TENDENCIA PEDAGGICA HUMANISTA ACTUAL

Herramienta para no caer en la adult-eracin1

Como fuerza de monte
En un rincn oscuro
La infancia nos acecha2
(Ral Gmez Jattin)
Cuando era nia mis tas abuelas, me obsequiaron un libro bellamente ilustrado,
que me marc profundamente: El Principito, del inmortal Antonie Saint-Exupry,
recuerdo que el incomprendido personaje, relataba sus amargas experiencias de
incomunicacin con los adultos. Las personas mayores me aconsejaron
abandonar el dibujo de serpientes boas, ya fueran abiertas o cerradas, y poner
ms inters en la geografa, la historia, el clculo y la gramtica. De esta manera a
la edad de seis aos abandon una magnfica carrera de pintor. Las personas
mayores nunca pueden comprender algo por s solas y es muy aburrido para los
nios tener que darles una y otra vez explicaciones3.
Situaciones como las sufridas por Saint-Exupry nos son familiares y las hemos
vivido y son vividas a diario. Desaprovechamos esta etapa de la vida, en que una
curiosidad sin lmites slo pide ser atendida. Lapidamos tempranamente talentos
que siempre estuvieron ah y que nunca nos tomamos el trabajo de ayudar a sacar
a flote.
Nos olvidamos que alguna vez fuimos nios y que slo pedamos ser escuchados,
no es extrao pues que cometamos los mismos desaciertos de que fuimos
victimas alguna vez.
Vemos pues que como educadores desamarramos nuestro pasado evitando las
innumerables posibilidades que brinda esta maravillosa poca de esplendor
creativo y de descubrimiento, donde todo se convierte en una aventura, donde la
necesidad y el deseo de investigar, descubrir, experimentar es algo natural para la
infancia. Pero, qu sucede en el camino hacia la adultez?
En realidad, las presiones psicolgicas que inhiben la creatividad de un nio,
tienen lugar muy temprano en la vida, los padres pueden suprimir o encauzar la
creatividad de sus hijos desde el ambiente familiar y en la acertada eleccin de los
1

Transformacin de la infancia en adultez, que deviene en corrupcin, antinaturalidad,

infamacin en la mscara social, Rmulo Busto Aguirre. El resplandor tico de la
Palabra obscena.
2
GOMEZ Jattin, Ral. Poemario El Leopardo; Retratos. 1980. Pg. 40
3
Antoine De Saint-Exupery. El Principito. Editorial Lectorum. Primera Edicin, Mxico
1998, p. 9.

colegios a donde asistirn stos. Algunos de los nios en el knder, y an en los

primeros aos de la primaria, aman asistir a la escuela; les emociona la idea de
explorar, descubrir y aprender, pero por lo general, cuando llegan al tercer grado
posiblemente ya no les agrade tanto ir al colegio y enfrentarse solos ante tantas
demandas escolares, no tiene la misma sensacin de placer 4.
Las curiosidades naturales de nuestros nios y nias, la relativa complejidad de
algunas de sus preguntas, no pueden ser cercenadas con respuestas univosistas
y reduccionistas que corten de tajo posibilidades de dilogo y de nuevos saberes.
Debemos apostar por una pedagoga que brinde la posibilidad de expresar puntos
de vistas de apariencia nimia, pero de una importancia transcendental para aquel
que las atesora y as se podran empezar a subsanar estas casi infranqueables
barreras de la comunicacin.
Por todo lo argumentado, sobran razones para identificarme con las tendencias
pedaggicas contemporneas, enfocadas al humanismo, donde se privilegie el
papel principal que debe jugar en la pedagoga, Lo humano. La pedagoga
tendr que reconstruir su camino, encontrar su estatuto de cientificidad,
produciendo sentidos que generen oportunidades y experiencias de humanizacin
en los seres humanos y le brinde a los educadores modelos para afrontar los
procesos formativos desde propuestas que atiendan las necesidades de los
educandos, sus contextos y sus comunidades(Florez) 5
Considero necesario, que para brindar una educacin humanista debo tener en
cuenta las siguientes consideraciones:
1. Cada ser humano es una criatura fabulosa.
2. El ser humano es tanto naturaleza como formacin.
3. La humanidad es como un superorganismo del que somos parte.
4. La relacin y cooperacin humanas plenas son requeridas para el mejor
funcionamiento y mayor bienestar del ser humano.
Y sumado a todo lo anterior, asumir una pedagoga dialogante en mi prctica
pedaggica haciendo ste mas familiar, revistindolo de ms sentido para mis
educandos, permitindoles ser ms pensantes, amorosos y actuantes. Como
deca Alberto Merani: Educar es crear un perfecto equilibrio entre el individuo
como ser que piensa, razona con su propia cabeza y no con la de otros, y el grupo
social que lo rodea en el cual ha nacido y en el cual vivir6.

La creatividad tiene sus races en la niez, ensayo de Ana Azuela. *Tomado de

Magazine IDDENT
http://www.depadresahijos.org/educacion_psicologia/iddent/creatividad.html
5
FLOREZ Rafael. Hacia una pedagoga del conocimiento. MacGrawHill. Santaf de
Bogot, 1994. Capitulo 2.
6
MERANI Alberto, Nuestros hijos, esos desconocidos, 1958.

Considero relevante, el privilegiar el proceso de aprendizaje, no tanto como el

contenido, ya que fruto de este proceso surge un conocimiento consensual o, lo
que es lo mismo, construido por todos. Cuando participamos en un dialogo se
verifica un proceso, podramos decir subterrneo y, es que, a nuestros argumentos
les otorgamos pretensiones de validez y simultneamente reconocemos en el otro
a un interlocutor igualmente vlido, como lo expresa Habermas en La tica del
Discurso: En los procesos de argumentacin los participantes deben presuponer
pragmticamente que en principio, todos los afectados toman parte como libres e
iguales en una bsqueda cooperativa de la verdad, en la que slo puede entrar en
juego la fuerza no violenta del mejor argumento.
Lo anterior permitira, elaborar de manera ms reflexiva y activa proyectos de vida
individual y social, mediante el reconocimiento de s mismos y del otro, es decir,
individuos que se conozcan, que comprendan sus orgenes y races. Para
lograrlo, es necesario dotarlos de competencias afectivas para que se conozcan a
s mismos y para que conozcan y comprendan a los dems.
Considero indispensable, en nuestras instituciones educativas, la formacin de
seres humanos que cultiven no slo la cognicin sino tambin el efecto, que se
interesen, sensibilicen y comprendan las artes en todas sus expresiones, el cine,
la literatura, as como por la ciencia y la filosofa. Hombres tolerantes y sensibles
ante el dolor ajeno, pero que no por ello dejen de indignarse ante los actos de
violencia y maltrato ejercido hacia s mismos y hacia los dems7.
Para lograrlo, es necesario tener en cuenta las principales caractersticas de la
educacin humanista:
Entrena al estudiante para mejorar su control y capacidad de decisin sobre su
educacin, los objetivos de su aprendizaje y sus actividades diarias.
El currculum se enfoca ms a los propios intereses del estudiante.
El estudiante es quien evala su proceso de aprendizaje.
El desarrollo de la persona debe contemplar sentimientos, decisiones, sueos,
pensamientos y acciones.
En ocasiones, nos encontramos atrapados y sin encontrar salidas a las
situaciones de violencia que vivimos diariamente en nuestras aulas de clase, al
disfrute y el morbo que les proporciona a nuestros estudiantes el agredir y ser
agredidos, donde predomina la ley del ms fuerte, reina la intolerancia y sin
darnos cuenta terminamos tambin como gestores de un escenario irracional,

DE ZUBIRIA Julian. Los modelos pedaggicos, hacia una pedagoga Dialogante.

Editorial Magisterio. Coleccin aula abierta. Segunda edicin 2006, p 219.

como lo demuestra Morn, algunos de los principales obstculos de la

comprensin humana intersubjetiva son el egocentrismo y el espritu reductor 8.
Lo importante debe ser brindarle a los educandos, las bases para hacer de ellos
un seres pensantes e independientes con conciencia crtica, revirtiendo un poco la
tendencia generalizada de la educacin como adoctrinamiento, que lo que crea es
casos de extremismo y fundamentalismos, que en el pasado llevaron a la
humanidad, a casos tan aberrantes como el de Auschwitz, Yugoslavia y Ruanda.
Es importante el respeto y reconocimiento de los dems, como dira Ral
Paniagua: No es ningn objetivo buscar o pretender unanimismos o posiciones
cerradas, por el contrario de la calidad y solvencia del debate se desprendern
mltiples posiciones y puntos de vista de las personas que se reconocen, en tanto
los une un objeto y se aceptan en la diferencia en la que cada uno confiere a en
su labor y a la aceptacin de la labor de los dems9.
Debido a que, la informacin o conocimiento slo se convierte en aprendizaje
cuando deja su carcter instrumental y se convierte en un vehculo de doble va,
permitindole al educando la retroalimentacin de sus saberes, que le permiten
enriquecer sus propios puntos de vista (valga la pena el pleonasmo).
En sociedades tan desiguales como la nuestra, me preocupa que las diferencias
de capital escolar (Bordeau)10 se hagan ms manifiestas al momento de un
dialogo de saberes, en que jvenes desprovistos de los privilegios de una
educacin esmerada (que por supuesto tiene un costo), llegan con escasas
condiciones de oportunidad a un escenario de competencias; donde los menos
favorecidos quedan rezagados, al no contar las herramientas con que enfrentar los
retos de la sociedad competitiva y globalizada.
En consecuencia, es apremiante cambiar el paradigma tradicional que manejamos
en nuestras instituciones educativas; como deca Albert Einstein "No pretendamos
que las cosas cambien si siempre hacemos lo mismo". Para iniciar este cambio
debemos estar convencidos de que La educacin es un acto de amor, por tanto
un acto de valor (Freire) por consiguiente mi reto es romper ese ciclo del
adoctrinamiento sucesivo que se ha instaurado en la educacin durante muchos
aos, franqueando las barreras de comunicacin y la deshumanizacin que viv en
el pasado y que hoy en ocasiones surgen en mi relacin con mis estudiantes,
buscando as de esta manera superar el panorama tradicional que reinaba hasta
ahora.
El reto es que, con la implementacin de las tendencias pedaggicas humanistas,
logremos franquear las barreras que alguna vez no le permitieron al nio de
nuestra historia inicial (Antonie Saint-Exupry) lograr sus sueos de llegar a ser un
8

MORIN Edgar, Los Siete saberes necesarios para la educacin de Futuro, UNESCO.
PANIAGUA BEDOYA, Ral. Notas para una discusin Acadmica, Programa de
Comunicacin Social, Universidad de Cartagena. 2004.
10
BOURDIE, Pierre. Ensayo la distincin, 1979.
9

gran pintor y que por dedicarse a asuntos mas serios termine lamentndose de
ello por siempre.
Dmosle ahora la oportunidad a nuestros nios de conjugar el conocimiento y la
creatividad, para lograr el tan anhelado desarrollo a escala humana 11 que tanto
ha pregonado Max Neef, logrando as aulas liberadoras que por fin derroten a las
aulas autoritarias que en procura de lograr el entendimiento terminan por inhibir o
coartar la participacin, la creacin, la identidad y la libertad.

Mnica Alexandra Gonzlez Q.

Especialista en Gerencia Educativa

11

Manfred A. Max-Neef. Desarrollo a Escala Humana.

http://www.neticoop.org.uy/IMG/pdf/DesEscalaHumana.pdf