BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE

PUEBLA
FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS
LICENCIATURA EN ANTROPOLOGA SOCIAL

La prctica e Impacto Wicca en los aspirantes y

adeptos de la Ciudad de Puebla, Puebla.

Andrea Coso Nava

Tesis de Licenciatura en Antropologa Social
Director: Luis Arturo Jimnez Medina
(Asesor)

Puebla, Puebla a (Fecha)

Cuando la mala suerte te persiga

Una estrella azul en tu frente lleva
Siempre fiel en tu amor debes ser
o tu amor infiel te ser
Siete palabras La Rede Wicca es:
Haz lo que quieras, a nadie daes.
-Fragmento de la Rede Wicca

NDICE
INTRODUCCIN
CAPTULO 1. MARCO TERICO-METODOLGICO.
1.1. Marco Metodolgico
1.1.1. Planteamiento del problema
1.1.2. Justificacin del tema
1.1.3. Objetivo de la investigacin
1.1.4. Pregunta de investigacin
1.1.5. Hiptesis
1.1.6. Tcnicas de investigacin
1.1.7. Metodologas y tcnicas participativas: IAP
1.1.8. Antropologa simblica
1.1.9. Antropologa de la experiencia
1.1.10.
Anlisis de redes
1.1.11.
Cyberantropologa
1.1.12.
Antropologa del gnero*
1.2. Marco Terico
1.2.1. Religin
1.2.2. Paganismo Neo/Paganismo
1.2.3. New Age
1.2.4. Nuevos Movimientos Religiosos
1.2.5. Modernidad
1.2.6. Posmodernidad
1.2.7. Magia/religin/ciencia
1.2.8. Ritualidad
1.2.9. Ritual
1.2.10.
Performance
1.2.11.
Conversin religiosa
1.2.12.
Efervescencia social
1.2.13.
Habitus
1.2.14.
Sagrado/Profano
1.2.15.
Sagrado/Secular
1.2.16.
Antropologa del gnero* No s si ponerlo en metodologa o
ponerlo en marco terico (REVISAR)
CAPTULO 2. FE, MAGIA Y UNIN: WICCA.

2.1.
2.2.

Antecedentes
La Wicca, el camino.

CAPTULO 3. WICCA POBLANA (Parte etnogrfica-descriptiva)

Captulos Conforme al desarrollo de la etnografa: Tentativo
constantemente
3.1. Organizacin
3.2. Wicca solitaria, Wicca conventual
3.3. Forma de vida Wiccana
3.4. Ritualidad Wiccana en Puebla, la rueda del ao.
3.5 Wicca converso.
CAPTULO 4. WICCA, MAGIA Y INSTRUCCIN, UN SENDERO EN
CONSTRUCCIN
4.1. Que la magia est contigo, que as sea. Libros de sombras.
4.2. Historias de Vida, Wiccans.
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA
ANEXOS

INTRODUCCIN
Escuchad las palabras de la Gran Madre,
quien fue llamada desde la Antigedad entre los hombres
por los nombres de Ishtar, Artemisa, Dione, Melusina, Afrodita y muchos
otros [].
-Oracin Wicca a la Diosa

Desde el principio de la razn existe la inquietud de encontrar

explicacin al universo que representa algo lleno de misterios para la
humanidad. Acompaada de una necesidad de ejercer influencia
intencional sobre los mbitos inexorables de la vida cotidiana, dicha
inquietud ha impulsado al espritu humano a buscar y encontrar
respuestas perpetuamente. Es por ello que las ciencias sociales, han
tenido especial inters por los diferentes fenmenos religiosos de las
sociedades

con

representaciones,

todas

sus

aristas.

ritualidades,

La

religin

calendarios,

sus

estadsticas,

distintas
amplitud,

hegemona, y muchos otros conceptos que se adjuntan al estudio de la

misma,

es la vigente y dinmica expresin y representacin social de

esta duda inmanente. Las transformaciones histricas, sistmicas y

estructurales que, en tiempo y espacio, han trastocado las formas de
creer, los modos de acercarse a lo Divino y Desconocido, lo Mistrico,
arrojan sombras sobre nuevas concepciones, reajustadas por cada uno
de los procesos multilineales que las rodean. Tal es el caso de las
Religiones Neopaganas (NP), New Age (NA) y los Nuevos Movimientos
Religiosos (NMR) y el tema de estudio de el siguiente trabajo de
investigacin antropolgica.
Esta tesis pretende ser un acercamiento experimental, antropolgico e
interdisciplinario a una de las principales vertientes de los movimiento
NP, NA y NMR, una espiritualidad, un estilo de vida y una religin

llamada Wicca. La siguiente labor de investigacin es producto de un

trabajo de campo realizado en la Ciudad de Puebla en un periodo que
ocup el ao 2014 hasta el ao de 2017. Como sujetos de estudio y
amables amigos y amigas, diversos grupos y personas adeptas,
practicantes, iniciadas, aspirantes y curiosas como yo misma en un
principio, tanto solitarias como covenantes, de la Wicca. Todas estas
personas con distintos rangos de edad, profesiones, experiencias de vida
y contextos socioculturales.
***
Qu?
Esta tesis procura ser una aproximacin antropolgica a la prctica de la
religin Wicca en la Ciudad de Puebla, Puebla, realizada en un periodo
de casi

3 aos de la Licenciatura en Antropologa Social de la

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. Su objetivo es el de

explorar, describir, analizar e interpretar la prctica de la Wicca, en sus
distintas aristas, por medio de un acercamiento etnogrfico. (OBJETIVO)
Tratar el tema del impacto que tiene su prctica en adeptos que
experimentan

habitan

una

ciudad

como

Puebla,

que

es

tan

hegemnicamente catlica y con una tradicin religiosa mucho ms

conservadora. (PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA)
Por qu?
Mi inters acadmico por el tema surge como una simple curiosidad
personal

partir

de

la

convivencia

constante

con

personas

pertenecientes o practicantes de la brujera Wiccana, una de mis

mejores amigas, que desde muy joven se interes y se haba informado
sobre el tema de la brujera europea moderna, me dio con su confianza
un acercamiento superficial a la prctica ritual wiccana. Por otra parte,
creo que temas como el Neo Paganismo, el movimiento New Age, los

Nuevos Movimientos Religiosos, etc., entendidos como transformaciones

de distintas ndoles, surgen como una respuesta ante situaciones en las
que los aspirantes a adeptos, inmersos en una dinmica moderna,
capitalista y

globalizadora, influenciada por mltiples fenmenos o

factores que provienen del contexto, como del individuo y sus relaciones
sociales, (Hiptesis) no encontraban satisfechas sus necesidades en
variadas esferas de su existencia, buscando en otros contextos espaciotemporales las herramientas para lograr encontrar el camino a los dioses
y encontraron en la Wicca un nuevo modo de creer influenciado por las
antiguas creencias paganas europeas. Me parece un tema viable, pienso
en la posibilidad y la importancia de poder abrir un poco ms el trecho
hacia su discusin en el campo de la antropologa, con el propsito de
contribuir al reconocimiento y la legitimidad de la diversidad religiosa.
Con suerte, ste proyecto puede ser un pequeo esbozo de lo que
podra resultar en una investigacin futura de algn curioso de las
ciencias ocultas, olvidadas, como lo he sido yo y ample las posibilidades
de crear conocimiento y de generar teora que contribuya a una
sociedad mucho ms tolerante, fraternal e igualitaria.
Cmo?
En la presente investigacin se utilizar la metodologa etnogrfica, con
algunos abordajes conceptuales provenientes de posturas tericas como
la Cyberantropologa, la Antropologa Simblica, La Antropologa del
Gnero y la Sexualidad, la Antropologa de la Experiencia, Psicologa,
Psicoanlisis y el Anlisis de Redes. Mediante tcnicas como la
observacin participante, focus group, historias de vida, anlisis de
redes, estadstica, revisin bibliogrfica y directamente experimentando
y viviendo el camino de los aspirantes, interpretando la prctica de los
ms experimentados y contrastando el dato etnogrfico obtenido con
testimonios y entrevistas realizadas a wiccanos de otras ciudades y
pases.

Los procesos de la modernidad y la globalizacin han provocado

que la informacin sea un bien y un servicio, privado o pblico, de
relativamente fcil acceso y alcance. Durante las ltimas tres dcadas
las telecomunicaciones, la radio, el telfono celular y principalmente el
Internet, han contribuido de modo determinante al acceso de dichas
informaciones, en este caso especfico y a tratar, informaciones que
tambin construyen una diversidad de gran amplitud en mltiples
esferas y es lo que sucede con respecto a la oferta espiritual y religiosa,
que se ha diversificado de tal modo que existe una lista variada para
poder llenar esa carencia espiritual y crisis de sentido provocadas por la
experiencia de la modernidad. La dinmica moderna opta mucho ms
por ser individual que comunitaria, el creyente puede realmente escoger
de un catlogo de acciones, creencias, sentidos, cosmovisiones,
ideologas, etc., ofrecidos por los medios masivos de comunicacin. En
Mxico, el contexto religioso ha estado permeado de historia, la religin
catlica es hegemnica en nmero y en fuerza y, sin embargo, la
necesidad de algunas minoras de buscar y llevar a nuevos horizontes su
praxis religiosa, es un elemento constante, presente y necesario.

CAPTULO 1. MARCO TERICO-METODOLGICO

MARCO METODOLGICO
Planteamiento del problema
La modernidad ha reestructurado el proceso de seleccin y de praxis de las
religiones, surgiendo como respuesta a dichas transformaciones, religiones
contemporneas con caractersticas como las de la Wicca. La investigacin
pretende hacer una interpretacin de la prctica ritual de los creyentes
wiccanos en la Ciudad de Puebla, Puebla y del impacto o influencia que tiene la
conversin de los aspirantes a los preceptos y normas wiccanas en sus vidas
cotidianas, ya que al ser una religin orientada a la adoracin de la naturaleza,
la introspeccin y la adoracin a una Diosa, implica cambios en los hbitos,
cosmovisiones, percepciones de vida, percepciones del gnero y sexualidad,
de moralidad y tica de los practicantes, que retoman la practica ritual anterior
al judeocristianismo y que han adaptado para su utilizacin en grandes
metrpolis y en el tiempo y espacio de la modernidad.

Justificacin
-

Al ser una religin surgida en dcadas recientes, creo que su

estudio es algo necesario para comprender los cambios, las
transformaciones y las nuevas formas de creer que se estn
desarrollando a causa de ciertos fenmenos como la modernidad y

la globalizacin.
En Mxico los estudios con respecto a estas minoras, y en
especfico de la Wicca son un terreno casi inexplorado, la
antropologa podra hacer un aporte significativo al campo de
estudio de los NMR, los movimientos NA, y el NP, que nos invita a

voltear nuestra atencin a este tipo de fenmenos.

Creo firmemente que es necesario el reconocimiento de la
diversidad religiosa y ritual en Mxico, por lo tanto la importancia
de mi trabajo recae en la informacin que puede surgir sobre el

desarrollo y prctica de la Wicca en nuestro pas, debido a su

-

relativa juventud.
La Wicca es aparentemente, en comparacin con la hegemona,
una religin practicada en silencio, con muchos prejuicios a
cuestas, sin embargo, cabe mencionar que en pases como
Portugal, Espaa y Estados Unidos es una religin reconocida
jurdicamente y su comunidad va en aumento. En Mxico, la Wicca
ha cobrado fuerza a tal grado que existe una considerable
cantidad de comunidades, tanto presenciales como virtuales,
dedicadas a su discusin, estudio y prctica. La comunidad Wicca
mexicana tiene adeptos en todas partes de la Repblica y en el
caso de Puebla an se encuentra en construccin, activa y en

constante crecimiento.
Su influencia en Mxico ha inspirado la creacin de diversos
lugares de esparcimiento y convivencia como cafs y tiendas, en
los que se realizan talleres y donde desempean sus actividades

varios grupos de estudio Wicca y Covens establecidos.

Ha llegado a ser tema principal de series televisivas como
Charmed (1998) y Sabrina, la bruja adolescente (1996), y pelculas
como The Craft (1996). Lo anteriormente dicho nos permite ver el
nivel y campo de impacto que ha tenido la Wicca y la prctica de

la brujera europea moderna.

La Wicca es una religin que contrasta con algunos aspectos de la
dinmica social mexicana. Se adora a una Diosa, lo cual posee una
clara diferencia con la creencia hegemnica de un Dios masculino,
tan marcada en este pas. Adems, al ser una religin politesta,
ha permitido que se involucren y sincreticen en su praxis a
deidades originarias de las antiguas religiones en Mxico. La
religin Wicca en Mxico, debido a su pasado histrico, vara de su
principal fuente, la Wicca inglesa, ya que se puede incorporar la
adoracin

otro

tipo

de

figuras

divinas,

prehispnicas, al escenario de su panten.

principalmente

El impacto en la vida individual y colectiva del wiccano, ha creado

nuevas formas de actuar, de desenvolverse, incluyendo un cambio
alimenticio y una nueva perspectiva sobre lo que es ser

ecolgicamente amable.
La importancia de la diversificacin del campo de estudio de lo
religioso es algo que hay que tomar en cuenta dentro del
desarrollo de la Antropologa Social, crear nuevo contenido terico
sobre nuevas expresiones y fenmenos sociales debe estar entre
las

principales

ambiciones

de

la

constante

reflexin

del

investigador.
Objetivo de la investigacin
Objetivo general
Interpretar la prctica de la Wicca en la Ciudad de Puebla, Puebla
como un NMR, NA y perteneciente al NP, producto de la dinmica
moderna y que surge de un deseo de bsqueda por otros horizontes en
la praxis religiosa de los creyentes y analizar el impacto de su prctica
dentro de la sociedad poblana y en la vida cotidiana de sus adeptos.
Objetivos especficos

Explorar la prctica de la Wicca en la Ciudad de puebla y el

impacto que tiene dentro y fuera de su comunidad creyente

y en la cotidianidad del aspirante.

Describir los motivos de conversin de los adeptos.
Describir las distintas caractersticas de la Wicca como su
organizacin, funcionamiento, creencias, rituales, tica y
normativa, as como la funcin de cada uno de los aspectos

que estas incluyan.

Conocer y estudiar a los informantes clave de la religin
Wicca en la Ciudad de Puebla, as como a sus respectivos
grupos y dinmicas.

Explorar los estilos de vida de cada uno de los sujetos

estudiados.
Interpretar el impacto logrado por la Wicca dentro de la

sociedad poblana.
Interpretar la prxis religiosa wiccana en Puebla.

Pregunta de Investigacin
Cmo es la prctica religiosa de la Wicca en la Ciudad de Puebla y
cul es el impacto que tiene la conversin sobre los aspirante o adeptos
en su cotidianidad y en la sociedad en general?
Preguntas secundarias

Quines son los actores sociales dentro de la prctica wiccana?

Cmo es el ritual wiccano y qu significados e influencias ejerce

sobre el creyente?
Cul es el papel de la globalizacin y la modernidad dentro de

esta nueva expresin religiosa?

Cmo es recibido el pagano dentro de una sociedad como la de
Puebla?

Hiptesis
La prctica de la Wicca en la Ciudad de Puebla ha supuesto una
reformulacin de las perspectivas de los habitantes de una ciudad en la
que la hegemona catlica est muy presente en los hbitos de las
personas. La religin Wicca, de acuerdo a sus principios y guas
espirituales, impacta en la vida del converso en muchos mbitos
cotidianos como su praxis religiosa, conciencia social y ecolgica,
vestimenta, cosmovisin e ideologa.
Tcnicas de investigacin
Para la realizacin de esta tesis se utiliz una metodologa
principalmente cualitativa, propia de las ciencias sociales y es un estudio

de tipo etnogrfico en el que predominan tcnicas propias de la

etnografa como el trabajo de campo, la interaccin prolongada y la
observacin en profundidad para lograr los objetivos del proyecto. Las
tcnicas de investigacin utilizadas son la observacin participante,
entrevistas informales y formales, diario de campo, ciberetnografa,
focus group, elaboracin de historias de vida y estudios de caso, anlisis
de redes y se tomarn en cuenta fuentes como redes sociales, mltiple
bibliografa relacionada con el tema, series y programas de televisin y
radio, as como pginas y foros de discusin sobre la Wicca en internet.
Cabe mencionar que la Wicca es una religin sobre la cul trabajo
desde hace un tiempo considerable debido a que mi acercamiento a ella
ha sido temprano y profundo, he logrado inmiscuirme en sus prcticas y
adoptado sus creencias, por lo tanto es de importancia asumir en esta
tesis que yo soy practicante de la religin y me he iniciado en ella en
solitario, sin embargo al iniciar el proyecto de investigacin y a pesar de
mi nivel de compromiso en cuanto a su estudio y prctica, la vida
coventual

de

la

Wicca

haba

sido

algo

inexplorado

para

anteriormente, esto ha ayudado y facilitado mi tarea de comprender

algunas cuestiones con respecto a la praxis religiosa wiccana y su
impacto, tanto a nivel individual como colectivo.
Metodologas y tcnicas participativas: IAP
La Antropologa es una disciplina que clama sortear las dicotomas y
proceso binarios que han limitado su desarrollo como ciencia social y
para cumplir su propia tarea, la de interpretar otras realidades. Las
metodologas o tcnicas participativas son aquellas que involucran al
sujeto de estudio en la propia investigacin y en un proceso pedaggico
en la produccin del conocimiento, que los perciba como agentes
sociales activos y directamente influyentes en el proceso y en el
resultado de la investigacin.

Para tales propsitos abordar al autor Orlando Fals Borda, el creador de

la metodologa Investigacin-Accin Participativa (IAP). Segn Fals
Borda,

mediante

dicha

metodologa,

una

prctica

colectiva

de

investigacin es necesaria para sortear la dicotoma que supone el

distanciamiento ontolgico del investigador con sus sujetos de estudio.
Para Fals Borda Una de las caractersticas propias de este mtodo, que
lo deferencia de todos los dems, es la forma colectiva en que se
produce el conocimiento, y la colectivizacin de ese conocimiento(Fals y
Brandao: 1987, 18) Fals Borda y Rodrguez Brandao C. (1987)
Investigacin Participativa. Montevideo: La Banda Oriental (CITA) y los
postulados de la IAP invitan precisamente a llevar a cabo ese dilogo
con quienes son partcipes de la realidad estudiada. Para el autor:
La IAP propone una cercana cultural con lo propio que permite superar el
lxico acadmico limitante;
combinadas
individual

de
y

busca

anlisis

se

ganar

cualitativo

propone

combinar

y
y

el

equilibrio

de investigacin
acumular

con

formas

colectiva

selectivamente

el

conocimiento que proviene tanto de la aplicacin de la razn instrumental

cartesiana como de
experiencias

de

las

la

racionalidad
gentes

cotidiana

del

corazn

comunes [] (Fals y Brandao: 1987, 5)Fals

Borda y Rodrguez Brandao C. (1987) Investigacin Participativa. Montevideo: La

Banda Oriental (CITA)

La metodologa IAP, es entonces una relacin dialctica investigativa

entre el antroplogo y sus sujetos de estudio, por medio de diversas
tcnicas participativas como crculos de estudio, discusin de un tema,
debate y pensamiento crtico del mismo, focus group y dinmicas
vivenciales, con el fin de construir un proceso flexible, dialctico,
dinmico, relfexivo y de participacin activa dentro de la investigacin.
Considero la utilizacin de la metodologa IAP pertinente para poder
sustentar e incluir como herramienta metodolgica mi participacin
activa dentro de la religin Wicca. Al conocer el proceso de iniciacin de
un aspirante dentro de este sistema de creencias, y siguiendo fielmente

el precepto de que la metodologa de investigacin debe ser flexible,

sujeta a transformaciones y principalmente que debe encajar con los
fenmenos observados en campo, se sugiri a los sujetos de estudio la
creacin de un grupo de estudio y un focus group en el que se
desarrollara el proceso de iniciacin y conversin del aspirante,
aplicando la metodologa propuesta por Fals Borda con sus diversas
tcnicas y herramientas.
Dicho lo anterior, y para propsitos de la siguiente investigacin, se
propuso el siguiente esquema de trabajo para el crculo de estudio y
focus group, posterior a una etapa de debate y diagnstico de los
participantes.
ETAPAS

TAREAS

OBJETIVOS

1. Elaboracin de plan -Elaborar un plan de

-Elaborar un plan de
de estudios y gua de estudios que cumpla con trabajo que cubra las
actividades.
los objetivos sealados. necesidades de
aprendizaje de los
-Consultar bibliografa
aspirantes, que genere
relacionada con el tema. dilogo y que sea sujeto
a debate y sobre todo
-Realizar tarea de
que contribuya a la
investigacin que
interpretacin de la
proporcione una
prctica y el impacto de
fructfera gua de
la aplicacin de la teora
contenidos y posibles
dinmicas y actividades wiccana a la prctica en
de trabajo para el crculo el adepto, generando
una relacin dinmica
de estudio.
entre dichas
interpretaciones y
construyendo
conocimiento colectivo.
2. Sesin
introductoria,
sesiones de distintos
tipos de
profundizacin en el
tema y en la prctica.

-Discutir con los

participantes el plan de
trabajo creado para el
crculo de estudio y
lograr un acuerdo al
respecto mediante el

-Lograr un acuerdo con

respecto al plan de
trabajo para el crculo de
estudio.
-Promover el

debate y la presentacin pensamiento crtico, la

de propuestas en
escucha tolereante, el
relacin al plan.
debate, el dilogo y el
compromiso del grupo
-Aplicacin del plan de
con la investigacin.
trabajo acordado, en sus
distintos niveles de
-Hacer conscientes a los
profundidad.
sujetos de estudio de su
participacin activa
-Planeacin de las
dentro de la construccin
dinmicas y las sesiones de esta tesis.
pedaggicas.
-Generar un proceso
activo de reflexin y
anlisis de las creencias,
actitudes y prcticas de
la Wicca como parte de
su realidad.
-Sortear la limitante del
lenguaje cientfico y el
lenguaje de los sujetos.
-Lograr un proceso de
aprendizaje mutuo
directamente desde la
experiencia.
3. Evaluacin

-Al final de cada

actividad se realizarn
evaluaciones en cuanto
al conocimiento
adquirido y lo
reflexionado durante las
sesiones.

-Obtener una evidencia

sobre el trabajo llevado a
cabo durante cada
sesin.

-Afianzar la concepcin
de que la investigacin
est hecha basada en
-Lograr una mayor
una participacin activa
profundizacin mediante de los sujetos, tanto del
debates, propuestas
investigador como de los
concretas y acuerdos
aspirantes, ambos
para poder construir esa percibidos como tales.
transformacin de la
-Obtener el dato
realidad.
etnogrfico.
-Sistematizacin de los

datos obtenidos.
4. Anlisis e
interpretacin de
resultados.

-Sistematizacin de los
datos etnogrficos.

-Lograr un conocimiento
colectivo y colaborativo
mediante la
-Bitcora de cada sesin, interpretacin de los
grabacin de las
resultados del crculo de
sesiones.
estudio y el focus group.
-Interpretacin de
rituales, prxis, impacto
y teora wiccana.

Antropologa Simblica
La Antropologa Simblica ha sido una postura que destaca por abordar
la interpretacin de la cultura mediante el anlisis de la formulacin de
sentidos a partir de los smbolos que operan en determinado grupo
social, el fenmeno de construccin de un smbolo, su entorno de
formacin, el proceso histrico del mismo, su operacin en determinado
sistema cultural, adems de las funciones que tiene dentro del contexto
en el que se desenvuelve y se reproduce, tanto particular, como
universalmente. Ambas dimensiones de la comprensin simblica nos
dan un panorama del proceso sociocultural de la sociedad estudiada y
responden a la pregunta: Qu significa este fenmeno?. Para abordar a
la Antropologa Simblica como parte de mi metodologa, utilizar a dos
autores representativos de dicha postura, Victor Turner y Clifford Geertz.
Comenzar a definir el smbolo mediante los autores anteriormente
mencionados, Victor Turner analiza el sistema smbolico de los ndembu a
travs de la interpretacin del ritual, al cual define Turner, junto con el
smbolo, como:
"Entiendo por ritual una conducta formal prescrita en ocasiones no dominadas
por la rutina tecnolgica, y relacionada con la creencia en seres o fuerzas

msticas. El smbolo es la ms pequea unidad del ritual que todava conserva

las propiedades especficas de la conducta ritual. () Un smbolo es una
cosa de la que, por general consenso, se piensa que tipifica naturalmente o
representa, o recuerda algo, ya sea por la posesin de cualidades anlogas, ya
por asociacin de hecho o de pensamiento. Los smbolos que yo observ sobre
el

terreno

eran

empricamente

objetos,

actividades,

relaciones,

acontecimientos, gestos y unidades espaciales en un contexto ritual".

Turner, Victor. 1967, "Smbolos en el ritual ndembu": 21.

(CITA)
Turner, Victor W. 1980 [1967]. "Smbolos en el ritual ndembu", 21-52. En La
selva de los smbolos. Madrid: Siglo XXI.

MARCO TERICO
Religin
Desde el siglo XIX, diversas ciencias se han interesado por estudiar
las esferas sociales en las que se desenvuelve el ser humano, desde
distintas corrientes tericas e ideologas, una de las grandes esferas de
la sociedad, en la que se estudia algo tan delicado como la espiritualidad
humana, es la de la religin, esfera que se encuentra en la dinmica
cotidiana de toda sociedad humana, es por ello que la disciplina
antropolgica ha elaborado teora al respecto del fenmeno religioso
desde sus inicios. Para esta tesis solamente utilizar los conceptos clave
sobre la teora antropolgica de la religin, con el fin de explicar un poco
ms la presencia y prctica de mi objeto de estudio y poderlo relacionar
con los resultados obtenidos.
En cuanto a definir la religin, existe una problemtica muy grande, ya
que el definir implica concretar y delimitar. Dicindolo de otra manera:

porque el conocimiento humano es siempre un conocimiento histrico,

finito y enmarcado en una cultura determinada, necesita definirse y
situarse en unas coordenadas concretas que le permitan tomar
parcialmente la realidad desde una perspectiva determinada. (Duch,
2001)
Entre la dicotoma de los que las religiones hacen y lo que las religiones
son, se encuentra la antropologa de la religin, su campo de estudio
que maneja elementos del sistema social como lo simblico, el mundo
de las representaciones, las ideologas y sta concepcin del humano
sobre lo sagrado. (Cantn, 2009)
Es un terreno de disputa, ya que a la hora de definir la religin, se habla
de una situacin en la que lo sobrenatural, la creencia de que algo, una
fuerza natural superior al entendimiento humano, intercede por
nosotros. [...] la fe, la experiencia de lo numinoso y lo extraordinario.
(Cantn, 2009)
Para algunos de los ms destacados estudiosos de la religin como
Durkheim, M. Mauss, Max Weber, Malinowski, Lvi-Strauss y Frazer, el
estudio de la misma se sita frente al esencialismo de lo sagrado y lo
profano como explicacin del mundo, la interpretacin de las creencias y
ritos como elementos activos de control y la religin como una
estructura social.
Para el objetivo de esta tesis utilizar la teora de la religin propuesta
por Mircea Eliade en su obra Lo sagrado y lo profano (1981), en la que el
autor hace una reflexin donde lo sagrado y lo profano son conceptos
claves para su entendimiento. Para Eliade lo sagrado es la atribucin de
cualidades

numnicas

hierofnicas

objetos,

rituales,

danzas,

vestimentas, accesorios, oficios, procesos, etc. Estos elementos son

sagrados

dentro de un contexto socio cultural especfico y se

reconstruir conforme las necesidades del grupo social en el que se

desarrolle, segn el tiempo y espacio en el que se desenvuelve la
sociedad. Es as como ciertos objetos son sacralizados y separados de su
relacin con el mundo profano, cargados con atribuciones algunas veces
fantsticas y hasta sobrenaturales y divinas. A su vez, el carcter
sagrado

viene

implcitamente

acompaado

de

reacciones

de

ambivalencia entre la sociedad que venera lo sagrado. (Eliade, 1981)

Existen otros conceptos que, con respecto al tema de la religin, creo
muy necesarios abordar y que se encuentran relacionados con el tema
de la Wicca. En el camino del estudio de las religiones surgieron muchos
tericos que aportaron en gran medida a la comprensin de la brujera
como la planteo en esta tesis. Las teoras que me gustara desarrollar
son las que concibieron Sir Edward Burnett Taylor en Cultura Primitiva,
que nos aportar el concepto de animismo y la magia simpattica y
homeoptica de James Frazer en su obra La Rama Dorada.
Edward B. Taylor en su libro Cultura Primitiva nos habla, desde una
perspectiva evolucionista, sobre el modo ms elemental de la vida
religiosa. Para l, este germen quedaba expreso en algo que denomin
animismo, que es la creencia en lo sobrenatural a partir de la
observacin de ciertos fenmenos como la aparicin de nimas en los
sueos, posteriormente esta idea de nima se desarrollara para dar
lugar a la creencia en las divinidades, que eran espritus independientes
de un cuerpo fsico que posean poderes benvolos o malvolos. (Taylor,
1976)

James Frazer, por su parte, en su obra La Rama Dorada, hace una

clasificacin con el mismo enfoque evolucionista, en el que las ms
primitivas formas de religin presentan un desarrollo en 3 estados,
primero surge la magia que l clasifica en simpattica y homeoptica, la
primera supone que las cosas interactan a distancia por medio de la

atraccin y la segunda que plantea que lo semejante produce lo

semejante. Posteriormente surgira la religin y luego de esta, la ciencia,
siendo la ltima la unin entre la magia y la religin. Para Frazer, la
religin y la magia son dos coexistentes y no se encuentran en
oposicin. (Frazer, 1944)
Para Durkheim los fenmenos religiosos se dan en dos modalidades: las
creencias y los ritos. La religin en la obra de Durkheim aparece como
un sistema solidario de creencias orientadas a lo sagrado. A travs de
ste sistema, por medio de la religin se concreta la normatividad y la
legitimidad de la sociedad que la prctica y los individuos que se
adhieren a ese sistema, a este conjunto de adeptos los llamar Iglesia.
Para este autor las representaciones religiosas son reflejo de realidades
colectivas y la reunin de sus adeptos para realizar los rituales
respectivos es necesaria para mantener determinado estado mental en
el grupo. (Durkheim, 1987)
Geertz tambin abordar la religin como un sistema de smbolos que
tiene una eficacia que logra estados anmicos intensos y perdurables. Un
modo de encontrarle sentido a la vida y adoptar modos de vivirla que
concuerden con los preceptos de dicha religin, la religin surge como
un modo de estar y percibir el mundo en relacin con lo desconocido del
cosmos y los dems seres vivientes con una dimensin simblica.
(Geertz, 1997)
Evans Pritchard hablar de la religin como un sistema de creencias que
tiene una funcin cohesionadora y la labor del antroplogo consiste en
responder la pregunta: Qu hace la religin?, para este autor el
fenmeno religioso es un pegamento para la sociedad, que alivia las
incertidumbres del porvenir del ser humano y que da respuesta al
conocimiento que no le ha sido otorgado y que no puede alcanzar ms
que por medio de la religin. (Evans-Pritchard, 1965)

Otro de los aspectos que se puede reconocer en el estudio de la religin

es que todas las sociedades poseen un sistema de creencias y
concepciones distintas de su universo y de lo sobrenatural. Adems,
estos sistemas dan respuesta a la necesidad colectiva, consuelan y
brindan esperanza, dan respuesta a lo que no puede comprender el ser
humano.
Se puede comprender a la religin en su dimensin social y en su
dimensin cultural. Entendiendo como cultural al sistema de smbolos,
como los mitos, el comportamiento ritual, las imgenes, los objetos
sagrados. Y en su dimensin social como los roles y la estratificacin
social basada en esos sistemas de religin.
Neopaganismo
Durante las ltimas cuatro dcadas, principalmente en Europa
Occidental y en Norteamrica, se han dado resurgimientos de lo que se
llama la Antigua religin, una reinterpretacin y readaptacin de las
antiguas religiones paganas, anteriores al surgimiento del cristianismo,
que tienen como caractersticas principales la utilizacin de la magia, la
brujera, una orientacin marcada hacia el culto a la naturaleza y a las
brujas de la antigua Europa Occidental.
Durante el Imperio Romano, los campesinos eran llamados paganos;
mientras el cristianismo conquistaba la ideologa y comenzaba a hacer
acto de presencia, algunos de estos sectores rurales no aceptaban la
conversin y conservaban sus prcticas ancestrales, realizaban rituales
alrededor de imgenes y seguan un sistema de creencias distinto al
practicado por los cristianos en las urbes. (Caro Baroja, 1997)

Los pagani, masculino y las paganae, femenino, eran los aldeanos

y las aldeanas que vivan dentro del Imperio Romano. Mientras el
cristianismo se extenda a los centros poblados, los habitantes del
campo mantenan an su fe en sus antiguas tradiciones. As los
trminos pagani y paganae terminaron por ser utilizados para
distinguir a los hombres y a las mujeres que se mantenan fieles a
sus divinidades ancestrales. De estas palabras provienen los
trminos paganismo y neopaganismo (Meenee, 2011)
Con el tiempo y con la consolidacin paulatina del cristianismo, el
trmino de pagano para referirse a la parte de la poblacin que no era
catlica fue un signo de marginacin y de constante persecucin para
los practicantes de otra religin que no era la oficial. La carga ideolgica
pagana y su prctica eran el sello de lo diferente, lo no verdadero y por
lo tanto prohibido o maligno. La necesidad de erradicar al paganismo
fue por mucho tiempo la principal funcin de las evangelizaciones.
Posteriormente, a principios del siglo XX, surge la necesidad del cambio.
Con la ideologa del romanticismo algunos grupos comienzan a hacerse
de las antiguas tradiciones paganas y reconstruyen el concepto,
llevndolo a todas aquellas prcticas precristianas nativas europeas y
atribuyndoles el concepto de neopaganismo, adaptando esas creencias
a la modernidad, tal es el caso de la Wicca.
Neopaganismo: es un conjunto de religiones contemporneas diferentes que
tienen sus races en tradiciones autctonas o se inspiran en ellas; creen en la
interdependencia de todas las formas de vida, en la autonoma personal y en las
divinidades

que

existen

dentro

de

la

naturaleza.

Frecuentemente

son

fisiocntricas y apoyan la igualdad de los sexos. () El paganismo es un

movimiento

amplio,

selectivo

contemporneo

que

incluye

religiones

chamnicas, extticas, politestas y mgicas. Ya que esta corriente est

principalmente compuesta por personas de origen europeo, las tradiciones que
reviven principalmente son celtas, noroeuropeas, antiguas griegas y romanas,
aunque no faltan tambin otras, me- nos conocidas. Paralelamente, muchas

personas del medio estudian las tradiciones de los pueblos autctonos, tales
como los indios y las indias. Los miembros del neopaganismo rechazan
cualquier intento de imposicin de un punto de vista concreto; creen que cada
persona es nica y as su espiritualidad deber tambin ser nica. Su tolerancia
se revela por medio de las siguientes palabras: Festejamos nuestro polimorfismo
porque creemos que cada persona deber hallar su espiritualidad de acuerdo
con las rdenes de la voz silenciosa e interna de su alma. Por esta razn
respetamos todas las religiones sinceras y no hacemos proselitismo. De las
otras religiones y de la sociedad en general pedimos solo libertad de culto,
tolerancia a las creencias distintas. (Federacin pagana citado por Meenee,
2011)

Generalmente, el neopaganismo tiende a fomentar la creencia de que lo

sagrado se encuentra en todo lo natural y del contacto directo y
personal con las divinidades, adems del libre pensamiento, el
politesmo, la curacion, la adivinacion y la adaptabilidad del sistema de
creencias para el funcionamiento individual. (Meenee, 2011) Los wiccanos
generalmente no se autodenominan como neopaganos, sin embargo,
algunos son conscientes de su pertenencia a esta nueva corriente y
otros la rechazan con el argumento de ser pertenecientes a la corriente
pagana original por linaje familiar.
New Age (PENDIENTE)

CAPTULO 2. FE, MAGIA Y UNIN: WICCA

Los procesos de modernidad y el desencanto producido por el
sistema en el que actualmente se desarrollan las sociedades, ha
desencadenado una adaptacin de numerosas expresiones religiosas a
las necesidades tanto colectivas como individuales, creando nuevas
cosmovisiones, nuevos sistemas de creencias y nuevos esquemas que
seguir. La poca posmoderna definitivamente ha representado un
alejamiento de Dios como se le conoce y una crisis de sentido, debido al
crecimiento de las tecnologas y el contexto individualista. Por ello en la
dcada de los 60s jvenes universitarios emprenden una bsqueda de
nuevas formas de creer y esto supondr la creacin de los NMR como
alternativa y solucin a esta crisis de sentido (Berger y Luckmann,
1996), a la par, y por los mismo motivos, los Movimientos New Age
hacen

una

reinterpretacin

readaptacin

de

antiguos

saberes

ancestrales para incluirlos en su prctica religiosa, tal es el caso de la

religin Wicca.
Antecedentes
Durante los aos 50, en Gran Bretaa, ya se desarrollaba la idea
de un sistema de creencias basado en la brujera de antiguas religiones
paganas anteriores al cristianismo, fue Gerald Brosseaau Gardner quien,
en 1954, populariz la llamada religin Wicca en Inglaterra con su libro
Ayuda de Alta Magia y posteriormente en todo el mundo con Brujera de
hoy. Durante las siguientes dos dcadas la Wicca se extendera por
regiones como Norteamrica y algunos pases europeos como Espaa,
en donde ya es una religin activa y registrada. En el caso de Mxico, la
Wicca llega alrededor de los aos 70, a travs de diversos medios de
comunicacin como la televisin, donde ya se vean series televisivas
como Charmed y Sabrina: La bruja adolescente. Posteriormente se
expande por medio de la llegada del internet en los aos 80, se crearon
pginas y comunidades virtuales dedicadas a la discusin y prctica de
la Wicca (Snchez, 2014), desde entonces ha sido una religin que ha
estado en constante rejuvenecimiento, siguiendo diferentes tradiciones,
ha creado grupos con una cantidad de miembros considerable como
alternativa a las religiones hegemnicas.
La Wicca, el camino.
La religin Wicca parte del deseo de un viaje positivo hacia la
introspeccin, la concientizacin y un nuevo sentido de vida (Snchez,
2014), incluyen tradiciones filosficas y prcticas de las antiguas

religiones paganas celtas como el druidismo, la hechicera, la alquimia,

la herbolaria, la nigromancia y la adivinacin, as como el chamanismo y
la brujera (Cunningham, 2008). Se trata de una religin practicada de
forma tradicional o de forma eclctica. Las celebraciones de esta religin
son llevadas a cabo ya sea dentro de un crculo selecto de adeptos al

que se le denomina Coven, o en solitario. (Buckland, 2001) Es una religin

mistrica, ya que la experiencia con la divinidad es directa e individual.
(Snchez, 2014)
Uno de los exponentes de la Wicca en solitario, Scott Cunningham la define
como una religin pagana contempornea la cual tiene sus races espirituales
en el chamanismo y las expresiones tempranas de reverencia a la Naturaleza.
Entre sus caractersticas generales estn: reverencia a la Diosa y el Dios; magia;
observacin ritual de la Luna Llena, fenmenos astrolgicos y la agicultura;
templos esferoidales, creados con poder personal, en los cuales se realizan los
rituales.. (Cunningham retomado en Snchez, 2014)

Etimologa: Existen varias teoras acerca del origen de la palabra Wicca,

una de ellas proveniente de la palabra anglosajona utilizada para
denominar a los brujos, Wicce referente a las mujeres, Wicca referente a
los hombres y Wiccan para referirse a ambos en plural. Otra propuesta
es la de la variante Witta que significa Sabidura o ingenio. Tambin se
cree que viene de la palabra anglosajona Witz o Wiz que significa maga
o Witz Ard que significa mago o adivino. Pero ms frecuentemente se le
relaciona con la palabra celta Wic o Wit que significa sabidura o
erudicin. (Snchez, 2014)
Las

divinidades:

Al

tratarse

de

una

religin

politesta,

adoran

principalmente a dos divinidades, la Diosa, madre del universo y de la

naturaleza y el Dios astado, que orientaba a los antiguos habitantes de
la tierra en la caza (Buckland, 2001) Se le da mucha ms importancia en
el culto y en el ritual a la Diosa, que adoran en sus tres formas: la joven,
la madre y la anciana. El Dios astado es adorado como consorte y pareja
de la Diosa. (Buckland, 2001) Son creyentes de otras divinidades y
personajes fantsticos tpicos de la mitologa celta y anglosajona, por
ejemplo, existe una corriente de la Wicca llamada Wicca Fairy en la que
se toma en cuenta la invocacin de duendes, hadas, espritus de
rboles, etc.

Filosofa: Los fundamentos de su filosofa estn basados en la comunin

con la naturaleza, la sincrona con los ciclos de la tierra y sus principios
se rigen bajo el conocimiento y aplicacin de las leyes universales. No
tienen una lnea moral y tampoco es una religin instructiva ni
normativa. Siguen algo llamado Rede Wicca que es una adaptacin de
la Regla de Oro Mgica y la Regla de Tres1. Son trece los principios que
siguen

los wiccanos y que fueron postulados por

Scott Cunningham

para una correcta prctica de la Wicca (Cunningham, Wicca: Una gua para
el practicante en solitario, 2008):

1. Conocerse a s mismo
2. Conocer el arte mgico
3. Aprender
4. Tener paciencia
5. Aplicar el conocimiento con sabidura
6. Alcanzar el equilibrio
7. Mantener en orden las palabras
8. Mantener en orden los pensamientos
9. Celebrar la Vida
10.
Sintonizarse con los ciclos vitales de la tierra
11.
Mantener un cuerpo saludable
12.
Meditar
13.
Honrar a la Diosa y al Dios.
Su principio bsico versa de este modo: Haz lo que quieras mientras a
nadie daes (Sabin, 2006)
Simbologa: Los smbolos utilizados en la Wicca son retomados de
antiguos saberes, siendo el principal el pentculo o estrella de cinco
picos que utilizan en sus rituales como alegora de unin y proteccin y
el smbolo del Dios y la Diosa Tambin aaden otro tipo de simbologa
que facilita el uso de su Libro de Sombras. (Ver anexo 1)
El Libro de las Sombras: En la religin Wicca no se utiliza un libro
sagrado como Gua, sin embargo, s es frecuente la utilizacin de un
libro en el que se guardan todos los saberes adquiridos durante ese viaje
1 Rede Wicca: http://wiccaspain.es/rede-wicca/

introspectivo,

ah

se

guardan

hechizos,

conjuros,

rituales,

guas

herbolarias y minerales, as como oraciones y todo lo referente al culto

ritual. Este libro se conoce como Libro de las Sombras y es utilizado por
un coven o individualmente.
Formas de la Wicca: Debido a su carcter eclctico y flexible, se ha dado
pie a la coexistencia de muchos modos de practicar la Wicca y con ella
tradiciones:
-

Wicca en Solitario, en donde el practicante realiza los rituales y

sigue la religin conforme lo parezca necesario, sin necesidad de
un grupo, puede iniciarse en el momento en el que el adepto lo

dese. (Snchez, 2014)

Grupo de estudio Wicca. Con el fin de iniciarse dentro de un
Coven, se toman clases sobre las diversas temticas con un Sumo
Sacerdote o una Suma Sacerdotisa. sta tradicin se divide en
Wicca con Linaje o tradicional y Wicca eclctica. (Snchez, 2014)

Otras tradiciones importantes son:

-

Wicca Gardneriana
Wicca Alexandrina
Wicca Georgiana
Seax Wicca
Wicca Pictish
Wicca Faery
Wicca Dianica
Wicca Britanica
Wicca Celta
Circulo Wicca
Frost Wicca
Gaia Wicca
Wicca Blue Star
Wicca Corelliana

Festividades:

con el nombre de Sabbats

(rituales solares, divididos
en

rituales

mayores

rituales menores) y Esbats

(rituales lunares), en los
que

se

representan

los

ciclos agrcolas, solares y

lunares del ao.
Sus

festividades se basan en la
rueda del ao y se conocen

Sabbats: Los Sabbats son

las 8 festividades solares
celebradas

por

los

wiccanos, de los cuales, 4

corresponden

los

solsticios y equinoccios del

debilidades

ao (Sabbats mayores), y 4

hbitos que les gustara

perder.

Samhain

tiempo

de

fiestas

(Sabbats

populares

menores).

Los

los

malos
es

un

reflexin,

de

Sabbats son utilizados para

mirar hacia atrs el ltimo

experimentar

relacin

ao, de adaptarse al nico

del Dios y la Diosa, contar

fenmeno de la vida sobre

su

darle

el cual no tenemos control

seguimiento al ciclo vital

-la muerte- Los wiccanos

de la tierra. (Bella, 2015)

sentimos

Sabbats mayores:

noche

Samhain. 31 de Octubre.

separacin

El Wiccan se despide del

realidad fsica y espiritual,

Dios.

recordamos

la

historia

Este

temporal,

es
l

un

adis

no

est

se

prepara

para

renacer de la diosa en Yule

(esto

es

uno

de

los

misterios wiccanos llamado

tomb - womb o sea tumba matriz, es decir que el Dios
al morir regresa a la matriz
de la Diosa para renacer).
Samhain es el momento
del ao para liberarse de
las

debilidades.

Los

asistentes deban llevar un

pedazo

pequeo

de

pergamino sobre el cual

haban

escrito

las

es

en

esta

mnima

la

entre

la

nuestros

ancestros y a todos los que

envuelto en la oscuridad
eterna,

que

han partido (Bella, 2010)

Imbolc. 2 de Febrero.
Recuperacin de la diosa
despus de dar nacimiento
al Dios. Los alargados das
de luz despiertan, el Dios
es un joven fuerte y su
poder es sentido en los
das ms largos .El calor
fertiliza la tierra (a la diosa)
y hace que las semillas
germinen. Temprano inicio
de la primavera. Este es un
Sabbat

de

purificacin

despus de la vida reclusa

del

invierno,

travs

del

renovador poder del sol,

celebramos el smbolo de

tambin es una fiesta de

su fertilidad en un ritual.

luz

Los

fertilidad

(se

le

(rboles

conoce como "fiesta de las

adornados

luces"), una vez sealada

smbolos flicos, eran el

en Europa

punto focal de los antiguos

llamaradas,

con

enormes

antorchas

con

cintas),

rituales en aldeas inglesas.

fuego en toda forma. Para

Beltane marca el regreso

nosotros

fuego

de la vitalidad, la pasin y

representa nuestra propia

la esperanza consumadas.

el

iluminacin

inspiracin

tanto como luz y calor. Esta

es

una

de

las

pocas

tradicionales

para

iniciaciones

en

congregaciones y de este
modo,

rituales

dedicacin,

de

auto-

pueden

ser

desarrollados o renovados
en
-

mayos

este

tiempo.

(Bella,

2010)
Beltane. 1 de Mayo. Es el

(Bella, 2010)
Lughnasadh. 2 de Agosto.
Es el tiempo de la primera
cosecha,

cuando

las

plantas de primavera se
marchitan,
frutos

caen

semillas

sus
para

nuestro uso, adems de

asegurar futuros cultivos.
As tambin el Dios pierde
su fuerza mientras el sol
sale ms al sur cada da y

surgimiento del joven Dios

las noches se hacen ms

en la virilidad. Incitado por

largas. La Diosa observa

las energas trabajando en

con alegra y tristeza como

la naturaleza. l desea a la

el Dios est muriendo y sin

Diosa.

embargo vive dentro de

Se enamoran,

se

acuestan entre las hierbas

ella

y flores y se unen. La Diosa

celebracin

queda

tambin

Dios.

embarazada
Los

del

wiccanos

como su hijo. Esta

es

conocida

como

Lammas.

Mientras pasa el verano,

los

wiccanos

recordamos

cuando

su calor y generosidad en

renace.

el alimento que comemos.

permanecido inactiva a lo

Cada comida es un acto de

largo del invierno de su

conexin

parto,

con

la

el

sol

La

tambin

diosa

descansa

ha

despus

naturaleza. (Bella, 2010)

del

alumbramiento.

Para

Sabbats menores

los

wiccanos

esta

Yule. 21-23 de Diciembre

celebracin nos recuerda

(Solsticio de invierno). La

que despus de la muerte

Diosa da nacimiento a un

nos

hijo, El Dios, en navidad,

renacimiento.

hay que aclarar que esta

celebracin

NO

es

adaptacin

una
del

cristianismo. El solsticio de
invierno por mucho tiempo
ha sido visto como una
poca
divinos.

de

nacimientos

Los

cristianos

simplemente lo adoptaron
para su uso en 273 a.C.
Aqu se presenta la mayor
oscuridad y es el da ms
corto del ao. Los wiccanos
a veces celebramos Yule
justo antes del amanecer,
luego observamos la salida
del

Sol

como

un

final

apropiado, ya que el Dios

tambin es el sol, esto
marca el momento del ao

espera

2010)
Ostara.

el
(Bella,

21-23

de

Marzo

(Equinoccio de primavera)
Las

energas

de

Naturaleza

la

cambian

sutilmente,

de

la

inactividad del invierno a la

exuberante expansin de
la

primavera.

cubre

la

La

Diosa

tierra

de

fertilidad, saliendo de su
sueo,

mientras

el

Dios

crece hasta la madurez.

Pasea

por

los

verdes

campos y se deleita en la
abundancia

de

la

naturaleza. En Ostara las

horas del da y la noche
son iguales, la luz est
reemplazando

la

oscuridad; la Diosa y el

una vez ms el da y la

Dios incitan a las criaturas

noche son iguales. El Dios

salvajes de la tierra para

se est preparando para

que se reproduzcan. Este

salir de su cuerpo fsico y

es

de

empezar la gran aventura

comienzos, de accin, de

en lo invisible, hacia la

sembrar

renovacin

un

tiempo
hechizos

para

futuras ganancias y cuidar

renacimiento.

jardines

naturaleza

2010)
Litha.

rituales.

(Bella,

La
decae,

disminuye su generosidad,
21-23

de

Junio

preparndose

(Solsticio de Verano) En
naturaleza

alcanzan

descanso.

su

fertilidad

del

de

Dios

sobre

Diosa

arde dentro de su matriz,

la

siente la presencia del Dios

Diosa. En el pasado, se
saltaba

La

debilita, aunque el fuego

la
y

el

cabecea en el sol que se

punto ms alto. La tierra

inundada

para

invierno y su tiempo de

Litha los poderes de la

est

el

incluso mientras l decae.

hogueras

(Bella, 2010)

para estimular la fertilidad,

la purificacin, la salud y el

amor.

Una

vez

fuego

representa

ms

el

Esbbats: Los esbbats son

celebraciones

llevadas

sol,

cabo

en cada fase de la

festejado en este tiempo

luna,

sin

de las ms largas horas de

comodidad, se ha reducido

luz diurna. (Bella, 2010)

Mabon. 21-23 de Setiembre

(Equinoccio de Otoo). El

de

equinoccio de Otoo es la

wiccanos tambin celebran

terminacin de la cosecha

la

iniciada

festividades en honor a la

en

al

Lughnasadh,

hacer

embargo,
los

por

rituales

solamente en las noches

Luna
Luna

Llena,

algunos

Nueva.

Son

Diosa

wiccano

le
a

permiten

al

coven

mantener

el

segundo grado, el wiccan,

a lo largo del mes. Cada

formal

fase lunar corresponde a

religin wicca y participa

un arquetipo de la Diosa,

abiertamente

as,

creciente

rituales

la

El tercer grado, el Sumo

luna
a

Diosa

dedica
a

de

El

ya

la

se

aquelarre.

contacto con la naturaleza

corresponde

modo

practicar

la

en

los

correspondientes.

joven, la luna llena a la

Sacerdote

Diosa

luna

Sacerdotisa, es el grado

Diosa

mximo alcanzado por un

madre

menguante

la
la

anciana. (Bella, 2010)

-

alcance

de

depto realizar y dirigir las

ceremonias,

al

de

la

capacidad

dirigir

el

el adepto ha logrado la
pctica de la magia a un
grado

ceremonias

de

madurez

alta.

(Snchez, 2014)

especiales. El primer grado

es el de iniciado, en el cual

el

en un Coven, significa que

ritual, el coven u oficiar

ciertas

ocupar

lugar de Sumo Sacerdote

los

conocimientos
de

Suma

ste grado se le permite al

3 grados de iniciacin que

correspondientes

la

practicante de la Wicca, en

Grados: En la Wicca existen

son

Formacin

religiosa:

La

los

Wicca es una religin muy

hermtica, en la que no se

necesarios

realiza el proselitismo, es

para poder acceder al ritual

una religin que, despus

de iniciacin que le abrir

de

puertas de saber, puede

voluntad, se decide por el

ser

individuo interesado, que

un

se someter a un proceso

se

han

adquirido

conocimientos
habilidades

iniciado

iniciado

solitario

dentro

de

una

bsqueda

la

de un ao y un da de

consciencia,

estudio y prctica de la

especializacin en el o los

religin,

la

orculos seleccionados y el

distintas

entendimiento de que el

mgicas

aprendizaje de la Wicca es

as

adquisicin

como

de

herramientas
comunes
rituales

a
e

todos

sus

intereses

en

particular. El proceso de
iniciacin generalmente se
hace dentro de un grupo
de adeptos y personas de
rangos distitntos que se
involucran en la enseanza
de la Wicca, en donde por
medio de varias sesiones
de estudio y de prctica en
solitario

cambio

incluso
de

el

habitos

cotidianos

como

alimentacin,

vestimenta,

indumentaria,

lenguaje,

etc.,

llegar

se

logra

estado

idneo

la

al

para

introducirse a la vivencia
de la Wicca. Se recurre a
bibliografa, realizacin de
rituales

de

purificacin,

ejercicios para desarrollar

habilidades

mgicas,

meditacin diaria para el

fortalecimiento

de

la

interminable y cada vez

ms especializado.
-

Ritual: La estructura del

ritual wiccano puede tener
muchas formas y multiples
manifestaciones,
embargo,

el

sin
elemento

comn es la creacin del

crculo mgico, dentro del
cual se llevan a cabo los
hechizos y la magia ritual.
Anterior a la creacin del
crculo, est la purificacin
del cuerpo y del alma, se
omiten

ciertas

por

determinado

se

toman

comidas,
tiempo,

baos

con

aceites u escencias que

absorben

las

malas

energas y se procede a la
creacin del crculo. Para
crear el crculo se traza el
pentagrama alrededor del
altar al Dios y a la Diosa
con

algun

material

seleccionado

tarot,

etc,

todo

esto
una

especificamente

para

la

acompaado

de

ocacin y para

abrir el

indumentaria

especfica,

crculo a la divinidad y

que nos remite a la poca

atribuirle ese carcter de

medieval.

espacio sagrado, se cantan

algunas

oraciones,

conjuran

hechizos

preparan

todos

se
y

CAPTULO 3. WICCA
POBLANA

se
los

Como

parte

de

la

elementos que se utilizarn

metodologa menciono a la

en

repiten

Antropologa

se

Experiencia, explicada en

procede al contacto con las

el captulo 1 y aplicada a lo

divinidades (Snchez, 2014);

largo de esta investigacin,

ste

pretendo

el

ritual,

algunas

se

frases

contacto

pretende

llevar

que
a

se

cabo,

de

la

emprender

camino

el
viaje

introspectivo

que

anteriormente, puede ser

nmero

practicantes

bastante

realizan en bsqueda del

eclectico, e incluso flexible,

encuentro con aquellas dos

cada adepto tiene su modo

entidades que los Wiccanos

de hacer el contacto. Cabe

llaman

mencionar que durante el

mediante la comprensin y

ritual se utilizan elementos

utilizacin de la magia y su

como

varitas

relacin con el universo

mgicas, representaciones

que rodea la existencia del

del Dios y la Diosa, hierbas,

ser humano, tomando mi

cristales,

formacin en la disciplina

como

mencion
personal

cuchillos,

representaciones

muecos,
de

los

de

Diosa

antropolgica

cuatro elementos, calderos,

herramienta

bolas de cristal, cartas del

una

como
para

cierto

Dios

una
lograr

desestructuracin

parcial

de

mis

sistemas

clasificatorios tanto a nivel

catlicos

simblico, como prctico,

Jornadas

para insertarme dentro de

familia

las clasificaciones de un

catolicismo

coven

preceptos

algunos

xodo

Juveniles.

Mi

creyente

del

en

sus

es
y

normativas,

mas no lo practican en el

Wicca

ritual, as que puedo decir

en

la

Ciudad

de

Algunos de los motivos y

experiencias mencionables
al momento de construir la
metodologa y qu tipo de
perspectiva se adecuaba a
la

investigacin,

encuentra

la

se

de

un

encuentro, observacin y
participaciones

parciales

pero cercanas, previas al

periodo

de

campo,
practicantes

trabajo
con
de

de
los

dicha

religin cuando an no me
encontraba

como

antroploga en campo.
-

como

practicantes solitarios de la
Puebla, Puebla en Mxico.
-

activa dentro de grupos

que

fue

una

bsqueda

espiritual individual. En el
ao 2012 entr a la carrera
de Antropologa Social en
la BUAP y despus de 1
ao

de

aprendizaje

antropolgico,

tuve

enfrentamiento
grande
que

entre

yo

un
muy

la

religin

practicaba

el

nuevo bagaje cultural que

estaba

adquiriendo,

despus

de

algunas

reflexiones con respecto al

asunto, tom la decisin de
buscar la espiritualidad que
llenara

mis

Durante

necesidades.

el

camino

me

Nac en una familia catlica

acerqu

y criada bajo los preceptos

religiones

de la religin hegemnica

gnosticismo y el budismo,

en mi pas, durante 4 aos

as como el cristianismo y

fui una practicante catlica

algunas de sus variantes.

distintas
como

el

Aos atrs conoc a una

Esta

investigacin

es

adepta a la religin Wicca,

producto

a quien me hice cercana y

participacin paulatina a lo

durante mucho tiempo de

largo de 4 aos, desde el

invitaciones

rechazadas,

ao 2013, hasta el 2017,

acced a asistir a un ritual

con 3 grupos organizados

lunar wiccano en el ao

adeptos

2013,

distintas

desde

entonces

de

la

una

Wicca

etapas

en
de

captaron mi atencin las

consolidacin. El primero,

religiones

la Hermandad Sol y Luna,

como

neopaganas

respuesta

mltiples
existenciales
ndole.

Aunque

mis

con la cual estuve desde

preguntas

sus inicios en la Ciudad de

de

Puebla, aunque ya tena

fue

adeptos

hasta el ao 2014 que me

estados

acerqu a este sistema de

Mexicana,

creencias

curiosidad

desaparicin; El segundo,

antropolgica, este periodo

un grupo ya consolidado en

de

su

con

no

otra

experimentacin

me

en
de

distintos

la

Repblica

hasta

dinmica

su

praxis

llev a comprender mucho

religiosa, NOMBRE; Y un

ms el modo de vida y el

tercer grupo independiente

ritual wiccano desde un

en proceso de formacin y

punto de vista personal, a

reclutamiento,

experimentar

como

todos los adeptos se han

individuo y como ser social

acercado superficialmente

el proceso de conversin

o practicado poco tiempo

de

en

una

religin

de

en

solitario

la

donde

Wicca.

naturaleza judeocristiana a

Comenc

un sistema de creencias

trabajo

orientado a la prctica de

oficialmente

la antigua magia europea.

mes de mayo del 2015 en

el

periodo

de

de

campo

durante

el

la

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Puebla,

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