PROJETO DE INICIAO CIENTFICA

TTULO: Sobre a poliginia do chefe indgena e sua relao com a esfera poltica: uma
leitura clastriana das etnografias Kaingang e Apurin
Beneficirio: Vitor Fernando Ferreira
Orientadora: Artionka Manuela Ges Capiberibe
Resumo:
Este trabalho prope um debate acerca da poliginia praticada pelo chefe indgena de duas
sociedades indgenas, os kaingang e os apurin, olhando por um vis clastriano a relao
que este tipo de associao matrimonial (que privilgio de alguns membros do grupo, se
no somente do chefe) tem com o andamento das esferas polticas destas sociedades.
Atravs de uma anlise etnolgica de estudos recentes acerca destas sociedades, o intuito
trazer s luzes da contemporaneidade as teses de Pierre Clastres, mostrando sua
aplicabilidade e dando uma nova articulao Antropologia poltica e tentar aproxim-la ao
estruturalismo.
Palavras-chave:
Poliginia, Etnologia indgena, Pierre Clastres, Antropologia Poltica, Troca
Objetivos: (no mximo meia pgina)
O presente trabalho tem como foco a teoria de Pierre Clastres, desenvolvida na obra A
sociedade contra o Estado, segundo a qual existem sociedades que se organizam de tal
maneira que aparentam apresentar resistncias contra um poder centralizado, da a ideia de
sociedade contra o Estado. Para ele, o poder poltico uma necessidade social, onde
haver sociedade humana h poder poltico, porm ele mostra que as formas que este poder
pode se manifestar so variveis, dividindo-o em duas conformaes: o poder coercitivo e o
poder no-coercitivo.
Nas sociedades das Terras Baixas, temos a manifestao dessa forma de poder nocoercitivo por intermdio da figura de um chefe indgena que no possui meios de coero
e autoridade poltica, evitando-se assim a centralizao do poder que dissipado pela
sociedade. Esse chefe apresenta um grupo caractersticas que lhe so prprias como ele
um mediador de paz, generoso com os seus bens, doando-lhes, um bom orador e possui
o privilgio da poliginia, sendo esta fundamental para a manuteno da ordem poltica de
tais sociedades. O intuito , por meio de etnografias contemporneas das populaes
Kaingang e Apurin, as quais serviram de base para as reflexes de Pierre Clastres, testar o
alcance desta teoria nos dias atuais.

A questo que este projeto se coloca : tomando como justa a tese de Clastres, a poliginia
praticada pelo chefe indgena permaneceria sendo um recurso de manuteno do
ordenamento poltico para as sociedades indgenas aqui em questo? As questes correlatas
a esta so, portanto, compreender se possvel falar hoje em chefia indgena nos termos
postos por Clastres, e, se tal chefia relaciona-se a um tipo particular de regime de
casamento? Alm disso, o projeto se prope a investigar o lugar da agncia feminina nessas
unies e dentro da poltica exercida nestas sociedades.
Introduo e Justificativa:
Esta empreitada se mostra vlida, pois ainda encontrado traos do que Clastres enxergou
l nas dcadas de 1960 e 1970 nas etnografias recentes dos kaingang e dos apurin. Esta
relao poliginica sempre vista como prestgio de poucos, conferindo-se o carter de
privilgio.
Em sua dissertao de mestrado que trabalha com levantamento de dados etnogrficos
acerca do parentesco, tipos de matrimnio e nomeao, Veiga (1994) aponta que dentro de
alguns ncleos familiares comum a realizao do casamento de um homem com vrias
mulheres, pois por se tratar de uma sociedade dualista, o comum a prtica do matrimnio
exogmico entre as metades e o genro passa a habitar o lar de seus sogros e que a figura do
pai da noiva s ser o centro da autoridade familiar se este tiver mulheres, pois se este ficar
vivo ou por algum motivo a mais no tiver mais a esposa, a figura de autoridade torna-se o
genro. Porm para conseguir dar conta de um ncleo familiar extenso como o de uma
famlia polignica, o homem tem que ter fortes habilidades de caador, para conseguir
saciar a necessidade para alimentar sua famlia, logo se este homem um bom caador,
logo ele tem um grande peso poltico e o chefe seria um desses exmios caadores, mas
notando que este peso poltico no coletivo denotado e contornado mais pelo prestgio e
pelo privilgio do que pela coero e pelo comando, que seria o primeiro trao que
fundamentaria a forma do Estado que muito bem conhecemos.
Schiel (2004) em sua tese de doutorado, que contou com levantamento de dados
etnogrficos e pesquisa documental, para se fazer um estudo a cerca da memria apurin,
aponta em seu trabalho a relao de privilgio que a poliginia ocupava o espao, mas que
hoje se torna raridade:
considerado um costume antigo dos Apurin um homem casar com vrias
mulheres, s vezes, irms. Isto, afirmam hoje, era especialmente vlido para os

chefes, tuxauas. H algumas poucas histrias de mulheres casadas com dois

homens. Nos tempos presentes, so raros casamentos assim, ainda que ocorram
em alguns casos. O casamento de um homem com vrias mulheres , no entanto, a
origem de vrias parentelas atuais, como as dos Francelino, no Catipari, a da
comunidade So Jos, no Tacaquiri ou da Nova Vista, no Peneri. (Schiel, 2004,
p. 64)
Inseri os apurin neste trabalho, pois ao que parece num levantamento preliminar de
bibliografia, as relaes polignicas esto cada vez mais instintas e que elas foram
importantes e vistas no passado como privilgio no passado, mas atualmente ela acontece
em pouqussima escala e o resultado que ela deixou que os grupos conseguem se
identificar atravs de um ancestral masculino em comum, o qual constitua e mantinha uma
famlia polginica.
A ideia aqui ver se as ideias de poder, chefia, sociedade primitiva, Estado, entre outras
categorias trazidas pelo autor conseguem se manter mesmo sem (ou contando com muito
pouco) o elemento da poliginia e trazer o questionamento se esta alterao no andamento
social seria o contato da sociedade apurin com sociedades com Estado, como a nossa,
fazendo com que a sua condio de sociedade primitiva no exista mais ou se uma
conformao de resposta e controle que uma sociedade primitiva poderia adotar no caso de
acontecer contatos com sociedades que pregam a ideia do uno, que so as sociedades
dotadas do Estado.1
Clastres apresenta a ideia de uma aparente troca nas sociedades indgenas sulamericanas
para a formao destes lderes conferidos de poder no coercitivo em que estes dariam
palavras e bens ao grupo e este lhe permitiria casar com mais de uma mulher em troca. Mas
Clastres trabalha com uma ideia de ruptura da troca no que diz respeito esfera poltica,
pois observa-se um privilgio do chefe indgena, no h mais reciprocidade nos elementos
que fundam o social (bens, palavras e mulheres), sempre h movimentos unidirecionais
configurando uma no troca na esfera poltica, criando o conceito denominado pelo autor
1 Estou aqui me utilizando dos conceitos do prprio Clastres em que as
sociedades primitivas seriam as sociedades mltiplas com vrias divises e
pequenas para manter a coeso e a no diferenciao entre grupos, enquanto
que as sociedades de Estado seriam aquelas do uno, grandes, dotadas de
classes diferenciadas em que haveria a relao de comando e obedincia entre
elas.

de circuitos prprios dos elementos. Aqui se observa uma apropriao dos termos utilizados
por Lvi-Strauss em seu livro As estruturas elementares do parentesco que para ele leva
s associaes e relaes que estabelecem a comunicao dando origem ao social e sua
reprodutibilidade.
A ideia desta proposta de mostrar se esta esfera poltica dessas sociedades contra o
Estado realmente fazem o movimento de negao da troca e mostrar em especial se a
poliginia praticada pelo chefe realmente interrompe o ciclo de trocas, trazendo as ideias de
troca, reciprocidade e ddiva suscitadas nos trabalhos de Lvi-Strauss e Marcel Mauss
(Ensaio sobre a Ddiva). Por haver este deslocamento de mo nica de mulheres possvel
assumir que a troca no existe em dado nvel? Em um artigo de 2005 pela revista Mana, o
professor Marcos Lanna traz um elemento bem interessante: Clastres nega a troca e a
reciprocidade, mas implicitamente ele a sustenta. Tudo isso, pois Lanna traz a ideia de uma
ruptura da ideia de reciprocidade com a ideia de simetria, as duas no precisam estar em
conjunto.
O meu recorte se basear num estudo de etnografias recentes de duas tribos brasileiras: os
kaingang e os apurin. Tal escolha no foi feita por mero acaso. Elas so citadas na obra de
Clastres , pois juntam as caractersticas da chefia indgena sul-americana (fazedor de paz,
generoso, com dom oratrio e polgino), mas existe um ponto em comum nestas duas
sociedades: a caa constitui a base da alimentao e somente bons caadores so capazes de
sustentar famlias poliginas e serem os potenciais chefes de suas sociedades. Com isto,
pretendo mostrar como esto situados os elementos elencados por Clastres nos dias atuais.
Mais do que uma ideia de refutao ou afirmao das teorias de Pierre Clastres, o presente
trabalho visa trazer o trabalho do autor para a contemporaneidade. de conhecimento que
Clastres suscita muitos debates, admiradores e refutadores de sua obra, mas inegvel o
carter o inovador de suas ideias para a Antropologia e para as construes de bases
epistemolgicas.
Metodologia
Este trabalho consiste na realizao de leituras e anlises de obras de alguns autores, como
A sociedade contra o Estado de Pierre Clastres e As Estruturas Elementares do
Parentesco, de Claude Lvi-Strauss. O intuito realizar uma pesquisa abordando a teoria
metodolgica empregada por estes autores e tentar um dilogo entre essas obras.
Alm disso, ser empregado tambm a realizao de um levantamento de etnografias
recentes das sociedades kaingang e apurin com o objetivo de se fazer um estudo de cunho

etnolgico para dar embasamento e verificao se a contribuio e aplicabilidade de

Clastres permanece vlida nos dias atuais e se pode ler o pensamento de tal autor por um
vis um tanto quanto estruturalista.
Na obra de Clastres, me focarei nas caractersticas apresentadas pela figura do lder sem
poder coercitivo, cada uma delas apoiada em um dos elementos que fundam o social (os
bens, as palavras e as mulheres). Tais elementos suscitam as ideias levantadas por LviStrauss anteriormente em sua obra As Estruturas Elementares do Parentesco, porm
Clastres fala que na esfera poltica das sociedades indgenas sulamericanas, estes elementos
se comportam e se relacionam de maneira distinta marcada por uma no troca.
Com tal ideia em mente, me debruarei com dados etnogrficos das sociedade kaingang e
apurin que trabalham principalmente nas associaes de parentesco, tipos de matrimnio,
relaes familiares, organizao poltica, entre outros temas que possam parecer relevantes
no recorte que explore este lado de que a poliginia praticada pelo chefe indgena vista
como um privilgio deste e que essa condio mantm relaes de proximidade e
sustentao da esfera poltica dessas sociedades , mas que so marcadas por uma no troca
justamente por haver um movimento de mo-nica de um dos elementos que fundam o
social (as mulheres esto indo exclusivamente do grupo para o chefe, caracterizando uma
no troca). Colocarei em questo se tal teoria realmente sustentvel inserindo outros
elementos de discusso levantados por artigos e trabalhos atuais da questo, os quais boa
parte ainda ser pesquisada.
Este trabalho, em suma, consiste basicamente de uma anlise terica metodolgica dos
escritos de Pierre Clastres, tentando manter viva sua instigante obra, tendo apoio de artigos
de carter terico que discutem a relevncia do autor e de um estudo etnolgico em que se
possa traar uma ligao entre o tipo de matrimnio levantado como privilgio da figura do
chefe indgena (a poliginia) com a organizao poltico-social das sociedades kaingang e
apurin.
Atividades de pesquisa programadas:
Metas semestrais:
2 Semestre de 2015:
1. Levantamento bibliogrfico de estudos tericos sobre o tema que insiram o debate sobre
a obra de Clastres;

2. Possvel realizao de disciplinas que trabalhe com temas como parentesco, associao
do poltico e relaes familiares, etnologia brasileira (ou sulamericana), entre outros;
3. Escolha de etnografias contemporneas que trabalhem com dados sobre casamentos
poligmicos, havendo a possibilidade de ampliao do escopo da pesquisa;
4. Estudo etnolgico que busque focar nas relaes familiares, tipos matrimoniais,
associaes de parentesco, ordenamento sociopoltico das sociedades Kaingang e
Apurin;
5. Leitura das obras tericas que daro o embasamento de minha pesquisa: A Sociedade
contra o Estado, de Pierre Clastres, As Estruturas Elementares do Parentesco, de
Claude Lvi-Strauss, e O Ensaio sobre a ddiva, de Marcel Mauss;
6. Leitura e estudo etnolgicos para contextualizar e garantir os fundamentos tericos
trabalhados;
7. Anlise preliminar das relaes estabelecidas e do debate at ento empreendido a cerca
das ideias clastlianas em detrimento aos dados etnogrficos e s discusses tericas
encontradas em artigos e obras de outros autores;
8. Elaborao do relatrio parcial
(Deixando claro que os seis primeiros itens das metas semestrais do 2 semestre de 2015 j se
encontram em andamento desde fevereiro de 2015 e que a bolsa ser necessria para consolidar, dar
viabilidade e continuidade nesta pesquisa inicial).
1 Semestre de 2016:
1. Prosseguimento no estudo das obras de cunho etnolgico e/ou terico;
2. Possvel seleo de mais obras etnogrficas e artigos que se relacionam com o tema,
para tentar uma maior abertura ao recorte selecionado;
3. Possvel realizao de disciplinas que trabalhe com temas como parentesco, associao
do poltico e relaes familiares, etnologia brasileira (ou sulamericana), entre outros;
4. Organizao final da discusso levantada pelos dados etnolgicos e pelas teorias
trabalhadas;
5. Elaborao e entrega do relatrio final
Cronograma das atividades dividido nos 12 meses de vigncia da bolsa:
Set. Out. Nov. Dez. Jan.
Levantamento bibliogrfico de
estudos tericos
Realizao de disciplinas que
trabalhe com os temas

Fev. Mar. Abr.

X

Mai
.

Jun.

Jul.

X
X

selecionados
Escolha das etnografias
contemporneas
Realizao do estudo
etnolgico das sociedade
Apurin e kaingang
Leitura das obras tericas
Leitura e estudo etnolgicos
para contextualizar e garantir
os fundamentos tericos
trabalhados
Anlise preliminar das
relaes estabelecidas e do
debate at ento empreendido
Elaborao do relatrio parcial
Prosseguimento no estudo das
obras de cunho etnolgico
e/ou terico
Possvel seleo de mais obras
etnogrficas e artigos que se
relacionam com o tema
Organizao final da discusso
levantada pelos dados
etnolgicos e pelas teorias
trabalhadas
Elaborao do relatrio final

X
X

Bibliografia*:
CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado pesquisas de antropologia poltica.
Edio Cosac Naify Porttil. So Paulo: Cosac Naify, 2013 [1974].
_______________________. Arqueologia da violncia: pesquisas de antropologia poltica.
Prefcio de Bento Prado Jr.; Posfcil de Eduardo Viveiros de Castro; Traduo de Paulo
Neves. 2. ed. So Paulo, SP: CosacNaify, 2011 [1980]
_______________________. Prefcio. In: A sociedade contra o Estado - pesquisas de
antropologia poltica. Edio Cosac Naify Porttil. So Paulo: Cosac Naify, 2013
LANNA, Marcos. As sociedades contra o Estado Existem? Reciprocidade e poder em
Pierre Clastres. Revista Mana, 2005
LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural I. 1 edio Cosac Naify Porttil.
SoPaulo, Cosac Naify, 2012 [1958]

______________________. As estruturas elementares do parentesco. 5. ed. Petrpolis:

Vozes, 2009 [1949]
______________________. Introduo obra de Marcel Mauss. In: Sociologia e
antropologia. So Paulo, SP: Cosac Naify, 2003
LIMA, Tnia Stolze & GOLDMAN, Marcio. Pierre Clastres, etnlogo da Amrica.
Sexta-Feira, n.6 (Utopia), 2001
MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva. Forma e razoda troca nas sociedades arcaicas.
Edio Cosac Naify Porttil. So Paulo: Cosac Naify, 2013[1925]
SCHIEL, Juliana. Tronco velho: histrias Apurin / Juliana Schiel. (tese de doutorado) Campinas, SP : [s. n.], 2004
SZTUTMAN, Renato. Religio nmade ou germe do estado? Pierre e Hlne Clastres e a
vertigem tupi. In: NovosestudosCEBRAPno.83SoPauloMar.2009
VEIGA, Juracilda. Organizao social e cosmoviso Kaingang: uma introduo ao
parentesco, casamento e nominao em uma sociedade J meridional (dissertao de
mestrado). Campinas, SP. 1994
*Esta consiste em uma bibliografia preliminar que d para a abertura deste projeto, porm
esperado uma ampliao das referncias, principalmente no que diz respeito a dados
etnogrficos.