiva.
Asumiendo el contexto de la Pragmtica Universal, consideramos que en una comunidad
ideal de habla, todos los hablantes-oyentes pueden comunicarse en todos los actos de habla, sin
restriccin interna ni coaccin externa. En dicho contexto, si se presentara un quiebre en las
condiciones de inteligibilidad en alguna de las dimensiones del entendimiento, a saber
proposicional, normativo o expresivo, los hablante oyentes-ideales, segn la Pragmtica Universal,
podran responder al quiebre utilizando su competencia comunicativa, en cualquiera de las esferas
de validez. Si en la esfera proposicional, con verdad (aserciones verdaderas o falsas); si en la esfera
normativa, con rectitud; y si en la esfera expresiva, con sinceridad.

42

Ver Arstegui, Leiva ,Ruz, 2005, 2006) para una discusin acerca de la lgica del sentido en oposicin ala
lgica instrumental.
69

Breve comentario a la discusin de la teora de actos de habla desde Derrida

Comentario en Derrida 43: si bien el planteamiento de Derrida en este contexto de discusin
excede los lmites del presente trabajo nos parece relevante sealar una direccin que adopta la
discusin en el planteamiento del post-estructuralismo frente a la filosofa del lenguaje ordinario de
Austin, en la discusin con Searle.
Derrida, que proviene de la lnea de la filosofa continental (Husserl, 1985; Heidegger,
1962; Levinas, 1977) y que adems se fundamenta en una el aboracin del estructuralismo que da
lugar a un planteamiento post-estructuralista (Derrida, 1971) que lo incluye (a Derrida)
centralmente, representa un punto de discusin con ambas variantes del giro lingstico (analtica y
continental). Se opone a Husserl, a Heidegger y a Gadamer directamente, y protagoniza una larga
discusin con Searle como sealamos, respecto de la concepcin de la performatividad de Austin
(Navarro, 2010).
En su planteamiento crtico de la metafsica de la presencia propone ir ms all del
planteamiento de Heidegger, que segn su propia formulacin supone un compromiso con la
presencia. De acuerdo al desarrollo crtico de Levinas, la postura de Heidegger est comprometida
con la nocin de la mismidad, frente a lo cual propone que sera necesario abrir a la dimensin de lo
otro. En ese contexto, de la crtica de Levinas a Heidegger, Derrida va a asumir la perspectiva de
lo otro, y no de la mismidad que se presenta ante-los-ojos, lo cual le permite en su formulacin en
el lenguaje introducir la nocin capital de diferancia como una elaboracin de la diferencia (lo
otro) considerada como condicin para establecer la identidad de un significante. Al mismo tiempo,
Derrida asume del estructuralismo la nocin de un sistema de oposiciones en el que todo fonema,
palabra, frase encuentra su lugar de identidad en el contraste con las distintas posiciones de otros
elementos del sistema.
Recordemos que en su planteamiento, Derrida se opone a la distincin significantesignificado de De Saussure, entendida como relacin entre un componente oral que
secundariamente puede ser registrado en una escritura, y que a su vez remite a una presencia como
significado ms all de lo dicho y an de lo escrito. Derrida (1985, 1989) propone la
deconstruccin, suponiendo un cuestionamiento radical del significado que se propone ms all del
texto, como una presencia que excede el juego de oposiciones.
Un tpico que cruza directamente con la discusin entre analticos y continentales esta dado
por su abordaje a la dimensin de lo locutivo en el contexto de la performatividad. As, desde su
posicin de deconstruccin, Derrida44 propone cuestionar directamente (en) las distinciones de
Austin (1962). La introduccin de la distincin de lo performativo frente a lo constatativo supuso
que adems del sentido y del referente, Austin entrase a considerar la dimensin de las fuerzas
ilocutivas para diferenciar el mero representar del hacer cosas con palabras. Lo cual abri la
expectativa de poder constituir lo performativo fuera del mbito de la tradicin de la verdad de los
enunciados.
Sin embargo, Derrida sostiene que el paso a lo ilocutivo y a lo perlocutivo, desde lo
locutivo, presupone el sistema de oposiciones en el lenguaje dando a entender que para pasar de lo
43

Comentamos en Derrida: una discusin no finalizada, que podra ser un puente entre la filosofa analtica
del lenguaje ordinario y la filosofa continental. Navarro (2010) plantea que es una discusin que no permitido
esclarecer posibilidades de un dilogo analtico-continental.
44

De acuerdo a Navarro (2010), aparece esta fase de la discusin entre analticos y continentales como un
intento fallido en la comunicacin.
70

que se dice a lo que se hace en el lenguaje se hace necesario introducir la diferencia (diferancia) a
nivel de lo locutivo. Con lo cual se cuestiona que lo ilocutivo y lo perlocutivo introduzcan un
significado a partir de lo locutivo por s mismo, como identidad sin diferencia (Navarro, 2010).
Presuponen un contexto estable, del cual daran cuenta las condiciones de felicidad slo en el caso
de que se vuelva a reintroducir la verdad como condicin en cada paso; y de esta forma las
intenciones y as entonces la presencia nuevamente45.
Desde nuestra perspectiva de estudio, vemos la performatividad, y las distinciones
derivadas en su dominio, por tanto locutivo, ilocutivo, ilocutivo, bajo el alcance de la
indeterminacin en el contexto del trasfondo de la lengua materna. Asumiendo la perspectiva del
construccionismo social y de esta forma el contexto de la relacin con otros, aparece una alternativa
ante la presencia (trascendental).Nos referimos a la posibilidad de la relacin con otros, a nivel de la
presencia con otros, o presencia en la relacin. La co-presencia, en cuanto presencia relacional con
otros no remite la presencia a la dimensin de una presencia trascendental absoluta.

45

De acuerdo a Navarro (2010), ver la discusin de las distinciones ilocutivo-perlocutivo.

71

Resumen
La crtica de Gergen a la teora pictrica desde la perspectiva pragmtica46se sita en el
contexto del giro de lenguaje. Hemos seguido a grandes lineamientos el desarrollo del giro de
lenguaje como una alternativa de cambio epistemolgico frente a la tradicin de la modernidad.
Consideramos las variantes analtica y continental, como una alternativa de vocabulario desde la
introduccin de las distinciones sentido y referencia a partir de Frege.
En el contexto de la filosofa analtica del lenguaje ideal prevalece la orientacin hacia la
referencia. La definicin de verdad de Tarski (1944), se transform en un procedimiento aceptado
para establecer la referencia objetiva. La correspondencia lingstica establece un marco semntico,
o linguistic framework (Carnap, 1970) para la referencia de los trminos (la traduccin radical).
Posteriormente tiene lugar el desarrollo de la filosofa del lenguaje ordinario que se opone
al predominio de la referencia como nico juego de lenguaje y da lugar a la concepcin del
significado como uso. Wittgenstein (1953) replantea el campo del significado desde una perspectiva
pragmtica en oposicin a la etapa sintctica y semntica del giro de lenguaje. A continuacin, la
formulacin de la teora los actos de habla (Austin, 1962) viene a reformular el amplio espectro
abierto por la concepcin de los juegos de lenguaje, circunscribiendo el campo a la oposicin
constatativo-performativo. Con la inclusin de la performatividad en una estructura unificada
performativo-proposicional (Searle) se abre un campo que tiene consecuencias en ambas variantes
del giro de lenguaje. En efecto, la posicin de hermenutica crtica (Habermas, 1989a, 1989b,
1989c) desarrolla y modifica la teora actos de habla.
Alternativamente, en el contexto de la filosofa continental, la fenomenologa (Husserl,
1985) integra la dimensin del sentido al paradigma tradicional de la conciencia 47. El cambio (de
paradigma) respecto de la introduccin del giro de lenguaje en la filosofa continental se lleva a
cabo directamente en la formulacin de la fenomenologa hermenutica (Heidegger, 1962). En
dicho contexto se plantea tambin la preeminencia del sentido sobre el referente. El desarrollo de la
perspectiva de fenomenologa hermenutica conduce abiertamente al planteamiento de la
hermenutica (Gadamer, 1977), que permite acceder de lleno a la dimensin del lenguaje como
aperturidad para el planteamiento del sentido. Se cuestiona la tradicin sujeto-objeto desde la
posicin hermenutica que da lugar al dilogo y conversacin con otro.
Como una temprana respuesta a partir de la hermenutica, el trabajo de fenomenologa
hermenutica de Ricoeur (1970) se plantea en el campo de discusin del significado en la
psicoterapia. Ricoeur ha elevado la discusin epistemolgica a nivel metaterico frente a la
concepcin heredada de teoras considerada como nico canon de significado vlido en ese
momento de desarrollo de la psicologa en un canon de paradigma moderno 48.
Sucintamente, al final del captulo aludimos al fallido dilogo entre Searle y Derrida
(Navarro, 2010), como representantes de las lneas de filosofa analtica y continental.

46

Remitimos al captulo I, donde Gergen critica el encuadre de validez de la ciencia con recurso a la teora
verificacionista del significado, en el marco del empirismo-lgico. En dicho contexto seala el compromiso
con la teora pictrica del lenguaje (lo que conduce a los supuestos de correspondencia-referencia,
enmarcados en el desarrollo de las variantes giro de lenguaje que examinamos en el presente captulo).
47
Al respecto de la posicin de Husserl, ver Dreyfus (1979, 1980, 1985, 1991. Respecto de la posicin de
Dreyfus acerca del supuesto compromiso de Husserl con el racionalismo moderno, en Varela (1992, 2000).
48
Al mismo tiempo, supuso una divisin del trabajo de la hermenutica frente a la epistemologa.
72

Captulo III
Perspectiva pragmtica y holismo de significado
Alternativa desde la Perspectiva Pragmtica del lenguaje y del Holismo de Significado: tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical.
Filosofa del lenguaje post-analtica de Quine. Desde el holismo epistemolgico al holismo de
significado
Las teoras enfrentan la evidencia adversa como cuerpo colegiado. Quine (1951, 1953,
1970, 1976, 1979, 1986, 1990, 2000) propone su planteamiento de holismo epistemolgico
enfrentando los supuestos de la filosofa analtica del lenguaje que proponen establecer el
significado y la referencia absolutamente (absolutismo semntico). Cuestiona adems la estrategia
analtica de reducir la verdad a formas primitivas de referencia, conectadas con la evidencia. Desde
el holismo se enfrenta tanto al reduccionismo a la observacin propio del encuadre de ciencia
emprico lgico, que se desarrolla en la concepcin heredada de teoras; y a la vez enfrenta el marco
subyacente de supuestos que comprometen con la analiticidad, en la filosofa del lenguaje ideal.
En la acepcin de Quine, el ncleo conceptual, que implica consecuencias en la periferia, es
a su vez revisable en cuanto no se plantea una lnea divisoria, un criterio, que permita sealar el
saber del significado como previo al saber del mundo. La distincin analtico sinttico no se
establece mediante un procedimiento emprico o analtico sustentable, lo que trae consecuencias
para la reduccin a la observacin. En el desarrollo del holismo, Quine (1953) sostiene el holismo
epistemolgico y la tesis de la sub-determinacin por la evidencia, desde donde cuestiona los
supuestos del empirismo lgico.
Como un desarrollo coherente del holismo, propone a continuacin de dicho desarrollo, la
perspectiva del holismo en lnea con una consideracin holista de la concepcin semntica de la
verdad de Tarski (1944). As, utiliza el procedimiento de definicin de verdad para una
aproximacin holista no reduccionista de la verdad a nivel sentencial, frente a la tradicin de
correspondencia referencia. Si bien distingue las familias de teora de la referencia y teora del
significado, opta por la referencia, donde integra la verdad sentencial en forma holista.
Su planteamiento siguiente, en las tesis conexas de la indeterminacin, abre una perspectiva
que lo llevara a plantear la indeterminacin de la referencia sobre una base observacional, en un
contexto de indeterminacin de la traduccin radical. En un paso ms all del contexto de la
indeterminacin de la traduccin radical, su concepcin (expansin) de la indeterminacin de la
referencia, hacia la relatividad ontolgica (Quine, 1969), lo conduce a sostener la indeterminacin
de la referencia en el contextode la propia lengua materna, considerada como el marco lingustico
de fondo o linguistic background.
Sub-determinacin de la teora por la evidencia
Las teoras no se determinan por la evidencia, sino que estn notoriamente subdeterminadas por la evidencia, en cuanto las sentencias observacionales son sostenidas por la
dimensin estimulativa, en tanto que las sentencias tericas dan un salto ms all de la evidencia.
Siguiendo el anlisis de Quine (1951), su filosofa del lenguaje presenta un desarrollo que
fundamenta el holismo epistemolgico en el cual se pone radicalmente en cuestin al empirismo
lgico. En el contexto de la crtica a los Dos dogmas del empirismo se desarrolla una concepcin
73

de sub-determinacin que no reduce la teora a la observacin, esto es, que no considera a la teora
determinada por la evidencia; lo que incide como consecuencia en una lnea de holismo terico, que
sostiene la teora como un todo frente a la evidencia adversa, lo cual pone en cuestin a la
concepcin heredada de teoras (CHT).
En el contexto del holismo epistemolgico, Quine (1953 a, b; 1966 a, 1990) contina su
anlisis sosteniendo posiciones desde la teora de la verdad de Tarski (1944), lo cual le permite
diferenciar el nivel sentencial respecto de los trminos singulares y trminos generales. Su punto
culminante lo alcanza con la teora del lenguaje, presentada en Palabra y Objeto (Quine, 1960),
donde se opone tanto a Skinner, como a Chomsky, con lo cual diferencia su desarrollo en el
lenguaje respecto de las posiciones empirista y racionalista en disputa. La tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical (IT) propone su visin de la no intertraductibilidad de
teoras. En el contexto semntico sus posicin es muy influyente en el desarrollo del holismo de
significado; en el cual se integran y desarrollan diversas posiciones filosficas y cientficas postanalticas relacionadas con el holismo y la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical (IT)
(Quine, 1960). As tambin las tesis de indeterminacin( la tesis IT hacia las tesis conexas de
Inescrutabilidad de la Referencia, y sus implicaciones en Relatividad Ontolgica) se expanden en
la lnea del programa de derivacin Quine-Davidson (Quine, 1960, 1969, 1970a; Davidson, 1967,
1973, 1974, 1979, 1984) de indeterminacin de la traduccin radical-interpretacin radical y se
proyectan en los desarrollos de Rorty (1979) que abren la discusin en un cruce del holismo con los
juegos de lenguaje de Wittgenstein II 49.
La crtica a los dos dogmas
Quine (Quine, 1951; Soames, 2003; Glock, 2008) se propone cuestionar los Dos dogmas
del empirismo, asumiendo desde su punto de vista lgico de holismo a nivel sentencial, la crtica
radical a las distinciones centrales del empirismo, que permanecen incuestionadas (como dogmas
del empirismo). Su crtica a las distinciones analtico sinttico y la reduccin a la observacin es
reconocida como el mayor cuestionamiento realizado al programa del empirismo lgico, en parte
por ser reconocido como un ataque que vino desde dentro. El planteamiento de Quine (1951) se
propone realizar una crtica a los dogmas del empirismo para volver a sostener una alternativa de
holismo terico frente al problema de la analiticidad y de la reduccin de los trminos tericos a la
observacin.
Con la metfora de que el empirismo lgico aparece como un submarino en el cual, en el
puesto de mando se encuentra el significado, mientras que la ciencia est formada obedientemente
en cubierta en forma a-terica reducida a la observacin, abre la discusin para introducir una nueva
forma de hacer una ciencia post-analtica, la cual no supone un compromiso con las
representaciones privilegiadas.
Comienza por sealar que examinar la analiticidad remite a la definicin del significado, y
ste a la sinonimia o igualdad de significado entre expresiones. A su vez, para homologar el
significado se introduce la intensionalidad, la que a su vez es sostenida remitiendo a la sinonimia,
con lo cual se produce un crculo intensional. Lo que se critica a la concepcin del empirismo, es el
acudir a las intensiones como oscuras entidades intermediarias para dar significado ms all de las
proferencias o sentencias en juego.
Para abordar la problemtica de la reduccin a la observacin, seala que este dogma est
relacionado con la analiticidad. A continuacin, al abordar la doctrina de la reduccin a la
49

Haack (1993,2003) presenta discusiones crticas a partir de Quine, respecto de los desarrollos de en el rea
74

observacin, muestra que en el empeo de verificar o proveer la evidencia para una hiptesis se
remite a la idea de creer que es necesario dar la evidencia hiptesis por hiptesis. Pero las hiptesis
de la ciencia no se validan dando evidencia hiptesis por hiptesis, sino que es la teora la que se
sostiene como un cuerpo unificado ante la evidencia adversa El planteamiento crtico consiste en
sostener que es la teora como un todo la que enfrenta el tribunal de la experiencia, con lo cual se
plantea como alternativa el holismo epistemolgico.
Con la crtica a los Dos dogmas, el edificio conceptual del empirismo lgico sufre un
embate que lleva a cuestionar su solidez, hasta ese momento firmemente anclado en las distinciones
sealadas. El planteamiento del holismo epistemolgico, esto es, la consideracin de la teora como
un cuerpo colegiado ante la evidencia adversa, lleva a proponer una tesis central en el nuevo
planteamiento, la tesis de la sub-determinacin de la teora por la evidencia, con lo cual se enfrenta
directamente a la concepcin heredada de teoras que supona reducir la teora a la observacin. La
sub-determinacin abre espacio a los trminos tericos entendidos como conectados con la
experiencia, pero a la vez dando un salto irreductible de la teora respecto de la evidencia. El
holismo epistemolgico se enfrenta al reduccionismo, en cuanto supone que los trminos tericos,
si bien se conectan con la evidencia, se sustentan por el entramado de sentencias tericas y
sentencias observacionales consideradas como un todo, donde a su vez no se reducen a condiciones
de observacin, sino que permiten un salto ms all de la dimensin de estmulos.
Avanzando en su posicin crtica inicial a las sospechosas nociones del mbito del
significado, Quine (1953b) distingue dos teoras que agrupan las familias semnticas: la teora de la
referencia y la teora del significado. Por ejemplo, en la teora de la referencia consider, entre otras
distinciones, verdad, satisfaccin, denotacin, nombre. En la teora del significado, incluy, entre
otras distinciones, sinonimia, intensin. Se aboc en su posicin extensional a las nociones de la
teora de la referencia, por sobre la teora del significado.
En ese contexto asumi la concepcin semntica de la verdad de Tarski como un
dispositivo mediante el cual se establece la definicin de verdad mediante satisfaccin, en el
entramado de un metalenguaje y un lenguaje objeto; procedimiento que le permiti considerar su
aplicacin al nivel de la verdad sentencial, acorde a su planteamiento de holismo epistemolgico.
Distingui entonces el predicado de verdad a nivel del todo sentencial; verdadero de a nivel de
trmino general; y nombre para trmino singular, usando un sistema de desencomillado, como el
aplicado por Tarski (1944) en su definicin de verdad.
De acuerdo a los paradigmas de desencomillado, pudo precisar los niveles de nombre,
trmino general y verdad sentencial, distinciones mediante las cuales puede introducir a
continuacin su concepcin de holismo terico a nivel sentencial, y no slo a nivel de una
contraposicin de trminos confrontados con la evidencia. Adems, en su concepcin de holismo,
se considera a los trminos tericos y observacionales en el contexto de sentencias, incluyendo
sentencias tericas y sentencias observacionales.
Las Tesis de la indeterminacin
Las tesis de indeterminacin de Quine (Quine; 1960, 1969, 1970, 1970a. 1986, 1990, 2000;
Gibson, 1986, 1988, 2004) incluyen un conjunto sistemtico de tesis: la tesis de la indeterminacin
de la traduccin radical (IT), la tesis de la inescrutabilidad de la referencia (IR) y la doctrina de la
relatividad ontolgica (RO); las cuales, en conjunto componen un sistema compacto de
indeterminacin de la traduccin y de la referencia.

75

La relevancia de las tesis de indeterminacin est dada por el papel que juegan para
cuestionar la doctrina del marco de referencia lingstico de fondo, segn el cual se determina
absolutamente significado y referencia en un lenguaje de fondo. Las tesis de indeterminacin ponen
en cuestin las pretensiones de una determinacin absoluta del significado y de la referencia en un
lenguaje de fondo. Las tesis de indeterminacin constituyen una alternativa al programa de
traduccin radical.
Tesis de la indeterminacin de la traduccin radical (IT)
En Palabra y Objeto (Quine, 1960; Follesdal, 1983; Hintikka, 1976) se introduce la tesis de
la indeterminacin de la traduccin radical (IT). La Tesis IT plantea un experimento mental, segn
el cual en un hipottico mundo marciano, en ausencia de un traductor bilinge, podemos contar con
dos manuales de traduccin, ambos compatibles con la evidencia, pero incompatibles lgicamente
entre s. Y no hay respuesta al pseudo-problema acerca de cul manual es el correcto. En el
contexto de indeterminacin de la traduccin radical, no hay fact of the matter.
En el mismo sentido, la indeterminacin de la referencia que se plantea en el contexto de la
indeterminacin de la traduccin radical remite ms all de la sub-determinacin de la teora por la
evidencia a la difcil cuestin planteada por la discusin de cuestin de hecho (fact of the matter),
que permite diferenciar el nivel epistemolgico respecto del nivel ontolgico Se refiere
especficamente a que no hay cuestin de hecho entre manuales diferentes, con lo cual diferencia la
cuestin epistemolgica entre manuales, respecto de que s se considera que hay cuestin de hecho
al interior de un manual. En trminos de la sub-determinacin, se plantea por el acceso a la
evidencia, la conexin con las cosas del mundo, por lo tanto con cuestin de hecho. En cambio en el
plano de la indeterminacin, o sea la relacin palabra-palabra, se replantea en trminos
epistemolgicos (Gibson, 1986, 1988).
Inescrutabilidad de la Referencia (IR)
En el contexto de la indeterminacin de la traduccin radical, en una hipottica situacin de
traduccin, no podemos saber si una expresin es un trmino o no trmino; y si es un trmino, si es
un trmino general o un trmino singular. La referencia es inescrutable conductualmente (Quine,
1969, 1974; Gibson, 1986).
Relatividad Ontolgica (RO)
Es una expansin de la tesis de la Inescrutabilidad de la referencia en la lengua materna.
Afirma que lo que tiene sentido no es por qu objetos estn los trminos de la teora, sino como se
interpreta o reinterpreta en una teora de fondo (Quine, 1969; Gibson, 1986).
Holismo e Indeterminacin
La tesis de Indeterminacin, del significado y de la referencia, ha cuestionado los supuestos
de la teora de la verdad como correspondencia al asumir una posicin de Holismo ante la teora
semntica de Tarski (1944). Con las distinciones de verdad sentencial, trmino general y
trmino singular, aplicadas a las distinciones de verdad, verdadero de y nombre
respectivamente, ha establecido distinciones semnticas en la teora de la referencia con las cuales
se opone a las nociones semnticas (de semntica absoluta) de la teora del significado.
Inicialmente, al oponerse a la analiticidad, y a las nociones del crculo intensional, se ha
planteado contra la posibilidad de la sinonimia y a continuacin de la traduccin, apelando a
76

sinonimia y a intensionalidad. En un siguiente paso, al proponer la discusin con la reduccin a la

observacin, ha cuestionado el dogma de la reduccin conectado con la distincin de lo sinttico
frente a la analiticidad.
Estas nociones, que han continuando el anlisis de la verdad con la teora de la referencia
segn el encuadre de Tarski (1944,1956), en la perspectiva de holismo epistemolgico, le conducen
a la tesis IT, que cuestiona la reduccin a la observacin en la traduccin inter-terica. En ese
contexto, siguiendo las proyecciones de la tesis de la indeterminacin, propone la discusin de la
determinabilidad de la referencia en un contexto semntico. Estas consideraciones 50 lo conducen a
oponerse (desde el holismo epistemolgico y a continuacin, extendiendo el anlisis, al holismo de
significado) a la verdad como correspondencia. El encuadre de filosofa analtica supone un
compromiso con la nocin de reducir la verdad a la referencia y a la observacin.
Un paso ms all est dado en el planteamiento de la problemtica de la comprensin (en
cuestin) del lenguaje en IT, considerada como doble sub-determinacin. Si seguimos el argumento
desde la tesis IT hacia la posicin de Davidson (1967), aparece luego la nocin de significado
ligado a la verdad sentencial, en el encuadre sealado por Quine. Este desarrollo desde la tesis IT en
confluencia con Davidson ha dado lugar al as denominado enfoque Quine-Davidson (Quine, 1960;
Davidson, 1984; Davidson, Hintikka, 1969; Davidson, Harman, 1972) de traduccin-interpretacin
del significado. Es lo que a continuacin abordaremos.
Holismo de significado
En el mbito de las tesis de indeterminacin, el significado holstico emerge en contextos
sentenciales como un todo. La estrategia de plantear el significado alineado con la teora de la
verdad es una modificacin del programa inicial de Quine (1960), que haba separado la teora de la
referencia y del significado dando lugar a que la verdad y la referencia estuviesen en una familia
distinta a las nociones de la teora del significado. Con el planteamiento de Davidson (1967), que
plantea una alternativa de teora del significado en la lnea de la teora de la verdad de Tarski (1944)
aplicado a los lenguajes naturales, Quine reconoce una va ms all de su posicin. Acepta
ntegramente el planteamiento de una teora del significado va verdad sentencial, extensional, en el
lenguaje, utilizando el paradigma del desencomillado de Tarski, aplicado ahora al lenguaje natural.
Crtica al tercer dogma e Interpretacin Radical
Los planteamientos de Davidson (Davidson, 1967, 1973, 1974, 1984,1990, 1995, 1999;
Ludwig, 2003; Lepore, 1989) lo llevan a cuestionar un tercer dogma: si se ha aceptado la crtica de
Quine (1953) a los dos dogmas, analtico sinttico y la reduccin a la observacin, viene a plantear
que todo parece reducirse a la oposicin de esquema y contenido, como el dualismo de esquema y
contenido.
Davidson (Davidson, 1999,1984; Davidson, Harman, 1972) ha planteado una teora del
significado dentro del contexto de la filosofa del lenguaje que contina el programa de la
Indeterminacin en la traduccin radical de Quine. Por lo tanto, su empeo est dentro de los
lmites de un lenguaje extensional. Para abordar su propsito, se fundamenta en la teora de la
verdad de Tarski (1944). Asume el mtodo de definicin de verdad semntica, particularmente la
convencin T, dispuesto a aplicarlo en un programa de comprensin del lenguaje natural, ms all
de los leguajes formales, como haba sido originalmente planteado Tarski (1944).

50

Cfr.Gavagai in extenso, en Palabra y Objeto, captulo 2, (Quine, 1960).

77

El procedimiento de Davidson (1967,1984) consiste en situar el significado en el mbito de

la teora de la verdad, esto quiere decir que considera las sentencias como un todo y no la reduccin
a partes componentes va una reduccin a la referencia. Propone la definicin de verdad con un
ejemplo clsico: la nieve es blanca es verdadera s y solo s la nieve es blanca. Asume que
considerar la verdad de la expresin nos permite acceder al significado.
El planteamiento de Davidson supone un gran cambio respecto de la tradicin de la filosofa
analtica, en cuanto elude aplicar el principio de composicionalidad en base a trminos componentes
que suponen la referencia de los trminos. Su planteamiento contina, asumiendo que un esquema
definicional T propone qu sea el significado, lo que replantea como implicando lo siguiente: que si
considera que p es verdad, entonces cree que p. Al discutir la traductibilidad, supone que si se tiene
algo por verdadero, es traductible. O sea, por va de la interpretacin radical, asume la
traductibilidad como abriendo a la posibilidad de que es verdad el significado de una expresin.
Para ello ha introducido modificaciones en el aparato lgico y as ha mejorado substancialmente las
posibilidades de la interpretacin.
El principio de caridad emerge como el encuadre, segn el cual, se asume inicialmente la
verdad de la sentencia y se supone que el interesado dice la verdad. Con este principio se hace
frente a la tradicin de presuponer que el hablante no es competente y que debe ser corregido segn
nuestra descripcin de la buena forma.51
Davidson (1984) asume la tesis de la indeterminacin de Quine y la tesis de la
inescrutabilidad de la referencia (Quine, 1960, 1969). Aceptando la tesis de la indeterminacin,
subraya tres tipos de indeterminacin; lo que incluye en un primer tipo, la indeterminacin acerca
de la verdad de las oraciones. A continuacin, en un segundo tipo de indeterminacin, propone
considerar cmo afecta a la forma lgica. Finalmente en un tercer tipo de indeterminacin,
considera ms all de la verdad y de la forma lgica la referencia de las expresiones.
De acuerdo al planteamiento de la interpretacin radical seguido por Davidson (1967,
1984), en su planteamiento coherentista no se plantean las sentencias observacionales como en el
ejemplo del nativo de la alternativa de holismo epistemolgico (de Quine, 1960). Entonces, de
acuerdo al coherentismo como va de entrada al lenguaje que no est arraigado en la base
observacional de la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical, (IT), sino que en en la
coherencia de los sistemas sentenciales, hace posible plantear la dimensin de las actitudes
proposicionales.
Siguiendo estos planteamientos, en base a las actitudes proposicionales Davidson puede
relacionar el considerar mayormente verdadera una oracin con la nocin de creer que es verdadera,
en la lnea de su principio de caridad segn el cual asumimos inicialmente en el contexto de la
interpretacin radical que las oraciones son verdaderas consistiendo las diferencias en un problema
de ajuste de lenguaje, ms que de incompetencia del interlocutor.
Introduce la posibilidad de cuantificar y da cuenta de la forma lgica, manteniendo del
programa de Quine (1960, 1969) la inescrutabilidad de la referencia (IR).

51

Aqu se ve que el lenguaje defectivo presupone que el otro no tiene acceso al significado o a la referencia.
En el mismo sentido, en psicoterapia, ya sea el paciente, o los otros enfoques, son vistos como reducidos
desde la traduccin radical. O sea, no teniendo lenguaje, etc., versus comprender el todo sentencial sin reducir
la verdad a la referencia, sino que situando la referencia en un background.
78

Con su concepcin del significado como interpretacin radical acomete su difcil tarea; la
que es proveer esquemas T para las expresiones del lenguaje. Su tratamiento de las formas
adverbiales pasa a ser ejemplar. Su mtodo avanza con la venia de Quine (Quine, 1981) y es
ampliamente reconocido el encuadre de interpretacin Quine-Davidson como programa para la
comprensin del lenguaje natural.
Crtica al tercer dogma en el contexto de la crtica a los dos dogmas del empirismo
Un paso importante que se deriva de la posicin de la interpretacin radical est dado por el
cuestionamiento de Davidson (1974) al tercer dogma - en la lnea de la crtica los dogmas del
empirismo de Quine (1951, 1986) - el cual cuestiona el dualismo de esquema y contenido. En tal
contexto de interpretacin radical, si asumimos que para la comprensin de las sentencias, stas
sern consideradas como un todo sentencial verdadero, o mayormente verdaderas, en la acepcin
explicitada por Davidson (1974), se plantea entonces, que nada posible hace suponer que en la
traduccin no se les considere verdaderas. Se enfrenta por lo tanto a las restricciones de la
intertraductibilidad terica, en cuanto modifica el programa de la indeterminacin de la traduccin
radical. Sostiene que si no se acepta la traductibilidad, en tanto nada hara posible considerar una
sentencia verdadera y simultneamente no traductible, se est incidiendo en la concepcin de
dualismo y contenido, de acuerdo a lo cual se considera la mente enfrentada al contenido emprico.
El programa de interpretacin radical, al proponer la verdad como el encuadre para el
significado, abre posibilidades frente al tratamiento de la indeterminacin de la traduccin radical
de Quine, que circunscriben la indeterminacin, como hemos visto, al mbito de la indeterminacin
de la referencia. Sin embargo el nfasis de Davidson (1973,1984) en la interpretacin no suprime la
indeterminacin (que en su modelo est circunscrita a la referencia) y por esa va el contacto con la
relacin entre la teora y la evidencia.
Encontramos aqu una relacin con la teora de la sub-determinacin de la teora por la
evidencia y de la indeterminacin considerada en la lnea de doble sub-determinacin, con lo cual
sealamos que en el programa de indeterminacin subsiste una relacin con la sub determinacin de
la teora por la evidencia que no se plantea en la posicin de la interpretacin radical por va de las
sentencias observacionales. Se mantiene en esta discusin la tensin no resuelta que consiste en
considerar qu programa - de interpretacin radical o de indeterminacin de la traduccin radical estara en juego en cada caso.
Si se asume una concepcin de verdad inter-terica en el dominio de la coherencia, se est
proponiendo al mismo tiempo la posibilidad de regimentar con la verdad por sobre la teora. Al
mismo tiempo si se asume que la verdad es intra-terica, o sea que no hay intertraductibilidad
terica segn el planteamiento de la indeterminacin de la traduccin radical nos acercamos a una
concepcin que nos parece afn a la discusin de paradigmas en el construccionismo social.
Sin embargo, nos planteamos que es importante la derivacin entre un manual de traduccin
y de la interpretacin radical, la derivacin Quine-Davidson, en el contexto de mantener la
diferencia entre ambos esquemas considerados como juegos de lenguaje donde se plantea la
indeterminacin de la referencia 52.
52

La tarea de la Inteligencia Artificial plantea una cuestin afn a la problemtica de los terapeutas .La
comprensin del lenguaje natural, de su estructura, pone a prueba la formalizacin, y la teora. Es abordado
por los crticos del cognitivismo de inspirados en Heidegger con la concepcin del trasfondo. Goodman
(1978), en Modos de hacer mundos, abre alternativas pertinentes para la discusin constructivista frente al
realismo.
79

Crtica a la verdad como correspondencia referencia en la teora de la referencia directa de

Putnam
Putnam (1975)53 cuestiona la teora tradicional de la referencia, la as denominada teora
indirecta de la referencia, o cluster theory. Segn su planteamiento, la teora tradicional del
significado ha considerado las siguientes dos posiciones como inamovibles:
1.
2.

El significado es psicolgico.
El significado determina el referente.

Si se asume ambos principios simultneamente, que el significado, como lo psicolgico,

determina el referente, nos encontramos en el siguiente problema: Putnam nos dice que no es
posible sostener que el significado psicolgico, mental, determina el referente, la extensin (en el
paradigma moderno de la psicologa se ha asumido as, con el resultado que la investigacin del
significado se ha obstaculizado por esa va). Putnam critica a la teora del significado que propone
que el significado determina la referencia, en cuanto se confunde el dominio del significado con la
extensin.
Distingue a su vez dos problemas, la intencin o significado y la extensin. Desde Frege
(1949)-Russell (1956), la entrada en la referencia se ha realizado en el contexto de una teora
indirecta de la referencia, que plantea como condicin previa a la referencia, el acceso al
significado.
Para cuestionar la teora tradicional y sus supuestos, plantea el famoso experimento mental
de la tierra gemela. Oscar I y Oscar II viven en dos mundos idnticos, salvo que en uno de ellos el
agua es H2O y en la tierra gemela, el agua es XYZ. Cuando Oscar I est en un estado psicolgico
de Agua, Oscar II est en el mismo estado psicolgico de agua. Slo que en ambos casos, cada uno,
estando en el mismo estado psicolgico, est refiriendo a distintos referentes. En un caso, a H2O y
en el otro a XYZ. Lo que plantea Putnam, es que en este caso, el estar en el mismo estado
psicolgico no es garanta de que se est hablando acerca de lo mismo. 54 Es posible tener en
cuenta que, aunque el estado mental sea idntico, y que se presenten los mismos estereotipos acerca
del agua, pura transparente, incolora, el significado ha variado (podemos llevar esta tesis al dominio
del sentido no reductible a la psicolgico, con las consecuencias en el idealismo del significado).
La propuesta de Putnam (1975) es que la referencia se establece socialmente, en el espacio
del uso de lenguaje donde hay otros involucrados que saben acerca de la referencia. Habla de la
existencia social de los expertos en la referencia, en una divisin lingustica del lenguaje. El
ejemplo de una persona que elije un anillo de oro por su color, ilustra el caso del experto que lo
considera (selecciona el oro) por otras caractersticas aparte del color amarillo caracterstico, y no
tal como aparece o se representa. Debe establecer la composicin qumica, los quilates, etc., para
establecer el referente oro.
En la discusin con los tericos de la mente (teora computacional de la mente), aborda la
discusin con la posibilidad de establecer la referencia va conductual o mental. En ambos casos se
est obviando el lenguaje. La referencia se establece lingsticamente. Putnam sigue el
planteamiento de Quine (1969), la relatividad ontolgica, para proponer una perspectiva de Holismo
de significado, desde la cual sostiene su posicin de la teora de la referencia directa y a la vez
53

Cfr. Donellan (1966,1972), que introduce el cuestionamiento a la referencia indirecta.

Cabe considerar que fenomenolgicamente esta variacin puede abordarse, teniendo en cuenta la referencia
directa (comentario del autor).
54

80

reconoce en cuestiones de traduccin y significado el primado de la teora Quine-Davidson, con la

indeterminacin de la traduccin.55
Para el propsito de la presente investigacin, el trabajo de Putnam permite pensar en la
referencia directa como una teora desde la cual el significado es concebido en el lenguaje, y la
referencia, al no ser planteada en el contexto de la tradicin, que impregna la psicologa, abre la
dimensin de la colaboracin en el lenguaje, ya sea cooperando o reconociendo la accin
conjunta56.
Crtica de Rorty a la tradicin del fundacionalismo
El planteamiento de Rorty (1967, 1979, 1996, 2000a, 2000b, 2010; Ramirez, 2005;
Brandom, 2000), es especialmente relevante en el desarrollo de la posicin crtica y alternativa del
construccionismo social (importante para nuestro trabajo), por cuanto es quien ha desarrollado una
crtica a la filosofa contempornea desde el punto de vista de una concepcin pragmtica del
lenguaje. Su visin crtica se remonta a la tradicin de la modernidad, a la cual caracteriza como
fundamentada en la aceptacin de la representacin. Considera que en los problemas que surgen
durante el desarrollo histrico de filosofa moderna se plantea una confusin en los juegos de
lenguaje, en el contexto de la tradicin del reflejo y en la mente como espejo. Su compromiso con el
giro de lenguaje lo lleva a cuestionar el juego de lenguaje de la explicacin que conduce a buscar
algo as como un mecanismo causal en la naturaleza, (Rorty, 1979) confundido con el juego de
lenguaje de la justificacin de razones en el espacio social.
De acuerdo a su planteamiento, la problemtica del conocimiento dice relacin con esta
confusin de juegos de lenguaje, por lo cual la bsqueda de un fundamento se traduce en lograr dar
una representacin exacta de la realidad en un lxico ltimo. Desde esa visin, sera entendible el
empeo de la filosofa analtica de la ciencia que se propone disear una forma de constituirse en la
descripcin exacta de la realidad en cuanto fundamente a la ciencia.
Rorty (1979) ve que la tradicin moderna viene a culminar en la ciencia actual, y en la
teora de la verdad como correspondencia. Para l hay tres autores que hacen frente a la tradicin
moderna de la representacin, y que se transforman en los hroes de su relato: Wittgenstein de las
Investigaciones Filosficas con los juegos de lenguaje; Quine (1951) de los Dos dogmas y la
crtica a la analiticidad; y Sellars (1963) con la discusin del empirismo y la filosofa de la mente en
contra del mito de lo Dado.
Siguiendo la crtica de Quine (1951) a la analiticidad, o sea de la implicaciones de la tesis
de la sub-determinacin de la teora por la evidencia, y el holismo epistemolgico, se propone
mostrar que despus de esa formulacin crtica no es posible seguir sosteniendo una concepcin de
los Dos dogmas, que introduce la analiticidad como un recurso para mantener las descripciones
privilegiadas. Sigue el desarrollo de la sub-determinacin y del holismo, pero rechaza la posicin
ulterior de Quine (1960) en la tesis IT. Se sorprende, dice, de que Quine vuelva a introducir un
lenguaje de la traduccin, lo que ve como una vuelta al primado de la analiticidad. Cuestiona a su
vez el conductismo residual en Quine, presente en las conservacin de las sentencias
55

Como plantea Grice (1975), recurriendo a la intencin comunicacin. Searle (1969) adopta tambin la
perspectiva de la intencin, y el reconocimiento de la intencin Si bien Putnam (1988b) seala el giro de
lenguaje, propone asumir sus consecuencias, sin incidir en una posicin que niegue el acceso a la intencin
(Putnam, 1990).
56
En construcionismo social,ms all de la accin conjunta, Shotter (2008) asume la intencionalidad
colectiva, de Searle (1983,1999). Lock, Strong (2010) abordan a Taylor(1996) al respecto.
81

observacionales en su sistema holstico, lo que ve como un transigir con el fundacionalismo

empirista y, peor an, con la teora de la verdad como correspondencia.
Sin embargo, al seguir su propio desarrollo, adopta las posiciones de Davidson (1984), con
leves modificaciones, lo que implica que vuelve a considerar las tesis de Quine. Especialmente, en
convergencia con la inescrutabilidad de la referencia, a travs de este ltimo autor (Davidson),
Rorty (1979) vuelve hacia su propio desarrollo que se orienta a la dimensin de unos juegos de
lenguaje (siguiendo al ltimo Wittgenstein) que cuestionan la referencia como nico canon de
significado.
Sigue a Davidson (1974) en la formulacin de la crtica a un tercer dogma, del dualismo de
esquema y contenido. Davidson (1984, 1999) ha planteado en su concepcin de monismo anmalo,
la discusin respecto del reduccionismo. Propone las definiciones heterofnicas, de distintos
interniveles pues considera que se cumplen los requisitos del monismo, pero que no se reducen los
fenmenos del nivel descriptivo a nivel de la conciencia como dependiendo de un nivel neural.
Al tomar el aporte de Sellars (1963), asume con l que no es posible transigir con el mito de
lo dado, o con la idea de que hay algo que se presenta con independencia de nuestro lenguaje. La
experiencia de lo que percibimos y concebimos ms all de nosotros y de nuestro lenguaje, se
presenta ante nosotros mediado por la descripcin en el lenguaje.
De Wittgenstein (1953) adopta el cuestionamiento al primado de la referencia como nico
juego de lenguaje en el cual se puede establecer la referencia al mundo en esquemas de significado.
Si seguimos a Wittgenstein (1953), descubrimos los juegos de lenguaje y las formas de vida, y una
conexin entre las palabras y usos, que obedecen a los parecidos de familia. Con esta visin, Rorty
(1979) puede cuestionar las nociones de la concepcin del significado consideradas de acuerdo al
primado de la concepcin del significado como imagen. La teora, en ese contexto, aparece como
una forma privilegiada de reflejo, como una forma de acceso ltimo.
Es Wittgenstein (1953) quien ha podido dar el paso desde la imagen al significado como
uso en un juego de lenguaje, considerando que el mbito de la imagen nos circunscribe al dominio
de los trminos generales, en tanto necesitamos el trmino singular para especificar el significado.
La crtica central de Rorty (1979) a la filosofa del espejo consiste en cuestionar el primado
de la representacin privilegiada, ya sea como analiticidad, o como el mito de lo dado. Considera
que los juegos de lenguaje en los cuales estamos comprometidos responden a formas de vida
cultural que no son esenciales, o que no son representantes de una naturaleza humana detectable a
nivel emprico.
Rorty (1979) pone el acento en la tradicin del reflejo y en el mito de la mente espejo y
cuestiona las representaciones privilegiadas, pero no las representaciones en s mismas. Siguiendo
una estrategia inspirada en Wittgenstein, evita confundir representacin con representacin
privilegiada (tirar al bebe con el agua de la baera) y se opone al papel de la representacin
situada en el rol epistemolgico de la representacin exacta (representacin privilegiada) de la
correspondencia con la realidad. Pero no se opone al fenmeno representacional como tal entendido
como una posibilidad de la experiencia.
Al realizar su ataque a la teora de la verdad como correspondencia con la realidad emplaza
la tradicin moderna de la epistemologa fundacionalista y de la ciencia. Su alternativa considera
rescatar la concepcin de la verdad de Tarski (1944) a travs del trabajo de Davidson (1984).
Davidson, como hemos visto anteriormente, ha planteado, siguiendo a Quine (1960), un encuadre
82

de comprensin del significado, como Interpretacin Radical (Davidson, 1973). Utilizando para ello
la concepcin semntica de la verdad de Tarski (1944), aplicndola al lenguaje natural, o ms bien,
al lenguaje ordinario. Su procedimiento no queda circunscrito al lenguaje formal, como en la
formulacin misma de Tarski(1944); ni a la traduccin radical,que establece la referencia, como en
la recepcin del mtodo de Tarski(1944) dentro de la versin analtica de la concepcin semntica
de la verdad (Carnap, 1970).
Recordemos que Davidson (1984), al usar el encuadre de la verdad, no incide en el
encuadre de la teora pictrica, la cual reduce a la referencia, o sea a la relacin palabra-objeto. Al
mantenerse en el dominio holstico de la verdad sentencial, el significado es considerado en el
encuadre del lenguaje, como una relacin entre lenguajes (metalenguaje y lenguaje objeto). Propone
que la comprensin sentencial permite una comprensin del significado, y que al considerarlo
verdadero, involucra la creencia de que es verdadero previo a una especificacin de sus partes.
Davidson cuenta con un procedimiento que no se reduce a la conexin con la evidencia, y que
permite a la vez trascender el nivel de la sentencia observacional.
En lo que respecta a la inescrutabilidad de la referencia, en el contexto de sentencias
verdaderas, el mtodo de Quine (1960) y de Davidson (1967,1973) coinciden, holsticamente.
En acuerdo con la lnea de derivacin Quine-Davidson de holismo de significado con el
encuadre de la verdad sentencial sealado, Rorty (1979) establece considerar la verdad, sin
correspondencia.57Anlogo a considerar la representacin, sin que refleje la realidad externa. Aqu
no se plantea el paso a un juego de lenguaje centrado en la referencia, sino que en la nocin hablar
de, con la cual se hace posible establecer un juego de lenguaje en el cual no se depende slo de la
referencia para fijar acerca de qu se habla, al hablar. Con esta distincin se establece la
alternativa en trminos de un lenguaje intensional, frente a la notacin cannica, extensional como
nico modo de desarrollar un vocabulario coherente.
Al mismo tiempo, el procedimiento sealado por Rorty (1979) permite acceder al dominio
de los giros intencionales, desde una reformulacin de las posibilidades del vocabulario, ahora
intensional, que a su vez no cierra la alternativa a un empleo del lenguaje extensional para
determinados fines de investigacin.58
Tpicos hermenuticos desde el pragmatismo analtico de Brandom
En la lnea de la tradicin de filosofa analtica que se abre a la hermenutica encontramos
el trabajo de Brandom (2002a, 2002b: 2004; 2005; 2008) especialmente relevante en cuanto
propone una concepcin del significado en el lenguaje que aplica a la filosofa hermenutica de
Gadamer. Brandom (2002b) propone un enfoque inferencialista del lenguaje segn el cual ofrece un
modelo acerca de los tpicos gadamerianos, con lo cual intenta explicar las caractersticas de la
teora de la hermenutica.
Segn su formulacin especfica la comparacin que intent desarrollar apunta a establecer
lo siguiente:

57

Cfr. Dreyfus (1980).

Aqu hay un encuadre para la construccin de significado en el lenguaje, no reducido al juego de la
referencia. Se plantea establecer en forma holstica la verdad sentencial y la comprensin. La posibilidad de
eleccin de vocabulario, hablar de, intensional, como alternativa a utilizar el lenguaje cannico referencial
extensional.
58

83

, como una comprensin inferencialista de contenido conceptual suscribe y explica algunos

de los tpicos hermenuticos gadamerianos axiales
Siguiendo a Lafont (2010), adems de implicar un apoyo al enfoque de Gadamer de la
interpretacin, proveera apoyo adicional a la teora inferencialista del significado. Brandom
propone considerar los siguientes Tpicos:
1 Anti-intencionalismo.
2 Contextualismo.
3 Modelo de comprensin como dilogo.
4 Pluralismo de interpretaciones.
5 Carcter esencialmente abierto de la interpretacin.
Al respecto, Lafont (2010) subscribe parcialmente la tipificacin de Tpicos anteriormente
expuesta, y cuestiona principalmente el modelo de comprensin como dilogo, como el mbito
donde encuentra las mayores diferencias entre el inferencialismo de Brandom (2002b) y de la
hermenutica Gadamer (1975, 1986). Cuestiona que el enfoque inferencialista permita suscribir y
explicar algunos de los tpicos hermenuticos gadamerianos axiales. En especfico, cuestiona la
distincin que establece Brandom entre las interpretaciones de dicto y de re, segn las cuales
establece la comparacin entre un hermeneuta y un scorekeeper (quien lleva la cuenta entre quien
dice qu y a quin le dice).
Una interpretacin de dicto nos dice cmo el autor entiende lo que ha afirmado, esto es,
cmo entiende el compromiso que se sigue de su afirmacin (Brandom, 2002b, p. 96).
Plantea que adems de cmo la persona entiende el compromiso que ha hecho con su
afirmacin, est la cuestin de lo que realmente se sigue de su afirmacin: est la cuestin de lo
que realmente se sigue de ello. Es lo que denomina interpretacin de re: Decir qu se sigue
realmente de las afirmaciones hechas, decir qu cuenta realmente como evidencia a favor o en
contra de ellas (Brandom, 2002b, p.96). De acuerdo a este encuadre, que permite distinguir
diversas interpretaciones, Brandom sostiene la legitimidad de cada tipo de interpretacin,
constituyendo cada una de ellas una perspectiva posible que no necesariamente anula la otra.
En contraposicin a esta perspectiva, Lafont plantea que la posicin americana del
dilogo no permite prescindir de la interpretacin de re, mediante la cual se evala el significado
hermenutico.
La posicin de Brandom, ecumnica, separa ambas dimensiones y aboga por la parfrasis
en la interpretacin de dicto.
Lafont cuestiona que la parfrasis sea considerada como una interpretacin, tratndola ms
bien como una forma de especificacin del contenido.
Brandom (2002b) ha desarrollado una siguiente forma de interpretacin de re, que
denomina de traditione. Distingue entre una interpretacin inmediata que cuenta con el acuerdo del
autor, de una interpretacin dada a posteriori por el intrprete segn la cual se requiere el texto, el
intrprete y otros intrpretes que adopten la posicin de autores puestos a adoptar en s mismos la
posicin en la cual el contenido del autor sera correcto.
Si bien Lafont (2010) considera esta variante de interpretacin de re cercana a una
hermenutica gadameriana, persiste en oponerse a la distincin que supone mantener el estado puro
84

de las interpretaciones de dicto, en cuanto sostiene que la interpretacin hermenutica se da en la

aplicacin, con una preeminencia lgica de la interpretacin de re por sobre la de dicto.
Desde nuestra perspectiva consideramos el encuadre pragmtico de Brandom (2002b) como
permitiendo proveer un espacio de distinciones que hace posible considerar la perspectiva de la
primera persona en el dilogo, como un momento necesario para la comprensin de una perspectiva
que abre nuevas posibilidades de conversacin, en un dalogoo dialtica de ambas interpretaciones.
En este sentido el reconocimiento de la posicin de la primera persona desde la
interpretacin de traditione, no se nos presenta como implicando la necesidad de prescindir de la
posicin que la primera persona asumir en la interpretacin de dicto.59 Ms bien, nos parece central
para un dilogo teraputico, el cual no se hace posible si se considera la preeminencia lgica de la
interpretacin de re por sobre la interpretacin de dicto.
La crtica de Rorty y el contexto de la crtica del construccionismo social al paradigma
moderno de la psicologa
Rorty (1979) cuestiona la verdad como correspondencia y da un vuelco frente a la
epistemologa fundacionalista. Confronta la ciencia natural con las ciencias el espritu y adapt la
perspectiva de la hermenutica, en la lnea de Heidegger, Sartre y Gadamer (Heidegger, 1962;
Sartre, 1966; Gadamer, 1975). Se hace cargo de la crtica a la ciencia y la filosofa analtica
mostrando que la hermenutica ofrece un marco de conversacin, en vez de la reduccin a un lxico
ltimo para establecer la representacin privilegiada.
Siguiendo la visin de Kuhn (1975), respecto de la discusin del significado, y adoptando
las distinciones de ciencia normal y ciencia revolucionaria, propone que en un perodo de ciencia
normal la epistemologa ofrece los medios necesarios para establecer la conversacin en un
lenguaje conmensurable. En cambio, en un contexto revolucionario, inconmensurable, es la
conversacin entre paradigmas, la hermenutica por tanto, lo que cabe desarrollar. 60
Rorty da as un gran paso hacia la concepcin del significado fuera de los lmites de la
ciencia emprico lgica. Su visin abierta a la hermenutica le permite considerar novedosamente a
Sartre desde esa perspectiva y proyectar radicalmente una tesis sartreana para enfrentar la cuestin
de la descripcin de ser-en-el-mundo como proyecto, y no como cosa un objeto. Frente a la
dilucidacin sartreana (Sartre, 1966) de los rastros de Mala Fe (presentarse como un objeto, o
cosa en-s , cuando , al ser un para-s, como proyecto de ser , no se puede decir que somos, sino que
no somos an, somos en proyecto), alcanza una perspectiva de proyecto de ser en el mundo con los
dems, avanzando hacia una formulacin en trminos del giro de lenguaje : frente a la eleccin
originaria, propone la eleccin de vocabulario.
En efecto, ante la posicin de la tradicin de significado extensionalista, Rorty (1979) busca
establecer, desde el giro de lenguaje, una re-descripcin, pero no en trminos de la teora o del
59

Aqu reconocemos la perspectiva de Lafont (2010), para quien ambas dimensiones, de dicto y de re entran
en una dialctica, en el dilogo. Volvemos a preguntarnos por la dimensin de indeterminacin, aplicado a las
dimensiones de dicto y de re, en el contexto de un juego de lenguaje teraputico. En dicho contexto se hace
necesario coordinar la accin accediendo a una dimensin de suplemento relacional, utilizando la perspectiva
de Gergen (2009).
60
Aqu vemos la estrategia conversacional como relevante en el conflicto de interpretaciones, en la clnica y
psicoterapia actual .Tambin la discusin actual en las crisis de comprensin entre paradigmas
inconmensurables en la filosofa de la ciencia social confrontados en la modernidad.
85

fundacionalismo, como proyecto epistemolgico de nuevos fundamentos. Esto es, sin abrigar el
deseo de establecer una descripcin ltima o absoluta. Ms bien, busca proveer una descripcin
alternativa (eleccin de vocabulario), frente a la cual la alucinacin provocada por el mal uso
del lenguaje, se disuelva. Se propone practicar una filosofa teraputica.
Al confrontar las polaridades suscitadas como pseudo-problemas y proponer conversar,
espera que surgirn nuevas visiones, que permitirn disolver, ms que resolver los problemas. Los
trminos del problema, su descripcin, efectivamente importan. En ese contexto la posibilidad de
re-describir abre el contexto de posibilidades.
En el mismo sentido, la tesis de eleccin de vocabulario est planteada en trminos de
abordar la distincin extensional-intensional con la preeminencia de un lenguaje extensional, frente
a un lenguaje intensional. Los mudos que se presentan, entonces, no se circunscriben al mbito de la
descripcin cientfica. Previo a eso, estamos en un contexto de eleccin de vocabulario. Los
vocabularios y los juegos de lenguaje en los cuales vivimos son parte de los mundos de significado
en los cuales habitamos. Esta formulacin recuerda la formula de Heidegger, el lenguaje como la
casa del ser, de acuerdo a la formulacin introducida en la Carta sobre el humanismo.
La crtica de Gergen a la teora pictrica del lenguaje: la teora de la verdad como
correspondencia
Gergen (1973, 1992, 1996,1999, 2001a, 2001b, 2004, 2006, 2009) dirige su crtica
fuertemente como un desarrollo en contra del fundacionalismo, con lo cual se sita en la lnea
crtica del pragmatismo (Rorty, 1979, 2000a, 2000b; Brandom, 2000) y contina extendiendo el
anlisis crtico al mbito de la psicologa. A la vez, desafa el vuelco de Rorty (1979) hacia la
hermenutica y proyecta la posicin del construccionismo social como una alternativa desde la
epistemologa en el mbito de la psicologa.
Recordemos que Rorty se opone a la teora de la verdad como correspondencia en cuanto
reflejo exacto de la realidad que se fundamenta en la teora del lenguaje como reflejo y de la mente
como espejo. Cuestiona a Quine (1960, 1969) considerando que tambin sucumbe a la
correspondencia La argumentacin de Rorty (1979) es que Quine (1969) utiliza las sentencias
observacionales, presuponiendo el reflejo con la realidad externa. El cuestionamiento a las
sentencias observacionales se dirige a mostrar un compromiso residual con el empirismo, lo que es
cuestionado, tanto por Rorty (1979) como por Davidson (1974), (oponindose este ltimo autor a
las sentencias observacionales, defendiendo la concepcin terica en base a las creencias).
Gibson (1988) ha respondido a la crtica de Rorty mostrando que las sentencias
observacionales se relacionan con el mundo a travs del condicionamiento y no por referencia, o
por representacin o correspondencia con el supuesto de relaciones trmino-cosa. Siguiendo
adelante, Rorty cuestiona a la ciencia pretender constituirse en reflejo o representacin exacta de la
realidad, por lo tanto en cuanto sucumbe a la ansiedad o compulsin de correspondencia. Acepta la
posicin inicial de Quine (1951,1953) en el holismo de epistemolgico y la tesis de la subdeterminacin de la teora por la evidencia como un cuestionamiento a la posibilidad de sostener los
referentes observacionales frente a la teora, pero no acepta dar un paso en direccin a la tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical de Quine (1960), aduciendo que al sostener la distincin
entre el vocabulario de la traduccin y la fsica reintroduce una diferencia emprico analtica, que ya
habra cuestionado en los Dos dogmas.
Coherentemente con tal direccin, Gergen (1996) utiliza la teora de la subdeterminacin y
la Indeterminacin de la referencia para cuestionar la verdad como correspondencia en el contexto
86

de validez de la ciencia, que segn nuestra perspectiva de anlisis plantea la cuestin de la

traduccin de los trminos de la psicologa en un contexto de crisis de paradigma, esto es,
deconstruccin del significado social de los trminos psicolgicos frente a la discusin de
interpretacin hermenutica.
Ahora, sostenemos que desde Quine (1951) es posible cuestionar radicalmente la
correspondencia61, en cuanto la teora de la sub-determinacin permite criticar la reduccin a la base
emprica de la observacin. En el mismo sentido aducido anteriormente por Gibson, las sentencias
observacionales no se relacionan pictricamente con el mundo.A su vez, Gergen ha invocado la
sub-determinacin de la teora por la evidencia, con lo cual se pone en cuestin la reduccin a la
observacin, y la ha proyectado para discutir la cuestin de la relacin teora-evidencia, en el
contexto de la base evidencial de los trminos psicolgicos como fundamento para establecer
criterios de identidad de los supuestos estado mentales subyacentes a las descripciones
constatativas62.
Pragmatismo: crtica al referencialismo
El ataque de Wittgenstein II a la ciencia como nico canon de significado, y el
planteamiento de los juegos de lenguaje, abri la discusin ante la teora vericacionista del
significado. La referencia no sera la nica forma de establecer el significado. Distintas
generaciones de discpulos de Wittgenstein han dado distintas interpretaciones de su filosofa. En
los planteamientos sucesivos se ha entendido primero que la referencia estaba fuera del
planteamiento del uso.
Las siguientes etapas han abierto la posibilidad de integrar en algunos estudios la referencia,
dentro de los desarrollos del lenguaje para ciertos y determinados fines en contextos de juegos de
lenguaje que no presuponen un planteamiento referencialista. En la lnea de Wittgenstein II se ha
desarrollado una nueva alternativa a la comprensin de la referencia como referencia directa. As
los trabajos de Kripke (1980), de Putnam (1975) y de Donellan (1966, 1972) 63 han cambiado la
posicin reciente al respecto, en el rea de la teora de la referencia directa confrontada con la
referencia indirecta.
Desde otra perspectiva, convergente con la crtica al referencialismo de Wittgenstein
(1953), la tradicin abierta por la Tesis de la Indeterminacin de la Traduccin Radical (Quine,
1960), y en su contexto, la indeterminacin de la referencia (Quine, 1969), han cuestionado
radicalmente el primado de la referencia, y la pretensin de establecerla por va de la observacin.
En confluencia con la lnea de Quine, los filsofos del holismo de significado Davidson, Rorty,
Putnam, han abogado (con diferencias, como hemos sealado) por alternativas dentro de la
indeterminacin (del significado y de de la referencia).
El contexto de conversacin del holismo de significado: indeterminacin, interpretacin
radical y hermenutica
La crtica de Rorty (1979) al fundacionalismo apunta a la correspondencia, a la idea de una
descripcin exacta o representacin privilegiada 64. Al mostrar que el juego de lenguaje de causas,
61

A la vez, sostenemos que nocin de correspondencia se cuestiona dese la tesis IT, en cuanto no hay nada
con que corresponder (Arstegui, 1999).
62
Gergen (1996) ejemplifica, a su vez con la tesis IT.
63
Al respecto, Lafont (1997a; 1997b).
64
Para la discusin con la correspondencia ,en el rea de discusin, Field (1972,1974).
87

no es el mismo que el juego de lenguaje de justificacin de las creencias, critica la va de la ciencia

natural y de la correspondencia como nica va o juego de lenguaje para establecer el significado.
Siguiendo el holismo epistemolgico se opone con Davidson (1984) a la tradicin de la ciencia en
un marco emprico lgico.
Hemos visto que se opone al encuadre moderno de la teora del reflejo asumiendo las
crticas de tres filsofos que quiebran con el empirismo lgico (WittgensteinII, Quine y Sellars).
Sigue adelante en su empresa de re-descripcin, dando un vuelco hacia la hermenutica.
En ese contexto asume la perspectiva existencial para dar cuenta del s mismo como
proyecto, en oposicin a la tradicin pictrica, de la mente espejo. A diferencia de la tradicin
afincada en la idea de acceder a la persona considerada como una cosa presente-ante-los ojos, se
trata de asumir el tipo de ser que el ser humano es, en cuanto su ser es un proyecto de ser-en-elmundo, y no una cosa objetiva (visin que sostiene en la lnea de Heidegger, Sartre y Gadamer).
Fuertemente imbuido por dicha perspectiva, asume el vocabulario existencial en cuanto la
persona es un ser un para-s, y no una cosa en-s, que se orienta por su proyecto de ser, no por una
esencia , sino que se proyecta al futuro como una existencia abierta a su propia manera o modo de
ser en cuanto puede elegirse, como eleccin de s, o eleccin originaria.
Bajo dicha inspiracin sartreana, propone su tesis de la eleccin de vocabulario, en la
diferenciacin de las dimensiones del lenguaje extensional-intensional. Mediante la distincin del
vocabulario sealada, cuestiona la posicin de un lxico ltimo formulado en el contexto de la
notacin cannica. Aludecrticamente a un linguistic background de correspondencia, formulado en
trminos extensionales y mediante el cual se pretendera dar continuidad al proyecto esencialista de
reflejar el mundo tal como es en s.
Se opone radicalmente a la tradicin del reflejo (el proyecto moderno de representacin
exacta), como compulsin de correspondencia, considerado ahora posible en cuanto se contara con
la concepcin de la verdad como correspondencia, propia del atomismo lgico, o con el mtodo de
Tarski (1944) como procedimiento para establecer la referencia objetiva.
Tambin hemos considerado como alternativa en este contexto de discusin, en el encuadre
de conversacin, que el avance establecido desde la sub-determinacin hacia la doble subdeterminacin (con la indeterminacin circunscrita por va de la interpretacin radical, ms la
indeterminacin de la referencia) es un paso adelante en el holismo. Dicho desarrollo, en la lnea de
Rorty y del holismo pragmtico, permite establecer una confluencia con los juegos de lenguaje. Lo
anterior, sostenido en el sentido de que en la discusin con la tradicin de la correspondenciareferencia, y por lo tanto, con las representaciones privilegiadas, se hace posible cuestionar el
primado de la notacin extensional por sobre la notacin intensional.
Es lo que Rorty (1979) denomina la eleccin de vocabulario, segn la cual prevalece la
orientacin de ciencia natural orientada por lo extensional en cuanto ofrece la posibilidad de una
descripcin exacta de la realidad, como representacin privilegiada, en un lenguaje cannico. Al
adoptar la perspectiva del ltimo Wittgenstein; y al criticar el primado de la referencia, se abre la
posibilidad de tener en cuenta otros juegos de lenguaje.
En ese contexto Rorty (1979) plantea que la alternativa abierta por la lnea de derivacin
Quine-Davison permite considerar frente a la tradicin de la verdad como correspondencia la
alternativa de la verdad sin correspondencia segn el encuadre holista, centrado en el significado y

88

no en el referente. De manera especfica, Rorty (1979)65discute la tradicin de la referencia

orientada extensionalmente y propone utilizar la expresin hablar de, segn la cual
intensionalmente podemos ponernos de acuerdo en hablar de, cuando hablamos; sin tener que
hablar acerca de en determinado contexto.
Segn su encuadre, la alternativa abre la posibilidad a un juego de lenguaje fuera del juego
monolgico de la ciencia centrado en la referencia; mostrando al mismo tiempo que es posible la
comprensin en un contexto de uso de lenguaje, o sea de un juego de lenguaje conectado con
formas de vida que no necesariamente se estructura segn la correspondencia-referencia. De
acuerdo a este tipo de apertura, Rorty opta por una va alternativa a la epistemologa tradicional
fundacionalista. La opcin radical que adopta lo conduce al planteamiento de una filosofa
conversacional que se abre a la dimensin de la hermenutica en la lnea de Sartre, Heidegger y
Gadamer.
Es pertinente para nuestro estudio considerar que la alternativa mediante los juegos de
lenguaje a la tradicin de la correspondencia-referencia abre una conexin en la lnea de juegos de
lenguaje y holismo de significado en trminos de una perspectiva pragmtica del significado. De
acuerdo a esos planteamientos lo que est en juego en un juego de lenguaje no orientado a la
referencia es la posible utilizacin de los trminos de una tradicin en un nuevo sentido, o en un
nuevo contexto de significado, de acuerdo su uso y no como trminos referenciales que remiten a
una esencia dada anticipadamente. En este sentido el planteamiento de fondo que se estara
desarrollando en esta lnea sera acceder a una nueva manera de usar los trminos en los contextos
de uso que abren nuevas oportunidades.
Con lo cual, trayendo a la mano simultneamente una perspectiva construccionista social en
el marco de una discusin con la psicoterapia moderna; en una concepcin construccionista social
de la terapia se estara proponiendo un cambio de perspectiva o nuevo significado, un modo de uso
o de comprensin del significado en un contexto pragmtico y no en un contexto pictrico. O sea se
estara escogiendo un contexto o una perspectiva de significado como uso para la comprensin de
los trminos psicolgicos. Esto constituye una alternativa a la tradicin que presupone significados
dados previamente, o que presupone que las palabras en un contexto pictrico deban reflejar
esencias subyacentes al uso de las palabras.

65 Vimos previamente que Rorty cuestiona la tradicin epistemolgica de la correspondencia-referencia.

Aqu se plantea la alternativa de eleccin de vocabulario de Rorty (1979) .Cfr la posicin de Brandom
(2002), al introducir las distinciones de dicto y de re. En la misma lnea, ver Lafont (2010), acerca de la
relacin dialctica de tales distinciones.
89

Resumen
En el presente captulo hemos abordado la perspectiva del holismo de significado a partir
del trabajo inicial de Quine (1951) en el rea. Desde la posicin del holismo se siguen
consecuencias que conducen a una valoracin del trabajo de Tarski (1944). Llevando el programa
adelante, Quine (1960) se plantea el cruce del holismo y la verificacin, lo cual da lugar a la tesis de
la indeterminacin de la traduccin radical, contexto en el cual se cuestiona la inter-traductibilidad
terica y se deriva la tesis de la indeterminacin de la referencia. Posteriormente se expande a la
relatividad ontolgica, que aplica la indeterminacin de la referencia en la propia lengua materna.
En el contexto de la indeterminacin, el planteamiento de Davidson (1967, 1973, 1974,
1984) plantea abordar el significado utilizando la teora de la verdad de Tarski (1944) y permite
contar con un procedimiento que cuestiona radicalmente la tradicin de la traduccin como
correspondencia-referencia.
Desde el holismo de significado, Putnam (1988a, 1988b) plantea un cuestionamiento a la
teora de la verdad como correspondencia que arranca del trabajo de relatividad ontolgica de Quine
(1969). Dicho planteamiento (que novedosamente propone la referencia directa), se vincula en
determinados tramos con la posicin de Rorty (1967, 1979), quien reconoce en la derivacin QuineDavidson, una alternativa a la tradicin de la correspondencia-referencia, en cuanto permite
desarrollar una perspectiva holista de la verdad sin correspondencia. El procedimiento abre una
dimensin para el uso de los trminos sin incidir en los supuestos epistemlogicos fundacionalistas.
A partir de estas consideraciones, adoptando el contexto de los juegos de lenguaje (Wittgenstein,
1953), segn el cual la referencia no es el nico modo de establecer el significado, Rorty (1979)
plantea frente al juego tradicional de la referencia, la alternativa en cuanto hablar de, como una
forma de acceder intensionalmente a un entendimiento compartido acerca de algo sin incidir en un
juego referencialista. Esto lo plantea mediante la alternativa de eleccin de vocabulario, con la
cual enfrenta la restriccin del lenguaje extensional propuesto por Quine (1960) y continuado por
Davidson (1984). La formulacin de Rorty (Rorty, 1979; Brandom, 2000) en este contexto,
replantea la dimensin de la verdad como correspondencia y permite abrir un camino mediante la
alternativa de juegos de lenguaje hacia la hermenutica, como una forma de plantear una
conversacin en un contexto revolucionario frente al contexto de ciencia normal en que funciona la
epistemologa. En este contexto, de alternativa de juegos de lenguaje frente a la tradicin de la
correspondencia-referencia, mediante el auxilio del holismo de significado que plantea
convergentemente la posibilidad de una concepcin de la verdad sin correspondencia, es que
consideramos abierto el camino para el desarrollo de una perspectiva construccionista social, en
cuanto se cuestiona radicalmente la correspondencia-referencia y se abre a partir del holismo el
cuestionamiento a la determinacin de la teora por la evidencia.
Desde nuestra perspectiva, al considerar la derivacin Quine-Davidson, proponemos que
aparece una va convergente con los juegos de lenguaje y por lo tanto con las formas de vida
entendidas como un trasfondo de holismo desde el cual se cuestiona el primado de la referencia.
Consideramos que se abre la consideracin de los planteamientos del construccionismo social en el
mbito de discusin acerca del significado de los trminos psicolgicos como alternativa a la
concepcin tradicional de la psicoterapia moderna segn la cual la comprensin de los trminos
supone la traduccin radical de acuerdo la correspondencia- referencia.

90

Captulo IV
Crtica desde el construccionismo social a la metateora del discurso del dficit
Desde las descripciones constatativas de la ciencia moderna a las descripciones performativas en
ciencia transformacional.

Discusin de paradigmas y crtica metaterica a la teora pictrica del lenguaje

La perspectiva pragmtica del lenguaje en oposicin a la teora pictrica del lenguaje.
De acuerdo a lo que hemos planteado anteriormente en los captulos precedentes, pudimos
establecer que pertinente a nuestra ingagacin, la argumentacin de Gergen (1996) se presenta a
travs de los siguientes puntos:
1. Frente a la discusin de paradigmas en psicologa, establece la modificacin de las nociones de
Khun (1975), introduciendo el ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE). Para analizar el
cambio de teoras desde los discursos auxiliares de la metodologa y metateora en las etapas de
ciencia normal, ciencia crtica y ciencia transformacional.
2. Propone que el compromiso fundacionalista de la psicologa se establece mediante los supuestos
de la teora pictrica del lenguaje, como la concepcin de lenguaje que da cuenta del paradigma
moderno de la psicologa, desde los desarrollos en la filosofa analtica del lenguaje y de la
concepcin heredada de teoras.
3. Aborda la crisis del paradigma de la psicologa moderna con el cuestionamiento al contexto de
validez de la ciencia desde el holismo. Plantea la crtica desde el holismo y la subdeterminacin al
empirismo lgico a partir de la crtica interna y adems propone, ms all y como una prolongacin
de lneas crticas a la modernidad en la ciencia social, una alternativa paradigmtica
transformacional.
4. El planteamiento de la metateora del construccionismo social como alternativa paradigmtica,
en la fase de ciencia transformacional, desde los juegos de lenguaje, el holismo y la
performatividad.
Considerando las proposiciones recin expuestas, nos propusimos ante este contexto,
extender y desarrollar desde la alternativa del pragmatismo del construccionismo social la lnea
crtica del holismo a la teora pictrica del lenguaje, entendida sta ltima como el fundamento
metaterico del paradigma moderno de la psicologa. Consideramos la perspectiva pragmtica del
lenguaje del construccionismo social que incluye los desarrollos en convergencia de Quine (1960),
Wittgenstein (1953), Austin (1962). Especficamente desde el holismo de significado, en la
derivacin Quine-Davidson (Quine, 1960, Davidson, 1984) proponemos que es posible cuestionar
los supuestos de traduccin radical (analiticidad) de la teora pictrica del lenguaje que se presentan
en el discurso del dficit (Gergen, 1996).
De acuerdo al anlisis crtico que sostenemos, planteamos que es posible establecer un
puente de significado entre la perspectiva del holismo, desde el holismo epistemolgico de Quine
en la lnea del holismo de significado de Quine-Davidson, que retoma Rorty (1979), y los juegos de
lenguaje de Wittgenstein II. Dicho cruce nos aparece posible en tanto la indeterminacin de la
referencia y la crtica a la referencia como nico juego de lenguaje, convergen en los anlisis
crticos a la tradicin de la teora de la verdad como correspondencia, lo que es coherente con los
planteamientos del construccionismo social de Gergen (1994, 1996, 1999, 2003, 2006, 2009) en el
rea.
91

Hemos explicitado el contexto de la crtica de Gergen (1996) considerando la tradicin del

reflejo y de la mente espejo de la modernidad, que se presenta de acuerdo al paradigma o
vocabulario sujeto-objeto y representacin de objeto. A continuacin, en el contexto del giro de
lenguaje en cuanto la tradicin del reflejo y de la mente espejo se contina en la filosofa analtica
del lenguaje ideal, en las etapas sintctica y semntica con los supuestos de representacin, ahora
entendidos como parte del encuadre pictrico del lenguaje.
En la tradicin de la filosofa analtica del lenguaje, se comprende el significado como la
representacin o reflejo exacto, lo que est asegurado en cuanto el lenguaje, como vehculo de la
verdad establece la referencia. Es lo que se sintetiza como la tradicin de la correspondenciareferencia. La tradicin del reflejo es cuestionada desde la posicin pragmtica, en la oposicin a la
teora de la copia y en la alternativa del significado como uso, como uso performativo y tambin,
especialmente considerado desde nuestro punto de vista, en los desarrollos del holismo
epistemolgico y holismo de significado.
Hemos contextualizado la crtica a la teora en las etapas sintctica, semntica y pragmtica.
En el contexto de la filosofa analtica, diferenciamos la filosofa del lenguaje ideal, en las etapas
sintctica y semntica; y la filosofa del lenguaje ordinario, en la etapa pragmtica. En el contexto
del pragmatismo, el holismo epistemolgico, y el desarrollo hacia el holismo de significado
cuestionan radicalmente la tradicin de la filosofa del lenguaje ideal, la teora de la copia y de la
correspondencia-referencia, que es asumida por el empirismo lgico. Simultneamente hemos
planteado que la variante de la hermenutica se desarrolla en la lnea del sentido; sentido entendido
con preeminencia a la referencia.
Con este contexto de fondo, los planteamientos de la crtica construccionista social a la
teora pictrica del lenguaje y la alternativa metaterica, confluyen con los hitos sealados en las
distintas etapas del giro de lenguaje, en la confrontacin del pragmatismo con la orientacin
sintctico-semntica. Dan cuenta de un movimiento que atraviesa la discusin con la ciencia
enmarcada en un paradigma moderno; al cual subyace la tradicin del reflejo (teora pictrica del
lenguaje) y que compromete a la psicologa con supuestos meta-tericos de correspondenciareferencia.
En dicho contexto moderno, la psicoterapia moderna contina la tradicin o el contexto
pictrico para la comprensin del significado de los trminos, lo que opera en el trasfondo del
discurso del dficit, como linguistic background en el cual se traduce la comunicacin teraputica
que ocurre en el lenguaje ordinario.
Perspectiva pragmtica en oposicin a la teora pictrica del lenguaje en la discusin de
paradigmas en psicologa
Previamente consideramos que la crtica de paradigmas de Gergen (1996) remite al giro de
lenguaje y a la teora del lenguaje como reflejo. Gergen (1996) critica la tradicin de la
correspondencia que comienza en la modernidad, la tradicin de la imagen, que contina en la
teora pictrica del lenguaje y que marca la entrada de la psicologa como ciencia en el encuadre de
la ciencia natural de acuerdo al empirismo lgico. La tradicin moderna supone el compromiso con
la imagen y con la teora del lenguaje como reflejo en la filosofa del lenguaje ideal.
Al examinar la crtica de Gergen (1996) al paradigma moderno de la psicologa moderna
establecimos que el alcance de la crtica a la teora pictrica del lenguaje supone considerar el
contexto de la filosofa analtica del lenguaje ideal; que la teora pictrica del lenguaje remite a la
teora pictrica de Wittgenstein (1961), y a la concepcin semntica de la verdad de Tarski (1944).
92

A partir de dicho encuadre que da lugar a la teora del significado de acuerdo al principio de
verificacin (la interpretacin del Tractatus en el seno del Crculo de Viena) surge el empirismo
lgico, entendido como marco inicial para el desarrollo de la teora en la psicologa en el
paradigma moderno.
La discusin con el marco del empirismo lgico conduce al surgimiento del racionalismo
crtico. Si bien la confrontacin a nivel terico y metodolgico ofrece una polaridad racionalismoempirismo, la oposicin se mantiene dentro del margen de los supuestos meta-tericos de la Teora
Pictrica del Lenguaje, en cuanto el empirismo lgico se compromete con una concepcin
pictrica ligada al reduccionismo; mientras que el racionalismo se compromete con supuestos de la
verdad como correspondencia (como correspondencia-referencia siguiendo la concepcin semntica
de la verdad). Es en el contexto de dicha oposicin, que conduce a una confrontacin del
racionalismo crtico con el empirismo lgico, que se presenta la discusin del falsacioniemo frente
al verificacionismo. La discusin, en tales trminos, se presenta en la formulacin crtica respecto
de la teora conductual desde la teora cognitiva en el paradigma moderno de la psicologa.
Las etapas sintacticista y semntica, que representan las etapas del giro lingstico que
subyacen al desarrollo del paradigma moderno de la psicologa cientfica, son cuestionadas por
Gergen desde la perspectiva pragmtica. 66 En el desarrollo de su posicin, Gergen (1996) adems
examina las alternativas que ofrece el mbito de discusin en ciencia social y filosofa de la ciencia
social. Alude tambin a la fenomenologa y sus desarrollos en la fenomenologa social. Aborda la
direccin hacia hermenutica, en la lnea de Heidegger (1962) y de Gadamer (1975) y la penetrante
crtica que se plantea desde desarrollos emparentados, con esa misma lnea, como el planteamiento
abierto a la conversacin de Rorty (en confrontacin con la epistemologa fundacionalista).
Sin embargo, el construccionismo social de Gergen se inclina en una direccin que, sin
desconocer el aporte de la hermenutica y el horizonte de significado, avanza ms all de lo que
considera el punto muerto de la hermenutica, y se hace parte de la discusin post-estructuralista,
principalmente con el planteamiento de la nocin de suplemento del filsofo Derrida (1971,
1989), y la diferencia; por tanto como alternativa ante Husserl (1985), Heidegger (1962) y la
hermenutica.
Con estas opciones radicales en el contexto de la teora francesa, Gergen (1996) lleva la
discusin de paradigmas en psicologa a participar con los desarrollos de la deconstruccin para
desafiar a la correspondencia. Los planteamientos desarrollados en esa direccin, despus de Rorty
(1979) siguieron una va abierta hacia la hermenutica, camino que ha seguido el constructivismo
en psicoterapia y que se presenta explcita e implcitamente en algunos desarrollos de la terapia
como construccin social.67
De acuerdo a lo recin expuesto, Gergen (1996) se sita ms all de la hermenutica, con lo
cual su posicin se opone a las fracciones en oposicin, del empirismo lgico ligado a la tradicin
de la filosofa analtica del lenguaje ideal (incluyendo la posicin del empirismo lgico) y de la
hermenutica. Desde nuestra perspectiva planteamos que es posible cuestionar ambas concepciones,
al criticar los supuestos del giro de lenguaje y de teora del significado que subyacen a tales
posiciones. Alternativamente, la concepcin pragmtica del construccionismo social como

66

Hemos visto en el captulo II que la etapa pragmtica del giro de lenguaje es inaugurada por el ltimo
Wittgenstein, a lo cual siguen los desarrollos de Quine, Austin y Rorty, desarrollados por el construccionismo
social, en ste contexto de discusin.
67
Parafraseando el ttulo del libro de Mc Namee, Gergen (1992).
93

perspectiva relacional plantea la construccin del significado social desde los juegos de lenguaje (el
segundo Wittgenstein) y la performatividad (Austin, Derrida, Gergen).
En adicin a lo sealado sostenemos que la tradicin pragmtica del construccionismo
social resulta afn a los desarrollos de holismo de significado, (Quine, Davidson, Rorty) como
filosofa conversacional (Rorty) en una perspectiva pos-moderna (ms all del postestructuralismo).
Nos propusimos mostrar que en la lnea del pragmatismo de estos autores se abren vas de
desarrollo para la comprensin del significado, alternativas a la teora pictrica del lenguaje que
gravita en la psicologa como discurso del dficit.
La crtica de Gergen al ncleo de inteligibilidad epistemolgico de la psicologa moderna
Sealamos anteriormente 68 que de acuerdo a Gergen, a cada una de las fases del desarrollo
de la ciencia consideradas en contexto del cambio de inteligibilidad epistemolgica corresponde una
teora psicolgica.

Ciencia Normal

Ciencia Crtica

Ciencia Transformacional

Conductismo

Cognitivismo

Construccionismo Social

Desde nuestra perspectiva de anlisis, planteamos que cada fase paradigmtica del
desarrollo de la psicologa como ciencia es coherente, en el contexto de discusin a nivel de la
meta-teora, con las etapas sucesivas del giro del lenguaje (que se presentan superpuestas):

Giro lingstico

Teoras

Fase Paradigma

La etapa sintctica
La etapa semntica
La etapa pragmtica

Conductismo
Cognitivismo
Construccionismo social

Ciencia normal
Ciencia crtica
Ciencia transformacional

Fundacionalismo: la teora pictrica del lenguaje en el paradigma moderno de la psicologa

A continuacin proponemos realizar un anlisis de los supuestos de filosofa analtica del
lenguaje y del empirismo lgico subyacentes a los planteamientos crticos de Gergen (1996)
dirigidos contra la teora pictrica del lenguaje. En un primer paso, contextualizamos sus
planteamientos en relacin a la discusin de paradigmas de la psicologa en conexin con la
discusin epistemolgica contra el fundacionalismo. Estableciendo la relacin con la perspectiva
del giro de lenguaje, sus variantes y etapas, proponemos relacionar el planteamiento de Gergen con
los supuestos de filosofa analtica del lenguaje y de correspondencia.

68

Ver el planteaiento de Gergen desarrollado en el captulo I.

94

En ese contexto de discusin, nuestro propsito consiste en mostrar que la crtica a la teora
pictrica del lenguaje supone cuestionar la orientacin de correspondencia-referencia. Al explicitar
que las versiones de correspondencia en la filosofa analtica del lenguaje ideal focalizan en la
correspondencia-referencia, hemos querido mostrar que la formulacin de la teora pictrica del
lenguaje incluye distintos desarrollos y versiones de la correspondencia, que convergen en proponer
la referencia objetiva.
Supuestos del empirismo lgico en el paradigma moderno de la psicologa: teora conductual
y teora cognitiva
El compromiso de la concepcin heredada de teoras con el empirismo lgico se presenta en
relacin a la aceptacin del dogma empirista de la reduccin a la observacin, lo que presupone un
compromiso con la analiticidad. El reduccionismo a la observacin se presenta como la proposicin
del mtodo de verificacin mediante reglas de correspondencia en cuanto procedimiento de
operacionalizacin de los trminos.
El empirismo lgico, fue adoptado por la psicologa en el encuadre del paradigma moderno,
en la teora conductual y en la teora cognitivista. En la crisis del paradigma moderno, la crtica al
contexto de validez en la ciencia moderna desde la sub-determinacin y la indeterminacin supone
una respuesta desde el holismo epistemolgico al empirismo lgico y a los supuestos del empirismo
lgico en la psicologa moderna.
Crisis del paradigma moderno: el cuestinamiento al contexto de validez en la ciencia
desde la subdeterminacin y la indeterminacin supone una respuesta desde el holismo
epistemolgico al empirismo lgico
Los supuestos metatericos de la psicologa en el paradigma moderno en el encuadre
fundacionalista del empirismo lgico, comprometen con el giro de lenguaje, en la filosofa analtica
del lenguaje ideal y la orientacin de correspondencia-referencia. Los supuestos epistemolgicos
del empirismo lgico, esto es, la distincin analtico-sinttico y la reduccin a la observacin, son
explicitados desde el holismo epistemolgico por la crtica de Quine (1951) a los Dos dogmas del
empirismo. 69 Se plantea un radical cuestionamiento desde el holismo epistemolgico a los
supuestos del empirismo lgico en la psicologa moderna
Crtica desde el holismo epistemolgico a los supuestos del empirismo lgico en el
paradigma moderno de la psicologa
La psicologa en el paradigma moderno, se desarrolla a travs de distintos momentos
tericos. El conductismo y la teora cognitiva, en cada fase del paradigma en cuestin, representan
dos momentos sucesivos del desarrollo de teora en los cuales se hace presente el empirismo lgico,
con los dos dogmas, analtico sinttico y reduccin a la observacin. La presentacin de un
determinado dogma empirista prevaleciente, supone implcitamente la conexin analtico
sinttico; ya que precisa el otro dogma en conexin para ser sustentado. Por ejemplo, el
reduccionismo, en la concepcin heredada de teoras, presupone la dimensin analtica, en el
encuadre emprico-lgico de la ciencia
As vemos que, en la etapa conductista, opera la reduccin a la observacin, con las
definiciones operacionales por la aplicacin de reglas de correspondencia. En la etapa cognitivista,
se hace presente la analiticidad mediante asumir hiptesis analticas que dan cuenta de la
69

Cfr. Quine (1951, 1953, 2000).

95

introduccin de postulados de significado para hacer explicable la intensionalidad. Ambos dogmas

del empirismo, que han sido explicitados y criticados radicalmente por Quine, no son abordados en
los sucesivos cuestionamientos a nivel del cambio terico en la psicologa.
El planteamiento de la crtica de paradigmas en psicologa, de Gergen, alude en el anlisis
al ncleo de inteligibilidad epistemolgico del paradigma, lo que aade a la discusin de teoras las
dimensiones meta-terica y metodolgica. Permite adems hacer explcito el compromiso
metaterico y metodolgico con la epistemologa fundacionalista del empirismo lgico, considerada
como ncleo de significado fijo y permanente (ciencia normal).
Podemos ver que los supuestos del empirismo lgico comprometidos con los dos dogmas,
en ambas teoras, remiten al nivel metaterico y metodolgico del paradigma. La verificacin y la
operacionalizacin de los trminos tericos, en un encuadre de reduccin de la teora a la
observacin, prevaleciente en un primer momento conductista a nivel metodolgico, supone la
teora verificacionista del significado. A su vez, presupone a nivel metaterico la concepcin del
significado, propuesto como teora referencial del significado. En el mbito de la psicologa clnica,
los momentos de desarrollo sucesivos se complementaron dando lugar a la denominacin cognitivoconductual, explicitando por va de la prctica la (supuesta) continuidad de ambos modelos tericos,
que se haban presentado como opuestos previamente.
La crtica a la teora de la verdad como correspondencia, inspirada desde el holismo
epistemolgico se dirige al contexto de validez de la ciencia en un marco de empirismo lgico.
Gergen (1996) muestra que la crtica del holismo y la subdeterminacin de la teora por la evidencia
(Quine, 1960),70 con la oposicin a la base emprica y el consiguiente ataque a derivar la referencia
desde la base observacional - que trae como consecuencia la indeterminacin de la referencia - es
expresin de la crisis del enfoque mismo de la correspondencia en el contexto de validez de la
ciencia.
Gergen se refiere expresamente a la tesis de la subdeterminacin. Ejemplifica adems con
la tesis IT, que se extiende para plantear la indeterminacin de la referencia, donde se muestra que
no es posible en base a la sola evidencia determinar los referentes y as establecer la
correspondencia-referencia.71. Con la argumentacin de subdeterminacin confirma la insuficiencia
de la teora pictrica del lenguaje en el campo de la relacin trmino-cosa como fundamento en el
cual establecer, o desde el cual derivar, la correspondencia, mediante una supuesta entidad
intermediaria mental para dar significado a los trminos psicolgicos.

Lneas crticas a la Modernidad y la alternativa del Construccionismo Social

70

Lo que implica, Quine (1951, 1969).

Mientras, en la psicologa, en un paradigma moderno, la metodologa de anlisis con recurso a la
verificacin y a la referencia es lo que prevalece, en cuanto se fundamenta en la filosofa analtica de la
ciencia. As por ej., en la investigacin de procesos en psicoterapia, analizar cmo se auto-refiere un paciente
en el lenguaje, con el uso de la performatividad, esto es hablar en primera persona presente indicativo, supone
franquear un constreimiento metodolgico que opera con la perspectiva de la tercera persona para establecer
la validez del significado, ya que no se reconoce el sentido desde la primera persona. Donde se dice que lo
vlido es sostener el significado desde la tercera persona. El mtodo de anlisis es de la filosofa analtica, por
ej., analizar cmo se auto-refiere un paciente en el lenguaje, donde se dice desde la 3 persona es el caso que
existe un x, tal que Fx, se transforma o traduce a un lenguaje ideal, de tercera persona.
71

96

Convergente con sealar la crtica al empirismo, Gergen (1996) avanza su anlisis metaterico hacia el movimiento de discusin de paradigmas que sigue a Kuhn (1975), con el cual se
abre completamente la discusin en trminos del debate del significado del ltimo cuarto del de
siglo XX, o de fines de siglo en adelante, con la recepcin de la discusin de paradigmas. Los
posteriores avances 72 hasta el programa fuerte de sociologa de la ciencia, y finalmente las
posiciones constructivistas y posmodernas, nos muestran el espacio de discusin donde se plantea el
construccionismo social.
El anlisis de Gergen (1996) contina con otros desarrollos desde fuera de la ciencia y de la
filosofa analtica, en direccin a la crtica literaria, teora crtica y en la ciencia social que muestran
un cuestionamiento de la correspondencia y del reflejo abriendo el debate hacia el mbito de
discusin modernidad-posmodernidad.
A continuacin Gergen (1996) asume examinar la discusin en contra del construccionismo
social y despliega sus respuestas, contexto en el cual propone el marco de la descripcin
performativa como nueva formulacin o encuadre de la teora cientfica de la ciencia
transformacional. Incluyendo las etapas de formulacin de ciencia normal, ciencia crtica y ciencia
transformacional, el construccionismo social representa su alternativa de ciencia transformacional.
Alternativa de paradigmas en Psicologa: Construccionismo social
Gergen (1996) propone la alternativa del construccionismo social, desde el holismo (de
Duhem-Quine), y los juegos de lenguaje conectados con formas de vida de Wittgenstein
(Wittgenstein, 1953), lo que lo conduce a la performatividad de Austin (1962), como una nueva
manera de concebir el significado, en cuanto usos performativos y no constatativos.
Descripcin Performativa
En un siguiente paso, Gergen (1996) asume examinar la discusin en contra del
construccionismo social. Elabora respuestas a los puntos en discusin, siendo su foco central
replantear el contexto de discusin de la teora pictrica; centrando el punto de quiebre con la
tradicin de la correspondencia el sealar la distincin constatativo-performativo. Frente al
contexto de discusin con el construccionismo social, propone el marco alternativo de la
descripcin performativa. Desarrolla un planteamiento propio a partir de Austin (1962, 1961), como
nueva formulacin o encuadre de la teora cientfica de la ciencia transformacional, incluyendo las
etapas de formulacin de ciencia normal, ciencia crtica y ciencia transformacional. Vemos su
planteamiento como un desarrollo que recoge la discusin acerca de las condiciones de felicidad de
Austin73. Con lo cual su formulacin cuestiona los desarrollos de performatividad que reducen el
significado al significado literal.
Adems, al cuestionar la formalizacin de las condiciones de felicidad en un encuadre afn
a las condiciones de verdad, o a un contexto ideal, se abre una dimensin de la fuerza ilocutiva que
desafa las formulaciones de sentido y referencia en la tradicin semntica. El trabajo de Gergen
(1996) se plantea en la dimensin pragmtica, en la lnea de la fuerza ilocutiva planteada en el

72 Cfr. Lakatos (1974, 1983); Latour (1992); Laudan (1990) y Feyerabend (1981).
73
En la lnea de discusin Derrida-Searle, vimos que se plantea una discusin analtico continental (Navarro,
2010) respecto de supuestos de presencia, en la formulacin de Austin Searle, de acuerdo a lo planteado por
Derrida. Vemos el planteamiento de Gergen, en la lnea de Austin, avanzando hacia la dimensin del s
mismo relacional.
97

contexto de la relacin, con lo cual se desafa el intento de formalizar o traducir a un background de

proposiciones.74
Contexto dede el giro lingustico: supuestos de la teora pictrica del lenguaje
En la misma direccin del anlisis ya introducido, para su profundizacin proponemos
avanzar mediante explicitar en un siguiente paso que la teora conductual y la teora cognitiva
presentan supuestos que la comprometen con la teora pictrica del lenguaje y por tanto del giro
lingstico; en la variante de la filosofa analtica del lenguaje ideal y correspondencia-referencia.
Se presentan stos como supuestos 75 de reduccin de los trminos tericos a la observacin y de
introduccin de los trminos tericos mediante el recurso a la analiticidad en el marco del
empirismo lgico. Dicha orientacin se desarrolla en la concepcin heredada de teoras, y en la
correspondencia lingstica.
Paradigma moderno de la psicologa: la teora conductista y la teora cognitivista
presuponen a nivel metaterico la teora pictrica del lenguaje
Gergen (1996) critica la teora pictrica del lenguaje, cuestionando as el foco de la
comprensin del significado de la psicologa moderna mediante hacer explcito el compromiso de
dicho paradigma con los supuestos que comprometen el ncleo de inteligibilidad epistemolgico
(NIE) con la filosofa del lenguaje ideal y el empirismo lgico a nivel metaterico. Al proponer la
crtica a la teora pictrica del lenguaje est cuestionando la teora del lenguaje como reflejo. Si bien
puede remontarse el cuestionamiento a la tradicin cartesiana bajo el escenario del conocimiento
como reflejo - la cual se contina en la ciencia moderna como depositaria de la representacin
exacta - el nfasis del anlisis que realizamos radica en mostrar la discusin del construccionismo
social con el paradigma moderno del conocimiento como reflejo. Gergen est proponiendo un
compromiso entre el discurso paradigmtico de la psicologa - tanto a nivel de la teora conductista
como de la teora cognitiva - con los supuestos de la teora pictrica del lenguaje.
La teora pictrica afirma que existe una correspondencia entre el lenguaje y la realidad, un
isomorfismo. Derivado de tal supuesto, en el empirismo lgico opera el criterio de verificacin
dando fundamento emprico a la conexin lenguaje-realidad. En este sentido, la concepcin
heredada de teoras, a nivel de propuesta metodolgica, replantea reducir los trminos tericos a la
observacin, mediante reglas de correspondencia.
Supuestos de emprismo lgico en el paradigma moderno de la psicologa: fase conductista
fase cognitivista
En ese contexto la psicologa se plantea ser una ciencia de hechos, con proposiciones
significativas en cuanto reflejen la realidad externa. El vocabulario de la psicologa, en trminos de
la teora pictrica del lenguaje, supone un compromiso con el principio de verificacin entendido
como definiciones operacionales.
El conductismo, en cuanto propone un fundamento de las proposiciones en la realidad
como hechos observables, cumple el canon verificacionista de la concepcin heredada de teoras
(CHT). Las definiciones operacionales de Skinner (1953, 1954) apuntan a establecer cada trmino
de acuerdo a una definicin observable.

74
75

Es una tradicin oral en la relacin y en el lenguaje como uso.

Sucesivamente introducidos en el desarrollo del paradigma.
98

El fundamento analizado a nivel de la meta-teora supone que el lenguaje del reflejo opera
en la reduccin de los trminos tericos a la observacin.
Las proposiciones sintticas, donde se reconocen trminos tericos y observacionales,
suponen un paso ms all de la dimensin de la teora en direccin a la reduccin a la observacin,
mediante la aplicacin de las reglas de correspondencia. Podemos ver en accin la etapa
sintacticista del giro de lenguaje.
A nivel de la meta-teora, tras el giro de lenguaje, en la lnea de buscar la referencia, el
discurso de la psicologa adquiere con el conductismo el estatus de una ciencia de hechos,
conductual. El refuerzo es la confirmacin de la hiptesis en la observacin. Los trminos
psicolgicos se explicitan siguiendo el canon de definicin operacional. Skinner, sita el origen de
su descubrimiento en consonancia con la operacionalizacin, cuando conoce el procedimiento de
Bridgman, quien introdujo las definiciones operacionales en fsica. El procedimiento supone que se
eliminan las proposiciones analticas y tericas en funcin de los trminos observacionales. En el
procedimiento metodolgico son esenciales las reglas de correspondencia o definiciones
operacionales, con las cuales se transforman los trminos tericos en trminos observacionales.
En la etapa del cognitivismo, las reglas sintcticas suponen ir ms all de la observacin. La
psicologa cognitiva opera con la analiticidad. En el cuerpo de proposiciones aceptadas, las
hiptesis analticas se necesitan para introducir el significado. Esa va es abierta por Carnap (1970)
en su etapa semntica, quien introduce la posibilidad de acceder a los postulados de significado. La
posicin de Carnap supone un estado avanzado del giro de lenguaje, al proponer su sistema
semntico, que incluye reglas lingsticas para la traduccin de los trminos del lenguaje natural en
un lenguaje formal. El procedimiento, inspirado en los supuestos de la filosofa del lenguaje ideal,
busca establecer la referencia recurriendo a un sistema lgico-lingustico de fondo.
Posteriormente, y desde una perspectiva pragmtica en discusin con los supuestos
emprico lgicos de filosofa analtica del lenguaje, con Quine (1951, 1953, 1960) y Davidson
(1984) se aplica una va de anlisis centrado en el lenguaje natural u ordinario, y no solo formal.
Desde nuestra perspectiva de anlisis vemos que Gergen est planteando que el anlisis del
lenguaje ordinario se realiza en el contexto del encuadre de anlisis abierto por Russell (1956) y que
quienes aplican la teora psicolgica operan con la nocin de una forma lgica, traduciendo al
lenguaje de la referencia subyacente en el lenguaje de la lgica. Se busca la instancia confirmadora,
en los sucesivos ejemplos, como verificacin confirmatoria.
En la primera etapa empirista, Skinner (1953) intent un empirismo radical y formul un
conductismo radical a nivel metodolgico buscando una concepcin de ciencia sin compromiso con
los trminos tericos, en la reduccin a los trminos observacionales (donde el caso de la
verificacin es el refuerzo).
En la etapa cognitivista, se introdujo la teora, pero aceptando la analiticidad. El modelo de
Chomsky (1974a) introduce la versin de las reglas sintcticas. La figura lgica que opera no es el
Modus Ponens, como regla de verificacin, segn la cual se busca, dada la teora, la verificacin a
travs de la observacin. El encuadre de Chomsky est operando en el marco del Modus Tollens,
con la falsacin, que conduce a un cambio de teora. Se busca establecer el contra-ejemplo respecto
de la alternativa de refutacin por la evidencia adversa, en la instancia del cuantificador existencial
negativo.

99

El esquema de la teora sintctica, de estructuras sintcticas, es sintagmtico, a nivel de la

frase. La regla de re-escritura opera diciendo lo que va a la izquierda. As el artculo antecede al
nombre o sustantivo en el sintagma nominal, etc. La forma lgica del enunciado supone que se
cumple con una estructura lingstica que opera desde la estructura sintctica para permitir
completar la forma lgica en la estructura profunda. El contenido, a nivel de la estructura de
superficie es deducido mediante transformaciones desde la estructura profunda bien formada. La
regla es aplicada competentemente por los hablantes oyentes-ideales, sin un conocimiento
conciente, del tipo de un know how, sino que con un componente del tipo know that (a diferencia
del marco de conductismo lgico en el cual fueron inicialmente introducidas tales distinciones por
Ryle (2005)76.
En el desarrollo del modelo cognitivo, conforme al cual se reformula el lenguaje mediante
reglas lingsticas de un sistema formal, lgico-semntico, una vez que se traduce el lenguaje
ordinario al lenguaje formal, opera un anlisis semntico del lenguaje. Aqu el planteamiento de
Carnap (1970) recoge el modelo de Tarski (1944), con la introduccin de meta-lenguaje, un
lenguaje de fondo en el cual se analiza el lenguaje objeto y se establece la referencia de los
trminos.
En la temprana formulacin de la filosofa del lenguaje ideal, la verdad es entendida como
un concepto pictrico de acuerdo a Wittgenstein (1962), en el Tractatus. Siguiendo el desarrollo
posterior de la concepcin semntica de la verdad, aplicada por Carnap (1970), el mtodo de
definicin de la verdad de Tarski (1944) es introducido como un procedimiento para establecer la
referencia objetiva en un lenguaje formal.
En el marco del cognitivismo, la extensin y transformacin del modelo sintctico para ser
aplicado como modelo de comprensin del lenguaje natural se lleva a cabo en el intento de conectar
el trabajo de estructuras profundas de Chomsky (1974b, 1986), an formulado sintcticamente, en
el encuadre de reglas lgico-semnticas. En tal perspectiva se considera la estructura profunda
como estructura lgica, anlogo al modelo de forma lgica propuesto por Russell. Este es el paso
que realizan los lgicos, inicialmente por va de Carnap. Al adicionar la teora de la verdad segn el
encuadre de la versin analtica de la concepcin semntica de la verdad, (siguiendo a Carnap) el
modelo se extiende al programa de traduccin de las ciencias cognitivas en la etapa sintctico
cognitivista hacia una sntesis sintctico-semntica.
Supuestos de filosofa analtica del lenguaje ideal y de correspondencia-referencia de la teora
pictrica del lenguaje
La teora pictrica del lenguaje se presenta conectada con la teora de la verdad como
correspondencia y con la concepcin semntica de la verdad. Se plantea como una forma de
establecer la referencia, ya sea por la teora referencial del significado, o como un mtodo para
establecer la referencia objetivamente. En el contexto de la filosofa analtica del lenguaje ideal, el
anlisis supone que en la lnea de tradicin de Frege (1949), Russell (1956), Wittgenstein (1962),
Carnap (1988), Hempel (1966), 77 se trata de establecer la referencia en un lenguaje; y que as en el
anlisis pictrico se da lugar a la correspondencia-referencia.

76

Ryle (2005) El concepto de lo mental.

Hemos sealado que la lnea del empirismo lgico segn los representantes del Crculo de Viena incluy
una interpretacin relativa al Tractatus de Wittgenstein. Por su parte el ltimo Wittgenstein cuestion el
principio de verificacin, y la referencia como nico juego de lenguaje en el cual establecer el significado.
77

100

La filosofa analtica supone que la verdad es entendida en funcin de establecer la

referencia; la verdad es reducida a formas primitivas de referencia. Y la referencia se establece
absultamente en un lenguaje semnticamente. Es entendido un lenguaje ideal como aquel en el cual
se establece inequvocamente la referencia.
Filosofa del lenguaje ideal y teora de la verdad como correspondencia en el cognitivismo
El desarrollo del cognitivismo, conduce a los planteamientos de la teora computacional de
la mente, en la analoga de la mente-cerebro, software-hardware, donde la mente es entendida como
un software, o la nocin de una mente computacional, la cual permite reformular la idea de
representacin o imagen como la de representacin formal, la forma lgica, en un lenguaje ideal
subyacente. El programa de Russell (1920, 1948, 1956), que propone una forma lgica subyacente
al uso del lenguaje ordinario, el lenguaje ideal, viene a ser postulado y desarrollado por Chomsky
(1974a).78 Su formulacin sintctico-gramatical de sintagmas sigue un patrn lgico matemtico
afn al proyecto lgico de Russell, con las descripciones definidas. La idea de una mente lgica
como estructura profunda, como un lenguaje ideal subyacente al uso, capaz de dar cuenta de
nuestras formulaciones del lenguaje de superficie dio pie a la revolucin cognitiva. El desarrollo de
dicho modelo se origin en el seno de la filosofa analtica del lenguaje, en la variante de filosofa
del lenguaje ideal. En la vertiente del atomismo lgico, de Russell y Wittgenstein (Haack, 1982), se
plasma en la teora pictrica o de la copia, de este ltimo autor.
Podemos ver que la crtica a la teora pictrica del lenguaje supone explicitar el origen del
desarrollo de la concepcin de psicologa moderna vinculado al planteamiento de la teora pictrica
de Wittgenstein (1961); en cuanto los desarrollos, desde el Crculo de Viena, en la concepcin
emprico lgica fundamentan la concepcin de la ciencia emprica a la cual accede la psicologa
moderna. La nocin de que las expresiones del tipo siguiente, son transparentes en su claridad y
significado pareci obvio: los lmites del mundo son los lmites de mi lenguaje, y de que nos
hacemos figuras de los hechos, y que la proposicin con sentido representa el mundo 79
Estn orientadas a establecer una figura tractaria (expresin derivada desde aludir a un desarrollo
afn al TractatusLgico Philosophicus), pictrica, segn la cual la estructura lgica del lenguaje
pinta la realidad, concebida como una estructura lgica del mundo.
Los desarrollos desde el Crculo de Viena, en direccin a la fundamentacin de la ciencia,
conducen a la concepcin heredada de teoras, en tanto que los desarrollos en el mbito de las
concepciones del significado, dan lugar a las distintas reformulaciones de la filosofa analtica del
lenguaje. La filosofa analtica del lenguaje ideal y la filosofa analtica de la ciencia se orientan
hacia una concepcin emprico lgica del lenguaje que hereda la tradicin del conocimiento como
el reflejo del mundo.
Podemos situar la formulacin de Tarski, (1944) an con los profundos cambios que supone
respecto de la teora de la copia de Wittgenstein (1962), a nivel de los supuestos epistemolgicos,
enmarcada en un cierto ideal de filosofa del lenguaje ideal. En el mismo sentido, su formulacin
permanece ligada a la explicitacin del procedimiento de verdad a nivel de un lenguaje formal.

78

La teora de estructura sintctica del lenguaje, Estructuras de la sintaxis (Chomsky, 1955). Para una
consideracin crtica de la obra de Chomsky, cfr Harman (1974).
79
Wittgenstein (1962).
101

Supuestos de correspondencia lingstica en el cognitivismo

La filosofa analtica, da lugar en la variante de filosofa del lenguaje ideal, a la variante de
reformulacin lingstica mediante reglas lingsticas. Dicha variante, en adicin a la versin
analtica de la concepcin semntica de la verdad permite a Carnap (1970) la formulacin de un
sistema semntico, para la interpretacin del significado.
En la misma lnea, el desarrollo y la variante de filosofa del lenguaje de Carnap, recoge la
influencia de ambos autores 80, Wittgenstein (1962) y Tarski (1944), en continuidad con la adhesin
a los supuestos de correspondencia referencia de la filosofa analtica del lenguaje ideal. Su
propsito de proveer un marco de referencia lingstico de fondo encarna el ideal de un lenguaje
idealmente perfecto como trasfondo, en el cual definir absolutamente significado y referencia en un
lenguaje (Romanos, 1983); que es lo propio del empeo del giro lingstico en la filosofa analtica
del lenguaje. As, su propuesta de un sistema semntico como marco de referencia lingstico de
fondo, el cual se introduce mediante proponer un trmino general, un trmino singular y
cuantificadores, en adicin a los componentes lgicos auxiliares, presupone que la referencia de los
trminos se establece acrticamente en el sistema lingstico de fondo mediante un sistema de reglas
lingsticas (Romanos, 1983). Y que la verdad se analiza en formas primitivas de referencia.
De esta forma, el anlisis de los supuestos de filosofa analtica, de teora de la verdad
como correspondencia y los supuestos emprico-lgicos de la teora pictrica del lenguaje como
fundamento del paradigma de la psicologa moderna, nos conduce a la dilucidacin de los supuestos
de correspondencia elaborados en la lnea de la correspondencia-referencia. Encontramos los
supuestos de correspondencia-referencia del empirismo lgico, en el contexto de validez de la
ciencia, expresados en la concepcin heredada de teora, y en los supuestos de empirismo lgico de
la teora conductual y de la teora cognitivista.
La psicologa en el encuadre del paradigma moderno: compromiso con la teora pictrica del
lenguaje a nivel metaterico
Vemos un contexto metodolgico, terico y un escenario clnico psicolgico relacionados, a
travs de los cuales se manifiesta la concepcin pictrica del lenguaje: La concepcin del anlisis
de lenguaje y la concepcin heredada de teoras (CHT), que a su vez se remonta a la filosofa del
lenguaje ideal; y la teora de la psicologa clnica en el paradigma moderno, la cual opera con un
modelo cognitivo-conductual.
Tenemos entonces la teora pictrica del lenguaje como una visin amplia que nos permite
mirar con distancia el compromiso metaterico de la concepcin del lenguaje como
correspondencia, que se expresa en las discusiones con el paradigma moderno de la psicologa.
Supuestos de filosofa analtica de la teora pictrica del lenguaje: filosofa del lenguaje ideal y
teora de la verdad como correspondencia
Avanzando en el anlisis acerca del contexto de validez de la teora pictrica del lenguaje,
formulamos la siguiente pregunta por los fundamentos epistemolgicos: considerando que en el
contexto de discusin con el paradigma de la psicologa moderna, Gergen (1996) plantea como
subyacente a la crtica un compromiso con la teora pictrica del lenguaje Cules son los
fundamentos y supuestos epistemolgicos de la teora pictrica del lenguaje?

80

Para el desarrollo posterior en la lnea abierta por Carnap (1970), sugerimos ver Fodor (1980, 1981, 1986).
102

Gergen (1996) propone examinar el saber psicolgico en la modernidad en cuanto

comprometido con el empirismo lgico y con el giro de lenguaje. Por lo tanto, de acuerdo a tal
encuadre, la vinculacin con los supuestos del empirismo lgico, 81 plantea el compromiso con la
forma lgica propio de la filosofa del lenguaje ideal. En ese contexto, la teora pictrica del
lenguaje que se plantea como una formulacin lingstica que permite que nos hagamos una figura
lgica del mundo, da cuenta de la lnea de desarrollo que conecta con la verdad como
correspondencia. En la filosofa analtica la verdad como correspondencia fue concebida
inicialmente como correspondencia o copia (teora pictrica) y posteriormente como la versin
analtica de la concepcin semntica de la verdad que da lugar a la variante reformulacin
lingstica mediante las reglas lingsticas.
Gergen (1996) desarrolla su crtica en contra de la teora pictrica del lenguaje apuntando
contra la correspondencia del lenguaje con la realidad. Si se entiende que el lenguaje establece la
correspondencia, nos estamos planteando que la funcin que desempeaba la representacin, ahora
la desempea el lenguaje, y a continuacin en la estructura lgica del lenguaje ideal en conexin
con la estructura de la realidad es lo que viene a plantear la verdad como correspondencia. Al
hacernos una figura lgica de los hechos estamos siguiendo los lineamientos de la correspondencia,
tanto de Russell (1956), como de Wittgenstein (1962). 82
La ciencia natural est alineada en ese discurso, y as la psicologa moderna est tambin en
ese encuadre de ciencia natural, en cuanto se plantea, como una ciencia emprica. Vemos, entonces,
la crtica a la correspondencia como una crtica a la concepcin de la verdad como correspondencia,
en primer lugar centrada en la teora pictrica, en la teora de la copia 83; y a continuacin en la
correspondencia semntica, en los supuestos de correspondencia lingstica que dan cuenta de la
versin analtica de la concepcin semntica de la verdad. A continuacin, examinaremos los
supuestos en la tradicin de la filosofa del lenguaje ideal y de la correspondencia.
La crtica de Gergen a la teora pictrica del lenguaje como fundamento del paradima
moderno de la psicologa apunta a la filosofa del lenguaje ideal y a la teora de la verdad
como correspondencia
La entrada de la psicologa en el encuadre de la correspondencia queda situado en el
contexto de la teora pictrica del lenguaje, en la teora de la copia, y del principio de verificacin.
Por lo tanto, en el contexto de la correspondencia como una versin en el lenguaje de la tradicin
del reflejo y de la teora de la mente como espejo, ahora entendida en funcin de la manipulacin de
smbolos formales ligada al atomismo lgico, la nocin de forma lgica, extendida sta a la
proposicin con sentido, se manifiesta a travs de las propuestas del Crculo de Viena con Neurath,
(1983), Schlick (1979), Waissmann (1967), Carnap (1988).
Las implicaciones del verificacionismo se desarrollan en la discusin acerca de la relacin
entre la teora y la observacin o entre el lenguaje y la realidad. El supuesto implcito, desde el
atomismo lgico es que la forma lgica se corresponde con la estructura atmica de la realidad. Al
acceder a la correspondencia, se supone que el referente, la relacin trmino-cosa, establece esa
conexin atmica con la realidad. La estructura atmico-molecular de la proposicin-palabra, se
corresponde con la estructura atmico-molecular de la realidad, hechos-objetos del mundo.

81

Al respecto, Quine (1951) y Davidson (1974).

Cfr. Haack (1982).
83
Cfr la interpretacin que hace el Crculo de Viena, de la teora pictrica
82

103

La tesis de Gergen nos muestra la conexin del vocabulario de la psicologa con la teora
pictrica, en cuanto la psicologa busca establecer la correspondencia-referencia como
conocimiento cientfico vlido. Es posible ver en el desarrollo de la teora bajo examen, el
paradigma del empirismo lgico y el compromiso con la teora de la correspondencia-referencia.
Supuestos de la teora pictrica del lenguaje y de la psicologa en la fases del paradigma
moderno
Adentrndonos en la crtica a la teora pictrica (Gergen, 1996) nos preguntamos de qu
forma sucumbe a la correspondencia el modelo psicolgico moderno. Comenzamos considerando
en ese contexto que la teora pictrica de Wittgenstein (1962) explcitamente est buscando ser una
copia de la realidad. Las palabras se entienden como la copia, o el significado de la proposicin est
concebido como la relacin de la correspondencia (entre la) proposicin (y los) hechos; y la palabra
como refiriendo a cosas (objetos). Al describir la conducta como conectando con un mundo externo
se ha concebido que el reflejo, la correspondencia, es el sello del conocimiento adecuado. La
verificacin sustentada en el nivel de las observaciones como fundamento emprico da cuenta de la
conexin con la realidad en el encuadre pictrico, muestra esa va. La relacin del lenguaje con la
realidad es entendida a travs de la relacin teora-observacin; se reduce a la observacin, e
implica supuestos de analiticidad previa.
La correspondencia-referencia que se plantea en el modelo pictrico, contina su desarrollo
en el encuadre de correspondencia de la versin analtica fuerte de la concepcin semntica de la
verdad de Tarski, (1944) impulsado por Carnap (1970). El desarrollo del paradigma moderno, el
cognitivismo, involucra supuestos de correspondencia que conectan con la va de la
correspondencia lingstica, en el tratamiento de las hiptesis analticas para sostener supuestos de
significado intensional; como entidades intermediarias que se postulan en el contexto de la
traduccin.
Desde nuestra perspectiva de anlisis aparece el contexto de oposicin desde la filosofa del
lenguaje ordinario ante la filosofa del lenguaje ideal y las implicaciones en la concepcin heredada
de teoras. Podemos ver que la crtica de Gergen est situando el contexto de la discusin del
paradigma del empirismo lgico a partir del origen en la filosofa del lenguaje ideal, en la primera
etapa de correspondencia. As se hace ms claro al abordar la relacin entre lenguaje y observacin,
donde recurre a cuestionar dierectamente la lnea del Crculo de Viena.
Simultneamente su crtica es sostenida desde una adhesin a la filosofa del lenguaje
ordinario, en el contexto de Wittgenstein (1953), con los juegos de lenguaje y la performatividad, de
Austin (1962). Desde el contexto de la filosofa del lenguaje ordinario de Austin, Gergen introduce
la oposicin frente a las descripciones constatativas, de la performatividad en la psicologa, como
una alternativa paradigmtica desde el construccionismo social.
Proponemos que en ese contexto de oposicin, el holismo juega un papel central, en cuanto
permite plantear la crisis del paradigma de la modernidad. Al cuestionar el fundacionalismo,
enfatiza la indeterminacin como un argumento que refuta los supuestos de filosofa analtica y del
empirismo lgico de la teora pictrica que comprometen con la correspondencia-referencia. A la
vez, el holismo se encuadra en la perspectiva pragmtica del construccionismo social de Gergen
(1996) con el desarrollo de juegos de lenguaje y performatividad.
Planteamos, en ese contexto, que es posible considerar IT (Quine, 1960, 1969, 1986) como
un desarrollo coherente del holismo de significado en el rea del construccionismo social. Como un
siguiente paso, nos proponemos examinar esa va de investigacin asumiendo la perspectiva del
104

holismo epistemolgico en direccin a las tesis de indeterminacin como un encuadre pragmtico

de holismo de significado, para la comprensin del significado.
La crisis del paradigma moderno de la psicologa: crtica del holismo epistemolgico a los
supuestos del empirismo lgico que comprometen con los dogmas del empirismo
A continuacin, en el anlisis del enfrentamiento de Gergen (1996) a la teora pictrica
desde el holismo de Quine (1960), nos proponemos explicitar los supuestos de la crtica a la teora
pictrica, dirigida contra la teora de la verdad como correspondencia, relacionando y extendiendo
el alcance del holismo epistemolgico y la tesis de la subdeterminacin desde la crtica al contexto
de validez de la ciencia, hacia el mbito de la traduccin radical en la psicologa (en la psicologa
clnica encuadrada en el paradigma moderno) representado por el discurso del dficit.
En el desarrollo de la argumentacin, Gergen muestra que la crtica inicial al programa
empirista lgico se radicaliz, simultneamente con sostener ste una defensa desde la distincin de
los contextos de descubrimiento y de validez. Se podra haber confinado la discusin crtica a
consideraciones del contexto de descubrimiento, manteniendo la posicin de un saber inclume, no
afectado por el embate del cuestionamiento a la fundamentacin emprica. Pero la crtica alcanz al
contexto de validez mismo, con la posicin de Quine (1960).
Hemos visto en la perspectiva epistemolgica de Gergen (1996) como la posicin crtica
ante la teora de la verdad como correspondencia (en el segundo captulo de Realidad y Relaciones)
recurre al planteamiento de Quine (1960) para oponer la tesis de la Sub-determinacin a la
concepcin de correspondencia, en el mbito de la relacin de teora y observacin. Gergen opone
la tesis de sub-determinacin84 a los supuestos de fundacionalismo de la ciencia en un encuadre
emprico-lgico.
Para abordar los supuestos de la crtica de Gergen (1960), vamos a examinar el contexto del
holismo epistemolgico desde el cual se desprende la posicin de las tesis sealadas.
Como hemos sealado anteriormente, Gergen (1996) cuestiona los fundamentos del
paradigma moderno en la psicologa, sealando que remiten a una concepcin de la
correspondencia o teora del reflejo, donde la teora de la verdad como correspondencia, supone el
compromiso con la correspondencia-referencia85.
En El Yo Saturado86, ha mostrado explcitamente como el compromiso con la verdad
como correspondencia est en el centro del problema. Siguiendo a Rorty (1979) ha mostrado como
la concepcin de la verdad como correspondencia y la mente espejo permite detectar el foco de la
concepcin del s mismo romntico y moderno. En ese planteamiento, Gergen (1996) se inclina
hacia la reconstruccin como alternativa.
Su formulacin crtica respecto de la imposibilidad de sostener los referentes en base a la
evidencia, cuestion segn Gergen la empresa cientfica.
84 De la tesis IT desde Palabra y Objeto (Quine, 1960); lo que a la vez supone la tesis de subdeterminacin
desde la crtica a los Dos dogmas del empirismo. (Quine 1951).
85
Gergen seala la crtica de Quine y remite a las citas del contexto de indeterminacin de la traduccin,
gavagai, que se refieren a la indeterminacin de la referencia aduciendo que no es posible ofrecer un
criterio emprico ante la disyuntiva de fundamentacin observacional de la teora y sostener en base a la
empiria un criterio observacional de las categoras mentales. Finaliza considerando en la crtica a la teora
pictrica del lenguaje la cuestin de la tesis de la sub-determinacin de la teora por la evidencia.
86
Gergen (1992), especialmente captulo 4.
105

Desde nuestro punto de vista, la crtica de Gergen (1996) al encuadre de la ciencia

utilizando la tesis de Quine (1960), abre un campo de conexin con el holismo epistemolgico en
relacin a la sub-determinacin de la teora por la evidencia (Quine, 1951, 1953).
Nosotros queremos proyectar la posicin de holismo epistemolgico sosteniendo en adicin
una conexin con el holismo de significado, tomando el planteamiento de la tesis IT como una
doble sub-determinacin ; y mostrar que en el contexto de la comprensin del significado, la tesis
IT abre el camino para integrar a la reflexin epistemolgica la dimensin del significado
indeterminado cumpliendo un papel de aperturidad en la aplicacin de una perspectiva de
construccin social en la comprensin del significado en el lenguaje. De acuerdo a lo expuesto, este
paso hacia el holismo de significado permite explicitar algunas tesis del construccionismo social en
la comprensin del significado en psicologa.
Especialmente en el contexto del cuestionamiento al lenguaje del dficit 87 y en la
comprensin del uso de lenguaje performativo en la coordinacin de accin, en la psicoterapia y en
el escenario del conversacin teraputica; como lo representa tener en consideracin el ejemplo del
discurso del (yo) s mismo relacional confrontado con los discursos del s mismo romntico y
moderno.
Existe tambin un papel epistemolgico de la tesis de indeterminacin que clarifica la
opcin en el lenguaje del construccionismo social. Si bien en la formulacin del construccionismo
social Gergen (1996) reconoce el holismo epistemolgico en la doctrina Duhem-Quine, la
indeterminacin en la va del holismo de significado (Quine, 1960, 1969; Goodman, 1978;
Davidson, 1984, Rorty, 1979; Putnam, 1988) permite abordar la dimensin crtica del significado.
Si bien Gergen ha optado por la lnea de Wittgenstein II, pensamos que es posible abrir un campo
de confluencia en relacin a la comprensin del significado entre los juegos de lenguaje y la
indeterminacin, en el mbito del cuestionamiento a la referencia como nico juego de lenguaje
vlido88.
Desde nuestra perspectiva de anlisis, en la posicin de Gergen frente a la psicologa clnica
moderna y a la psicoterapia moderna, donde el lenguaje est planteado centralmente, con la
oposicin a la teora pictrica en la comprensin de los trminos psicolgicos, desde la concepcin
pragmtica del lenguaje, la tesis de la subdeterminacin es central en la etapa de ciencia crtica, as
como una concepcin de la performatividad lo es en la etapa de ciencia transformacional.
En dicho contexto de cambio de paradigmas, desde una etapa a otra, hemos planteado la
posibilidad de extender la crtica a la teora pictrica del lenguaje, asumiendo el desarrollo del
holismo de significado en la lnea de la indeterminacin de la referencia, en la derivacin QuineDavidson (Quine, 1960, 1969; Davidson, 1984), como una alternativa a los supuestos de
analiticidad de la teora de la verdad como correspondencia que subyace a la teora pictrica del
lenguaje. A partir de tal perspectiva, mostramos que es posible adems discutir supuestos de
analiticidad del discurso del dficit, y mostrar que el holismo de significado confluye con la
perspectiva del construccionismo social de juegos de lenguaje como alternativa de comprensin del
significado como uso de lenguaje frente a la traduccin radical. 89

87

Gergen (1994) captulo 6.

La teora de la referencia directa intenta dirimir este tipo de problema, en los desarrollos a partir de
Wittgenstein II, llevados adelante por Kripke ((1980 y Putnam(1975)).
89
Es posible mostrar la relacin reciente de la performatividad ms all de la referencia indirecta y de una.
88

106

Holismo de significado: desde la crtica a los dos dogmas del empirismo hacia las tesis
Indeterminacin

de la

La crtica al fundacionalismo se presenta con la crtica de Quine (1951) a los Dos

Dogmas, desde donde se desarrolla la alternativa del holismo epistemolgico y la tesis de la
subdeterminacin de la teora por la evidencia. Ms all de los Dos Dogmas, la lnea de desarrollo
de la filosofa del lenguaje de Quine (1953) conduce las tesis holsticas contra el empirismo lgico;
va holismo terico implicando la subdeterminacin de la teora por la evidencia. En un recorrido
que asume el trabajo de Tarski (1944), Quine (1948, 1951a, 1953b, 1960, 1966, 1970a) se abre a la
consideracin de la indeterminacin (Tesis IT) como doble subdeterminacin, en el contexto de la
relacin palabra-palabra, a diferencia del contexto palabra-mundo. 90
Especficamente, la crtica a la analiticidad (Quine, 1951), aborda el cuestionamiento al
compromiso con la intensionalidad; y la reduccin a la observacin, por el cuestionamiento a
considerar las hiptesis una a una, y no a nivel terico, desde la posicin del holismo en el encuadre
de epistemologa como holismo epistemolgico y desde la sub-determinacin del teora por la
evidencia. Adems, desde este andamiaje de holismo epistemolgico, Quine (1953) ha cuestionado
la teora en el esquema del empirismo lgico, la concepcin heredada de teoras. Ha criticado
adems la teora pictrica, del primer Wittgenstein (Quine, 1981) y ha desarrollado las tesis de la
indeterminacin (IT IR RO) en base a su concepcin post-analtica del lenguaje (Gibson, 1986a,
1986b, 1988). Traemos aqu su concepcin del lenguaje y la tesis IT en cuanto nos permite
enfrentar crticamente el contexto de validez de la psicologa en el encuadre pictrico.
Consideramos adems, que el planteamiento del construccionismo social vuelve a
establecer la conexin con el encuadre de la tesis Duhem-Quine, el holismo en ciencia y, de acuerdo
a lo expuesto, proponemos que hay una convergencia entre los antecedentes que muestra Gergen
para desarrollar el construccionismo social91y las tesis de la indeterminacin. Especficamente,
nosotros vemos dicha confluencia desde la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical (IT).
Para desarrollarla precisamos mostrar un camino que cruza desde la concepcin del lenguaje de las
tesis de indeterminacin (IT-IR-RO), con el desarrollo hacia la concepcin pragmtica del lenguaje
que sigue adelante desde la tesis de la indeterminacin (Quine, 1960, 1969) hacia posiciones de
holismo de significado, (que incluyen a Davidson, 1984; Rorty, 1979; y a Gergen, 1996).
En primer lugar, sealamos en relacin a la posicin del Holismo (Sub-determinacin e
Indeterminacin en Quine) que cuestiona los supuestos de la teora pictrica. Adems supone que
incluye y acepta el mtodo de definicin de la verdad (Tarski, 1944), sin incidir en una
interpretacin de la referencia, segn la cual el mtodo (de Tarski) es un procedimiento para la
definicin de la referencia objetiva.
El temprano trabajo de Quine (1953b) en la referencia, a partir de un desarrollo de las tesis
de la Concepcin Semntica de la Verdad (Tarski, 1944), donde explicita los esquemas
definicionales de verdad, en un encuadre de holismo, le permite diferenciar los niveles de verdad
sentencial, trmino singular y trmino general. En dicho encuadre es posible distinguir el nivel de
verdad sentencial como no reductible a la dimensin de nombrar, mediante un trmino singular, ni
90

Cfr Gibson(1986)
La teora crtica se ha ocupado de la oposicin con la posicin del empirismo lgico, desde la oposicin al
ncleo de la verdad correspondencia segn la semntica realista. Se opone a las teoras de la verdad
correspondencia, buscando una teora consensual de la verdad. La reconstruccin se abre a la concepcin
pragmtica del lenguaje va la obra de Austin, Searle. Y la teora fenomenolgica desde Berger y Luckman
(1984) permite buscar un camino de crtica tambin al empirismo lgico, con un origen en las nociones de
fenmenologa social).
91

107

de predicar con el uso de un trmino general. Tales distinciones le permiten diferenciar su

concepcin de verdad y de referencia, respecto de la tradicin de filosofa analtica del lenguaje
ideal, en cuanto, en su concepcin (de Quine) no se entiende la verdad como reductible a formas
primitivas de referencia, ya sea designacin o denotacin.
Con lo cual, el nivel del predicado de verdad, que se aplica a nivel sentencial, no se
transforma en una concepcin de correspondencia-referencia; como en el procedimiento de la
versin analtica de la concepcin semntica de la verdad. Quine (1953b) asume una posicin postanaltica como encuadre para abordar la definicin de verdad de Tarski (1944); y la extiende para
dirimir cuestiones de la teora de la referencia en oposicin a la teora del significado.
Coherentemente, con IT se opone a reducir la teora a la dimensin de lo observacional
La posicin de las tesis de la indeterminacin de la traduccin radicl ante la teora de la
verdad como correspondencia: la tesis IT frente a la compulsin de correspondencia
Desde nuestra perspectiva, confluimos con la visin desde Rorty (1979) en cuanto a
cuestionar la correspondencia como eje central de la tradicin del reflejo y tambin con la
perspectiva de Gergen (1992, 1996, 1999, 2001a) en desarrollar el cuestionamiento a los supuestos
del fundacionalismo epistemolgico de la psicologa (en el paradigma moderno). Rorty (1979), a su
vez, extiende la crtica a la correspondencia; incluso considerando a Quine (1969) incluido en la
crtica (pero no a Davidson, cuyo trabajo integra en la concepcin de verdad sin correspondencia).
Nosotros consideramos que la posicin de Quine (1960, 1969) no sucumbe a la
correspondencia92 y que es posible distinguir, desde la concepcin del lenguaje de Quine-Davidson
(Quine, 1960, 1969; Davidson, 1984), una alternativa de holismo que se enfrenta a la teora de la
verdad como correspondencia y a la versin analtica de la concepcin semntica de la verdad (la
versin de dos manuales de traduccin frente a un manual). Confluye con las tesis del
construccionismo social de Gergen (1996), quien, adems ha planteado distinciones desde el
holismo y la sub-determinacin como relevantes en discusin con el paradigma moderno de la
psicologa.
En otras palabras, planteamos desde el presente anlisis que es posible un desarrollo de la
tesis de la Indeterminacin de la traduccin Radical (IT) como contexto pragmtico para la
comprensin de los trminos, en una crtica a los supuestos de correspondencia-referencia del
empirismo lgico. Vemos en la discusin con los supuestos del empirismo lgico la explicitacin de
una continuidad del encuadre de teora de la verdad como correspondencia y la correspondencia
lingustica93; que se desarrolla como una variante en la versin analtica de la concepcin semntica
de la verdad, lo que permite clarificar cmo se presenta el modelo cognitivista en psicologa.
Sostenemos que el encuadre de correspondencia se presenta como equivalente en cuanto
busca establecer la correspondencia-referencia. Entonces, uno puede ver en la lnea de desarrollo de
los supuestos de filosofa analtica en direccin a establecer la referencia absoluta de los trminos
en un lenguaje de fondo, la representacin exacta, cual es la razn o relevancia que reviste
dilucidar su presencia en el contexto de la filosofa del lenguaje ideal. Esta relevancia se plantea al
asumir la diferenciacin entre la lnea de continuidad con la filosofa analtica del lenguaje y la lnea
de desarrollo alternativo a la versin analtica de la concepcin semntica de la verdad, la cual

92

Cfr. Gibson (1986,1988)

Ver la posicin de Winograd y Flores (1986) quienes plantea la correspondencia lingstica en el mbito de
la comprensin del lenguaje natural en los programas de inteligencia artificial. Tambin Winograd (1972).
93

108

incide en una alternativa respecto del procedimiento para establecer la referencia objetiva de los
trminos.
En la lnea de Carnap (1970), el procedimiento de verdad de Tarski (1944) se interpreta
asumiendo presupuestos de analiticidad. Se propone un sistema de reglas lingsticas para
introducir un marco de referencia lingstico de fondo, relativo al cual se traduce absolutamente los
trminos; ya que en l se establece significado y referencia en el lenguaje, mediante trmino general
y trmino singular.
Frente a ese determinado contexto de anlisis, la tesis IT (Quine, 1960) refuta los supuestos
del giro de lenguaje y de la filosofa analtica que proponen establecer la correspondenciareferencia, estableciendo la verdad analizada como reduccin a formas primitivas de referencia;
denotacin, por medio de trminos generales o designacin, por medio de trminos singulares. En el
contexto de indeterminacin, consistente con la misma evidencia es posible sostener distintos
manuales de traduccin, ambos consistentes con la evidencia, pero incompatibles lgicamente entre
s. Por tanto, no es posible sostener que se plantee una traduccin radical de los trminos en su
contexto.
En la misma lnea de investigacin, en el contexto de indeterminacin de la traduccin
radical, no es posible escrutar o determinar absolutamente los trminos en base a la evidencia
observacional. La referencia es inescrutable o indeterminable observacionalmente. En la lnea de la
inescrutabilidad de la referencia (IR), la expansin de la inescrutabilidad de la referencia (IR)
conduce a la relatividad ontolgica (RO), con lo cual la inescrutabilidad de la referencia (IR) se
presenta en la lengua materna, relativa a a la lengua materna misma o a la teora. Esa va se abre al
considerar el procedimiento de Tarski (1944) desde el trabajo holista de Quine ante la referencia, 94
en un contexto de verdad sentencial; lo cual se opone a la concepcin atmica, referencialista de la
correspondencia-referencia.
La distincin sealada es relevante para nuestro contexto de discusin, en cuanto, desde
Tarski se deriva el encuadre del holismo de significado en la lnea Quine-Davidson95, que plantea
una alternativa a los supuestos de la correspondencia que conducen a la referencia.Tambin juega
un papel en el desarrollo de la crtica de Quine a la ciencia (en un encuadre emprico lgico) y en la
alternativa de la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical (IT) frente a la tradicin de la
correspondencia lingstica; tanto de la concepcin de la copia como de la versin analtica de la
concepcin semntica de la verdad.
Un camino frente a la discusin de la correspondencia en relacin a Quine (1960,1969),
sera considerar junto con Rorty (1979) que Quine s sucumbe a la ansiedad de correspondencia; y
aceptar slo la tesis del holismo epistemolgico Sin embargo, sostenemos que es relevante el
desarrollo la posicin de IT (Quine,1960) en un contexto de comprensin de los trminos
psicolgicos por cuanto supone un desarrollo crtico ante el paradigma del empirismo lgico ;y que
es posible sostener las posiciones de subdeterminacin (Quine, 1953) enfrentando a la metateora de
la psicologa comprometida con el empirismo lgico a nivel del dogma de la reduccin a la
observacin en el contexto de la comprensin de los trminos. Nosotros pretendemos mostrar que
tambin, en adicin, est comprometida la analiticidad, lo que se hace evidente en la tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical (Quine, 1960), y en la propuesta crtica de la
indeterminacin de la referencia (Quine, 1969).
94

Quine (1953b) acerca de la referencia, usando el esquema de Tarski (1944) en una perspectiva de holismo.
El trabajo de Davidson(1967) citado en Truth and Interpretation (1984), abre el camino, utilizando a
Tarski(1944).
95

109

Proponemos que si se asume la dimensin del pragmatismo (lenguaje) como crucial para la
posicin del construccionismo social en psicologa, las tesis de la indeterminacin juegan un papel
en la concepcin del significado como uso en psicologa. La indeterminacin permite abordar la
dimensin de traduccin del lenguaje ordinario a un lenguaje ideal de fondo, o linguistic
framework; con lo cual permite clarificar la crtica a la psicologa comprometida con el marco de
comprensin del lenguaje ordinario en el contexto de la traduccin radical. Sostenemos que si opera
la reduccin a la observacin, tambin opera la analiticidad.
A continuacin, si la analiticidad se plantea en el encuadre del holismo epistemolgico o a
nivel tambin del holismo de significado, es un planteamiento que trae distintas consecuencias,
dependiendo de la nocin de cuestin de hecho 96 para la concepcin de ciencia que se est
considerando. En un caso estamos frente a la dimensin de sub-determinacin de la teora por la
evidencia, y en el otro caso estamos en la doble subdeterminacin, dando lugar a la indeterminacin
en el lenguaje.
Si se acepta que sea posible considerar que al atacar la nocin de fact of the matter se
conserva la coherencia de la disciplina psicolgica, con ello se supone una concepcin de ciencia
ms all de la definicin de ciencia del empirismo lgico. 97.
Nos interesa plantear la discusin desde la tesis IT versus la teora pictrica; tanto en la
correspondencia del Tractatus, como en la nocin de correspondencia de Tarski (1944), y la versin
analtica de la concepcin semntica de la verdad (Carnap, 1970).
Ambas concepciones buscan establecer la referencia como la conexin con la realidad
externa. En ese punto vemos que la psicologa moderna est buscando las condiciones de la
correspondencia a nivel del reflejo con la realidad interna, en el vocabulario del sujeto. Las palabras
referenciales son entendidas como el reflejo de algo, en este caso en el interior.
Es lo que cuestiona la concepcin del significado como uso de Wittgenstein II; y que
Gergen (1996) adopta como posicin desde los juegos de lenguaje como nuevo contexto de
significado para los trminos psicolgicos. Y es en convergencia con tal posicin, de cuestionar la
aplicacin de la teora pictrica hacia el interior, que planteamos el papel del holismo de significado
en la lnea de la tesis de indeterminacin. Lo planteamos como perspectiva para examinar
crticamente la teora pictrica como fundamento del discurso del dficit en la psicologa clnica.
Critica a los supuestos de filosofa analtica del lenguaje de la teora pictrica del lenguaje
como fundamento del discurso del dficit.
La reduccin de la teora a la observacin, que se propone en la psicologa clnica con
definiciones basadas en la evidencia observacional (por ejemplo en la formulacin del (DSM98)
fundamentada en la teora pictrica del lenguaje es criticable desde una concepcin pragmtica del
lenguaje.
El quiebre con la tradicin del empirismo lgico, se plantea convergentemente desde
Wittgenstein II, en cuya posicin se plantea como la imposicin de un juego de lenguaje, centrado
96 Ver Gibson (1986a, 1986b, 1988)
Aqu es donde el papel de la etapa deconstructiva juega un rol importante. Si se la asume como
deconstruccin negativa o positiva.
98 American Psychiatric Association (2013). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (Fifth
ed.). Arlington, VA: American Psychiatric Publishing.
97

110

en la referencia. Tambin se plantea desde Quine, en cuanto desde su planteamiento, se critica el

procedimiento que reduce a la dimensin de los trminos de observacin el lenguaje objeto. La
reduccin, a su vez, es sostenida en tanto opera desde la analiticidad implcita en el trasfondo, lo
que es interpretado de acuerdo a reglas lingsticas y de correspondencia, supuestos con los cuales
se propone adems la inter-traductibilidad terica.
Desde una concepcin pragmtica, en cambio, se permite desarrollar una comprensin que
no involucre el juego de lenguaje de la referencia como nica alternativa de significado. Si no se
interpreta el lenguaje como correspondiendo a un supuesto estado mental, o del sujeto, sino que
como expresiones en un contexto de uso, la relacin y el significado (de los trminos psicolgicos)
se puede replantear radicalmente.
El foco de la indagacin que hemos realizado ha consistido en examinar la teora pictrica
del lenguaje en el paradigma moderno de la psicologa y sus supuestos epistemolgicos. El
principio de verificacin se presenta como el foco de la metodologa cientfica del empirismo lgico
en el conductismo y en el cognitivismo. Tambin es as en el lenguaje propio del discurso del dficit
y en la psicologa clnica moderna. Aparece como supuesto de validez de la traduccin radical de
los trminos psicolgicos a los trminos del lenguaje de la teora psicoteraputica. 99 En el contexto
de la teora pictrica del lenguaje, se plantea como posible la traduccin radical, en base a la
observacin.
En oposicin a tal tradicin, desde la perspectiva pragmtica de la indeterminacin de la
traduccin radical, planteamos que estn involucrados supuestos de analiticidad - del empirismo
lgico y de correspondencia lingstica - adems de supuestos de reduccin a la observacin, en los
fundamentos del discurso del dficit y en la comunicacin teraputica en la psicologa moderna.
Si la comprensin del significado de los trminos se plantea en un encuadre pictrico, se
estn involucrando supuestos de la traduccin radical para definir el significado en funcin de los
trminos de la teora psicopatolgica o psicoteraputica como marco de referencia lingstico de
fondo al entrar al discurso del dficit.
Alternativa desde la perspectiva pragmtica del lenguaje frente a la teora pictrica del
lenguaje
En contraposicin a la teora pictrica del lenguaje, se desarrolla desde la posicin del
construccionismo social, la perspectiva pragmtica del lenguaje (Gergen, 1996). Est planteada
como una visin alternativa respecto de la posicin y del significado de los trminos psicolgicos
como reflejo; ms bien un tratamiento como construccin social de la cuestin del significado de
los trminos psicolgicos.
Desde una posicin construccionista social Gergen (1994, 2006, 2009) propone una crtica a
la teora pictrica del lenguaje desde la posicin del pragmatismo. Desarrolla adems una lnea de
crtica metaterica a los supuestos del empirismo lgico y del contexto de validez de la ciencia en la
comprensin del significado de los trminos psicolgicos; lo cual remite directamente a un
cuestionamiento de la concepcin heredada de teoras (CHT) en la psicologa, tal como se presenta
en el DSM.

99

Opera como un mecanismo propio del contexto e validez. Introduce una traduccin radical del lenguaje
objeto, basado en la observacin, y agrega la interpretacin lingstica en el etalenguaje, mediante supuestos e
analiticidad. A la vez plantea un problema de traductibilidad desde un lenguaje a otro.
111

Cuestionamiento a la relacin lenguaje evidencia-observacin de la teora pictrica del

lenguaje: la correspondencia lingustica es una elaboracin de la teora pictrica del lenguaje
De acuerdo a lo que venimos considerando, la crtica de Gergen (1996) ha considerado el
perodo del empirismo lgico ligado al Crculo de Viena. Se ha opuesto desde la subdeterminacin
y ha ejemplificado la dificultad de establecer la referencia mediante la reduccin a la evidencia, y la
dificultad de proveer un criterio de lo mental desde la tesis de la indeterminacin, de acuerdo a
Quine, (1960) y desde la posicin de Wittgenstein II. Adems, en la discusin reciente (Gergen,
2001c; Hibberd, 2001a, 2001c) se ha planteado la conexin con supuestos del empirismo lgico, en
las convenciones (reglas lingsticas). Nuestra posicin es que se clarifica la posicin de Gergen
(1996) mostrando cmo, desde el desarrollo de la posicin de Quine (1960), en la tesis IT, el
construccionismo social puede abordar nuevos mbitos de la discusin de paradigmas, que no se
han incluido explcitamente hasta el momento.
As, aparece al explicitarse supuestos de traduccin radical segn el marco de la
correspondencia lingstica en la oposicin a Carnap (Quine, 1951a, 1960) y al marco de referencia
lingstico de fondo - el sistema semntico de reglas lingsticas de la correspondencia lingustica.
Planteamos aqu, focalizar en la aplicacin al discurso (lenguaje) del dficit y a la comprensin del
significado en psicoterapia. Si lo vemos en el marco de la teora pictrica, lo entendemos como una
reduccin a la evidencia.
Desde una concepcin de la teora de los actos de habla, la performatividad, supone una
oposicin a las constatativas. Desde la crtica a la reduccin, es enfrentar la va reduccionista en el
proceso de traduccin de los trminos del lenguaje ordinario del paciente o consultante, enfatizando
el cambio de juego de lenguaje a un escenario de actos de habla y performatividad. Proponemos
considerar que desde la tesis IT es posible abordar la indeterminacin en el lenguaje ordinario, y
cuestionar la traduccin a un lenguaje psicoteraputico como lenguaje ideal de fondo. 100 En tal
sentido, cuestionamos que las condiciones de verdad de un lenguaje permitan una determinacin
(absoluta) de la referencia.101
Cuestionamiento de los fundamentos del discurso del dficit: desde las tesis de
indeterminacin como doble subdeterminacin se refuta el contexto pictrico de
comprensin de los trminos
El modelo de psicologa clnica moderno representado por el discurso del dficit asume el
supuesto de la distincin analtico-sinttico, en cuanto reconoce la definicin operacional de los
trastornos mentales, basada en la evidencia, como una base observacional. Su validez se presenta
apoyada por la evidencia, como si pudiese establecer la correspondencia-referencia como
traductible de teoras.
Al mismo tiempo, al introducir las definiciones operacionales, presupone la referencia y as
inter-tericamente. En el discurso del dficit se presentan supuestos alineados con el empirismolgico, en cuanto circunscribe las definiciones de los trminos al encuadre de la concepcin
heredada la teora. En el mismo sentido, la especificacin de los trminos singulares, remitidos bajo
el alcance de la cuantificacin, suponen una base que excede la evidencia observacional.

100

Considerando la conversacin en el lenguaje ordinario afecta a la indeterminacin, abordable desde la

relacin la coordinacin en el lenguaje.
101
En la discusin acerca del contexto de validez, adquiere relevancia la tesis IR, frente al reduccionismo.
Esta perspectiva se complementa con la crtica al tercer dogma , por parte de Davidson.
112

Al sostener que en la base observacional es posible la inter-traductibilidad de los trminos y

de las teoras, se est asumiendo supuestos de traduccin radical (analiticidad102), por va de un
marco de referencia lingstico de fondo. Sostenemos que desde las tesis de indeterminacin
(Quine, 1960, 1969, 1981, 1986, 1990, 2000), tal procedimiento propuesto en la psicologa clnica
es cuestionable. Tanto para proponer definiciones en base a la pura observacin, como al asumir la
traduccin mediante una interpretacin terica en base a hiptesis analticas derivadas desde un
marco de referencia lingstico de fondo (el trasfondo lingstico a priori). 103
La tesis IT se opone a los supuestos de correspondencia lingstica de la teora pictrica del
lenguaje como fundamento del discurso del dficit
Sostenemos la tesis de que en un encuadre pictrico del lenguaje como marco de
comprensin de los trminos psicolgicos opera el supuesto de la traduccin radical. Desde ese
punto de vista, sera considerado posible sostener que a partir de la evidencia se determina la
refencia de los los trminos psicolgicos. As, el terapeuta o clnico, al observar la conducta y el
reporte verbal, como conducta verbal, establecera directamente la descripcin. Constatara la
realidad psicolgica. Podra reducir la teora a la observacin.
Desde nuestra posicin sostenemos que el establecimiento de las descripciones y trminos
en el discurso del dficit se presenta como una traduccin de los trminos del lenguaje ordinario a
un lenguaje ideal de fondo en el cual se establece la referencia, o nombre como una descripcin
basada en la evidencia observacional. Desde nuestra perspectiva de anlisis se trata de una situacin
donde opera la indeterminacin, ya que desde la IT, se cuestiona la supuesta traductibilidad en base
a la observacin, y por consiguiente la supuesta determinacin de la referencia de los trminos.
Planteamos que opera un contexto de traduccin radical, implcita en la proposicin de una supuesta
descripcin observacional a-terica de los trminos psicolgicos o auto-referenciales del
consultante en la consulta psicolgica focalizada en la entrevista.
Si bien se plantea como una descripcin de reduccin a la observacin, opera en un marco
de referencia lingstico definido previamente a la conversacin. En dicho encuadre se establece la
referencia acrticamente104. Opera un marco de referencia lingstico de fondo, mediante un
procedimiento de reglas lingsticas de un sistema semntico, como pasos para la formulacin de un
rtulo, o nombre referencial, la correspondencia-referencia a un supuesto estado mental interno. El
procedimiento semntico que acompaa el proceso descriptivo del diagnstico supone que, al
reducir los usos de lenguaje del consultante a una descripcin constatativa a travs de una secuencia
de pasos (que se incluyen a continuacin), se realiza la traduccin al lenguaje de la teora
teraputica:
Proponemos explicitar105, en el planteamiento de Gergen (1994, 2006) la siguiente
secuencia de pasos implicados en el proceso de traduccin del lenguaje ordinario a la teora
teraputica que conduce a aplicar el discurso del dficit como lenguaje ideal de fondo:
102

Quine (1953) se opone a la analiticidad y as intensionalidad y tambin planteaba (Quine, 1960) cuestionar
lo intensional y el camino hacia lo intencional(segn la expresin de Brentano). Posteriormente, despus
del planteamiento de Davidson (1984) se abre al significado, desde la va extensional. Rorty (1979) avanza
hacia la intensionalidad.
103
Quine (1953, 1960) se opone tanto a la reduccin como a las hiptesis analticas, del programa de Carnap
(1970a) y de la CTH.
104
Si bien se introducen como hiptesis analticas, suponen convenciones lingsticas, con las cuales se
traduce radicalmente.
105
Abordamos el discurso del dficit de Gergen, (1994) y seguimos para ello lo sealado por Winograd y
Flores al explicitar los supuestos de la correspondencia lingstica en la crtica al racionalismo Winograd y
Flores, (1986) .Una perspectiva actual del DSM-IV desde el construccionismo social, en St. George, Wulff
(2007).
113

A. Traduccin de los trminos y expresiones del lenguaje ordinario al lenguaje del dficit como
lenguaje (ideal) de fondo.
B. Asignacin de significado a los trminos psicolgicos en un marco semntico, dado por la
teora psicolgica.
C. Establecimiento de condiciones de verdad como correspondencia-referencia, que se satisfacen
por observacin.
D. Establecimiento de descripciones constatativas, o rtulos.
El establecimiento de las descripciones constatativas segn la teora pictrica del lenguaje
corresponde al planteamiento del cognitivismo, o racionalismo que opera en el paradigma de las
ciencias cognitivas. La aplicacin del modelo supone traducir lo formal a representaciones formales
como representaciones en la mente como correspondencia 106.
El modelo del DSM107 opera con definiciones defectivas108 en base a la correspondencia
basadas en la evidencia. En psicologa se acepta la prctica de la definicin operacional y se rotula a
partir de lo descrito observacionalmente.
Cuestionamiento a la descripcin constativa en un marco de correspondencia lingstica
En adicin al planteamiento de la rotulacin o del nombre asignado a la realidad
psicolgica, en una descripcin constatativa se da un paso ms y se supone - por la aplicacin de la
teora pictrica del lenguaje - que los nombres corresponden a una supuesta realidad psicolgica
subyacente al portador de la descripcin constatativa. Si bien se describe la conducta y se propone
que se presenta a la observacin eso; es en base a la observacin que se propone una distincin
mediante un trmino, un nombre, el cual denota-designa una realidad mental inobservable. Se da
aqu un salto desde un dominio de descripcin a otro.
Es un cambio de juego de lenguaje que pasa desde lo emprico observacional a postular una
supuesta realidad mental basada en la descripcin de un supuesto objeto mental ante el cual se
presupone una mente que lo refleja. La persona es designada como siendo portador del trastorno
mental definido. El modelo es propuesto para ser utilizado por toda teora psicolgica aplicada en
clnica.
O sea, se constituye en un dispositivo propuesto metodolgicamente, como parte del ncleo
de inteligibilidad epistemolgico, por sobre la teora clnica o psicoteraputica especfica. Entonces,
opera asignando una descripcin constatativa en el plano de la ciencia en un marco de empirismo
lgico. Observa una situacin y la codifica en el lenguaje de hechos, a nivel metodolgico o terico.
Registra lo que se dice y lo diagnostica en categoras asignadas para describir observacionalmente.
A continuacin, define operacionalmente en el contexto de las descripciones constatativas
(reducidas observacionalmente), cientficamente por tanto; y en un siguiente paso dilucida el
cuadro, o sndrome y asigna nombre, como una descripcin o rotulacin.

El marco de correspondencia lingstica propone la traduccin radical a un marco de

referencia lingstico de fondo
106

Cfr. Winograd y Flores(1986), respecto de los pasos seguidos en la aplicacin de las reglas de la
correspondencia lingstica .Ver tambin Winograd (1972).
107
La versin actual del DSM es DSM 5.cfr nota (99)
108
Gergen (1992) muestra que en la descripcin psicolgica priman los trminos defectivos, en cuanto
comparan el estado psicolgico de la persona en examen, con una supuesta esencia subyacente.
114

Simultneamente, con aplicar el procedimiento de observacin, sostenemos que opera el

marco de la traduccin radical de los trminos. Desde la tesis de la indeterminacin de la traduccin
radical (IT) proponemos re-describir crticamente el suceso. Sostenemos que el tratamiento desde la
teora pictrica plantea un problema debido a que el intento de slo describir los trminos
observacionales supone que est operando una asignacin de trminos tericos tomados del manual
de traduccin del marco metodolgico del DSM. No obstante lo cual, est siendo planteado como si
los trminos se establecieran en base a la observacin.
Lo que opera es un juego de lenguaje en el cual (Gergen, 1996) est mostrando cmo se
orienta a establecer la referencia o nombre, para establecer la correspondencia, segn la teora
pictrica del lenguaje. Pero como el nombre clnico, o descripcin constatativa, es planteada en
trminos de la observacin, se supone que la referencia es escrutable conductualmente (lo que
plantea la cuestin de la indeterminacin de la referencia frente al encuadre de traduccin radical);
con lo cual no se aborda la dimensin terica mediante la cual se introduce la clasificacin, que no
es derivada desde la observacin.

Las tesis de indeterminacin cuestionan la traduccin radical en el discurso del dficit

En el procedimiento del discurso del dficit vemos dos problemas de indeterminacin. La
indeterminacin del significado se plantea debido a que los trminos del uso de lenguaje ordinario
son traducidos al lenguaje del manual x significa y, va hiptesis analticas de la teora o del
manual de traduccin.
Este manual se presenta como a-terico, pero en la prctica tiene una metateora empricolgica que asume los dogmas del empirismo - analtico-sinttico y reduccin a la observacin - con
la cual opera para dar el significado de los trminos. Al asignar un nombre a los sntomas supone
que la referencia se establece observacionalmente, pero sta se establece mediante una teora
implcita que se introduce por va de los usos de lenguaje del terapeuta que comprende el uso desde
una posicin observacional, con un marco terico implcito, de una manera que introduce como
objetiva, con base en la observacin.
La traduccin radical de los trminos del lenguaje ordinario del consultante a la teora
pictrica del lenguaje supone los dogmas del empirismo
Aqu est presente el modelo de interpretacin de las proposiciones analticas y sintticas en
el empirismo lgico. Se introducen los trminos va una definicin operacional con la cual se
plantea que se reducen los trminos tericos a la evidencia observacional; al mismo tiempo que se
presupone para la interpretacin a-terica un marco de distincin analtico sinttico, donde las
hiptesis analticas se suponen derivadas empricamente (fundadas) a partir de la evidencia
observacional.
Simultneamente est operando la teora pictrica del lenguaje, segn la cual es posible
definir la referencia en el lenguaje observacional.
Al escuchar (desde la tercera persona) al paciente, paralelamente est operando un
sistema de traduccin del lenguaje ordinario al lenguaje de la teora. Pero la teora del DSM 109 se
plantea como observando hechos. Entonces, tenemos dos niveles de descripcin operando.
Examinaremos cada uno, secuencialmente, en las siguientes secciones.
109

Sealamos anteriormente que la versin actual es el DSM-V Gergen(1996), cuestiona el DSM-IV

115

El holismo y la subdeterminacin cuestionan la reduccin a la observacin y la distincin

analtico-sinttico
Un nivel de descripcin, en el cual se busca la referencia est estableciendo que la teora se
reduce a la evidencia. Este nivel estara siendo cuestionado por la teora de la sub-determinacin de
la teora por la evidencia (Quine, 1953). Si adems se aborda el contexto de indeterminacin, desde
los desarrollos posteriores a la IT de Quine (1960); se planteara que la referencia es inescrutable
observacionalmente (Quine, 1969). Con lo cual se puede dirigir una profunda crtica desde la subdeterminacin a la concepcin cientfica emprico-lgica que est operando con la pretensin de dar
la referencia objetiva observacionalmente; ya que la referencia supone la teora para ser establecida.
Si se propone que se establece determinada por la evidencia observacional, estamos frente a la
reduccin de la teora a la observacin.

La indeterminacin cuestiona la traduccin radical y la determinacin de la referencia

conductualmente
En el otro nivel, adicional a la evidencia observacional, est operando la tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical (IT), en cuanto se est clasificando en el lenguaje de fondo
mediante la introduccin de hiptesis analticas, sostenidas por reglas de traduccin. Estamos
proponiendo que la teora o lenguaje de la persona consultante se reduce-traduce de acuerdo a una
teora de fondo o en un lenguaje de fondo no explicitado.
En dicho lenguaje de fondo, el lenguaje del paciente, y el sentido de sus expresiones, est
siendo reducido (traducido) a las hiptesis analticas de la teora teraputica. Operan sin conexin
con las dimensiones del sentido de la persona, en cuanto el trabajo de objetivar la referencia,
fundamentado en la supuesta observacin, se deriva desde supuestos analticos establecidos
previamente a la observacin sin escuchar lo que dice la primera persona. Pero a la vez se sostiene
en ese tipo de trabajo observacional, emprico, como definitoria, la nocin de que la evidencia
determina el significado como referencia, lo que implica que se hace prevalecer una traduccin
radical.
Desde la tesis IT el paso desde los trminos y sentencias observacionales y el corte
respecto de la teora y la propuesta de que cada teora luego los asimila en su propio encuadre,
supone un modelo que opera analticamente; y que as introduce una segmentacin que incluye las
hiptesis analticas.
Al considerar el problema de la traduccin de los trminos, desde una teora a otra, o desde
el lenguaje observacional a la teora teraputica del caso, proponemos que se plantea una situacin
de doble-subdeterminacin, que conduce a un escenario de indeterminacin de la referencia.
Esta consideracin crucial aparece en la discusin si se asume, desde la tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical (IT) que al aplicar el DSM, en clnica y psicoterapia, como
va metodolgica, se plantea no slo la subdeterminacin de la teora por la evidencia, sino que la
indeterminacin, ya que en este caso, de traduccin radical, el input es lingstico.
Dualismo de esquema y contenido
Si se est frente a la relacin teora-evidencia y se plantea la sub-determinacin, la pregunta
que se abre ante la tradicin es, si se est slo ante evidencia observable, o ante el lenguaje del
consultante. A la vez, si consideramos que el lenguaje del consultante se traduce a los trminos de
116

la teora teraputica de fondo presuponiendo correspondencia-referencia, se plantea un compromiso

con las implicaciones del tercer dogma, el dualismo de esquema y contenido.
Ms an, al introducirse como trasfondo un marco de referencia lingstico de fondo en la
comprensin de lenguaje ordinario, ste est operando con un marco semntico de comprensin de
los trminos singulares, segn un modelo implcito que opera a dos niveles: emprico y analtico. En
el emprico, con la idea de reducir a la observacin; y a nivel del trasfondo de comprensin del
lenguaje, con la traduccin analtica de los trminos psicolgicos, a un lenguaje psicolgico de la
ciencia como lxico ltimo. La teora del lenguaje como reflejo opera en este caso en un marco de
explicacin del lenguaje pictrico de acuerdo a la versin analtica de la concepcin semntica de la
verdad, segn la cual, va correspondencia lingstica accedemos a la dimensin interna del
trastorno en el portador.
Se supone que la persona es un portador de lo que en el lenguaje del discurso del dficit se
seala como la referencia. El supuesto que sale a la luz es el procedimiento de la traduccin
implcita, en cuanto marco de referencia lingstico de fondo que opera como encuadre y que la
crtica a los dogmas del empirismo desde la posicin del holismo nos permite ver de forma explcita
en accin.
El cuestionamiento de Gergen (1996) al discurso del dficit consiste en mostrar que en ese
juego de lenguaje, en el marco pictrico, es donde se establece la descripcin, acerca del estado
interno del paciente o de la persona en la conversacin que posteriormente aparece como mostrando
evidencia que se presupone existe independientemente del observador. No se considera al
observador en relacin con otro observador a travs del uso del lenguaje, como uso en un trasfondo
prctico cultural. Gergen (1996) plantea que est en juego plantear otro modo de entender el uso de
lenguaje.
Al proponer la crtica a los supuestos de teora pictrica del lenguaje del lenguaje del
dficit, contraponemos a la teora pictrica del lenguaje la concepcin del lenguaje pragmtico.
Al dar cuenta de las etapas del proceso que se sigue en el discurso del dficit, es posible
explicitar y caracterizar la sustitucin de los trminos del lenguaje ordinario por los trminos de la
teora como la va a travs de la cual se plantea la traduccin-interpretacin del significado desde el
lenguaje ordinario hasta el lenguaje de la teora en la psicologa en un encuadre moderno. Si se
toma la anterior afirmacin como el proceso a travs del cual los trminos inevitablemente acceden
a su dimensin terica, o si se entiende que se cuestiona no la teora en general, sino que la
sustitucin de los trminos del consultante por los trminos del terapeuta, estamos, en un caso,
frente a una crtica a la teorizacin o, en el otro, ante una crtica a la traductibilidad inter-terica, o
inter-traductibilidad terica. Lo podemos plantear como un problema que aqueja a la discusin de
teoras o a la conversacin en el lenguaje ordinario entre usuarios que tienen acervo terico
diferente. Incluso en ese caso tendremos posiblemente la indeterminacin de la traduccin y de los
referentes.
Hemos propuesto el problema de IR-RO en la lengua materna (Quine, 1969), como
subyacente al planteamiento del encuadre de IT (Quine, 1960) como paradigma de la comprensin
junto a las posibilidades de comprensin abiertas desde la interpretacin radical de Davidson
(1973). Desde nuestra perspectiva vemos que contar con una teora del escuchar en psicologa nos
confronta con el problema de enfrentar la teora concebida como una concepcin fundacionalista
desde afuera, donde el saber se instaura desde afuera de nuestra comprensin y de nuestros
(propios) trminos, teora o concepcin del significado.

117

Por lo tanto, frente a la discusin epistemolgica entre teoras y paradigmas en la

psicoterapia moderna, planteamos que se presenta un problema de correspondencia o compulsin de
correspondencia (parafraseamos la expresin Rorty110, aplicada al contexto clnico); o sea de
traducir los trminos del paciente al encuadre de los trminos del lenguaje terico del terapeuta.
Precisamente, en ese proceso de correspondencia entre el lenguaje y la visin psicolgica del
paciente, la explicacin de la experiencia o la reformulacin terica de la evidencia o experiencia,
supone un proceso de traduccin radical. Es aqu donde la descripcin desde la ciencia se ofrece
como la versin (representacin exacta) ms adecuada en relacin a la descripcin dada por el
paciente. A su vez, la descripcin se da respecto del referente externo del paciente; el cual es
entendido como una descripcin constatativa en la cual el referente est determinado por un
significado dado previamente al encuentro del referente por el consultante111.
Hemos mostrado previamente la crtica al lenguaje del dficit desde la tesis IT. Tal
argumentacin supone, adems de cuestionar la evidencia, desde la sub-determinacin, cuestionar la
base semntica; que supone introducir supuestos de traduccin va la correspondencia en un sistema
semntico. El sistema semntico, a su vez, se formula como reformulacin lingstica mediante
reglas lingsticas; en adicin a la verdad como correspondencia, en la versin analtica de la
concepcin semntica de la verdad.
Aplicar la correspondencia a la comprensin del lenguaje en correspondencia con una
realidad interna es lo propio de la psicologa en el paradigma moderno. Tambin lo ha sido la
propuesta de Derrida (1971, 1989) al criticar el lenguaje y los trminos como presuponiendo algo en
el interior, un sujeto tras el lenguaje o el signo. La teora pictrica del lenguaje, como
correspondencia-referencia aplicada desde las palabras del consultante (paciente) como indicadores
de su realidad psicolgica interna supone algo as como un mecanismo de retroflexin, sobre el s
mismo, o vuelta sobre s, en la cual el referente de las palabras es interpretado como un reflejo del s
mismo.
El lenguaje del dficit supone que las definiciones operacionales, con base en la evidencia,
aplican para la descripcin constatativa. Pero se reintroduce como relativo a la esencia en la
descripcin, algo que remite a lo dado. La palabra o la expresin, anlogo a las descripciones
definidas, es sustituida por una descripcin constatativa.
La correspondencia se da entre la descripcin del estado psicolgico en las palabras del
lenguaje ordinario y su traduccin al lxico terico, que remite a una situacin de hechos. La
reduccin de los trminos a la observacin, supone que previamente se haya traducido todo a lo
observable. El paso a un supuesto estado subyacente, es un rtulo que si propone algo, est dando
un salto terico. Con lo cual est en un manual, pero no en el nico manual posible, como se
pretende en el encuadre de traduccin radical, que se considera como un reflejo exacto. La tesis de
la indeterminacin de la traduccin radical plantea la indeterminacin del significado, adicional a la
sub-determinacin de la descripcin constatativa.
Sostenemos que al introducir los referentes como determinados por la evidencia, est
traduciendo radicalmente (con supuestos analticos).
Alternativa pragmtica del construccionismo social: Juegos de lenguaje y significado
como uso
110

Cfr. Rorty (1979)

Hemos propuesto que la reaccin contra esta estrategia que se da en la hermenutica, puede estar afecta a
la indeterminacin del referente desde una posicin de significado previa. Es la base comn al empirismolgico y a la concepcin de aperturidad lingstica desde la hermenutica.
111

118

En el contexto de la discusin con la teora pictrica del lenguaje, Gergen (1996) plantea la
alternativa de la teora pragmtica del lenguaje, de acuerdo a la cual se tratara de encontrar un
modo de comprender el lenguaje como uso de lenguaje en el contexto de juegos de lenguaje
conectados con formas de vida. Desde el mismo encuadre de filosofa del lenguaje ordinario, el uso
sera explicitado y descrito de acuerdo a la puesta en accin de la descripcin performativa.
Desde Wittgenstein (1953) lo vemos como un juego de lenguaje alternativo al juego de la
referencia propio de la ciencia emprico-analtica. Desde Quine (1960) lo vemos como que,
compatible con la misma evidencia podemos contar con dos modelos descrptivos o manuales de
traduccin, pero lgicamente incompatibles entre s112. Adems, desde el holismo sera posible
realizar el ms fuerte cuestionamiento de la posicin de determinacin de la referencia, basado en la
observacin. Sabemos que en un contexto de comprensin de holismo de significado, se plantea la
indeterminacin de la referencia (IR), lo que se opone y refuta el planteamiento reduccionista de la
teora pictrica; con lo cual se pone en entredicho el contexto de validez de la ciencia psicolgica
fundamentada en la correspondencia-referencia como procedimiento de traduccin e interpretacin
del significado en base a la observacin.113
Nuestra tesis es que el modelo de reduccin a definiciones operacionales, adems de la
reduccin, introduce el nivel de la analiticidad al traducir los usos desde el lenguaje ordinario al
lenguaje de la teora. Implcitamente est tambin presente el tercer dogma del dualismo de
contenido y esquema, en cuanto es el ltimo reducto al cual viene a converger la nocin de que
existe una mente que enfrenta desde sus presupuestos la evidencia emprica, como contenido
emprico dado en un esquema mental que refleja la realidad.
Nos aparece que, si bien la crtica ms bsica est en considerar desde la indeterminacin,
de la traduccin radical y de la referencia (IT, IR) que es cuestionable el planteamiento de
establecer el referente por va observacional (o que el juego de la ciencia psicolgica sea
exclusivamente participar en ese juego referencial). Ms radicalmente an, entendemos a partir de
Gergen (1996), que se necesita deconstruir la epistemologa fundacionalista de la psicologa
moderna y las estrategias de asignar significado por va de la teora pictrica.
Alternativa desde el holismo y aperturidad al contexto de la relacin
La crtica a la metateora del programa cognitivo-conductual que hemos examinado desde
las tesis del holismo epistemolgico (Quine, 1953, 1960, 1969), proyectado a continuacin por el
holismo de significado (Putnam, 1988a, 1988b; Rorty, 1979, 1996, 2000; Davidson, 1984, 1999,
2005; Goodman, 1978) ha dado lugar a una discusin muy profunda respecto de la
correspondencia-referencia como programa de comprensin del lenguaje ordinario 114. Los
desarrollos de esta discusin, a su vez han influenciado a la discusin de paradigmas en la
psicoterapia.115
En el contexto de nuestra investigacin hemos visto en detalle cmo opera el holismo de
Quine con las tesis de la indeterminacin (IT, IR, RO) versus el planteamiento de la teora pictrica
o la correspondencia lingstica. Proponemos un encuadre de holismo de significado, desde la
112

En el mbito de conversacin entre Wittgenstein y Quine, ver Arrington, Glock (1996)

Lo que plantea la discusin respecto del juego de lenguaje de la justificacin, y de validez.
114
Cfr. Winograd (1983),Winograd, Flores(1987).
115
En la va de la recepcin del trabajo de Glaserfeld (2002) del as denominado constructivismo radical, la
enaccin (Varela, 1996), el constructivismo en psicoterapia (Neimeyer, Mahoney, 1998). Y en efectos que
han llegado tambin a autores dentro del contexto de la terapia construccionista social (Pakman, 1997,2010;
Schnitman, D.F. (1996).).
113

119

concepcin semntica de la verdad desarrollada por Davidson; y proponemos que los parmetros de
la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical (IT) y de la interpretacin Radical se aplican
a la comprensin del lenguaje, a la escucha y dilogo en la psicoterapia como alternativa al
encuadre de traduccin en el paradigma moderno.
Perspectiva Pragmtica del lenguaje: Performatividad y Construccionismo Social
Al mismo tiempo, hemos adoptado la perspectiva del lenguaje accin en la mirada
pragmtica (Gergen, 1996; Wittgenstein, 1953; Austin, 1962, Habermas, 1989b, 2002; Rorty, 1979)
para pensar el uso del lenguaje teraputico como orientado al entendimiento, tanto entre los
hablantes como en la relacin consigo mismo. Esto quiere decir que proponemos que la efectividad
del lenguaje o de la conversacin del s mismo est disponible en cuanto se plantea como una
conversacin performativa ilocutiva y no perlocutiva.
Al considerar que el lenguaje consigo mismo se orienta ilocutivamente, asumimos que una
persona se comporta consigo mismo asumiendo una posicin ilocutiva, desde donde se siguen
consecuencias para la accin al adoptar un compromiso (Searle, 1969,1979; Habermas, 1989b) o
acuerdo por entendimiento. Esto quiere decir que se comprende que la persona se comporta
socialmente consigo misma, de acuerdo a la posicin ante s como otro por convenciones sociales;
y no segn un encuadre emprico-lgico de verdad por convencin (Carnap, 1970b).
Al considerar los actos de habla en la lnea de Austin-Searle (Austin, 1962, 1961; Searle,
1969, 1979), incluimos todas las dimensiones de la accin; particularmente la expresiva, en cuanto
es central para la comprensin del significado en la psicologa y en particular para la psicoterapia.
La consideramos equivalente al uso performativo en primera persona presente indicativo, en cuanto
uso performativo estrecho; y tambin como uso performativo en sentido amplio, que al decir
hace, como forma expresiva de uso performativo en juegos de lenguaje conectados con formas de
vida.
Al extender el marco del uso de los actos de habla incluyendo la dimensin expresiva, la
consideramos como un uso segn Wittgenstein (1953), ya que en la teora de los actos de habla, el
acto de habla expresivo (el tipo de acto de habla expresivo) est considerado en correspondencia
con un estado interno. Al considerar la expresividad como un uso de lenguaje expresivo en el
contexto de un juego de lenguaje, no es necesario presuponer una correspondencia con un estado
interno del cual da cuenta el acto de habla en el presente. Se presenta como parte de la tesis no
cognitivista de la expresividad, o declaracin expresiva. En esa direccin cabe considerar los usos
de lenguaje segn la dimensin sealada en la seccin anterior, como una posibilidad de
suplemento relacional. 116
Alternativa pragmtica: descripcin performativa frente a descripcin constatativa
Nuestra perspectiva metaterica se contrapone a la teora pictrica - centrada en la
descripcin constativa - asumiendo la teora pragmtica del lenguaje, que se propone introducir la
alternativa de la descripcin performativa en la construccin de teora en psicologa. Siguiendo la
formulacin de Gergen (1996), proponemos que las formulaciones performativas incluyen la
posicin de la primera persona en marcos holsticos de relacin; e involucran un contexto de accin
con otro(s) para poder realizar performativamente la auto-referencia a la primera persona 117. Por

116

Usamos la nocin, el trmino suplemento, siguiendo a Gergen (1996) Lo entendemos como referencia
directa relacional, o hablar de (no referencial, de acuerdo a Rorty, 1979) con otro.
117
Cfr Arstegui,(1999, 2000a, 2000b, 2002,2008); Aristegui, Krause, De la Parra et al(2004).
120

supuesto, desde un marco de sentido en el lenguaje, que no presupone un compromiso con el

sentido en la cabeza.
Lo que nos interesa estudiar en adelante es cmo, desde el construccionismo social, se
comprende el uso del lenguaje comunicacional en la relacin. Cmo se usa el lenguaje para abrir
posibilidades de auto-transformacin. Cmo es que el dilogo con otro es el contexto que permite
colaborar para ese fin; y cmo es el lenguaje en el dilogo y auto-dilogo que abre las posibilidades
de ser s mismo con otros.
Nos preguntamos, entonces por cmo se presenta la performatividad; como construccin en
la relacin y en el lenguaje. Qu papel juega ah la indeterminacin y las posibilidades de apertura a
la comprensin, de la escucha y del dilogo que se abre a partir de su reconocimiento. Si en la
conversacin en psicoterapia, en un encuadre de paradigma moderno, se est produciendo un
problema de traduccin; y si nuestra reflexin crtica explicita como alternativa el poder establecer
la terapia como construccin social, nos planteamos preguntas relativas a los siguientes tpicos: si
en la coordinacin del lenguaje y de la accin en el lenguaje, importa escuchar y comprender las
descripciones y auto-descripciones desde los hablantes mismos, en sus propios trminos (los
referentes relacionales y auto-referenciales en cuanto son los vehculos de la performatividad);
entonces nos aparece que es central escuchar la danza mutua, el rapport en el lenguaje con los
otros.
As tambin nos preguntamos por la coordinacin de la accin y de las formas de hablar de
los consultantes en cuanto el hablar de y hablar acerca de118, sean consideradas como
distinciones nucleares acerca de las actitudes proposicionales a tener en cuenta en la comprensin
de los hablantes. Inquirimos, en el mismo sentido, en los referentes relacionales y los predicados en
la interaccin, para seguir el flujo de la conversacin haciendo posible la suplementacin para la
comprensin del significado.
Sostenemos en la presente indagacin que la suplementacin de s mismo y de otro en la
comunicacin y el paso de la locucin a la dimensin de significado ilocutivo de performatividad,
abre posibilidades de un tipo de relacin en la cual lo que se plantea no remite a la sola presencia y
a la representacin. Sino que ms bien abre a la alternativa, a la posibilidad de lo que se puede
decir-hacer como accin con otro, integrando la dimensin de lo no dicho an, en la
performatividad como accin relacional en el lenguaje, donde emerge la diferencia (performativa) y
la necesidad de la coordinacin en el lenguaje, en un contexto de dilogo y auto-dilogo.

Construccionismo social y comunicacin teraputica

Reconocemos en los desarrollos del construccionismo social de Gergen (Gergen, 1996,
2006, 2009; Mac Namee, Gergen, 1996) una posicin relevante al planteamiento de la terapia como
construccin social, especficamente en cuanto considera la comunicacin como accin coordinada
Sostiene que el foco de la terapia est en en la dimensin de la construccin de sentido. Para l, el
sentido no pre-existe dentro del individuo, sino que lo considera en el contexto relacional (donde el
sentido aparece como producto singular de la interaccin119).
118

Distinciones derivadas de Quine (1951); de dicto y de re, que sealan respectivamente si la comprensin
de lo que dice el hablante se realiza desde su punto de vista , o desde el punto de vista de lo que es el caso,
segn un observador externo. Son usadas por Brandom (2002b ,2005) para mostrar un pragmatismo
hermenutico en la conversacin. Las aplicamos a la terapia como construccin social. Ver Anexo I.
119
De acuerdo a la lnea que sostiene en Gergen (2006, 2009.)
121

Incluso, en la misma lnea plantea, ms all de la posicin pragmtica centrada en la

enunciacin, que la enunciacin individual no tiene sentido en s misma, sino que las enunciaciones
aisladas comienzan a tener sentido cuando otros se coordinan, se suplementan; concibiendo
entonces, para que el sentido surja, que la accin y el suplemento deben coordinarse. La
comunicacin es en esencia un proceso de colaboracin. Con lo cual sita la construccin de
sentido en el origen de una accin compartida, o una co-accin. De acuerdo a este planteamiento, la
terapia es entendida como una relacin colaborativa.
En dicho mbito, a la vez, se entiende al s mismo como relacional; en cuanto el s mismo
nace a travs de la relacin. Gergen (1996, 2006, 2009) mantiene la posicin relativa a que todo lo
que hacemos o decimos est situado en un contexto temporal. Es respecto de tal contexto que se da
sentido a lo precedente y al mismo tiempo se abren posibilidades a la suplementacin. Desde una
perspectiva de construccin social y prctica teraputica el sentido se transforma en el interior de la
matriz relacional que forma el par terapeuta-cliente120.
Recientemente, en el Ser Relacional (Gergen, 2009), desarrolla una penetrante reflexin
acerca de la forma en la cual emerge la mente como un discurso en el contexto de formas de vida en
relacin. Su compromiso con la construccin de significado relacional en la terapia se sostiene en la
consideracin de tres grandes formas, reconocidas en la construccin de significado: la afirmacin,
la creacin de la realidad social y la construccin de realidades alternativas 121.
La afirmacin, supone reconocer al otro. Su existencia es social, y por lo tanto emerge en
una prctica de reconocimiento.
La creacin de la realidad social, supone que no existe una realidad en s, sino que surge
como realidad relacional, en los dilogos y coordinaciones.
La construccin de realidades alternativas, es parte primordial del quehacer teraputico, y
emerge como posibilidad de una nueva manera de construir las propias posibilidades, redescripciones, la realidad como consecuencia de las nuevas comprensiones y acciones sobre s.
Consideramos esta perspectiva de modos de ser relacional, como una alternativa pragmtica
de construccin social de significado alternativa a la tradicin pictrica del lenguaje y a las
implicaciones de la traduccin radical en psicoterapia. Como una apertura a la consideracin de un
nuevo paradigma en la psicologa, en juegos de lenguaje conectados con formas de vida relacional
en la terapia.

120

Gergen (2009) sentido, coaccin. Para un desarroillo convergente, cfr. Shotter (1984), Narraciones
teraputicas en un contexto posmoderno.
121
Vemos esta perspectiva de la terapia como construccin social como un desarrollo confluyente con el
enfoque de la terapia colaborativa. Ver el Anexo I, en una sesin de terapia de Harlene Anderson.
122

Resumen
En el presente captulo hemos recapitulado y sintetizado los argumentos de la crtica
paradigmtica de Gergen (1996) a la psicologa en el encuadre de la modernidad que incluye al
conductismo y al cognitivismo. Reconstituimos los supuestos de la teora pictrica del lenguaje y el
compromiso con la correspondencia referencia y correspondencia lingstica a la base. Expusimos
tambin la oposicin a la metateora del empismo lgico desde las tesis de indeterminacin. En el
desarrollo de la alternativa del construccionismo social, Gergen (1996) propone el holismo y
confluye con el planteamiento de Wittgenstein (1953). En ese contexto despliega una concepcin
acerca del significado como construccin social de los trminos de acuerdo a convenciones 122 y
adopta una perspectiva pragmtica que permite una diferencia respecto de la hermenutica en
cuanto supone el contexto relacional y no slo la aperturidad de significado previa.
A fin de cuestionar los supuestos de la traduccin radical como prctica de comprensin del
significado de los trminos en la psicoterapia en el paradigma moderno, hemos propuesto extender
la crtica al contexto de validez de la ciencia desarrollada por Gergen hacia el mbito de la
indeterminacin de la traduccin radical. El problema de traduccin que se presenta en la
psicoterapia moderna implica una situacin de traduccin radical frente a lo cual planteamos la tesis
de la indeterminacin de la traduccin radical y la derivacin Quine-Davidson (Rorty, 1979; Quine,
1960, 1969; Davidson, 1984, 1990; Romanos 1983; Gibson, 1986), como una alternativa de
holismo de significado. La teora pictrica del lenguaje da lugar al discurso del dficit segn el cual
los trminos del consultante son traducidos en categoras deficitarias. Dichas categoras son
propuestas a nivel metodolgico por las teoras clnicas y de psicoterapia moderna. En ese encuadre,
el discurso del dficit opera como el manual DSM123.
Cuestionamos el contexto especfico de indeterminacin que se presenta en la traduccin
desde los trminos del consultante a los trminos de la teora teraputica, asumiendo la tesis IT,
afirmando que en el contexto palabra palabra no se presenta cuestin de hecho (Quine, 1960;
Gibson, 1986a, 1986b, 2004). Proponemos que la lnea de derivacin Quine-Davidson (Rorty,
1979; Quine, 1953, 1960, 1969, 1986; Davidson, 1974, 1984, 1990), permite cuestionar el tercer
dogma (Davidson, 1974); segn el cual subyace a la discusin en el mbito de la traduccininterpretacin el problema de que no sera posible concebir una expresin verdadera no traductible.
En el mismo sentido, como una alternativa de significado pragmtico, la posicin
epistemolgica del construccionismo social de Gergen, abre una dimensin de comprensin del
sentido va juegos de lenguaje y performatividad. Asimismo, hemos desarrollado la posicin de la
indeterminacin de la traduccin como una perspectiva de holismo de significado convergente con
el construccionismo social. Especficamente en la consideracin de todos sentenciales como un
todo, en los cuales opera el principio de caridad y la verdad sin correspondencia. El significado
aparece en el uso de lenguaje en el trasfondo de la relacin (Gergen, 1996, 2006, 2009), como
hablar de (Rorty, 1979) no necesariamente referencial.
En la lnea del pragmatismo de Gergen, emerge la posicin teraputica de sentido, con el
planteamiento de una dimensin de ser relacional como central. Asimismo, dando un paso ms,
hemos mostrado una convergencia de las tesis de holismo e indeterminacin respecto de la lnea de
comprensin del significado como uso performativo en el contexto de la terapia como construccin
social (Gergen, 1996, 2006, 2009), en el contexto de juegos de lenguaje performativos.

122

Desde la perspectiva convergente con el holismo, vemos que el marco de apertura sostenido
convencionalmente est conectado con la dimensin pragmtica de la comunicacin.
123
Sealamos que el DSM-V es el manual de diagnstico psiquitrico que est en vigencia actualmente.
123

A modo de conclusin
A. Contexto del giro de lenguaje de la crtica de Gergen a la teora pictrica del lenguaje
El contexto de la discusin de paradigmas que remite al planteamiento del ncleo de
inteligibilidad epistemolgico, nos propone acceder a una dimensin meta-terica en la cual est
situado el contexto de la teora pictrica del lenguaje. Nos referimos as al giro de lenguaje, como
la orientacin a reformular los problemas en trminos de la formulacin en el lenguaje. Lo cual
supune una discusin entre diferentes alternativas, en relacin a sostener, ya sea la orientacin a la
referencia o la preeminencia del sentido sobre la referencia. As, el nuevo paradigma del lenguaje
frente a la tradicin de la imagen dio lugar a dos grandes orientaciones; la filosofa analtica del
lenguaje y a la filososofa continental, sta ltima recientemente reformulada como filosofa
conversacional por Rorty (2007).
Hemos propuesto que ese contexto remite a una variante del giro de lenguaje, particularmente
en la filosofa analtica del lenguaje ideal comprometida con la teora la verdad como
correspondencia y con la tradicin del empirismo lgico; donde se plantea la concepcin heredada
de teoras (CHT). De este modo, el contexto de discusin de paradigmas que plantea Gergen (1996),
lo hemos situado en el contexto de una discusin del giro de lenguaje, entre las dos grandes
direcciones que se proponen: la filosofa analtica del lenguaje y la filosofa continental
(DAgostini, 2000).
El hilo conductor que hemos seguido ha estado dado por considerar la discusin, al inicio abierta
por Frege (1949), en trminos de sustituir el vocabulario del juego de lenguaje de la modernidad
sujeto-objeto y representacin de objeto, por las expresiones propias del giro de lenguaje como
lo son sentido y referente. Dichas expresiones no son equivalentes de las categoras sujetoobjeto, sin embargo han sido utilizadas como sustitutos, con lo cual se ha interpretado que el sentido
corresponde a lo psicolgico.
Esta lnea ha llevado a una discusin por parte de los representantes del programa de la lgica
como canon estructurador de la discusin epistemolgica. En el encuadre lgico la dimensin
psicolgica es excluida en funcin de hacer prevalecer la dimensin del concepto, ms all de lo
psicolgico. La prevalencia del concepto centrado en la dimensin del sentido como forma de
presentacin del referente ha dado lugar a una concepcin metaterica y metodolgica orientada por
un programa lgico. El punto de vista lgico adoptado excluy la dimensin psicolgica como
constituyendo la dimensin del concepto; por lo tanto, inicialmente propuso una psicologa sin
sujeto, sin mente, sin sentido psicolgico (con el advenimiento del paradigma moderno, en la etapa
conductual). Corresponde a la orientacin moderna, que a su vez arranca intentando desmarcarse de
la etapa romntica (Gergen, 1992).
Este desarrollo es consistente con las etapas sintctica y semntica del giro de lenguaje. La crisis
del paradigma objetivista supone cuestionar la tradicin de la correspondencia-referencia que se
contina en la tradicin del lenguaje como reflejo; que a su vez replantea la concepcin moderna de
la separacin sujeto-objeto en la cual prevalece la representacin. Se plantea de esta manera un
encuadre de teora del reflejo, de correspondencia, que es asumido por la tradicin de la
correspondencia referencia de la filosofa analtica del lenguaje ideal. Esta tradicin ofrece los
medios lgicos y lingsticos para constituirse en la continuidad de la tradicin del reflejo, ahora
por medios lgico-lingsticos.
La psicologa adopta esta tradicin y se formula acorde a la lnea del empirismo lgico bajo la
forma de lenguaje observacional en una primera etapa; y a continuacin, en una concepcin terica
124

del lenguaje de acuerdo a supuestos del empirismo lgico, hiptesis analticas, que remiten a
postulados de significado.
La crisis entre paradigmas viene dada por la postura pragmtica. Hemos examinado la lnea de
filosofa del lenguaje ordinario, de juegos de lenguaje conectado con formas de vida en
Wittgenstein (1953) y los desarrollos de Austin (1961, 1962), en oposicin, desde la
performatividad, a lo constatativo. Al mismo tiempo, hemos considerado el desarrollo de la filosofa
post-analtica del holismo de significado como una alternativa que confluye con los desarrollos de
juegos de lenguaje y performatividad, en cuanto constituyen la perspectiva del pragmatismo.
Paralelamente a los desarrollos y discusiones dentro de la filosofa analtica que llevaron a la
oposicin entre la filosofa del lenguaje ideal y la filosofa del lenguaje ordinario, se ha planteado
en la tradicin continental un desarrollo del giro de lenguaje elaborando a partir de la discusin con
la tradicin fenomenolgica.Nos referimos a la concepcin de fenomenologa hermenutica; la cual
ha dado lugar a un desarrollo de la hermenutica. En este contexto, la lnea de filosofa continental
orientada a la aperturidad en el lenguaje, con Heidegger (1962), ha hecho hincapi en poner de
relieve la dimensin de sentido por sobre el referente (Lafont, 1997b).
En la lnea abierta por esta filosofa se ha planteado la hermenutica como la filosofa de la
conversacin que tambin reconoce la aperturidad lenguaje y que radicaliza la perspectiva de la
relacin sujeto-sujeto, como previa a la entrada en la relacin sujeto-objeto, considerada como una
abstraccin de la relacin sujeto-sujeto. Al mismo tiempo en esta tradicin de conversacin, se ha
desarrollado una lgica de la pregunta y respuesta que permite contextualizar al interior de la
relacin el poder dar respuesta temtica al sobre qu de la conversacin, simultneamente con
presuponer una aperturidad del lenguaje.
En este contexto el desarrollo de la discusin de paradigmas en psicologa y psicoterapia ha
conducido por un camino que est entrelazado con los desarrollos la filosofa del lenguaje y del giro
de lenguaje en ambas variantes en cuanto la psicologa moderna adopt radicalmente los supuestos
de filosofa analtica del lenguaje ideal y del empirismo lgico as como de la concepcin heredada
de teoras, como dimensin emprica (empirista) de la tradicin de la correspondencia-referencia.
Es lo que hemos establecido al dilucidar y discutir cmo los supuestos del conductismo y de la
teora cognitiva estn vinculados con supuestos metatericos de la teora pictrica del lenguaje. En
este sentido la tradicin psicolgica de la psicoterapia (en un marco paradigmtico moderno), en la
lnea de la orientacin cognitivo-conductual, presupone la orientacin de correspondencia
lingstica; sin abordar crticamente en el paso de una teora a otra, las diferencias a nivel
metaterico y metodolgico. Esta es la razn por lo cual el cambio de teoras no constituye en
psicoterapia un cambio de paradigmas.
La crisis del paradigma moderno de la psicologa se presenta con el advenimiento inicial del
constructivismo que reintroduce la discusin del sujeto frente al objetivismo. Las posiciones que
derivan de la teora cognitivista, al entrar en la crisis del constructivismo, dan un vuelco hacia la
posicin hermenutica como una oposicin al empirismo, que ofrece la alternativa de considerar el
significado fuera del encuadre de la correspondencia-referencia.
Simultneamente el construccionismo social se hace cargo de los mismos supuestos crticos de
la correspondencia-referencia mientras que al mismo tiempo cuestiona el mbito de la hermenutica
como alternativa y se abre hacia la dimensin de la tradicin de juegos de lenguaje y
performatividad siguiendo los planteamientos de la filosofa pragmtica en la filosofa lenguaje
ordinario.
125

En ese contexto nosotros hemos planteado profundizar la crtica del construccionismo social a la
tradicin de la teora pictrica del lenguaje, por tanto a la filosofa analtica del lenguaje ideal y del
empirismo lgico, proyectando las posibilidades de abrir un espacio de conversacin entre el
holismo de significado en la versin de la derivacin Quine-Davidson (Quine, 1960, 1969;
Davidson, 1984) y el desarrollo que posteriormente plantea una convergencia con la lnea de juegos
de lenguaje abierta desde Rorty. De esta forma planteamos que el desarrollo de la concepcin
holstica y juegos de lenguaje confluye con los supuestos crticos abordado en contraposicin a la
teora pictrica del lenguaje por el construccionismo social.
Sostenemos adems, que desde esta postura, es posible establecer un puente de significado hacia
la lnea del construccionismo social, en la fase de ciencia transformacional; donde se plantea la
dimensin de juegos de lenguaje conectados con formas de vida y la descripcin performativa.
Desde nuestra perspectiva, el holismo de significado permite una conversacin fructfera con los
juegos de lenguaje; lo cual abre una alternativa desde la dimensin del significado como uso en la
terapia posmoderna124 en contraposicin a los supuestos de la teora verificacionista del significado
de la terapia moderna.
B. Supuestos de filosofa analtica del lenguaje ideal y teora de la verdad como correspondencia
Hemos establecido que la crtica construccionista social al paradigma moderno de la psicologa,
que se focaliza en el cuestionamiento de los fundamentos en la teora pictrica del lenguaje,
centrado en el nivel de la metateora remite al giro de lenguaje. En ese contexto, la teora pictrica
del lenguaje est comprometida con supuestos de filosofa analtica del lenguaje ideal y de teora de
la verdad como correspondencia. Especficamente con la concepcin de la verdad como
correspondencia-referencia.
En el contexto de la teora de la verdad como correspondencia, la teora pictrica del lenguaje
supone una visin que da cuenta de la teora de la verdad como correspondencia de acuerdo a la
interpretacin que el Crculo de Viena hace del Tractatus de Wittgenstein (1961); en cuanto la
teora pictrica se entiende orientada a la relacin termino-cosa. Se entiende as que la proposicin
con sentido pinta la realidad.
Avanzando un paso ms, pudimos establecer en los antecedentes de la filosofa analtica del
lenguaje ideal, en la tradicin de la correspondencia, el nuevo desarrollo de la concepcin semntica
de la verdad de Tarski. Su procdemiento muestra una alternativa epistemolgica a la teora de la
copia de Wittgenstein; en cuanto supone una neutralidad epistemolgica que la teora de la verdad
como correspondencia no tuvo al estar comprometida con supuestos metafsicos del atomismo
lgico, y del isomorfismo intensional.
Sin embargo, desde el punto de vista de la orientacin hacia la referencia, la teora de la copia y
la concepcin semntica de la verdad, son parte de la tradicin de la filosofa del lenguaje ideal. Lo
anterior, en cuanto la versin analtica de la concepcin semntica de la verdad la interpret (el
mtodo de Tarski) como un procedimiento para establecer la referencia objetiva en un lenguaje
ideal. Liberando de este modo la carga metafsica de la teora de la copia; permitiendo por tanto una
continuidad del proyecto de filosofa analtica del lenguaje ideal por va de la concepcin semntica
de la verdad.

124

Remitimos al Anexo I, donde se aborda una terapia posmoderna, construccionista social, la terapia
colaborativa, desde la perspectiva de una reflexin pragmtica y hermenutica relacional.
126

En ese contexto especfico, la recepcin del mtodo semntico de verdad de Tarski (1944) fue
asumida por Carnap (1970a), con la formulacin del sistema semntico en el cual halla lugar la
confluencia de la reformulacin lingstica mediante reglas y la versin analtica de la concepcin
semntica de la verdad de Tarski (1944). Siguiendo la reformulacin semntica de Carnap (1970b),
se distinguen reglas de formacin, reglas de transformacin y reglas de verdad; de acuerdo a las
cuales se hace posible introducir un marco de referencia lingustico de fondo. En dicho marco
lingstico de fondo, que permite establecer el significado y la referencia absolutamente, se
introduce un linguistic framework mediante un trmino singular y un predicado, adems de los
auxiliares lgicos para cuantificar, y de los conectivos veritativo funcionales (notacin cannica).
Un sistema semntico que introduce las reglas lingsticas y la versin analtica de la concepcin
semntica de la verdad, que permite introducir la referencia en un sistema lingstico de fondo, es el
supuesto de filosofa analtica del lenguaje ideal que subyace como fundamento en el sistema
semntico del cognitivismo como programa de comprensin del lenguaje natural. Opera con la
posibilidad de traducir el lenguaje ordinario a un sistema lgico formal, mediante reglas de
traduccin a un lenguaje ideal. En dicho marco de referencia lingstico, aplicando reglas
semnticas, del sistema semntico, asigna significado a las partes de la oracin ya traducidas a un
sistema formal; paso el cual resulta clave para la interpretacin en cuanto permite dar significado a
los trminos singulares. A continuacin, mediante un sistema de reglas de verdad, siguiendo el
encuadre de correspondencia-referencia, asigna las condiciones de verdad de acuerdo a las
condiciones del mundo; con lo cual establece la verdad de la sentencia. En el esquema de
interpretacin analtico, reduce la verdad sentencial a formas primitivas de referencia.
Hemos propuesto que en el encuadre de la psicoterapia moderna, de la psicologa moderna, la
comprensin de los trminos se realiza en un contexto pictrico, lo que quiere decir que se traduce
los trminos del consultante, en el contexto de la opcin consultiva, a los trminos de la teora
teraputica considerado como un linguistic framework en el cual se establece la correspondenciareferencia.
Al aplicar la teora pictrica del lenguaje, se asigna una categora diagnstica como una
descripcin constatativa, lingstica en el discurso del dficit, lo que se adecua al contexto de
validez de la psicologa como ciencia moderna.
Hemos planteado una discusin con los supuestos de la teora pictrica del lenguaje, que est a
la base de la concepcin heredada de teoras (CHT), segn la cual (Suppe, 1979, 1989) se establece
la reduccin de la teora a la evidencia, en el marco del empirismo lgico.
El DSM supone los lineamientos de la teora pictrica del lenguaje (Gergen, 1996) y el contexto
de teora pictrica, en cuanto propone la reduccin a la evidencia (Hempel, 1966); mientras que en
el marco del empirismo presupone al mismo tiempo la analiticidad, para el establecimiento de las
categoras diagnsticas como descriptores en cuanto descripciones constatativas. Si bien pretende
establecer la referencia por va de la empiria, con la reduccin a la observacin, proponemos que
desde la indeterminacin de la traduccin se desprende la indeterminacin del referente, lo que nos
plantea que no es posible establecer la referencia en base a la observacin, en cuanto la referencia
supone un paso a la teora. Lo que que a su vez, nos lleva a establecer una diferencia con la
tradicin del correspondencia-referencia, ya considerada previamente, en cuanto en la tradicin del
DSM-V se est utilizando como recurso la concepcin semntica de la verdad en un encuadre que
no supera los supuestos de filosofa analtica del lenguaje ideal y de correspondencia-referencia, con
lo cual presupone que es posible determinar la referencia mediante la observacin.

127

La anterior caracterizacin crtica de los supuestos del empirismo lgico la realizamos

situndonos en el contexto de la filosofa post-analtica de Quine (1951, 1953, 1960, 1986, 2000);
especficamente desde la crtica a los dogmas del empirismo (1951, 1953). La posicin de Quine, en
abierta crtica a la distincin analtico-sinttico y al reduccionismo, supone cuestionar los dogmas
propios del marco de ciencia positivista en el cual se enmarca la modernidad psicolgica
comprometida con la teora pictrica del lenguaje.
Quine (1951) en Dos Dogmas de empirismo, cuestiona la analiticidad y el recurso a la
circularidad de la prueba, en cuanto la sinonimia remite a la intensionalidad, y la intensionalidad a
su vez a la sinonimia de oraciones, con lo cual el anlisis introduce el supuesto de oscuras
entidades intermediarias para asignar significado.
Desde la posicin crtica al empirismo lgico y sus supuestos, que remiten a los dogmas del
empirismo, Quine (1951) crtica adems el reduccionismo de la teora a la observacin y el
compromiso con el el atomismo lgico. El encuadre presupone que la referencia se establece con un
recurso a la observacin, como hemos dicho anteriormente.
En el encuadre del paradigma moderno de la psicologa, el conductismo skinneriano (Skinner,
1953) confunde as estmulo con referencia. Si bien el estmulo se puede establecer, no significa que
resulte ser un planteamiento definitorio para especificar el significado de los trminos tericos.
La alternativa del cognitivismo permite sortear el paso de reduccin a la evidencia. Sin embargo,
desde el holismo, es cuestionable el empeo de atomizar las categoras y proponer que existe una
identidad de significado, sinonimia que recurre a los significados para establecer las hiptesis
analticas con un recurso a postulados de significado. Nos encontramos en este caso adems, con
una formulacin acorde a los dogmas del empirismo, caso en el cual contamos con el recurso a un
sistema semntico que opera como un sistema lingstico de fondo, que al postular significados en
un ncleo que est separado de la periferia (la observacin), se constituye en un recurso va asumir
supuestos de identidad de significado, mediante supuestos de analiticidad.
Hemos propuesto explicitar que un programa de traduccin del significado en base a la
reduccin a la observacin, presupone un linguistic framework donde introduce hiptesis analticas
o verdades en virtud del significado. Al operar la lnea del discurso del dficit del DSM 125, se cuenta
con la base observacional y se asume que se pueden describir fenmenos, que se presentan como
determinantes - evidencia determinante - para dar un paso ms all y nombrar defectivamente. La
operacin de categorizar pasa desde lo emprico-observacional a una dimensin o nivel mental
subyacente, interno. Entra en otra dimensin o juego de lenguaje, aplicado a una supuesta realidad
interna en virtud de presuponer la correspondencia-referencia aplicada a lo mental126.
C. La subdeterminacin, la indeterminacin de la traduccin radical y el holismo de significado
cuestionan la teora pictrica del lenguaje como fundamento del discurso del dficit
De acuerdo al planteamiento de nuestro problema, hemos considerado como foco de nuestra
investigacin que en el contexto de la crtica construccionista social al paradigma de la psicologa
moderna resulta central la teora pictrica del lenguaje. En dicho contexto hemos focalizado en la
crtica a la perspectiva de la teora pictrica del lenguaje segn se presenta en la psicoterapia
moderna, especficamente en la opcin consultiva.

125
126

La versin vigente actual de DSM es el DSM-V.

Lo que nos remite a la crtica de Davidson (1974) al tercer dogma.
128

Como se desprende de la crtica del construccionismo social al paradigma de la psicologa

moderna, prevalece tambin en la psicoterapia moderna el contexto de validez de la ciencia, ligado
a la tradicin del empirismo lgico. Conforme a tal encuadre, es que se plantea la comprensin del
significado de los trminos mediante la reduccin o sustitucin de los trminos del consultante
introduciendo definiciones segn los trminos de la teora (defectiva) del terapeuta, lo que da por
resultado lo que se denomina discurso del dficit (Gergen, 1996).
Hemos propuesto que dicha situacin es consistente con los parmetros de la traduccin radical;
adoptando la perspectiva crtica del holismo de significado de la lnea de derivacin QuineDavidson (Quine, 1953, 1960, 1969; Davidson, 1984) como contraposicin a los supuestos
atomistas de la teora pictrica del lenguaje. Desde nuestra perspectiva el problema de traduccin
radical pone de manifiesto el problema epistemolgico dado por la asimetra epistemolgica entre
tercera y la primera persona, segn la cual se hacen prevalecer la perspectiva objetivista, en tercera
persona por lo tanto, por sobre la perspectiva de la primera persona en la psicologa moderna, y por
derivacin en la psicoterapia moderna.
Adoptando una perspectiva del construccionismo social, segn la cual es posible criticar los
supuestos de filosofa analtica del lenguaje de la teora pictrica del lenguaje en cuanto subyacen al
lenguaje del dficit, hemos considerado confluir con la crtica de Gergen (1996) segn la cual la
teora est sub-determinada por la evidencia (de acuerdo a Quine, 1953, 1960). Adems de confluir
con dicha crtica hemos planteado extenderla, considerando la lnea de desarrollo que conduce
desde el holismo epistemolgico hacia el holismo de significado; donde se plantea el problema de la
doble sub-determinacin, esto es, la cuestin de la indeterminacin, para enfrentar el contexto
pictrico de traduccin radical (Quine, 1960).
Con este planteamiento hemos enfatizado adems, en el contexto de la indeterminacin de la
traduccin radical, el surgimiento de la indeterminacin de la referencia; o sea la tesis que afirma
que no es posible derivar la referencia a partir de la observacin. En el mismo dominio de
indeterminacin de la referencia hemos considerado la tesis de la relatividad ontolgica en cuanto
replantea el problema de la indeterminacin de la referencia ms all del contexto de traduccin; en
el seno mismo de la lengua materna. Siguiendo a Quine (1969), relativo a la relatividad ontolgica,
consideramos tambin que se est refiriendo la lengua materna y que, por tanto, plantea la
indeterminacin de la referencia en casa, en la propia lengua.
En el tratamiento que da Davidson (1967, 1984) al problema del significado, adopta la
perspectiva de holismo de Quine y desarrolla su tesis de interpretacin radical que incluye la
indeterminacin con modificaciones. Partimos considerando con Quine (1953, 1953b) que,
siguiendo el mtodo de Tarski (1944) se ha podido diferenciar verdad a nivel sentencial respecto de
trmino singular y de trmino general. Estas consideraciones permitieron en un principio que Quine
(1960) estableciera una diferenciacin a nivel sentencial, entre la verdad sentencial, y la dimensin
de predicados mediante trmino general y nombre, mediante trmino singular. Lo anterior le
permti, desde un punto de vista holstico, derivar las tesis de la indeterminacin al hacer confluir el
holismo y la verificacin.
Asumiendo el contexto de la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical, Davidson
(1967, 1984) lo circunscribe al mbito de la indeterminacin de la referencia. En el contexto de la
interpretacin radical con la convencin T de Tarski (1944), se ha planteado aplicar las
consecuencias del holismo a una teora del significado; segn la cual la verdad se plantea un nivel
sentencial no reductible a la referencia. En este escenario se cuestiona entonces la traduccin
radical segn la correspondencia referencia, siguiendo el holismo de Quine (1960, 1969) y a la vez

129

se plantea una alternativa de interpretacin, de acuerdo a la cual la comprensin del significado

supone acceder a un nivel de verdad sentencial como un todo.
La teora del significado en un encuadre de verdad, de Davidson (1984) - en la lnea TarskiQuine sealada en Quine (1953b) - se replantea radicalmente en trminos de una teora de la
verdad, no reductible a la referencia, como en la tradicin analtica. Comprender el significado en
este contexto, es equivalente a aceptar el contexto sentencial verdadero como un todo,
holsticamente. Y aceptar que en un siguiente paso ser posible contrastar empricamente su verdad,
pero no reduciendo al establecimiento de la verdad en un sistema lingstico de fondo.
Sin embargo, la aceptacin inicial de la sentencia como verdadera, sin establecer la
correspondencia-referencia, permite una alternativa respecto de la concepcin tradicional de la
traduccin mediante correspondencia-referencia o correspondencia lingstica. De acuerdo a la
concepcin tradicional se establece la referencia en un marco de referencia lingstico de fondo
(Quine, 1951, 1960, 1969, 1986); que en nuestro tpico en estudio, quiere decir que se traduce los
trminos del consultante a los trminos de la teora del terapeuta.
Con estas consideraciones planteamos que en el holismo de significado aparece una alternativa
de comprensin del significado respecto de la tradicin del empirismo lgico centrado en la
correspondencia-referencia. En el mismo sentido consideramos que la posibilidad de una
comprensin holstica del significado abre una alternativa frente a la asimetra epistemolgica de
traduccin del lenguaje ordinario de la primera persona al lenguaje ideal-terico de la tercera
persona. Encuadre que, en el marco del empirismo lgico, supone la consiguiente reduccin, ya sea
empricamente a la observacin, o la introduccin de presupuestos analticos a priori; determinados
segn la reformulacin en los trminos primitivos de la teora teraputica como linguistic
framework - marco de referencia lingstico - al cual se traducen los trminos del uso en el lenguaje
ordinario del consultante.
Desde nuestra perspectiva planteamos entonces como alternativa, que un contexto de
comprensin resulta ms afn a la perspectiva del dilogo entre la segunda persona con la primera
persona, que una reformulacin desde la primera a la tercera persona. Es en tal contexto, que se
hace posible acceder en un marco de dilogo desde la segunda persona, a una comprensin del
significado en trminos de lo planteado por la primera persona o consultante.
Un marco de dilogo de holismo de significado, se plantea sin presuponer que la comprensin
del significado est en funcin de establecer la referencia objetiva de los trminos como relacin
palabra objeto, sino que en acceder a como se interpreta en una teora de fondo o en la propia
lengua materna.
D. Holismo y Juegos de lenguaje en el construccionismo social
Hemos establecido la posicin del holismo de significado desarrollando la postura de QuineDavidson (Quine, 1953, 1960, 1989; Davidson, 1984) como una contraposicin a los supuestos de
la teora pictrica del lenguaje. Coherente con la posicin de la indeterminacin hemos sealado
que la indeterminacin de la referencia se presenta en el contexto de la comprensin del significado
en una perspectiva de holismo; la cual se contrapone a la perspectiva de la teora pictrica que
reduce la comprensin a la correspondencia-referencia.
Asumiendo la perspectiva del pragmatismo, aparece posible establecer una confluencia entre la
perspectiva del holismo de significado y la lnea de juegos de lenguaje, especficamente en el
mbito del cuestionamiento a la teora referencial del significado (Wittgenstein, 1953). Desde la
130

concepcin de juegos de lenguaje conectado con formas de vida, resulta central reconocer que
existen diversos juegos de lenguaje y que en una perspectiva de dilogo se cuestiona la posicin
mono-lgica de reducir a un solo tipo de juego de lenguaje el significado.
En el mismo sentido hemos podido indagar en que las posibilidades de juegos de lenguaje no se
circunscriben al mbito de la notacin cannica extensional. Permitiran establecer la validez del
significado distinguiendo distintos tipos de juegos de lenguaje, incluyendo los giros intencionales.
Al abordar la alternativa del vocabulario intensional, como hablar de (Rorty, 1953)
inteligiblemente, se abre la posibilidad de hacerse comprender sin necesidad de incidir en un juego
referencial. Lasdistinciones sealadas resultan centrales en el contexto del dilogo pragmtico, tanto
para abrir mundo como para coordinar la accin.
Adems, al proponer que es posible considerar la verdad sentencial en el marco de la verdad sin
correspondencia, desde un punto de vista de holismo de significado se abre un camino para
cuestionar el primado de la teora del lenguaje como reflejo y de la verdad como correspondencia.
Por el expediente de desencomillado, a nivel pragmtico es posible acceder a lo que un
consultante dice, sin presuponer la correspondencia-referencia; lo que abre una dimensin de
escucha convergente con la posibilidad de establecer nuevos juegos de lenguaje ms all del
contexto pictrico de comprensin del significado de los trminos. De esta forma se hace posible
considerar en el contexto de un juego de lenguaje, la conexin con las formas de vida; las cuales se
plantean en la dimensin relacional de la vida social. Lo que resulta ser coincidente con la
perspectiva del construccionismo social que propone una dimensin de ciencia transformacional,
recurriendo a la perspectiva pragmtica de juegos de lenguaje y holismo, en la cual considera el
papel central de la performatividad.
En esta mirada, la perspectiva pragmtica que adopta Gergen (1996) cuestiona el
fundacionalismo de la epistemologa tradicional centrada en la teora del reflejo y en las
representaciones privilegiadas. Si bien la perspectiva del construccionismo social resulta claramente
afn a la filosofa conversacional o continental, en la versin de la hermenutica, en cuanto, se
plantea la relacin sujeto-sujeto como una condicin previa para acceder al objeto, da un paso
ms all de la filosofa hermenutica y desarrolla la perspectiva pragmtica de los juegos de
lenguaje en la lnea de la performatividad derivada de Austin (1962). Con lo cual se abren
posibilidades frente a la dimensin pragmtica de comunicacin en la dimensin relacional yo-t.
En esta va aparece posible plantear un desarrollo que lleva desde la hermenutica hacia la
performatividad, estableciendo la posibilidad de una conversacin que aborda la dimensin
ilocutiva o las consecuencias para la accin de la conversacin.
Este tipo de dilogo ha sido abordado recientemente en los trabajos de Gergen (1996, 2006,
2009) apelando a la dimensin relacional, como contexto especfico; en el cual se hace posible
especificar el significado ms all de la discusin del texto y del intrprete, propia de las decisiones
asumidas por la hermenutica en la lnea de Gadamer (1975) y Derrida (1971). Ms bien el
construccionismo social, en la direccin desarrollada por Gergen (1996), nos plantea el acceso a un
trasfondo relacional en el contexto de un juego de lenguaje. Proponemos que desde tal posicin
pragmtica se hace posible integrar la dimensin de apertura del lenguaje desde un holismo de
significado con la dimensin de coordinacin pragmtica en la comunicacin, mediante la
performatividad. En dicho contexto Gergen (1996) ha sostenido la perspectiva pragmtica del
significado como suplemento en la relacin. Estas posibilidades, como direcciones de desarrollo

131

futuro permiten visualizar confluencias a partir de los juegos de lenguaje y del holismo, con la
performatividad y la hermenutica relacional127.
Es pertinente para nuestro estudio considerar que la alternativa mediante los juegos de lenguaje a
la tradicin de la correspondencia-referencia abre una conexin en la lnea de juegos de lenguaje y
holismo de significado en trminos de una perspectiva pragmtica del significado. De acuerdo a
ste planteamiento, lo relevante en un juego de lenguaje no orientado a la referencia, es la posible
comprensin de los trminos de una tradicin en un nuevo sentido. Esto quiere decir, en un nuevo
contexto de significado, de acuerdo su uso y no como trminos referenciales que remiten a una
esencia dada anticipadamente.
En este sentido el planteamiento de fondo que se estara desarrollando en esta lnea, sera
acceder a una nueva manera de usar los trminos (como significado relacional) en contextos de uso
que abren nuevas oportunidades. Con lo cual adoptamos simultneamente una perspectiva
construccionista social de apertura en el marco de una discusin o contraste con la psicoterapia
moderna. En una concepcin construccionista social de la terapia se estara proponiendo un cambio
de perspectiva o nuevo significado; un modo de uso o de comprensin del significado en un
contexto pragmtico y no en un contexto pictrico.
O sea, se estara escogiendo un contexto o una perspectiva de significado como uso para la
comprensin de los trminos segn los uso de la primera persona y segunda persona en relacin.
Esto constituye una alternativa a la tradicin que supone significados dados previamente, o que
presupone que las palabras en un contexto pictrico deban reflejar esencias subyacentes al uso de
las palabras.
E. Desde el pragmatismo del construccionismo social se plantea el suplemento relacional en la
hermenutica relacional128
Proponemos que la posicin de Gergen (1996) cuestiona la posicin de la modernidad
psicolgica, comprometida con las etapas sintacticista y semntica del giro de lenguaje.
Simultneamente, la alternativa de las concepciones posmodernas o hermenuticas, aparecen con
una concepcin del significado que permite sortear la cada en la operacionalizacin de los trminos
psicolgicos efectuada por la psicologa moderna. Esta visin, al orientarse al dominio de una
aperturidad lingstica aparece comprometida con una posicin que se opone a la verdad como
correspondencia (tambin desde la performatividad se rompe con el discurso de la verdad y de la
correspondencia-referencia).
Hemos reflexionado en captulos previos y en ste tambin129, acerca de las vicisitudes que
plantea una aperturidad lingstica desde los trabajos de la fenomenologa hermenutica de
127

En el Anexo I vemos un desarrollo de Hermenutica relacional, como terapia construccionista social, que
permite integrar la dimensin pragmtica relacional de Gergen (1996, 2006, 2009) y la dimensin de una
hermenutica relacional (Anderson, 1999).
128
Remitimos a la lectura del Anexo I, a la indagacin reflexiva en un proceso reflexivo de una sesin de
terapia colaborativa , donde hemos considerado la descripcin en primera persona como un suplemento
relacional, donde el significado se establece en una intencionalidad conjunta, al focalizar en la condicin de
sinceridad como respuesta a la lgica de pregunta de hermenutica relacional preguntando por lo no
dicho .En la lnea de Quine Brandom (Quine, 1951; Brandom, 2005, 2002b) abordamos las interpretaciones
de dicto en un encuadre de traditione proporcionado por la terapia colaborativa, lo que permite ver en accin
una alternativa pragmtica de construccin de significado respecto del encuadre pictrico de traduccin
radical en la psicoterapia moderna.
129
Adems, en el Anexo I, abordamos directamente estos tpicos.
132

Heidegger, y la hermenutica de Gadamer; camino seguido en psicologa por las alternativas del
constructivismo y del construccionismo social. La va hermenutica supone una oposicin al
empirismo lgico en psicologa. A la vez, la hermenutica (en la va de Heidegger, 1962; Gadamer,
1975; Habermas, 1989b, 2002; Ricoeur, 1970 1984,1990, principalmente) abre a una discusin con
la verdad como correspondencia y considera el significado como alternativo al empirismo
reduccionista. Plantea, a su vez, una discusin con el significado establecido en la dimensin del
sentido previo a la referencia, y como determinante de la referencia. Si bien cuestiona el
reduccionismo del significado asentado en la correspondencia-referencia, enfatizando el sentido,
propone adems que el sentido es previo a una determinacin de los referentes. Cabe preguntarse si
acaso en la posicin de determinar el significado a partir de una estructura previa - como
aperturidad de lenguaje, desde la cual se determinan los referentes en cuanto se asume que el
sentido determina la referencia - (si) se acepta que la referencia sea especificada en un discurso
cientfico.
En este respecto, se estara proponiendo que el sentido determina la referencia. En un contexto
de traduccin en terapia, si nos oponemos a considerar que el sentido determina el referente,
queremos indicar que se est asumiendo una crtica a tal supuesto semntico, en una alternativa a la
concepcin heredada de teoras. Al proponer una visin del lenguaje - segn la cual se distingue el
sentido de los referentes - y cuestionar la presencia de los referentes como determinantes de la
relacin palabra-objeto, nos remontamos a la dimensin del significado como sentido previo. Si a
continuacin, en la dimensin del sentido, se asume la determinacin de los referentes, desde el
sentido previo, vemos que la alternativa de construir significado en la va de la hermenutica con
tales supuestos, nos plantea problemas que hemos cuestionado desde la crtica de Quine a los Dos
dogmas del empirismo, y de Davidson (1974) al dualismo de esquema y contenido.
En otras palabras, si nos remontamos desde la tesis de la indeterminacin de la traduccin
radical a la interpretacin radical, ponemos en cuestin el supuesto de que (la proposicin) el
sentido determina la referencia; por cuanto asumimos la perspectiva del holismo de significado. Lo
cual es convergente con la posicin de Gergen, que se opone a la determinacin de los referentes
desde una teora previa en el contexto de la comprensin del significado en terapia.
Una posicin del yo, o el s mismo, no est dada terico-empricamente. Una posicin del s
mismo es construida dialgicamente; es construida en la relacin, en dialgo. La internalizacin de
la agencia, supone que sta no est dada, sino que emerge en un espacio relacional como un tipo de
relacin en la conversacin. En dicho espacio los trminos no reflejan una realidad interna predada, sino que abren un espacio de conversacin en el cual se coloca o hace presente una manera de
ser, hacer o comprender; un modo de ser con otros y consigo mismo.
La concepcin tradicional supone que los usos de lenguaje describen constatativamente un
estado interno. En la perspectiva pragmtica se asume una visin acerca de los trminos en que nos
comprendemos. Metatericamente, se asume que, constituimos va artefactos sociales la
construccin de lo que es ser una persona, el significado psicolgico, o la comprensin de s mismo.
El terapeuta no es depositario de un saber previo. 130 Es una posicin que cuestiona la postura del
saber previo, a priori o que el sentido determina la referencia.
En trminos del suplemento relacional, la orientacin, o el saber conducirse surge de la
relacin.131 Cuestionamos radicalmente, desde la esfera del holismo de significado, la verdad como

130
131

En la perspectiva de Anderson (1997, 2007), se plantea la posicin de no saber.

Desde un saber interno de tercer orden, situado (Shotter, 2008).
133

correspondencia-referencia y la tradicin de la correspondencia lingstica - la nocin de que el

marco de referencia lingstico determina el acceso al trasfondo.
Sostenemos que el cuestionamiento al mbito del lenguaje como marco de referencia
lingstico de fondo, en el cual se determina absolutamente el significado y la referencia, es
compatible con la propuesta de una indeterminacin del referente en la fase posmoderna en
psicologa.
A continuacin, si se quisiera asumir que la posicin de construccin del significado social est
en acuerdo con una postura afn a una posicin hermenutica, que propone que el sentido determina
la referencia, se plantea una discusin con la perspectiva del sentido. Vemos, discusin con el giro
de lenguaje en la etapa sintacticista, la ciencia en un encuadre emprico lgico y la concepcin
heredada de teoras (CHT). A continuacin la extensin del paradigma moderno con el surgimiento
de la etapa semntica. Al asumir una posicin de significado tradicional intensionalista se asume
que el sentido determina la referencia. El compromiso de la posicin hermenutica con la semntica
intensional aparece al considerar que el giro de lenguaje alcanza a la dimensin de la hermenutica
en cuanto, se asume que, la interpretacin de los trminos singulares se deriva de un marco de
referencia lingstico de fondo. En la concepcin semntica de Carnap (1970), como marco de
referencia lingstico de fondo, significa asumir que los postulados de significado en un sistema
formal no son inamovibles, por lo tanto, que el centro conceptual est separado de las implicaciones
en la periferia.
En cambio la concepcin pragmtica de Quine (1960, 1986), al asumir la tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical (IT), enfrenta la teora de la verdad como correspondencia.
En ese contexto, propone la verdad sentencial correspondiente a la sentencia como un todo y no
incide en una descomposicin analtica de las sentencias para analizar los trminos singulares y los
trminos generales. Desde una concepcin holstica (originada a partir de la crtica a los dos
dogmas) asumimos una perspectiva de construccionismo social, segn la cual se cuestiona que la
comprensin de los trminos sea considerada como dada a priori - presuponiendo analiticidad - o
que sea abordada mediante reduccionismo a la observacin.
Por lo tanto, desde una perspectiva metaterica, en convergencia con el construccionismo
social, sostenemos una perspectiva de holismo epistemolgico, proyectable como un holismo de
significado, desde el cual se critica el supuesto lingisticista de que es posible determinar
absolutamente el significado y la referencia en un lenguaje de fondo. Desde esta perspectiva, no
slo se opone al empirismo lgico, sino que tambin a una perspectiva de significado absoluto, dada
desde un lenguaje de fondo, ya sea en un sistema formal o por convencin social.
Planteamos que esa perspectiva de holismo de significado es convergente con la nocin de
juego de lenguaje y performatividad, en un contexto de holismo de significado (indeterminacin); lo
cual nos conduce a la nocin de suplemento en la relacin, como una alternativa para construir
significado. Desde la perspectiva de suplemento, (por ejemplo en los planteamientos de Gergen,
1996) es posible desarrollar una alternativa, tanto a la reduccin emprica, como a la idea de un
sentido previo en la hermenutica, que incluso aparecera como determinando la referencia.
En el contexto de la terapia como construccin social del significado del s mismo, vemos que
el significado alternativo para la descripcin en primera persona en relacin con la segunda persona
(Habermas, 1990), aparece en un contexto relacional donde tiene lugar el suplemento, en un campo
relacional o espacio de ontologa positiva, donde opera la fuerza centrpeta de significado
(Bakhtin, 1995; Voloshinov, 1992). Vemos el surgimiento de la comprensin de s como
alternativa, en un contexto dialogal, que supone el movimiento dialgico auto-dialgico.

134

Frente a la fuerza centrfuga, ante el fenmeno de la heteroglosia, el surgimiento de una

posibilidad de comprensin, o sea del surgimiento de una perspectiva del s mismo auto-reflexivo,
(auto-referencia), o de la dimensin del comportarse consigo mismo (Heidegger, 1962), como
forma central de comprender al s mismo respecto de su haber-de-ser a futuro, como proyecto de ser
y no como cosa en s, viene a ser planteado (Gergen, 1996, 2006, 2009) como un comportarse con
otro. Reconocemos la dimensin de la relacin con otro como el espacio en el cual surgira el
comportarse consigo mismo, en cuanto es el espacio del suplemento, como condicin para hacer
frente a la traduccin radical y pasar desde la indeterminacin del significado a la coordinacin en
la relacin132.
Consideramos como un mbito propio del construccionismo social, los planteamientos en
cuanto a que los trminos por los cuales nos comprendemos no son dados naturalmente. Sino que
son construidos, como un mbito en el cual se plantea el holismo de significado, y en ese contexto,
la dimensin del suplemento en la relacin por medios de juegos de lenguaje conectados con
formas de vida abre una dimensin que permite el surgimiento de la posicin de primera persona y
segunda persona en la relacin.

132

Remitimos al Anexo I, donde mostramos, paso a paso el surgimiento de una descripcin en primera
persona, no defectiva en el contexto de un dilogo en una sesin de terapia colaborativa con Harlene
Anderson como terapeuta invitada, que focaliza en la expresin de la condicin de sinceridad como espacio
abierto a nuevas posibilidades en un momento de transformacin. Muestra la intencionalidad conjunta como
una forma de colaborar.
135

Anexo I
Perspectiva Pragmtica y Holismo en una sesin de Terapia Colaborativa
La discusin de paradigmas en psicoterapia y la alternativa desde la perspectiva metaterica
del construccionismo social.
Asumiendo una perspectiva de construccionismo social en el campo de la terapia, podemos
plantear que en el contexto de discusin de la psicoterapia moderna, el cambio de teoras no es
equivalente a un cambio de paradigmas. La discusin permanece enmarcada en el contexto de
validez de la ciencia emprico lgica.
De acuerdo a los supuestos epistemolgicos examinados anteriormente, hemos criticado
como fundamento a la base del fundacionalismo, a la teora pictrica del lenguaje, que da lugar a un
contexto pictrico para la comprensin del significado de los trminos psicolgicos.
Perspectiva metaterica de pragmatismo y performatividad en la discusin de paradigmas en
psicoterapia
Alternativamente, el construccionismo social plantea una nueva concepcin metaterica
pragmtica del lenguaje en psicoterapia, la cual se opone a la teora pictrica del lenguaje. En la
perspectiva pragmtica, el papel de la narrativa es especialmente relevante desde la perspectiva de
los juegos de lenguaje y las formas de vida. En tal contexto la performatividad, propuesta como un
desarrollo a partir de los juegos de lenguaje, representa una ruptura con respecto a las condiciones
de verdad propia de la descripcin constatativa. Es dicha posicin la que se constituye en un eje
crtico desde la alternativa paradigmtica dada desde la posicin performativa de Gergen.
Nos preguntamos entonces desde esta perspectiva pragmtica lo siguiente: Cmo se
presenta la performatividad en la terapia construccionista social? Si consideramos que opera
explcitamente una teora o concepcin pragmtica del lenguaje a partir de la formulacin de Bruner
(1991), planteamos que esto debera incluir el lenguaje accin. A partir de Austin es propio de la
dimensin pragmtica poner de relieve la dimensin performativa, frente a la descripcin
constatativa, propia de la etapa semntica de la filosofa del lenguaje ideal.
Al mismo tiempo, la narracin, que ya est posicionada por la obra de Bruner (1986, 1991),
en cuanto considera la narratividad como estructuracin del significado alternativa a la cognicin en
un encuadre constatativo, aparece como una alternativa a la concepcin tradicional de la cognicin.
De hecho, la cognicin es pensada en el constructivismo debido a la influyente posicin de Bruner,
incluyendo un vuelco desde lo cognitivo hacia la performatividad; en la lnea de la filosofa del
lenguaje ordinario y de los actos de habla de Austin (1962).
Esto muestra claramente un camino abierto desde la filosofa del lenguaje ordinario en
oposicin a la filosofa del lenguaje ideal, en la dimensin de construccin de significado en
psicologa. El proceso, que que sigue a la primera revolucin cognitiva, se abre a la dimensin de
cambio de paradigmas en cuanto se propone una visin desde el constructivismo como segunda
revolucin cognitiva. De acuerdo a las consideraciones expuestas, el paso a la segunda revolucin
cognitiva, intenta introducir en la discusin la perspectiva del sujeto y de la cognicin en trminos
de la accin, lo cual presupone a su vez una nueva concepcin del lenguaje, capaz de replantear el
significado y la cognicin como un fenmeno que emerge en un contexto cultural.

136

Ncleo de inteligibilidad epistemolgico en la discusin de paradigmas en psicoterapia:

perspectiva de anlisis metaterico
Entrando de lleno en nuestra temtica, vemos que sta se sita en el dominio de discusin
de paradigmas, en el ncleo de inteligibilidad epistemolgico, focalizado en la crtica al objetivismo
(referencialismo externo), que caracteriza a la psicoterapia de orientacin moderna. Proponemos
desarrollar la posicin del construccionismo social asumiendo la crtica de Gergen (1996, 1996,
2009; al paradigma de la psicologa moderna, proyectndola como una crtica vlida a los supuestos
meta-tericos de la psicoterapia moderna (Mc Namee, Gergen, 1996; Aristegui, 2006). Planteamos
entonces, que al adoptar la perspectiva epistemolgica del construccionismo social, nos aparece
posible reformular la discusin entre teoras, enfrentando el encuadre de discusin de paradigmas
mediante la conversacin. La conversacin, como alternativa de dilogo epistemolgico a nivel
metaterico ante el fundacionalismo epistemolgico que subyace al planteamiento de la discusin
de teoras, en trminos de exclusin del dilogo entre las teoras alternativas.
Podemos ver que subyacente a la discusin, aparece la posicin epistemolgica
fundacionalista; segn la cual opera la traduccin radical como esquema de relacin inter-terico
(traductibilidad terica). Apelamos, en oposicin al encuadre mono-lgico, de antagonismo entre
teoras, a poder mirar la discusin. En esta perspectiva consideramos que se trata de distintos
juegos de lenguaje, teraputicos, en consonancia con lo que inspir a Wittgenstein II a desarrollar
su enfoque de filosofa teraputica. El enfoque, se orient a plantear una diversidad de modos de
significar mediante diferentes juegos de lenguaje. Dio lugar al planteamiento del significado como
uso de lenguaje en oposicin a la posicin de la teora referencialista del significado y de la doctrina
del verificacionismo.
En el contexto de validez de la psicoterapia moderna nos proponemos abordar la discusin
de paradigmas en psicoterapia, planteando que es el contexto de validez de la ciencia empricolgica el que prevalece en la discusin entre teoras (Gergen, 1996, 2006, 2009; Anderson, Gehart
2007). Asumiendo una posicin construccionista frente al empirismo lgico, desde la tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical (IT) planteamos la irreductibilidad de la teora a la
evidencia y la no intertraductibilidad terica. De acuerdo al nuevo encuadre sealado, donde
prevalece la indeterminacin entre teoras psicoteraputicas, sostenemos que aparece la va de la
conversacin como encuadre posible de comunicacin, frente al fundacionalismo epistemolgico
moderno. Adoptando la perspectiva de conversacin, en el mbito de la crisis de paradigmas en
psicologa y en la psicoterapia moderna, sostenemos que es posible abrir espacios de conversacin a
nivel de la meta-teora pragmatista como encuadre de construccin de significado compartido para
determinados fines.
Asumiendo la tesis de la sub-determinacin de la teora por la evidencia, es posible sostener
distintos manuales en la sub-determinacin de la teora por la evidencia (Quine, 1953). Dando un
paso ms all, desde la sub-determinacin hacia la indeterminacin de la traduccin, planteamos la
tesis IT, como contexto, o doble sub-determinacin (Quine, 1960) para desplegar un encuadre de
conversacin donde es posible contar con ms de un manual o teora vlida en la conversacin.
Apelamos tambin a la tesis de la IR (Indeterminacin de la referencia) en el contexto de
IT (Indeterminacin de la traduccin) aplicando en el mbito de la propia lengua materna, al
asumir la relatividad ontolgica (RO, en la propia teora) (Quine, 1969). De acuerdo a lo planteado,
la indeterminacin del referente permite el juego de lenguaje de la verdad a nivel holstico, sin
correspondencia-referencia.Tambin permite la apertura a juegos de lenguaje en un encuadre no
referencialista. En tal contexto, como hemos indicado anteriormente (captulos III y IV), se abre la
posibilidad de un espacio convergente para distinguir distintos juegos de lenguaje o manuales
137

vlidos, en un espacio de dilogo y conversacin no reductivo. Con lo cual, la comprensin del

sentido en la conversacin teraputica no necesita ser planteada en trminos de una frmula
reduccionista. No es necesario sostener que el requisito para establecer la relacin teraputica sea
la entrada en un encuadre de traduccin radical - mediante establecer la referencia de los trminos
- para construir significado compartido y abrir posibilidades de realizar acciones coordinadamente.
La crisis de paradigmas en psicoterapia moderna: encuadre de la discusin del
construccionismo social en trminos de crtica a la meta-teora de la terapia moderna
Desde la posicin de Gergen (1996) distinguimos los tres discursos o niveles del ncleo de
inteligibilidad epistemolgico (NIE), la metateora, la metodologa y la teora; lo cual aplicamos a
los distintos enfoques o teoras de psicoterapia agrupadas como sucesivos paradigmas histricos en
discusin. Consideramos que los enfoques y teoras que se han presentado en la historia de la
psicoterapia moderna (hasta la actualidad) son los siguientes: psicoanlisis, conductismo,
cognitivismo, humanismo existencial y sistemismo.
Nos interesa estimar el compromiso metaterico con la teora pictrica del lenguaje, de las teoras
de psicoterapia moderna en las fases de ciencia normal y ciencia crtica, en la discusin de
paradigmas. Es lo que examinamos a continuacin.
El psicoanlisis aparece comprometido con el vocabulario de la representacin; y a la vez,
tambin dando un temprano avance hacia la reformulacin de los fenmenos psicolgicos desde la
tradicin de la imagen en trminos del giro de lenguaje. Sin embargo, su teora se ha visto sometida
a exigencias crtica respecto de cumplir los requisitos propios de la concepcin de ciencia emprico
analtica (Ricoeur, 1970); en cuanto aparece ligado al vocabulario propio de la fase previa, en el
paradigma de la reperesentacin.
En el esquema del empirismo lgico, el conductismo s cumpli el canon de reduccin a la
observacin, como ciencia normal. Si bien su posicin est hoy da cuestionada como teora, su
metateora est vigente a nivel de supuestos epistemolgicos y de la metodologa del paradigma
moderno.
El cognitivismo signific una revolucin aparente segn Gergen (1996), en cuanto no se
modific la metateora subyacente. Aunque aparece como un cambio revolucionario en ciencia
respecto del conductismo, se puede considerar el compromiso metaterico con la teora pictrica
del lenguaje. En especfico, como sealamos en el captulo IV, con las reglas semnticas para
especificar los trminos singulares en la comprensin del significado, as como la introduccin de
hiptesis analticas.
Nuestro planteamiento es el siguiente: cuando se plantea la crisis de paradigma - versus la
fase de ciencia normal, desde la fase ciencia crtica - siguiendo el encuadre de Gergen133 en el paso
desde la ciencia normal hacia la ciencia crtica, o sea en la etapa en la cual aparece el cognitivismo ,
se est produciendo simultneamente un impulso a la ciencia crtica en las teoras con pretensiones
de ser reconocidas ante la teora o representacin privilegiada, exacta, de la realidad (el
paradigma). As entonces, el humanismo existencial, el sistemismo y tambin el psicoanlisis
participan junto al conductismo y cognitivismo de la gran discusin abierta desde la crisis (fase
ciencia crtica) respecto del primado del conductismo (fase ciencia normal). En cierta forma, la
crtica cognitivista abri la alternativa ante el conductismo, como ciencia normal, en cuanto estra
claro el punto de crtica, pero no el canon de la alternativa.
133

Op.cit.
138

La discusin de teoras desde la fase ciencia crtica frente a la fase ciencia normal, en el
paradigma moderno genera posibilidades de alternativas paradigmticas no solo en el cognitivismo.
El paradigma de la nica teora, al quebrarse en la fase crtica, abre paso a otras voces disidentes y
el campo terico se ve poblado de alternativas, encuadre de discusin donde la posicin viene dada
por las alternativas paradigmticas y no tericas solamente. Si adoptamos la terminologa de Rorty
(1979) y, segn su versin de Kuhn (1975), distinguimos la etapa o fase revolucionaria, estamos en
la conversacin, en la aperturidad hermenutica. Aqu el paso a la conversacin supone que no hay
una sola voz y que la posicin epistemolgica fundacionalista no representa la nica alternativa que
cabe sostener. Llevando la posicin de conversacin ms all de Rorty 134, que la circunscribe a la
hermenutica, nos planteamos una va epistemologa clnica abierta a la conversacin y al dilogo.
Desde esta perspectiva de conversacin, las cuatro grandes orientaciones tericasde la
psicoterapia modernas, aparecen vistas como enfoques que actualmente continan vigentes en la
bsqueda de significado en el mbito teraputico. De acuerdo a la sub-determinacin, la evidencia a
favor que invocan, no agota sus planteamientos tericos, ni permitira sostener la primaca de una
teora si asumimos un encuadre de indeterminacin, considerando que cada manual representa una
va vlida no inter-traductible de significado.
Avanzando en la dilucidacin de la teora, vemos sin embargo que involucran distintas
concepciones del s mismo, que comprometen con perodos histricos en los que ha prevalecido el
supuesto de la imagen, como esencia subyacente. Lo que en la modernidad filosfica se present
inicialmente como algo subyacente en el interior, en la modernidad cientfica como tal (empirismo
lgico) se presenta como una herencia del reflejo en la forma lgica. Est presente en la teora
formulada lingsticamente, ya sea a nivel de estmulo, en un lenguaje observacional; como de
supuestos semnticos del lenguaje interno, equivalente a la forma lgica, en cuanto nueva
representacin exacta.
En tal encuadre el psicoanlisis se sita en la etapa del s mismo romntico, que apela a una
supuesta esencia interna. Con la idea de representaciones internas, inconcientes
El movimiento conductual-cognitivo constituye el ideal de la psicologa en la fase de
modernidad, donde prevalece la concepcin del yo (s mismo) moderno o mecnico. Si bien en la
crisis del conductismo, en la confrontacin terica desde el cognitivismo, vemos que cada uno de
los paradigmas busca posicionarse como el paradigma de cambio. Sin embargo, se mantienen
clnicamente en una suerte de solucin de continuidad, lo que aparece difcil de explicar. Salvo
que se adopte una posicin de dilucidacin de los fundamentos epistemolgicos que explican la
constante epistemolgica representada por el empirismo lgico en relacin a supuestos metatericos compartidos, ms all de las disputas tericas.
En este contexto de desarrollo de teoras y crisis metaterica, surge la alternativa
paradigmtica del construccionismo social, dirigida hacia la fase de ciencia transformacional. En el
perodo posmoderno, tras la irrupcin del constructivismo, el construccionismo social aparece en un
nuevo contexto epistemolgico a nivel paradigmtico; en oposicin al ncleo de inteligibilidad
epistemolgico de la modernidad. En el nuevo contexto posmoderno, se plantea el papel de un s
mismo relacional. Hemos dicho que, si miramos desde la crtica de Gergen 135 a los supuestos
epistemolgicos de la psicologa, se necesita un cambio de los niveles de la la meta-teora y de la
metodologa para acceder a un cambio de paradigmas.

134
135

Op.cit.
Op.cit.
139

En el encuadre moderno las teoras se presentan como un sistema terico que intenta dar
cuenta de la correspondencia con la realidad desde una teora considerada como vlida. Operan
como equivalentes de una concepcin de la correspondencia semntica, que se fundamentan en el
supuesto no cuestionado de la teora pictrica del lenguaje. Cada teora, en el perodo moderno, se
posiciona como siendo la descripcin ltima o adecuada de la realidad. Como un sistema de
lenguaje o lxico ltimo (vocabulario) que permite el reflejo o la descripcin exacta de la realidad.
Al asumir la discusin de paradigmas desde Gergen136, del ncleo de inteligibilidad
epistemolgico (NIE), lo que aparece es que a nivel terico, tanto el conductismo como luego el
cognitivismo, si bien pretendieron ser cada uno el representante de la posicin cientfica en
psicologa en cuanto cumplan con ser la descripcin exacta, no se posicionaron como la nica
teora vlida. Pero a nivel metaterico y metodolgico, diramos que el empirismo lgico s se
posicion como el marco de fundamentacin aceptado como vlido, en trminos de las exigencias a
la psicologa como ciencia psicolgica. Lo que se explicita en la exigencia de que toda teora
psicolgica debe asumir el canon del empirismo lgico para ser vlida en ciencia. Este encuadre
paradigmitco se extiende a las exigencias de la psicoterapia de transformarse en ciencia vlida.
La explicitacin del ncleo de inteligibilidad epistemolgico moderno a nivel de la
discusin de teoras en psicoterapia hace aparecer entonces un escenario en el cual las teoras se
plantean desarraigadas de coherencia epistemolgica, o con incoherencia a nivel del ncleo de
inteligibilidad epistemolgico (NIE). Se sostienen con supuestos no articulados coherentemente a
nivel de la meta-teora, la metodologa y la teora, en cuanto las distintas teoras se ven constreidas
a un marco epistemolgico fundacionalista no coherente necesariamente con la propia teora.
Lo anterior implica que las teoras alternativas no se condicen con la metateora y
metodologa del empirismo lgico que se plantea como equivalente a una regimentacin cientfica,
cuyo fundamento prescinde al principio del nivel terico, planteado incluso como un dispositivo aterico. Lo que da por resultado que la prctica de una determinada teora est desconectada de la
metodologa estndar adoptada. Adems, si se adopta slo la metodologa, se plantea un encuadre
que est alineado con la metodologa del empirismo lgico, centrado en la verificacin, o en un
lenguaje de teorizacin que resulta ajeno a la concepcin de la prctica o de la integracin del
hacer prctico con la reflexin.
En el contexto de la psicoterapia moderna, se presenta, adems del quiebre de la
experiencia, la distancia entre la metodologa y la prctica clnica, lo cual trae consecuencias para la
prctica y la investigacin que se expresan, por ejemplo histricamente en la orientacin asimtrica
entre los programas acadmico de formacin clnico, de investigacin y teora en psicologa.
El analisis del ncleo de inteligibilidad epistemolgico de las orientaciones vigentes en
psicoterpia plantea la necesidad de la coherencia de la teora, la meta-teora y la metodologa.
La posicin de ciencia normal es ocupada por el conductismo, que se sita en
confrontacin crtica ante (frente) el psicoanlisis durante la primera mitad del siglo XX. Esa
posicin central crtica es asumida por el cognitivismo en la crisis de paradigmas, fase donde
aparece como una alternativa .ante la ciencia normal anterior, abriendo la posibilidad de teorizar
desde la psicologa cognitiva. Al enfrentar la discusin de teoras, desde posiciones centradas en la
nueva concepcin de paradigmas en ciencia, se replantea la historia de condiciones de cambio en
ciencia desde niveles ms all de la teora conductual como ciencia normal. Aparece una nueva
manera de concebir la posibilidad de ser cientfico; que da por resultado un cambio en el canon de
136

Op.cit.
140

la argumentacin de validez y de significado. Las insuficiencias que deja en claro la confrontacin

entre teoras irreconciliables, da lugar a una posibilidad de cambio del nivel de la discusin y de
alternativas a nivel de cambio de paradigmas. El impacto en la psicologa, en la ciencia y en la
racionalidad cientfica enfrentada a desarrollos desde la nueva filosofa de la ciencia, la ciencia
post-analtica, las ciencias sociales y la filosofa de la ciencia social, modifican radicalmente el
contexto de discusin y las alternativas en juego ( Gergen, 1996).
Ciencia crtica y crisis de paradigmas
Los nuevos modos de plantear la crisis de interpretaciones, abre alternativas a cada una de
las teoras de la psicoterapia, escenario que reformula el histrico encuadre de oposicin monolgico entre el psicoanlisis y el conductismo durante la primera mitad del siglo XX, mostrando
nuevas posibilidades de intercambio. Si bien la crisis de paradigmas de la ciencia cognitiva no logra
sustituir al paradigma impugnado, se quiebra la hegemona de una sola manera de entender el hacer
ciencia; que hasta ese momento se planteaba con la versin de reduccin a la observacin. La crisis
paradigmtica aparece no desde el psicoanlisis, sino que desde otra manera validada de hacer
ciencia, el cognitivismo; que replantea la necesidad de recuperar la teora ante la sola observacin.
Paralelamente, inmediatamente y a continuacin, en el contexto mismo de la ciencia, antes
de que se realice un nuevo paso (en la discusin de teoras en pugna, entre racionalismo y
empirismo), se plantea la reformulacin en trminos de cambio de paradigmas inconmensurables
debida a Kuhn (1975). Vemos a Khun trayendo a la ciencia el efecto o impulso de la visin de
WittgensteinII; lo que permite pensar ya no slo el cambio en trminos de teoras, sino que de
paradigmas, como la posibilidad de infinidad de juegos de lenguaje frente a un solo juego.
En el mismo mbito de crtica ante el empirismo tradicional, gravitan las tesis de Quine,
desde el holismo, con la negativa a la inter-traductibilidad terica mediante la reduccin a la
observacin. Se cuestiona el fundamento para derivar desde la evidencia un nico esquema lgico
en juego. As, en un movimiento que empieza con la impugnacin del tipo de racionalidad
aceptada en la ciencia emprico lgica como ciencia normal, surge un cuestionamiento que va ms
all de Popper - como momento de ciencia crtica, con el cuestionamiento a la verificacin y la
reduccin a la observacin e induccin, desde la falsacin y las hiptesis en grandes conjeturas y
que conduce al momento revolucionario de Kuhn con el nivel de crisis de paradigmas frente a la
discusin de teoras (con posterioridad Lakatos articula mediaciones con los programas de
investigacin y a Feyerabend lleva al extremo la discusin de los parmetros de validez de la
ciencia ante otras formas de racionalidad).
En la crisis de paradigmas se abre la conversacin de validez incluyendo a las ciencias
sociales, lo que cuestiona el primado de la psicologa como ciencia natural en un encuadre de
empirismo lgico.
Por otra parte, adems de considerar el horizonte general de discusin de paradigmas,
paralelamente a la discusin planteada en el contexto de la filosofa analtica, que enfrenta a los
pragmatistas con los filsofos del lenguaje ideal y con los cientficos afincados en la concepcin
heredada de teoras (CHT), se hace sentir el embate de la tradicin de la fenomenologa, ahora
como fenmenologa social (Schuttz, Luckmann, 2009; Berger y Luckman, 1984). Acto seguido, el
impacto continuado de la hermenutica, de Gadamer, abre un nuevo escenario para la dimensin del
significado en un horizonte de significado y fusin de horizontes, no slo en filosofa continental,
sino que para la ciencia social.

141

Simultneamente con cuestionar al empirismo lgico en la ciencia natural, se abre la

discusin en la ciencia social respecto de nuevas formas de asimilar la creciente influencia de
Wittgenstein II (Wittgenstein, 1953) y Austin (1962), con la teora de los actos de habla y
performatividad. Mientras, al mismo tiempo la corriente de interpretacin hermenutica (Gadamer,
1977, 1992) cuestiona la racionalidad de la tradicin empirista y racionalista. El monismo
metodolgico es puesto en cuestin; y tambin el dualismo metodolgico, con la idea de distinguir
diferentes metodologas aplicadas en la ciencia natural y a las ciencias humanas. La dimensin del
pluralismo se presenta como una alternativa de discutir el primado de la ciencia natural como canon
(emprico lgico) de racionalidad. A la vez, se abre la discusin a la posibilidad de una dimensin
integrada, diferenciada y plural de desarrollar la investigacin en una nueva perspectiva. Converge
la crtica en oposicin al ncleo de significado del empirismo lgico, de la filosofa del lenguaje
ideal y la correspondencia. De esta forma, novedosamente se perfilan nuevas direcciones y cruces,
entre la filosofa analtica del lenguaje, el holismo, la hermenutica y la fenomenologa social.
Asistimos en el mismo perodo a un frreo posicionamiento de la psicologa como
disciplina emprico lgica. La que aparece apegada a una metodologa observacional y terica,
circunscrita en su formulacin programtica como ciencia moderna. Lo anterior presenta en un
escenario complejo la coexistencia simultnea de un canon emprico tradicional, frente a las nuevas
dimensiones de significado emergiendo con posterioridad al ataque al empirismo lgico,
provenientes de la fenomenologa, la hermenutica y el pragmatismo.
Critica al paradigma de la modernidad en psicoterapia: La discusin de teoras se reformula
dando lugar a la discusin de paradigmas en el constructivismo
En el contexto de la discusin de paradigmas en psicoterapia, se ha planteado
recientemente, una discusin y cuestionamiento acerca de los fundamentos objetivistas de la
ciencia. En un paso inicial, Watzlawick (1967) adopt la perspectiva social de Bateson (1972)
acerca de la comunicacin y la meta-comunicacin, la cual aplic con xito en su Pragmtica de la
Comunicacin Humana.
El constructivismo radical se plantea en psicoterapia en un siguiente paso como un
desarrollo coherente de la posicin de pragmtica de la comunicacin. En un temprano ensayo en el
rea, Watzlawick (1984) plante la discusin del constructivismo radical en psicoterapia, sealando
los siguientes componentes en oposicin:

La correspondencia
Realidad de I orden
Lenguaje Descriptivo
En el referente

versus
versus
versus
versus

El ajuste
Realidad de II orden
Lenguaje imperativo
En el significado

Watzlawick se hizo eco en primer lugar del planteamiento de v. Glaserfeld (1984,2002),

respecto de la dificultad para acceder a una visin objetiva de la realidad. Distingui en su esquema
de oposiciones, el ajuste como un sistema viable respecto de la va de corresponder, con lo cual
sigue de cerca el planteamiento de v. Glaserfeld.
A continuacin, Watzlawick tambin propuso una realidad de II orden, siguiendo los
lineamientos de la estructura de niveles de lenguaje lgico de Bateson, que permiten un metanivel
de anlisis. Esta dimensin la vemos en consonancia con la formulacin de v. Foerster (1981)
quien abord sistemas biolgicos que evolucionan como sistemas vivos de II orden orientados por
el feed-forward y que presentan una diferencia respecto de los sistemas mecnicos regulados por
mecanismos de feed-back.
142

Agreg, como lingista, una distincin adicional, proponiendo que los sistemas de II orden,
operan a nivel del sentido o significado, a diferencia de los sistemas de primer I orden que operan
en base a la referencia. Con lo cual su planteamiento se sita directamente en continuidad con el
giro lingstico, en la etapa pragmtica
Defini, adems, la psicoterapia como una realidad de segundo orden, en cuanto aborda la
distincin de sentido, frente a la referencia, de primer orden. Dando un paso ms, propuso la
distincin entre el lenguaje tradicional, descriptivo y el nuevo modo, prescriptivo, orientado a la
accin, con lo cual se adscribi a la lnea de performatividad e imperativos, de Austin.
Avanzando en el anlisis a nivel epistemolgico, situamos los supuestos meta-tericos del
constructivismo radical de Glaserfeld (1984,2002) en el holismo de significado. Glaserfeld
present su posicin como un constructivismo radical, a falta de otro nombre. Ahond en los
argumentos de Goodman (1978) y se refiri sucintamente a Putnam (1988a), en la dimensin de
crtica a la tradicin de la correspondencia y en la alternativa de bsqueda frente al realismo y a la
correspondencia. Vemos el planteamiento del constructivismo radical emparentado directamente
con los trabajos de Putnam. Sabemos que el cuestionamiento a la teora de la verdad como
correspondencia condujo en adelante a Putnam a una posicin anti-realista y posteriormente a la
posicin de realismo interno. De acuerdo a lo sealado, consideramos pertinente profundizar en la
lnea de fundamentos de Glaserfeld (1984) que conduce a Putnam137
Desde nuestra propia perspectiva nos proponemos abordar la discusin suscitada en el seno
del realismo en ciencia por parte de Putnam (1975), respecto de la teora de verdad como
correspondencia y de la elaboracin que realizara Putnam (1988b) de la doctrina RO (Relatividad
Ontolgica) de Quine (1969). El momento en el cual Putnam critica la posicin realista est en las
conferencias recogidas en Razn Verdad e Historia (Putnam, 1988a). El dilogo que entabl con
el realismo y anti-rrealismo lo llev a discutir las premisas del realismo cientfico que haba
defendido previamente, con gran reconocimiento. En su discusin con la correspondencia, poyect
los trabajos de Quine. Especficamente (Putnam, 1988b), desarroll una prolongacin de la
relatividad ontolgica (RO) y propuso una nueva consideracin acerca de la verdad. En el marco de
ese desarrollo crtico, explicit su desacuerdo con la tradicin de la correspondencia-referencia.
Desde esta perspectiva, establecemos un paralelo entre la posicin de filosofa pragmtica
proclive a la postura posmoderna representada por Rorty y Putnam y los desarrollos afines del
constructivismo y del construccionismo social en psicologa. En ese sentido, estamos considerando
un holismo de significado a la base de tales alternativas - en psicologa - expresados en
modelamientos diferentes. Sin embargo, establecemos la perspectiva de la relatividad ontolgica de
Quine en un planteamiento convergente con ambos desarrollos. Esto, en cuanto el holismo de
significado permite hacer una vinculacin con los planteamientos de la indeterminacin de la
referencia en la lengua materna. Acto seguido, se abre el paso, desde la derivacin QuineDavidson138 - que establece una va hacia la concepcin de verdad sin correspondencia - hacia el
significado como juegos de lenguaje y conversacin en cuanto alternativa a la epistemologa
fundacionalista.
Desde la posicin pragmtica recin expuesta, estamos abordando el cuestionamiento del
primado objetivista (referencia externa) de la psicologa moderna. En la tradicin de la filosofa del
lenguaje ideal, la correspondencia-referencia y el empirismo lgico, dan apoyo a la metateora del
cognitivismo. Esta explicitacin, que se presentan en continuidad con los supuestos a nivel de la

137
138

Op.cit.
Cfr. Davidson (1984)
143

metateora del conductismo, permite comprender la dificultad del cognitismo para constituirse en
alternativa paradigmtica
El trabajo de Putnam (1975) permiti replantear cmo el sujeto vuelve a ser materia del
conocimiento, frente al escenario antirrealista que lo eliminaba, haciendo prevalecer el objetivismo.
Al oponerse a la versin del realismo tradicional - centrado en la descripcin objetivita - y recuperar
la posicin de la persona humana, est mostrando una alternativa para el conocimiento como
reflejo. A la vez tambin para la ciencia, fuera de un encuadre objetivista, lo cual trae
consecuencias para una concepcin de ciencia constructivista en psicologa. El origen del problema
que aborda Putnam, se suscita tempranamente en el surgimiento del giro de lenguaje, en la opcin
por el as denominado mundo tres (Popper, 1972), el cual alude al nivel conceptual, en oposicin
al mundo dos, de nivel psicolgico. Desde el marco de la teora lgica, desde Frege, la posicin
psicolgica qued supeditada a un marco lgico objetivista, donde el sentido fue entendido como
perteneciente al mbito de lo conceptual (mundo tres), pero no de la dimensin de lo psicolgico
(mundo dos). En el encuadre descrito, la posicin objetivista suprimi el problema de la
conciencia y el problema del sujeto, quedndose con la descripcin, o conocimiento objetivo;
acorde a la tradicin que rescata posteriormente una epistemologa sin sujeto cognoscente
(Popper, 1972).
El conductismo supone haber adoptado esta perspectiva eliminando la mente, el sujeto
cognoscente; y as desconociendo la posibilidad de un saber personal. Incluso su existencia. En el
mismo sentido, aunque con diferencias tericas, como se indic, la alternativa cognitivista de
Chomsky (1972a,b), introdujo la dimensin de la cognicin correspondiente a un lenguaje interno,
compuesto por representaciones formales - equivalente a una colonizacin de la mente por el
concepto - a la vez que incida en una concepcin conceptual desencarnada (analiticidad).
El regreso del sujeto se plantea en la psicologa y en la psicoterapia en la fase
constructivista como una respuesta al cognitivismo, propio de la fase de ciencia crtica y representa
un primer paso para una ciencia transformacional. La discusin de Putnam entrega argumentos para
la problemtica que nos ocupa, ya que reintroduce la dimensin del sujeto, tras haber cuestionado
radicalmente la posibilidad de la ciencia puramente objetiva. La alternativa de Putnam (1988) es
hacer interaccionar a los dos tipos de conocimiento, subjetivo y objetivo. Por lo tanto abre una
fuerte posibilidad de reintroducir el sujeto para la psicologa, desde la discusin al respecto en la
ciencia.
Su planteamiento (de Putnam) es tomado por distintos terapeutas, de distintos enfoques, que
reconocen las posibilidades de abrirlo como un campo de innovacin (nueva ciencia, si
recordamos la expresin de Vico). Ahora, a la luz de tales discusiones, se tratara de encontrar una
nueva visin de hacer psicologa. Al criticar al realismo, la teora de la verdad como
correspondencia se transforma en el foco y as en el blanco de la discusin con la ciencia normal en
psicoterapia. El constructivismo emerge cuestionado el primado de una realidad independiente del
observador.
El trabajo de Putnam139 repercute en la discusin de paradigmas, replanteando todo el
espectro de la ciencia comprometida con la nocin de una realidad en s, independiente del sujeto, u
observador, segn la expresin de los cibernticos de II orden . Es un nuevo modo de pensar que
permite cuestionar los supuestos de la psicoterapia, que han estado bajo la el primado de la verdad y
la correspondencia. Al reintroducir al sujeto en la interaccin, el constructivismo est cuestionando
el modelo objetivista que est anclado a nivel de conceptos, sin mediar la experiencia, ni la mente,
ni la persona.
139

Op.cit.
144

Al volver, entonces con este descubrimiento y cuestionar Putnam la mente espejo, coincide
con Rorty. Ambos siguen desarrollando la perspectiva de la crtica a la modernidad afincada en la
correspondencia.
Junto con la discusin modernidad-posmodernidad suscitada en torno al cuestionamiento de
la verdad como correspondencia, Putnam critica radicalmente que sea la mente la que fija el
dominio del significado. Recordemos que en la tradicin se posiciona el significado como lo
psicolgico en s mismo como fundamento y no la relacin social. As, por ejemplo, Putnam
(1988a) cuestiona que el significado est slo en la cabeza, considerando que la referencia directa
remite a la prctica social.
Por otra parte, el pragmatismo de Rorty critica la teora del reflejo y la teora de la verdad
como correspondencia. Nuestra perspectiva asume que el construccionismo social comparte las
premisas de Rorty; y desarrolla consecuencias alternativas en epistemologa social.
La posicin de Rorty sigue a Quine (1953), en la sub-determinacin y a la vez sostiene con
l la crtica radical a la analiticidad; simultneamente con cuestionar desde la posicin de Sellars el
mito de lo dado. Su planteamiento, si bien critica la analiticidad y as las representaciones
privilegiadas, no es una crtica a las representaciones en s, sino al rol epistemolgico de ellas como
representaciones privilegias. En el mismo sentido, considera cuestionable proponer la
correspondencia, de acuerdo a la teora del reflejo, y la mente como espejo, pero no la nocin de las
representaciones en un encuadre fuera de la metfora del espejo. Se posiciona as en un contexto
acorde a Wittgenstein II, para quien no est eliminada la dimensin de la experiencia interna. Este
es un escenario que se sita fuera de las dicotomas interno-externo, subjetivo-objetivo.
Vemos la posicin de Gergen (2009) en la misma lnea al sostener desde el ser relacional
una concepcin de la explicacin de la experiencia mental como una tradicin que puede ser
entendida sin apelar al supuesto de entidades intermediarias internas (en la mente espejo). En esa
visin, vemos una posibilidad de establecer puentes entre la posicin de Rorty (1979) y los
desarrollos continuos del construccionismo social, que enfatizan el lenguaje pragmtico y la
relacin. En cambio, diferenciamos respecto de los planteamientos del constructivismo que se
plantean en la esfera de la posicin sostenida desde Putnam (1988a), enfatizando la interaccin del
sujeto con el objeto para la generacin del conocimieto.
La psicoterapia en el paradigma moderno fundacionalista comprometida con la teora
pictrica del lenguaje, en la correspondencia-referencia, concibe la teora como representacin
privilegiada.
Con el advenimiento del cognitivismo, al ser cuestionado el paradigma del conductismo, se
abri la vertiente no slo cognitivista, sino que en los restantes modelos ante la crisis de
paradigmas, en cuanto a participar en la discusin como teora alternativa vlida. Sin embargo, tal
empeo se plantea an en trminos de buscar la teora nica, que supere al resto. En un encuadre de
correspondencia-referencia, se sigue presuponiendo la inter-traductibilidad terica de los trminos
de la teora, en cuanto podran ser reducidos a una teora que realmente describe en forma exacta la
realidad. La discusin de teoras y entre teoras rivales, no se plantea en trminos de diferencias
paradigmticas, durante ese perodo, sino que se busca una teora (la teora) exacta.
El Constructivismo y el Construccionismo en oposicin al cognitivismo
Hemos visto, entonces, que el escenario en la discusin de teoras como representacin
privilegiada se replantea radicalmente diferente desde la discusin del construccionismo social, en
145

trminos del ncleo de inteligibilidad epistemolgico (NIE). La discusin que plantea el

construccionismo social con la teora cognitiva, a nivel de los supuestos metatericos
comprometidos con la teora pictrica del lenguaje, es emprendida en primer lugar desde el
constructivismo. Dicha posicin plantea una discusin con el paradigma de la modernidad que
apunta crticamente al compromiso con la teora de la verdad como correspondencia.
Sin embargo, dicha posicin difiere del construccionismo social en cuanto mantiene
supuestos que lo ligan al paradigma del sujeto y de la mente - para hacer frente al objetivismo - sin
salir, por lo tanto, del vocabulario del dualismo epistemolgico. Podemos ver que, desde el
planteamiento del problema del cambio de paradigmas, en trminos de las distinciones de Frege, se
ha planteado para la psicologa una situacin de postergacin - eliminacin - de la dimensin
psicolgica en cuanto se privilegi la dimensin de lo conceptual objetivo sin la participacin de la
mente y del sujeto.
La entrada de los significados oper prcticamente por una invocacin a las ideas
platnicas. Posteriormente la tradicin que sigui al planteamiento de Frege (1949), sostuvo un
programa lgico orientado a establecer la primaca de lo objetivo desechando la mente y el as
denominado psicologismo. En la lnea desde Russell (1956) que se desarrolla en direccin hacia los
representantes de las doctrinas del Crculo de Viena, la discusin llevo a privilegiar la observacin
en el lenguaje, sin participacin de lo interno, de los estados psicolgicos, al privilegiar la
dimensin del referente ligado a la observacin.
El conductismo como primera fase de la ciencia normal en del paradigma moderno
de la psicologa: lenguaje observacional
El conductismo, como primera fase de ciencia normal del paradigma de la psicologa
moderna, recurre en su fundamentacin a la observacin y, por tanto, a los trminos
observacionales. En la psicologa, un programa inicial con Skinner (1953), propuso traducir
mediante reglas de correspondencia a la base observacional, las definiciones operacionales. Desde
Quine (1953, 1960, 1969), planteamos una oposicin al programa skinneriano de traducir a
conductas observables; aduciendo (contra Skinner) que no es posible transformar el referente en
observacin. En el mismo sentido, la crtica a la ciencia emprico-analtica explicita que, aunque se
plantea el compromiso con la teora y las definiciones tericas, se liga la posicin terica
cognitivo-conductual a la base observacional, insistiendo en el primado de la evidencia ante la
teora, en un encuadre empirista, de teora informada en forma determinante por la observacin.
El conductismo encarn, en esa formulacin, el ideal de la operacionalizacin como
conducta; en cuanto el objeto de estudio de la psicologa se plante unido a la definicin ostensiva
como un lenguaje de la observacin, conductual. La dimensin de lo mental fue tratada desde las
posiciones de conductismo radical, a nivel psicolgico y filosfico, como una confusin debido al
mal uso del lenguaje. Prim un lenguaje observacional como criterio de significado acorde al
principio de verificacin.
El cognitivismo como segunda fase de ciencia crtica del paradigma moderno de la
psicologa: lenguaje terico
El cognitivismo, como segunda fasede ciencia crtica del paradigma moderno de la
psicologa, apela al lenguaje terico. El paso a la teora supone enfrentar la reduccin a la
observacin, lo que en el programa de Chomsky (1974a, 1974b, 1986) es abordado mediante un
cambio en el encuadre desde el empirismo hacia el racionalismo de Popper. El procedimiento de la
falsacin, permite remontar desde la observacin al nivel de la teora, donde se apela a las
146

conjeturas, considerando las hiptesis analticas como un recurso para hacer valer la teora ms all
de la observacin y los estmulos.
Con el cognitivismo apareci en el escenario la alternativa de la teora y de la colonizacin
conceptual de la mente. La mente computacional, concebida en el contexto del cognitivismo,
supone establecer una relacin entre la forma lgica - entre la estructura lgica de la proposiciones
concebidas en la dimensin de un clculo - con la capacidad de manipular smbolos de la mente. La
analoga con la mente, desde una teora computacional, constituye el fundamento del programa de
Inteligencia Artificial. Se plantea la analoga de la mente como un software y del cerebro o sistema
nervioso como el hardware, metfora vigente hoy con gran fuerza en el proyecto y programa de
ciencias cognitivas.
El cognitivismo opera con una nocin de la mente como un sistema capaz de manipular
smbolos, siendo los smbolos asequibles en cuanto se asume la dimensin de la analiticidad, ms
all de la exigencia o constreimiento metodolgico de operacionalizacin de los trminos va
observacin para proponer el significado. Si consideramos el marco del giro de lenguaje, estamos
ante la concepcin sintcticista del lenguaje aplicado a un supuesto lenguaje mental privado o
mentals (Fodor, 1980, 1981, 1986). El cambio de paradigma desde el paradigma de la imagen al
lenguaje (teora pictrica del lenguaje) supuso entonces desarrollar la perspectiva de un lenguaje ya sea observacional o terico - que sustituy a la dimensin interna romntica, la imagen o
representacin de la mente, por una representacin formal, simblica.
El alcance de la crtica a la teora pictrica del lenguaje se extiende a los desarrollos de
la psicologa en la teora conductual y en la teora cognitiva, en cuanto representan dos
momentos del paradigma moderno de la psicologa
Hemos visto que Quine (1953) se opone a la analiticidad (en los Dos Dogmas) y por
consiguiente al empeo de Chomsky, desde el planteamiento que halla su completa forma en Word
and Object. Lo que realiza con la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical, en el sentido
que las hiptesis analticas presuponen una determinada distribucin en la traduccin, siendo que en
base a la sola evidencia no es posible postular un determinado orden dado a priori. As, Quine
(1960) propone metodolgicamente la objecin a presuponer en la traduccin una forma de dividir
en el nivel de los componentes sintagmticos de la sintaxis una estructura lgica distribuible ((a +
b)+c) o (a +b + c)) contexto en el cual, para Quine (1974) no hay inter-traductibilidad terica140, con
lo cual se opone a la discusin emprico-analtica entre racionalistas y empiristas.
Empirismo lgico en el paradigma moderno de la psicoterapia
En la misma lnea crtica al empirismo lgico en el paradigma moderno de la psicologa,
hemos sealado la extensin del modelo de correspondencia lingstica a la psicoterapia. Con la
llegada del cognitivismo, opera el programa de interpretacin del lenguaje mediante reglas
lingsticas. El encuadre del programa mediante reglas remite a la posicin del marco de referencia
lingstico (linguistic framework), que conduce a la variante de reformulacin lingstica mediante
reglas y en adicin la versin analtica de la concepcin semntica de la verdad de Carnap. Hemos
desarrollado la posicin crtica ante el programa semntico de Carnap (1970), mostrando la
alternativa de la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical (IT) de Quine. La tesis IT
140

A la vez se opone al reduccionismo de Skinner a la observacin, circunscribiendo el nivel conductual de

estmulo a las sentencias observacionales y no tericas. Aunque Skinner mismo no asume la dimensin de las
sentencias observacionales, sino que la dimensin del input. Lo que le impide trascender la cuestin estmulopalabra, hacia la nocin de sentencia estimulativa.
147

permite enfrentar el programa de traduccin mediante reglas lngusticas de Carnap. El progama de

traduccin radical que opera en el sistema semntico de Carnap constituye el fundamento analtico
a la prctica de la traduccin en la psicoterapia moderna.
Segunda revolucin cognitiva
Con la crisis del paradigma de la cognicin, se da lugar a una nueva alternativa, la cual
surge de proponer una segunda revolucin cognitiva centrada en abordar la cognicin, la dimensin
de la mente, como una estructura narrativa. Bruner (1986,1990) se hace eco de la nueva discusin
acerca del significado, con la nocin de los mundos posibles. Posteriormente propone una visn de
la mente como teniendo una estructura narrativa, capaz de estructurar desde la comprensin humana
en el lenguaje natural u ordinario las secuencias de comprensin en base a historias vividas. Lo que
se opone a la visin de considerar la inteligencia y la mente centradas en la forma lgica. La
perspectiva de Bruner se fundamenta en la visin del significado en los actos de habla y en la
performatividad. Abre un espacio a la consideracin de la narracin como una conexin con la
fuerza ilocutiva de la performatividad. La estructura de la narracin aparece dando cuenta de una
dimensin histrica, cuyo ordenamiento surge en secuencias vividas, donde la comprensin y el
significado emergen desde la comprensin situada (pragmticamente) de los actores.
El constructivismo supone una cognicin encarnada, en un sujeto situado en un
contexto pragmtico.
El constructivismo comienza a plantear un amplio movimiento de cambio desde la inicial
posicin ligada a la racionalidad lgica - desencarnada - en direccin a una concepcin del
conocimiento sustentado por un sujeto en cuanto autor, en un contexto pragmtico. Que adems
emerge en una mente encarnada socialmente, y por tanto con cuerpo. Las metforas que conectan
las estructuras y formas de vida con los cnones de la cognicin revolucionan el campo cognitivo.
Ya no es posible identificar la cognicin con el cognitivismo.
Las obras de Wittgenstein (1953) y de Austin (1962) empiezan a influenciar el mbito de
discusin de las ciencias sociales. Con el consiguiente impacto impulsado por las distinciones
derivadas de parecidos de familia, donde las palabras ligadas a juegos de lenguajes conectados
con formas de vida que dan cuenta del significado a partir de usos pragmticos y situados; ms que
recurriendo a explicaciones sustentadas en conceptos previos. Los desarrollos estndar que
plantearon la mente como una estructura lgica, en la perspectiva de la posicin de Russell - como
una cuestin de referencia segn un encuadre de definiciones formales en un marco de referencia
lingstico de fondo - son cuestionados duramente desde las posiciones del pragmatismo emergente.
El significado se considera desde lo situado y no desde la posicin externa de la teora
contemplativa, representacional, de significados mentales previamente definidos e introducidos
subrepticiamente en la discusin. El papel del sujeto, abandonado en funcin de hacer emerger al
objeto referencial, es recuperado. Se entiende que el conocimiento ha olvidado la dimensin
subjetiva y que sta debe ser rescatada o recuperada. Restituida, como una dimensin alternativa,
no eliminable de la comprensin humana.
Retomamos el hilo central de este apartado, sosteniendo que el constructivismo cuestiona
los supuestos epistemolgicos de la psicoterapia moderna criticando el supuesto de la teora de la
verdad como correspondencia. Al respecto, hemos mostrado la posicin de Putnam(1975) como
crucial, ya que su discusin en relacin al realismo en la ciencia se cruza con su ataque previo a la

148

correspondencia, en la misma lnea de Quine141. Su posicin cristaliza en Razn Verdad e

Historia142, donde plantea una nueva concepcin, que a falta de una denominacin existente
denomina realismo interno.
Anteriormente hemos aludido a Glaserfeld, quien se hace eco de este trabajo de Putnam y
que en su clebre trabajo del constructivismo radical, lo sigue. Recordemos tambin cmo
Glaserfeld ejemplifica que la llave, para ser tal, necesita su ajuste, y no correspondencia, con la
cerradura. Buscando un nombre para la nueva posicin en ciencias, lo que reformula el lugar de las
ciencias sociales en el nuevo orden en que no se propone una preeminencia de la ciencia natural, lo
denomina constructivismo radical. De acuerdo a su revolucionaria posicin ante la cognicin, es
vital cuestionar la verdad como correspondencia. Y mencionar adems, que en su posicin ante el
conocer, propone como central la dimensin del observador en cuanto recupera la posicin del yo
(sujeto).
El constructivismo ingresa a la discusin del paradigma moderno de la psicoterapia
La nueva lnea de teora del conocimiento de Glaserfeld (2002) provoc un fuerte impacto
en la comunidad cientfica y en particular entre los terapeutas ligados a distintas escuelas en pugna
con el paradigma cognitivo-conductual. Por lo pronto, desde el sistemismo, el MRI (Watzlawick,
1984)143. Tambin Guidano (1991), con una proposicin sistmica cognitivo-postracionalista.
Asmismo por el constructivismo y construccionismo social (Gergen 1985).
Al mismo tiempo, asistimos a la emergencia de nuevas perspectivas de estudio que
destacan el papel del constructivismo, por ejemplo en el enfoque experiencial donde se propone
como integracin del campo el constructivismo dialctico (Greenberg, 2000) ; en la lnea
cognitivista en las nuevas formulaciones de constructivismo cognitivo, por ejemplo de Neimeyer,
Mahoney (1998) el constructivismo abierto a la hermenutica; en la recuperacin de la teora de
los constructos personales de Kelly (1995); en la propuesta de integracin de Feixas, Viaplana
(1990); as como proposiciones novedosas de constructivismo en posiciones de psicoanlisis
relacional (Mitchell 2000), entre otros.
Cuestionamiento convergente a la concepcin del conocimiento en la modernidad
comprometida con la teora de la verdad como correspondencia.
Los trabajos de estos autores coinciden en una dimensin de cuestionamiento convergente a
la concepcin del conocimiento en la modernidad comprometida con la teora de la verdad como
correspondencia. Por tanto, de la concepcin tradicional de ciencia conectada con la teora del
conocimiento como reflejo. Se encaminan adems, a reconocer una alternativa al lenguaje como
reflejo, en la concepcin del lenguaje como accin. O sea, vemos una accin de avance hacia
cuestionar el modelo de ciencia segn el empirismo lgico. Al cuestionar los supuestos
tradicionales de la ciencia, se est abriendo el escenario para participar de la nueva orientacin.
Lo nuevo, respecto de la concepcin moderna del significado verificacionista viene, tanto
de la lnea de Wittgenstein II, como desde el encuadre de la hermenutica. As es claro como los
141

Hemos indicado en la pginas previas de este apartado que Putnam (1981) se opone a la correspondenciareferencia, siguiendo el programa de Quine de la relatividad ontolgica (RO) prolongndolo.
142
Cfr. Putnam1988a.
143
Si bien se reconoce el trabajo inicial de esta lnea en el constructivismo, desde Bateson (1972) y
Watzlawick, P., Beavin, J. H., Jackson, D.D. (1967), el trabajo de Watzlawick (1984) abre una nueva
dimensin.
149

psiclogos clnicos y los psicoterapeutas que participan de la inquietud epistemolgica y discusin

de paradigmas, van buscando nuevas formas de significar; lo que les permite situarse ms all de las
teoras de origen. Esto abre a la posibilidad de escuchar a los otros como posibles participantes
en un dilogo. Comienza un desplazamiento desde lo terico mono-lgico hacia las teoras en un
marco dialgico. Lo que incluye la dimensin de lo meta-terico, que acerca a la psicologa y a los
psicoterapeutas que cuestionan el marco mono-lgico del empirismo lgico hacia la conversacin
de las distintas teoras, ahora desde una perspectiva constructivista. Por ejemplo, Feixas, Mir
(1993); Feixas, Viaplana (1990); Neimeyer, Mahoney (1998). En el campo de la psicoterapia esto
puede ser visto como un gran viraje paradigmtico que se asume confirmando la nocin de una
mente situada en un contexto, donde aparece de nuevo la dimensin del sujeto, en el
constructivismo.
Desde el constructivismo social, podemos ver este nfasis como una recuperacin del s
mismo, ante el objetivismo y a la vez, desde una posicin construccionista social vemos adems el
compromiso con el lenguaje y el planteamiento de la compleja pregunta acerca de las concepciones
y discursos del s mismo.
Es lo que Gergen (1992) ha abordado con el discurso del s mismo relacional, delimitando
epistemolgicamente su posicin ante la vuelta al paradigma sujeto-objeto. Esto es, del dualismo de
lo subjetivo-objetivo, en cuanto, frente al objetivismo, se intenta una aparente superacin volviendo
a repoblar al sujeto y la subjetividad, con lo cual se reintroduce la mente tradicional. Es un
planteamiento complejo, que no podemos desarrollar aqu y que supone dar cuenta de lo mental
en un encuadre relacional. Si bien no se circunscribe a lo lingstico, supone una concepcin del
lenguaje como uso, o juego de lenguaje, que vemos como parte del ser con los dems, a diferencia
de los supuestos provenientes del lenguaje pictrico144.
Alternativa al paradigma moderno de la psicoterapia: la perspectiva de la terapia como
construccin social se opone a los supuestos de la teora pictrica del lenguaje como marco de
comprensin del significado
En el planteamiento del problema de la presente investigacin, hemos propuesto que en la
psicoterapia se plantea el problema de la comunicacin teraputica. Esto, en cuanto opera como una
traduccin del lenguaje del paciente al lenguaje de la teora del terapeuta. Siguiendo a Gergen
(2006), en la psicoterapia moderna se reformula (se traduce, en nuestra pespectiva de anlisis) lo
que dice el paciente en unos determinados trminos bsicos, los trminos primitivos de la teora
teraputica. Opera as una reduccin terica de la realidad del paciente o de su narracin desde su
propia formulacin en el lenguaje ordinario hasta la formulacin en un esquema descriptivo que
cumple los requisitos de la forma cannica (extensional) cientfica. Desde la perspectiva de la
extensin de la crtica construccionista social desde el holismo y la subdeterminacin ante el
contexto de validez del empirismo lgico, que hemos desarrollado en los captulos anteriores, se
presenta una situacin de indeterminacin de los referentes (relatividad ontolgica (RO), segn
Quine (1969).
Adems, Gergen (1996), desde el construccionismo social, se opone a la reduccin, con la
tesis holista de la subdeterminacin. Tambin cuestiona el contexto de la teora pictrica del
lenguaje que opera en psicologa a nivel metodolgico. Hemos sostenido que aplicar la teora
pictrica del lenguaje presupone un imperativo de traduccin, para hacer emerger la forma lgica y
el referente. Al escuchar las palabras en el marco de la teora pictrica del lenguaje (siguiendo a
Gergen), opera una correspondencia con una supuesta realidad mental individual, cuando se accesa
144

Es la temtica explta de Gergen (2009) en Relational Being.

150

a la persona desde la traduccin a los trminos de teora teraputica (como teora psicoteraputica
fundamentada en la teora pictrica del lenguaje). En trminos de Gergen, opera la teora pictrica
del primer Wittgenstein, planteada tempranamente en el Tractatus.
Construccionismo social y terapia como construccin social
Frente al planteamiento de la terpia en un marco moderno, Mac Namee, Gergen (1996) y
Gergen (2006), han desarrollado una alternativa de comprensin del significado en la terapia como
construccin social. En un temprano lanzamiento de la posicin, reconoce un conjunto de
desarrollos en el campo, unificados por la nocin de terapia como construccin social, ms all de
la opcin consultiva moderna. Su principal planteamiento en el rea, lo vemos en la construccin de
significado psicolgico en el mbito de (lo entre) lo relacional, en contraste con la posicin
modernista de la terapia que alude al significado individual, con una mente individual como
fundamento (Gergen, 2006).
El construccionismo social ha reconocido un paso germinal en el trabajo de Bateson, que
reformula la explicacin del significado de la esquizofrenia en una teora de nivel social, y explicita
la dimensin comunicacional como crucial con la teora del doble vnculo. A la vez, se diferencia de
los desarrollos compartidos con la lnea del constructivismo, en cuanto dicha posicin contina
ligada al discurso de una mente subjetiva, individual, para sostener el significado no objetivo; lo
que equivale a mantener un solipsismo al suponer que la mente construye su propio mundo.
Desde nuestra posicin, vemos que el constructivismo est comprometido con una
concepcin del lenguaje semntico, segn el cual la construccin del significado se plantea como
suponiendo el dualismo de esquema y contenido (el tercer dogma), y se rescata la dimensin
subjetiva ante la objetividad. Gergen (1996, 2009) plantea la relacin como central y se propone
incluso cuestionar la versin moderna de la narracin, segn la cual reaparece una construccin
dependiente de un agente con una mente como el responsable del nuevo significado.
En la construccin de realidades teraputicas (Gergen, 2006) plantea una apertura a un
movimiento de integracin, fundamentando que la terapia es una construccin del sentido. Su
formulacin inclusiva, lo lleva a sostener el encuadre de una lgica de adicionar, mediante el signo
de adicin y, en vez de la disyuncin, como marco de conversacin en la integracin de
perspectivas. El construccionismo social sostiene la dimensin conjuntiva y en cuanto aperturidad
a algo ms, como alternativa conversacional y de colaboracin.
No saber como apertura de significado en la terapia como construccin social
Un prominente desarrollo en la dimensin de la terapia como colaboracin se presenta con
la posicin de no saber en la comprensin del significado en el contexto de la terapia como
construccin social.
Consideramos que la perspectiva de asumir la posicin construccionista social de no
saber (Anderson, 1999; Anderson & Gehart, 2007), aplicada al campo de la comprensin del
significado, supone plantear que no se conoce la referencia o el contexto del juego del lenguaje del
otro a priori. O, que la aperturidad en el lenguaje no basta para comprender y que debe ser
suplementada pragmticamente en la comunicacin teraputica a nivel de la relacin con el otro.
Adems, encontramos una convergencia comunicacional en la actitud de de no saber, en cuanto
est en la posicin de holismo de significado del traductor-intrprete.
Con la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical (IT) e interpretacin Radical (en
el holismo de significado como acercamiento bajo el principio de caridad; emptico, por tanto), se
151

acepta previamente al anlisis, la comprensin de las expresiones o frases como un todo. Su

significado se establece en tanto que es considerado como verdadero, que es el caso lo que
plantea el hablante o nativo (en este caso , el consultante), sin reducir a la referencia, aunque
considerando la evidencia y por tanto, estando abierto a la comunicacin subsecuente.
El planteamiento propuesto supone reconocer un problema epistemolgico central a la
psicologa, al sealar el compromiso asumido con el fundacionalismo y aceptar el encuadre de
empirismo lgico como canon de la teora. La teora pictrica del lenguaje ha ingresado en la teora
psicolgica; conduciendo al nfasis en la traduccin de los trminos desde el uso en el lenguaje
ordinario hasta los trminos de la teora teraputica como marco de referencia lingstico de fondo.
Dicho marco opera con un nfasis en la orientacin previa al presuponer el referente como
definitorio, en un encuadre de correspondencia-referencia desde donde presupone una mente
individual.
La terapia de colaboracin de Harlene Anderson propone un cruce de hermenutica
relacional que integra el pragmatismo construccionista social
Proponemos que el enfoque colaborativo (Anderson 1997; Anderson & Gehart, 2007) es
compatible con la perspectiva de cuestionar la traduccin radical o la perspectiva de la segunda
persona sobre la primera persona del consultante. Lo que establece una diferencia con respecto a la
terapia tradicional, donde la relacin teraputica introduce un equivalente a la traduccin terica
sobre la base de la voz autorizada del experto. La posicin de colaborar cuestiona la objetividad, el
dualismo epistemolgico, la narrativa universal y la jerarqua. En el marco del encuadre
hermenutico, que hemos sealado en la lnea de Heidegger, se asienta sobre la base de la
comprensin a la primera persona, ms que en la dimensin de los enunciados tericos presenteante-los-ojos145. Se remonta al espacio de prctica colaborativa, en la mutualidad.
Anderson destaca diversos procedimientos de comprensin en un contexto que denomina
hermenutica relacional. Podemos ver que su contribucin se realiza adoptando radicalmente una
posicin escptica ante el saber. Asumiendo en terapia una explcita posicin de no saber, que
caracteriza su posicin epistemolgica y la postura filosfica de hermenutica relacional, sostiene
una alternativa al modernidad terica, en una va posmoderna y pre-terica.
Desde nuestra perspectiva de anlisis, la visin y posicin de no saber puede ser
proyectada al mbito de la problemtica central sealada por Wittgenstein (2000,1953) en el rea
epistemolgica, la asimetra entre la primera persona y la tercera persona.
En el contexto de nuestro desarrollo metaterico desde la tesis de la IT de Quine (1960), es
coherente la posicin de no saber con aceptar la indeterminacin de la traduccin y de la
referencia. En especfico, en lo que dice relacin con la especificacin de los trminos singulares y
trminos generales y su significado desde la primera persona en un juego de lenguaje, en el
contexto del dilogo generativo en la conversacin teraputica. Precisamente, como no saber
respecto del mbito de la segunda persona ante la primera persona, en la relacin, su posicin (de
Anderson) permite una aperturidad en el lenguaje, centrado en el dilogo y en la colaboracin. En
su posicin de no saber, la dimensin de la autoridad de la primera persona respecto del saber
acerca de s, a diferencia de lo que sabe la segunda persona, queda reconocida. A la vez, la
autoridad de la primera persona es situada en la conversacin; y no reducida a la dimensin de un
saber previo en tercera persona.

145

De acuerdo a las distinciones de Heidegger, introducida en el captulo II. Cfr Dreyfus (1991).
152

Vemos un cruce posible entre internalismo y externalismo, en cuanto la dimensin

semntico-pragmtica de aperturidad queda vinculada a la dimensin pragmtica de la
performatividad, a nivel del discurso, los actos de habla, y en las expresiones sub-oracionales. Es
crucial determinar en la conversacin quin dice que, quin habla, y cmo da cuenta el terapeuta de
la diferencia de reconocer a la primera persona. Si reduce el significado a su posicin de segunda
persona. O, si ms bien est abierto a promover conversaciones orientadas al reconocimiento de
nuevos horizontes de significado; y a las alternativas de nuevas realidades teraputicas surgidas en
dilogos generativos como fusin de horizontes.
Desde la perspectiva de Gergen (1996), la performatividad es elaborada en un contexto de
trasfondo relacional, donde emerge el suplemento de significado.
La perspectiva de construccin social del significado se explicita en la terapia colaborativa
de Anderson (1997). Los sistemas humanos en el lenguaje son comprendidos como generando
significado relacional, no determinado por los sistemas sociales, a diferencia de la concepcin
tradicional de sistemas (Parsons, 1977) que supone una cascada de determinantes desde el entorno
sobre el sistema, como capas de cebolla. Al asumir radicalmente la concepcin de la autonoma de
los sistemas auto-poieticos de Maturana146 - y la consecuencia crucial en cuanto a que no hay
relacin instructiva entre medio y sistema -, Anderson se remonta fuera los lineamientos
epistemolgicos y tericos de la terapia tradicional sistmico familiar.
Los sistemas de resolucin de problema y solucin designan en el contexto de uso de
lenguaje en la relacin, lo que Anderson prefiere denominar - redescripcin - dilemas vitales, en los
cuales se presenta un quiebre relativo a la competencia o autonoma de la persona. Considerando
que los problemas no se resuelven, sino que ms bien se disuelven (lo que est en sintona con la
visin de Wittgenstein II), Anderson caracteriza las distintas alternativas de ser parte en un
problema. Las considera como facetas dentro de un multi-verso de realidades, ms que la
descripcin en s de una realidad problemtica. En tal sentido, el diagnstico tampoco constituye
una descripcin exacta, en cuanto se cuestiona la idea de corresponder absolutamente con una
realidad objetiva, como supuesto de la prctica profesional moderna de la psicoterapia.
El nfasis tradicional del enfoque diagnstico moderno est centrado en considerar el
problema como existiendo en s, independiente de la actividad relacional a travs de la cual
nombramos la situacin. Sin embargo, el tratamiento o la disolucin del problema dependen de
cmo se defina el significado, trabajable o no, de la situacin de consulta. Lo cual implica que la
concepcin del lenguaje pictrico, que refiere a una realidad objetiva, es cuestionada.
Entendida como colaboracin, la construccin del significado, ocurre en acciones conjuntas
que hacen posible la emergencia de nuevas simbolizaciones o traen a la mano nuevas formas
relacionales.
Los procesos de la terapia como construccin de significado, esto es, la afirmacin, la
construccin social de una realidad y la construccin de una realidad alternativa constituyen un
marco de comprensin de las dimensiones del ser relacional en la terapia147.
Hacia una perspectiva de indagacin de la terapia como construccin social:
hermenutica y actos de habla como trasfondo y escucha.

146
147

Cfr. Maturana y Varela (1973).

De acuerdo a Gergen (2009).
153

En ese contexto nos planteamos una concepcin hermenutica y performativa del escuchar.
El trasfondo incluye la estructura F (p)148, en la lnea de juegos de lenguaje performativos. Si
proponemos en el trasfondo los juegos de lenguaje articulando performativamente fuerza ilocutiva y
contenido proposicional en el lenguaje, asumimos tambin un cruce como una concepcin el ser-enel-mundo con los otros como fundamento relacional. Integramos, adems, la dimensin pragmtico
comunicacional del lenguaje y una alternativa de la pragmtica relacional.
Si consideramos la concepcin de Heidegger del ser-en-el-mundo (Dreyfus, 1991) y vemos
las distinciones de comprensin, interpretacin y enunciacin, incluyendo a la primera, segunda y
tercera persona, tenemos el siguiente esquema diagrama.

Disponible
ojos
Comprensin
1 persona
Sentido
Performativo

Indisponible
Interpretacin
2 persona

Presente ante los ojos

Puramente presente ante los

Enunciacin
3 persona
Referente
Constatativo

Suplemento relacional
F (p) Descripcin performativo-proposicional en el trasfondo/verdad sin correspondencia.
El acceso al trasfondo disponible, ms el acceso a la dimensin de suplemento (la referencia
directa) relacional. El comportarse consigo mismo supone no una representacin mental, sino que
una formulacin en el lenguaje, que asumimos que es el caso o no. Vemos el encuadre de ser-enel- mundo de Heidegger como fundamentando una dimensin del comportamiento consigo mismo
relacional. Si vemos el planteamiento de Mead - de la internalizacin de la conversacin en la
conversacin - el poder del lenguaje en cuanto a su poder declarativo constitutivo, que incluye la
distincin permanente entre asercin tradicional y declaracin, trae a la mano diferentes escenarios
de uso de lenguaje (diferentes direcciones de ajuste, segn la expresin de Searle, ajuste mundopalabra, ajuste palabra-mundo).
En la formulacin de Maturana (1993), plantearamos el conversar como lenguajear. Desde
la visin postestructuralista, consistira en deconstruir la conversacin en la cual el sujeto
aparece como presente-ante-ante-los-ojos en la posicin de un quiebre en el cual se interpreta y se
accede a un sujeto separado del objeto. En cambio, re-interpretar el sentido del el ser-en-el-mundo
supone acceder a la conversacin del s mismo como una posicin enactiva en el lenguaje; con
acceso a un suplemento (referente directo) relacional y a un sentido en un contexto relacional. Todo
esto, en un contexto o juego de lenguaje donde el suplemento relacional est operando en el
trasfondo.
Se abren preguntas del siguiente tipo Cmo opera el suplemento en (la referencia directa
relacional) en el plano de la deconstruccin y la diferencia? Y, Cmo se considera la expresividad
en cuanto cognicin que emerge desde lo relacional? Y, no desde lo conceptual a priori en
principio, sino que como experiencia (sentida) en la relacin con otro y articulada en el lenguaje de
la relacin?

148

De acuerdo a la notacin que se introdujo en Captulo II, siguiendo a Searle (1969), F est por fuerza
iloctiva y (p), por contenido proposicional.
154

Siguiendo un encuadre del lenguaje entendido como coordinacin de accin, el lenguaje es

articulado en la conversacin para determinados propsitos con otros en la relacin, en contextos de
colaboracin. Hemos introducido tambin el self dialgico, hacindonos eco de la tradicin de
Mead (1972), que se remonta a James (1890), y se continua hoy da en Hermans y Kempen (1993);
Stiles (2014), Leiman (2012), entre otros. As, vemos al s mismo como una conversacin que se
internaliza en y desde el contexto de una relacin con otro. Si tomamos esta lnea de investigacin
en un cruce o inter-visin con la va del comportarse consigo mismo de Heidegger (Tugendhat,
1993), avanzamos hacia una concepcin del s mismo que se comporta consigo mismo, con su
haber de ser futuro (relacin consigo mismo). Entonces, en el cruce de la performatividad y de la
dimensin del dilogo y auto-dilogo, aparece el lenguaje como coordinacin de accin y acciones
conjuntas.
A continuacin proponemos escuchar los actos de habla y la indeterminacin de los
trminos singulares auto-referenciales desde un encuadre del lenguaje pragmtico en un cruce con
la hermenutica relacional.
Avances en la investigacin de actos de habla y usos performativos en momentos de
transformacin en psicoterapia.
En el contexto de un proyecto de investigacin del cambio en psicoterapia, abordamos el
examen de los momentos de cambio seleccionados de acuerdo a la teora del cambio subjetivo
Krause (2005). Segn los indicadores genricos de cambio de dicha formulacin, en episodios de
cambio, donde se presentan momentos de cambio, planteamos que se presentaran usos
performativos autorreferenciales (Arstegui et al 2004). En el contexto del proyecto de investigacin
sealado, se abord el estudio de distintos enfoques teraputico, en un diseo que consider los
factores comunes en psicoterapia en el estudio de procesos cambio. El estudio incluy as terapias
de orientacin psicoanaltica, humanista gestltica, cognitivo conductual, sistmica y
construccionista social.
En una primera etapa se centr el estudio en describir patrones de cambio centrado en la
interaccin detectados o descritos en el lenguaje de pacientes participando en la conversacin
teraputica, de acuerdo a los indicadores de cambio de la teora del cambio subjetivo (Krause,
2005). Nuestro hallazgo en el mbito de estudio del equipo de actos de habla fue que los pacientes
empleaban el uso performativo autorreferencial en momentos de cambio (Aristegui et al., 2004). El
proceso de terapia muestra, en momentos de cambio en el contexto de episodios de cambio, la
ocurrencia de usos de lenguaje centrados en la primera persona persona, como posicin autorreferencial (Aristegui et al., 2009). Hemos descrito este fenmeno como una posicin ante s
mismo, el empleo de una posicin yo focal, desde una posicin yo subsidiaria. En dichos
estudio acerca de episodios de cambio y momentos de cambio, pudimos establecer la presencia de
un uso de lenguaje performativo auto-referencial.
En un siguiente estudio comparativo cuantitativo, considerando los indicadores primera
persona, autorreferencial y tiempo presente (Reyes et al., 2008) encontraron que se presentaba una
diferencia significativa del uso de tal patrn lingstico en momentos de cambio comparado con
momentos de no cambio.
En una siguiente etapa de la investigacin, fue abordada la relacin, con el estudio de la
interaccin entre terapeuta y paciente en episodios de cambio. Nos preguntamos qu contexto
anteceda a ese uso performativo, previamente descrito. Encontramos que en episodios de cambio,
previos a un momento de cambio, ocurre el fenmeno de comunicacin, el terapeuta de focaliza en

155

la primera persona, indagando por la posicin de la persona desde la propia perspectiva en primera
persona del consultante.
Propusimos que se presentara una convergencia en la comunicacin en el dilogo entre el
uso performativo autorreferencial del consultante y los usos del terapeuta centrados en la primera
persona del consultante en episodios de cambio. Confirmamos que, previo al momento de cambio
se presentan usos desde el terapeuta orientados a la primera persona del consultante, que focalizan
en la primera persona. Denominamos a tal procedimiento en el dilogo, siguiendo una expresin de
Tugendhat (1993), simetra veritativa, o sea que la tercera persona afirma lo mismo que la
primera persona. Nuestra formulacin apunt a que, en un episodio de cambio previo a un momento
de cambio que culmina con un momento de cambio, se presentara una simetra veritativa (lo que
afirma la primera persona es afirmado tambin por la tercera persona).
(En la formulacin actual , reformularamos la propuesta proponiendo que se presenta una
simetra relacional donde la segunda persona afirma lo que propone o lo que dice la primera
persona, producindose una instancia de dilogo entre lo afirmado por el terapeuta acerca del
consultante y la autorreferencia del consultante).
El cuadro que mostramos a continuacin ilustra (modificado) algunos de los hallazgos
sealados en Arstegui et al. (2009), que remiten a marcadores de conversacin mono-lgica y
dialgica) dando lugar a distintos juegos de lenguaje en episodios de cambio comparados con
episodios de estancamiento.
Juegos de lenguaje
Episodios de cambio

Episodios de estancamiento

Mono-lgico
Intencionalidad individual
Performatividad perlocutiva
Posiciones antagnicas
Asimetra veritativa

Dialgico-Auto-dialgico
Intencionalidad conjunta
Performatividad ilocutiva
Posiciones colaborativas
Simetra veritativa

Dilogo, auto-dilogo, performatividad

En un siguiente artculo (Gaete, Arstegui, Krause, 2015), hemos avanzado en esta
formulacin proponiendo un marco de simetra relacional, al considerar que la simetra veritativa
supone un marco conversacional de segunda persona a primera persona. En tal campo
conversacional, cada uno en la conversacin est abierto a mostrar su posicin en primera persona
mientras escucha y responde. Con lo cual, la simetra supone ir un paso ms all de la propia
posicin, a la posicin relacional en un momento de cambio con otro en un dilogo. Desde all, se
articulan distintas posiciones personales, de primera, segunda (y tercera) persona como actitudes o
acciones en la conversacin en el manejo conjunto del entramado de singularizacin de los trminos
(referenciales directos) relacionales o marcadores personales. Describimos los usos performativos
centrados en focalizar desde la segunda persona a la primera persona, a lo cual el consultante
responde autorreferencialmente. Se describen cuatro formas especficas de negociar el acuerdo, que
en el contexto del anlisis conversacional, permiten focalizar la experiencia en la descripcin de
primera persona.

156

Si bien en este reciente estudio, hemos propuesto que el cambio de foco ocurre como
formas performativas entre la segunda y primera persona, paso a paso, de pares adyacentes en
turnos de palabra siguiendo un anlisis conversacional, el proceso mismo nos abre una nueva
posibilidad. Ahora planteamos que el proceso de afirmacin se produce en acuerdo sobre el foco,
como simetra relacional desde la posicin de segunda persona en relacin al s mismo, en la
internalizacin de la agencia, y no slo como un proceso de cambio, circunscrito a la modalidad de
episodios o momentos de cambio, sino que proponemos considerarlos (siguiendo a Anderson &
Gehart (2007 ) episodios o momentos de transformacin en un dilogo, en los cuales planteamos
una simetra relacional , desde el acuerdo en primera y segunda persona , un suplemento entre el
terapeuta y el consultante.
Desde la teora del cambio subjetivo hacia la relacin en el contexto de la teora performativa
Hemos estudiado el proceso de cambio en episodios de cambio y momentos de de cambio
al interior de stos, desde la perspectiva de la construccin de teoras del cambio subjetivo y de la
perspectiva de los actos de habla y la performatividad. Dando un paso en esa lnea, en direccin a
una teora performativa del s mismo relacional en un marco de construccionismo social,
proponemos que en un episodio de transformacin, en momentos de transformacin, la persona - en
la terapia como construccin social - se orienta a una construccin alternativa del s mismo
(discurso de la comprensin). Difrerenciando respecto de la situacin problema, se abre en una
dimensin de posibilidades, buscando una nueva construccin en la cual aparece el saber
comportarse consigo mismo, como un saber qu hacer situado. En un contexto relacional, la
persona que consulta, necesita recuperar la relacin con la dimensin de la propia autora.
Anderson lo ha descrito como acceder a descripciones en primera persona.
Desde la perspectiva pragmtica del lenguaje, se comporta consigo mismo en una relacin
consigo mismo, en la dimensin o contexto de un juego de lenguaje relacional, performativo,
ilocutivo, expresivo, adoptando una nueva perspectiva reflexiva 149.
De acuerdo a la perspectiva del s mismo relacional que adoptamos, el discurso del s
mismo relacional est en un contraste con los discursos romntico y moderno del s mismo. Lo que
plantea el construccionismo social es el papel de la prescripcin que podramos llamar
descripciones de campo de la psicologa. La doble hermenutica (Giddens, 1997)) nos conduce a
examinar una funcin que representa la psicologa en cuanto discurso social, cuyas categoras
interactan con los hablantes que las utilizan, lo que subraya tempranamente Gergen (1973);como
tambin lo seala Hacking, (2001).
Un tema central como alternativa al discurso del s mismo moderno es el giro de lenguaje
en la etapa pragmtica, el que aparece circunscrito a los juegos lenguaje. En adicin, el cruce con la
alternativa de la hermenutica abre posibilidades de un discurso del s mismo relacional. La versin
inicial de Ricoeur en discusin contra el ataque del empirismo lgico al psicoanlisis, abri el
campo. Ahora el cuestionamiento de la metateora y metodologa moderna ha abierto una dimensin
constructivista y construccionista social de la terapia. Desde desde nuestra perspectiva, para mirar
las concepciones del s mismo en la psicoterapia es necesario que consideremos las distintas etapas
del giro de lenguaje - sintctica semntica pragmtica - y la hermenutica en relacin a los
supuestos meta-tericos de las distintas escuelas de psicoterapia y sus discursos del s mismo. En
tal sentido, prevalece en la psicoterapia, dentro del encuadre del paradigma moderno en
concordancia con el compromiso metodolgico con el empirismo lgico, el discursos del dficit,
como discurso del s mismo moderno.
149

Cfr. Arstegui (2002).

157

Otro punto que parecen muy importante es el contraste del s mismo relacional con respecto
a la concepcin moderna del s mismo o del yo saturado (Gergen, 1992). Lo cual conduce a la
clasificacin actual del s mismo en la clasificacin de los trastornos de personalidad, como
supuesto del s mismo moderno trascendente a las teora de terapia en el encuadre moderno. Las
teoras modernas del s mismo presuponen lo trascendente, como supuesto de las clasificaciones;
que si bien proponen una descripcin emprica, asumen una dimensin mental - trascendente - con
las propiedades del discurso moderno del s mismo. Las escuelas de psicoterapia moderna adoptan
una concepcin del discurso romntico del s mismo o una concepcin del discurso moderno del s
mismo, incidiendo en variantes clasificatorias respecto del desvo - no calzar - con la esencia
trascendente; desvo que se clasifica como un dficit. Vemos lo anterior conectado con la
analiticidad, con la nocin de que hay algo previo (la inferencia de un self trascendente, pre-dado),
porque se asume que el sentido determina el referente. Por otra parte, en la concepcin empirista,
los dogmas subyacen, como lo hemos indicado en los captulos previos, como una divisin del
trabajo, en la cual la posicin del reduccionismo a la observacin se complementa con supuestos de
analiticidad.
Alternativamente, en la lnea del si mismo relacional, Lock y Strong (2010) proponen que
uno de los puntos ms centrales del libro El Yo Saturado de Gergen (1992), consiste en
cuestionar la idea de que hay una sola forma correcta de describir y traducir al s mismo. Lo cual
entronca directamente con la tesis de la indeterminacin de la traduccin radical (IT) que dice
consistente con la misma evidencia podemos contar con dos manuales o teoras de traduccin.
Aplicado al discurso del s mismo, nos lleva a la posibilidad de ms de una descripcin en un
manual. Y tambin a una indeterminacin del referente inicial, lo que abre una dimensin
pragmtica en la dimensin del s mismo relacional, donde el significado se establece en la
comunicacin pragmtica. Entendido como suplemento relacional; y no en un contexto pictrico de
correspondencia con una supuesta esencia previa.
Hermenutica y descripcin performativa en terapia colaborativa
Una siguiente etapa del proyecto es la investigacin presente, como fase de apertura a una
investigacin construccionista social propiamente tal, en la cual abordamos un caso de terapia
construccionista social. En este contexto hemos desarrollado una lnea de investigacin del
significado de usos de lenguaje, como uso performativo, en la lnea de los actos de habla de Austin
(1962), Searle (1969), Habermas (1989b) y de la teora del cambio subjetivo en psicoterapia
(Krause, 2005). Desde las perspectivas del construccionismo social como un camino que se
desprende a partir de este desarrollo, proponemos una alternativa pragmtica del lenguaje en
terapia construccionista social como coordinacin de accin, suplemento, accin conjunta, y
colaboracin (en la lnea que hemos desarrollado al profundizar en los planteamientos de Gergen
(1992,1996, 2006,2009) y que moviliza perspectivas desde Derrida (1989); Austin (1962); Quine
(1969); Davidson (1984); Anderson (1997); Shotter (2008)).
Nuestra lnea de reflexin apunta a la indagacin de los usos performativos y
expresiones sub-oracionales de trminos singulares en la terapia como construccin social.
Focalizamos en la performatividad (primera persona), la simetra veritativa (entre tercera y
en primera persona) y el marco de hermenutica relacional (segunda persona).
Hemos propuesto como foco del anlisis, en el (contexto de) uso de los trminos
psicolgicos, el uso de los predicados psicolgicos, como interpretables en un contraste, de acuerdo
a los contextos de teora pictrica del lenguaje y concepcin pragmtica del lenguaje. En tal mbito
hemos, investigado los supuestos epistemolgicos en contraste en la perspectiva de la primera,
segunda y tercera persona. Sosteniendo que en la tradicin de la teora pictrica del lenguaje, opera
158

la reduccin del lenguaje del sujeto - cliente, paciente - a la perspectiva de la tercera persona. Como
si se tratara de una realidad en s misma, objetiva. Lo que se corresponde con la nocin de una
realidad conceptual, objetiva, en s misma. Las proposiciones, sin sujeto cognoscente, en la
expresin de Popper (1972) (donde vemos, en lnea con Frege, el planteamiento objetivista de
Popper).
Por contraste, hemos adoptado la perspectiva de la teora pragmtica, en la terapia como
construccin social, donde aparece la posicin de Gergen (1992, 2006, 2009), quien sostiene que la
primera persona surge, emerge en el contexto relacional, y que es comprendida desde su propio
contexto. Esto es, asumiendo, segn nuestra perspectiva, que la indeterminacin de significado nos
remite a una situacin pragmtica, en la cual los referentes estn indeterminados - an en una
situacin de interpretacin radical y de usos performativos en un juego de lenguaje. Por lo tanto,
involucra el intento de comprender la posicin de la primera persona, sin reducirla a la concepcin
terica de tercera persona, sostenida a la vez desde la segunda persona en la relacin teraputica, la
posicin del terapeuta. Lo cual supone incluir la perspectiva de la segunda persona, escuchando
efectivamente a la primera persona sin intentar reducir el significado de los trminos a un
planteamiento previamente definido. Esta posicin supone que no se plantea una traduccin radical,
como si hubiese un acceso a la descripcin objetiva - en tercera persona, constatativa - sino que se
plantea un escenario performativo, ilocutivo, convencional como marco para la construccin del
significado. En el lmite de la relacin, el lenguaje entendido como uso pragmtico contextual, en la
relacin yo-t, y no pictrico, permite un vocabulario que no presupone una realidad como
correspondencia con el lenguaje de correspondencia-referencia.
En el marco de la psicoterapia moderna en cambio, opera la traduccin de los usos de
lenguaje ordinario, del paciente o cliente, a un lenguaje pictrico, formal de fondo. Mientras que en
el contexto pragmtico relacional, la segunda persona comprende-interpreta el significado, pero no
lo reduce a la visin de la segunda persona, sino que asume una diferencia respecto de la primera
persona; que se comprende situada en el lenguaje junto o con una segunda persona en dilogo. El
escuchar del lenguaje de la primera persona, abierto a la descripcin desde la misma persona
(Anderson, 1997; Anderson & Gehart, 2007), supone dejar espacio para la construccin de
significado. Entendida la primera persona como un s mismo relacional, surgiendo desde la relacin,
es considerda competente comunicativamente, en una posicin que si importa para el significado.
Hacia la construccin del significado en primera y segunda persona en la hermenutica
relacional
Siguiendo el desarrollo de la posicin analtica del lenguaje ordinario y del holismo, en la
concepcin de Brandom (2005,2002a), lo planteamos como la posicin de hacer explcito el
significado relacionalmente. Lo vemos as, en la lnea de la distinciones de Quine (1956), como
adscripcin de actitudes proposicionales, de dicto y de re; donde adems orienta su opcin por la
referencia para establecer el significado. Recientemente Brandom (2002b), ha desarrollado las
distinciones de Quine en el mbito del significado proposicional entendido como una articulacin
de significado social. Distingue un espacio comunicacional, en el cual la diferencia entre hablar
que, en una proposicin, se diferencia de hablar acerca de, sosteniendo que tal persona es quien
dice eso.
Brandom ha extendido su anlisis a la hermenutica de Gadamer (1977,1992), proponiendo,
desde su perspectiva, que la distincin o modalidad de re, es la que permite entrar en el espacio
hermenutico, o sea hablar acerca de. En adicin, sostiene que una variante de la distincin de re,
permite agregar una nueva distincin, de traditione, segn la cual se adopta la posicin de la
autoridad en un contexto. Brandom pone el acento en que las distinciones de dicto y de re no
159

significan el primado de un tipo de descripcin sobre el otro, sino que insiste en que dan cuenta de
dos tipos de aproximacin, para determinados fines, y que pueden ser complementarias.
En una respuesta abarcativa al respecto, Lafont (2010) sostienes que ambas distinciones, de
dicto y de re, son parte, en una perspectiva ecumnica (derivada del principio de caridad) del
dilogo hermenutico, que participa de una historizacin. En acuerdo con tal visin, adoptamos una
visin ante la hermenutica relacional en convergencia con la posicin de Brandom. Si bien la
postura de distinguir interpretaciones de dicto y de re es cuestionada por Lafont, enfatizamos el
dilogo que se abre como posibilidad entre las interpretaciones de dicto y de re.
Abriendo hacia la dimensin de dicto desde lo relacional, sostenemos que es relevante en la
terapia construccionista social reconocer la apertura en la conversacin teraputica a la nocin del
holismo de significado - como indeterminacin del significado y de los referentes. Aparece por
tanto como condicin necesaria ajustarlos o explicitarlos en la comunicacin; como una condicin
del dilogo para poder construir significado compartido.
Vemos, entonces, que los lineamientos del construccionismo social en terapia, en la versin
de Gergen (1992, 2006, 2009), orientados a afirmar, y construir realidades teraputicas alternativas,
son susceptibles de ser abordados en la dimensin de la terapia como colaboracin de Anderson
(1997; Anderson, Gehart, 2007). Esto lo veemos posible, desde la posicin de Hermenutica
relacional de Anderson, en el terreno de las distinciones de hablar de (de dicto) y hablar acerca de
(de re), en la conversacin teraputica, como distinciones que permiten el dilogo generativo150.
Aplicado a partir de abrir el espacio de la hermenutica de Gadamer (1975) - que a su vez adopta la
preeminencia de la interpretacin de re sobre la interpretacin de dicto - en direccin a la validez
de la interpretacin de dicto en el encuadre pragmtico del discurso del s mismo relacional (y no
romntico ni moderno). A la vez supone, este enfoque, un trabajo de escucha, y el acceso a la
dimensin de comprensin del significado.
Proponemos que en un dilogo hermenutico relacional es central, desde esta perspectiva,
establecer el uso de las distinciones acerca de quin dice lo que dice o se dice. Lo que trae
consecuencias al diferenciar, desde la primera persona o desde la segunda persona, lo que se afirma.
Especficamente, la distincin en cuanto a afirmar a la primera persona, en una descripcin
performativa en primera persona, desde la construccin de una realidad alternativa como
posibilidad, se desarrolla como suplemento relacional. Espacio ste donde se ponen en juego tales
distinciones, las que resultan cruciales para introducir posibilidades y diferenciaciones en el
dilogo (hermenutica relacional).
Adems este contexto, se constituye como un tipo de aperturidad para la construccin de
significado, en la bsqueda de sentido. El sentido emerge entonces desde las personas situadas
relacionalmente. Las distinciones de significado relacional, suponen, que en la conversacin, las
distinciones operan facilitando la articulacin de significado social. La posicin de colaboracin y
los supuestos del construccionismo social, ilustran la posicin de escuchar relacionalmente.
Posicin reflexiva y de ser-con en la terapia colaborativa
La perspectiva colaborativa (Anderson, 1997; Anderson, Gehart ,2007) propone la
relacin, la colaboracin, el no saber en la relacin y provee un sostn desde una perspectiva
filosfica, centrada en un mbito pre-terico de comprensin. El nivel de comprensin pre-terico
es una aperturidad en el lenguaje. Su posicin est vinculada a la hermenutica de Gadamer. Vemos
150

Utilizando la expresin que propone Fried Schnitman (2010).

160

su posicin en esta lnea, orientada la aperturidad en el lenguaje. En la tradicin hermenutica de

Heidegger (Dreyfus, 1991) y de Gadamer (Lafont, 2010), su posicin de hermenutica relacional se
nos presenta en un un dilogo con la posicin de Gergen (2009), del ser relacional. La perspectiva
de Gadamer, orientada a dilogo yo-t, especifica un marco para la relacin.
Anderson (1997) aborda la posicin de Gergen, y las reservas ante la hermenutica,
respecto del punto muerto de la hermenutica sealado crticamente por Gergen (1996). Da un
paso adelante, proponiendo una hermenutica relacional. Asume a Shotter (2008), y con ello a
Heidegger, en la lnea Hermenutica de lo pre-terico. As, con Shotter est avanzando desde
Heidegger, con lo disponible-a-la-mano, para enfrentar los quiebres recurrentes (Dreyfus, 1991))
desde el trasfondo, en una posicin de autor (Bakhtin, 1995). En cierto modo, su posicin est
revelando el ser relacional, como un sentido relacionalmente mediado, (mediante referencia
relacional directa) entendido como un suplemento relacional, diramos en lnea con la nocin de
suplemento de Gergen (1996). El ser-con, que vemos como un sentido relacional directo, est
siendo el ncleo desde el cual se construye el significado conjunto y que se establece en el lenguaje
performativo.
Desde el trasfondo relacional, se establece tambin el acceso al s mismo, en una nueva
construccin de realidad (desde Gergen (2009), el afirmar, para construir la realidad y as poder
construir una realidad alternativa). Entendemos la posicin de Gergen, centrada en la construccin
de significado relacional desde donde se llevan a cabo los procesos mismos de construccin o
generacin de significado.
Reflexionamos a continuacin desde la perspectiva filosfica que enfatiza el holismo de
significado (la indeterminacin) en el contexto relacional siguiendo desarrollos de Brandom-Quine,
abiertos a confluir con los juegos de lenguaje (Wittgenstein, 1953). En una perspectiva
conversacional, dicho planteamiento constituye un puente entre desarrollos en filosofa del lenguaje
analtica del lenguaje ordinario y la filosofa conversacional 151. En la misma lnea, proponemos que
la conversacin, en terapia enfatiza aceptar relacionalmente lo que plantea la primera persona y
que abre con ello posibilidades de conjuncin (el y) en la conversacin; considerando el proceso
de dilogo, como un sistema lingstico, de acuerdo a Anderson (1997).
La construccin del significado, supone un mbito relacional y en tal contexto el s mismo
relacional. Para entrar en la dimensin de la comprensin del significado en la perspectiva de la
comprensin del uso de lenguaje nos planteamos la siguiente reflexin.
En la conversacin teraputica, de la terapia como construccin social, proponemos
examinar si la comprensin de los trminos del consultante o de la primera persona, del consultante,
son escuchados en un marco de construccin social. Si es as, esperamos ver que el significado de
los trminos, o de lo que dice la persona en el lenguaje ordinario, ser comprendido a partir del
dilogo, y no traducido a una comprensin terica previa (y si la propia comprensin es parte; no un
sistema excluido-trascendental).
En la tradicin moderna, se comprende traduciendo los trminos psicolgicos al marco de
una teora pre-establecida del terapeuta, en coherencia, aunque no en un acuerdo conjunto, con una
determinada orientacin. Comprender al otro es sustituido por explicar su conducta o interpretar el
significado de las expresiones del lenguaje ordinario, traducindolas a un lenguaje de fondo. En el
marco de la tradicin del giro de lenguaje se traduce a un marco de referencia lingstico de fondo.
La alternativa hermenutica como filosofa conversacional supone cuestionar la traduccin
151

De acuerdo a Rorty (2010), la va abierta por filosofa continental puede denominarse conversacional.
161

realizada con criterios lingsticos de fondo implcitos en la operacionalizacin de los trminos a los
cuales subyace un marco de referencia lingstico de fondo.
La conversacin, en el contexto del desarrollo construccionista social de la terapia
colaborativa de Anderson (1999, 2007) da lugar una hermenutica relacional. Con lo cual se integra
en la conversacin el punto de vista de un s mismo relacional, y no el s mismo romntico, ni el s
mismo moderno. Si no que, ms all del texto o de la posicin de un intrprete, propone la
perspectiva pragmtica relacional, la relacin yo t como dilogo teraputico de primera y segunda
persona.
Perspectiva de pragmatismo en la hermenutica relacional. Reflexin en la terapia
construccionista social: ejemplificacin en una sesin de terapia colaborativa.
Los procesos dialgicos suponen la dimensin de discurso, a nivel de actos de habla y suboracional. Se presenta la asimetra explicitada en el uso de los trminos singulares y en la escucha,
en un marco de hermenutica relacional. Adherimos a una posicin ecumnica de dilucidacin del
uso de los trminos singulares en el contexto de hablar que y hablar de (de dicto y de re
respectivamente). Siguiendo a Brandom (2005), diremos que las expresiones dichas, suponen
establecer quines las dicen.
Siguiendo nuestra perspectiva de investigacin, hemos observado el uso performativo autoreferencial, en contextos de conversacin teraputica donde el terapeuta focaliza en la experiencia
de la primera persona. El considerar la autoridad de la primera persona en contextos colaborativos
de segunda persona, hace posible la co-construccin de significado como construccin teraputica
de una realidad alternativa.
En el contexto colaborativo, la afirmacin supone que la segunda persona escucha a la
primera persona, y lo que dice lo considera como una dialctica de hablar que (de dicto) y hablar
acerca de (de re); con lo cual establece un significado relacional. Se establece una simetra
relacional. En ese contexto, la dimensin de los trminos singulares se establece, apuntando a quin
lo dice para establecer significado, y los predicados entran en una asimetra de primera y tercera
persona en cuanto se profundizan desde la segunda persona. Que aqu quiere decir, se explicitan en
un contexto de dilogo. La discusin entre hacer prevalecer la fusin de horizontes (Gadamer,
1975) como preeminencia lgica de la interpretacin de re sobre la interpretacin de dicto, es
cuestionada al sostener que las distinciones de dicto y de re sean consideradas dos perspectivas
vlidas en dilogo (Lafont, 2010).
Desde mirar en el espacio teraputico de Anderson (lo que haremos en la seccin que viene
inmediatamente a continuacin), lo vemos como colaborar en un no saber - aperturidad - acerca de
la posicin de dicto de la otra persona, y abrir el espacio de re, con la distincin de re de traditione,
para escucharla y co-construir.
Desde la perspectiva de Gergen (2009) lo vemos como establecer la afirmacin, y
proponer frente a un oo un y, lo que supone que ante la expresin de significado alternativo,
se propone una construccin de sentido hermenutico relacional, como una dialctica entre hablar
que y hablar de sin suprimir las expresiones e interpretaciones de dicto. La construccin de una
posicin yo, en la cual se explicita una posicin o foco que se reconfigura como un nuevo sentido o
construccin de sentido, supone la introduccin de trminos singulares, mediante expresiones suboracionales. Hasta que se accede a actos de habla o se los considera como patterns discursivos y se
establece si son expresiones nuevas de dicto, que integran en la descripcin en primera persona la
perspectiva especfica de una determinado contexto relacional o interpretacin de re, de traditione.
162

Asimilado como posicin de autor escuchando al intrprete en un dilogo, emerge una nueva
posicin o foco. Se proponen directamente acerca del s mismo, en un contexto performativo que
subyace a las proposiciones. En el contexto de uso, de juegos de lenguaje, surge la posicin
representacional
Nos proponemos a continuacin realizar una investigacin por va de una ejemplificacin
de esta posicin. Mostraremos una perspectiva de comprensin del significado en el uso del
lenguaje, en la terapia construccionista social, con la terapia colaborativa de Harlene Anderson. Nos
preguntamos cmo, en la terapia como construccin social, aparece la primera persona en el uso de
lenguaje como uso performativo, ilocutivo, expresivo. Y cmo las preguntas del terapeuta abren un
espacio de posibilidades ilocutivas (Anderson) en la estructura conversacional. Una posibilidad se
abre en el trasfondo de comprensin al usar el lenguaje performativo, en la conversacin
teraputica. Consideramos que la relacin dialgica es el contexto que permite la emergencia del
discurso del s mismo. En especfico, en el marco de la terapia colaborativa de Anderson, nos
planteamos indagar en las descripciones en primera persona y reflexionar en cmo abren
posibilidades. Es lo que presentamos en lo que sigue152 mediante extractos y ejemplificaciones
desde la Terapia de Anderson.
Extractos de una sesin de Terapia colaborativa de Harlene Anderson como terapeuta
invitada: perspectiva reflexiva
A continuacin, vemos vietas de terapia construccionista social, la terapia colaborativa en
una sesin en la cual Harlene Anderson es la terapeuta visitante, Pilar es la terapeuta local. La
consultante es Marie Claire, y figura bajo P.
Proponemos reflexionar en la sesin, considerada como un todo, respecto de la cual hemos
seleccionado pasajes en los cuales comentamos cmo se presentan las descripciones en primera
persona. No centraremos en la perspectiva de las distinciones de dicto y de re. Dentro de las
distinciones de re, en la variante de traditione, al abordar el proceso de focalizacin en la primera
persona, que tiene lugar tanto por parte de los terapeutas como de parte de la consultante misma.
Consideramos que en el transcurso de la terapia se focaliza conjuntamente en las descripciones de la
primera persona de la consultante. Lo que trae como consecuencia un proceso reflexivo en el cual
se presentan auto-descripciones y descripciones de la consultante que abre nuevas posibilidades. Es
un proceso reflexivo en el cual se presentan instancias de transformacin en el dilogo; las cuales
tienen lugar a travs del establecimiento de un tpico hermenutico relacional. Vemos que dicho
tpico incluye adems una secuencia de pasos dialgicos en los cuales la terapeuta invitada dialoga
al principio con la terapeuta local y la consultante. Acto seguido, con el equipo reflexivo que est
presente cara a cara; y nuevamente con la terapeuta y la consultante, al final. Cabe sealar que estas
interacciones son realizadas durante la sesin en un encuadre de escuchar-hablar donde la
interaccin entre dos personas es escuchada y seguida por el resto paso a paso.
De acuerdo a nuestra orientacin a indagar en los procesos de dilogo mediante actos de
habla y performatividad, nuestro inters est centrado en considerar que un proceso de
transformacin ocurre en cuanto la interaccin en el dilogo abre posibilidades de transformacin
personal. Lo que se expresa en la intencionalidad conjunta expresada en la coordinacin de las
descripciones y re-descripciones del s mismo en el uso del lenguaje performativo. Desarrollado
mediante descripciones apuntando a la primera persona del consultante desde los usos de lenguaje
del terapeuta y usos performativos auto-referenciales orientadas a la posibilidad frente a una
descripcin problemtica inicial.
152

Cfr texto ntegro de la terapia de Harlene Anderson como terapeuta invitada en el apndice II.
163

Hemos reformulado nuestra orientacin en trminos de concebir una reflexin a partir de

estar presente con otro en un dilogo, donde se pone de manifiesto una postura filosfica de ser
con, que consiste en un modo o forma de ser con otro en la conversacin.
De acuerdo a Anderson & Gehart (2007) la premisa sobre las conversaciones que invita a
una forma de estar con los otros y que denomina postura filosfica, supone las siguientes
distinciones:
a.
Una forma de pensar en los dems, de comportarnos con ellos en y de hablar con ellos;
b.
Una actitud, una postura, un tono que comunica a la otra persona que es un ser humano
nico, no una categora de gente, que tiene algo que decir digno de escucharse;
c.
Una forma de interactuar autntica, espontnea y natural en la relacin; y en l y
d.
Aunque esta postura tiene ciertas expresiones identificables comunes, es distinta para cada
sistema humano, segn las circunstancias de sus necesidades.
De acuerdo a la indagacin de los usos performativos en el proceso de dilogo - en un
encuadre Hermenutico Relacional153, durante la sesin de la terapia colaborativa - propusimos
considerar si, y cmo, se presentan en el dilogo las distinciones de dicto y de re (incluida en stas
ltimas de interpretatione).
Consideramos adems que, a diferencia de la psicoterapia tradicional - donde se trata de
adscribir las actitudes proposicionales de re segn el manual terico del terapeuta - y a diferencia
de la hermenutica de Gadamer (1975) - donde se hace prevalecer la interpretacin de re sobre la
interpretacin de dicto - la postura filosfica sostenida en la hermenutica relacional integra una
perspectiva pragmtica del dilogo. Contexto, ste ltimo, donde es posible el suplemento
relacional respecto de la posicin de dicto del consultante. Habiendo estado considerado el
significado al inicio como indeterminado, aparece posible establecerlo relacionalmente durante el
dilogo.
El procedimiento dialgico integra un proceso reflexivo; en el cual se invita tanto a hablar
como a escuchar y reflexionar acerca de lo dicho. El consultante, como autor, es escuchado y
reconocido en sus expresiones consideradas de dicto; tiene voz propia. Tambin es invitado a
escuchar otros dilogos en los cuales se formulan interpretaciones de dicto y de re adoptando
procedimientos de interpretatione. Esto es, los intrpretes intentan considerar el sentido de la
posicin del consultante. Especficamente, en el proceso dialgico en la terpia que ahora
indagamos, la consultante es invitada a escuchar y a adoptar el papel de un participante ms en el
conjunto de la voces de los intrpretes, participando con su voz en la polifona. A continuacin,
travs del dilogo - y preguntas dirigidas a la primera persona del consultante - los terapeutas
(visitante y local) construyen instancias de re-descripcin. O, nuevas descripciones de las
interpretaciones de dicto de la primera persona, de posibilidad y compromiso con las nuevas
posibilidades transformadoras que se abren.
Durante el intercambio, en el dilogo, se hace posible un cruce de perspectivas. Aparece la
posibilidad de una nueva comprensin, en cuanto se siguen consecuencias para la accin del
compromiso expresado en las autodescripciones y en las descripciones acerca de la primera
persona en el dilogo con otros.
La sesin de terapia colaborativa comienza con el encuadre del proceso reflexivo

153

De acuerdo a la expresin introducida por Anderson (1997).

164

La sesin de terapia colaborativa comienza con la explicacin del procedimiento reflexivo

que se seguir a continuacin. Se realizan las presentaciones y las circunstancias de la consulta.
Desde hace seis meses, la consultante asiste con la psiquiatra (Pilar) - en una interconsulta al
psiquiatra - desde un tratamiento de psicoterapia con una psicloga, con la cual contina en paralelo
en terapia. La sesin se realiza en ingls.
La consultante se describe a s misma en relacin a su problema.
P:
I am a verypreoccupied mother, how do you say? I am very, I have to be with themI
do everything with themit is like something bad for me, thats why I am working with Pilar and
the other doctor. Because everything is for the children, I do everything for my children, and
sometimes I forget that I live and I need something for me.
A:
For you. So this is one of the things that the two of you talked about; so, in thinking about
coming here today, did you have some thoughts about how you would like to use your time
together? What would you like to focus on?
P:
No I just came here to help Pilar and help you too. No, I dont mind if you go one way or
the other way. I dont worry
A:
So, talking about your children and talking about mothering and your mother role is one
thing that you two focus on. Is there other things that you two focus on?
P:
YeahThe fact that I sometimes I always do its like someone that dont (doesnt) see I am
always going, going, going I never see the cost of negative facts. My children are one reason and
the other reason, for example I say I have to do sports, but I cannot act. Its something that I know
that I have to do because it will be better for me. But I cannot act. I cannot make the decision, and
its something hard for me because, all day I am with my children and at the end of the day, I say
what I did for me? Its nothing and its that the reason. Thats why I am here and because I dont
stop. Its something day night, I get up at night to see if they are allright, and covered. In the day
I go to school just to pick up at school my boy, then I give food to my little girl, its all day focused
on my children.
A:
On your children ok. At the moment you go, did you say the word sports?
P:
Yeah
A:
You talk about exercise swimming and running
P:
Yes, yes
A:
Ok and your children are what age I am curious?
En esta secuencia de conversacin, vemos que la consultante se describe a s misma en relacin al
problema que la hace consultar. Se describe como una madre preocupada, que no hace algo para s
misma. Se dice (de s misma) que debera hacer deportes, pero no puede. La conversacin con la
terapeuta nos muestra que la terapeuta se focaliza en lo que dice la consultante y en lo que hablan.
Se focalizan, la psiquiatra y la paciente en lo abordado durante las sesiones locales. Hablan acerca
del rol de madre de la consultante.
A: And so...when you first started meeting and talking about how to pick that fact and take to the
next step, that was about the mothering and time for yourself?
P:
Yeah! Mostly.
Pilar: yes, yes cause it was hard for us to meet the first time. So we started talking about you
know what happened, Marie Claire that it was so hard for us to make an appointment, and then the
subject came. You know, I knew, I have to come. I knew I was not feeling well but I just cannot do it.
So then I came taking medication and we talked about that too.
P:
I take medication, the second reason I am very anxious. I am a person whos very very
anxious so I am very strict. I feel like European people I dont know German people: I am like this.
Things have to happen like the way I want, and if its not, I begin to stress how do you say?
165

A:
Yeah stress, so by anxious you mean some anxious to feel stressed? What, what...
P:
I begin to be, you know its something that I am not in control. I cannot control its
aand I begin... not to shout, but I begin to be, you know uf! I begin to be, how do you say? ,
Pilar: irritable
A:
irritable and thats something like that you were saying perhaps your body feels the stress
ok
P:
I have some dizziness and here I was very (pointing to the stomach)
A:
feeling full!
P:
and headaches
A:
and headaches
P:
so we started towith the medicine I began to be less anxious and I began to think, and
then to act more
Pilar: peacefully
P:
peacefully
A:
more peacefully, and your body became more peaceful.
P:
yes, yes
Pilar: Then we started talking about other things when she felt better.
En esta secuencia Harlene Anderson vuelve a establecer el foco, en el rol de madre y en el tiempo
para s misma, segn lo planteado inicialmente en la auto-descripcin, de acuerdo a lo dicho. Lo
que significa que utiliza las palabras y el planteamiento de interpretacin de dicto. La psiquiatra,
Pilar especifica las condiciones ante la dificultad de hacer compromisos y afirma que la
medicamentacin ayud en ese momento. La consultante est de acuerdo y reconoce el efecto. Se
auto-describe, con la ayuda de la psiquiatra, como irritable; y a s misma como ansiosa, y estricta.
Harlene Anderson re-describe qu entiende por ansiosa - estresada - y la redescribe
circunscribiendo el cuerpo como estresado de la siguiente forma: es como si estuvieses diciendo
que tu cuerpo siente estrs. Luego describe el cuerpo pacfico.
En nuestra perspectiva introduce perspectivas de hablar del cuerpo, distinciones de re, en que el
cuerpo le irrita; o que si la ansiedad es en primera persona, que el cuerpo siente estresado, hace
sentir estresada. Lo que supone una externalizacin respecto de la descripcin problemtica; no
siendo ella, la consultante, diferenciando ser un s mismo aparte de un problema. La descripcin de
primera persona es re-descrita, mediante acoger el trmino propuesto, y luego ofrecer otra
formulacin o trmino que diferencia algo respecto del s mismo.
P:and its hard because I am not in my country, so there are lots of things that here, I am not
Chilean you know, and I am adapted, I like Chili and I like my life here but there are details that
you know that sometimes you accumulate and then you explode.
Pilar: for example when Chileans say I will be there tomorrow at noon, they dont get there and
they dont tell you that they are not going to be there. Sothis kind of things.
P:
This affects me yeah!
A:
So those kinds of part of a culture of differences are the kind of details.
P:
But Im very strict with my children.
A:
In types of time commitments.
La consultante se describe ahora en relacin a patrones culturales que la estresan; y muestra como
eso le afecta. Vuelve a describirse a s misma en relacin a como es con sus nios. La terapeuta
invitada - Harlene Anderson - circunscribe la descripcin de cultura a tipos de detalles; y la
autodescripcin de estrictez, al mbito de tipos de compromisos en horarios. En este sentido, su
descripcin recoge lo que dice la consultante. Aunque al especificarlo a un dominio, no generaliza
la descripcin, sino que la reformula como instancia de un tipo (en cunto instancia que pertenence
a determinado tipo).
166

A continuacin indaga en las relaciones de la consultante.

A:
Husbands family, husbands friends ok you have some friends? Ok, ok?
P:
yes, a few friends, but I dont need friends, I am very like you know. I am focused on my
children. Its something like a circle vicioso.
A:
vicious circle where you begin over and over again, ok.
P:
But I am trying to have friends sometimes, I see them but
A:
Ok, so you are saying you dont need friends, but you might like to be able to enjoy or
connect with them a lot or a little bit more
P:
Yeah to go out and I dont know, maybe (to) take a tea or a coffee, or something, but I
need to be with my childrenI dont know why. Its something I cannot control
A:
Strong drive that controls you.
P:
If I go out without them I feel guilty, sometimes because I say I will be 4 hours out and I
feel not guilty if I come here, because I am not feeling guilty because it helps me, but if I go out
shopping or I say, oh I could be, I could come with them but you know, its something is the only
way I could descansar? (rest)
Pilar: rest
Roberto: Rest
A:
rest
P:
rest
P:
go shopping or...
A:
But thatseven when you are shopping, it sounds like you think you should be at home, or
I could be (medicine them), or I scream for them, or I could be playing in the playground.
A:
Do you mind if I possibly talk to Pilar ok.
La terapeuta visitante, Harlene Anderson indaga las relaciones y tiempos propios, con el marido, la
familia y los amigos. La consultante vuelve a autodescribirse en trminos de algo que ella no puede
controlar; algo que no sabe y que no puede controlar. Harlene re-describe lo que la consultante dice
de s misma en trminos de un fuerte drive que la controla; no que ella no controla, sino que es
controlada por algo que no es ella. Podemos ver que acepta lo que dice (de dicto), y que lo describe
en una distincin de algo que le controla (de re).Vuelve a mostrarle que esa situacin - que est
estresada - ocurre incluso cuando va de shopping.
Dirige una pregunta a la psiquiatra de la consultante.
A:
And what would you say you would try to accomplish with Marie Claire?
Pilar: To accomplish with Marie Claire? Oh I think we have been trying to focus on something
On the first place, because when she first cameyes all this things were happening. You were
feeling bad...and with headache and we really had things coming over and over, that you had to
take care.
A:
Just from every direction ok ok.
Pilar: from every direction and as time goes by she feels better and can think of things that, she
said the focus is really coming over and over again to this feeling about the kids, the big worry
about the kids its very good in a way but its been tricky in another way because its making her
feel bad in other things and its been like a right center to many of the different problems weve
been talking about the context .So, I think what we try to accomplish in the first place is like getting
to understand better where all these things came from, and then meeting there, and now we have
been working a little bit on what to do about it ,and this is where we are .
A:
So you are narrowing the focus.
Pilar: Narrowing.

167

A:
All right, narrowing the focus to kind of, like it is good to be a concerned mother but
when you concern kind of, you concern your life It is tricky for me.
P:
mmm
A:
perhaps in some way its that even takes away. I dont know, for me its what another
wants, or she wants to I am just so checking what Marie Claire said to us so stable.
P:
m m m ja ja.
La terapeuta invitada propone una conversacin con la terapeuta local en presencia de la
consultante, lo que muestra una posicin de simetra relacional, sin jerarquas en el dilogo. A la
vez est elaborando cerrar la primera parte, con transparencia. Escucha y propone su interpretacin
en relacina que estn ajustando el foco y viendo desde donde viene todo eso que aproblema.
Podemos ver un paso a un procedimiento de traditione en presencia, en la modalidad del proceso
reflexivo al cual se asiste escuchando, como un autor en presencia de los intrpretes. En este
contexto recoge la formulacin central del foco en la primera persona al declarar la diferencia
respecto de estar en relacin al deseo de otro y estar con el propio deseo. Lo hace en un marco de
dilogo de lo que dice la consultante y acerca de que le dice. Aqu hay una distincin del foco en
primera persona. Tanto en cuanto la persona es focalizada, como que ella misma aprende a
centrarse en s misma. Agrega que concerniente con ser buena madre, concierne en ser un tipo de
persona que involucra la vida. Con lo cual incluye una distincin acerca de ser una instancia de un
tipo de persona que diferencia respecto de un papel.
Cabe destacar que las distinciones ofrecidas por Harlene Anderson suponen escuchar de
dicto. A la vez agregan distinciones involucradas en explicitar los compromisos asumidos respecto
de s misma al sostener tales actitudes. La consultante asiste a escuchar las interpretaciones de dicto
y de re.
A:
And when you are not talking with Pilar in the time in between, how are you working on it?
P:
When I have to time (myself), I say I am thinking, you know, dont worry. The fearless
didnt calm. But, ok, dont worry. You won t have to stress because its like this, and whenbut
the medicine helps me a lot
A:
Ok .So does talking with yourself about it, helps at all?
P:
Yeah It helps or (up scene) when I speak with the therapist its something more with my
childhood or something .., I am trying to find something.
A:
The cause.
P:
The cause before, not now.
A:
Ok, and you are talking about conversations that you are having with yourself. Are you
often seeing the other therapist?
P:
yeah
A:
So, you are still seeing the other therapist?
P:
yeah but In July no because I have the childrens vacations and I had some problems with
the clinic, that I had to do exams and
A:
Ok
P:
I didnt see her.
A:
And, imagine that the other therapist is here listening to our talk, what do you think she
might say?
P:
She thinks I am very strong, I have a strong personality because I pass things that only very
few persons can do (it), but I have a very typical childhood and then an adolescence, and I have a
bad father that was an alcoholic. He hit my mother. There are things that a lot of things that I am
trying to find to do .This things for me (are) all right. I dont have any problem with this. I am
cured.
A:
From the affects of your childok, okand you agree with her that you are very strong?
P:
Yeah I think.
168

A:
Ok be strong.
P:
Its because I have my mother, I have my life I did things for me, for example coming here
to Chili with a suitcase, yeah I wanted something for me, I didnt want my mother behind me, or you
got to do this you got to do that calling me every day I wanted liberty. I wanted to be
independent and I didnt know what will happen, but I wanted to find my destiny, myself and I
didnt want my mother to help me, (or) nobody.
A:
Ok so when you say strong you mean very determined, ok make your mind up about
something.
P:
And thats why I think I am not depressed in the waythat (of being) I am crying. Because I
go on, I dont want to be depressed the wrong way, you know, the black way the black way.
Maybe I am depressed .Not the way you dont want to see anybody. ...You sleep all day .No I dont
want to be like that!
A:
you dont give up!
P:
yeah, mm.
A:
You dont give up.
P:
No I dont give up, but hopefully I have the medicine because my body (is) affected,
because I dont give up, I dont give up all the time you know it affects me.
A:
So that affects your body, the determination to be the very best mother that you can be.
P:
hopefully
A:
It affects your body, you say?
P:
Yes because I am all the time with my children, and sometimes I am very tired. I want to go
to the I dont knowgo to the seathe sun without children.
A:
A bubble bath with a glass of Chilean wine
(Changing the Setting)
A:
OK So why dont we pass for a few moments now and we hear from the reflectors that
would be ok. So I could ask you to talk to each other, share out loud your silent conversations that
you were having, and if you prefer to do it in Spanish, please do, because its more important that
two of them hear, than I do .Perhaps you can listen twice.
Pilar: mm ja ja
A:
Just do what you need to do and we are going to listen you, just listen. You dont need to
respond.
Harlene Anderson indaga qu hace la consultante en los perodos entre visitas al psiquiatra.
Pregunta cmo trabaja en eso, y la consultante dice que habla consigo misma, calmndose, lo que
la ayuda. Pregunta Harlene si ve al otro terapeuta y la consultante confirma que s. La terapeuta
invitada pide a la consultante que se imagine que es el otro terapeuta local, y que hable de cmo
piensa que la vera. La consultante describe las fortalezas y avances de s misma, adoptando la
perspectiva del terapeuta.
En este procedimiento, el consultante como autor es invitado a tomar la posicin de un
intrprete, que adems lo es de s mismo. En este sentido, se est adoptando un marco internalistaexternalista, en el cual tiene lugar la descripcin de re en la forma de traditione. Este procedimiento
es dialgico, en cuanto permite acceder a las posiciones en juego en el dilogo acerca de la posicin
de la primera persona desde la posicin de una segunda persona.
En el papel de la terapeuta local, que no est presente - y que la consultante representa
ahora - se describe a s misma - la consultante - como fuerte. Al describirse como fuerte y no
deprimida de la manera externa, es acompaada en su descripcin por Harlene Anderson. Al
describir lo que dice la consultante en el papel de la terapeuta no presente, la terapeuta invitada
remarca lo que entiende por fuerte. Declara que quiere decir muy determinada (significas eso).
La consultante hace uso de la distincin entre ella y un tipo de estado en una condicin; y ser
afectada en su cuerpo, pero no en ella misma. Con lo cual muestra estar asimilando las distinciones
externalizantes y espacializantesque ha recibido anteriormente de parte de Harlene Anderson.
169

Nosotros lo describiramos como distinciones yo-m, que preservan un sentido de ser un yo

que est aparte del problema de aquello que lo afecta, en cuanto yo-m y yo-eso, en la experiencia.
Distingue entre ella - que no se da por vencida - y algo que le afecta el cuerpo. Define la
consultante un estado de ver el sol, sin los nios. A continuacin el proceso reflexivo entra en la
fase de escuchar a los terapeutas invitados. El procedimiento de reflexin supone hacer presente un
equipo reflexivo - desde nuestra perspectiva, consistente con la forma de interpretacin de
traditione - al cual asiste la consultante escuchando.
Marie Claire, you tell me what you think about it, too.
P:
I think I agree.
Pilar: you agree?
P:
I agree, yes. I dont e e e, tell her.
A:
Start and you can share what you were thinking about when we stopped there.
What, you are thinking about? Some things, as they were talking?
P:
They were talking about two things which are very important for me. I know clearly what I
am, what I have, where I want to go, but I cannot...
A:
Where you want to go?
P:
But I cannot go in there, at the same time they say that I am very...
Despus que el equipo reflexivo ha planteado sus puntos de vista, la consultante es instada a
comentar sus propias reflexiones al escuchar. Lo que ella escucha es la descripcin de que sabe
adnde desea ir, pero que ella no puede. Harlene Anderson parafrasea donde deseas ir
Recogiendo as lo que vemos como una metaforizacin del deseo y de ir hacia. Una metfora
orientacional (trasfondo), ir a una parte, el deseo que va a una parte. Muestra un saber desde
adentro, del tercer tipo (Shotter, 2010), en cuanto devela un saber hacia dnde ir. Y la consultante
termina con la formulacinsiguiente: pero no puedo ir ah. Con lo cual muestra la barrera usando
un operador modal conectado con una metfora espacial de obstruccin. Harlene Anderson le
pregunta que ms estaban hablando, en relacin a lo cual ella pens. La consultante dice que
hablaban de su fuerza, pero que ella no puede manejar su fuerza para ir adonde quiere.
A continuacin la terapeuta invitada pide a la terapeuta local que diga en que est pensando.
P:
Thats why I am tiredexhausted.
A:
What else were they talking about that you were thinking about?
P:
That I am strong, I am and I should maybeI should use this strength.
A:
stress strength.
P:
to get where I want, but I cannot do it, I am very strong but I cannot manage my strength.
A:
and what were you thinking about her thinking? what were you thinking about, as they
were talking?
Pilar: As they were talking? I could kind of feel Marie Claires importance as they were talking.
This importance that you say, I know, I should do that but I cannot do it or I dont know how.
A:
It feels that you can say more about that?
Pilar: As they were talking about something, I dont know why I listened, but as if I were Marie
Claire.
A:
Ok.
Pilar: So I listened to them and I said yes, I agree just like you said theres a lot of strength here,
theres a lot of resources here, and what if we did this in a different way. It is so difficult that way,
sobut theres a feeling that ok. But what is this different way?
P:
you know I would say that I am very strong but I have somethingit has a relation with my
childhood its my, I am not self...confident.
A:
Confident, self confident that insure this.
170

P:
Yes, I am very frightened, not very frightened. I am frightened about what will occur and if
I do this, or this, I am not self confident. I am very strong, but I am worried. I dont know.
A:
So that, in some way you think you are weak or easily seduced by something
P:
Yes
A:
Let me see if I am understanding thisso if, you decided to go to the mall for a half an
hour then you are afraid to get there, if you alow yourself to get there and stay longer, that it might
get wonder, and wonder and wonder, and you wouldnt be aware for the children during lots of
periods of timeyou wont I just try to understand.
P:
yeah yeah Its more with thefor example for a few monthsI say next month I will go to
the gimnasio, gimnasio? (gymnasium)
Pilar: gymnasium.
A:
gym.
P:
But I cannot act you know. I dont know why? its maybe I am afraid about, what will
happen before, and the first day I went, I entered the gymnasium and I am not afraid anymore, and
I go there for a day and its something...
A:
you do that?
P:
yeah.
You do that?
P:
but to take the decision its very hard for me, to make a decision, tomorrow ok lets go to
inscribe.
A:
So what do you think if it never is any different, and you remind me you are a dedicated
mother, they say 24 seven around the clock, and you didnt do anything to take care of yourself
Your (are) wise to develop to the giving of your children the best mothering, the best life they can
have, and every now you are a little stressed, a little anxious. What do you imagine? Would you be
ok on the long run?
P:
I think I will be ok one day.
A:
you will be ok.
P:
yeah, yeah because I feel the strain in here, I want to get out of this problem that I have.
A:
Ok you dont want to imagine living this way.
P:
ok. No, no, its very hard, but I can ,I think in the medicine I cant take medicine all my
life, thats why I am trying now to ,to find the reasons and then to work .I should work on myself
to talk to myself, but I dont do it ;but , I should do it .
A:
You also sound, like when you said a moment ago, that you would not have enough time to
do that, so it would be how you do decide when that time may be, and then, how you protect that
time.
P: yeah I will have to go out.
A: you would have to go out.
P: yes.
A: yeah you will have to go out.
En la secuencia conversacional, Harlene Anderson vuelve a pedir a la terapeuta local que
diga en que piensa. Ella la terapeuta local - asume su posicin reflexiva diciendo que se ha puesto
en el lugar de la consultante; y que se pregunta si hay algo, y si se pueden hacer las cosas diferentes.
La consultante se auto-describe - se auto-refiere en primera persona describindose - como alguien
que a la vez de ser fuerte, lo que reconoce, no es auto-confiada. Y que siente mucho miedo, no sabe
de qu. Harlene Anderson parafrasea (de dicto) y luego re-describe dbil, temor de ser seducida
por algo (que no es ella misma) con lo cual pone el ser as en relacin a algo que lo hace ser de ese
modo, o ante lo cual se manifiesta. Marie Claire lo especifica en relacin a tomar una decisin,
como preocupacin de muchas cosas al tomar una decisin. Que una vez que lo hace, por ejemplo ir
al gimnasio, despus ya puede continuar hacindolo. Podemos ver que en este momento la
consultante se auto-describe en trminos de algo que cree de s misma. Esto, en el plano de su
171

estado emocional interno y de lo que puede hacer ms all de una creencia inicial; a la vez que lo ha
conectado con algo que viene de su historia.
Al hablar del miedo, aparece la experiencia, como una manifestacin expresiva, relativa a la
ansiedad y a la descripcin de no poder hacer algo. Ha propuesto el paso desde algo previo temido,
a un estado posterior en que lo temido ha dejado de serlo. La metfora de recorrido temporal, antesdespus re-contextualiza la barrera no puedo, proponindola como disuelta desde el paso en el
despus.
En el paso siguiente, al reconocer el estado psicolgico de miedo y conversarlo con la
terapeuta, sta le pregunta por cmo se ve en el largo plazo trayendo a la mano el tiempo futuro.
Con lo cual escucha el encuadre de la lnea temporal antes-despus, como poder verse ahora en
relacin a despus de ahora. La consultante dice que se ve bien. En ese tiempo ya est fuera de esto.
Dice que quiere salir del problema.
Esto lo vemos como una metfora de acuerdo al uso de lenguaje en la vida cotidiana
(Lakoff & Johnson, 2008, 1999). El problema es un estado del s mismo, espacial, ahora, y expresa
yo quiero salir fuera de este problema...Tendr que salir fuera de l. Dice que trabajar para
encontrar la razn de, y hablar consigo misma, y que debe salir. Ocupa sus recursos de trabajar, en
hablar consigo misma.
Harlene Anderson introduce la pregunta acerca de cmo decidir que ese tiempo puede ser
y como lo cuidar, en el sentido de que acepta de entrada la presuposicin de que es posible que lo
har. Con esta parte vemos que est terminando el proceso de escuchar al equipo reflexivo y que ha
aparecido un planteamiento en primera persona desde la consultante misma. Frente al saber y no
poder, aparece la experiencia de miedo.
Al cambiar el horizonte de tiempo (al futuro), la consultante se ve fuera del problema y
propone desde s misma que debe salir del problema ahora. Ha definido el problema como estar
adentro de algo, de lo que quiere salir. Implcitamente aparece esto en un nuevo horizonte de tiempo
relacionado con una metfora espacial, del s mismo como un problema residiendo al interior de un
cuerpo, cuerpo en un problema ahora, y no en el futuro, mostrando que posee un saber orientacional
desde adentro desde donde decidir. Harlene confirma, que tendr que salir, a futuro. Al haberse
imaginado a futuro, ha seguido en la lnea que plante anteriormente, de haber podido ir a un lugar
al que crea que no podra ir. Desde el futuro, segn lo tomado en la conversacin con la terapeuta Harlene Anderson - se ve fuera y dice que tiene que salir. Utiliza una frmula de operador modal,
tener, en vez de no poder. Muestra una fuerza de efecto ilocutivo frente a la barrera.
La terapeuta habla a continuacin abordando la situacin en trminos de la distincin del
deseo, como condicin de sinceridad de la formulacin performativa como condicin de sinceridad
(deseo) en primera persona y barrera como operador modal imperativa.
Podemos ver desde los planteamientos de Mead (1972), Hermans & Kempen (1993), Stiles
(2014), Bakthin (1975), el conversar y dialogar con otras partes, o dar posicin a otras voces, que
muestran otras posibilidades. En este caso, desde poder comportarse consigo misma a futuro, de
acuerdo a la visin respecto de de Heidegger (1962), que ofrece Tugendhat (1993). Tambin
entendemos que haba un patrn perlocutivo. El efecto perlocutivo, cuanto se estableca una
posicin de ser un tipo de madre que no permita otras posiciones, donde la voz del no puedo
aparece.

172

Anderson solicita la voz en primera persona, del s mismo, que no ha dicho an en la

primera persona su deseo, condicin de sinceridad ilocutiva, en trminos caritativos de lo que dice,
en cuanto ser posible en un futuro (futuro perfecto). Entendemos que construyen un mundo posible
o micro-situacin como futuro perfecto, caritativo, donde la voz en primera persona puede y quiere.
Anderson sigue el dilogo y las alternativas nacen de la conversacin. Se abre una posibilidad de
una descripcin de la primera persona, lo no dicho, lo que quiere, que es abrir espacio a la
posibilidad de querer poder tomar la decisin.
A: first of all I dont have any magical answers or solutions to this because I think when you are
talking about to listen to your story and your situation in the outside there were lot of things that
you say that sounds very logical you know do this this this and this but what you say is that you
used to cant you havent used the word want you used the word cant not want ,and so then I start
thinking is the can or the want or there is a combination you mention some of the fear of what if
you did some of this things what may happened and you always think that something negative
happened youve talk about likely things constructed predictable and I guess the more things that
you do in your life and more activities you should have the more unpredictability there can be and
there more opportunity for unpredictability that there can be so there is a risk in doing something
different doing opening this unpredictability dont worry because of that I am thinking and you
havent used the word perfectionist you talked about having high expectations of yourself to keep
yourself as a perfectionist that you want everything to be perfect and righter.
P:
I dont know if its the word, but I want to, I want the things to be like I want.
A:
like you want.
P:
yes I am very...how do you say...in Spanish,,. exigent.
Pilar: tambin estructurada.
P:
si si yes I am very structured.
A:
structured
Pilar: you say I dont need the things to be perfect. But to be done the way I think they should be
done.
En este pasaje Harlene Anderson describe que la consultante dice no puedo, no, yo quiero.
Con la interpretacin de dicto describe lo que dice; y con la interpretacin de re introduce que no
dice yo quiero. Y que est en el cumplimiento de expectativas como un perfeccionista, aunque dice
que no ha usado esa palabra. Es una descripcin que engloba lo anterior desde que escucharon al
equipo reflexivo, en el proceso reflexivo. La descripcin que surgi es s que hacer, pero no
puedo. Ahora la terapeuta invitada est mostrando que la consultante dice no puedo; y que no
plantea lo que quiere, actuando adems como perfeccionista. Anteriormente ha descrito la parte de
querer, de esta frmula compuesta, s qu, pero no puedo.
La respuesta de la consultante es que no sabe si la palabra perfeccionista ajusta con ella;
pero que, s es el caso que quiere que las cosas sean como desea que sean. Con lo cual est
accediendo a plantear una perspectiva de lo que desea, ms que responder a lo que no puede. Lo
cual es una re-descripcin del no poder en trminos de su formulacin, esto es, querer que las cosas
sean como ella desea que sean.
A:
the way should be done to meet your expectations, and then you also sound like a woman
that you cant do things. That your own pace, your own time out and in your own way, is that be,
that fit, if I were to think about you?
P:
yeah
A:
ok because it sounds, like with the help of your two therapists, with the help of the
medication that you are moving forward, that you are moving in the direction that you want to, not
where you would like to be, but its sounds like that you are moving.
173

P:
yeah, I made decisions last year with the other therapist I made two decisions that were I
think the most important decisions in the last years, and thanks to her I think, I made thanks to me, I
know, its we worked together, it was very hard to take the decision but I made it.
Pilar: made it.
P:
made it.
A:
so wondering then if maybe thats kind of the next step. So what will be the next decition
that you will want to make about yourself in your life?... and thats not so well you...I don t expect
to answer now, but maybe something to talk about with your therapist about, what will be the
next decition? it sounds like that you want to make a decition. Would you come and think few things
and you make a decition. Then youll be very strong, very determined Are you here hearing
something very differently?
Describe un tipo de persona que no se mueve si no es adonde quiere. En este pasaje se
introduce una metfora acerca del proceso, en trminos de que se est moviendo con los dos
terapeutas. Aparece el deseo de, y luego el deseo de salir de, planteado anteriormente - con la
posicin de que se describa como no pudiendo y no deseando. A continuacin propuso el deseo de
que las cosas sean hechas de acuerdo a como desea. Harlene Anderson cheque si era un tipo de
persona que no puede hacer cosas que no van con ella en su modo y tiempo. A continuacin
introdujo la metfora del proceso en movimiento; y la consultante inmediatamente propuso dos
ejemplos de cmo haba logrado dos decisiones ya, previamente. El siguiente paso es que Harlene
Anderson le propone cual ser el tercer siguiente paso, lo que le invita a pensar en un tiempo futuro.
Vuelve a introducir el tiempo futuro para abrir un horizonte. La describe, entonces, fuerte.
Pilar: no nothing differently
A:
so we need to come back up The decision is took. To do something differently or to
think differently is the important, hard, that makes you (can) be able to do it, if you want to be able
to do it. Is that?
P:
I think...
A:
I am correct with thinking about that?
P:
Yes, I should I think a little more about myself, but its a very hard exercise. But I can do it,
maybe if I want I do it. Ok I am going to buy bicycle, take my bicycle and then one hour maybe
its something that, you know its like e e...
Harlene Anderson introduce la diferencia entre querer ser capaz de, a diferencia de serlo (o
no poder serlo). Con lo cual se diferencia la imperatividad de los operadores modales y la atencin
es llevada a la intencionalidad como deseo de, condicin de sinceridad, ms que en la actuacin.
Hay una acceso a la dimensin de intencionalidad conjunta acerca del tpico ser capaz de, si desea
ser capaz de. Lo que se plantea en el plano reflexivo, como un pensar desde el borde social
(Shotter, 2010)
A: yeah I just stop thinking the decision the third decision would be the important step and them
also thinking um m m thinking about been modest in one expectations in one self and over this
disassembled crazy to think ok well if per taking action or augment decision for example is riding
the bicycle perhaps to think 15 minutes to ride a bicycle rather than an hour or three hours but
think its something that would be.
Yeah. I just stopped thinking the decision. The third decision would be the important step and then,
also thinking um mm thinking about being modest in ones expectations, in oneself, and over
this disassembled crazy to think. Ok, well, if per taking action or augment decision, for example is
riding the bicycle perhaps to think 15 minutes to ride a bicycle, rather than an hour or three
hours. But think its something that would be...
P:
the decision is the important thing
174

A:
P:
A:
P:
A:

I (am) thinking, thats what you are telling us is that what you are telling us??
yes.
the decision is something important.
and maybe
the other comes for natural. Ok, you know its interesting.

Aqu se introduce la perspectiva de una pequea meta, la decisin es lo importante, lo que

es parafraseado ahora por la consultante. Lo otro viene naturalmente, es la nocin de empezar un
proceso, ms que el resultado. La consultante usa su estilo de hablar, ahora para mostrar un avance
no puedo volver atrs describe. Se ha alcanzado un punto de entendimiento entre sujetos, donde
se hace posible que la consultante afirme un compromiso consigo misma. Se auto-describe como
alguien capaz de tomar la decisin, de la cual se sigue algo que desea, no que no puede.
Aqu no es la correspondencia o constatacin el juego de lenguaje en accin, sino la
declaracin de posibilidad y el compromiso, o intencin de accin, en primera persona. Se sigue un
compromiso, que es credo, aceptado como que es el caso (verdad sin correspondencia), en que la
aceptacin de lo que dice es considerada como criterio de lo vlido. Pragmticamente, en la relacin
se establece un significado (relacional) que supone que se considera (verdadero) lo que dice la
consultante (principio de caridad).
No, its always fascinating how we can come and talk, and you talk, about this, and you talk about
this, and you talk about this. Its kind of like an airplane circling around the land, looking at the
landscapes, and then, all then sudden(ly) decides says oh, there is the landing spot here. So I
will land here. So its kind of like you found a landing spotter, thinking on spot good decision.
Ok. Is there anything that you would like to ask me or anyone of us in this pointor any thing that
you like from us?
P:
No, I think I know, I know whats happening, but I have to act. Yeah, maybe no. I dont
have any question, ok.
Introduce una metfora para finalizar, donde se puede volver a aterrizar. La consultante
en su estilo, se propone que tiene que actuar ahora.
A continuacin hay agradecimientos y se cierra la sesin.
Conocimiento del tercer tipo y estructura ilocutiva: condiciones de sinceridad en el suplemento
relacional
El conocimiento de tercer tipo, desde adentro, a la vez interno a la persona e interno a lo
social, se presenta ms all del know that (saber de primer tipo) y know how (saber de segundo
tipo); terico y prctico. Desde Aristteles, la phronesis, es el saber prctico moral. De acuerdo a
Bernstein (1983), y desarrollado por Shotter (2010, 2008), como psicologa prctico moral, y no
terica, da lugar al planteamiento del saber desde dentro (saber de tercer tipo), entre la segunda y
la primera persona.
Lo vemos como una formulacin entre manuales, donde se presenta la dimensin de
indeterminacin de los referentes. Y se hace necesario en la accin conjunta ir paso ms all.
Vemos el suplemento relacional en el ser con, donde se presenta el conocimiento del tercer tipo. En
ese borde, es donde la figura de traditione, abierta a la dimensin de dicto, no reducida a, ni
haciendo prevalecer la dimensin de re, abre un espacio, en de traditione, a lo nuevo. Constituye un
borde, en el lmite de la conversacin entre la primera y la segunda persona, donde aparece lo
nuevo, la nueva comprensin, la gramtica filosfica en un nuevo modo de comprenderse a s
175

mismo con otro. En ese lmite, la auto-referencia a s mismo en el lenguaje, abre a nuevas
posibilidades del s mismo.
En la dimensin examinada, es la condicin ilocutiva de la condicin de sinceridad
escuchada, en un contexto vlido. Desear poder decidir supone un acceso a una dimensin del saber
desde adentro, no en la representacin mental, ni en la correspondencia; sino en el contexto del
juego de lenguaje con otro y consigo mismo en el dilogo auto-dilogo. La apertura de la
posibilidad se presenta en la anticipacin desde el s mismo. Y en la expresin de la condicin de
sinceridad, articulada con el saber desde adentro, compartido, que conecta con el saber orientacional
pre-terico. La sensacin de saber orientarse desde el trasfondo, abre posibilidades por sobre la
barrera del no puedo, en el lmite de lo nuevo con otro en el lenguaje.
En el marco de la terapia colaborativa, en el construccionismo social, la entrada en la
dimensin sujeto-sujeto, propia de la hermenutica, es cruzada con la dimensin del pragmatismo
construccionista social. El suplemento en la relacin, se presenta en el contexto de la relacin entre
la segunda y la primera persona. De acuerdo a la lnea de investigacin en actos de habla que hemos
desarrollado, nos planteamos que lo propio de la conversacin teraputica y dilogo colaborativo se
presenta en tales intercambios de segunda y primera persona.
El foco (en la primera persona) y el marco (lo que se dice) suponen, el dialogo entre las
interpretacin de dicto y de re. En el contexto del dilogo, la estructura de la conversacin es una
aperturidad a las posibilidades (Anderson, 1997) de los dilogos. En trminos de que se abren
posibilidades de actos de habla en el contexto de una jugada (Tugendhat, 1982) en un juego de
lenguaje performativo, ilocutivo expresivo (Aristegui, 2000b, 2006). La orientacin a la posibilidad
es una apertura de sentido. Y, en la hermenutica relacional, se trata de que aparecen actos de habla
en el horizonte de significado abierto al dilogo entre primera y segunda persona. La aperturidad a
lo no dicho an, es una apertura a cruzar la barrera del significado convencional. Lo que seleva a
cabo en trminos de un paso desde la descripcin que nos muestra la posicin personal o
descripcin en primera persona en un problema, a la descripcin performativa. Si lo hace, cruza
una barrea de significado que incluye una posibilidad de dilogo yo-t. La descripcin en primera
persona pone en accin la performatividad.
Vemos el juego de lenguaje que incluye el espacio de conversacin entre la primera y la
tercera persona como simetra veritativa (Tugendhat, 1982). Y el espacio de segunda y primera
persona como una simetra relacional, modificando la simetra veritativa (de Tugendhat) entre
primera y tercera persona. Concebimos el juego entre participantes, considerados como primera y
segunda persona, como una jugada para establecer la descripcin en primera persona.
Por lo tanto, el terapeuta dirige preguntas, que en la lgica de pregunta y respuesta
(Gadamer) abren posibilidades (de acuerdo a la propuesta de Anderson), que a su vez involucran la
dimensin pragmtica de performatividad ilocutiva expresiva (segn nuestra perspectiva de
descripcin performativa). Las preguntas de intencin, dirigidas por la terapeuta en la terapia
colaborativa, permiten re-describir la posicin de la primera persona. Abren posibilidades
performativas ilocutivas, expresivas.
Hemos descrito que en los momentos de cambio el consultante se auto-refiere en primera
persona, y usa el modo performativo (Aristegui et al. 2004). Tambin hemos descrito que, en esos
momentos, el terapeuta previamente ha dirigido preguntas o directivas apuntando a la primera
persona (Arstegui et al. 2009). Lo podemos caracterizar como un dilogo orientado a la autoreferencia y auto-dilogo en el dilogo teraputico. Las secuencias de conversacin se orientan al
dilogo-auto-dilogo, y suponen intencionalidad conjunta respecto de explicitar el foco de la
176

experiencia en primera persona. Recientemente (Gaete, Arstegui, Krause, 2015) se ha descrito el

tipo de acciones que realiza el terapeuta para mantener el dilogo, como acciones, performativas, al
proponer focalizar en la experiencia en primera persona al consultante durante el dilogo en
secuencias dialgicas. Podemos tambin caracterizar las acciones del consultante, consistentes en
desarrollar una accin performativa auto-referencial, en cuanto participa de la accin conjunta y de
la suplementacin del significado relacionalmente. La lgica de la pregunta opera en un contexto
pragmtico, implicando ilocucionariamente, en una dimensin ilocutiva del significado, las
posibilidades abiertas en la conversacin teraputica, por los dilogos colaborativos. El consultante
participa en un dilogo donde sus posiciones en dilogo son escuchadas como interpretaciones en
primera persona, de dicto. Estas mismas, son consideradas vlidas, en cuanto se parafrasean
oracionalmente o son consideradas sub-oracionalmente en el dialogo, con referencias o redescripciones del s mismo relacional, en cuanto no identificado con la descripcin problema.
A la vez, en una dialctica de dicto y de re, la terapeuta ofrece sus alternativas, escuchando
lo que dice el consultante. Invitndole a tomar posiciones de intrprete, en el contexto de un
procedimiento dialgico para acceder a la posicin de dilogo de dicto y de re, incluido el encuadre
de re de traditione. Se invita a la intrprete a ser parte, junto a otros intrpretes ponindose en el
papel o lugar de la primera persona, de dicto. Y de considerar sus propias posiciones de re,
considerando que las posiciones del autor fuesen vlidas, de traditione.
El procedimiento de la terapia construccionista social supone hacerse parte de la posicin
del intrprete o del grupo de intrpretes. Siendo el autor invitado a adoptar la posicin del terapeuta
sobre s y luego a escuchar los intrpretes y as estar en una simetra relacional. A continuacin, a
volver a pensar en lo que ellos dicen de l mismo (de s mismo) y a pensarse nuevamente desde un
espacio de posibilidades dialgicas abierto, pensando en s a futuro, abriendo posibilidades.
Consideramos que ocurre un procedimiento de dialectizacin de dicto y de re154, mediante
adoptar las posiciones en dilogo de autor e intrprete, y que las interpretaciones de dicto y de re se
colocan en un contexto en cuanto tpico dialgico de hermenutica relacional. No en una fusin de
horizontes ni en la mente del intrprete. Sino que en el espacio de posibilidades dado por el dilogo
en un contexto de suplemento relacional. Donde la posicin hermenutica es aplicada a la
conversacin en una dimensin de comunicacin pragmtica, de la segunda y primera persona.
Desde esta perspectiva de anlisis, hermenutica analtica, en la sesin de terapia
colaborativa tiene lugar un procedimiento de hermenutica relacional. El suplemento relacional para
la construccin de significado nuevo, se realiza mediante un procedimiento en el cual se da un
espacio para la voz de la primera persona, interpretacin de dicto. A la vez, se facilita que mediante
un procedimiento dialgico acceda a la dimensin de re, en la perspectiva de la interpretacin de
traditione, pudiendo incorporar en sus posibilidades la conversacin y las distintas perspectivas de
interpretacin. Lo que ocurre mediante participar en adoptar y desarrollar las posiciones de autor e
intrprete, posicionndose como un intrprete de s en la conversacin, o lo que denomina Anderson
la descripcin en primera persona.
Vemos as un procedimiento de construccin social de significado teraputico, que incluye
los pasos de afirmacin de la posicin de dicto de la construccin de realidades en el dilogo. Con
lo cual, abre posibilidades a una nueva descripcin performativa y a un compromiso en el lenguaje
con las nuevas realidades conversacionales develadas en el proceso de conversacin teraputico.
Proponemos que el dilogo se plantea ilocutivamente para poder aceptar un paso en la conversacin
en las interpretaciones de dicto, de re y de traditione. Esto es, que se construye una alternativa de
154

Seguimos aqu una perspectiva de dialctica de dicto y de re , tomando a Lafont (2010).

177

significado de la primera persona, en trminos ilocutivos expresivos, donde es crucial reconocer y

afirmar la dimensin de la condicin de sinceridad para la apertura de posibilidades.
La lgica de pregunta y respuesta abre a la dimensin de una nueva interpretacin de
sentido. Aparece la posibilidad como una declaracin, una interpretacin de significado diferente.
La consultante desarrolla una posibilidad de hacer algo por s misma en un espacio de tiempo. Algo
que ella declara que quiere de s, ya que declara querer poder decidir algo.
En este contexto, vemos momentos de transformacin en el dilogo en cuanto que
interacta con la descripcin de s misma en primera persona. Afirmando una declaracin no
defectiva, que trae un nuevo mundo a la mano, disponible y no en el quiebre. Recuperar la
disponibilidad es abrirse a la posibilidad. Lo que aqu tiene lugar con un dilogo en el cual declara
expresivamente con otro y se comporta, interacta, con la nueva descripcin en primera persona de
s misma. Abierta a una posibilidad ahora, orientada hacia el futuro.
El dilogo busca establecer posibilidades de una voz que se expresa en primera persona. La
posicin de la terapeuta es describir a la primera persona, de dicto. No confrontar frente a la
interpretacin de re, sino que proveer un trasfondo relacional, donde las distintas posiciones y sus
voces hablan y son escuchadas. Desde ah abre posibilidades de una nueva perspectiva,
proponiendo que la consultante se coloque en posicin de intrprete de s junto a otros, en segunda
persona. Y se re-describa en primera persona, desde lo que quiere, desde una descripcin de
posibilidad, o disponible, no desde el quiebre.
La terapeuta dirige preguntas al futuro, cuando haya hecho una determinada accin que
responde a la disyuntiva actual. Y la consultante responde con una descripcin acerca de su ser en el
mundo de acuerdo a ese sentido. Hay una re-descripcin de la descripcin en primera persona
inicial. Se comporta consigo misma en un juego de lenguaje relacional de acuerdo a los
compromisos consigo misma y con otros. Vemos una reformulacin de la lgica de pregunta y
respuesta de la hermenutica de Gadamer, en trminos de una hermenutica relacional en la
formulacin de Anderson. Que considera la dimensin pragmtica relacional de Gergen en el
suplemento entre primera y segunda persona.
En trminos de la conversacin la hermenutica, reconocida como un camino alternativo
ante la epistemologa de acuerdo a la posicin de Rorty (1979), (que se desarrolla desde QuineDavidson) y por Brandom como una apertura analtico hermenutica a la hermenutica de
Gadamer, tenemos el foco en decir, hablar de, ms que en referir.Esto ultimo, implica una
aperturidad con una posicin de eleccin de vocabulario.
Anderson apunta a la posicin de la primera persona, desde lo que no dice al decir no
puedo, o el deseo de otro por sobre su deseo. Recordemos que la consultante ha recordado haber
estado afectada en su cuerpo, estresado y que ha sido bueno tomar medicamentos. Tambin hemos
escuchado que no cambia el estado propio de la consultante (paciente), considerando slo los
medicamentos. A menos que se abra tambin a la dimensin de lo no dicho de su deseo. De decidir,
no slo como condicin de sinceridad ilocutiva del acto de habla, sino que como un saber desde
adentro de la situacin, de la primera persona como posibilidad encarnada de querer poder decidir.
Si escucha que dialoga consigo mismo y lo considera verdadero, es que lo utiliza en el dilogo, sin
una traduccin. Sino que como una pieza, un todo verdadero, o como fragmentos parafraseados,
ms algo ms, no dicho an en la conversacin (en la va de Gadamer (1975), segn un sentido de
orientacin).

178

La conversacin transcurre como un juego de lenguaje en el cual se produce un suplemento

de significado orientado por la descripcin en primera persona, El contexto es el dilogo con la
lgica de pregunta-respuesta donde opera una nueva interpretacin o re-descripcin de significado.
En un tiempo futuro. El foco se presentaba subsidiario en el deseo de s mismo, implcito. La
explicitacin tiene lugar en una dialctica de dicto y de re, que logra presentarse al seguir el
procedimiento del equipo reflexivo, como una prctica de interpretacin de traditione.
Las descripciones son escuchadas, sin traducir su significado y sin ser nominalizadas a una
descripcin desde afuera, del qu o cmo, sino desde dentro. Y el dilogo contina desde dentro, en
relacin a la interpretacin de dicto.
Los contextos sentenciales del tipo ...es verdadero si y slo s, pueden aplicarse a
expresiones o palabras como un todo, que son corroboradas por la consultante. es verdadero si y
solo si, es el caso. Que puede ser visto que eso es de re, en la variante de traditione, que hay una
creencia. Las creencias de dicto son suplementadas en la conversacin, con otras expresiones donde
la terapeuta hace preguntas y declaraciones y hace aserciones acerca del estado interno. No hace
reflejos, sino que intenta conversar relacionalmente, No alude al estado interno, sino que interpela a
la persona, como destinatario. El dilogo, de primera y segunda persona supone que dialogan, en la
relacinde entendimieto sujeto-sujeto.
Las voces toman posicin, abordan una intencin conjunta y se refieren al s mismo. En el
dilogo de decir, escuchar, responder a futuro se construye una posibilidad con un encuadre tipo
meta mnima, alcanzable. En el dominio performativo, es un compromiso desde la primera persona.
Se moviliz el potencial de la primera persona, que declara que la decisin es lo importante cuando
la primera persona ha tomado la decisin.
Supone explicitar la condicin de sinceridad del acto de habla: expresar en el lenguaje, en
actos de habla, el deseo como condicin de sinceridad de la intencin de accin. Una aperturidad a
los giros intencionales, desde una expresin intensional abierta a un compromiso, como hablar de,
y ser considerado vlido, en un encuadre en que no est en juego la correspondencia.
Reflexin: la lnea de investigacin de la terapia como construccin social explicita la
perspectiva de la posiciones del s mismo relacional, en primera persona y segunda persona. A
diferencia del discurso de la terapia moderna que enfatiza el marco de la tercera persona, por
sobre la primera persona
Podemos ver el planteamiento del construccionismo social orientado a reconocer la voz del
nativo, la descripcin performativa en primera persona, desde su punto de vista. La descripcin
performativa, enfatiza la posicin de la primera persona en la enunciacin, ante la segunda persona,
un t. Desde el construccionismo social, si bien se reconoce a la perspectiva de la performatividad
de la teora de los actos de habla el haber enfatizado la ilocutividad y la perlocucin, donde la
locucin se plantea como la enunciacin, o voz que hace al decir, se distingue adicionalmente un
paso ms, al cuestionar la posicin de la presencia, como concepto ligado a la dimensin de
enunciacin como locucin (proposicional) que presupone la verdad de los enunciados.
Derrida (1989) ha cuestionado la performatividad en la dimensin de la locucin, en cuanto
permanecera ligada a la locucin como presencia de una voz. El paso (de Derrida) a la escritura, lo
lleva al cuestionamiento de la voz como presencia ante los ojos, a la inmediatez. Diramos que la
suplementacin, frente a la presencia inmediata, abre un contexto u horizonte, donde se plantea una
dimensin del significado mediato (aperturidad lingstica en el trasfondo de posibilidad en la
dimensin de la fuerza ilocutiva).
179

Gergen (1996) ha enfatizado la dimensin del suplemento de significado en la relacin,

superando la cuestin de inmediatez de la conciencia ante un objeto. Ya que en la relacin, en el
lenguaje aparece tambin la mismidad (en el sentido de Ricoeur (1996), quien distingue en la
identidad narrativa la dialctica de la mismidad y la ipseidad). En este contexto, nosotros
convergemos con la perspectiva de la tesis de holismo de significado y de la indeterminacin de la
referencia, sealando que al ingresar a la dimensin de la locucin performativa, en la descripcin
performativa se plantea la indeterminacin del sentido de los referentes. Con lo cual, el ajuste del
significado en la relacin y la aperturidad a un compromiso con la propia auto-referencia en el
contexto del dilogo-autodialgico, supone pasos de suplementacin ms all de la indeterminacin
o del punto muerto de la indeterminacin.155
Gergen (1996) propone, como dijimos, la relacin, como una matriz o contexto a partir del
cual (desde donde) se construye el significado de lo psicolgico personal como s mismo relacional
pragmticamente. La tradicin, asentada en la concepcin de la mente espejo y del lenguaje como
reflejo, con la teora pictrica del lenguaje, supone la mente individual, al abordar el significado
psicolgico. En el marco de la psicoterapia moderna se presupone el contexto pictrico y por lo
tanto una teora de la correspondencia con la realidad.
Como una alternativa a la tradicin epistemolgica fundacionalista de la psicoterapia
moderna, el planteamiento del construccionismo social (Gergen) est dando nacimiento a una nueva
tradicin. Segn la cual, un nuevo vocabulario pone el acento en la relacin y no en la mente para
plantear la generacin del significado.
Adems, la visin del significado en terapia
de Gergen (2005, 2009), en cuanto a
considerar que la lnea central que compromete a los distintos marcos de psicoterapia est centrado
en la construccin de sentido, permite un encuadre que no se constrie a la posicin del
construccionismo social. Ms bien, es considerado como una alternativa en juego, abierta junto a
otras posiciones tericas, al juego de la conversacin. Su visin propone reconocer en una
conversacin que hay distintas maneras de construir significado. En consonancia con la tesis de la
indeterminacin de la traduccin radical (IT) y consistente con la perspectiva de los juegos de
lenguaje, apunta a que hay muchas maneras de construir significado.
En el contexto de dilogo de primera y segunda persona donde aparece lo no dicho, la
perspectiva del construccionismo social plantea una reformulacin o una nueva perspectiva del s
mismo relacional (en la lnea de lo que se comprende por ser una persona como proyecto de ser-enel-mundo con los dems). Lo que a su vez vemos en una lnea coherente con el planteamiento
pragmtico hermenutico inicial desarrollado por Rorty (1979), en oposicin a la idea de que las
personas sean equivalentes a cosas en-s descriptibles segn una representacin exacta. Avanzando
en la formulacin sealada, la aperturidad al proyecto de ser-con los dems se da en el
construccionismo social, desde una comprensin de s mismo relacional (que es una presencia a s,
con un futuro, o la eleccin de una forma de ser abierta a las posibilidades) desde el ser relacional.
Este proceso se da en un marco relacional, con los dems y consigo mismo, en el dilogo, autodilogo, en el proceso de internalizacin - re-externalizacin de una relacin y conversacin con los
dems.
En el proceso de terapia, la persona que consulta por una dificultad en su proyecto o modo
de ser, es acompaada a encontrar su propio modo. En un contexto relacional de comunicacin que
favorece el descubrimiento y construccin de s mismo con otros. En tanto, en la terapia moderna es
traducido lo que dice o plantea, de acuerdo a un marco terico previo. En la perspectiva del
155

Gergen (1996) cuestiona el punto muerto de la indeterminacin.

180

contexto del construccionismo social, el paso a una nueva construccin de s mismo se da como una
construccin social, en el marco del ser relacional, en dilogo con otros (y de relacin dialgica
consigo mismo, agregamos). La persona se comporta consigo misma en el marco relacional social.
En ese contexto, la dimensin del lenguaje es crucial, en cuanto los procesos de significacin
conjunta se construyen relacionalmente, en el lmite relacional con otros a travs de la coordinacin
de acciones en el lenguaje. La nocin de ser relacional, y de si mismo relacional es un discurso (del
ser s mismo con otros) relacional que se confronta con el supuesto de una mente individual.
En la terapia, como construccin social, el proceso de conversacin teraputica pone de
relieve los modos a travs de los cuales se comprende el ser s mismo relacional, como modos de
actuar con otros y consigo mismo. La perspectiva de ser s mismo relacional (y de comportarse
relacionalmente consigo mismo, que proponemos como una conversacin ilocutiva consigo mismo)
se abre en el contexto de una perspectiva de sentido. Tradicionalmente se comprende el sentido
como lo que est en la cabeza, la representacin exacta del mundo y de un supuesto s mismo
esencial. En la perspectiva relacional, el ser s mismo es algo que se hace posible en el marco de
una relacin. En el marco de la relacin con otros y consigo mismo, como primera y segunda
persona, se abre el espacio de ser s mismo.
Reflexiones desde la hermenutica crtica: segunda persona abierta a la primera persona en la
relacin
En este sentido, en el contexto de la conversacin en un dilogo comunicativo, al adoptar la
segunda persona, es posible comprender o entender comunicativamente en un acuerdo mediante
compromiso, o en un entendimiento que es veritativo, pero no expresivo. Lo que nos abre a la
consideracin acerca de cmo se manifiesta en ese caso el uso de los trminos singulares y del s
mismo?, o si la relacin yo-mi o yo-otro estara en el contexto de una oracin ya sea intencional,
imperativa, o asertrica?
En todo caso, es en el contexto del espacio de segunda a primera persona que se puede
tomar una diferente posicin o direccin respecto de aumentar la comprensin o entendimiento o
circunscribirla a un cierto foco. Ya sea en direccin al trasfondo desde un quiebre, expresivamente,
o en la direccin a un estado de cosas, como lo ante-los-ojos, que se expresa en una asercin.
Podemos ver si algunos contextos u oraciones, tales que son normativos regulativos,
proposicionales, o expresivos. En cuanto tales, sera necesario considerarlos como espacios posibles
de ser abordados en tanto permitieran el desempeo de las pretensiones de validez respectivas. Si
as fuera, impulsar el aparecer del espacio y tipo de comprensin o entendimiento que posibilita la
reflexin en terapia.
As, en un dilogo-autodilogo que involucra las dimensiones yo-mi y yo-otro, la segunda
persona del terapeuta en relacin al cliente, consultante o paciente, se circunscribe a un determinado
mbito de entendimiento sin esperar una reciprocidad. Por lo tanto el dilogo es asimtrico. O
representa una posicin comunicativa unidireccionalmente establecida desde el terapeuta al
paciente, en un contexto de opcin consultiva moderna. Donde el paciente se abre intencionalmente
a s mismo, o imperativamente desde el terapeuta al paciente, en un contexto teraputico donde el
dilogo est circunscrito por la relacin de ayuda.
En este contexto, aparece la dimensin de los actos de habla - la estructura F (p) - segn la
cual hay distintos modos de colocar un contenido proposicional. Lo cual subyace a los distintos
modos de uso de los actos de habla, de los distintos tipos de actos de habla. Por lo tanto, el contexto
de escucha puede orientarse a lo objetivo, a lo normativo, o a lo expresivo. En ese contexto, la
pregunta que uno se hace respecto de la traduccin es, en qu forma la secuencia conversacional
181

posibilita comprender si se est dando una comprensin desde la traduccin radical o desde la
indeterminacin de la traduccin radical.
En este sentido, sea que est haciendo prevalecer una orientacin hacia la persona - primera
persona - desde la segunda. O, si est haciendo prevalecer a la segunda persona por sobre la
primera. Y si, en este contexto est intentando construir tercera, segunda o primera persona en un
contexto de comunicacin accin orientado al entendimiento. O, que sea el caso que est siendo
instrumental. Especficamente s est adoptando o no, desde la segunda persona hacia la primera
(Mead1972; Habermas, 1990), una posicin dialgica.
En una secuencia conversacional, de acuerdo al anlisis conversacional (donde observamos
las preferencias en turnos de palabras) nos estamos preguntando si acaso lo que sigue a un
movimiento en una conversacin en un dilogo es algo esperado convencionalmente, preferible. O,
sea, si desde un turno de palabra a otro hay una secuencia de coordinacin de los referentes
relacionales acordados, en donde en el segundo turno se vuelve a usar el referente del primer turno.
Es lo que llamamos un acuerdo en los usos de los trminos singulares. O sea, si en la focalizacin
en el s mismo, o descripcin en primera persona del consultante (paciente o cliente), realizada
desde el terapeta - como una segunda posicin sobre la primera posicin - podemos observar a
continuacin la focalizacin en la primera persona desde la siguiente ilocucin. Adoptando, por lo
tanto, una perspectiva de segunda persona sobre s mismo.
Proponemos que este paso o movimiento supone un entendimiento que no es equivalente a
focalizar a la primera persona solamente. En el sentido de que sea la segunda persona que focaliza
en la primera. Y quien invita al consultante a focalizar en la primera persona auto-referencial. Si
adems es seguido, a continuacin, por un tipo de accin de la primera persona, como primera
persona con un foco o direccin (eleccin) de ajuste mundo - palabra. En cambio, si es seguido por
una direccin de ajuste palabra-mundo, donde se especifica en el contexto de la oracin una
posicin ante un referente directo que viene a ser auto-referencial, a continuacin es entonces autorelacional. Se entra en un dilogo con otro, que permite una posicin respecto del s mismo, como
una segunda persona tambin en la conversacin con otro. El ser-con otro, supone una posicin de
segunda persona respecto de la primera persona de otro. Y de s mismo tambin, o sea de ser en
relacin consigo mismo.
En el contexto de la conversacin teraputica resulta crucial la distincin del lenguaje como
comunicacin, respecto del lenguaje como la representacin. Lo cual se traduce como que en el
mbito de la segunda persona estamos en una dimensin comunicativa, y no de tercera persona. Por
lo tanto, lo que proponemos es que el mbito de la psicoterapia se da en un contexto relacional
comunicativo donde la funcin de respuesta o de apelacin en el lenguaje es prioritaria. No se trata
de conversar con otro para ponerse necesariamente de acuerdo acerca de algo externo. Sino que se
trata justamente de ser comprendido por la posicin de entrar en el espacio yo-t y yo-m y de
asimilar para s mismo esta posicin o actitud.
Por lo tanto en el contexto de los turnos de palabra, los momentos de cambio donde hemos
enfatizado una posicin en primera persona en la confluencia desde la segunda persona sobre la
primera, nos lleva ahora a proponer el momento inicial de la indeterminacin de la traduccin de la
interpretacin de dicto y de re re de la segunda persona respecto de la primera persona. La
manifestacin expresiva, en primera persona frente a otro, contribuye en la toma de posicin ante la
propia expresividad. O sea, es en el establecimiento de una relacin con otro que se abre ese espacio
de una auto-relacin. La cual se va construyendo como la internalizacin (re-externalizacin) de la
relacin consigo mismo en l tiempo. En este proceso relacional, auto-relacional, es crucial el
entramado que tiene lugar a partir de las distinciones relacionales (de quien lo dice), en el contexto
182

de lo que se dice. Enfrentar la jerarqua, indeterminar la jerarqua, y abrir un espacio de

suplementacin ms all de la indeterminacin, en la coordinacin de accin, donde es posible la
construccin de significado nuevo en la relacin. En este espacio de novedad en la relacin, dicho
juego de comprensin hace posible un compromiso de accin en la terapia

183

Resumen
En este captulo nos propusimos aplicar al dominio de la discusin de teoras en
psicoterapia el planteamiento de Gergen (1996) acerca del ncleo de inteligibilidad epistemolgico
(NIE). Propusimos, desde la perspectiva epistemolgica alternativa del pragmatismo, abrir la
conversacin al reconocimiento de distintas formas o juegos de lenguaje para dar significado. Sin
tener necesariamente que ajustarse al ncleo de inteligibilidad de la terapia moderna, la cual
compromete adems con la necesidad de inter-traductibilidad terica. En ese nuevo contexto
planteado, la conversacin hermenutica, el pragmatismo y la concepcin de la indeterminacin de
la traduccin radical entre manuales, nos permite una cierta latitud con distintos manuales
compatibles con la evidencia, pero irreductibles lgicamente entre s. Consideramos que en ese
fenmeno irreductible a una sola teora reside la riqueza del aporte de las prcticas de psicologa
clnica en psicoterapia.
Al mismo tiempo, la alternativa paradigmtica sostenida desde el construccionismo social,
permite plantear la perspectiva de la terapia como construccin social. Como una prctica de terapia
arraigada en un encuadre epistemolgico alternativo al empirismo lgico, abierto a las formas de
entendimiento y dilogo. En dicho contexto, nos aparece el papel de la concepcin pragmtica del
lenguaje que se opone desde el holismo, los juegos de lenguaje y la performatividad, al
planteamiento de una concepcin epistemolgica fundacionalista. En este nuevo contexto, el
planteamiento del construccionismo social coincide con la crtica desarrollada inicialmente por el
constructivismo. Y le reconoce el carcter pionero respecto de replantear la discusin de la
psicologa con la introduccin de la dimensin del sujeto frente al objetivismo, a un nivel
paradigmtico.
Aun as, desde su posicin de epistemologa social, el construccionismo social aboga por un
s mismo relacional, cuestionando la nocin del sujeto individual, como un presupuesto de la
psicologa moderna que conduce a la nocin de una mente individual frente a un objeto. El
planteamiento especfico que nos abre el construccionismo social desde su concepcin de
pragmatismo de lenguaje permite considerar una alternativa a la tradicin de la psicoterapia
moderna, en la consideracin de la terapia como construccin social. En dicha lnea, hemos
considerado como ejemplificacin la terapia colaborativa de Harlene Anderson (Anderson, 1997;
Anderson & Gehart, 2007). Nos parece especialmente pertinente su planteamiento en cuanto la
terapia colaborativa propone un cruce entre la hermenutica y el pragmatismo de Gergen, lo cual
denomina hermenutica relacional.
Hemos propuesto abrir un proceso de indagacin reflexiva de la terapia como construccin
social desde la perspectiva de anlisis de las distinciones de Quine (1956), actitudes proposicionales
de dicto y de re aplicadas por Brandom (2002b) a la hermenutica. Indagamos en algunas
secuencias conversacionales la construccin de significado en el dilogo mediante considerar el
dilogo entre las interpretaciones de la primera y de la segunda persona.
Finalmente ofrecemos algunas reflexiones acerca del proceso de dilogo en terapia.
Consideraramos que es vlido un juego de lenguaje en el cual el significado en terapia se construye
dialgicamente en un espacio de conversacin y de suplemento relacional de la primera y la
segunda persona. Lo cual aparece en la lnea de la terapia como construccin social de significado.
Lo que supone una alternativa pragmtica, dialgica frente al modelo de pictrico de construccin
de significado mono-lgico desde la tercera persona en la psicoterapia en el paradigma moderno.

184

Anexo II
Sesin Terapia Colaborativa Harlene Anderson
(Especficamente nos referimos a una ejemplificacin conforme a una sesin de terapia colaborativa
con Marie Claire (consultante), llevada a cabo por Harlene Anderson como terapeuta invitada, Pilar
del Ro como terapeuta local en conjunto con un equipo (reflexivo) de terapia en un proceso de
formacin en el Centro de Atencin de Personas CEAP, de la Escuela de Psicologa de la
Universidad Adolfo Ibez en Santiago de Chile 156). La sesin se realizo en ingls, aunque no era la
lengua nativa de la consultante y del equipo reflexivo. Si bien se desarroll con entendimiento, ni la
terapeuta ni la consultante eran expertos bilinges en ingls y espaol, lo que se aprecia en los
giros idiomticos que presenta la transcripcin.
Harlene Anderson Therapy
P: Marie Claire (Consultante). Lengua nativa: Francs
A: Harlene Anderson (Terapeuta invitada). Lengua nativa: ingls
Pilar: Terapeuta local. Lengua nativa: espaol
Equipo Reflexivo. Lengua nativa: espaol
A:
Now we have the option, in some point, to pause our conversation and we could hear from
maybe 3 or 4 of them, in terms of some of the things they are thinking about over talking,if you
would be interested in that?
P:
yeah
A:
ok, and we can do that in renewed ways. They can listen from in there, and we can invite
them in here, so they can join us in the corner over here.
P:
As you want, I dont care.
A:
Do you have any problemwhat do you think?
Pilar: I think maybe, I have had some of them.
A:
Join us in the room from the beginning.
Pilar: Ella (refirindose a Harlene Anderson) trabaja como los profes (expresin acotada de
profesores) como los profes ms antiguos, porque ella trabaja, Marie Claire, en un sistema que
se llama reflection. You mentioned reflection team, the way you work.
A:
yeah, if we use reflecting process.
Pilar: Reflecting process.
A:
Have you used that before? ...Ok.
Pilar: No never, thats why I am explaining to Marie ClaireCuando se trabaja con procesos
reflexivos, en el fondo hay un par de terapeutas que miran, no el contenido, si no el proceso que est
pasando. Yo creo que esa propuesta nos va a servir un montn despus. .De que si estn aqu es
distinto, porque perciben como un
P:
Ambiente.
Pilar: Algo que no se percibe al otro lado exactamente.
P:
Ok, so I dont mind.
Pilar We could invite them.
A:
Its so wellOk maybe three or four.
Pilar: Si, Si
A:
It is this the first time I see you? Do you know something about me?
A:
No I dont know anything about you, I am going to ask you what you may want me to
know, and I will hope that I come on entering in your conversation as I did now. Yeah because I
think that you havent worked for three months?
156

Para acederal material de la transcripcin videograbada se cont con el consentimiento informado de la

consultante. Su nombre y circustancias de identificacin fueron cambiadas.
185

P:
No, I would say
Pilar: March.
P:
March.
A:
Soabout six months, so this might be a different story now. That it was in March.
Pilar: It is.
P:
Yes.
A:
We will try
P.:
There would be some difference but
A:
Ok, ok.
Pilar: So I am gonna invite
A:
Invite them.
Pilar: The three or 4 four professors will come here.
A:
Ok you called her Marie Claire, and how does she call you?
P:
Pilar.
Pilar: Pilar, si, ja ja ja.
A:
No thats fine.
Pilar: Yes, no doctor or anything, no, no. Pilar yes.
A:
Something more familiar and I am Harlene, its an unusual name.
P:
No, I dont know.
A
Harlene, My Mexican colleagues call me Harlenelee its like cita used in Spanish in the
names.
Pilar: Ah! Yes, yes.
P:
Ah ok .Here too, everything, every word is ita ito.
Pilar: Si po its Harlenecita.
A:
So...How do they name you?
P:
Marie Claire.
A:
Marie Claire...Marie Claire of course.
Pilar: Marie Claire.
P:
I am Canadian not Chilean. In Canada it will be another way.
A:
Ok.
Pilar: Ok so I am going to invite the rest of the teachers and please feel comfortable. Marie Claire,
take a chair.
Setting:
A,
Pilar, Marie Claire (Patient)
(talking about technical things like sound (audio), the camera )
P:
Where do I sit?
Pilar: just feel comfortable there or here wherever you wantI will call the teachers.
A:
Please sit.
A:
So How did you come to Chili from Canada?
P:
I was studying at the University, and the last year we have to go on practice outside, so I
was bad in Spanish, and I decided to do my practice for six months.
A:
In a Spanish speaking country, so your Mayor was Spanish?
P:
No it was Engineer.
A:
Commercial Engineer?
P:
Yeah, they called it, here, Commercial Engineer but it is like an International eeee
How do you say in English? eee its like business something like that
A:
Oh, has to do with business.
P:
With the Marketing.
A:
Ok. With the way one organizes super notes of business and so Then how long you go
with that? You can just tell me.
P:
I stayed here. I came back to France to title, to graduate, and then I came back with the...
186

A:
suitcase.
P:
suitcase, to find a work I wanted to be two years or three years here to work and to come
backwards, go to another country with my husband.
A:
Met your husband here?
P:
He is Chilean.
A:
Living here in Chile, how long?
P:
I have been here in Santiago for ten years
A:
Ok so wau!!
P:
Yeah I came at twenty four.
A:
Twenty four. Where did you learn English?
P:
At school.
A:
At school.
P:
Yes, because in Canada you know, from eleven to the end you have English classes
But I lost it because Im focused on Spanish, it is very hard when you are not practicing
English. The other language is very difficult thats why I sometimes I forget words.
It can happen here.
A:
And, if there is something that you will prefer to say in Spanish just say it in Spanish. If its
too hard to translate for me or sometimes I have heard its hard if you say the word in your first or
second language thats not even French, and then it will be easier for you.
P:
If you want I can speak French.
A:
I dont know, but will be surprised.
P:
But its very difficult because I used to translate from French to English and not Spanish to
English .Thats why its two translations in my mind.
A:
Ok. So, we got to try slow.
P:
No, dont worry.
A:
So once again, thank you for joining us, so thats what I call unusual circumstances, and to
look the curtain on the other side of the mirror, knowing that Ive been worried a little bit about that
you originally came to Chili from Canada, to study Spanish, went back to Canada to get your
degree, came back and then met the man who is now your husband living here for 10 years and over
You speak English fluently, you used to translate from French to English rather than Spanish.
P:
Thats why sometimes it will be hard to find my words but I will try.
A:
Just take your time and if you need to say it in French or Spanish first, do that, and you help
us all.
At least with the Spanish. And then, about the other side of the mirror, know that the two of you
have known each other and work together since about March and that you asked me if I knew
something about you, or if I wanted to know something about you, and I said that I would like you
to tell me what you think its important and that I often think that someone who first came for
consultation in March and now that maybe, the story is already all different, I dont know.
But how did you know about people?
How did you select her as a therapist?
P:
I was doing therapy at the same clinic with another doctor. I was seeing once a week, the
doctor and I was very very tired, and it was not enough to speak with her. I needed something else,
because I was very very like flat I didnt have any energy .Thats why she told me they had
psychiatrist and she sent me to Pilar, and thats why Pilar started to give me some medicines, and
we see each other once every two months.
Pilar: No, at first it was more frecuent.
A:
So combination of talking and medicines, ok and I also said to you when you asked me
what I really wanted to know about you. That I will hope that I can come to enter where the two of
you are now, not to disappoint you are talking about so, why of the other thing I need to know is
that you selected her because she felt that she would benefit from the conversation with you. She
could come, ok.
187

Anything else that you would like for me to know about Marie Claire?
Pilar: No, not for me, just that ee she came to me from the psychologist, and yes, she was very
frightened first, very sad, she felt that she could not give the next Step.
P:
I couldnt act.
A:
Ok.
Pilar: she made a beautiful work with the psychologist understanding lots of things, feeling better
with herself, about lots of things, but she just couldnt feel better physically.
P:
thats what I told you.
Pilar: So medication made a difference and yes, since she is feeling better with seeing each other
less frecuently, because she has two little boys and a girl that gives her lots of work, so its really
hard to meet, so, thats why I am really happy that Marie Claire is here today too, its not like her to
find time for herself.
P:
I am a very ...preoccupied mother, how do you say?? I am very I have to be with them I
do everything with them, its like something bad for me thats why I am working with Pilar and the
other doctor. Because everything is for children, I do everything for my children, and sometimes I
forget that I live and I need something for me.
A:
For you. So this is one of the things that the two of you talked about; so, in thinking about
coming here today, did you have some thoughts about how you would like to use your time
together? What would you like to focus on?
P:
No I just came here to help Pilar and help you too, no I dont mind if you go one way, or the
other way, I dont worry.
A:
So, talking about your children and talking about mothering and your mother role is one
thing that you two focus on, is there other things that you two focus on?
P:
Yeah. The fact that I sometimes, I always do its like someone that dont (doesnt) see I am
always going going, going I never see the cost of negative facts. My children are one reason and the
other reason, for example I say I have to do sports, but I cannot act. Its something that I know that I
have to do because it will be better for me. But I cannot act. I cannot make the decision, and its
something hard for me because, I all day I am with my children and at the end of the day, I say what
I did for me? Its nothing and its that the reason. Thats why I am here and because I dont stop.
its something day, night, I get up at night to see if they are allright, and covered. In the day I go
to school just to pick up at school my boy then I give food to my little girl, its all day focused on
my children.
A:
On your children ok. At the moment you go, did you say the word sports?
P:
Yeah.
A:
You talk about exercise swimming and running.
P:
Yes, yes.
A:
Ok and your children are what age? I am curious.
P:
Five and one year and four months.
A:
Ok. So, the five years old has just started school last year?
P:
No, two years now.
A:
Two years in the school now.
P:
In the French school the beginning is at three years old.
A:
And so when you first started meeting and talking about how to pick that fact and take to
the next step; that was about the mothering and time for yourself?
P:
Yeah! Mostly.
Pilar: Yes, yes for that cause it was hard for us to meet the first time. So we started talking
about you know what happened, Marie Claire that it was so hard for us to make an appointment,
and then the subject came. You know I knew I have to come, I knew I was not feeling well, but I
just cannot do it. So then came taking medication and we talked about that too.

188

P:
I take medication, the second reason I am very anxious. I am a person whos very very
anxious so I am very strict I feel like European people, I dont know German people: I am like this.
Things have to happen like the way I want, and if its not, I begin to stress, how do you say?
A:
Yeah stress, so by anxious you mean some anxious to feel stressed?? What, what...
P:
I begin to be, you know its something that I am not in control. I cannot control its
aand I begin, not to shout, but I begin to be, you know uf! I begin to be, how do you say?? ,
Pilar: irritable
A:
irritable and thats something like that you were saying perhaps your body feels the stress.
Ok.
P:
I have some dizziness and here I was very (pointing to the stomach)
A:
feeling full!
P:
And headaches.
A:
And headaches.
P:
So we started to, with the medicine I began to be less anxious and I began to think, and
then to act more
Pilar: Peacefully.
P:
Peacefully.
A:
More peacefully, and your body became more peaceful.
P:
Yes, yes
Pilar: Then we started talking about other things when she felt better
A:
ok ok so you had to reach a point where you could talk about this kind of things ok ok
So a woman you go, you said you like your life to become a proposed speaker, predictable and
structured. Ok.
P:
Yeah, but if its not I begin to be anxious.
A:
You got to be anxious and then, all things started to come back again.
P:
Yeah yeah!
A:
Ok.
P:
And its hard because I am not in my country, so there are lots of things that here, I am not
Chilean you know, and I am adapted, I like Chili and I like my life here, but there are details that
you know that sometimes you accumulate and then you explode.
Pilar: For example when Chileans say I will be there tomorrow at noon, they dont get there and
they dont tell you that they are not going to be there. So, this kind of things
P:
This affects me yeah!
A:
So those kinds of part of culture of differences are the kind of details
P:
But Im very strict with my children.
A:
In types of time commitments.
P:
Because I demand myself a lot of things so I demand them, too, a lot of wash your hands
and if they dont wash them I accumulate in the day and then you know in the night. I get stressed.
A:
Prostrated, prostrated.
P:
Yes, because stress is exhausting me. Thats why I have the medicine, it helps me.
A:
It helps a lot.
A:
So that the things like time and being punctual washing your hands and those kind of
things are your sort of thinking of those as more as an European way of being than a Chilean or a
Latin way of being. No?
P:
No I think its something that I have in my childhood maybe, something happened that s
why I am so, that I would like them to have a perfect life, but I cannot give them a perfect life cause
that doesnt exist. You will always have some defense, or something that goes bad, and I always
when they have flu.
A:
Cold you can say

189

P:
I think Oh, they will have the worst because I am preparing for the worst and maybe it is
just a flu. I am anxious maybe for nothing, because its something that in 2 days they will be all
right.
Pilar: You have a bad time those two days thinking that it will be the worst.
P:
Yes its stress too, I have stress for everything.
A:
So you are a big warrior with a big double W in your face. Ok, ok.
P:
Yes, yes but I am not depressed. I never cry, no. I am always going on, going on.
A:
Working on your worry.
P:
Yeah, yeah.
A:
Ok, ok. And I imagine that the things that you think,are maybe the things in your childhood,
or the way that you were raised maybe thinking about ,maybe talking about, how those are related
to ... is that something you talked through you talk about ??
Pilar: No, No.
P:
No, no with the other doctor yes, the therapist yes, I am trying to find why but I havent I
dont know yet.
A:
And I guess the question is, what you ever find, what costs deserve of emotional things,
yeah. Ok.
P:
But I think it is negative thats why I want to changethats why I go to see Pilar and the
other doctor because I want to be I am happy. I dont have any depressed e e e I am not. Maybe I
am depressed. What do you call in psychology depressed? But I am not depressed like, you know,
I dont want to see anybody or I am crying all the time
A:
Not bad externally.
P:
Its more like anxious way.
A:
Its more like the anxious way. And what about your husband, what should we know about
him, and how is he helpful, or not so helpful for what you are trying to do?
P:
He is helpful because he has a very good character, very good personality, he is positive,
positive, I am negative jaja but he never shouts. We never fight.
A:
Clash ok, ok.
P:
And he helps me, when he knows sometimes, that I am tired or says: you should see Pilar,
or you should see whats happening with your medicine. In this way he is helpful. With the
children it is very hard because he is working and he is working hard, and very much; so he arrives
at 8 oclock and 30 minutes at 8:30 I did wash my 2 children, and I gave them food. I fed them. I
had done everything and then he arrives, and we have very few times together
A:
Ok
P:
During the weekend for example, we have a new garden, so he likes gardening and I am
with the children, and sometimes is very difficult for me, because I want to go out because all the
week I am with the children, with the nurse, in the house, and I would like to go out, for example
and my husband is out all the week so he would like to stay
A:
to stay in instead to have lunch out, in adults way. So he wants the quiet and private time
and you want to be out and socialize ok and are there other people in your life?
P:
I have my mother.
A:
Your mother
P:
but she is living in France, nobody here
A:
No
P:
No.
A:
Nojust.
P:
Just my husband s family
A:
Husbands family, husbands friends ok you have some friends? Ok, ok ?
P:
yes, a few friends, but I dont need friends, I am very like you know. I am focused on my
children.Its something like a circle vicioso.
A:
Vicious circle where you begin over and over again ok.
190

P:
But I am trying to have friends sometimes I see them but
A:
Ok, so are you saying you dont need friends, but you might like to be able to enjoy or
connect with them a lot or a little bit more
P:
Yeah to go out and I dont know, maybe (to) take a tea or a coffee, or something, but I
need to be with my childrenI dont know why...Its something I cannot control.
A:
Strong drive that controls you.
P:
If I go out without them I feel guilty, sometimes because I say I will be 4 hours out and I
feel not guilty if I come here, because I am not feeling guilty because it helps me, but if I go out
shopping or I say, oh I could be, I could come with them but you know, its something is the only
way I could descansar?
Pilar: rest.
Roberto: Rest.
A:
Rest.
P:
Rest.
P:
Go shopping or...
A:
But thereseven when you are shopping, it sounds like you think you should be at home,
or I could be (medicine them) or I scream for them or I could be playing in the
playground.
A:
Do you mind if I possibly talk to Pilar? Ok.
So, what are you thinking now? As you are hearing Marie Claire. Talk what thoughts are rolling on
your head.
Pilar: Enjoy and thinking something. What I am thinking? well I was not thinking about
what she was saying exactly: But I was sick, so we havent met for a while, cause I couldnt see her
and then she couldnt come cause her kids got sick, sothis is the first time we meet in two
months, but usually we were e-meeting more often and I see her different, you know her face is
brighter.
P: yeah
Pilar: much better than the last time I saw her, yeah she does and its a little bit amazing and
surprising to listen to her talk about whats happening with this calm. About what shes feeling,
like you know, that she is being so
P:
I am very clear with my...
Pilar: yes, no but you are telling about what is happening to you, you, are very clear.
P:
I know.
Pilar: Natural way and very calm when we usually when we talk about what was happening to
you. I saw you like anxious, and now she is likeshe is being able to think about what is
happening, but feeling very good at the same time I hadnt seen that before. So thats what I am
thinking.
A:
So would you call that some kind of balance?
Pilar: yes, yes, yes I would call she is more balanced.
A:
And What would you say you would try to accomplish with Marie Claire?
Pilar: To accomplish with Marie Claire?? Oh I think we have been trying to focus on
something
On the first place because when she first cameyes all this things were happening. You were
feeling bad...and with headache and we really had things coming over and over, that you had to
take care.
A:
Just from every direction. Ok, ok.
Pilar: from every direction and as time goes by she feels better and can think of things that, she
said the focus is really coming over and over again to this feeling about the kids, the big worry
about the kids its very good in a way, but its been tricky in another way because its making her
feel bad in other things and its been like a right center to many of the different problems weve been
talking about the context. So, I think what we try to accomplish in the first place is like getting to
191

understand better where all these things came from, and then meeting there, and now we have been
working a little bit on what to do about it and there is where we are.
A:
So you are narrowing the focus.
Pilar: Narrowing.
A:
All right, narrowing the focus to kind of, like it is good to be a concerned mother but
when you concern kind of, you concern your life It is tricky for me.
P:
m m m.
A:
perhaps in some way its that even takes away. I dont know, for me its what another
wants, or she wants to I am just so checking what Marie Claire said to us so stable.
P:
m m m Ja Ja.
A:
Now I am wondering and I am not suggesting that you move back to Canada, but I am just
wondering that if you had married in Canada, even if your husband had come back to Canada, and
you have a title, would you think there will be any difference in you?
P:
the same.
A:
you would be the same in terms of a mother concerned, a mother of worry.
P:
yeah!
A:
About being a good mother ok.
P:
yes
P:
But its not only my time, I think we focus on my being anxious and my children but
when I came first to see Pilar I had a lot of problems. Last year I had a very bad year, so thats why
I was really...
Pilar: yes, yes.
P:
a new house with... builders.
Pilar: builders.
P:
some problems I talked with my step father, and my motherThey didnt give me the
reason so...
Pilar: she didnt support you. She supported him.
A:
your mother?
P:
yes it was very very hard It has been very hard and my Marie, my little... girl
A:
girl.
Pilar: girl.
P:
was born too and Its been very hard for me thats why I was very very flat.
Now, I know that those things are secondary. I am anxious and the children are the reason,
thats why I take medicines to be more calm.
A:
So, I dont want to misunderstand. So, when you say the other things are secondary
like I guess the stress to build a new home the intention or disagree with your father in law
about your husbands father, were maybe more pronounced or more difficult because of...
P:
Its a combination, you know. Every month I have a problem that affected me very much,
thats why but you know I say ok ok ok dont worry and at the end of the year in March I was
really, really you know I couldnt
A:
Theres no more room in your life for any other any other kinds of stresses or problems or
difficulties or decitions ok.
Pilar: Marie Claire, when you try to tell us they are secondary, is it because they already passed?
P:
No, no. They are. But now, with medicines, I feel that they are secondary. With the
medicines I am less anxious.
A:
About them.
Pilar: Ok ok.
P:
About them but the problems are...
Pilar: Are they still stressing you? This is ok. So these other things you can manage them better
now, but the thing of the children and getting worried about everything doesnt change?
P:
No.
192

Pilar: Ok.
A:
Now are you surprised by how concerned you are and how worried you are about the
perfect mother you want to be, has this surprised you??
P:
No, no.
A:
No, you would predict this.
P:
I think so, (be) cause I am very strict with myself.
A:
With yourself.
P:
I am very, verysomething that my life has to be strict .The way I want and its very
hard be, cause sometimes, I cannot live it you cannot... adivinar
Pilar: predict
A:
predict everything.
P:
But I try, you know
A:
you are trying
P:
but in a wrong way, a negative way .For example, I have some problems here in my
stomach, and I think it will be cancer. Very bad and maybe its not .I am very I am predicting
things. Thinking the worst.
A:
The worst.
P:
Yes, the worstI think not to suffer, I dont know what not really. I am working on this.
Its something I havent found the reason.
A:
And when you are not talking with Pilar in the time in between, how are you working on it?
P:
When I have to time (myself), I say I am thinking, you know, dont worry. The fearless
didnt calm. But, ok, dont worry. You won t have to stress because its like this, and when but
the medicine helps me a lot.
A:
Ok. So does talking with yourself about it, helps at all?
P:
Yeah It helps or (up scene) when I speak with the therapist its something more with my
childhood or something I am trying to find something.
A:
The cause.
P:
The cause before, not now.
A:
Ok, and you are talking about conversations that you are having with yourself. Are you
often seeing the other therapist?
P:
yeah
A:
So, you are still seeing the other therapist?
P:
Yeah, but In July no because I have the childrens vacations and I had some problems with
the clinic, that I had to do exams and
A:
Ok
P:
I didnt see her.
A:
And, imagine that the other therapist is here listening to our talk, what do you think she
might say?
P:
She thinks I am very strong, I have a strong personality because I pass things that only very
few persons can do (it), but I have a very typical childhood and then an adolescence, and I have a
bad father that was an alcoholic. He hit my mother. There are things that a lot of things that I am
trying to find to do .This things for me (are) all right. I dont have any problem with this. I am
cured.
A:
From the affects of your child ok, ok and you agree with her that you are very strong??
P:
Yeah I think.
A:
Ok be strong.
P:
Its because I have my mother, I have my life I did things for me, for example coming here
to Chili with a suitcase, yeah I wanted something for me, I didnt want my mother behind me, or
you got to do this you got to do that calling me every day. I wanted liberty. I wanted to be
independent and I didnt know what will happen, but I wanted to find my destiny, myself and I
didnt want my mother to help me, (or) nobody.
193

A:
Ok so when you say strong you mean very determined, ok make your mind up about
something.
P:
And thats why I think I am not depressed in the waythat (of being) I am crying. Because
I go on, I dont want to be depressed the wrong way, you know, the black way the black way.
Maybe I am depressed.Not the way you dont want to see anybody. ...You sleep all day .No I dont
want to be like that!
A:
you dont give up!
P:
yeah, mm.
A:
You dont give up.
P:
No I dont give up, but hopefully I have the medicine because my body (is) affected,
because I dont give up, I dont give up all the time you know it affects me.
A:
So that affects your body, the determination to be the very best mother that you can be.
P:
hopefully.
A:
It affects your body, you say?
P:
Yes because I am all the time with my children, and sometimes I am very tired. I want to go
to the I dont knowgo to the seathe sun without children.
A:
A bubble bath with a glass of Chilean wine
(Changing the Setting)
A:
OK So why dont we pass for a few moments now and we hear from the reflectors that
would be ok. So I could ask you to talk to each other, share out loud your silent conversations that
you were having, and if you prefer to do it in Spanish, please do, because its more important that
two of them hear, than I do .Perhaps you can listen twice.
Pilar: mm ja ja
A:
Just do what you need to do and we are going to listen you, just listen. You dont need to
respond.
Qu hemos escuchado?
Refl 1: Bueno harto, la verdadesto dea mi me llama la atencin, esto de estar constantemente
preocupada por las cosas y estresarse siempre por lo mismo; pero, teniendo en cuenta que es lo que
te estresa independientemente a seguir haciendo las acciones como que te quedas ah, como que
siempre ests en el mismo nivel:me pasa esto pero no puedo salir de ah eso tambin es lo que
me llama la atencin.
A:
So, may I ask you to talk with each other, not to Marie Claire. So that she only listens to
it?
Refl2: A m me llam la atencin el momento en que la Marie Claireque est como enfocada
en una sola meta, y sent yo, que no no se preocupaba de los efectos que tena en ella misma y
eso como que eso al final podra ser lo que le afecta fsicamente como de aguantarse tanto
como que al final va acumulando, va acumulando, va acumulando y ah como que llega a un punto
que nadie puede soportarlo entonces podra tambin llevarla eso como a su ansiedad.
Refl3: Hay una cosa que me llama la atencin que se hablaba de los dilogos internos ee adems
de las conversaciones que ha tenido con sus terapeutas y con la psiquiatracon Pilar, y esos
dilogos internos no me quedaron claros, y si realmente estaban ocurriendo los estaba haciendo los
estaba considerando o esos dilogos internos eran ms bien para seguir haciendo lo mismo tal vez.
Yo me preguntara si qu pasara si ella en esos dilogos internos, esa fuerza que tiene la
aprovechara para conversar de otra manera, porque est claro lo que Uds. dicen a m tambin
yo lo escuch, as como que ella sabe donde quisiera estar pero no sabe cmo hacerlo. Qu
pasa? cmo hacer ese camino entonces? Yo digo, tal vez una posibilidad es ese dilogo interno;

194

pero hacerlo realmente, conversar consigo misma en trminos de posibilidades, no en trminos

como yo tal vez lo escuch, no s si errneamente, ms de lo mismo y eso es lo que yo planteara.
Refl4 (RA):
Yo, escuchando un poco hay cosas que me llamaron harto la atencin. Por
ejemplo definiciones que haca de s misma como muy certeras por ejemplo yo soy tambin feliz ,o
como ella sabe diferenciar la ansiedad de la depresin ,y sabe decir perfectamente que no est
deprimida, y cuando habla de s misma ,en que no es exactamente como podra sentirse su cuerpo y
que le ha ayudado al cuerpo. La medicamentacin, entonces me llama la atencin como la
asertividad con que habla para diferenciar ,entonces me preguntaba si esas capacidades podran ser
parte de una zona libre ,as como ella tiene ciertos focos, donde se aproblema ,pero parece que
tambin tiene ciertos focos de zonas que son bastante libres de ella misma y que as como hace
diferenciaciones entre el s mismo y el cuerpo me hago preguntas que podra pasar si ella hace
diferenciaciones del mismo tipo y en el rea que le preocupa y tambin en el rea que le preocupa
se definira como buscando ser buena madre eso. Lo ltimo que veo por el momento es como la
mmica de ella, incluso vindola interactuar con la terapeuta yo vea una mmica como afectuosa,
preocupada, dulce y eso me sorprenda bastante como cosas que ella tiene. Qu te parece?
Refl3: Por eso es que planteaba esta idea desde las posibilidades, ya yo creo que t lo describes
muy bien en trminos de lo observable a propsito de sus gestos, a propsito de su expresin facial,
y tambin a propsito de estos espacios que quedan dentro de los cuales yo creo que hay una fuerza
que est ah y por eso yo dira como tomar en serio el dilogo interno. Qu pasara si juntamos esa
fuerza, esos espacios donde ella quiere estar, que los ve con esa posibilidad de dialogo desde su
propia fuerza?
Pilar: Si yo escucho bien los pensamientos de Uds. como que los 4 escucharon todos cosas muy
distintas que coexisten de verdad y la reflexin estara como hacer el puente un poco porque los 4
escucharon que hay un punto en donde la Marie Claire claro quiere llegar all pero no puede pero
hay otras cosas de las cuales tiene clarsimo que es feliz que no est deprimida ,que no slo tiene
clarsimo, vive clarsimo, que es dulce ,que es acogedora y tal vez que lo que t planteas, que el
salto, la unin sera diciendo este dilogo interno que yo tengo conmigo misma muchas veces Qu
pasa si yo lo hago ms de esta manera dulce, acogedora? Segura, feliz, que de la manera que lo he
hecho siempre. Es pucha, si eso escucho yo.
Refle1: tambin ms all de lo que plantea del dialogo interno que tambin creo habra que trabajar
creo yo tambin cambiar el tipo de relacin que ella se enfrenta y aborda la situacin, me refiero a
que por ejemplo no me gusta salir porque me preocupo de mis hijos. Intentemos salir sin
preocuparse, y a ver cmo funciona ah mismo mi dialogo interno mediante la accin misma de ah
generar un cambio
A:
Excuse me if I do, if I do a pause now. So we dont overwhelm you, with too much.
P:
Dont worry.
Refl: Its ok.
A:
Its ok.
P:
Yes.
Pilar: Would you like me to translate some of this for you?
A:
Sure
Marie Claire, you tell me what you think about it, too.
P:
I think I agree.
Pilar: you agree?
P:
I agree, yes. I dont e e e, tell her.
A:
Start and you can share what you were thinking about when we stopped there.
195

What, you are thinking about? Some things, as they were talking?
P:
They were talking about two things which are very important for me. I know clearly what I
am, what I have, where I want to go, but I cannot...
A:
Where you want to go?
P:
But I cannot go in there, at the same time they say that I am very...
Pilar: Sweety.
P:
Sweety.
A:
Dulce, dulce.
P:
I am very I dont know
Pilar: motherly, acogedora.
P:
Yeah, how do you say when you are?...
Pilar: very gentle.
A:
nurturing.
Pilar: Very nurturing.
P:
Yes. And maybe I could work myself speaking with myself, you know, for example, the
example (she gave) I dont know her name.
Refl: Marcela
P:
Marcela said, if I want to go shopping and I say OH I have three hours. !!I have to go
back in 3 hours. Maybe I should go there without thinking of my children, ok, because they are with
the nurse and then see whats happening trying not to see (look at) the clock, or not thinking with
the way back to come back home .I dont know. Pilar, maybe you can explain the way.
Pilar: I would say that the same that if you, maybe that you were talking before that you
talked to yourself, and Carolina asked you: Is that useful for you?
P:
You say
Pilar: I say the builder didnt come, but thats all right .He will come later.
P:
Yes, but sometimes you know I dont have time for this
Pilar: with thinking with yourself?
P:
Yes.
Pilar: and thats why Teresa was asking what if
P:
I take (it).
Pilar: You took to seriously your dialogues with yourself and we gave them time or think or
talk with yourself in this other language that you also have in yourself, this language thats sweet,
thats nurtery thats well coming, because you talk to yourself sometimes in some ways, but
sometimes in another way.
P:
Yeah, but its in a few moments, I am not its not every day or every week, sometimes
you know its when I am very tired ok lets speak but I dont have time. You know sometimes I
take a bath or I wash myself at 12 oclock and in the night when everybody is sleeping. You know,
because I did everything I am the last one who can. I dont watch TV for a year, because I dont
have time, I dont take my time. But, why is this my problem? I cannot say, ok stop. I go out 1 hour
for me, and lets forget everythingno, I dont do itso.
A:
So then the idea of going out shopping for a 3 hours out for three hours sounds
unmanageable or...
P:
yes, because sometimes I have to do, I have to buy something, so I buy this...thing and I
say ok Ill stay in the mall and see all the things or...because I have to do something there, you
know, its not ok because today I am going to...
A:
relax by walking in the mall, ok.
P:
Thats why I am tiredexhausted.
A:
What else were they talking about that you were thinking about?
P:
That I am strong, I am and I should maybeI should use this strength.
A:
Stress strength.
P:
To get where I want, but I cannot do it, I am very strong but I cannot manage my strength.
196

A:
and what were you thinking about her thinking? What were you thinking about, as they
were talking?
Pilar: As they were talking? I could kind of feel Marie Claires importance as they were
talking. This importance that you say, I know, I should do that but I cannot do it or I dont know
how.
A:
It feels that you can say more about that?
Pilar: As they were talking about something, I dont know why I listened, but as if I were Marie
Claire.
A:
Ok.
Pilar: So I listened to them and I said yes, I agree just like you said theres a lot of strength here,
theres a lot of resources here, and what if we did this in a different way. It is so difficult that way,
sobut theres a feeling that ok. But what is this different way?
P:
You know I would say that I am very strong but I have somethingit has a relation with
my childhood its my, I am not self...confident.
A:
Confident, self confident that insure this.
P:
Yes, I am very frightened, not very frightened. I am frightened about what will occur and if
I do this, or this, I am not self confident. I am very strong, but I am worried. I dont know.
A:
So that, in some way you think you are weak or easily seduced by something
P:
Yes
A:
Let me see if I am understanding thisso if, you decided to go to the mall for a half an
hour then you are afraid to get there, if you alow yourself to get there and stay longer, that it might
get wonder, and wonder and wonder, and you wouldnt be aware for the children during lots of
periods of time you wont...I just try to understand.
P:
Yeah yeah Its more with thefor example for a few monthsI say next month I will go
to the gimnasio gimnasio?
Pilar: gymnasium.
A:
Gym.
P:
But I cannot act you know. I dont know why? Its maybe I am afraid about, what will
happen before, and the first day I went, I entered the gymnasium and I am not afraid anymore, and I
go there for a day and its something...
A:
you do that?
P:
Yeah.
A:
You do that?
P:
but to take the decision its very hard for me, to make a decision, tomorrow ok lets go to
inscribe.
A:
So what do you think if it never is any different, and you remind me you are a dedicated
mother, they say twenty four seven around the clock, and you didnt do anything to take care of
yourself Your (are) wise to develop to the giving of your children the best mothering, the best
life they can have, and every now you are a little stressed, a little anxious. What do you imagine?
Would you be ok on the long run??
P:
I think I will be ok one day.
A:
You will be ok.
P:
Yeah, yeah because I feel the strain in here, I want to get out of this problem that I have.
A:
Ok you dont want to imagine living this way.
P:
Ok. No, no, its very hard, but I can ,I think in the medicine I cant take medicine all my
life, thats why I am trying now to ,to find the reasons and then to work .I should work on myself
to talk to myself, but I dont do it ;but , I should do it .
A:
You also sound, like when you said a moment ago, that you would not have enough time to
do that, so it would be how you do decide when that time may be, and then ,how you protect that
time.
P: Yeah I will have to go out.
197

A: you would have to go out.

P: yes.
A: yeah you will have to go out.
A:
first of all I dont have any magical answers or solutions to this, because I think when you
are talking about, to listen to your story and your situation in the outside there were lot of things that
you say that sound very logical, you know. Do this, this, this, and this, but what you say is that you
used to cant. You havent used the word want. You used the word cant, not want, and so then, I
start thinking is the can or the want or there is a combination you mention. Some of the fear of what
if you did some of this things, what may happened and you always think that something negative
happened. Youve talked about likely things constructed, predictable, and I guess the more things
that you do in your life and more activities you should have the more unpredictability there can be,
and the more opportunity for unpredictability that there can be, so there is a risk in doing something
different, doing, opening this unpredictability, dont worry because of that. I am thinking and you
havent used the word perfectionist. You talked about having high expectations of yourself to keep
yourself as a perfectionist, that you want everything to be perfect and righter.
P:
I dont know if its the word, but I want to, I want the things to be like I want.
A:
like you want.
P:
yes I am very...how do you say...in Spanish, exigent.
Pilar: tambin estructurada.
P:
Si, si, yes I am very structured.
A:
Structured
Pilar: you say I dont need the things to be perfect. But to be done the way I think that should be
done.
A:
the way should be done to meet your expectations, and then you also sound like a woman
that you cant do things. That your own pace, your own time out and in your own way, is that be,
that fit, if I were to think about you?
P:
Yeah.
A:
Ok, because it sounds, like with the help of your 2 therapists, with the help of the
medication that you are moving forward, that you are moving in the direction that you want to, not
where you would like to be, but its sounds like that you are moving.
P:
yeah, I make decisions last year with the other therapist I made 2 decisions that were I think
the most important decisions in the last years, and thanks to her I think, I made thanks to me, I
know, its we worked together, it was very hard to take the decision but I made it.
Pilar: Made it.
P:
Made it.
A:
So, wondering then if maybe thats kind of the next step. So what will be the next decition
that you will want to make about yourself in your life, and thats not so well you ...I don t expect
to answer now, but maybe something to talk about with your therapist about, what will be the
next decition, it sounds like that you want to make a decision. Would you come and think few
things and you make a decition. Then youll be very strong, very determined Are you here
hearing something very differently?
Pilar: No, nothing differently.
A:
So, we need to come back up The decision is took. To do something differently or to
think differently is the important, hard, that makes you (can) be able to do it, if you want to be able
to do it. Is that?
P:
I think...
A:
I am correct with thinking about that?
P:
Yes, I should I think a little more about myself, but its a very hard exercise. But I can do it,
maybe if I want I do it. Ok I am going to buy a bicycle, take my bicycle and then one hour
maybe its something that, you know its like e e..........
198

A:
Momentary.
P:
that you are beginning something and there.
Pilar: would be easier.
P: yeah it would be easier.
Pilar: maybe, Marie Claire when you talk about this, with the details with things that happened
if we talk about them in a way of looking one next step. Thats what I hear from you. It will be,
maybe a feeling that we are moving and not the feeling that you cannot get there. Maybe, if we
dont talk about these big things, you know, (to) take care of yourself like something thats too
abstract that, maybe
A:
How do I do, that trying to do things?
Pilar: How do I do things? But if we think you know its very important this thing that you say
that you made two very important decisions last year that makes you feel good. You remember
that maybe, if we start talking about this little things that happened to you in terms of ok which of
this things deserve to make a decision about, one and then ok, what do we need to make that
decision and that you would feel moving again because, I know its two decisions for great, but
in the meantime all this other things happened to you. So you came, you knew you felt that, any
way even though you have made this two very important decisions, you were not feeling good,
because so many things happened. So now, maybe its time to start talking about things, the way
you did when you made this two decisions. Thats what I hear here, no?
A:
yeah. I just stopped thinking the decision. The third decision would be the important step
and then, also thinking um mm thinking about being modest in ones expectations, in oneself,
and over this disassembled crazy to think. Ok, well, if per taking action or augment decision, for
example is riding the bicycle perhaps to thinkfifteen minutes to ride a bicycle, rather than an hour
or three hours. But think its something that would be...
P:
the decision is the important thing.
A:
I (am) thinking, thats what you are telling us is that what you are telling us??
P:
Yes.
A:
The decision is something important.
P:
And maybe.
A:
The other comes for natural. Ok, you know its interesting.
P:
I cant come back.
A:
No, its always fascinating how we can come and talk, and you talk, about this, and you talk
about this, and you talk about this. Its kind of like an airplane circling around the land, looking at
the landscapes, and then, all then sudden(ly) decides says oh, there is the landing spot here. So
I will land here. So its kind of like you found of a landing spotter, thinking on spot good decision.
Ok. Is there anything that you would like to ask me or anyone of us in this pointor, any thing that
you like from us?
P:
No, I think I know, I know whats happening, but I have to act. Yeah, maybe no. I dont
have any question, ok.
A:
So, thank you again for coming and beeing so open and gracious with our the
circumstances, to allowing our distinguished colleagues to come in and share here their ideas with
us.
P:
You are welcome.
A:
Its always helpful, and thank you for thinking about inviting her, yes, and maybe you can
e-mail me sometime and let me know what happens with you two Continue to meet.
Pilar: of course.
A:
And talk and
Pilar: I would do that.
A:
Ok, maybe you meet again. I dont know sooner than two months if you think that will be
helpful.
Pilar: In a few weeks.
199

P:
In a few weeks.
A:
In a few weeks. Ok .So, I would like to know about the two of you.
P:
We have to talk about some medicines
A:
thank you once again. You would be (the) very very best. I just have one lingering curiosity
that I havent asked you about when you think what language are you thinking? When you talk to
yourself.
P:
Oh its so I, for example when I count I count un, deux, trois, in French when I am
very angry oh! French, but you know I am speaking Spanish all day, so I think sometimes, I think in
Spanish but French is my language. I speak French with my children, but I think (in) FrenchSpanish and English. Yeah I lost everything
A:
No, I was just curious because I talked with people that are multiple language. Sometimes
they find it more useful with one particular language. Thats interesting. Are they like you said, I
think this kind of things in this language, and this kind of things in this one. I was just curious.
A:
Thank you
P:
Yeah
A:
Thank you.

200

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