CANCLINI

Las teoras de lo tnico y de lo nacional son por lo general teoras de las

diferencias; mientras que el marxismo y otras corrientes macrosociolgicas (como
las que se ocupan del imperialismo y de la dependencia) se dedican a la
desigualdad.
Los sectores ms abiertos a las experiencias de relativizacin que la historia les
viene mostrando reconocen que no es fcil sostener afirmaciones como que
somos los pueblos del maz o que las relaciones sociales son siempre
comunitarias y que la totalidad de sus costumbres y creencias son propias. Pero
tienden a restar importancia a las transformaciones producidas por la colonizacin
y la modernizacin, as como a los procesos hibridadores por la interaccin con
otras culturas, que ocurren en las migraciones, el consumo de bienes
industrializados y la adopcin voluntaria de formas de producir que atenan sus
diferencias tradicionales.
La intensa y ya larga interaccin entre pueblos indgenas y sociedades nacionales,
entre culturas locales y globalizadas (incluidas las globalizaciones de las luchas
indgenas), hace pensar que la interculturalidad tambin debe ser un ncleo de la
comprensin de las prcticas y la elaboracin de polticas. Como decamos, los
pueblos indgenas tienen en comn el territorio y, a la vez, redes comunicacionales
transterritoriales, el espaol y sobre todo la experiencia del bilingismo, la
disposicin a combinar la reciprocidad y el comercio mercantilizado, sistemas de
autoridad local y demandas democrticas en la sociedad nacional.
A lo largo de su obra, Bourdieu fue transitando de un enfoque estructural a otro
ms atento a las prcticas diferenciales de los grupos. Para l, la diferencia entre
los niveles culturales se establece por la composicin de sus pblicos (burguesa/
clases medias/ populares), por la naturaleza de las obras producidas (obras de
arte/ bienes y mensajes de consumo masivo) y por las ideologas poltico-estticas
que los expresan (aristocratismo esteticista/ ascetismo y pretensin/ pragmatismo
funcional). Los tres sistemas coexisten dentro de la misma sociedad capitalista,
porque sta organiza la distribucin (desigual) de todos los bienes materiales y
simblicos. Dicha unidad o convergencia se manifiesta, entre otros hechos, en que
los mismos bienes son, en muchos casos, consumidos por distintas clases
sociales. La diferencia se establece, entonces, ms que en los bienes que cada
clase apropia, en el modo de usarlos.
Los incluidos son quienes estn conectados, y sus otros son los excluidos,
quienes ven rotos sus vnculos al quedarse sin trabajo, sin casa, sin conexin.
Estar marginado es estar desconectado o desafiliado, segn la expresin de
Robert Castel.