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EDITORIAL
Acompanhando o notrio processo de evoluo dos
meios de comunicao, nossa instituio no poderia,
jamais, ficar margem da histria. O avassalador
progresso tecnolgico atual exige que a comunicao seja
imediata, precisa e pontual, portanto, a Revista Dhran
Online surge como fruto desse processo, no abrindo mo
da Tradio de quase nove dcadas de histria, porm
adequando-se modernidade dos dias atuais.
O lanamento da Revista Dhran Online no
suprime a publicao da edio impressa. Ambas sero
direcionadas para um pblico externo, utilizando-se
de uma linguagem moderna, no mstica, com uma
formatao que busca o padro das revistas culturais e
cientficas.
O primeiro nmero da Revista Dhran rgo oficial
de divulgao da SBE Sociedade Brasileira de Eubiose
circulou em agosto de 1925, um ano depois da fundao da
instituio, ento, de mesmo nome. Na apresentao de
sua primeira edio so definidos os principais objetivos
da publicao que perduram at hoje:
(...) Dhran j divulgou o seu manifesto ao
povo brasileiro, definindo a sua razo de ser como uma
Sociedade Mental e Espiritualista, de onde surgem deveres,
cujo programa, ir sendo desenvolvido de acordo e medida
que ele for sendo revelado pelos seus Augustos e Venerveis
Dirigentes.
Dhran apareceu, portanto, como uma obra
prtica, destinada a cumprir os altos ensinamentos de todas
as Religies que pregam o Amor, a Luz e a Paz.
Dhran veio para conciliar os dogmas cientficos com
os aspectos religiosos esparsos pelo mundo, estabelecendo a
harmonia do corao e da mente, pelo diapaso espiritual
do sol sustenido, misteriosa vibrao que competiu ao
Brasil, na orquestra mstica do concerto universal.
SUMRIO
DHRN
Henrique Jos de Souza
Grande o erro daqueles que confundem , o
Esprito ou Inteligncia (Nous) com a Alma
(Psyk). No menos os que confundem a Alma com
o corpo (Soma). Da unio do Esprito com a Alma
nasce a Razo; da unio da Alma com o Corpo
nasce a Paixo.
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Silvio Piantino
Reconstruir o brado que nos compete! Sim,
reconstruir o homem, o pensamento, a moral, os
costumes; reconstruir o lar, a escola, o carter,
para que o crebro se transmute ao lado do
corao. S assim a humanidade se tornar
digna do estado de conscincia exigido pela Nova
Civilizao. JHS
Marcelo Wolf
Esta pintura um belo exemplo do conceito de
espiritualidade: aquilo que vem do esprito, que
externalizado pela mente humana, e que se traduz
no mundo concreto atravs de quatro grandes
frentes principais: Filosofia, Artes, Cincia e
Religio. E so elas que, como anunciadores ou
archotes do Fogo Divino, iluminam o caminho
dos homens e propiciam a criao das mirades de
possibilidades no mundo material.
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Dirceu Moreira
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DHRAN
Henrique Jos de Souza
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CONSTATAO NO MUNDO
Apontamos aqui alguns fatos significativos que vm
ocorrendo no mundo e que esto redesenhando o cenrio
da vida humana em nosso planeta. Atravs desses fatos,
vamos tentando deixar mais claro um pano de fundo,
um leitmotiv, ou um padro, em vigncia nesse terceiro
milnio. Aps esses exemplos concretos, vamos propor
uma ideia para tentar responder questo sobre qual a
tendncia espiritual de nossos dias.
A partir de 1989, avanamos em passos de
gigante para o que conhecemos como Globalizao:
pases perdem suas fronteiras econmicas, culturais,
monetrias, para fazerem parte de grandes blocos.
Ningum mais vive isoladamente; nenhuma nao vive
sozinha. Todos realizam intercmbios econmicos,
culturais, polticos, etc.
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CONSIDERAES FINAIS
Procurou-se, neste texto, fazer reflexes sobre
indcios, caminhos e horizontes, que mostrem a
conectividade como um apangio em nossas vidas,
e como ela nos conduz para um patamar superior,
divinizando o homem. Sem dvida alguma, o homem
caminha, cada vez mais, para aquilo que chamamos
de a Era das Conexes, onde as partes se conectam
para formar algo muito maior que a simples soma delas.
Como ltima reflexo, cabe, aqui, lembrar o sentido
do termo conexo. Segundo o dicionrio Houaiss,
conectividade significa a capacidade ou possibilidade de
operar em um ambiente de rede. Conectivo o que une
uma coisa outra, e conectar unir, ligar. Quando nos
conectamos a algo, no perdemos nossa identidade para
nos tornar outra coisa, mas sim passamos a comungar
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A Concepo
Contempornea de Cultura
A Concepo Clssica
de Cultura
A concepo clssica de cultura,
abarcando vises da antropologia,
economia, poltica, sociologia, que
comea a partir do sculo XVIII com
o termo kultur, na Alemanha, de uma
forma ou de outra, ainda, permanece
majoritria nos tempos atuais. a que
se organiza a partir de uma estrutura
binria em que cultura se ope
natureza, ou, se preferirem, cultura x
natureza.
Por esse raciocnio, em determinado momento de sua
evoluo, o antropide se desvia, entra em conflito com a
natureza em geral e com a sua especfica. Torna-se, ento,
um inadaptado. Karl Marx usa, para tal, a expresso
alem mngel wesen. Literalmente, o primeiro termo
significa falta, e o segundo, ente, existncia. Quer
dizer que, em determinado momento da evoluo do
homem, ele se torna um ser, um ente, em que falta alguma
coisa, por isso mesmo, no conformado, inteiramente,
natureza.
Por lhe faltar uma conexo completa com a natureza,
ao contrrio de outros mamferos e animais em geral, o
homem , ento, capaz de se produzir separadamente
da natureza, quer dizer, produzir-se como um ser. Com
isso, tambm, capaz de produzir seu prprio mundo,
dissociado da natureza, de todo o resto. Isso tem
profundas implicaes, porque produzir-se a si prprio e
seu prprio mundo significa, outrossim, a capacidade de
apropriar-se do mundo bem como, de si mesmo.
Talvez, nessa falta, nessa ausncia, esteja o primeiro
passo da criao da Hierarquia Jiva... e da caminhada
para o Quinto Sistema de Evoluo...
E como prprio do Humano a caminho do
Divino, surgem as primeiras contradies, os primeiros
paradoxos. Um deles que a cultura, sempre, busca
a universalidade, mas carrega, no seu interior, a
diversidade, a especificidade. Ao deixar o determinismo
animal da natureza, o homem em falta cria os
fenmenos culturais e passa, ao mesmo tempo, a tecer
sua prpria histria.
A concepo contempornea
de cultura entendam-se
contemporneos, os ltimos 50 anos
aproxima-se muito do conceito de
civilizao. Os dois praticamente se
misturam, e impossvel pensar um
sem o outro. Pode-se, ento, conceber
a cultura/civilizao como um
complexo de conhecimentos, crenas,
artes, moral, hbitos, costumes e
capacidades, adquiridos pelos homens
como membros de uma sociedade. Para citar, apenas,
um dos intelectuais contemporneos, que pensaram
de forma inovadora a cultura, sublinho o antroplogo
francs Claude Lvi-Strauss, um dos fundadores do
estruturalismo, que v a cultura como um sistema de
signos. Para ele, toda cultura pode ser considerada um
conjunto de sistemas simblicos, em que se situam, como
mais importantes, a linguagem, as relaes econmicas,
a arte, a cincia, as relaes matrimoniais em torno das
quais se organizam os parentescos e a religio.
importante salientar que o fundador da
antropologia cultural, Claude Lvi-Strauss, concebeu
suas teorias aps estudar a cultura dos ndios bororos,
quando de uma estada no Brasil, nos anos 30, poca em
que foi professor da recm-inaugurada Faculdade de
Letras e Artes, embrio da futura USP Universidade de
So Paulo.
Como um pequeno exerccio para compreendermos
melhor o trabalho dos atuais Dianis Planetrios e sua
repercusso na Face da Terra, trocaremos a palavra
cultura pelo termo Pramantha. Com isso, veremos que
a concepo estruturalista de Lvi-Strauss vale para
os dois, possibilitando-nos afirmar que, no interior do
Pramantha, os sistemas simblicos se organizam em
rede, sem qualquer hegemonia de uma Linha em relao
Outra. Devemos, ento, respeito e venerao a todas
elas, inclusive para aqueles aspectos que se apresentam
com linguagens materialistas e ateias.
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A Desconstruo
A Sublimao como
Processo Fundador da
Cultura
Ps-Moderna
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Sublimar no reprimir,
no recalcar. Vive, em
ledo engano, quem reprime
suas energias, que podem
se transformar em objetos
singulares, artsticos,
cientficos, tecnolgicos,
imaginando que se est
sublimando e, com isso,
chegando mais perto do divino.
Sublimar a grande sada
humana para a exploso de
vida de origem universal.
Em Carta-Revelao de 1
de agosto de 1951, JHS cita um
livro que se encontra na Seco
7, cdice 17, da Biblioteca de
Duat, intitulado Sublimatum
Le Coeur et La Croix, escrito
pelo Jesuta e grande pensador
Rosa-Cruz e, tambm, Adepto - Louis Lerov, que se
apresentou sob o pseudnimo de Giuliano Benfica. Essa
obra de grande transcendncia mstica e revela os mais
profundos aspectos espirituais da sublimao.
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A LENDA DO FAROL
Os Sete Saberes de um
Educador
Dirceu Moreira
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Maquiavel
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INTRODUO
A procura da liderana constante e viva em todos os
setores da sociedade. No entanto, a incapacidade de preencher
a riqueza de atributos e comportamentos, desejados queles
que se propem posio de lderes, resulta na falta de
liderana capaz e eficaz, nos governos, nas indstrias, nas
empresas, nas religies, nos esportes, na educao, bem como
nas demais formas de organizao humana.
A liderana tornou-se quase uma obsesso. Os livros se
amontoam nas prateleiras das livrarias e, a cada ms, mais
e mais ttulos so acrescentados. Hoje, 02 de dezembro de
2011, digitando leadership, no Google, em 26 segundos,
fomos brindados com, aproximadamente, 123 milhes de
referncias!!!
Bernard Bass e Ralph Stogdill (1990) catalogaram 7.000
estudos sobre liderana. Penner (2001) pressupe que esse
nmero j deveria ter ultrapassado a casa dos 12.000 estudos.
E estamos aqui falando de trabalhos que introduzem ou
propem algo de novo nesse assunto, ou seja, no so, apenas,
coletneas ou releituras do j realizado.
fato que o evento da liderana existe desde o incio dos
tempos. O homem um ser, essencialmente, social. Assim,
desde o alvorecer das civilizaes, sempre, buscou formatos
organizacionais, que visassem a fins especficos, fossem
grupais ou individuais. Sabemos que toda ao demanda
esforos e, tambm, que maior probabilidade de xito teramos
se logrssemos construir e manter estruturas grupais coesas e,
uniformemente, direcionadas.
Em qualquer grupo, formal ou informal, cada indivduo
desempenha um papel particular e uma funo conjunta. Em
qualquer aliana, sempre, aflorar, algum cujo desempenho e
posio so essenciais ao xito do grupo como um todo. Est,
assim, caracterizada a liderana como um elemento natural
e espontneo da funo de influenciar outros para se atingir
objetivos comuns.
Toda literatura, sempre, orbita na figura dos heris,
personagens de caracteres especiais, que conduzem outros a
metas especficas. Seres que atuam como espelho, caminho e
meio, para valores oportunos na situao em apreo. Ou, em
outras palavras, lderes.
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Os chacras em nmero de sete, como os astros ou planetas, como o espectro solar, etc.,
no so mais do que as foras sutis da natureza. Para conhec-los e
manej-los preciso ser um Adepto.
(Prof. Henrique Jos de Souza.)
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perturbaes, doenas e
anomalias, que explodem nos consultrios clnicos de todas
as especialidades. J em A neurastenia nas grandes cidades,
captulo de uma coletnea de textos3, editada em 1949 pela,
ento, Sociedade Teosfica Brasileira, Henrique Jos de Souza,
sob o heternimo Laurentus, denunciava as patologias fsicas
e psquicas das grandes cidades, apresentando como causas,
justamente, o afastamento da Natureza e o desconhecimento
de suas leis.
Porm, nas cinzas desse divrcio secular entre
as sociedades urbanas e a Natureza global, agudizado,
particularmente, desde o final do sculo dezoito quando
foi iniciada a era industrial parece existir uma esperana.
Um pouco por todo lado no mundo, e, particularmente, no
seio das prprias sociedades industriais, comea a estar em
alta, nos dias de hoje, na aldeia global, todo um conjunto
de preocupaes e prticas mais ou menos ambientais e
naturalistas, o que parece ser sinal de uma busca individual
e coletiva por uma harmonia perdida. Ou, talvez, nunca
encontrada desde os mticos tempos do paraso terrenal o
paradiso, paradesha ou pas supremo, etimologia sugerida
por Ren Gunon, em 1927 (Le Roi du Monde), consistente
com o avstico pairi-daeza, como lugar murado, reservado,
etc. Paraso donde foram, simbolicamente, expulsos Ado e
Eva para adquirirem a sagacidade e a inteligncia da Serpente
(conquista da Mente no plano do concretismo). E para onde
sero reconduzidos, como Humanidade, j pela Inteligncia
superior ou abstrata, bdica, ou a mesma conscincia
imortal, com a vitria sobre o materialismo ligado ao corpo e
aos sentidos. Portanto, sobre a prpria Morte, libertando-se do
krmico ciclo dos nascimentos e mortes.
Preservao ambiental, proteo a espcies em extino,
denncia de maus tratos a animais domsticos e das brutais
linhas de produo de animais para abate; alimentao
saudvel e balanceada, higiene do pensamento, vida ao ar
livre; gesto ambiental das empresas, tecnologias verdes,
engenharia ambiental, consumo de materiais naturais e novos
hbitos de vida ou de pensamento; o sucesso mundial de
autores como Fritjof Capra (O Tao da Fsica, Ponto de Mutao
e A Teia da Vida, entre outros), de palestrantes como Al Gore,
ou de filmes premiados como Uma Verdade Inconveniente
(2006) deste ltimo; o Avatar, de John Cameron (2009),
com sua mensagem fortemente ecolgica e naturalista; a
forte comunicao e sensibilidade das animaes de Hayao
Miyazaki ou de Isao Takahata; o tempo crescente dedicado
a programas ambientais nos canais televisivos entre
muitssimos mais so, apenas, alguns exemplos de toda
uma mudana cultural que est imprimindo sua influncia
em adultos, jovens e crianas, e que alguns pesquisadores e
educadores, falta de polticas pblicas de educao nesse
sentido, j comeam a transportar, inclusive, para as salas de
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A Iniciao na Eubiose e o
despertar de um novo estado de
conscincia
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Referncia:
CAMES, L. V. Os Lusadas. Lisboa, Instituto Cames, 2002. Edio digital.
Disponvel em http://cvc.instituto-camoes.pt/bdc/literatura/lusiadas/.
Acesso em 21-12-2011.
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_______. Ibid.
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EXPEDIENTE
DHRAN ONLINE
divulgao@eubiose.org.br