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Materia: Historia Medieval

Ctedra: Lucha
Terico: N 4 26 de Abril de 2012.
Tema: Unidad 3 (1ra Parte)
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.Profesora Corina Lucha: Bueno, vamos a empezar a trabajar hoy algo que vamos a continuar el
sbado. Vamos a empezar a trabajar, recuperando algunas de las cuestiones que estuvimos viendo
antes sobre la formacin de la clase dominante feudal, ubicndonos entre los siglos VIII y X, pero
como siempre recuperando algunos elementos del proceso previo e identificando algunos de los
atributos de la formacin posterior y del desarrollo posterior del feudalismo. En particular
podramos resumir los ejes del trabajo de hoy a partir de tres cuestiones. Por un lado, el problema de
la funcin, o el poder de funcin, las cualidades del poder poltico en el feudalismo, y por ltimo la
dinmica y la configuracin del dominio feudal.
Estas tres cuestiones, que van a organizar la argumentacin de hoy, van a conducir inevitablemente
a repensar varias de las cuestiones que estuvimos trabajando, como el problema de las relaciones de
reciprocidad y la lgica de construccin de poder que encierran esas relaciones de reciprocidad.
Estas relaciones de reciprocidad que son antropolgicamente analizables, es decir que tenemos que
recurrir a elementos de la antropologa para poder comprender en qu consisten, qu contenido
tienen las relaciones de reciprocidad en la configuracin del poder feudal. Vamos a tener que
abordar tambin el problema del don y el contradon, que tambin estuvimos trabajando, pero a
partir fundamentalmente de dos elementos que si bien coinciden en la forma de esta relacin de don
y contradon, difieren sustancialmente en cuanto a su contenido. Entonces, por un lado la lgica del
don y el contradon que se condensa en el feudo, y de qu manera esa lgica del don y el contradon
aparece transmutada en el tributo. Cmo una misma forma va a expresar un contenido diferente.
Siguiendo con este esquema de relacin entre funcin, poder poltico y configuracin y dinmica
del dominio feudal, vamos a tratar de caracterizar la estructura y la dinmica de la organizacin
productiva altomedieval. Y por ltimo, como derivado lgico de la argumentacin, vamos a discutir
las distintas tesis sobre el origen del feudalismo. Atravesando todo este esquema argumental, est el
problema (que no present hasta ahora) de la conceptualizacin de propiedad en el feudalismo, de
cmo concebimos la propiedad y qu papel cumple la propiedad en la configuracin, en la dinmica
del modo de produccin feudal.
Dijimos ya que en las clases anteriores estuvimos analizando el papel de las relaciones de
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reciprocidad como constructoras de relaciones de poder, como constructoras de nexos sociales, y de

qu manera esas relaciones de reciprocidad incidan en la conformacin de la clase feudal, tanto
laica como eclesistica (estuvimos trabajando el papel del culto al santo, la construccin del sistema
de milagros), y tambin de qu manera esa conformacin de la clase dominante feudal implica, por
un lado, su cohesin interna y sus formas de organizacin interna, as como su constitucin en tanto
clase dominante como tal, su constitucin como clase que se impone sobre un campesinado con
distintos niveles de dependencia. Pasamos entonces, resumiendo un poco lo que estuvimos viendo
durante la ltima reunin, de una formacin hbrida, en la que hay coexistencia de distintas formas
sociales, con esos enclaves de dominios seoriales (aunque dbiles todava, pero que ya estn
sujetando la mano de obra y ya estn generando excedentes), junto con esas manchas de
comunidades campesinas libres con menor grado de organizacin que el que tendrn las
comunidades del feudalismo plenamente consolidado, y donde identificbamos en esta fase
transicional una inestabilidad de las relaciones sociales y por otro lado una debilidad de la relacin
de explotacin. Con eso cerramos, ms o menos, el esquema de la clase anterior.
Ahora, vamos a empezar a trabajar hoy sobre una fase del desarrollo histrico feudal en la que ya
hay una estabilizacin de los vnculos sociales, ya hay una fijacin de posiciones sociales de los
distintos grupos, y podemos decir (por eso hablamos de una primera fase feudal plenamente
consolidada a partir del siglo VIII) que ya hay una relacin de explotacin que genera la extraccin
regular de excedente. De esa forma aun dbil de la fase temprana, pasamos a una etapa en la que
efectivamente hay una extraccin regular de excedente y por ende deben existir los mecanismos que
aseguren tanto la extraccin del excedente como su produccin, dos procesos que no pueden ser
separados. La extraccin del excedente genera las condiciones de su produccin.
Esta dinmica que aparece consolidada hacia el siglo VIII, se condensa en una forma estructural que
es el dominio. Y para ser ms especficos, esa forma estructural, esa forma de organizacin
productiva clsica de este perodo se va a expresar fundamentalmente en el esquema clsico de la
villa carolingia. Es decir, si bien existen modelos de organizacin semejantes en toda Europa, va a
ser en la regin que es corazn del Imperio Carolingio, la regin del feudalismo ms clsico,
abordado por todas las corrientes historiogrficas, que es la regin entre el Loira y el Rin, es all
donde encontramos la estructura bsica de produccin que va a caracterizar la dinmica feudal de
conjunto de Europa occidental, pero que es en esta regin donde adquiere sus caractersticas ms
definidas.
Hay tres cuestiones que se entrelazan con el problema de la conformacin de esta primera fase
feudal, y por ende con la conformacin de las clases en el feudalismo altomedieval. La primera
tiene que ver el desarrollo de las relaciones de reciprocidad, y el papel que las relaciones de
reciprocidad tienen en la conformacin de relaciones de produccin, que estn dados por el carcter
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constructivo del poder poltico. Cmo el poder poltico acta configurando relaciones sociales de
produccin. Esto implica toda una discusin terica y metodolgica que espero poder profundizar
ms adelante, pero fundamentalmente implica plantear este carcter constructivo del poder poltico.
Una discusin fuerte con algunas de las tesis que haban tenido mayor aceptacin dentro del campo
de la historiografa medieval, particularmente aquellas que se nuclean en lo que llamamos tesis
patrimonialista, es decir aquellas tesis que priorizan por sobre el papel del poder poltico el papel de
la propiedad terrateniente o territorial. Por eso es que en la reunin de hoy la conceptualizacin y la
discusin sobre el concepto de propiedad en el feudalismo altomedieval va a ser central.
La segunda cuestin que necesariamente tenemos que abordar, y que se vincula con lo que acabo de
mencionar sobre el papel constructivo del poder poltico, tiene que ver con el proceso de
patrimonializacin del poder poltico, y cuando hablamos de patrimonializacin del poder poltico
necesariamente tenemos que revisar otra vez el concepto de propiedad, qu implica patrimonializar
el poder poltico, qu vnculo tiene el poder poltico con la disposicin de bienes, con la disposicin
de suelos, con la disposicin de recursos.
Y en tercer lugar, como tercera cuestin que enmarca la argumentacin de hoy est la
caracterizacin de la estructura productiva de este dominio clsico, que mencionaba como dominio
carolingio, y en particular de qu manera esta estructura productiva -tratando de identificar cules
son los elementos que los documentos aportan para caracterizar cmo funciona la unidad de
explotacin en el feudalismo altomedieval- presenta una dinmica. Es decir, cmo no es solamente
una construccin arquetpica, no se trata de una formacin modlica, sino que es una forma
productiva histricamente determinada que tiene una dinmica que va a incidir en el proceso
posterior. Es decir, tiene una dinmica que imprime al desarrollo histrico de los siglos XI, XII y
XIII un determinado sentido, es decir, algo genera esta estructura dominial que va a favorecer el
desarrollo histrico de Europa occidental en los siglos posteriores.
Para comenzar abordaremos la cuestin de la reciprocidad y el papel de las relaciones de don y
contradon, por un lado, en la construccin de la clase dominante, y por otro, en la construccin del
poder poltico de esa clase dominante que va a configurarse en esos siglos. Yo puse por ah, y
mencion, de qu manera el don, este don que obliga, este presente, este bien que inicia una
corriente de creacin de relaciones, y digo esto parafraseando el planteo de Marcel Mauss sobre el
concepto de don. El don sirve para construir relaciones, crea una corriente de relaciones que va a ir
multiplicando nexos sociales. De qu manera el don entonces aparece como la forma que revisten
dos instituciones fundamentales, y no planteo la institucin desde una perspectiva institucionalista,
sino institucin como creacin social, como condensacin de nexos sociales que van a ser
fundamentales en el feudalismo, que son por un lado el feudo y por otro lado la relacin de
extraccin de excedentes que se fija en el tributo.
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Y yo dije cmo estas dos formas, feudo y tributo, si bien se expresan desde la misma sintaxis que
dan las relaciones de reciprocidad, su contenido es diferente. Cuando pensamos qu implica como
elemento constructor de relaciones sociales el feudo, estamos hablando de un elemento que hace a
la configuracin interna de la clase de poder, que hace a la organizacin de la clase de poder como
tal, en la medida en que el feudo es un don, pensndolo en trminos de esta corriente de bienes que
habilitan la construccin y la creacin de relaciones sociales, es un don que obliga a su beneficiario,
es decir a aquel que recibe este obsequio, a prestar un servicio que lo eleva socialmente al
cumplirlo. Es decir, no solamente el feudo crea relaciones interpersonales entre aquel que concede
este don expresado, como feudo, sino que fundamentalmente va a jerarquizar y a estructurar
internamente esa clase de poder, estructurada a partir de la relacin de concesin feudal. En el
momento en que ese don es recibido, se est convirtiendo al receptor en un miembro de la clase de
poder. Por eso es que decimos que el feudo implica a su beneficiario cumplir con un servicio que lo
eleva socialmente, es decir, que lo incorpora a la clase de poder. Ese servicio, que es la corriente
contraria en la relacin reciprocitaria -recibe el feudo y a cambio debe dar algo-, se expresa en esta
frmula que aparece como clsica de la relacin feudo-vasalltica del auxilium y el consilium, del
auxilio militar, de la prestacin del servicio de hueste al seor que le ha concedido el feudo, y el
consejo poltico. Esa frmula, que resume en realidad una multiplicidad de vnculos entre el
concedente y el concesionario, entre quien da el feudo y quien lo recibe, implica una relacin de
subordinacin, claramente est jerarquizando la estructura interna de la clase de poder en
formacin, pero al mismo tiempo implica una elevacin social en la medida en que se incluye a
aquel que recibe este beneficio dentro de la clase de poder. Es decir, estamos en las antpodas de un
don que convierta a quien lo recibe en un desigual, es decir, estamos en las antpodas de la relacin
de reciprocidad que va a darse con la otra clase que es el campesinado. Por qu estoy diciendo
esto? Porque la caracterstica de este don expresado bajo la forma del feudo es la integracin de
aquel que lo recibe dentro de una casa privilegiada. Es decir, solo los privilegiados pueden acceder
a este beneficio, es una subordinacin que eleva socialmente.
Por otro lado, vamos a ver cmo la forma reciprocitaria y esta corriente de don y contradon se va a
expresar inicialmente en una relacin cuyo contenido es completamente diferente a esto que
acabamos de plantear, que es la relacin de tributo. En el tributo aparece una forma de reciprocidad,
y estuvimos conversando esto la clase pasada. El tributo va a expresar la condensacin de una
lgica histrica en la que el campesinado se ve obligado a devolver algn beneficio recibido antes.
Es decir, se modifica el contenido de la relacin de reciprocidad, transmutndose esa relacin de
reciprocidad que aun mantiene la forma de don y contradon, de un don dado que debe ser devuelto,
se transmuta (mantenindose en su gnesis la forma reciprocitaria) en una relacin de explotacin.
El tributo expresa no slo la subordinacin, sino que expresa la sujecin de aquel que se ve
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obligado a entregarlo. La sujecin que no es una sujecin que eleva socialmente, sino todo lo
contrario. Precisamente, quienes se ven obligados a devolver el tributo en esa corriente de dones y
contradones son aquellos excluidos del privilegio, son aquellos que no slo no son elevados
socialmente, sino que son subordinados socialmente. Se est creando una relacin clasista. En el
primer caso lo que tenemos es la conformacin interna de la clase dominante, y en el segundo caso
lo que tenemos es la configuracin de relaciones de clase.
No obstante, las relaciones de reciprocidad siguen dando la forma a la construccin de los nexos
sociales en esta fase. Y yo deca que en el tributo lo que hay es un pasaje de un don voluntario, de
una devolucin por parte del campesinado de aquellos servicios que las elites le han prestado y que
inicialmente adquiran un carcter no coercitivo, es decir, la devolucin era producto de la relacin
de reciprocidad por la cual las comunidades, o el campesinado para ser ms precisos, deba
responder a esa corriente de servicios que las elites le prestaban. Gradualmente, la devolucin se
convierte en la obligacin de entregar aquello que hace a la reproduccin material de las elites, es
decir, no se devuelve cualquier cosa, sino que se devuelve ese conjunto de bienes o recursos que
permiten la reproduccin material de un sector que se ha apartado de la actividad productiva. Es
decir, estamos ante un escenario en que la configuracin de las relaciones de clase es elocuente. El
tributo implica la devolucin (insisto cuarenta veces) de bienes que hace a la reproduccin de una
clase cuyo privilegio la convierte en no productora. Pero adems esa reproduccin debe ser
garantizada por los mecanismos sociales, y por eso es que adquiere un carcter coercitivo, es decir
adquiere la obligatoriedad. No se trata de la libre eleccin de los campesinos ni de la posibilidad de
eludir la devolucin en esta relacin de reciprocidad. Por qu no se trata de la libre eleccin o de la
voluntad de los campesinos? Porque hay que asegurarse materialmente la reproduccin de la clase
dominante como tal, y eso no puede ser librado a la voluntad de los productores. Por eso es que el
vnculo se convierte en un vnculo coercitivo, en un vnculo que asegura el trasvase de excedente.
El tributo es la forma coercitiva que asume la relacin de clases feudal, es la forma que asume (y
despus vamos a tratar de identificar otros atributos de esta forma) la extraccin del excedente por
parte de una clase parasitaria, una clase no productora. De esta clase que se ha configurado dentro
de una lgica de privilegio a partir de esta otra institucin que es el feudo.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Una cosa, para que salga en el desgrabado les pido que hablen ms fuerte porque si no
no sale
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Bueno, todos escucharon? No?
Alumno: Cmo encajara la idea de las sociedades de base campesina que estn despus de la
cada del Imperio Romano con un campesinado que cuando empieza a imperar la lgica feudal se
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ve involucrado en esta cuestin de devolverle los servicios a una elite que en algn momento le dio
algo? Cmo encaja esto?
Profesora: Bueno, para poder pensar cmo esas sociedades campesinas, o ese campesinado libre e
independiente se involucra dentro de esa lgica de devolucin de bienes (de bienes en el sentido no
slo fsicos y materiales sino de evolucin de dones en un sentido social) hay que pensar en esto
que les dije al comienzo de todo, que es en el papel del poder de funcin. Es decir, algo tienen que
hacer estas elites que inicialmente les sea de utilidad a para la reproduccin de ese campesinado
libre. Por algo ese campesinado libre se va a involucrar dentro de relaciones que gradualmente van
a ir sometindolo. Es decir, algn beneficio tienen que encontrar estos campesinos libres en
someterse gradualmente a un seor. Por eso es que yo hablaba del papel que tiene el poder poltico,
desde un originario poder de funcin. Esta es una idea que en realidad el que la formul, aunque
despus muchos autores la han retomado, es Engels. Lo que dice Engels es que detrs de todo poder
de clase, originariamente hay un poder de funcin, y el originariamente a muchos se les olvid, y
entonces dicen que detrs de todo poder de clase hay un poder de funcin. No, es en el origen.
Despus lo que tenemos en toda sociedad clasista son construcciones parasitarias, hoy la burguesa
no cumple ninguna funcin para la reproduccin social. Y este poder de funcin tiene que ver con
una corriente de dones, y por dones no piensen en objetos fsicos solamente, sino en una corriente
de actividades, de recursos, de acciones, que son necesarias para la reproduccin de ese
campesinado. La primera funcin que es fundamental para este campesinado es la guerra. La
funcin militar va a ser una de las primeras corrientes de dones que estas elites le van a dar al
campesino. Y cuando hablamos de la guerra, hablamos no solamente en general sino que vamos a
tratar de precisar en qu consiste este don que las elites van a darle a los productores, que va a ser
fundamentalmente la coordinacin de las expediciones militares, en un contexto por un lado de
guerra exterior (pensemos en la ofensiva del Islam desde finales del siglo VII y particularmente
durante el VIII), pero tambin guerras internas entre estos diferentes jefes, como estuvimos viendo
en la primera clase cuando trabajamos un poquito sobre la saga. Estas guerras internas entre ncleos
de poder en competencia van a hacer de la funcin defensiva una funcin estratgica. Es necesario
que alguien defienda esa poblacin.
Ahora, originariamente, campesino y guerrero eran lo mismo. La tarea militar era una tarea que les
corresponda a todos, era una tarea que haca a la cotidianeidad del campesino. Por eso es que
tampoco haba diferencias entre las herramientas de labor y las armas, en muchos casos las propias
herramientas de labor eran aquellas que se usaban como defensa (los documentos describen hachas
y azadones, por ejemplo). Progresivamente, y a medida que se complejizan estas estructuras, la
guerra (necesariamente, para favorecer la reproduccin) va a convertirse en una especialidad, entre
otras cosas porque sostener productores que tienen que dejar la labor agrcola para emprender
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acciones militares (sobre todo cuando esas acciones militares son a mayor distancia y tienen que
trasladarse), va a ser un factor que perturbe la reproduccin campesina. La especializacin de un
segmento de la poblacin en la tarea militar va a alejar al resto del ejercicio de las armas y
concentrarlos en la actividad productiva. Esta especializacin va a permitir la aparicin de la figura
de los milites, que son soldados (luego van a aparecer como caballeros, pero por ahora vamos a
identificarlos como guerreros), que especializados en la tarea militar van a necesitar (todava dentro
de la lgica de un poder de funcin) ser avituallados, es decir, se los tiene que mantener, tienen que
equiparse, tienen que comer. Estoy tratando de responder cmo estos campesinos libres se ven
involucrados en estas relaciones de sometimiento que plante hace un rato. Estamos transitando ya
el perodo que se inicia a finales del siglo VIII.
Estos guerreros necesitan ser sostenidos y alimentados. Por lo tanto, aquellos sectores de
campesinos, la masa de productores campesinos que antes se vean obligados a prestar servicio
militar (obligados no en trminos de coercin, sino en trminos de necesidad de reproduccin, de
ubicacin funcional en la totalidad), ahora van a transformar este servicio militar en algo que
tambin sirve a la reproduccin del conjunto, que es la provisin de alimentos, de recursos, de trajes
para los guerreros, de todos aquellos recursos que hacen a la funcin militar. La provisin de estos
recursos, el principal elemento que va a configurar esta provisin de recursos, van a ser las rentas
agrarias, los alimentos. Entonces, todava estamos dentro de una lgica de funcin. La elite militar
presta un servicio que es beneficioso para todos, que es asegurar la defensa blica. El comn del
campesino, apartado de la actividad militar (y esto es importante para ver la centralidad que tiene el
poder de funcin en el origen de esta construccin clasista), el apartamiento de esta elite que se
separa como los especialistas en el arte de la guerra, y el alejamiento de los productores de la
actividad militar, en sus orgenes no se plantea como una segmentacin clasista. Por el contrario, el
productor, el campesino, se ve aliviado de no tener que (adems de trabajar la tierra) proveer a la
necesidad de la guerra. Es decir, mantiene, incluso cuando ya hay un inicio de segmentacin,
mantiene un contenido de funcin, de contribuir a la reproduccin de todos y favorecer la
reproduccin del campesino, que es aliviado por no tener que llevar adelante estas cargas.
Ahora, de qu manera se integran los productores dentro de esta corriente de reciprocidad, esta
corriente en la que uno presta al resto un servicio, y a cambio proceden a una devolucin? La
produccin de alimentos permite sostener este trabajo colectivo, y es estructurada dentro de esta
lgica altomedieval como parte de ese trabajo colectivo. Es decir, la elite presta un servicio, que es
la tarea militar, y el campesinado devuelve un servicio que hace a la reproduccin. No lo devuelve
porque se ve obligado todava, sino que es necesario para que la elite pueda cumplir con la tarea
militar que esa elite sea alimentada, que los squitos armados sean alimentados, y para eso el
trabajo campesino es necesario. Todava lo que tenemos es una corriente de reciprocidad donde
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prima el poder de funcin.

Ahora, este papel de la guerra, o el papel de la funcin militar, es bastante ms amplio que
simplemente la realizacin de las guerras defensivas como son caractersticas de este perodo. En
general, las elites, estos jefes guerreros que van a entrar en una relacin de competencia entre ellos
para ver quin se posiciona de una manera jerarquizada, y quin logra la adhesin de ms
campesinos en esa permanente disputa por
[Estudiantes pasan un informe]
Deca entonces que no es solamente la tarea militar restringida a las acciones de guerra defensiva,
sino que a partir de la funcin militar se van construyendo otro tipo de vnculos, y
fundamentalmente se van configurando las relaciones de explotacin, entre otras cosas porque estos
jefes que en competencia entre s estn constituyendo la clase dominante feudal, van a empezar a
apartarse no solamente de manera funcional, sino que van a ir apartndose en el propio territorio,
van a ir segregndose del comn campesino desde el propio hbitat, desde la propia instalacin en
el espacio, a partir de las cualidades que tiene su funcin, y fundamentalmente a partir de la
construccin de fortalezas. La sede de estos jefes, de estos especialistas en el arte de la guerra, van a
ser fortalezas que no solamente van a actuar como trincheras defensivas sino que cada vez ms van
a actuar como centros polticos desde los cuales se va a
[Estudiantes pasan un informe]
Deca entonces que empiezan a segregarse del resto de la poblacin, fundamentalmente a partir de
la propia instalacin en el espacio. Y las fortalezas van a actuar como centros no solamente
militares, sino como centros polticos que articulen a la poblacin encuadrada dentro de lo que
progresivamente van a ir constituyndose como distritos. Es decir, aquella poblacin que rodeando
esta fortaleza se va a encontrar protegida por ella, pero al mismo tiempo, cada vez ms, obligada,
subordinada a ella. Esta traduccin en el nivel del espacio del proceso de segmentacin social que
se est dando es comprobable fundamentalmente a partir del registro arqueolgico, eso que
plantebamos en la clase pasada donde no haba una segmentacin del hbitat, donde no haba un
hbitat diferenciado y eso mostraba el escaso grado de diferenciacin social y la debilidad de las
elites, ya en el siglo VIII empieza a modificarse. Estas fortalezas van a actuar como ncleos de un
poder poltico que va a irradiar sobre su entorno. Desde estos ncleos de poder poltico se va a
coordinar la actividad militar, pero se va a trascender la mera coordinacin de las actividades
militares, por eso la guerra va a actuar inicialmente como una potencia econmica.
No slo desde las fortalezas donde residen estas elites se va a coordinar la actividad militar, tambin
se va a coordinar la actividad productiva. En la medida en que la actividad productiva de este
campesinado hace a las necesidades iniciales de la funcin militar, es necesario asegurar la mano de
obra que provea de los recursos para el sostenimiento de los ejrcitos. Y por otro lado, tambin es
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necesaria la participacin del campesinado en la propia construccin de la fortaleza. Ac se plantea

una pregunta elemental, si de golpe surgen fortalezas, quin las hace? Inicialmente, la fortaleza
aparece como el lugar necesario para guarecer y proteger a la poblacin. Es entonces la poblacin
campesina la que se encarga, con su prestacin de trabajo, de construirla. Pero gradualmente esa
construccin va a ir modificando su carcter inicial y ya no va a ser slo (e insisto con slo) el
lugar de defensa y proteccin. Incluyendo ese papel, es decir, conteniendo el carcter funcional de
estos ncleos de poder, va a ir modificndose su contenido para constituirse en ncleos de poder
poltico que gradualmente subordinan a la poblacin. Y una de las primeras actividades en las que
se ve esta subordinacin va a ser el requerimiento por parte de estas elites asentadas en las
fortalezas, de la prestacin de trabajo gratuito por parte del comn campesino, para reparar y
mantener la fortaleza. Esto que puede parecer una banalidad, porque es una simple descripcin de
una tarea rutinaria, est expresando cmo la relacin social se est estabilizando, y
fundamentalmente cmo la relacin social est adquiriendo un nuevo carcter. Ya no es la simple
prestacin de un trabajo colectivo necesario para el mantenimiento del conjunto, como fue
inicialmente la construccin de la fortaleza. Ya hay un requerimiento por parte de la elite de poder
que exige al campesinado un servicio estipulado, acorde a las regiones, en tantas veces al ao, de
prestacin del trabajo para el mantenimiento regular de ese enclave de poder diferenciado. Se le
exige al campesino la prestacin de un servicio, la devolucin en la corriente de reciprocidad de un
don, para mantener la diferenciacin.
Inicialmente, entonces, podemos decir que la separacin de estas elites es una separacin
funcionalmente justificada. Gradualmente, esa funcionalidad que marca el origen de estos grupos,
va a ir perdiendo su consistencia, y la funcionalidad va a ir modificndose y transformndose en
mera relacin de explotacin y dominacin
Alumna: [Inaudible]
Profesora: Pregunta cuntos siglos dura este proceso. Hay una cuestin metodolgica en la
pregunta. Qu les parece?
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Primero, el proceso de construccin que estamos describiendo es un proceso que uno
puede decirse que est plenamente consolidado a finales del siglo VIII. Ahora, pensando en
trminos de cmo abordar la configuracin del poder y la configuracin de las clases feudales, hay
una cuestin que es importante: la enorme variabilidad de situaciones (que tambin tiene que ver
con la fase previa, con esas manchas diferenciadas que veamos en toda Europa), pero tambin tiene
que ver con el otro elemento que mencionaba, que es la competencia entre los jefes. La forma en
que se resuelva esa competencia, y la agudizacin de esa competencia, va a marcar el desenlace de
este proceso. Es decir, son varias las dimensiones del anlisis para tener en cuenta la resolucin
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final de este desarrollo.

Alumna: [Inaudible, sobre cunto dura este proceso]
Profesora: Podemos decir que plenamente consolidada la forma feudal la encontramos, con las
diferencias que mencionamos, hacia finales del siglo VIII, que es cuando ya podemos decir que es
una forma feudal, podemos decir que el modo de produccin feudal es dominante y determina la
reproduccin de la totalidad a finales del siglo VIII. Ahora, si no se tiene en cuenta la dimensin
procesual del problema, tenemos otro problema. Hacia finales del siglo VIII, esta relacin de
funcionalidad, esta relacin de reciprocidad ha transmutado (pese a mantenerse su forma) en un
contenido que ya claramente expresa relaciones de explotacin.
Hablbamos entonces del poder de funcin que ejercen estos jefes militares, y decamos cmo las
obligaciones militares del campesino se van a ir paulatinamente convirtiendo en obligaciones
agrarias. Estamos entre la obligacin militar de la guerra y la produccin de renta agraria, que es,
diramos, en este proceso el paso de la obligacin militar de ir a la guerra para la defensa a la
obligacin de prestar rentas agrarias, es decir, a fijar la existencia de tributo. Esto condensara el
pasaje de la relacin puramente funcional de reciprocidad a la relacin de explotacin. Tenemos un
estadio intermedio, que sera difcil de fechar rgidamente, pero que marca las cualidades del
proceso, un estadio intermedio donde la prestacin de estas rentas agrarias tiene un carcter
voluntario (y voluntario lo ponemos entre comillas). Por qu hablamos de un carcter voluntario
intermedio? Cuando todava la lgica de reciprocidad est determinando la reproduccin social, es
la principal determinacin de la reproduccin, la entrega de bienes para el mantenimiento de los
ejrcitos es voluntaria en la medida en que hace a la satisfaccin de las necesidades del conjunto.
Y los campesinos, en su conjunto, no van a negarse a aquello que les permite su propia
reproduccin. Las comillas en voluntario tienen que ver con que hay una coercin material que
obliga al campesinado a hacerlo, que tiene que ver con las propias necesidades de su reproduccin.
Ahora, cuando ya no estamos ante una devolucin voluntaria, sino ante una imposicin poltica de
tributo o de renta agraria, es cuando esta elite de milites que ha monopolizado la actividad militar,
tiene adems la capacidad de emplear esa fuerza militar no slo en la defensa colectiva, sino contra
el campesinado. La propia funcin se desplaza de la actividad especficamente defensiva del
cumplimiento de una tarea de proteccin, hacia la construccin de una relacin de subordinacin.
La guerra no va a ser solamente guerra exterior, sino que va a ser actividad militar para asegurarse
la subordinacin de los productores. El factor militar, en manos de estas elites, se va a convertir en
un elemento de disciplinamiento, de coercin, de aquellos productores que ya estn s obligados a
devolver bajo la forma del tributo.
Ahora, por ah se mencion el tema de la competencia entre los jefes, y nosotros vimos algo cuando
trabajamos (aunque sea muy brevemente) la saga en la primera clase de cmo se da esta
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competencia entre los distintos jefes militares, y cmo inicialmente es absolutamente necesario
ganar lealtades personales, cmo la corriente de dones permite al jefe establecer vnculos
personales, crear relaciones personales generando aliados. Y cuando no se puede generar aliados, se
generan enemigos, y quienes son enemigos pueden, en el caso de perder en la disputa, convertirse
en subordinados. En este sentido, la funcin militar va a condensar estos atributos que le
adjudicamos al poltico como constructor de relaciones sociales, porque la funcin militar permite
al jefe, segregado del resto, no solamente construir su relacin con los productores, sujetar a los
productores, sino tambin construir su relacin con sus pares. Para que pueda seguir teniendo el
papel de direccin poltica y militar, necesita ser reconocido. Y ese reconocimiento inicialmente no
pasa por una concesin de un poder superior. Esa va a ser la culminacin del proceso, cuando el rey
entregue a uno de sus funcionarios, inicialmente los condes, le entregue un distrito para que cumpla
con la funcin militar, administrativa, recaudatoria, etc. Pero inicialmente, quienes luego van a
convertirse en estas figuras centrales sobre todo del siglo IX, que van a ser los condes, inicialmente
el poder de estos jefes va a estar dado por la capacidad que tengan de construir alianzas, y la guerra
les va a permitir construir alianzas. De qu manera construyen alianzas? A travs de los triunfos
militares. El prestigio que da el triunfo militar le permite a ese jefe afianzar su status, y desde all
ubicarse en una situacin preferencial respecto de sus pares, teniendo la principal fortaleza que
tienen las elites feudales en sus orgenes, que son las clientelas. Cuanto ms xito militar tiene un
jefe, ms importante su prestigio, y ms importante la clientela que lo secunde.
Es decir, el conjunto de hombres armados que siguen a estos jefes va a ser la fuerza poltica
fundamental que encumbra a algunos de ellos y que les permite afirmar los lazos sociales. Los
xitos militares hacen jefes, como las derrotas derriban jefes o posibilidades de jefatura. Pero, como
planteamos en esa primera clase, hay otro elemento que todava en estos siglos aparece formando la
relacin social y que tiene que ver con el papel de la prodigalidad. Estos jefes militares, que en
muchos casos se apropian de botn, para confirmar y afianzar, su poder, necesitan mostrar la
magnificencia que tienen. Y de qu manera manifiestan esa magnificencia? Fundamentalmente,
evidenciando la capacidad dadora que tienen, mostrando hasta qu punto pueden ser no solamente
prdigos, sino que pueden ser generosos. Cada contienda blica se cierra con un banquete. El
banquete no es solamente un momento de reunin social donde se distienden las tensiones de la
guerra, el banquete es una institucin poltica, en la que cada jefe, victorioso en este caso, exhibe su
poder y al exhibirlo lo construye.
Dice Duby que poderoso en la Alta Edad Media es aquel que puede comer tanto como quiere
(pensemos en contextos de economa de escasez) pero que adems puede alimentar a quien quiere
aun en los momentos de mayor caresta. Es decir que no solamente tiene que mostrar la capacidad
de ingesta hasta el hartazgo (y hay descripciones literarias sobre eso, grandes comilonas que hacen
11

y dems). La capacidad de construir esa superioridad tiene que ver con mostrar a cuntos pueden
alimentar. Y esto que parece una cuestin muy nimia, en realidad reporta un elemento tambin
antropolgicamente analizable, que es la configuracin de vnculos sociales a travs de las
relaciones de comensalidad. Tengan en cuenta esto, sobre todo para lo que vamos a ver el sbado,
que vamos a trabajar parentesco y toda la ofensiva poltica de la Iglesia para controlar la sexualidad
campesina y establecer marcos de reproduccin de la nobleza.
Decamos entonces que las relaciones de comensalidad van a ser relaciones polticas que configuran
el poder de la clase feudal. Y por relaciones de comensalidad nos referimos a una forma de
articulacin del parentesco. Quines van a ser los comensales? Aquellos que comen de la mesa del
seor, del jefe, y que van a estar incluidos dentro de la estructura parental. El parentesco, como
vamos a ver con detenimiento en la prxima clase, no es claramente una creacin biolgica, sino
una creacin histrica y poltica, y en este sentido las relaciones de comensalidad, que estructuran el
parentesco de la clase dominante feudal, van a ser centrales. El squito, la clientela de estos jefes,
van a ser alimentados por los jefes. Solamente que en esa relacin entre clientela y jefe, que es una
relacin en el plano de la clase dominante, hay un elemento ya en el siglo VIII, diferente. Con qu
alimenta el jefe, que es tan generoso? Con la renta agraria que produce el campesinado. Entonces, la
reciprocidad hacia el interior de la clase de poder va a estar sostenida por la explotacin de la clase
dominada.
Otro elemento que, a partir de este poder de funcin que estamos desarrollando, de estas jefaturas
iniciales en proceso de conformacin como clase feudal, otro elemento que tiene que tenerse en
cuenta es el carcter personal de todas estas relaciones que estamos mencionando. El vnculo social
feudal es un vnculo personalizado, de hombre a hombre, tanto al interior de la clase dominante
como en la propia relacin clasista. Esto tnganlo en cuenta porque cuando nos metamos ms
adelante con el problema de la lucha de clases, va a ser una de las determinaciones y de los
condicionamientos de la lucha de clases feudal, que tiene que ver con el carcter personalizado e
individualizado de la relacin de explotacin. No existe un vnculo abstracto, un vnculo
despersonalizado. Y fundamentalmente no existe una reificacin de las relaciones sociales, como en
el capitalismo. Las relaciones entre los hombres se expresan como tales, como relaciones entre
hombres, no mediadas por las cosas.
Ahora, fjense, y esto desde el punto de vista terico es interesante, todo el tiempo yo estoy
mencionando cosas que construyen poder. Estoy mencionando banquetes donde se sirven alimentos
y eso construye poder, estoy mencionando distintos elementos de prestigio vinculados al ejercicio
de la actividad militar, pero que permiten la consolidacin de un status diferenciado. No estoy
excluyendo al mundo de las cosas de la construccin de la relacin social. Pero el vnculo social
feudal es un vnculo personalizado. Entonces, si pensamos en la diferencia en la configuracin de la
12

relacin social en el feudalismo y en el capitalismo, el mundo de las cosas aparece en el feudalismo

cumpliendo un papel no solamente distinto, sino que dira opuesto al que cumple en el capitalismo.
Alumno: Cumpliendo el rol de las cosas
Profesora: Cumpliendo el rol de las cosas. Me encant, perfecto.
Alumna: [Inaudible]
Profesora: Es decir, es el lugar de quin da. Diramos, las cosas expresan las relaciones sociales.
Las manifiestan. No las esconden. La mercanca en el capitalismo oculta la relacin social, mientras
que la cosa en el feudalismo la expresa, la visibiliza, la muestra, acta como la mediacin entre
hombre y hombre.
Alumno: [Inaudible, algo del banquete] Lo importante es quin ofrece el banquete y quin se sienta
a comer con el otro. La relacin entre personas es lo ms importante, el vnculo social entre quien
ofrece el banquete y quien asiste a l es lo ms importante, por ms que el banquete sea un punto de
reunin. Las cosas en s mismo tienen un lugar secundario
Profesora: No dira que tienen un lugar secundario, tienen otro lugar. Porque secundario sera
desplazarla incluso de la centralidad que tiene en la construccin social, pero es una construccin
social en la que la cosa es mediacin del vnculo entre los hombres, mediacin visible. Y en esto,
con algo que mencionaste vos recin, vos dijiste algo del dinero
Alumna: No tienen un valor en s mismo [Inaudible] No hay un valor en dinero
Profesora: La principal diferencia, y a eso apunts, es que estamos en una forma social regida por
la prioridad del valor de uso, mientras que lo que rige la lgica capitalista es el valor de cambio. El
valor de uso hace que las cosas muestren no solamente lo que materialmente son, sino para lo que
socialmente sirven. Un ejemplo que pone Gurivich en ese libro que es maravillo, Las categoras de
la cultura medieval1. El pan es un bien de consumo, que tiene un valor de uso que tiene que ver con
la satisfaccin de las necesidades biolgicas, alimenticias de la poblacin. El pan, en un banquete,
no pierde esa cualidad, sino que le suma otro valor de uso, que es la construccin de ese vnculo
social. Dos valores de uso que van a enriquecer a la cosa.
Ahora, progresivamente, estos jefes militares van a ir asentando sus posiciones y en el contexto, no
nos olvidemos, aunque desde la lgica de la construccin de relaciones sociales el aspecto
institucional no lo planteamos como determinante, que estamos en un escenario europeo en el que
estos reinos romano-germnicos van a actuar como las organizaciones polticas o las grandes
jurisdicciones que organizan distritalmente los distintos espacios, las distintas regiones. De qu
manera puedo vincular un nivel de anlisis clsico de la historia institucional con este nivel ms
profundo de determinacin de lgicas sociales y de construccin de relaciones de poder? Hay una

Gurivich, Arn: Las categoras de la cultura medieval. Madrid: Taurus, 1990

13

figura que me permite ver de qu manera estas estructuras romano-germnicas van a articularse con
estos procesos de construccin de poder, y con estos procesos de construccin de elite, que es la
figura del conde. Estos condes van a ser, desde el punto de vista institucional, la herramienta
administrativa y poltica clave de la construccin de los reinos romano-germnicos, y en particular
del reino romano-germnico de mayor importancia en cuanto a los efectos sobre el desarrollo
europeo, que es el reino franco. Y fundamentalmente el reino franco (que abarca la regin de la baja
Renania y el norte de Francia) durante una dinasta en la que se muestra su mayor expansin, que es
la dinasta carolingia. Estamos a finales del siglo VIII, y fundamentalmente a lo largo de todo el
siglo IX. Y tomando el ejemplo del Imperio Carolingio, y de la dinasta de los francos, vamos a ver
(fundamentalmente porque es la que tiene mayor documentacin para el estudio) de qu manera
esta lgica de construccin de poder y de configuracin de clase dominante se expresa en esta
figura clave, como deca recin, que es la figura del conde.
Quines son los condes? Van a ser, en muchos casos, la expresin desplegada de estos procesos de
gnesis que mencionamos antes. Van a ser jefes militares que han afianzado su posicin a partir de
un inicial poder de funcin, y que reciben por parte del centro poltico del reino un poder de mando
sobre una jurisdiccin, que es el distrito. Inicialmente, el poder que tienen estos condes (despus
vamos a precisar mejor) es un poder pblico. Reciben un poder de mando, es decir, un poder de
autoridad poltica, y a partir de ese poder poltico, de esa autoridad poltica que formalmente
reciben y que les es concedida a partir de relaciones de dones y contradones al interior de la clase
dominante, es a partir de ese poder que reciben que van a iniciar un proceso de encuadramiento del
campesinado, y un proceso de subordinacin del campesinado. Pero cada vez ms orientan la
produccin de excedente del campesinado que forma parte de su jurisdiccin, hacia la acumulacin
privada. Despus voy a precisar mejor el problema de la acumulacin privada
Alumna: Cuando vos hablas de clase dominante y el don y contradon, es el jefe militar, el que tiene
xito, para con el rey o para con sus hombres?
Profesora: Este jefe militar que tiene xito, y que precisamente por tener xito va a ser consagrado
por el rey en esa posicin como jefe de un distrito.
Alumno: Se lo va a reconocer
Profesora: Se lo va a reconocer, se lo va a legitimar
Alumno: [Inaudible]
Profesora: S, no en todos los casos. En algunos casos solamente tiene un control de estas rentas
agrarias en las que se ha transmutado la obligacin militar. Pero el hecho de recibir este poder por
parte del rey le permite ampliar sus competencias y sus atribuciones. La figura del conde es la
figura mxima dentro de la jerarqua. Tambin entre los condes hay distintos niveles.
Alumno: [Inaudible]
14

Profesora: Es un quilombo, s. Eso es un problema. La diversidad de situaciones esto de que es

un quilombo no sale. Es una situacin muy abigarrada [Risas] Lo que evidencia este nivel de
variabilidad de situaciones, y este grado de diversidad regional, incluso hacia el interior de una
misma regin (como vamos a ver cuando caractericemos el dominio), esta situacin tan diversa lo
que est mostrando es dos cosas. La primera, la verdadera imposibilidad de hacer una historia
institucionalista del feudalismo, porque habra que detallar dos millones de situaciones a ver, una
historia fenomenolgica, una historia que pretenda la descripcin de la multiplicidad de situaciones
sera una historia imposible de escribir (adems de muy aburrida). Esta diversidad, y esto que hace
que uno diga qu hago con esto tan diferente, tan variable?, obliga a encontrar en la diversidad
los atributos sustantivos, obliga a encontrar aquellas determinaciones que son comunes aunque se
manifiesten de manera diferente. Obliga a pensar en trminos de cules son las lgicas que hacen a
la reproduccin ms all de las diversas formas en que se manifiesten los fenmenos. Es decir, nos
obliga a apartarnos de una historia fenomnica.
Alumno: [Inaudible, sobre los acontecimientos]
Profesora: La historiografa acontecimental, para la Edad Media, es realmente una empresa
imposible, por eso ese tipo de historiografa se ha convertido en trabajos que abordan un
acontecimiento, o que discuten un fenmeno, de una determinada rea, de un determinado momento
histrico. Entonces uno puede tener 2 millones de trabajos sobre la conflictiva coronacin de
Carlomagno, que tiene todo una implicancia simblica, ideolgica, poltica, que en algn momento
mencionaremos. Ahora, si yo no inscribo ese acontecimiento dentro de una lgica de construccin
de poder, y no identifico esa lgica de construccin de poder, lo que puedo hacer es publicar 2
millones de monografas con un montn de datos y documentos en latn, pero sin ninguna sustancia.
Lamentablemente, y sobre todo en el caso de la historiografa hispanista (que es lo que yo trabajo)
la tendencia al empirismo y a la descripcin, del caso y dentro del caso, del caso, es una tendencia
que lamentablemente no se ha desplazado. Entones uno lee muchos autores, dira que la mayora de
ellos, que estudian diversos aspectos, pero que se basan en el caso particular, no niego la
importancia del estudio de casos, en la medida en que el estudio me permita trascender el caso y
reconstruir lgicas de totalidad y de reproduccin, pero la produccin de la historiografa medieval,
que se basa en este empirismo, adems de muy tediosa se vuelve una empresa irrealizable.
Precisamente por esta diversidad de situaciones de las que desde un punto de vista emprico,
descriptivo, no se puede dar cuenta. Es imposible dar cuenta fenomenolgicamente de esta
multiplicidad.
Decamos entonces que estos condes van a mantener una relacin personalizada con las
comunidades que quedan dentro de su jurisdiccin, dentro de su distrito.
Alumno: Los distritos son condados?
15

Profesora: Inicialmente el distrito va a ser una jurisdiccin militar. A medida que se estabiliza la
construccin poltica de los reinos, y sobre todo que se estabiliza el cuerpo de funcionarios que
hacen a la administracin, y por ende hay documentos y se recupera la escritura como una prctica
para fijar y precisar la actividad estatal, esos distritos inicialmente asociados a jurisdicciones
militares van a adquirir un carcter poltico, militar, administrativo y econmico. Ah ya estamos
hablando formalmente de condados
Alumno: Este nombramiento del conde, se basa en una fragmentacin del poder? [Inaudible]
Profesora: Lo vamos a trabajar en profundidad despus del intervalo, ese proceso en realidad
contiene una tensin, una dialctica entre concentracin del poder y centralizacin del poder, y la
inevitable y necesaria fragmentacin de ese poder para que ese poder se exprese y se materialice. Es
la tensin que vertebra el feudalismo.
Alumna: El rey nombraba a ese conde para evitar que el poder
Profesora: Es que inicialmente el nombramiento de este delegado regio, es una estrategia que se da
el poder central. Y por poder central nos referimos a un determinado grupo de la clase dominante,
no estamos hablando en trminos de la esfera de lo pblico, sino que estamos hablando de una casa
nobiliaria que se hizo, por razones que luego vamos a explicar, que se hizo del control del trono.
Esa fraccin, para controlar a estos jefes locales que desde la Temprana Edad Media eran bastante
indciles, necesita otorgarles esa jurisdiccin, dotarlos de ese poder de mando. Pero al mismo
tiempo que para controlarlos, para retenerlos, que no se le alejen, les tiene que dar ese poder, al
mismo tiempo est creando un ncleo de competencia. Esa tensin entre elementos, la existencia de
fuerzas centrifugas que hacen a la permanente fragmentacin del feudalismo, es una dinmica que
aparece en la gnesis y que va a atravesar todo el desarrollo feudal hasta la propia construccin del
Estado absolutista (mal llamado Estado absolutista, como veremos ms adelante). Es una tendencia
que vertebra, que configura la dinmica poltica feudal. La tendencia a la fragmentacin del poder
contradice la tendencia a la concentracin.
Decamos entonces que estos condes tienen relaciones personalizadas con las comunidades
campesinas. Ahora, para tratar de comprender cmo es esa relacin entre el poder de estos jefes
militares devenidos en autoridad poltica, que son los condes, y las comunidades campesinas,
tenemos que volver a ubicar al conde dentro de la lgica de la reciprocidad y dentro de la lgica del
poder de funcin. Estos condes van a mantener un dilogo directo con aquellas comunidades a las
que subordinan y de las que, cada vez con mayor intensidad, detraen excedente. Y este poder de
funcin, que caracterizamos anteriormente como un poder vinculado a la autoridad militar, va a
desplegarse a travs de un conjunto de actividades y de prcticas por parte de estos jefes, de estas
elites, que van a intentar controlar la totalidad de la vida social. Por eso hablamos, desde el punto de
vista sociolgico, de prcticas multiformes y ambivalentes, por medio de las cuales estos jefes
16

condales, estos miembros de la elite feudal, van a configurar la relacin de dominacin

interviniendo en el mundo rural al que estn sometiendo. La multiplicidad de prcticas de este poder
poltico se va a expresar en actividades que son necesarias para la reproduccin del conjunto del
campesinado. Y entre las prcticas que son necesarias para la reproduccin del campesinado, una de
ellas tiene que ver con el papel de arbitrio, en un mundo rural donde hay permanentes diputas y
competencia.
El conflicto entre campesinos es un conflicto endmico, y es un conflicto endmico no por la
belicosidad de los rsticos, como le gustaba decir a ms de un escritor medieval, sino
fundamentalmente porque est en la propia estructuracin del campesinado la tendencia a la
competencia. Cada unidad campesina, y por unidad campesina nos referimos a unidad domstica de
produccin, se encuentra situada respecto de otra en una relacin de competencia, y esta situacin
de competencia tiene que ver con constricciones materiales: cada unidad campesina tiende a la
autosubsistencia, tiende a la autosuficiencia. Por ende, lo que no obtiene ella, lo obtiene otra. Lo
que no usufructa ella, lo usufructa otra. La competencia principal por la autosuficiencia de estas
unidades se da en el terreno, es decir, es un conflicto por el espacio. Van a competir, y esta
competencia se va a expresar como conflicto, por la disposicin de los recursos en economas
prioritariamente de consumo con niveles de productividad muy bajos. Es decir, economas en las
cuales la disposicin del espacio, de los suelos y de los recursos, es la base de la reproduccin. Esta
competencia por el espacio va a generar una situacin de rivalidades intensas, va a requerir de
alguna instancia de regulacin. Pero esa instancia de regulacin, las comunidades campesinas, a las
que muy mal he llamado como tales desde hace un rato, no pueden drsela. Y por qu dije que
muy mal he llamado comunidades campesinas? Porque en realidad, como colectivo, como
agregacin institucionalmente organizada an no existen. Lo que s tenemos es un conjunto de
unidades domesticas de produccin nucleadas a partir de este centro poltico, militar y
administrativo, que va a ser inicialmente la fortaleza, progresivamente la sede de este poder condal.
Lo que les da unidad no son elementos morfolgicos del campesinado, el campesinado no genera
todava en esta etapa los mecanismos de cohesin que s va a generar posteriormente en el siglo XI.
Lo nico que nuclea a estas unidades de produccin campesinas es su adscripcin, su pertenencia a
este encuadramiento que el poder poltico de la elite genera. Por ende, al no existir como colectivo
organizado, no genera sus propios mecanismos de resolucin de disputa, no genera instancias para
procesar el conflicto, no genera instancias para administrar los asuntos colectivos.
La tarea del conde, la tarea del jefe militar, va a ser fundamental, porque va a intentar -y en el caso
de que lo logre va a afirmar su posicin- ubicarse por sobre las unidades individuales de produccin
campesina asumiendo una tarea mediadora, una tarea arbitral. Va a ser fundamental el colocarse por
sobre los intereses particulares resolviendo disputas. Y en este papel de mediador, de rbitro, no
17

solamente va a cumplir una funcin necesaria para el conjunto del campesinado, sino que va a
desplegar esa funcin hacia su beneficio particular. Por qu? Porque la justicia, en estos siglos VIII
y IX, pero inaugurando una prctica que va a ser comn a toda la Edad Media, acta como una
potencia econmica. El ejercicio de la actividad judicial y arbitral le permite a estos segmentos de la
elite no slo regular las relaciones sociales, sino acumular bienes. La justicia feudal es una justicia
que se expresa en una lgica de compensaciones, es decir, es una justicia que al castigar, al resolver,
al sancionar, genera una corriente de excedente que va a drenarse hacia quien ejerce ese poder
poltico arbitral, es decir, hacia el conde. En un conflicto intercampesino por el espacio, por
ejemplo, la resolucin ms habitual se expresa en multas. Multas que en muchos casos van a
concluir con la absorcin de la parcela campesina, la prdida de la posesin campesina, y quin va
a absorber esa parcela? Quien ejerce ese poder de arbitrio, quien ejerce ese poder poltico que lo
coloca por sobre los intereses individuales de cada campesino.
Es decir, la justicia es una fuente, por un lado, de autoridad poltica, y por otro, de acumulacin
patrimonial, de detraccin de excedente. Cumpliendo una funcin (no nos alejamos de la escena
inicial de un poder de funcin), ese poder de funcin le permite a quienes lo ejercen desplegar una
lgica que sin negarlo, lo supera. Fjense cmo es la misma situacin que planteamos con el
ejemplo de la guerra. La funcin que se ejerce a partir del ejercicio militar no se niega cuando de
esa funcin resulta la acumulacin patrimonial, cuando importa una estrategia de absorcin de
excedente. No se niega el poder de funcin, pero se supera ese poder, se trasciende ese poder,
cuando se convierte en una relacin de dominacin y de explotacin.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: La regulacin del conflicto es, por un lado, necesaria para los productores, que necesitan
asegurar los recursos que tienen, que necesitan garantizar la subsistencia y evitar que los
desequilibrios generen una tendencia centrfuga del campesinado, pero al mismo tiempo es
necesaria para la elite. A partir del ejercicio de esta funcin reguladora, garantiza las condiciones
para la produccin del excedente.
Antes de hacer el intervalo, digo: por todo lo que estuvimos mencionando hasta ahora, y hay
algunos ejemplos ms de prcticas sociales multiformes (y ya expliqu por qu son ambivalentes)
de estas elites, estamos ante una sociedad claramente dividida en clases, estamos ante una sociedad
en la que hay relaciones de explotacin estabilizadas, en la que hay una extraccin regular del
excedente. Lo que nos falta precisar es por qu la sociedad dividida en clases, la instauracin de
relaciones de explotacin, y la extraccin regular del excedente, cobran la forma feudal. Es decir,
vamos a tratar de apartarnos de una visin del surgimiento de la conformacin de clases sociales, de
la diferenciacin social, de la imposicin de relaciones de explotacin, que tenga forma de modelo
generalizante. Vamos a tratar de reconocer qu atributos hacen a la clase dominante como clase
18

dominante feudal, y qu atributos hacen a la prestacin regular de excedente bajo la forma feudal.

[Intervalo]

Profesora: Yo deca que en este proceso de constitucin de las clases sociales, de estabilizacin de
las relaciones de explotacin, y de regularizacin de la extraccin del excedente, tenemos que
identificar cules son los elementos que le hacen adquirir un carcter feudal, es decir, rastrear en
este proceso de estructuracin clasista las cualidades de su especificidad histrica. Por qu la forma
que adquiere la explotacin es la caracterstica y propia del modo de produccin feudal. Y deca
tambin que dentro de esta relacin entre el carcter constructivo del poder poltico y el ejercicio
del poder de funcin, encontrbamos una multiplicidad de prcticas que se suman a estas prcticas
fundantes de la guerra y la justicia constructivas del poder de las elites, actividades que realizan
estos segmentos en vas de constituirse como clase estamental, es decir, de adquirir la doble
cualidad de explotadores, aquellos que detraen el excedente campesino, pero que a la vez
configuran un estamento privilegiado que los separa de los productores. En este proceso hay una
ambivalencia que vamos a tratar de precisar, y que puede rastrearse a partir de otras actividades, de
otras intervenciones de estas elites que se suman, reitero, a estas dos actividades principales que
mencionamos en la primera parte, que son la actividad militar y el papel de administracin de
justicia. Entendiendo tanto la guerra como la justicia como dos actividades que tienen un contenido
econmico, en el sentido de que ambas actividades permiten la acumulacin patrimonial de las
elites. Y a travs de ellas, se constituye la relacin de explotacin que permite extraer excedente de
los productores.
Y entre estas otras prcticas, que tienen un carcter ambivalente tambin, y que expresan la
dimensin multiforme de la actividad constructiva del poder de las elites, encontramos algunas que
se inscriben dentro de la dinmica de produccin y de la lgica material del campesinado. Y una de
ellas tiene que ver con una situacin endmica del campesinado feudal a lo largo de toda la Edad
Media, que est dada por la permanente necesidad de los productores de acceso a recursos que
pueden ser recursos monetarios o (como en el caso que vamos a mencionar ahora) la obtencin de
bienes, en particular del principal bien que permite la produccin agraria, que son los granos. Las
economas

campesinas

en

esta

etapa

son

economas

profundamente

limitadas

por

condicionamientos ecolgicos. Limitadas tambin por el ciclo de reproduccin familiar: los

momentos de mayor tensin de la reproduccin son los momentos en que, por ejemplo, se produce
la muerte del campesino. La situacin de viudez de las mujeres campesinas a lo largo de la Edad
Media es una situacin de enorme vulnerabilidad que obliga a la unidad domstica a articular los
mecanismos para acceder a los recursos para la subsistencia. Estas situaciones crticas del ciclo
19

familiar, o situaciones crticas por las condiciones medioambientales, obligan a complementar esos
recursos a travs de la creacin de mecanismos para garantizar el acceso a ellos. Y me refiero
fundamentalmente, con todo este palabrero, a la endmica situacin de endeudamiento de los
hogares campesinos, que requieren de dinero o de semillas, de granos, para poder volver a reiniciar
el ciclo productivo.
Esta situacin atraviesa toda la Edad Media, y en otras fases (sobre todo desde el siglo XIII en
adelante) el impacto del endeudamiento y del crdito sobre la reproduccin campesina va a tener
otras derivaciones, fundamentalmente va a incidir (como veremos ms adelante) en los procesos de
diferenciacin social campesina y de surgimiento de un nuevo tipo social que van a ser agentes
acumuladores (pero ese es otro tema que veremos ms adelante). El problema del endeudamiento
campesino se inscribe entonces dentro de su propia lgica de reproduccin, es decir, forma parte de
la dinmica productiva y del ciclo productivo campesino. Si hay una necesidad de crdito para
poder sostener la actividad productiva, es necesario, para que el proceso se complemente, que exista
un segmento social con capacidad de proveer de esos recursos que son escasos en cada unidad
campesina. Quin si no estos jefes militares, estos condes, para actuar cumpliendo nuevamente una
funcin; en este caso la de socorrer a estas economas domsticas en crisis.
Y ac va a aparecer un tipo de crdito caracterstico de los siglos altomedievales, y que en la
documentacin se expone con mucha locuacidad en el siglo IX, que es el prstamo en especie. En
los documentos aparece como renovo. Lo que hacen estos condes, estos jefes poltico-militares es
proveer a las necesidades de reproduccin del campesinado facilitando como adelanto las semillas
que permitan la produccin. Hasta ac es un mecanismo puramente econmico. Podramos decir
que es un proceso por el cual un agente que ha acumulado lo suficiente, o que tiene los recursos
para ello, facilita el reinicio del ciclo productivo de las unidades domsticas vulnerables. Pero como
se estaba inscribiendo esta lgica y esta prctica dentro de una dinmica de construccin de
relaciones de clase y de poder, vamos a tratar de seguir el derrotero de esta prctica crediticia. Y
siguiendo el derrotero de esta prctica crediticia vamos a advertir cmo el adelanto de las semillas,
que endeuda al campesino, va a terminar por obligar a ese campesino a entregar su tierra, parte de
ella o la totalidad. En general, en los ciclos de reproduccin campesina, al estar tan condicionados
por esos elementos de reproduccin familiar, o por los condicionantes ambientales, la adquisicin
del crdito por parte de los campesinos va a generar una suerte de endeudamiento permanente que
tiende a profundizarse. Es muy habitual, y esto se constata a nivel documental de una manera muy
amplia, la situacin de campesinos que se han endeudado y que no pueden devolver aquello que han
recibido. En ese caso al campesino no le queda otra posibilidad que entregar parte de sus bienes o la
totalidad de ellos.
A quin va a entregarle ese patrimonio, a quin va a entregarle ese suelo o parte de l? A aquel que
20

no slo actu como prestamista, sino que tiene el manejo del poder poltico y judicial para exigir
esa devolucin. Es decir, la absorcin de parcelas campesinas que implica la prdida de suelos por
parte de los productores, va a ser resultado de la aplicacin de una autoridad y un mando poltico y
judicial que obliga al campesino a entregar sus recursos no slo a quien actu como prestamista,
sino a quien acta como poder poltico para garantizar el cumplimiento de esa deuda: El mismo
agente. Es decir, encontramos una prctica que es comn dentro de las economas campesinas, la
prctica del crdito y el endeudamiento, que es utilizada por estas elites de poder para afirmar su
situacin patrimonial, pero al mismo tiempo que afirman su situacin patrimonial, consolidan su
poder poltico. Es decir, el mecanismo por el cual acceden a la tierra de los campesinos no es un
mecanismo puramente econmico, es un mecanismo poltico.
Y por ltimo, para seguir describiendo las prcticas que realizan estas elites y que demuestran su
carcter multiforme, es decir cmo van interviniendo en distintos aspectos de la vida y de la
reproduccin campesina, vamos a mencionar otra prctica habitual dentro del campesinado que es
recuperada por estas elites, modificando sustancialmente su lgica originaria. A qu prctica me
refiero? A la prctica de profiliacin. La profiliacin es una prctica que documentalmente se
detecta entre las comunidades germnicas desde la penetracin de los germanos dentro del limes del
imperio, es decir, con la instalacin de los germanos ya aparecen muestras de esta prctica
ancestral, consuetudinaria, del campesinado. En qu consiste? Nuevamente tenemos que
caracterizar la situacin de recurrente vulnerabilidad de la produccin campesina. Ante la amenaza
habitual de la falta de mano de obra, los hogares campesinos recurren a esta prctica ancestral que
consiste en adoptar al hijo de otro campesino (en algunos casos nios, en otros jvenes),
seguramente de otro campesino cuyos recursos no le permiten sostener determinado nmero de
hijos. Adoptarlo, y por ende incorporarlo a la produccin de su unidad econmica, de su unidad
domstica, lo cual est mostrando dos elementos: por un lado, la insuficiencia de recursos de la
familia que da ese hijo
Alumna: Hay diferenciacin
Profesora: La diferenciacin, est mostrando claramente una situacin originaria de diferenciacin,
que muestra la insuficiencia de recursos de quien da el hijo, y al mismo tiempo la necesidad de
mano de obra de quien lo recibe. De qu manera se lo incorpora dentro de la estructura de la
unidad domstica? Se lo adopta. Es una de las formas del parentesco artificial que caracteriza la
organizacin del campesinado. Quienes se incorporan dentro de esta relacin de profiliacin van a
formar parte, o van a interferir, en la sucesin de los bienes. Es decir, se incorporan dentro de la
secuencia generacional para acceder a la herencia. Es decir, quien es adoptado tiene derecho luego a
participar de la herencia de la unidad domstica. Es una adopcin que implica inscripcin dentro de
la sucesin patrimonial. Esta prctica, muy difundida en Europa con distintos nombres de acuerdo a
21

las regiones, es una prctica habitual del campesinado que forma parte de los distintos mecanismos
de autorregulacin de la unidad domstica. Pero dijimos entonces que estas elites lo que hacen es
tomar esta prctica ancestral del campesinado, inscribindose dentro de una racionalidad campesina
preexistente, pero en cuya inscripcin van a ir modificando su contenido.
Qu quiero decir con esto? Estos jefes condales van a aparecer recurrentemente como adoptados
por distintas unidades campesinas. Es decir, se van a profiliar. Lo mismo que los hijos de otras
unidades domsticas, ahora aparece la adopcin por parte del hogar campesino de, en general de los
hogares campesinos ms acomodados, aparece la figura de este jefe condal adoptado por ese hogar
y por ende participando de esa lnea de sucesin, interfiriendo en ella, interrumpiendo la lnea de
sucesin campesina, de modo tal que resulta de esta interferencia en la dinmica intergeneracional
de sucesin campesina una nueva fuente de acumulacin de bienes para este conde. Es decir,
participa dentro de la lgica campesina, accediendo a travs de esa participacin a ms recursos. Es
decir, una nueva va de acumulacin patrimonial.
Ustedes me pueden decir: pero por qu el campesino permite esto cuando est claro que el conde
no es otro campesino, cuando est claro que ya existe una clara diferenciacin de estas elites? Y
nuevamente la respuesta est dada por la lgica de la reciprocidad. Van a ser los hogares
campesinos que reciban a este extrao que se mete dentro de la racionalidad domstica, aquellas
que han recibido de l algn favor previo. Entonces se ven obligadas, inicialmente el obligadas es
entre comillas, se ven obligadas a recibir a este extrao incorporndolo dentro de la lgica de la
unidad domstica, y obteniendo de esta forma una garanta de proteccin. Es decir, el hogar
campesino que recibe a este jefe es, en ocasiones, un hogar que obtiene un recurso, tanto material
como simblico y de prestigio, que le permite diferenciarse del resto. Es decir, la lgica de
construccin del poder de los condes interfiere dentro de la dinmica de diferenciacin del
campesinado.
Alumno: Aceptan la profiliacin del conde porque tal vez en algn momento recibi de l un
prstamo en semillas, digamos?
Profesora: Por ejemplo. Es decir, alguna corriente de dones ha recibido antes.
Alumno: Qu implica que la familia campesina lo adopte?
Profesora: En lo prctico, dos cosas. Por un lado proteccin, al mismo tiempo un elemento del
orden de lo simblico. Un elemento de proteccin, de resguardo frente a otros jefes condales y
frente a otros campesinos. El efecto en el largo plazo es la participacin de este jefe condal en la
herencia.
Alumno: No me termina de parecer lgico, porque si puede conseguir toda la tierra mediante
renovaciones de prstamo [Inaudible] el jefe de la familia campesina, para tener una pequea parte,
que se la divide con los hijos. No me cierra
22

Profesora: A ver, hay dos cuestiones ah, se entendi la pregunta? Hay dos cuestiones, la primera:
la intervencin del conde es una intervencin mltiple, es decir, no apela a una sola estrategia sino
que elabora un conjunto de estrategias, no todas ellas tienen el mismo impacto en trminos de
acumulacin patrimonial y de poder, pero que en su conjunto, en la sumatoria de las prcticas, el
resultado del proceso es una consolidacin de una situacin patrimonial y de poder superior.
Entonces, lo que en el caso de un hogar campesino pueda parecer una miseria, lo que obtiene
producto de una profiliacin no es comparable con lo que puede obtener por ejemplo a travs del
endeudamiento. Sin embargo, es una prctica que se articula con las otras y contribuye a la
configuracin de las relaciones de poder. Pero de las dos cuestiones, esta sera de alguna manera,
secundaria. Cul es la principal determinacin de una prctica que individualmente podramos
decir que no tiene un efecto exponencial de construccin del poder y de proyeccin de ese poder?
Se est inscribiendo en una lgica campesina sin enfrentarla. Para ser ms precisa: la construccin
del poder por parte de estos jefes condales, tiene ese carcter ambivalente que yo mencion sin
explicar hace un rato. La ambivalencia est dada por la dualidad entre la subordinacin, la
modificacin de las lgicas campesinas, la transformacin de relaciones de reciprocidad en
relaciones de explotacin, al mismo tiempo que se opera la conservacin de esas prcticas. El conde
participa de la racionalidad campesina modificando pero preservando.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: La eficacia de esta construccin est precisamente en no enfrentar, en modificar el
contenido de las prcticas conservndolas parcialmente.
Alumno: En realidad el enfrentamiento sigue estando.
Profesora: El enfrentamiento en realidad se construye. Es decir, ms que el enfrentamiento yo dira
la oposicin. Al mismo tiempo que se configura la relacin de clases se est configurando la
oposicin, el antagonismo. Ahora, la construccin originaria de la relacin de clase no se basa en el
enfrentamiento. Precisamente estas son formas de eludir, de encauzar, de procesar el conflicto. La
eficacia de la construccin de poder de estas elites est dada precisamente porque toman viejas
prcticas campesinas, se inscribe dentro de la lgica del mundo rural. Entre otras cosas porque estos
poderes condales de dnde vienen originariamente? Del mundo campesino. Originariamente,
pertenecen a ese universo rural al que conocen muy bien. Entonces, se inscriben dentro de esa
lgica, de ese universo campesino, toman esas prcticas y al tomar esas prcticas las modifican. En
un punto hay una actuacin de estos poderes feudales en esta primera fase, una actuacin en la que
hay una conservacin como parte de ese universo rural, conservan como si fueran un campesino,
por eso mantienen intacta la prctica de la profiliacin por ejemplo. Intacta en el sentido de que es
la misma prctica, solamente que el hecho de que quien participa de esa prctica ya no sea un
campesino, modifica el contenido de la prctica misma. Entonces, conservan como un campesino, y
23

modifican como un superior. Modifican desde una exterioridad que est dada no slo porque ya no
pertenecen al mundo campesino, sino fundamentalmente porque estn por encima de esos
productores. La exterioridad de estos condes, de estos jefes polticos est dada por la superioridad
que tienen respecto de ese mundo campesino, de esas unidades domsticas dentro de las cuales van
a participar.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: En ambos casos el campesino pierde tierras
Alumno: Lo que yo digo es que aparentemente la profiliacin parece una forma de suavizar esa
quita de tierras, en cambio el renovo es todo lo contrario
Profesora: Estoy de acuerdo, en el caso del renovo directamente lo que hay es una prdida de
parcelas. Ahora, cuando hablamos de prdida de la tierra no estamos hablando de prdida de los
medios de produccin. Cul es la consecuencia de la quita de esos suelos? Que el campesino sigue
produciendo en ellos, solamente que tiene que pagar un tributo. La prctica del endeudamiento
tambin es una prctica inscripta dentro de la reproduccin campesina, no es ajena a la lgica de
produccin de las unidades domsticas. En este sentido no es que se impone desde afuera una
prctica disruptiva, es una prctica que hace a la regularidad de los hogares campesinos, el acceso a
recursos de otros campesinos ms acomodados, o en este caso, de alguien que es visto como parte
del mundo rural en la medida en que sigue cumpliendo una funcin para ellos. De hecho, la funcin
que cumplen adelantando semillas es una funcin fundamental, pero cuya consecuencia podramos
decir que es mucho ms spera que la mayor docilidad que puede generar una prctica como la
profilatio u otras prcticas que vamos a ver en la prxima clase en relacin al parentesco.
Alumna: Yo entiendo el tema de la adopcin de otro campesino por parte de una familia menos
desgraciada, pero con el tema del conde, cmo era?
Profesora: Ojo, no es menos desgraciada, porque podemos tener campesinos que adoptan
precisamente porque tienen ms tierras, tienen una fecundidad ms baja y necesitan ms brazos.
Alumna: En ese caso s porque el hijo de otro campesino viene, trabaja y convive y es uno ms de
la familia, pero con el conde no entiendo [Inaudible]
Profesora: A travs de la palabra, pero tambin a travs de cules son los servicios que ese conde
ha prestado a ese hogar campesino.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Despus vamos a retomar algo de la construccin del poder de la fraccin eclesistica, y
lo que estamos viendo es cmo la construccin de la relacin de clase feudal no es una construccin
ex nihilo, sino que es una construccin que opera a partir de los preexistentes fundamentos
campesinos. La efectividad precisamente est dada por esto, porque no se opone a esa racionalidad
sino que recupera los elementos de esa racionalidad campesina, entre otras cosas porque estos jefes
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condales van a coparticipar de esa misma racionalidad en la medida en que tanto campesinos como
jefes condales participan de economas productoras de valores de uso. La lgica del valor de uso
atraviesa a los dos tipos de economa, las organizaciones econmicas dirigidas por estos jefes
condales y la estructura productiva del campesino
Alumno:
Profesora: Dividen los bienes como un hijo ms, hay particin. Hay casos, sobre todo del norte de
Espaa, donde aparece interrumpiendo en el sentido completo de la palabra. Interrumpe es que
interfiere, se mete en el medio y es l el que hereda la totalidad de la unidad domstica. En otros
casos, la herencia se divide. El lmite de la particin es evitar que las unidades productivas se
vuelvan antieconmica. Ac otra vez lo que tenemos son las diferencias regionales, por eso es que
la idea fundamental, ms all de que obviamente en los casos en que hereda la totalidad del
patrimonio son mucho ms gravosos, interrumpen la reproduccin campesina, ms all de estas
diferencias que s son sustantivas, lo que es fundamental es de qu manera logran acumular
patrimonio tomando una prctica que es propia del campesinado.
Alumno: [Inaudible, primero habla un alumno que no se oye y luego tres que se superponen]
Profesora: Cuando decimos que todas estas prcticas derivan de una acumulacin patrimonial, y
por eso es importante como planteaba al principio discutir el concepto de propiedad, qu es lo que
acumula patrimonialmente el conde? Si el conde lo que acumula a travs de todas estas prcticas
son suelos, sin quienes le provean del excedente a travs del trabajo de esas tierras, no hereda nada
Alumna: El campesino se queda y trabaja para l
Profesora: Exactamente, lo que acumula es el derecho a explotar al campesino. Ese es el
patrimonio del que se apropia a travs de estas prcticas polivalentes, multiformes (como les gusta
llamarlas a distintos autores). Acumula el derecho de explotar al campesinado, esa es la principal
propiedad de la elite feudal.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: La posibilidad de acumular, de obtener esos excedentes se da a partir de la conjuncin
de todas estas prcticas. Antes no tena capacidad de producir ese excedente
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Ojo, me parece que no qued claro entonces. Este proceso, todas estas prcticas se dan
de manera simultnea. No es que de pronto aparece un conde al que el rey le concedi un distrito y
le da todos los recursos para la posibilidad de acceder a ese condado y formalizar su poder -como
cristalizacin institucional- como jefe distrital. El proceso encierra la fijacin de su posicin de
clase a partir del eslabonamiento de todas estas prcticas. De una manera analtica y guiada por un
propsito expositivo planteamos las distintas dimensiones de la construccin de la praxis condal.
Pero no es que el tipo que est acumulando a partir de un poder de funcin ligado a lo militar, de
25

manera cronolgicamente ordenada, despus se va a profiliar, y luego va a proveer de crdito al

campesinado para obtener la tierra. Se trata de una suerte de batera de estrategias que van a derivar
en un proceso de acumulacin patrimonial en el sentido de acumulacin de capacidad de explotar.
Alumno: Lo entiendo perfecto. Voy a otra cosa, vos decas que a travs de la apropiacin de la
tierra por prstamos o por profiliacin, lo que sale es el derecho a la explotacin de ese terreno. De
dnde sacaba el excedente antes?
Profesora: La formacin como clase de poder se da en este proceso, en la etapa previa no tengo
Alumno: Estamos en el siglo X-XI?
Profesora: No, estamos entre los siglos VIII y IX
Alumno: En el siglo VII, siglo VIII
Profesora: Pero qu vimos la clase pasada
Otro alumno: A m me parece que la pregunta de l est enfocada a la cuestin del excedente, que
en estas sociedades del siglo VIII ya estaran presentes, hay un derecho ahora a poder explotar al
campesinado, y l plantea que ese excedente que ahora justamente el conde tiene derecho a
apropirselo
Profesora: Derecho y capacidad para.
Alumno: Qu pasaba con ese excedente antes?
Profesora: Y qu pasaba con ese excedente antes?
Alumno: Haba un excedente?
[Hablan dos alumnos al mismo tiempo y se superponen]
Profesora: Precisamente, en la ltima clase
Alumno: [Inaudible, algo sobre el capitalismo]
Profesora: No escuch lo del capitalismo
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Pero es un excedente absolutamente ligado a la funcionalidad, es decir, todava este
poder de funcin no permiti la acumulacin de la elite que le permita conformarse como clase de
poder.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Hasta ah est bien. Qu pasa en la fase anterior? En la fase anterior tenemos esto que
mencionabas vos, la inexistencia de motivaciones sociales para producir ese excedente. Es decir, un
escenario en que la debilidad de las relaciones de explotacin, un grado de segmentacin mucho
menor, y una elite en formacin que todava no ha cristalizado como clase dominante. Por ende,
este concepto de Marx explica la dinmica de estos siglos: Hay un excedente potencial no utilizado.
Por qu no utilizado? No utilizado y por ende no producido, hay una capacidad de producir por
sobre las necesidades de subsistencia de cada unidad campesina, que no se convierte en acto, que
26

sigue como potencia, porque no existe la compulsin de la clase dominante para extraerlo. Hacia el
siglo VIII, cuando ubico la gnesis de esta clase feudal, encuentro este poder de funcin, poder de
funcin que empieza a drenar excedentes pero an en niveles muy bajos. Por qu en niveles muy
bajos? No es solamente una cuestin cuantitativa sino que hace a la cualidad de la clase de poder en
formacin. El poder de funcin que permite el sostenimiento de los ejrcitos no exige un excedente
que permita la afirmacin de esta elite militar como clase dominante. Simplemente es una
produccin de un surplus que permite el avituallamiento de los ejrcitos. Cuando este poder de
funcin comienza a exigir ya el pleno despliegue de este excedente potencial, es decir la produccin
mxima del excedente, ya estamos en un desarrollo histrico en el que vemos este conjunto de
prcticas diversas que caracterizamos hoy por medio de las cuales, por la combinatoria de ellas, se
da la extraccin de ese excedente ya nada potencial sino realizado
Alumno: [Inaudible]
Profesora: La caracterizacin que hace Wickham del perodo previo es el de una sociedad de
escasez, en la que trabajan para vivir y no existen las motivaciones sociales que generan las
relaciones de explotacin para que trabajen ms de lo que necesitan para vivir. Esto lo vamos a ver
desde un punto de vista ms terico cuando veamos crisis feudal y transicin al capitalismo. No hay
ninguna compulsin estructural o material que lleve a la autoexplotacin del campesinado como
planteaban muchos tericos del populismo ruso en la discusin con Lenin; planteaban que haba una
tendencia de las unidades domsticas a autoexplotarse. No! Pero no slo porque nadie es tan boludo
como para laburar ms de lo que necesita. Uno no trabaja ms de lo que necesita. Trabaja ms de lo
que necesita, si trabaja en funcin de la existencia de una coercin econmica que obliga a
maximizar la productividad del trabajo (para decirlo muy aberrantemente). Sin la existencia de ese
vnculo social que compele al productor a producir [Se cae algo que hace mucho ruido]
Alumno: Bajo el mundo de las cosas [Risas]
Profesora: Bajo el mundo de las cosas, que cobran vida!
Alumno: Esta cosa est actuando bajo la lgica medieval
Profesora: Y est tratando de destruir nexos sociales en este caso.
Sin esa compulsin que obliga a la produccin de excedente, no hay unidad domstica campesina
que trabaje por sobre la necesidad del ciclo familiar
Alumno: [Inaudible, sobre confusin con el tiempo]
Profesora: Voy a hacer una lnea de tiempo el jueves que viene. No! Odio las lneas de tiempo
Alumno: Este tema de la profiliacin y del renovo es lo que posibilita la relacin de
comensalidad?
Profesora: Por relaciones de comensalidad nos referemimos especficamente a las que van a formar
parte de la estrategia de conformacin de la clase de poder a su interior. Esas relaciones de
27

comensalidad tambin van desplegndose como parte de este proceso. Inicialmente, cuando
estamos todava al nivel del poder de funcin, el squito militar est integrado por los comensales
del jefe. Ahora, este squito militar que va a ser alimentado es un squito militar austero. El nivel de
consumo de las primeras dcadas del siglo VIII es un nivel de consumo muy modesto, y esto se ve
en el registro arqueolgico.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Este tipo de institucin, de ceremonial, de ritual que vemos bien documentado desde el
siglo VI, no implica una regularidad en la extraccin del excedente
[Dos alumnos intervienen y se superponen]
Alumno: El banquete en s mismo est mostrando una posicin de una clase de poder, pero no
necesariamente la regularidad de la extraccin del excedente
[Superposicin, la profesora dice que tal vez definen de distinta forma lo que es el excedente]
Alumno: Puede haber una sociedad con una produccin limitada pero en la que un sector genera el
suficiente producto para redistribuirlo. No necesariamente el banquete implica que haya una
produccin de excedente en escala.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: La reproduccin social (y por eso digo que tenemos que pensar el problema del
excedente) no se basa en la realizacin de prcticas aisladas. Lo que reproduce la totalidad es la
relacin recurrente. La reproduccin de una sociedad clasista no se puede basar en la realizacin de
banquetes. Es decir, el banquete es una institucin poltica en la que claramente se drenan recursos,
pero que no imprime a la forma social el carcter clasista necesariamente. Es decir, si yo estudio el
banquete por fuera de las cualidades de la totalidad dentro de la cual esa institucin se desarrolla,
estoy aislando una institucin sin encontrar los atributos que la hacen ser tal. El banquete, en
sociedades de status como las que analiza Wickham, como aquellas que aparecen en la saga de la
que le unos fragmentos en la primera clase, adquiere un papel constructivo de posiciones de poder
y un papel fundamental en la negociacin de status de los jefes, que implica en muchos casos la
extraccin de excedente ocasional de las comunidades; y en otros, implica el propio esfuerzo
productivo de la familia de ese jefe, que precisamente para convertirse en tal va a participar dentro
de la relacin reciprocitaria, dentro de la corriente de redistribucin, con el esfuerzo de l y de su
familia. Es decir, el contenido de la institucin del banquete no est en el banquete en s, no puedo
aislarlo. Tengo que comprender la relacin social que regulariza la existencia de las clases y el
drenaje de recursos. El banquete, en una sociedad plenamente feudal, es decir con clases sociales
consolidadas, tiene otra connotacin. Ya no va a ser constructor original de poder, sino que va a ser
una institucin poltica que permita resituar o reordenar internamente a la clase dominante. Se
siguen haciendo banquetes, hay documentacin literaria de banquetes del siglo XIII, campaas
28

militares que concluyen con banquetes, alianzas matrimoniales entre distintos reinos se sellan con
banquetes, pero el contenido del banquete es otro. Es decir, el banquete no puede explicar la lgica
de reproduccin de la forma social, sino que precisamente, identificar primero la lgica de
reproduccin de la forma social permite comprender el contenido del banquete.
Alumno: [Inaudible, si el conde a travs del renovo o la profilacin obtiene derecho a la extraccin
de la tierra que posee el campesino, qu obtena antes]
Profesora: Tenemos un problema cronolgico, todo eso es posterior. Es decir, el perodo previo a
que tenga capacidad de implementar todas esas prcticas es un perodo en el cual la elite de poder es
una elite pobre, vinculada exclusivamente al ejercicio del poder militar. Aqu el excedente lo
entrega el campesino, dentro de una corriente reciprocitaria, como devolucin de esa funcionalidad
militar de las elites. En este proceso lo que hay es una entrega mnima de excedente para el
sostenimiento de los squitos militares. No para el aparato burocrtico, que tampoco pensemos en
aparatos burocrticos desarrollados. Se alimenta a los guerreros. Y pensemos que en un punto esa
produccin de excedente es todava muy escasa porque se compensa la entrega del excedente con lo
que el campesino recupera por no tener que ir a la guerra. Es decir, en esta fase (finales del VII,
principios del VIII) ya veo configuracin de relaciones de explotacin, pero con niveles de
excedente todava muy dbiles. El campesino no yendo a la guerra recupera reproduccin, y
compensa eso entregando como rentas agrarias su participacin en el trabajo colectivo.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Es que el problema es pensar que el poder del conde deriva exclusivamente del hecho de
ser un jefe distrital. Eso es, pero la principal determinacin de su poder no est dada por el hecho de
obtener ese poder de un vrtice poltico. Formalmente lo es, pero la base de su poder es la
construccin de la capacidad de mando por medio de la praxis que describimos.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Puede ser conde. El hecho que tenga capacidad de convertirse en de detentar cada vez
jurisdicciones patrimoniales ms extensas. Y por patrimonio, insisto, me refiero fundamentalmente
a la capacidad de explotar al campesinado; este es el sentido del principal patrimonio que tiene. En
muchos casos esa capacidad de reforzar su posicin como explotadores es lo que va a cerrar el
proceso que se inicia en algunos casos con la delegacin distrital que le da el rey. Es decir, en
muchos casos esa delegacin distrital sin que se desarrolle todo este proceso que estamos viendo,
nos devuelve al final del proceso un conde que no ha logrado posicionarse estrictamente como clase
dominante feudal. Es decir, es un delegado regio
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Ojo, no es que adquiere tierras, est adquiriendo capacidad de mando, es decir, son
prcticas que construyen su capacidad de mando. Para poder adquirir esas parcelas de jurisdiccin,
29

necesariamente tiene que disponer de una potestas, que es la capacidad poltica de arbitrio, para
poder iniciar ese proceso de acumulacin. No son prcticas de acumulacin econmica, para ser
muy sinttica, muy simplificadora incluso. Son prcticas polticas de constitucin de la clase. Lo
que hay es una acumulacin de poder que implica poder sobre la mano de obra. Por eso, insisto no
estn acumulando originalmente territorio, sino que la consecuencia es la acumulacin territorial. Es
un derivado la acumulacin territorial, pero el presupuesto que inaugura este proceso es la
construccin de poder poltico, en el sentido omnicomprensivo del poder.
Alumno: [Inaudible]
Profesora: Ahora cuando cerremos si puedo llegar (no creo) vamos a tratar de discutir
fundamentalmente el problema que encuentro en las tesis patrimonialistas, es decir, en aquellas que
priorizan el elemento patrimonial en el sentido de propiedad terrateniente como clave del proceso.
Alumna: Puede ser que a partir de ac empiece a haber como una dualidad en la propiedad?
[Inaudible]
Profesora: S, pero yo ira un pasito ms all. En qu condicin queda, al final de esta
combinacin de acciones, el productor directo? Queda subordinado a la propiedad del conde, en
calidad de poseedor de la tierra. Sigue en el mismo lugar, sigue produciendo la misma tierra
Alumno: [Inaudible, que hay un salto en calidad]
Profesora: Lo que cambi en este proceso, lo que est cambiando, es la condicin del campesinado,
y por ende la relacin que el campesinado tiene con la clase ya dominante. Es decir, si bien el
proceso productivo lo sigue controlando y sigue trabajando el mismo suelo, la cualidad del
campesino es otra. Ya no es un campesino libre, propietario, de esas sociedades de base campesina
que califica Wickham, sino que es un campesino feudal. Es decir, ya el concepto de campesino no
me ilumina la lgica de reproduccin, tengo que sumarle un atributo al campesino. Es un campesino
feudal, por ende, es un campesino dependiente, poseedor de la tierra, no propietario, que entrega
tributo.
Alumno: Pero entonces no participa en la particin de la herencia
Profesora: Dije al final de este proceso, hay situaciones intermedias en las que s participa de la
herencia. Dije que al final del proceso lo que tengo es un campesinado dependiente, desposedo. No
obstante, la diversidad de situaciones hace que incluso con una clase dominada que es desposeda
en el sentido de no propietaria de los medios de produccin, aunque los posea en el sentido
inmediato, de hecho, encontramos muchos de estos campesinos poseedores que deben tributar a un
seor y que al mismo tiempo en otras parcelas son propietarios independientes. Es decir, la
heterogeneidad de situaciones del campesinado feudal es mucho ms amplia y no es reducible a la
idea de campesinado servil, porque ese concepto de servidumbre es un concepto que la
historiografa clsica ha planteado para uniformizar a los productores en el feudalismo, pero que no
30

da cuenta de la situacin real de la mano de obra. La servidumbre es una situacin de dependencia

particular de un segmento del campesinado que no implica la condicin general del campesinado
feudal. La inscripcin del campesinado feudal dentro de la dinmica social es variable, y por eso
encontramos situaciones en las que un mismo campesino es dependiente de un seor, paga tributo,
presta trabajo, y al mismo tiempo es propietario de una parcela, o de la mitad de una parcela (como
en la mayora de los casos) no sujeta a gravamen en cuanto a que no es una parcela dependiente o
servil, que no pesa sobre ella ninguna carga de las que corresponden a las parcelas serviles.
Alumna: [Inaudible]
Profesora: Ese carcter hibrido de los siglos anteriores, lo que no significa la idea de
uniformizacin. Lo feudal reporta la tendencia dominante. Ya en los siglos VIII, IX y X, lo que
tengo es dominancia del modo de produccin feudal. El modo de produccin feudal se impone
como la lgica que hace a la reproduccin de la totalidad, lo que no implica excluir las
coexistencias subordinadas. Toda forma social, aun en plena expansin, subordina otros regmenes
sociales y productivos. El caso tpico que ejemplifica esto es el desarrollo del capitalismo en
Estados Unidos y la economa de plantacin esclavista en el sur. No es una relacin esclavista que
reproduce esclavismo, es una relacin esclavista que reproduce capitalismo. Tengo otras formas
sociales, otras relaciones sociales, que se subordinan a la determinacin general de la primaca del
modo de produccin feudal. En este sentido, es una uniformidad que no es absoluta, es una
uniformidad lgica.
Alumna: [Inaudible]
Profesora: Se inicia una tendencia, que todava en estos siglos era una tendencia muy acotada, que
orienta la produccin hacia una acumulacin privada de poder y de bienes, pero fundamentalmente
de poder. Esa orientacin hacia la acumulacin privada va a cristalizar en estos siglos, como
poderes polticos (insisto, con el carcter total que tiene el poder poltico en el feudalismo), como
enclaves de poder poltico privado. Pero es una tendencia que podemos encontrar desde la
defeccin de estos funcionarios recaudadores estatales que defeccionan de su funcin desde el bajo
imperio y que se articula con la situacin de la esclavitud antigua. La transformacin de este
esclavo antiguo en este servus casatus, en este esclavo colocado con una parcela de tierra, lo que
ilumina tambin son esos enclaves en los que ya hay relaciones de dependencia; relaciones de
dependencia que surgen producto de la descomposicin de la esclavitud antigua por un lado, y por
otro, de la cada en dependencia de campesinos libres endeudados.
Alumno: El conde haba recibido tierras del rey dentro del condado?
Profesora: Lo que recibe no son tierras, es jurisdiccin. A lo largo del feudalismo, la concesin no
es en general de tierras. Lo que hace al vnculo feudal es la concesin de poder de mando. Lo que
constituye a la clase dominante como feudal, no es el hecho de ser terrateniente, sino que es el
31

poder jurisdiccional que implica la capacidad de extraer excedente que tiene sobre determinado
espacio. Por eso muchas veces (lo vamos a ver ms adelante con ejemplos del siglo XI) la
concesin de un feudo no implica un territorio. Implica la concesin del derecho a cobrar
determinados tipos de tributos, como por ejemplo el portazgo.
Alumno:
Profesora: Lo que est haciendo es orientando ese poder en un sentido que pierde su origen
pblico, y est orientando la acumulacin en un sentido privado
Alumno: Est perjudicando a otro noble de menor rango
Profesora: No, por qu de menor rango? En todo caso se autonomiza de uno de mayor rango,
aquel que le concedi esa jurisdiccin.
Alumno: El que le dio la jurisdiccin tena ms rango que l
Alumno: El rey le da tierras a una cantidad de nobles, y lo pone entonces como administrador
Profesora: No, la concesin desde un poder superior es, a esos delegados regios que ya han
iniciado un proceso de patrimonializacin. Es el poder de estos condes, cuando empieza a orientarse
en un sentido de acumulacin privada y de ruptura de su vnculo pblico, el que va a afectar al
concedente, es decir, va a distanciarse del poder superior.
Alumno: Lo afecta porque le est dando un poder que antes no tena. Consolida de hecho una
situacin de acumulacin de poder poltico, no es que va paralelo. Tal vez va paralelo pero en algn
momento eso va a colisionar
Profesora: A ver, el poder que reciben estos condes es un poder que viene de ac arriba y que, al
orientarse en un sentido de acumulacin privada, lo que redunda es en una privatizacin del poder.
Es decir, en una progresiva patrimonializacin que va cada vez ms rompiendo el vnculo con el
origen, es decir, rompiendo el vnculo con lo pblico. Quien pierde es aquel que concedi.
Alumno: El rey no le dio la tierra entonces. Le dio la jurisdiccin sobre un territorio, y de ese
territorio son las tierras. Estas tierras son de otros seores feudales
Profesora: No, a ver, vos ya te armaste toda la pirmide feudal, ya llegamos al siglo XII!!! No,
estamos recin viendo la constitucin de la clase feudal. Todo ese eslabonamiento de jerarquas es
posterior, cuando ya se afirm la relacin feudal.
Bueno, vamos a saltearnos la mitad de la clase. En qu estructura social y productiva cristaliza, se
sintetiza este proceso de constitucin de la clase dominante feudal entre los siglos VIII y IX.
Fundamentalmente en una estructura que en el corazn del Imperio Carolingio, como mencionaba
al comienzo, se va a concentrar en el dominio o, para el caso del Imperio Carolingio, la llamada
villa carolingia, que es una estructura social y productiva sobre la que los historiadores, con todas
las discusiones que tienen, acuerdan bsicamente desde los pioneros trabajos de los germanistas en
el siglo XIX. El trabajo de Toubert es un clsico en la caracterizacin del dominio a partir del
32

estudio de documentos carolingios. Coinciden desde Duby en adelante que la estructura de la

organizacin social y productiva de estos siglos es una estructura bipartita en la que el seor va a
establecer un vnculo de explotacin directa de una parte de los suelos en la llamada reserva, o
como aparece en muchos documentos, terra dominicata, la tierra del seor, del dominus. Y una
explotacin indirecta en los mansos, que son las posesiones campesinas o terra mansionaria, como
aparece en los documentos. Ahora, en qu consiste la explotacin directa y la explotacin
indirecta, y qu caractersticas tiene esta estructura bipartita? Estructura bipartita que es funcional a
la reproduccin. La reserva del dominio, de la villa carolingia (estamos hablando de la unidad de
explotacin de los siglos VIII, IX y X en la regin entre el Loire y el Rin), la reserva es
fundamentalmente un conjunto de todo esto que voy a enumerar ahora. Es la residencia del seor,
residencia que habitualmente no es permanente porque el seor suele tener ms de un dominio, es
una suerte de nobleza errante la de los siglos altomedievales y se va desplazando de dominio en
dominio con su squito y familiares. Va a permanecer en la residencia el tiempo que est en el
dominio. Pero s hay una residencia fija de una figura importante, sobre todo por la exposicin
documental que tienen, que son los intendentes o administradores del dominio, que van a ser los
encargados de la gestin de esta unidad de explotacin y que s viven en la residencia
permanentemente.
Dentro de la reserva tambin voy a tener grandes extensiones, aunque dismiles en cuanto a calidad
y cantidad de suelo, acorde a los distintos dominios y regiones, grandes extensiones de tierras de
cereales, que es la principal actividad productiva de la reserva, junto con una menor extensin de
tierras vitivincolas. Y por qu menciono el cultivo de la vid? Porque el cultivo de la vid es un
cultivo central de los intercambios medievales y que hace a la economa de consumo de la clase de
poder. Les gustaba el buen vino, y era un producto de calidad. Junto con estas tierras productivas,
tenemos extensiones de bosques donde se permite la explotacin acorde a los usos comunitarios, y
una serie de edificaciones que muestran el nivel de diversificacin econmica de la villa, del
dominio, a diferencia de lo que era la villa merovingia, que era muy poco diversificada y muy
pobre. Hay edificaciones que muestran la actividad manufacturera: talleres textiles, talleres de
alfareros, talleres de produccin de los equipos que son necesarios para la produccin, cerveceras
(que es otro de los bienes que tienen mayor exposicin en las fuentes sobre intercambio), molinos,
hornos, toda una serie de construcciones que estn en la reserva.
El rea de mansos es el rea en la que el campesinado, organizado en familias nucleares, produce su
subsistencia y produce a su vez el excedente que el centro seorial le exige. Los mansos son
unidades fundamentalmente de tributacin. Por qu digo esto? Porque cuando se establece el
tributo sobre las unidades campesinas, se organiza la recoleccin del tributo de acuerdo al tipo de
manso, es decir, al tipo de unidad de contribucin. No siempre el manso coincide con la unidad
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familiar. Por eso insisto: el manso es una unidad de contribucin, en el que pueden estar instaladas
ms de una familia. Entonces, tenemos en un mismo manso dos unidades de produccin distintas,
una unidad de contribucin. En un mismo manso, reconozco dos familias que trabajan y producen,
una misma unidad de contribucin: para uno trabajan dos unidades domsticas. Por otro lado,
tampoco en los mansos, cuya condicin jurdica en general se divide en mansos serviles, es decir,
sometidos a cargas deshonrosas (como dicen los documentos), son los mansos dependientes. Y por
otro, mansos ingenuiles o libres. Hay una situacin en algunas reas de Europa de mansos lidiles, de
una situacin intermedia propia de antiguos esclavos manumitidos.
Hacia finales del siglo VIII, y fundamentalmente en el IX, lo que empezamos a ver es que la
condicin jurdica de la unidad de contribucin, de la unidad de prestacin de excedente, empieza a
confundirse y no a coincidir, con la condicin jurdica de los ocupantes. Los mansos serviles tienen
cargas ms pesadas, tributan ms. En general, sus recursos son ms limitados por el peso de la
tributacin y el tipo de tributacin adems que se le impone. Tenemos mansos serviles ocupados por
campesinos no serviles, o al revs, tenemos mansos libres ocupados por campesinos serviles. Pero
como la principal determinacin no es la condicin personal del campesino, sino la cualidad
jurdica de la tierra -estas situaciones de contaminacin, vamos a ver la prxima clase, que van a
desarrollarse y desplegarse de una determinada manera, pero por ahora para presentar esta
taxonoma- vemos cmo la condicin jurdica de la unidad de contribucin es una condicin que no
coincide ni con la unidad familiar de produccin, ni con la condicin jurdica de los ocupantes.
Ahora, en estas unidades campesinas lo que hay es una explotacin indirecta, porque el vnculo que
une al manso con la curtis, que es la sede seorial, el centro poltico, es un vnculo indirecto de
extraccin de tributo, el campesino trabaja cmo quiere, cundo quiere, en la medida en que le
asegure al seor la prestacin del tributo establecido. Pero quien dirige la produccin, quien
organiza el ciclo productivo, es el campesino. Hay un grado de autonoma campesina en el manso
que slo se ve interferida por la subordinacin a una relacin de explotacin y de extraccin de
excedente. Pero el verdadero elemento integrador de esta estructura productiva altomedieval que es
el dominio est dado por la explotacin indirecta, por eso que sucede en la reserva, que es la
prestacin de trabajo. Este es el verdadero elemento que articula la estructura bipartita, y que
vincula al campesinado con el centro seorial.
En qu consiste esa explotacin indirecta? Yo habl de tierras de cereales, habl de cultivos
vitivincolas, con qu mano de obra el seor explota directamente estos suelos que administra y
gestiona directamente, es decir que a travs de su intendente se encarga de organizar la produccin?
Suelos en los que no delega en los campesinos la produccin, sino que directamente extrae todo lo
que se produce ah, lo extrae para l. A travs, fundamentalmente, de las prestaciones en trabajo que
aparecen en los documentos como corveas, y que es la forma por la cual el campesino de los
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mansos se ve obligado a prestar en la reserva tantas jornadas, acorde a la condicin del manso (van
a tener que prestar ms jornadas los mansos serviles que los mansos ingenuiles, obviamente), de
trabajo gratuito. Van a trabajar tantas jornadas, cada manso provee tantas jornadas gratuitas al seor
para el cultivo de la reserva, jornadas en las cuales no produce en el manso. Todo lo que produce en
la reserva le queda como producto al seor dominical. Complementa la prestacin en trabajo de los
campesinos mansionarios con esclavitud domstica, que sigue persistiendo como va a persistir a lo
largo de toda la Edad Media, pero que en relacin con el papel de las prestaciones en trabajo del
campesino mansionario es un papel secundario. El papel de la prestacin en trabajo es fundamental
desde el punto de vista del vnculo econmico, y de la integracin global de la dinmica del
dominio.
Yo dije que haba dos acuerdos en la historiografa. El primero tena que ver con la caracterizacin
de la estructura de la unidad de explotacin altomedieval, coinciden todos en esto. El segundo
acuerdo, menos contundente, tiene que ver con la dinmica del dominio. Digo menos contundente
porque es un acuerdo ms reciente en la discusin historiogrfica, a la luz de la revisin de
documentos clsicos que se haban trabajado, y que ha llevado a los historiadores del perodo
altomedieval a coincidir en que el dominio es una estructura expansiva. En la actualidad las tesis
minimalistas, que son las tesis que haban planteado el carcter regresivo y el estancamiento de la
estructura dominical, han sido desechadas porque se ve en la relacin de prestacin de trabajo y de
explotacin en la reserva una enorme fuerza econmica para movilizar excedente. Esa movilizacin
de excedente va a generar un crecimiento de las fuerzas productivas, y fundamentalmente va a
permitir el desarrollo y la expansin de la estructura dominical, o domanial como aparece en
algunos textos, generando una complejizacin de la actividad econmica. Esa complejizacin de la
actividad econmica se expresa en indicadores. Cmo advierto que estamos ante una estructura en
expansin y me alejo de las tesis de los minimalistas, o bien de las versiones extremas catastrofistas
que planteaban la idea de una catstrofe demogrfica con esquema tpico de la crisis antigua? Qu
indicadores me permiten ver la complejizacin de la estructura productiva y la expansin del
perodo? En primer lugar, lo que tengo es un incremento demogrfico, es decir, todos los
indicadores de una crisis de tipo antiguo, invertidos. Hay una demografa en aumento. Y cmo veo
la demografa en aumento? Entre otras cosas, los mansos aparecen superpoblados. Esta idea que
plante hace un rato de mansos en los cuales no hay slo una familia, sino varias unidades de
produccin, englobadas dentro de una nica unidad de contribucin, me est mostrando que hay
condiciones para sostener una demografa en aumento. Tambin veo el crecimiento de los medios
de intercambio entre dominios y entre regiones. Y eso me permite ver que cada dominio, acorde a
sus condiciones ecolgicas, se va a especializar en los recursos que en esa regin haya. Entonces
voy a ver intercambio especializado de acuerdo al tipo de produccin de cada dominio: va a haber
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dominios que son claramente cerealeros, otros que son dominios vitivincolas, otros que son
dominios mixtos. Pero todos estos bienes primarios van a participar de un circuito de intercambio
que hacia el siglo X va a ser un circuito de intercambio cada vez ms intenso, voy a identificar
niveles de circulacin monetaria, voy a reconocer a travs de los niveles de intercambio la
complejidad de la actividad productiva porque van a aparecer, en el intercambio entre dominios,
actividades artesanales y con ello pequeos nudos urbanos en torno del dominio. Todo esto
demuestra dos cosas. Por un lado, el carcter expansivo de la estructura, y por otro, las condiciones
que permiten esta expansin, que es la existencia ya de una clase de poder, de una clase dominante
feudal, con capacidad para detraer excedente. Se ha afirmado su explotacin y dispone de la
capacidad para aumentar su consumo de prestigio y de status; es decir, tiene capacidad y
necesidades que hacen a la construccin de su poder de acceder a bienes que reafirmen su prestigio
y su status. Esto se ve en la corriente de intercambios que se desarrolla. No obstante, estoy viendo
cmo la circulacin monetaria, el desarrollo de mercados y de intercambios, no tienen un sentido
mercantil, sino que convergen estas dos lgicas en la intensificacin de una economa de consumo.
Se intercambia, se participa en el mercado, se desarrollan artesanas, para acceder a bienes que
permitan a travs del consumo, de la lgica del valor de uso, reafirmar el poder de las elites.
Una cosa me qued sin desarrollar, que es la discusin sobre las tesis sobre el origen del
feudalismo, lo voy a trabajar la prxima clase junto con los otros contenidos. Digo slo esto para
anticipar lo que vamos a trabajar, que es el papel del parentesco y de la Iglesia en la dinmica
poltica del siglo VIII al X. Estuvimos hablando del poder de funcin, con esta trada que haba
puesto al comienzo: el poder de funcin, el poder poltico, el dominio feudal. Apareci el problema
de la propiedad. Vamos a tratar de empezar la clase que viene discutiendo por un lado el concepto
de propiedad feudal, y tratando de ver de qu manera el poder poltico, que contiene un poder de
funcin, aunque como dijimos hace un rato lo contiene superndolo, no se niega el poder de
funcin. El poder poltico que detenta la clase feudal no niega su poder original de funcin,
solamente que lo supera y convierte ese poder de funcin en una relacin de explotacin. De qu
manera entonces ese poder poltico constituye un dominio feudal que es ms capacidad
jurisdiccional, ms poder de mando, ms auctoritas y potestas que patrimonio en el sentido de
patrimonio terrateniente? El eje con el que vamos a empezar la prxima clase va a ser la relacin
entre poder poltico y propiedad en el feudalismo, que era lo que iba a dar hoy al final y no
llegamos. Igual est bueno, al fin hablan y no tengo que hablar yo cuatro horas que es mi pesadilla
de los jueves. As que prefiero atrasarme a tener que hablar yo cuatro horas. Bueno, el sbado traten
de venir a las 10, no puse a las 9 porque a m me parece criminal un sbado a las 9

Desgrabado por Adrin Viale

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