Professional Documents
Culture Documents
2.
3.
PRIMERA PARTE:
AL SERVICIO DE LA IGLESIA
4.
5.
La Iglesia es -como nos lo ensea el libro de los Hechos de los Apstolespresencia de Cristo en el mundo, quien, gracias a la fuerza del Espritu, sigue
anunciando el Evangelio y haciendo presente la salvacin4. Por eso, es el mismo Espritu
el que, segn su riqueza y las necesidades de los ministerios (cf. 1 Cor 12, 1-11), distribuye sus
Cf. JUAN PABLO II, Carta apostlica Spiritus et Sponsa en el XL aniversario de la Constitucin
Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia, n. 4: Andrs PARDO, Documentacin litrgica. Nuevo
Enquiridion. De san Po X (1903) a Benedicto XVI, Burgos: Monte Carmelo, 20082, n. 5601, p. 1391.
2 Cf. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia:
Concilio Ecumnico Vaticano II. Constituciones, Decretos y Declaraciones. Edicin bilinge patrocinada por la
Conferencia Episcopal Espaola, Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2000 2, p. 217-221 (cada vez que se
cite el Concilio Ecumnico Vaticano II, se har de esta edicin).
3 Cf. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin dogmtica Lumen Gentium sobre la Iglesia, n. 1-8,
p. 21-37.
4 Cf. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia,
n. 6, p. 219-221.
1
diversos dones para bien de la Iglesia5, de modo que nunca le falten los carismas
requeridos para el cumplimiento de su misin. Y todos esos dones, en cuanto que
posibilitan la realizacin de diversas tareas ordenadas al bien de la comunidad eclesial,
son confiados al discernimiento y la orientacin de quienes tienen la responsabilidad
de dirigirla6.
6.
7.
Cf. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin dogmtica Lumen Gentium sobre la Iglesia, n. 7, p.
29-33.
6 Cf. Ibd., n. 12, p. 45-47.
7 [] Este concepto de ministerio implica dos condiciones: de una parte quien se hace ministro de un culto,
subordina su propia identidad a una funcin y de otra parte su accin se convierte en verdadera accin sagrada,
celebrante y santificante. Por la primera condicin, la msica no acta en la liturgia con el nico criterio de su
autonoma esttica, pero, lejos de perderla, su propia identidad artstica y su quehacer ejercen un autntico
ministerio. Cf. Mauro SERRANO DAZ, El canto, la msica, el silencio: DEPARTAMENTO DE LITURGIA
CELAM, Manual de Liturgia. La celebracin del Misterio Pascual, vol. II: Fundamentos teolgicos y elementos
constitutivos de la liturgia, Bogot: CELAM, 2003, 398-399.
8 Cf. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia,
n. 10, p. 223.
9 Nada ms festivo y ms grato en las celebraciones sagradas que una asamblea que, toda entera, expresa su fe y su
piedad por el canto. SAGRADA CONGREGACIN DE RITOS Y DEL CONSILIUM, Instruccin Musicam Sacram
sobre la msica en la sagrada liturgia, n. 16: Andrs PARDO, Documentacin litrgica. Nuevo Enquiridion. De
san Po X (1903) a Benedicto XVI, Burgos: Monte Carmelo, 20082, n. 4707, p. 1188.
10 Cf. JUAN PABLO II, Carta Apostlica Dies Domini sobre la santificacin del domingo, n. 50-51: Andrs
PARDO, Documentacin litrgica. Nuevo Enquiridion. De san Po X (1903) a Benedicto XVI, Burgos: Monte
Carmelo, 20082, n. 5250-5251, p. 1269.
11 Cf. SAGRADA CONGREGACIN DE RITOS Y DEL CONSILIUM, Instruccin Musicam Sacram sobre la msica en
la sagrada liturgia, n. 9 y 11: Andrs PARDO, Documentacin litrgica. Nuevo Enquiridion. De san Po X
(1903) a Benedicto XVI, Burgos: Monte Carmelo, 20082, n. 4700 y 4702, p. 1187.
12 Cf. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia,
n. 112, p. 273.
5
8.
9.
En cuanto al espacio que ocupa dentro del templo, debe ubicarse en un sitio que
le evidencie como miembro de la asamblea litrgica, al mismo tiempo que le posibilite
un buen desempeo de su oficio14. Pues no est llamado a sustituir, sino a promover,
animar y orientar el canto de los fieles, de manera que stos utilicen la voz como un
medio para elevar su espritu al Seor15.
10.
11.
Cf. SAGRADA CONGREGACIN DE RITOS Y DEL CONSILIUM, Instruccin Musicam Sacram sobre la msica en
la sagrada liturgia, n. 4: Andrs PARDO, Documentacin litrgica. Nuevo Enquiridion. De san Po X (1903) a
Benedicto XVI, Burgos: Monte Carmelo, 20082, n. 4695, p. 1185-1186.
21 [] Deploramos que aun en la santa misa se ejecute msica de origen y caractersticas totalmente seculares,
tomada del repertorio de moda en el momento, popularizada por cantantes e instrumentistas de innegable mrito en
su gnero, pero totalmente inaceptable en la liturgia. No es salvable para la liturgia porque la letra haya sido leve o
radicalmente retocada para hacerla religiosa. Su origen y caractersticas son inconfundibles y son las que se prestan
al odo y mente de los fieles cuando se ejecuta en la accin litrgica. Cf. CONFERENCIA DE LOS OBISPOS DE PUERTO
RICO, Carta pastoral en torno a la msica sagrada, n. 16: Andrs PARDO, Enchiridion. Documentacin
Litrgica Posconciliar, Barcelona: Regina, 20004, n. 4808, p. 1285.
22 Cf. JUAN PABLO II, Quirgrafo en el centenario del Motu proprio Tra le Sollecitudini , n. 4-6: Andrs
PARDO, Documentacin litrgica. Nuevo Enquiridion. De san Po X (1903) a Benedicto XVI, Burgos: Monte
Carmelo, 20082, n. 6669-6671, p. 1876-1877.
20
12.
13.
Al pensar en la figura del animador del canto, nos interesa subrayar que sera
paradjico ensombrecer su servicio dndole un espritu esencialmente lucrativo.
Quienes participan en este quehacer eclesial deben estar motivados, en primer trmino,
por el deseo de responder a su vocacin bautismal, y no por un ansia de
enriquecimiento25. Sabemos que la preparacin y el ejercicio de esta funcin litrgica
generan gastos que evidentemente deben ser cubiertos, pero este reconocimiento
econmico no debe entenderse como la cancelacin de un servicio profesional, pues no
se trata de un trabajo, sino de un servicio eclesial; y esto debe reflejarse en la modestia
con la que se trate este tema, evitando cualquier exceso.
SEGUNDA PARTE:
LOS DOS GRANDES TIPOS DE CANTOS
14.
15.
Cf. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia,
n. 121, p. 277.
24 Cf. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia,
n. 30, p. 233-235; cf. Institucin General del Misal Romano, n. 45, p. 35.
25 Cf. Institucin General del Misal Romano, n. 95-97,p. 47.
26 Cf. Ibd., n. 39, p. 33.
23
16.
17.
En cuanto a su ejecucin, los cantos que son un rito toman todo el tiempo que
requieran, de tal suerte que al concluir la ejecucin musical la asamblea haya tenido
acceso a la integridad del texto litrgico.
18.
19.
Cf. Ibd., n. 52, 53, 61, 62, 68, 79b y 81, p. 36-40, 42-43.
Cf. Ibd., n. 366, p. 89.
29 Cf. Ibd., n. 52, p. 36.
27
28
20.
21.
22.
Cf. Introduccin del Leccionario de la Misa, n. 20: Andrs PARDO, Documentacin litrgica. Nuevo
Enquiridion. De san Po X (1903) a Benedicto XVI, Burgos: Monte Carmelo, 20082, n. 1123, p. 399.
31 Cf. CONGREGACIN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instruccin Redemptionis
Sacramentum sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la Santsima Eucarista, n. 62:
Andrs PARDO, Documentacin litrgica. Nuevo Enquiridion. De san Po X (1903) a Benedicto XVI, Burgos:
Monte Carmelo, 20082, n. 6142, p. 1558.
32 Cf. Institucin General del Misal Romano, n. 62-63, p. 39; cf. Introduccin del Leccionario de la Misa, n.
23: Andrs PARDO, Documentacin litrgica. Nuevo Enquiridion. De san Po X (1903) a Benedicto XVI, Burgos:
Monte Carmelo, 20082, n. 1126, p. 399-400.
30
23.
Tal y como su nombre lo sugiere, los cantos que acompaan un rito son
aquellos que en s mismos no son un momento de la celebracin, sino que se entonan
mientras se realiza una determinada accin ritual33. De all que su ejecucin dependa tanto en su duracin como en sus caractersticas- del momento litrgico al que
acompaan: la procesin de entrada, la presentacin de dones, la fraccin del pan, la
comunin y la procesin de envo.
24.
25.
26.
que los fieles hayan concluido una recta ejecucin del rito de paz antes de empezar a
fraccionar el pan. La frase Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de
nosotros puede cantarse una sola vez con la respuesta de la asamblea o repetirse
cuantas veces sea necesario; al finalizar la fraccin del pan, se canta: Cordero de Dios,
que quitas el pecado del mundo, danos la paz38.
27.
A propsito del canto del Cordero de Dios, tngase muy presente que de
ninguna manera debe ser sustituido por el as llamado canto de paz. Para quienes
formamos parte de la familia Litrgica Romana o Latina, el rito de paz ha tenido un
desarrollo muy particular, por eso, no se le entiende como una condicin para el
sacrificio, sino como el primero de sus frutos: la paz es el don mesinico que se nos
actualiza a travs del memorial eucarstico y del cual cada fiel es constituido en
mensajero. As se deduce tanto de algunas prcticas regionales antiguas como de
ciertas normas litrgicas actuales.
No es de extraar, por tanto, que la estructura del Misal Romano coloque el momento
de la paz entre los ritos de Comunin, y no slo como una simple preparacin para
sta. Tampoco resulta inslita la sobriedad con la que se pide actuar para realizar dicho
gesto, ya que no se trata de un momento de fraternidad en el cual lo importante sea
encontrarse con cada uno de los hermanos, sino de un espacio de orden cuasisacramental en el que cada uno de los participantes es otro de los medios por los que se
manifiesta la bendicin de Dios en el contexto de una celebracin litrgica39.
Lo correcto, entonces, es que el gesto de paz se realice nicamente con las personas que
estn fsicamente ms cercanas40, y sin canto41. Sin embargo, por las particularidades de
nuestra cultura, en situaciones bien calificadas puede ser oportuno que el sacerdote
realice este rito con algunos de los fieles; por ejemplo, con los pequeos en las Misas
con nios. En esas ocasiones, si se considera oportuno, el rito de paz podra
eventualmente acompaarse de un canto que manifieste el sentido que hemos
explicado en el prrafo anterior.
28.
29.
30.
31.
CONCLUSIN
32.
Concluimos agradeciendo a cada una de las personas que, de una forma u otra,
han hecho de su habilidad para el canto y la msica un medio de evangelizacin. Dios
sabr recompensar toda la generosidad de ese empeo y talento que valoramos como
un don extraordinario del Seor para con su Iglesia.
Con estas lneas pretendemos colaborar en aras de un desempeo cada vez mejor de
este importante elemento de la Pastoral Litrgica.
Junto con este documento ponemos a su disposicin los diversos recursos con los que
cuenta la Comisin Nacional de Liturgia, particularmente la nueva edicin del cantoral
litrgico Cantad Alegres a Dios (en sus diversas versiones) que pronto sern publicada;
con lo cual esperamos favorecer an ms la labor de los animadores de canto.
Dado en la sede de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, a los 22 das del mes de
noviembre del ao del Seor 2015, en el XXXIV Domingo del Tiempo Ordinario,
solemnidad de Nuestro Seor Jesucristo, Rey del universo; memoria litrgica de santa
Cecilia, virgen y mrtir, patrona de los msicos.
Mientras el Sacerdote celebrante pronuncia la Plegaria Eucarstica, no se realizarn otras oraciones o cantos, y
estarn en silencio el rgano y los otros instrumentos musicales, salvo las aclamaciones del pueblo, como rito
aprobado []. Cf. CONGREGACIN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instruccin
Redemptionis Sacramentum sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la Santsima
Eucarista, n. 53: Andrs PARDO, Documentacin litrgica. Nuevo Enquiridion. De san Po X (1903) a Benedicto
XVI, Burgos: Monte Carmelo, 20082, n. 6141, p. 1556; cf. SAGRADA CONGREGACIN DE RITOS Y DEL CONSILIUM,
Instruccin Musicam Sacram sobre la msica en la sagrada liturgia, n. 14: Andrs PARDO, Documentacin
litrgica. Nuevo Enquiridion. De san Po X (1903) a Benedicto XVI, Burgos: Monte Carmelo, 20082, n. 4705, p.
1188; cf. Institucin General del Misal Romano, n. 33, p. 32.
47 Cf. Institucin General del Misal Romano, n. 79, p. 42-43.
46