El perfil del diácono bíblico

EL PERFIL DEL DIACONO
EL PERFIL DEL
DIACONO
El Origen Celestial de Cristo
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INDICE.
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INTRODUCCIN
I . El Ministerio del Diaconado
1 . Sus orgenes
2 . Requisitos bblicos para ser dicono
II . Las actividades espirituales del diacono
1.Actividades espirituales obligatorias
2.Actividades espirituales "facultativas"
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III Las actividades materiales del dicono
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1.Actividades materiales primarias
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IV . Formatos sugeridos
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INTRODUCCIN.
El presente trabajo, ha sido elaborado para brindar ayuda prctica en la actividad de todo
aqul siervo de Dios, que ha tenido el honroso llamado al servicio en la casa de oracin y en toda
funcin relacionada con la misma.
La brevedad del documento, no resta importancia a la inmensa actividad bblica que est
reservada para el dicono, luego, cabe advertir que este documento slo tendr utilidad en nuestras
Iglesias ya que el Diaconado es considerado un Ministerio Bblico y no un mero cargo o servicio sin
importancia. Asimismo, significar para muchos el inicio orientador, de algunas de las ms
importantes actividades que requieren de la atencin de hombres aptos ante Dios y los hombres
para realizarlas, y que por necesidades ms imperiosas, el Pastor no puede atender de inmediato.
Por cuestiones propias de toda obra, este documento se dividir en cuatro partes, a saber:
El Ministerio del Diaconado.
Las actividades espirituales del dicono.
Las actividades materiales del dicono.
Formatos sugeridos.
Finalmente, debe aclararse que los casos que se ilustran en este documento, no constituyen
la generalidad de lo que ocurre en nuestras Iglesias, como tampoco particularizan a una Iglesia
determinada, pero s sern de utilidad para demostrar el gran valor que tiene el Ministerio del
Diaconado.
Dios bendiga este documento, e inspire con su Santo Espritu a nuestros hermanos, para
que reciban esta enseanza y la pongan por obra.
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I - EL MINISTERIO DEL DIACONADO
1 . SUS ORIGENES
Al respecto, tambin ser necesario considerar que la palabra Dicono, tiene su primera
cabida a partir del Nuevo Pacto instaurado por el Mesas, ya que no se encuentra base bblica
anterior, aunque la funcin en s misma (que no es otra que el servicio), la podemos encontrar en
toda la Escritura.
La palabra Dicono, tiene origen griego (1) y denota concretamente la actividad que
desarrollaba un sirviente, de ah que entendamos que el dicono es el que sirve al Seor.
(1) Las palabras griegas diakonos (siervo), diakonia (servicio) y diakoneo (servir) son
usados al menos cien veces en el Nuevo Testamento. El sentido original de esas palabras
referidas al pasaje. En 1 Timoteo 3 diakonos es transcrito ms que traducido. dikonos
(diconos). Denota a un siervo que presta un servicio por voluntad propia.
La primera cita bblica en la que se usa la palabra dicono en su concepto original, la
encontramos en el Evangelio segn Lucas, Captulo 8, versos 1 al 13, en donde se relata que Jess
estaba con sus Apstoles, pero adems haban algunas mujeres como Mara Magdalena de la que
el Seor haba librado de siete demonios, Juana mujer de Chuza intendente de Herodes, Susana y
muchas otras que le servan (dicono) con sus bienes.
La segunda expresin del trmino Dicono, la encontramos en mismo libro, Captulo 22,
verso 27, y es utilizada por nuestro Seor y Salvador, el cual expresamente seala que l vino para
servir (dicono) y no para ser servido, por lo que ejemplo de los fieles ser tener en cuenta como
aspecto fundamental del servicio, el ejercido por el Salvador, quien es el Dicono por excelencia.
La tercera ocasin en que se utiliza la palabra Dicono, la encontramos en el libro de los
Hechos de los Apstoles, Captulo 6, versos 1 al 6, en donde se narra la necesidad de contar con
siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, para que sirvieran
(dicono).
Aqu es necesario abrir un especial parntesis, ya que el texto en cita, probablemente ha
sido desestimado a lo largo del tiempo, y poco se ha reflexionado acerca de la importancia de la
actividad que los Apstoles dejaron encargada en otras personas a las que ahora conocemos como
los primeros diconos.
Para observar mejor dicho encargo, debemos recurrir al evangelio narrado por los cuatro
distintos escritores, los cuales asumen la misma posicin en el sentido de que fue el Verbo
Encarnado, quien escogi a doce personas, mismas que prepar para ejercer un Ministerio concreto,
el cual ha sido recogido como la Gran Comisin de ir por todo el mundo y hacer discpulos, a los
cuales ensearan todas las cosas que el Maestro haba mostrado, as como las que el propio
Espritu Santo habra de presentar.
Es importante destacar que de todo lo que los Apstoles haban sido encargados, fueron dos
las cuestiones que ellos dejaron de hacer, esto, para terminar con la murmuracin que surgiera de
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parte de los griegos en contra de los hebreos, a quienes les atribuan el estar desestimando a sus
viudas en la distribucin diaria. De ah, que los Apstoles encargaron a la congregacin, que
eligieran de entre ellos mismos, a siete varones que se encargaran de dos aspectos, el primero
consistente en servir las mesas y el segundo, no menos importante, que era el de atender a las
viudas.
Servir las mesas, aparentemente se reduce a la circunstancia de preparar los elementos de
la Cena del Seor, pero no es as solamente.
La segunda funcin escogida por los Apstoles, fue la de atender a las viudas.
Como todos sabemos, y de acuerdo con las leyes de nuestro pas, una persona puede tener alguno
de los tres tipos de estado civil:
Soltera.
Casada.
Viuda.
Es cierto que ese el orden en que lo describe la ley del hombre, pero mayor aun lo es la ley
de Dios, en la que se establecen las mismas formas del estado civil de las personas, siendo la mejor
la segunda, pues a menos que se tenga el don de continencia, a las personas solteras (sin lmite de
edad) y a las viudas menores de sesenta aos, el Apstol Pablo recomend casarse (1 de Corintios
7: 8 y 9; 1 de Timoteo 5: 9 y 14).
As las cosas, es innegable que una persona no debe casarse sin que previamente haya
sido soltera, ya que bblicamente no son de aceptarse las segundas nupcias, ms que las que se
llevarn a cabo con el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; asimismo, no puede una
persona ser viuda sin haber estado casada antes, ya que no es dable consentir con el amasiato, el
adulterio o la fornicacin.
La Biblia muestra que las viudas descritas en el Antiguo Testamento llevaban una ropa
especial (Gnesis 38: 14, 19).
Por su parte, Jess lanz condena en contra de aquellos que se aprovechan de los recursos
de las viudas (Marcos 12: 40).
En consecuencia, es el Apstol Pablo quien recoge las enseanzas del Antiguo Testamento
y lo dicho por el Seor Jess, para entonces describir en la primera carta dirigida a Timoteo, Captulo
5, versos 1 al 16, qu persona debe ser considerada como viuda, y como tal, atendida por los
Diconos en la distribucin diaria (Hechos 6:1), para que no se grave de ms a la Iglesia (verso 16).
Los requisitos sin los cuales no es bblicamente posible considerar obligatoria la ayuda a una
viuda (verso 3), son:
Que haya quedado sin hijos o nietos (verso 4).
Que haya muerto su marido y est sola (verso 5).
Que se sepa que espera en Dios (verso 5).
Que se sepa que es mujer de oracin (verso 5).
Que no est entregada a los placeres (verso 6).
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Que sea irreprensible (verso 7).
Que no sea menor de sesenta aos cumplidos (verso 9).
Que haya tenido un solo marido (verso 9).
Que tenga testimonio de buenas obras (verso 10).
Que se sepa si ha criado hijos o no (verso 10).
Que haya practicado la hospitalidad (verso 10).
Que se sepa que honra a los escogidos (verso 10).
Que haya socorrido a los afligidos (verso 10).
Que haya practicado toda buena obra (verso 10).
Que no sea ociosa (verso 13).
Que no ande de casa en casa (verso 13).
Que no sea chismosa (verso 13).
En caso de que no se satisfaga uno solo de estos requisitos, no debe ser considerada viuda
con cargo a la Iglesia, ni responsabilidad de los Diconos.
Antes de cerrar el parntesis abierto al principio, podemos considerar que las viudas que no
renan tales caractersticas podran recibir alguna ayuda econmica o de sustento, en caso de que
as lo estimen prudente los lderes de las congregaciones evanglicas, pero ello depender de la
posibilidad econmica que en concepto de ayuda social dispongan las mismas. Asimismo, debemos
considerar que lejos de imponer una serie de requisitos para desestimar a las viudas, el Espritu
Santo quiere que los Diconos conozcan todo lo relativo a las viudas, para que as estn en
posibilidad de ensear a la congregacin a cuidar sabiamente del dinero de Dios.
Cerrado el parntesis, resta decir que as como la primera actividad del Seor Jess fue la
de escoger y nombrar Apstoles, el primer Ministerio de la Iglesia fue el de escoger Diconos a los
que los Apstoles habran de imponer manos para un fin especfico.
2 . REQUISITOS BBLICOS PARA SER DICONO.
Sobre este aspecto, la nica forma que sabemos correcta para precisar los requisitos que
habrn de solicitarse a las personas (hombres o mujeres) que habrn de formar parte del Ministerio
del Diaconado de la Iglesia, son los que seala la Biblia, por lo que ser menester acudir al texto
sagrado en las partes en que se hace referencia al tema.
Que sirvan como lo hizo el Seor Jess (Lucas 22:27).
Que los designe la congregacin (Hechos 6:2 y 3).
Que acepten la cantidad de nombramientos (Hechos 6: 3).
Que tengan buen testimonio (Hechos 6:3).
Que sean llenos del Espritu Santo (Hechos 6:3).
Que sean llenos de sabidura (Hechos 6:3 y Proverbios 1:7).
Que estn dispuestos a servir (Hechos 6:3).
Que permitan ser elegidos por la congregacin (Hechos 6:6).
Que tenga humildad para ser presentados (Hechos 6: 6).
Que permitan la imposicin de manos (Hechos 6:6).
Que sean honestos (1 Timoteo 3:8 y 11).
Que no sean hipcritas (1 Timoteo 3:8).
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Que sean sobrios (1 Timoteo 3:8 y 11).
Que no codicien ganancias deshonestas (1 Timoteo 3:8).
Que conozcan la palabra de Dios (1 Timoteo 3:8).
Que permitan ser sujetados a prueba (1 Timoteo 3:10).
Que sean irreprensibles (1 Timoteo 3:10).
Que no sean calumniadores (1 Timoteo 3:11).
Que sean fieles (1 Timoteo 3:11).
Que se hayan casado una sola vez (1 Timoteo 3:12).
Que gobiernen bien a sus hijos y en sus casas (1 Timoteo 3:12).
Que anhelen ganar para s un grado honroso (1 Timoteo 3:13).
Que anhelen ganar confianza en la fe (1 Timoteo 3:13).
Que sepan conducirse en la casa de Dios (1 Timoteo 3:15).
Que conozcan el misterio de la piedad (1 Timoteo 3:16).
Adems de estos requisitos bblicos, podra quedar a buena estima de la congregacin, el
solicitar algn otro requisito razonable, como podra ser:
Que sea bautizado.
Que sea miembro activo y plena comunin de la Iglesia.
Que acuda a todos los estudios bblicos de preparacin espiritual, (Escuela Dominical).
Que diezme.
Que honre a sus padres.
Que tenga trabajo honrado.
Que tenga una edad prudente.
Etctera.
II. LAS ACTIVIDADES ESPIRITUALES DEL DIACONO
Existen dos tipos de actividades espirituales que desarrolla el Dicono, ya que no puede
esperarse menos de alguien lleno del Espritu Santo y de Sabidura.
Para demostrar que el Dicono o la Diaconisa deben cumplir con algunas actividades
espirituales, bastar con observar que durante todo el tiempo que dure en el servicio ministerial, tal
persona demostrar que ha sido apta para el Diaconado, por lo que a esta parte de actividades le
llamaremos obligatoria; en tanto que a la segunda parte, la llamaremos opcional o facultativa y
estar vinculada con la identificacin de alguna de las actividades que desarrollaron los Diconos
Esteban y Felipe.
1. LAS ACTIVIDADES ESPIRITUALES OBLIGATORIAS
Que sirvan como lo hizo el Seor Jess (Lucas 22:27). Qu importante y tan grande misin
realiz el Seor Jess, tanta fidelidad y amor incomparable de l, cunto sacrifico tuvo, que fue
capaz de llegar hasta el Calvario, sufrir la muerte en la cruz y tomar el lugar de otros. Hasta qu
grado puede llegar ese sacrificio, que lo hizo renunciar a su reino para vivir entre pecadores, pero sin
pecar. El Seor fue, definitivamente, el que tuvo compasin por las almas perdidas. As debe ser la
persona que ejerce el Diaconado, capaz de darse por otros. l vio almas necesitadas de Dios y no
slo personas perdidas en sus propias concupiscencias. Nunca dej de servir a Dios, aun cuando
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ello le signific desprecio por parte del mundo. El Seor vio por su pueblo, as como por aquellos
que habran de ser salvos por l.
Siguiendo el ejemplo de servicio que nos dej Jess, todo aqul que quiere ejercer el Diaconado,
debe hacerlo para Dios y nunca pensando en agradar al hombre.
Que las busque la congregacin (Hechos 6:2 y 3). Este requisito es de suma importancia, ya
que encierra una de las ms valiosas oportunidades que tiene la Iglesia, para indicar a sus lderes.
Recordemos que los Apstoles pidieron a la congregacin que buscara entre su seno, a siete
varones; esto ensea (para todo tiempo), que el Pastor como lder puede indicar quin podra
pertenecer o no al cuerpo de Diconos. No es el propio candidato el que se auto nombra, sino que
es la Iglesia en su Pleno (reunin de los miembros de la Directiva), la que habr de buscar entre sus
miembros a la persona que la Iglesia misma quiere que sea su Dicono, luego, como corresponde a
la Iglesia decidir en qu persona depositar su confianza para que ponga la mesa o atienda a sus
viudas, ello llevar por necesidad obligada, a advertir que entonces la Iglesia tambin habr de
sujetarse a esas personas por conviccin y no por imposicin. Por tanto, reflexionemos en que al
decidir quin podra ser Dicono, estamos depositando confianza en que el trabajo y el ministerio
ser llevado a buen trmino.
Que acepten la cantidad de nombramientos (Hechos 6: 3). Esto es demasiado sencillo para
ser tomado en cuenta por muchas congregaciones, pero en realidad es de lo ms difcil de cumplir,
LA PLANEACION
Cmo se imagina usted que los Apstoles decidieron que seran siete, y no menos o ms
diconos?.
La nica respuesta creble, es que esa era la cantidad de personas que se necesitaban en la
labor apostlica desarrollada hasta ese momento, porque los Apstoles ya haban analizado la
situacin, conocan que con ese nmero de personas se podra atender en la distribucin diaria, y
porque saban que los siete que seran escogidos, no sentiran una pesada carga, sino una
alegrsima ocupacin ministerial.
Consientes de esas circunstancias, la Iglesia primitiva tom la decisin y los Apstoles
impusieron manos.
La Iglesia actual, debe desarrollar un programa adecuado de trabajo para el Diaconado,
para que los escogidos tampoco sientan una pesada carga, sino una alegrsima ocupacin.
Que tengan buen testimonio (Hechos 6:3). Seguramente la mejor forma de explicar este
punto, consista en hacer la diferenciacin entre, lo que significa un testigo y un testimonio.
Por lo primero, entendemos que a alguien le consta un hecho y por lo segundo, que existe
constancia evidente de que as es. Luego, no se trata de presentar testigos que avalen un dicho,
sino que, sin que exista necesidad de testigos, se puede probar el hecho en s mismo; por tanto, el
testimonio es la evidencia de que la persona es precisamente lo que se espera de ella.
Cuando se tiene un testimonio de que una persona ha aceptado al Seor Jess como Seor y
Salvador de su vida, la vida misma de la persona lo demuestra, no slo por sus cualidades morales
o ticas, sino porque, sin necesidad de probarlo, se ve que Jess acta a travs de la persona, y ello
slo se acredita cuando el Espritu Santo da el testimonio a nuestro Espritu. El testimonio, pues, no
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lo da la persona en s misma, ni su familia, ni la congregacin, ni la comunidad, sino el Espritu
Santo.
Que sean llenos del Espritu Santo (Hechos 6:3). Sin entrar en problemas doctrinales,
teolgicos o religiosos acerca de lo que debe entenderse por llenura, podemos decir que la
caracterstica que se busca es la notoria presencia del Espritu Santo en la vida de la persona, la
cual contar con la manifestacin del Espritu Santo, con los dones del mismo, y con el llamado a
servir. Las personas, pues, que sean llamadas al Diaconado respirarn y destilarn ante ellos
mismos y cualquier persona las obras del Espritu Santo, las cuales son contrarias a las obras de la
carne descritas en Glatas 5:19 al 21, esto es, que contarn con el fruto del Espritu Santo a que se
refiere Glatas 5:22 y 23.
Por tanto, no podrn ser Diconos los adlteros, fornicarios, inmundos, lascivos, idlatras,
hechiceros, que practiquen las enemistades, pleitistas, celosos, iracundos, contenciosos,
disensiosos, herejes, envidiosos, homicidas (tambin se refiere al homicida espiritual), borrachos,
que practique orgias y cosas semejantes; sino slo los que demuestren amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza, contra tales cosas no hay ley.
Que sean llenos de sabidura (Hechos 6:3 y Proverbios 1:7). Es verdad que los Diconos
deben ser sabios, pero recordemos que hay dos tipos de sabidura, la humana y la divina; por tanto,
los Diconos tendrn ante todo, temor de Dios, esto es, adems del reverente respecto hacia Dios,
la conciencia de que l es el Seor, el Creador del universo, el nico y sabio Dios, el que permanece
para siempre, el Todopoderoso, el Padre eterno, el Buen Pastor.
Que estn dispuestos a servir (Hechos 6:3). Con la conciencia de que los Diconos tendrn
conocimiento de lo que hizo nuestro Seor y Salvador, adems debern tener la disposicin para
servir, esto es, el nimo de hacerlo con amor. No es posible cumplir con un ministerio, si no hemos
tomado la decisin de servir, de hacer lo que el Seor nos pida, de llegar al extremo de ocupar
cualquiera de los cargos o actividades, aun las menos vistosos, con tal de servir para l y slo para
l, a pesar de la eventual crtica, a pesar de la posible incomprensin de los dems, a pesar del
cansancio natural de las largas horas en los trabajos de que se trate, pues el Seor los llamara fieles
en lo poco, pero grandes en su reino.
Que permitan ser indicadas por la congregacin (Hechos 6:6). La cercana con el pastor de
la congregacin es necesaria por parte del candidato al Diaconado, pero es igualmente importante la
cercana con la Iglesia, pues el Dicono fue llamado para servir a la iglesia.
Que tengan humildad para ser presentados (Hechos 6: 6). Un examen impone
nerviosismo?, desde luego que s, pero cuando seas presentados ante la congregacin para ser
calificado como aspirantes para un Ministerio, este seguro de que el Espritu te sostendr pues fiel
es el que nos llama y fiel es el que lo har (1 Tesalonisenses 5:24).
Pensemos que somos llamados para servir al Seor, por lo que l nos ensear cmo
trabajar, cmo servir, cmo ministrar, cmo amar a la Iglesia, como respetarla.
La Iglesia primitiva present a siete varones, y lo hizo por sus nombres, luego, los Apstoles
hicieron lo suyo, pero a esas personas tambin las conocan por su nombre, de modo que agrad a
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los Apstoles que escogieran a aquellos que conocan perfectamente y que saban que respetaran
a la Iglesia, y que no la trataran en forma distinta a la que el mismo Seor lo hara, esto es, con
amor.
Que permitan la imposicin de manos (Hechos 6:6). Ha escuchado alguna vez que alguien
pregunte yo, dejarme imponer las manos por tal persona?, bueno, pues al respecto debo decirle
que con esa pregunta, estamos cuestionamos la decisin de Dios mismo, el cual ha decidido poner
al frente de la congregacin a un siervo.
Aqu, debemos recordar que los Pastores son personas escogidas y puestas por Dios
mismo, a los cuales nos debemos sujetar, porque ellos velan por la salvacin de nuestras almas
(Juan 15:16; Efesios 4:11; Hebreos 13:17), de modo que aqul que no reconoce a un Pastor, como
puesto por Dios, no ha conocido al que lo design como tal, esto es, no ha conocido a Dios. Esto es
as, porque Jess mismo fue puesto por Dios y en su momento no lo reconocieron, porque los que
no lo reconocieron no haban conocido a Dios realmente (Juan 14:7 y 15:21).
Ahora bien, los siguientes requisitos, que tambin son Bblicos, son denominados como
recomendaciones paulinas, porque fue el Apstol Pablo el que las seal y seguramente fue as,
porque el Apstol vio la necesidad de que los posteriores Diconos no estaban cumpliendo
eficazmente el encargo delegado. Tales requisitos no pueden ser considerados como un agregado a
los exigidos por los primeros Apstoles, sino el sealamiento de lo que desde el principio cumplieron
los siete Diconos iniciales:
Que sean honestos (1 Timoteo 3:8 y 11). Para nuestro tiempo, la palabra correcta sera
honrado, ya que ese es el significado de la palabra honesto en griego (semnos).
Actualmente entendemos la frase soy honesto, como sinnimo de soy sincero, pero una
persona sincera puede cometer una serie de barbaridades sin darse cuenta, y esa persona bien
podra decir que se conduce de esa forma porque es sincera.
Qu desagradable es ver personas que bajo el escudo de la sinceridad han daado tantos
corazones. A veces las frases disclpame pero te tengo que decir que hueles horrible..., como soy
sincero debo decirte que me caes mal..., etctera.
En cambio, cuando una persona nos dice los errores en los que hemos incurrido, pero lo
hace de tal forma y con tales palabras que, adems de darle la razn tambin cambiamos nuestra
conducta, entonces decimos qu persona tan decente....
Consideremos que la Biblia ha sido dada por Dios a traves de una persona tan decente
como lo es el Espritu Santo y cuando una persona est entre las garras de diablo porque se droga,
comete delitos, y por lo tanto est lleno de suciedad y porquera, entonces viene el Espritu Santo y
le dice que Dios quiere compartir con ella, la belleza y santidad de su presencia. Esto es decencia,
esto es honestidad.
Que no sean hipcritas (1 Timoteo 3:8). La palabra "hipcrita" viene del griego jupokrites
que designaba a un actor que sala al escenario con una mscara. Conviene que los Diconos
conozcan del origen de algunas palabras, porque de esa forma sabrn conducirse como sabios y no
como necios entre el pueblo de Dios.
Una persona es hipcrita, porque es una persona a la que slo se le puede confiar poco, es una
persona a la que slo se le puede creer poco, es una persona a la que slo se le puede respetar
poco, etctera.
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La expresin ninguno tenga en poco tu juventud... (1 Timoteo 4:12), es una invitacin a que el
crdito que ha logrado obtener Timoteo nunca vaya a menguar, y para convencernos de que as es
la idea el Apstol Pablo, veamos que al inicio de ese captulo, el Apstol condena a los hipcritas (1
Timoteo 4:2).
Que sean sobrios (1 Timoteo 3:8 y 11). Aqu ser lo suficientemente breve para convencer
que el Dicono debe ser abstemio, porque si ste es un verdadero siervo de Dios, siempre estar en
servicio. Porque sirven en el templo (Levtico 10:9); porque han hecho voto de servicio (Nmeros
6:3); porque fueron ofrecidos desde antes de nacer (Jueces 13:4 y 14).
Que no codicien ganancias deshonestas (1 Timoteo 3:8).Porque escrito est que su casa
ser avergonzada (Habacuc 2:9-11).
Que conozcan la palabra de Dios (1 Timoteo 3:8). Qu necesidad tan grande existe de
conocer la palabra de Dios, pues est escrito Mi pueblo fue destruido, porque le falt
conocimiento..., no puede el Diacono pretender que Dios le revele palabras si ni siquiera respeta el
pulpito, quiero hacerle una pregunta se hace aseo cuando le toca predicar?, ayuna cuando le toca
predicar? se prepara en oracin cuando le toca predicar? lee la escritura cuando le toca
predicar?, estos conceptos son bsicos para poder entregar la enseanza y la doctrina en el pulpito,
como podemos ensear de la palabra sino la conocemos, el conocimiento se adquiere, la sabidura
de lo alto Dios la da, pero la sabidura toma del conocimiento para ensear. (Oseas 4:6).
Que permitan ser sujetados a prueba (1 Timoteo 3:10).La prueba a la que se refiere el
Apstol Pablo, es la prueba de la fe, la cual, produce alegra, alabanza, gloria y honra para que se
manifieste el Seor Jess en nuestras vidas (1 Pedro 1:6-9).
Que sean irreprensibles (1 Timoteo 3:10). Esto es, que no exista la posibilidad de que
alguien los reprenda, los cuestione, los rebata o los amoneste por cuanto a que son hijos de Dios
(Lucas 1:6; 1 Corintios 1:8; Filipenses 1:10, 2:15, 3:6; Colosenses 1:22; 1 Tesalonisenses 3:13,
5:23; 2 Pedro 3:14).
Que no sean calumniadores (1 Timoteo 3:11). Cuntas veces se comete en las Iglesias el
delito de la calumnia por los hijos del diablo, pero eso no puede ser atribuido a los Diconos, porque
los que sirven estn al servicio de aquel que es Santo.
Que sean fieles (1 Timoteo 3:11).La fidelidad no puede estar fuera de la vida de los
Diconos, porque el Espritu dijo se fiel hasta la muerte y yo te dar la corona de la vida
(Apocalipsis 2:10).
Que se hayan casado una sola vez (1 Timoteo 3:12). No es acaso el matrimonio la base
de la sociedad?. No es acaso el matrimonio tan santo que por eso dejara el hombre a su padre y a
su madre y se unir a su mujer, y sern una sola carne? (Gnesis 2:24). Cmo entender que dentro
de la voluntad ideal, o la permisiva de Dios, l ha querido destinar para el hombre a la ayuda
idnea?. Tener una sola mujer, es precisamente ser marido de una sola mujer, por tanto, no es
factible que un Dicono pueda ser una persona que tenga a otras mujeres, porque de ser as no
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tendr ninguna autoridad para aconsejar aquellos que estn en esta situacin. No nos engaemos,
slo el que ha sabido llevar un buen matrimonio es el nico capaz de recomendarlo.
Que gobiernen bien a sus hijos y en sus casas (1 Timoteo 3:12) . El gobierno en casa es el
ms difcil, por tanto, no podemos velar por los hijos de Dios si no hemos sabido ser sacerdotes en
nuestra familia. Es en el seno familiar en donde se nos conoce tal y como realmente somos, y ellos,
los hijos, son el reflejo de lo que somos y cmo nos comportamos.
Que anhelen ganar para s un grado honroso (1 Timoteo 3:13). El deseo de ser Dicono,
refleja la disposicin de servir a Dios y no tener nada de qu avergonzarnos, porque sabemos que
nuestras vidas son vasos de honra para la Gloria de nuestro Dios (Romanos 9:22-26).
Que anhelen ganar confianza en la fe (1 Timoteo 3:13). Un hombre sin fe, es un hombre sin
Dios, es pues la fe la plasmada en Hebreos 11:1, la que concedi lugares especiales a los grandes
hombres de la Biblia y slo por la fe entendemos que nuestro Dios es el creador del universo
(Hebreos 11:2 y 3).
Que sepan conducirse en la casa de Dios (1 Timoteo 3:15). Cmo sabremos que nuestra
conducta es correcta en la casa de Dios?, bueno, solo lo sabremos si estamos convencidos de que
Dios est presente en todo momento en el templo porque est escrito Ms el Seor est en su
santo templo, calle delante de l toda la tierra (Salmos 11:4 y Habacuc 2:20).
Que conozcan el misterio de la piedad (1 Timoteo 3:16).
Dios fue manifestado en carne, Justificado en el espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los
gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en Gloria. Amn.
2. ACTIVIDADES ESPIRITUALES OPCIONALES O FACULTATIVAS"
Estas actividades estn vinculadas con la identificacin de alguna de las actividades
que desarrollaron los Diconos Esteban y Felipe.
Aqu es necesario tomar en cuenta que la vida de estos dos Diconos, revela la
facultad delegada de Dios a personas que, sin ser pastores o sacerdotes, tuvieron la
autoridad para realizar dos cosas importantsimas y que son: la predicacin mediante la
realizacin de grandes prodigios y seales entre el pueblo y el bautismo.
Esteban era un hombre lleno de gracia y de poder (Hechos 6:8), predicaba (Hechos 6:10),
cuando hablaba de las cosas de Dios, su rostro se transformaba de forma angelical (Hechos 6:15).
Por su parte, Felipe tambin predicaba y enseaba (Hechos 8:35).
Adems, Felipe bautizaba (Hechos 8:38). Aqu conviene reflexionar que Felipe haba sido
llamado a ser Dicono, pero tambin era un excepcional evangelista y fue llevado para bautizar a
aqul Etope, eunuco, funcionario de Candace, reina de los etopes. Por ltimo, hemos de decir
que todas estas cuestiones que hemos conocido como requisitos para ser Dicono, s son
actividades espirituales que deben realizar los que pertenecen al Cuerpo de Diconos, pero NO las
entendamos como cuestiones que se ejecuten despus de entrar al cuerpo, sino como actividades
que nos han llevado a pertenecer a ese cuerpo y que por estar acostumbrados a hacerlas, debemos
llevarlas a cabo hasta que sea otro el Ministerio que debamos realizar por cuanto a que seamos
llamados a ello.
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Recordemos que el Diaconado fue adoptado para ejecutar trabajos que hacan los mismos
Apstoles, y que cumplidos los mismos, el Espritu Santo dot a los Diconos de dones para llevar
a cabo actividades para el engrandecimiento de la obra de Dios.
Ahora, cada vez que vea usted a un hermano Dicono, o usted mismo sea parte de ese
admirable cuerpo Ministerial, de gracias a Dios por tener en su Iglesia, hombres ejemplares, siervos
de prestigio, auxiliares en el desempeo de actividades ministeriales, y cuando los vea, tenga en
mente que son:
Varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura (Hechos 6:3), a los
cuales deben ser llamados por su nombre (Hechos 6:5), a quienes se les han impuesto las manos
(Hechos 6:6), que ellos colaboran para que crezca la obra de Dios y aumente el nmero de los
discpulos (Hechos 6:7).
I) PROGRAMA DE TRABAJO DEL MINISTERIO DE DICONOS DE LA IGLESIA. El programa de
trabajo que se presentar para la aprobacin del Pastor, lderes e Iglesia, se reflejar en un
calendario pormenorizado de dichas actividades, procurando que se cumpla en sus trminos, pero
sujeto a los cambios que se requieran.
III - ACTIVIDADES MATERIALES DEL DICONO
1 . ACTIVIDADES MATERIALES PRIMARIAS.
Como ya se indic, estas actividades no responden a un orden jerrquico, sino al mtodo
que se adopta en el presente Manual para Diconos, y que se van a distinguir porque partirn de la
necesidad evidente de dar respuesta efectiva a las necesidades materiales y algunas de tipo
espiritual de la Iglesia a la que se servir.
Asimismo, debe advertirse que sern tantas las actividades por cumplir, que sera agobiante
que un solo Dicono las realizara, de modo que ser conveniente identificar las necesidades por
satisfacer, pero adems que estn vinculadas con el Diaconado, y en seguida, elaborar una
programacin sencilla, pero equilibrada de la mejor manera de llevar a cabo todas y cada una de las
actividades programadas.
En seguimiento de ese orden, debemos tomar en cuenta la siguiente lista de actividades
materiales a desarrollar por parte de los Diconos, las cuales deben llevarse a cabo sin descuidar la
vida personal y la edificacin de la familia. Entre las necesidades ms frecuentes en la Iglesia,
mismas que no son las nicas, las podemos distinguir fcilmente en los cuatro grandes grupos
siguientes:
La Cena del Seor.
El Cuidado de las viudas.
El Orden en los cultos
El Mantenimiento del edificio y reas relacionadas .
LA CENA DEL SEOR
Ministrar la Cena del Seor, impone satisfacer la necesidad que tiene la Iglesia en su
conjunto, de recordar el hermoso y efectivo sacrificio que hiciera el Seor Jess, al derramar su
preciosa sangre, por muchos (Mateo 20:28), cumpliendo de esa forma con la voluntad del Padre al
mostrar su infinito amor, consignado en el Evangelio segn San Juan, Captulo 3, verso 16.
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Asimismo, impone satisfacer la necesidad de la Iglesia, esposa del Cordero (Apocalipsis 19:7 y
21:9), en el sentido de celebrar la Cena instituida por el propio Seor Jess, pues lleva implcito el
anuncio de su segunda venida a esta tierra (1 Corintios 11:26).
Por otra parte, existe un orden Bblico para celebrar la Cena del Seor, de modo que
debemos ser muy cautelosos en leer con detenimiento el pasaje narrado por el Apstol Pablo, en su
Primera Carta a los Corintios, Captulo 11, versos 17 al 34, ya que en ese pasaje se nos advierte que
no debemos tomar a la ligera la Cena del Seor, y que as como todos nos esperamos para comer,
debemos hacer lo mismo al momento de participar en la Cena del Seor.
De acuerdo con lo anterior, advirtamos que en la celebracin de la Cena del Seor, existen
dos momentos importantes: la preparacin y la celebracin.
LA PREPARACIN.
Desde el momento en que se anuncia la fecha de celebracin de la Cena del Seor, la
Iglesia debe prepararse para participar en ese acto sublime. Ello implica que cada uno de los
miembros de la Iglesia, sin importar cargo alguno, y de manera personal, habr de ponerse a
cuentas con nuestro Dios, con un corazn realmente contrito y humillado.
Asimismo, el pastor de la Iglesia deber hacer lo mismo, mediante una lectura a fin, de modo que
llegado el momento, todos los reunidos permanezcan expectantes y contagien su anhelo a los
inconversos.
Por su parte, al tratarse de una acto tan especial, pues constituye una de las ordenanzas del
Seor Jess, los Diconos debern estar listos y dispuestos para ayudar en el momento de la
reparticin del "pan" y del "vino". Ahora bien, es necesario escoger a los elementos de la Santa
Cena.
La seleccin del pan. Es innegable que en la institucin de la Cena del Seor, se comi pan
sin levadura, porque como verdadero judo, el Maestro y sus discpulos celebraban la Fiesta de la
Pascua, pero no siempre es posible encontrar tal material. Pese a lo anterior, conviene precisar que
si la congregacin no dispone de los medios para celebrar la Cena con pan sin levadura, ello no
impide celebrar Bblicamente la Cena del Seor. Una sugerencia prctica, sera comprar Pan Ideal
que adems de ser econmico, es bastante practico a la hora de utilizarlo.
La seleccin del vino. No ocuparemos mucho espacio en este punto que se ha prestado a
controversia por desconocedores de la Palabra de Dios, as que basta decir que lo ms
recomendable es seleccionar un jugo de uva que no contenga alcohol o hervir el vino con bastante
azcar para reducirlo y quitar todo el alcohol, porque si todos somos real sacerdocio (1 Pedro 2:9),
no es lcito beber vino.
La seleccin de las copas. Las copas o vasos que se utilizarn en ese acto tan solemne,
pueden variar segn el gusto que tenga la congregacin y pueden adquirirlos en las distintas
libreras cristianas, aunque no debe negarse que los vasos o copas de vidrio son ms higinicos que
otros.
Lo nico recomendable, es que sean ms que suficientes en cuanto a su cantidad, esto es,
que si se tiene registro de los miembros de la Iglesia, deber tomarse en cuenta su nmero y
adquirir una mayor cantidad, ya que sera desordenado buscar vasos o copas en el momento de la
celebracin, para que todos participen, o que algunos miembros de la congregacin tengan que
abstenerse de participar de ese elemento.
La limpieza de los vasos o copas, deber realizarse un da antes de la celebracin de la
Cena del Seor y al concluir el culto respectivo.
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La seleccin de manteles. Es recomendable contar con manteles de distinto tamao, pero
del mismo color, los cuales se ocuparn para cubrir los elementos, antes y despus de la
celebracin. La limpieza de los manteles deber ser excepcional y los mismos debern ser
guardados en un espacio libre de polvo, pero en todos los casos, se verificar que estn limpios
cuando menos tres das antes del acto a celebrar.
La seleccin de la mesa y su espacio. Algunas de nuestras Iglesias, cuentan con un lugar
determinado exclusivamente para depositar los elementos, pero en donde no exista, es
recomendable disponer de una mesa sencilla que pueda ser cubierta con un mantel; la mesa deber
ser lo suficientemente espaciosa como para acomodar los elementos en forma ordenada.
Seleccin del lavamanos y toallas para lavado de pies. Es necesario contar con jarros y
lavamanos y toallas para el lavado de pies, y que se cuente con la proporcin adecuada de agua
limpia, a fin de que se pueda realizar la ceremonia sin problemas, la limpieza de las toallas debe
hacerse un da antes de la celebracin.
LA CELEBRACIN. El Pastor har invitacin a quienes se deleitarn en la Cena del Seor,
y los exhortar como dice la escritura para que cada uno se examine a s mismo y no atraiga juicio
para s (1 Corintios 11:29).
La reparticin de los elementos. Se hace invitacin a quienes participarn de la Cena del
Seor, y es posible concentrar a tales participantes en un rea concreta, que puede ser la inmediata
a la plataforma en donde se encuentra el plpito. Sin embargo, no todos los templos cuentan con el
espacio suficiente para ello, de modo que en los templos en los que el espacio es ms reducido,
ser necesario despejar el o los pasillos que conducen a las reas de bancas o sillas en donde se
encuentran los participantes, lo que se puede lograr si el Pastor solicita con cortesa que se
despejen dichos pasillos.
Por su parte, se sugiere que el pastor permanezca al frente de la congregacin, en espera
del silencio absoluto que debe guardar la congregacin y que solicitar el Pastor.
Enseguida, el Pastor elevar una oracin para que Dios santifique todos los elementos que
se utilizaran en esta ceremonia, el Pastor entregara a los Diconos primeramente el pan y luego el
vino para que procedan a tomar la cena del Seor, luego los Diconos esperarn todos juntos en
determinado lugar, para luego dirigirse en forma solemne hasta la mesa del servicio en donde se
encuentran los elementos, la congregacin har una fila en el pasillo principal del Templo y se
dispondr a recibir la cena del Seor.
La celebracin en s misma. Hasta este momento, se ha logrado guardar orden absoluto en
el templo y comenzar el periodo mximo de la Institucin de la Cena del Seor.
Para ello, el Pastor tomara el pan y dar gracias a Dios por la oportunidad que tenemos de
recordar la muerte del Seor Jess 1 Corintios 11:23).
Despus de haber dado gracias, partir el pan y har alusin: al momento en que el Seor
Jess celebr la pascua; que despus de haber cenado, tom el pan y dio gracias; que luego lo
parti y dijo Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en
memoria de m (1 Corintios 11:24); dicho lo anterior, pasaran los miembros de la congregacin
uno por uno a recibir la cena del Seor.
Asimismo (1 Corintios 11:25) el Pastor tomar la copa y dar gracias a Dios por la oportunidad que
tenemos de anunciar el regreso del Seor Jess.
Despus de haber dado gracias, levantar la copa y har alusin al momento en que el
Seor Jess tom la copa y dijo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, haced esto todas
las veces que la bebiereis en memoria de m (1 Corintios 11:25); dicho lo anterior, pasaran los
miembros de la congregacin uno por uno a recibir la cena del Seor.
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Concluido lo anterior, es el turno del Pastor el cual recibir el pan y el vino del ayudante de
Pastor apoyado por todos los Diconos, para que el tambin reciba la cena del Seor.
Por ltimo el Pastor invitar a toda la congregacin a orar y despus entonar un himno de
alegra, momento en que los Diconos pasarn a recoger los elementos utilizados en la ceremonia.
El lavado de pies. Se dispondrn sillas para la mitad de los Diconos debajo del pulpito los
cuales tomaran asiento sacaran sus zapatos y la otra mitad lavara los pies de los que se encuentran
sentados, al concluir estos ser el turno de la otra mitad tomar asiento y recibir el lavado para que
esta ceremonia sea mutua entre los Diconos.EL CUIDADO DE LAS VIUDAS.
Si la Iglesia siente carga por las hermanas viudas, contamos ya con una forma de identificar
a las Viudas, que como dice el Apstol Pablo realmente lo son, de modo que ser fcil tomarlas en
cuenta. Para ello, elaboramos un breve formato que ser el primer auxiliar en la elaboracin de una
lista de Viudas (1 Timoteo 5:9) a las que podemos atender (Formato II).
EL ORDEN EN LOS CULTOS.
En este Manual se tratar de establecer una mnima medida de los aspectos que el Dicono
debe observar, para dar cumplimiento al orden de culto establecido por nuestra corporacin.
Echemos un vistazo a nuestro orden de culto:
ORDEN DE CULTO
01.- Se da comienzo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
02.- Oportunidad al Coro (un Himno).
03.- Devocional.
04.- Oracin Personal y ungimiento de instrumentos e Iglesia general.
05.- Oportunidad al coro (un Himno).
06.- Oracin por todos los: Obispos, Pastores, Encargados de Obra, Evangelistas y Misioneros. (5
minutos) portero levanta al son de campanilla.
07.- Oportunidad al Coro
08.- Oracin de Interseccin (5 minutos) portero levanta al son de campanilla.
09.- Oportunidades a la congregacin 3 como mximo.
10.- Oracin de Bendicin por el mensaje.
11.- Exhortacin del Mensaje.
12.- Oracin de Gracias por el mensaje.
13.- Oportunidad al coro y ungimiento de enfermos.
14.- Oportunidad al coro y Servicio de Ofrenda.
15.- Oportunidad al Portero para entrega de Avisos.
16.- Informe Diario.
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17.- Oportunidad al pastor de la Iglesia.
18.- Oracin termino de culto, se le otorgara de preferencia a un diacono de la Iglesia.
por lo que a manera de ejemplo citaremos los siguientes cuatro puntos:

Puntualidad.
Imagen.
Previsin.
Diligencia.
PUNTUALIDAD.
La puntualidad es principio de orden, de modo que deber cuidarse que los cultos tengan
inicio en punto de la hora marcada 20:00hrs., ya que la Iglesia est a la vista de los vecinos del
lugar, los cuales observan detenidamente nuestro comportamiento, as que tendremos un gran
mrito si podemos en forma efectiva celebrar nuestras actividades con puntualidad. Y esto es as,
porque la escritura ensea que toda la creacin anhela expectante la manifestacin de los hijos de
Dios (Romanos 8:19).
Ahora bien, observemos aquellos cultos programados con motivo especial, como seran, a
manera de ejemplo, los relativos a las celebraciones, bodas, presentaciones, etctera.
Generalmente, estos cultos inician hasta una hora despus de la que se ha acordado con el
Pastor, ya que regularmente surgen eventualidades que generalmente atienden a la falta de
previsin de los organizadores de dichos cultos, e incluso, se llega al extremo de insertar en la
invitacin una hora de inicio, respecto de la que se sabe de ante mano que no se cumplir, lo que
sumado a la propia consideracin de los invitados, quienes ya saben que esos cultos inician hasta
una hora despus de la marcada en la invitacin, provocan un verdadero caos para quienes han
tenido el atrevimiento de llegar temprano; y todo ello, puede resumirse en la palabra DESORDEN.
Como se advierte, la puntualidad constituye el requisito indispensable en todo cristiano, y de
manera especial, los Diconos deben fomentarla no slo en los cultos especiales, sino adems en
todos y cada uno de los cultos que se celebren, porque en todo lo que se haga, el s, siempre debe
ser s (Santiago 5:12).
La puntualidad que se sigue en las cosas de Dios, es muy diferente a la que estamos
acostumbrados, de modo que para lograr que el culto de que se trate, inicie al punto de la hora, se
necesita que todo lo relacionado con dicho culto, est listo y nada falte. Pongamos un ejemplo:
El culto de domingo, est programado para iniciar a las 19:00 p. m.; el Pastor, Diconos,
lderes, msicos, y toda la congregacin, han llegado exactamente a las 18:30 p. m., esto es
puntualidad?.
La respuesta es sencilla, pero se requiere habilidad para contestarla, pues como las puertas
del templo no se abren solas, ni los instrumentos se afinan por s mismos, como tampoco se prende
la mesa de sonido, ni se encienden los micrfonos automticamente, ni las bancas se auto limpian,
etctera; entonces, queremos suponer que todos y cada uno de los que estn relacionados con esas
cuestiones, han tomado las providencias adecuadas y por ello la respuesta tan sencilla a la pregunta
formulada ser SI.
Ser puntuales, significa algo ms que cumplir un horario, porque si con puntualidad hacemos
toda la preparacin de lo que implicarn las actividades propias del culto a nuestro Dios, entonces
seremos bien vistos a los ojos de l y a los ojos de los dems.
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Como se advierte, slo siendo verdaderamente puntuales podemos agradar a Dios, de
modo que debemos seguir las instrucciones Bblicas a que hace referencia el Apstol Pablo
cuando nos recuerda que si habremos de presidir en un culto, lo hagamos con solicitud (Romanos
12:8).
IMAGEN.
El Dicono, no puede llegar al extremo de considerar que se debe vestir humildemente o
con lujo, porque ambos son extremos que no se desean, sino que debe buscarse un punto medio
que ponga a los Diconos como iguales al momento de servir, ya que la humildad debe ser interior.
Por otra parte, si bien es cierto que los Diconos son ejemplo para sus familias, no por ello
se puede llegar al extremo de obligar a la esposa e hijos, a que tambin sirvan en la misma medida,
porque el llamamiento es personal y no familiar, en cuya virtud, ser el Dicono el que habr de
educar a su familia en el diligente servicio que l presta, para que en su caso, su familia tambin
llegue a anhelar servir como tal.
Asimismo, el Dicono no puede llegar a ser el polica de la Iglesia, porque esa imagen no
es la que el Espritu Santo quiso darle. Hemos visto en mltiples ocasiones, que el Dicono se
separa por completo del culto y se dedica a vigilar a la congregacin, para luego reprocharle
actitudes impropias. Todo lo contrario el Dicono puede hacer uso de su testimonio como ejemplo de
comportamiento en los cultos, esto, para que la congregacin deje de asumir comportamientos
indeseables.
Si el Dicono est en servicio en determinado culto, deber evitar sentarse hasta adelante,
porque la necesidad de cuidar el orden en el culto, le exige una ubicacin que le permita movimiento
libre, pero sin interrumpir la atencin de los presentes.
En casi todos los cultos, el Pastor que preside requiere atender una gran variedad de
cuestiones que lo podran distraer de su actividad principal en ese momento, como lo es la
exposicin de la Palabra de Dios, por tanto, para eso se designan 2 Diconos por ejemplo para la
puerta y pasillo, que adems estn pendientes de todo aquello que al Pastor y ayudante de Pastor
se les ofrezca u observen que requiere de atencin; estos Diconos, cuidarn de todos los encargos
del pastor a la hora del culto, lo que evidenciar la imagen real del Cuerpo de Diconos, que no es
otra que realizar actividades que por alguna razn el Pastor no puede atender en ese momento.
PREVISION. Un buen Cuerpo de Diconos, siempre ser previsor, de modo que en cualquiera de
los cultos, habr tomado las medidas necesarias para verificar o hacer por s mismo, las actividades
necesarias para la oportuna celebracin del culto de que se trate.
El Dicono, pues, habr de verificar que las sillas o bancas estn limpias y hayan sido colocadas en
el orden correspondiente, que las flores estn puestas en el lugar adecuado, que el sonido este
preparado, que haya un hermano o hermana en la mesa del informe, que haya una hermana en la
puerta del bao, etctera.
En los das de lluvia, ocurre que se va la luz, por lo que hay que preparar el generador (si es que se
cuenta con uno). Por otra parte, se tendr cuidado de las reas alternas que se utilizan como
salones de clase, cuneros, oficinas, estacionamientos, etctera, ya que el culto no slo importa la
que ocurra en la nave principal, sino que para su efectiva celebracin, las reas alternas tambin
debern ser supervisadas previamente.
Un punto especial de consideracin, merece la atencin que debe darse a los baos. Ser pertinente
y previsor, que en el rea de baos, se supervise la limpieza, que exista agua suficiente, que haya
jabn, papel, toallas, bote de basura y un botiqun de primeros auxilios, cuando menos.
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En cuanto al estacionamiento, hagamos memoria del ejemplo que se propuso en este Manual, para
destacar que los Diconos no son cuida coches, pero s estimemos que los congregantes estarn
tranquilos si saben que alguien supervisa sus vehculos y les avisarn si algo ocurre con los mismos.
DILIGENCIA. Son muchas las necesidades que surgen al momento de celebrarse un culto, por
tanto, debemos tomar en cuenta el programa del mismo, para saber de antemano lo que podra
surgir.
La presentacin de nios, escuela dominical, profeca, testimonios, etctera, en los cuales, el
Dicono estar vigilante para proveer lo necesario en caso de que as se requiera.
Exposicin de la Palabra de Dios, en la cual, el Predicador tal vez necesite de un vaso con agua
para aclarar la garganta, un pauelo, etctera.
Ofrendas, en este periodo es indispensable prever que para seguridad de todos, el dinero
recolectado deba ser contado en un lugar seguro y de acceso restringido.
Asimismo, es posible que algunos miembros de la congregacin no cuenten con vehculo, pero que
por amor al Seor quieran participar hasta el final de los cultos, por ello, es recomendable contar con
hermanos que poseen algn tipo de transporte colectivo y que estn dispuestos a llevar lo ms cerca
que se pueda de sus respectivos domicilios a tales miembros, de modo que para nadie sea una
carga, los Diconos podran hablar con hermanos que acepten el encargo y a los cuales se les
proporcione alguna ayuda significativa como para comprar bencina, etc.
La visitacin constituye un importante servicio Ministerial, ya que en forma regular, en cada visita que
se haga a los hogares de los miembros de la Iglesia, se hace oracin, se entonan cantos y se
exhorta con la Palabra. Aqu, se recomienda que los Diconos eviten al mximo ser una carga para
las familias, no llegando para visitar en momentos de la comida por ejemplo. Finalmente,
recordemos que la actitud diligente deber ser encaminada para el adecuado servicio al Seor.
EL MANTENIMIENTO DEL TEMPLO Y REAS RELACIONADAS.
De manera intencional, el presente tema se ha dejado como ltimo aspecto a tratar, el
mantenimiento del templo y sus reas relacionadas. Les corresponde a los Diconos tal
mantenimiento, es recomendable que de manera concreta se nombre a un solo Dicono (puede ser
mensual o semanalmente) que se encargue de esos menesteres, con la ayuda, desde luego, de
personas dedicadas a la construccin o que conozcan de la misma.
De igual forma, siempre habr de recordarse que toda actividad que realice el cuerpo de Diconos,
estar sujeta a previa autorizacin y conocimiento del Pastor, en caso de ausencia del mismo, del
ayudante de pastor encargado de la Iglesia.
Por otra parte, conviene recomendar que para la adecuada prestacin del servicio en este rubro,
bien podra realizarse una sencilla identificacin de las reas que debern supervisarse y cules son
los aspectos de cada una de ellas que deben atenderse, por lo que es de sugerirse la siguiente:
IDENTIFICACIN DE LAS REAS QUE REQUIEREN MANTENIMIENTO.
Nave principal.
Oficinas.
Salones alternos.
Patios de servicio.
Baos.
Fachadas.
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En todas y cada una de las reas sealadas, se requiere de una supervisin permanente, para
estar en aptitud de identificar con oportunidad las necesidades que surjan y as reparar lo ms
pronto posible aqullas reas y lograr un mantenimiento eficaz del templo y sus reas relacionadas.
Tambin se sugiere contar con formatos sencillos que puedan utilizar los Diconos al momento de
practicar la supervisin aludida, en los cuales baste poner una marca en el punto revisado y al final
del formato un espacio suficiente para anotar alguna observacin. Aqu, nicamente sern sealadas
las reas importantes y en los formatos respectivos, se precisarn los puntos especficos que
debern supervisarse en cada una de las reas.
NAVE PRINCIPAL (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros,
los siguientes: Altar, puertas, ventanas, muros, piso, mobiliario y techo.
OFICINAS (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los
siguientes: Puertas, ventanas, muros, piso, mobiliario, techo.
SALONES ALTERNOS (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre
otros, los siguientes: Puertas, ventanas, muros, piso, mobiliario, techo.
PATIOS DE SERVICIO (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre
otros, los siguientes: Puertas, ventanas, muros, piso, mobiliario, techo.
BAOS (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los
siguientes: Puertas, ventanas, muros, piso, mobiliario, techo.
FACHADAS (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los
siguientes: Anuncios, rejas, muros, pisos, mobiliario, banqueta.
SERVICIOS COMUNES A LAS AREAS SUPERVISADAS (FORMATO IV). Los aspectos que deben
revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: Agua, luz, telfono, gas, pintura.
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IV. FORMATOS SUGERIDOS
FORMATO I
SOLICITUD PARA SER CONSIDERADO CANDIDATO AL DIACONADO.
Por favor lea con cuidado las siguientes preguntas, corrobore en su Biblia las lecturas
indicadas y luego conteste con honestidad (en caso de necesitar hojas para responder,
solictelas de inmediato). Gracias.
1. Est usted dispuesto a servir como lo hizo el Seor Jess (Lucas 22:27)?.
2. Est usted dispuesto a que sea la congregacin la que decida nombrarlo Dicono (Hechos 6:2, 3
y 6)?.
3. Est usted dispuesto a aceptar que se posponga su nombramiento, si otros hermanos ajustan el
nmero de Diconos que se requieren (Hechos 6: 3)?.
4. Est dispuesto a que sea verificado su testimonio (Hechos 6:3)?.
5. Se considera lleno del Espritu Santo (Hechos 6:3)?.
6. Se considera usted lleno de sabidura (Hechos 6:3 y Proverbios 1:7)?.
7. Est usted dispuesto a servir en la congregacin en las tareas que se le encomienden, aun las
ms humildes (Hechos 6:3)?.
8. Est usted dispuesto a ser presentado pblicamente y ante la congregacin como candidato al
Diaconado (Hechos 6: 6)?.
9. Est usted dispuesto a que, de ser considerado candidato al Diaconado, se le impongan manos
sin cuestionar quin lo hace (Hechos 6:6)?.
10. Su honestidad tiene algn lmite (1 Timoteo 3:8 y 11)?.
11. Est dispuesto a que se pregunte a su familia si es usted de un solo nimo (1 Timoteo 3:8)?.
12. Tiene usted aficin por alguna bebida (1 Timoteo 3:8 y 11)?.
13. Tiene usted algn negocio que pueda impedirle ser Dicono (1 Timoteo 3:8)?.
14. Cul es su grado de conocimiento de la Biblia (1 Timoteo 3:8)?.
15. Est dispuesto a sujetarse a un perodo de tiempo determinado antes de ser nombrado
Dicono, y en su caso, a aceptar que pudiera no ser nombrado Dicono si no es hallado
irreprensible (1 Timoteo 3:10).
16. Est dispuesto a comportarse con tica ministerial y guardar las confesiones que se le pudieran
hacer (1 Timoteo 3:11)?.
17. Est usted dispuesto a diezmar de sus ingresos y a ser fiel a la Iglesia y a sus lderes (1
Timoteo 3:11)?.
18. cuntas veces se ha casado usted por la ley civil y cuntas por la Iglesia (1 Timoteo 3:12)?.
19. Su cnyuge e hijos son salvos (1 Timoteo 3:12)?.
20. Considera que ser Dicono es un grado honroso (1 Timoteo 3:13)?.
21. Desea usted distinguirle como persona de fe (1 Timoteo 3:13)?.
22. Alguna ocasin se ha comportado en forma impropia en la casa de Dios (1 Timoteo 3:15)?.
23 Cul es para usted el misterio de la piedad (1 Timoteo 3:16)?.
24. Es usted bautizado por inmersin (Mateo 3:13-17)?.
25. Es usted miembro activo y pleno de la Iglesia (Hebreos 10:24 y 25)?.
26. Cuenta con algn grado de preparacin ministerial, o en su caso, estara dispuesto a recibirla
antes de ser designado Dicono (Oseas 4:6).
27. Cmo ha honrado usted a sus padres (Exodo 20:12 y Mateo 15:4).
28. Cul es su principal fuente de ingresos (1 Tes. 4:11 y 12).
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29. Cree usted que se encuentra en la mejor edad para ser considerado Dicono (1 Timoteo
4:12)?.
30. Ha cumplido usted con las leyes mexicanas como buen ciudadano(Romanos 13:1-7)?.
Nombre del candidato al Ministerio:___________________________.

Recibi cuestionario:___________________.
Entreg cuestionario:__________________.
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FORMATO II.
CUESTIONARIO PARA FORMAR PARTE DE LA LISTA DE VIUDAS.
Por favor lea con cuidado las siguientes preguntas, corrobore en su Biblia las lecturas
indicadas y luego con toda honestidad subraye o marque con una X, slo los requisitos que
usted rene para ser tomados en cuenta (en caso de que alguna persona haya auxiliado a la
interesada para llenar la solicitud, por favor escriba su nombre completo y datos que
permitan comunicarse con usted). Gracias.
1. Soy una mujer que ha quedado sin hijos o nietos (verso 4).
2. Mi marido ha muerto y estoy sola (verso 5).
3. Soy una mujer que nicamente espera en Dios (verso 5).
4. Soy una mujer de oracin (verso 5).
5. No estoy entregada a los placeres del mundo (verso 6).
6. Soy una mujer irreprensible (verso 7).
7. No soy menor de sesenta aos cumplidos (verso 9).
8. En la vida, slo he tenido un solo marido (verso 9).
9. Tengo testimonio de buenas obras (verso 10).
10. He criado hijos (verso 10).
11. He practicado la hospitalidad (verso 10).
12. He sabido honrar a los escogidos (verso 10).
13. He socorrido a los afligidos (verso 10).
14. He practicado toda buena obra (verso 10).
15. No soy ociosa (verso 13).
16. No ando de casa en casa (verso 13).
17. No soy chismosa (verso 13).
Nombre de la interesada:_________________________.
Recibi cuestionario:___________________.
Entreg cuestionario:__________________.
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FORMATO III.
SUPERVICION DE AREAS DE MANTENIMIENTO.
Marque con X el rea supervisada, seleccionando el punto especfico en que se encuentra dicha
rea.
NAVE PRINCIPAL.
ALTAR.
Alfombra:
mal ( ) bien ( ) excelente (
Piso:
Contactos de luz:
Bautisterio:
Escaleras:
PUERTAS.
Puerta principal:
Vidrios:
mal ( ) bien ( ) excelente ( ).
Chapas y seguros:
Herrera:
Puertas secundarias: mal ( ) bien ( ) excelente (
Vidrios:
Chapas y seguros:
Herrera:
VENTANAS.
Herrera:
Vidrios:
Chapas y seguros:
MUROS.
Adornos:
Acabado:
Pintura:
Contactos de luz:
PISO.
Acabado:
MOBILIARIO.
Adornos:
Acabado:
Pintura:
TECHO.
Acabado:
Grietas:
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OFICINAS.
Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes:
PUERTAS.
Puerta:
Vidrios:
Chapas y seguros:
Herrera:
VENTANAS.
Herrera:
Vidrios:
Chapas y seguros:
MUROS.
Adornos:
Acabado:
Pintura:
Contactos de luz:
PISO.
Acabado:
MOBILIARIO.
Adornos:
Acabado:
Pintura:
TECHO.
Acabado:
Grietas:
SALONES ALTERNOS.
PUERTAS.
Puerta:
Vidrios:
Chapas y seguros:
Herrera:
VENTANAS.
Herrera:
Vidrios:
Chapas y seguros:
MUROS.
Adornos:
Acabado:
Pintura:
Contactos de luz:
PISO.
Acabado:
MOBILIARIO.
Adornos:
Acabado:
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Pintura:
TECHO.
Acabado:
Grietas:

PATIOS DE SERVICIO.
PISO.
Acabado:
MOBILIARIO.
Botes de basura:
Jardines:
BAOS.
PUERTAS.
Puerta:
Vidrios:
Chapas y seguros:
Herrera:
VENTANAS.
Herrera:
Vidrios:
Chapas y seguros:
MUROS.
Adornos:
Acabado:
Pintura:
Contactos de luz:
PISO.
Acabado:
MOBILIARIO.
Acabado:
Pintura:
Anuncios:
TECHO.
Acabado:
Grietas:
FACHADAS.
Acabado:
Grietas:
Anuncios:
Rejas:
Muros:
Pisos:
Pgina 26

Botes:
Banqueta:
Aseo:

ESTACIONAMIENTO.
Acabado:
Lneas de divisin:
OBSERVACIONES:________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________.
SUPERVISR:___________________________________.
FECHA:_______________________________________.
Pgina 27

FORMATO IV.
SERVICIOS COMUNES A LAS AREAS SUPERVISADAS.
AGUA.
Cisterna:
Tubera:
Llaves:
LUZ.
Cableado:
Focos:
Contactos:
TELEFONOS.
Cableado:
Contactos:
GAS.
Tubera:
Llaves:
Tanques:
PINTURA.
Nave principal:
Oficinas:
Salones alternos:
Patios de servicio:
Baos:
Fachadas:
OBSERVACIONES:________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________.
SUPERVISOR:___________________________________.
FECHA:_______________________________________.
Pgina 28

El perfil del diácono bíblico

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EL PERFIL DEL DIACONO

El Origen Celestial de Cristo

EL PERFIL DEL DIACONO

I . El Ministerio del Diaconado

2 . Requisitos bblicos para ser dicono

II . Las actividades espirituales del diacono

1.Actividades espirituales obligatorias

2.Actividades espirituales "facultativas"

III Las actividades materiales del dicono

1.Actividades materiales primarias

El Origen Celestial de Cristo

EL PERFIL DEL DIACONO

El Origen Celestial de Cristo

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

El Origen Celestial de Cristo

EL PERFIL DEL DIACONO

por lo que a manera de ejemplo citaremos los siguientes cuatro puntos:

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

El Origen Celestial de Cristo

EL PERFIL DEL DIACONO

El Origen Celestial de Cristo

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

Nombre del candidato al Ministerio:___________________________.

El Origen Celestial de Cristo

EL PERFIL DEL DIACONO

El Origen Celestial de Cristo

EL PERFIL DEL DIACONO

El Origen Celestial de Cristo

EL PERFIL DEL DIACONO

EL PERFIL DEL DIACONO

mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

EL PERFIL DEL DIACONO

mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

El Origen Celestial de Cristo

EL PERFIL DEL DIACONO

El Origen Celestial de Cristo

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