8445-530 01 Fundamentos Parte 01 1

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LOS FUNDAMENTOS
DE LA MEDICINA CHINA
LOS FUNDAMENTOS
DE LA MEDICINA CHINA
Un libro de consulta
para acupuntores y fitoterapeutas
SEGUNDA EDICIN
Giovanni Maciocia CAc (Nanjing)

Acupuntor y fitoterapeuta, Reino Unido
Profesor Honorario de la Universidad
de Medicina Tradicional China de Nanjing, Nanjing
Prefacio del doctor Su Xin Ming

Profesor asociado de la Universidad
de Medicina Tradicional China de Nanjing
Ttulo original: The Foundations of Chinese Medicine, 2nd edition by Giovanni Maciocia (ISBN: 978-0-443-07489-9)
1989, Giovanni Maciocia
2005, Giovanni Maciocia
La ley de 1988 de Derecho de Autor, Diseos y Patentes ratifica el derecho de
Giovanni Maciocia de ser identificado como autor de esta obra.
Publicado por acuerdo con Elsevier Limited
Traduccin: Jason Smith
Diseo de cubierta: Rafael Soria
De la presente edicin en castellano:
Gaia Ediciones, 2013
Alquimia, 6 - 28933 Mstoles (Madrid) - Espaa
Tels.: 91 614 53 46 - 91 614 58 49
www.alfaomega.es - E-mail: alfaomega@alfaomega.es
Primera edicin: marzo de 2015
Depsito legal: M. 3.711-2015
I.S.B.N.: 978-84-8445-530-1
Impreso en Espaa por:
Artes Grficas COFS, S.A. - Mstoles (Madrid)
Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin de esta obra solo puede ser realizada
con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin prevista por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos
Reprogrficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.
NDICE
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prefacio a la segunda edicin espaola . . . . . . . . . . . . .
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lista de smbolos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nota sobre la traduccin de los trminos chinos . . . . .
27
29
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35
36
37
PARTE 1
TEORA GENERAL
..............
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
39
..............
41
DESARROLLO HISTRICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA NATURALEZA DEL CONCEPTO YIN-YANG . . .
Yin-Yang como dos fases de un movimiento
cclico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Yin-Yang como dos estados de densidad
de la materia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuatro aspectos de la relacin Yin-Yang . . . . . . . . .
APLICACIN DEL YIN-YANG A LA MEDICINA . . .
Yin-Yang y las estructuras corporales . . . . . . . . . . .
APLICACIN DE LOS CUATRO PRINCIPIOS
DEL YIN-YANG A LA MEDICINA . . . . . . . . . . .
La oposicin del Yin y del Yang . . . . . . . . . . . . . . .
La interdependencia del Yin y del Yang . . . . . . . . . .
El consumo mutuo del Yin y del Yang . . . . . . . . . . .
La intertransformacin del Yin y del Yang . . . . . . .
41
42
CAPTULO 1. YIN-YANG
43
44
45
47
47
49
49
52
53
55
CAPTULO 2. LOS CINCO ELEMENTOS
57
LOS CINCO ELEMENTOS EN LA NATURALEZA . .

Los Cinco Elementos como cualidades bsicas . . .
58
60
Los Cinco Elementos como movimientos . . . . . . . .

Los Cinco Elementos como etapas de un ciclo
estacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las interrelaciones de los Cinco Elementos . . . . . .
Las correspondencias entre los Cinco Elementos . .
LOS CINCO ELEMENTOS EN MEDICINA
CHINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los Cinco Elementos y la fisiologa . . . . . . . . . . . .
Los Cinco Elementos y la patologa . . . . . . . . . . . .
Los Cinco Elementos en el diagnstico . . . . . . . . . .
Los Cinco Elementos y el tratamiento
con acupuntura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los Cinco Elementos y el tratamiento
con fitoterapia y con diettica . . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO 3. LAS SUSTANCIAS VITALES
..........................
60
61
61
63
65
65
70
72
76
78
81
EL CONCEPTO DE QI EN LA FILOSOFIA
CHINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CONCEPTO DE QI EN LA MEDICINA
CHINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Esencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Qi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lquidos Orgnicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mente (Shen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
83
84
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101
106
110
CAPTULO 4. LA TRANSFORMACIN
DEL QI
............................
117
EL QI ORIGINAL (YUAN QI) COMO LA FUERZA

MOTRIZ PARA LA TRANSFORMACIN
DEL QI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
117
81
8 | ndice
EL FUEGO DE LA PUERTA DE LA VIDA
(MING MEN) PROPORCIONA EL CALOR
NECESARIO PARA LA TRANSFORMACIN
DEL QI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LAS DINMICAS Y LA FISIOLOGA
DE LA TRANSFORMACION DEL QI . . . . . . . . .
El Mecanismo del Qi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Estmago y el Bazo como el eje central . . . . .
El Hgado y los Pulmones como la rueda externa
El Corazn y los Riones como la raz . . . . . . . .
LA FUNCIN DEL SAN JIAO
DE TRANSFORMACIN DEL QI . . . . . . . . . . . .
LA PATOLOGA DE LA TRANSFORMACIN
DEL QI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Estmago y el Bazo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Hgado y los Pulmones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Corazn y los Riones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO 6. LAS FUNCIONES

DEL CORAZN
.......................
151
FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gobierna la Sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla los vasos sanguneos . . . . . . . . . . . . . . . . .
Se manifiesta en la tez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alberga la Mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Se relaciona con la alegra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Se abre en la lengua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla la sudoracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OTRAS RELACIONES DEL CORAZN . . . . . . . . . .
SUEOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DICHOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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153
157
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158
159
160
160

DEL HGADO
.........................
163
FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Almacena la Sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Garantiza la libre circulacin del Qi . . . . . . . . . . . .
Controla los tendones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Se manifiesta en las uas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Se abre en los ojos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla las lgrimas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alberga el Hun (Alma Etrea) . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le afecta el enfado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OTRAS RELACIONES DEL HGADO . . . . . . . . . . .
SUEOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DICHOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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164
165
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168
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171
171
172
172
142
142

DE LOS PULMONES
...................
175
142
FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gobiernan el Qi y la respiracin . . . . . . . . . . . . . . .
Controlan los canales y los vasos sanguneos . . . . .
Controlan la dispersin y el descenso del Qi
y de los Lquidos Orgnicos . . . . . . . . . . . . . . . .
Regulan todas las actividades fisiolgicas . . . . . . . .
Regulan las Vas del Agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controlan la piel y el espacio entre la piel
y los msculos (espacio Cou Li) . . . . . . . . . . . .
Se manifiestan en el vello corporal . . . . . . . . . . . . .
Se abren en la nariz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controlan la secrecin nasal . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Albergan el Po (Alma Corprea) . . . . . . . . . . . . . . .
Les afectan la preocupacin, el duelo
y la tristeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
118
120
120
127
128
128
129
131
131
132
133
PARTE 2
LAS FUNCIONES DE LOS RGANOS
INTERNOS
.........................
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
137
137
SECCIN 1
LAS FUNCIONES DE LOS RGANOS YIN
...
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
139
139
CAPTULO 5. LAS FUNCIONES DE LOS

RGANOS INTERNOS. INTRODUCCIN . . .
141
LOS RGANOS INTERNOS

Y LAS SUSTANCIAS VITALES . . . . . . . . . . . . . .
LOS RGANOS INTERNOS Y LOS TEJIDOS . . . . .
LOS RGANOS INTERNOS Y LOS RGANOS
SENSORIALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LOS RGANOS INTERNOS
Y LAS EMOCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LOS RGANOS INTERNOS Y LOS ASPECTOS
ESPIRITUALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LOS RGANOS INTERNOS Y LOS CLIMAS . . . . .
LAS MANIFESTACIONES EXTERNAS
DE LOS RGANOS INTERNOS . . . . . . . . . . . . .
LOS RGANOS INTERNOS Y LOS LQUIDOS . . .
LOS RGANOS INTERNOS Y LOS OLORES . . . . .
LOS RGANOS INTERNOS Y LOS COLORES . . . .
LOS RGANOS INTERNOS Y LOS SABORES . . . .
LOS RGANOS INTERNOS Y LOS SONIDOS . . . .
LOS RGANOS YIN (ZANG) Y LOS RGANOS
YANG (FU) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
143
144
145
145
146
146
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147
148
148
175
175
176
177
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181
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183
184
184
186
ndice | 9
OTRAS RELACIONES DE LOS PULMONES . . . . .

SUEOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DICHOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
187
187
188
..
191
FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gobierna la transformacin y el transporte . . . . . . .
Controla el ascenso del Qi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla la Sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla los msculos y las cuatro extremidades . .
Se abre en la boca y se manifiesta en los labios . . .
Controla la saliva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla la elevacin del Qi . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alberga el Yi (Intelecto) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le afecta la reflexin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OTRAS RELACIONES DEL BAZO . . . . . . . . . . . . . .
SUEOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DICHOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
192
192
193
194
195
196
196
197
197
198
198
199
199
CAPTULO 9. LAS FUNCIONES DEL BAZO

DE LOS RIONES
.....................
203
LOS RIONES SON EL FUNDAMENTO

DEL YIN Y DEL YANG DE TODOS
LOS RGANOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Almacenan la Esencia y gobiernan el nacimiento,
el crecimiento, la reproduccin y el desarrollo . .
Producen la Mdula, rellenan el cerebro
y controlan los huesos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gobiernan el Agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controlan la recepcin del Qi . . . . . . . . . . . . . . . . .
Se abren en los odos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Se manifiestan en el pelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controlan la saliva gruesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controlan los dos orificios inferiores . . . . . . . . . . .
Albergan el Zhi (Fuerza de Voluntad) . . . . . . . . . . .
Controlan la Puerta de la Vida (Fuego Ministerial) . .
OTRAS RELACIONES DE LOS RIONES . . . . . . . .
SUEOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DICHOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
206
208
208
209
209
209
210
210
210
213
214
214

DEL PERICARDIO
................
217
EL PERICARDIO COMO RGANO . . . . . . . . . . . . .

EL PERICARDIO COMO CANAL . . . . . . . . . . . . . . .
EL PERICARDIO Y LA MENTE-ESPRITU . . . . . . .
217
218
219
203
205
205
LA RELACIN ENTRE EL PERICARDIO

Y EL FUEGO MINISTERIAL . . . . . . . . . . . . . . . .
LA RELACION ENTRE EL PERICARDIO
Y EL TERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
219
220
CAPTULO 12. LAS RELACIONES ENTRE

LOS RGANOS YIN
..
223
CORAZN Y PULMONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CORAZN E HGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CORAZN Y RIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La asistencia mutua del Fuego y del Agua . . . . . . .
La raz comn del Shen (Mente) y del Jing
(Esencia) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA INTERRELACIN ENTRE EL CORAZN
Y LOS RIONES EN EL CICLO
MENSTRUAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
HGADO Y PULMONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La relacin entre el Qi de Pulmn y la Sangre
de Hgado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La relacin entre el descenso del Qi de Pulmn
y el ascenso del Qi de Hgado . . . . . . . . . . . . . .
HGADO Y BAZO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
HGADO Y RIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
BAZO Y PULMONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
BAZO Y RIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PULMONES Y RIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La relacin entre los Pulmones y los Riones
respecto al Qi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La relacin entre los Pulmones y los Riones
respecto a los lquidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
BAZO Y CORAZN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
223
224
226
226
226
227
228
228
228
229
230
231
232
232
232
233
233
SECCIN 2
LAS FUNCIONES DE LOS RGANOS YANG
..
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
237
237

DEL ESTMAGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
239
FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla la recepcin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla la descomposicin y la maduracin
de los alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla el transporte de las esencias
de los alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla el descenso de Qi . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Es el origen de los lquidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
239
239
240
241
241
242
10 | ndice
OTROS ASPECTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
242
Aspecto mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sueos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Relacin con el Bazo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
243
243
243

DEL INTESTINO DELGADO
.........
245
FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla la recepcin y la transformacin . . . . . . . .
Separa los lquidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OTROS ASPECTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aspecto mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sueos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Relacin con el Corazn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
245
245
246
246
246
247
247

DEL INTESTINO GRUESO
...........
FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla el trnsito y el pasaje . . . . . . . . . . . . . . . .
Transforma las heces y reabsorbe los lquidos . . . .
OTROS ASPECTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aspecto mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sueos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Relacin con los Pulmones . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DE LA VESCULA BILIAR
..............
FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Almacena y excreta la bilis . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla la decisin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controla los tendones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OTROS ASPECTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aspecto mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sueos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Relacin con el Hgado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DE LA VEJIGA
.....................
FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Elimina el agua por medio de la transformacin
del Qi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OTROS ASPECTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aspecto mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sueos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Relacin con los Riones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
249
249
249
250
250
250
250
250

.....................
263
FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
263
Moviliza el Yuan Qi (Qi Original) . . . . . . . . . . . . . .
263
Controla el transporte y la penetracin del Qi . . . . .
264
DEL SAN JIAO
Controla las vas del Agua y la excrecin

de lquidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
265
CUATRO FORMAS DE VER EL SAN JIAO . . . . . . . .
266
El San Jiao como uno de los seis rganos Yang . . .
266
El San Jiao como movilizador del Yuan Qi

(Qi Original) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
267
El San Jiao y las tres divisiones corporales . . . . . . .
268
El San Jiao como un sistema de cavidades

corporales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
270
OTROS ASPECTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
273
Aspecto mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
273
Sueos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
274
Relacin con el Pericardio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
274
SECCIN 3
LAS FUNCIONES DE LOS SEIS RGANOS
.....
277
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
277
YANG EXTRAORDINARIOS
CAPTULO 19. LAS FUNCIONES DE LOS SEIS

253
253
253
255
255
255
255
257
257
259
259
259
261
261
261
261
RGANOS YANG EXTRAORDINARIOS

.........
279
EL TERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
279
Funciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
280
(LOS CUATRO MARES)
Relacin con el Ren Mai (Vaso Director)

y con el Chong Mai (Vaso Penetrante) . . . . . . . .
280
Relacin con los rganos Internos . . . . . . . . . . . . .
281
Funciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
283
Hombres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
284
EL CEREBRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
285
Funciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
285
LA MDULA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
286
Funciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
287
LOS HUESOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
287
Funciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
287
LOS VASOS SANGUNEOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
288
Funciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
288
LA VESCULA BILIAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
289
LOS CUATRO MARES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
289
ndice | 11
PARTE 3
LAS CAUSAS DE LA ENFERMEDAD
....
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
293
293
CAPTULO 20. LAS CAUSAS INTERNAS

DE LA ENFERMEDAD
...............
297
EL PAPEL DE LAS EMOCIONES COMO

CAUSA DE LA ENFERMEDAD . . . . . . . . . . . . . .
Puntos de vista diferentes sobre las emociones
en medicina china y en medicina occidental . . .
Las emociones como causa de enfermedad . . . . . . .
Interaccin entre el cuerpo y la mente . . . . . . . . . . .
Las emociones y los rganos Internos . . . . . . . . . .
Los efectos del estrs emocional en el cuerpo . . . . .
ENFADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ALEGRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
TRISTEZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PREOCUPACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
REFLEXIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
MIEDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SHOCK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
298
298
300
301
303
304
305
306
308
309
309
310
CAPTULO 21. LAS CAUSAS EXTERNAS

DE LA ENFERMEDAD
...............
313
EL CLIMA COMO CAUSA DE ENFERMEDAD . . .

LAS BACTERIAS Y LOS VIRUS EN RELACIN
CON EL VIENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ANTECEDENTES HISTRICOS . . . . . . . . . . . . . . . .
LOS FACTORES CLIMTICOS COMO PATRONES
DEL DESEQUILIBRIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LOS CLIMAS ARTIFICIALES COMO CAUSAS
DE ENFERMEDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA PATOLOGA Y LAS MANIFESTACIONES
CLNICAS DE LOS FACTORES PATGENOS
EXTERNOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA AVERSIN AL FRO Y LA FIEBRE . . . . . . . .
Aversin al fro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fiebre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SNTOMAS Y SIGNOS DE SNDROMES DE
FACTORES PATGENOS EXTERNOS . . . . . . . .
CONSECUENCIAS DE LAS INVASIONES
DE FACTORES PATGENOS EXTERNOS . . . . .
CAPTULO 22. OTRAS CAUSAS
DE LA ENFERMEDAD
298
313
315
316
317
318
318
320
320
321
322
La importancia de la constitucin en la salud

y en la enfermedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La constitucin heredada no es completamente
fija ni invariable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Causas de una constitucin dbil . . . . . . . . . . . . . . .
Constitucin prenatal dbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Valoracin de la constitucin . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EXCESO DE TRABAJO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Definicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Efectos del exceso de trabajo en relacin
con el Qi y el Yin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
TRABAJO FSICO EXCESIVO
(Y FALTA DE EJERCICIO) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Definicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Efectos del trabajo fsico excesivo . . . . . . . . . . . . . .
Falta de ejercicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ACTIVIDAD SEXUAL EXCESIVA . . . . . . . . . . . . . .
La vida sexual y la Esencia de Rin . . . . . . . . . . .
Definicin de actividad sexual excesiva . . . . . . .
Diferencias entre la sexualidad masculina
y la femenina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Causas sexuales de enfermedad en mujeres . . . . . .
El sexo insuficiente como causa
de enfermedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El deseo sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los efectos beneficiosos de la actividad sexual . . .
DIETA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cambios modernos en los alimentos . . . . . . . . . . . .
Alimentacin insuficiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobrealimentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tipos de alimentos y su efecto energtico . . . . . . . .
Formas de alimentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
TRAUMATISMOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PARSITOS Y VENENOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ERRORES TERAPUTICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DROGAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Frmacos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Drogas de uso recreativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
335
336
336
337
337
338
338
338
339
339
340
340
341
341
341
PARTE 4
DIAGNSTICO
........................
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
345
345
CAPTULO 23. DIAGNSTICO

POR LA OBSERVACIN
.............
347
CORRESPONDENCIA ENTRE UNA PARTE

INDIVIDUAL Y EL TODO . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
347
326
326
326
328
328
329
329
330
331
331
331
331
332
332
332
334
334
323
.........
325
CONSTITUCIN DBIL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
325
12 | ndice
OBSERVACIN DE LOS RASGOS
CONSTITUCIONALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ESPRITU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CUERPO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tipologas corporales segn los Cinco Elementos . .
Correspondencias de los Cinco Elementos . . . . . . .
Signos corporales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CONDUCTA Y MOVIMIENTOS CORPORALES . . .
CABEZA Y CARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Color de la cara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Zonas faciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OJOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
NARIZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OREJAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
BOCA Y LABIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DIENTES Y ENCAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
GARGANTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Faringe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Amgdalas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EXTREMIDADES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inflamacin de las articulaciones de las cuatro
extremidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Edema de las cuatro extremidades . . . . . . . . . . . . . .
Flacidez de las cuatro extremidades . . . . . . . . . . . .
Rigidez de las cuatro extremidades . . . . . . . . . . . . .
Parlisis de las cuatro extremidades . . . . . . . . . . . .
Contraccin de las cuatro extremidades . . . . . . . . .
Temblores o espasticidad de las cuatro
extremidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eminencia tenar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dedo ndice de los bebs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PIEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LENGUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Color del cuerpo lingual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Forma del cuerpo lingual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Saburra lingual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hidratacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CANALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FOTOGRAFAS DE LAS LENGUAS
POR EL INTERROGATORIO
.........
NATURALEZA DEL DIAGNSTICO POR EL

INTERROGATORIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Naturaleza de sntomas en medicina china . . . . .
El arte del interrogatorio: realizar las preguntas
adecuadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Problemas terminolgicos en el interrogatorio . . . .

348
352
353
353
357
357
358
359
359
360
363
364
365
365
366
366
367
367
367
368
368
369
369
369
370
370
370
371
371
371
372
372
373
374
375
376
376
379
381
Procedimiento para el interrogatorio . . . . . . . . . . . .
381
Identificacin de sndromes e interrogatorio . . . . . .
382
Diagnstico por la lengua y el pulso: integracin

con el interrogatorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
382
LAS 10 PREGUNTAS TRADICIONALES . . . . . . . . .
383
TRES NUEVAS PREGUNTAS PARA

LOS PACIENTES OCCIDENTALES . . . . . . . . . . .
383
Preguntas sobre el estado emocional . . . . . . . . . . . .
384
Preguntas sobre la vida sexual . . . . . . . . . . . . . . . . .
384
Preguntas sobre los niveles de energa . . . . . . . . . . .
384
LAS 16 PREGUNTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
384
1. Dolor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
385
2. Alimentos y sabor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
387
3. Heces y orina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
388
4. Sed y bebida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
390
5. Niveles de energa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
391
6. Cabeza, cara y cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
392
7. Trax y abdomen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
395
8. Extremidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
396
9. Sueo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
399
10. Sudoracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
401
11. Orejas y ojos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
401
12. Sensacin de fro, sensacin de calor, fiebre . . .
403
13. Sntomas emocionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
406
14. Sntomas sexuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
411
15. Sntomas femeninos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
413
16. Sntomas infantiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
414

POR LA PALPACIN
................
419
DIAGNSTICO POR EL PULSO . . . . . . . . . . . . . . . .
419
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
419
Mtodo para la toma del pulso . . . . . . . . . . . . . . . .
424
Factores a tener en cuenta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
426
El pulso normal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
427
Las cualidades del pulso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
428
PALPAR LA PIEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
434
Temperatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
434
Hidratacin y textura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
436
PALPAR LAS EXTREMIDADES . . . . . . . . . . . . . . . .
436
379
380
Palpacin de las manos y los pies . . . . . . . . . . . . . .
436
y de la palma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
437
380
Palpacin de la mano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
438
Palpacin y comparacin del dorso
ndice | 13
PALPAR EL TRAX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
438
Palpar el pulso apical . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
438
CAPTULO 28. LA PATOLOGA

DEL DESEQUILIBRIO YIN-YANG
465
Palpar la zona situada por debajo de la apfisis

xifoides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Palpar el trax . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Palpar las mamas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PALPAR EL ABDOMEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PALPAR LOS PUNTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
438
439
440
440
441
CAPTULO 26. DIAGNSTICO POR

LA ESCUCHA Y LA OLFACCIN
.....
443
DIAGNSTICO POR LA ESCUCHA . . . . . . . . . . . . .

Voz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Respiracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vmitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Borborigmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Suspiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eructos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DIAGNSTICO POR LA OLFACCIN . . . . . . . . . . .
Olor corporal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Olor de las secreciones corporales . . . . . . . . . . . . .
443
443
444
444
444
444
444
444
444
444
445
445
PARTE 5
PATOLOGA
..........................
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DE LOS SNDROMES DE EXCESO
Y DE INSUFICIENCIA
..........
NATURALEZA DE FACTOR PATGENO
EN MEDICINA CHINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Factores patgenos Externos . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Factores patgenos Internos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CONDICIONES DE EXCESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CONDICIONES DE INSUFICIENCIA . . . . . . . . . . . .
CONDICIONES DE EXCESO/INSUFICIENCIA . . .
Sin factor patgeno Qi Correcto normal . . . . . . .
Sin factor patgeno Qi Correcto insuficiente . . . .
Factor patgeno fuerte Qi Correcto fuerte . . . . . .
Factor patgeno fuerte Qi Correcto insuficiente . .
Factor patgeno dbil Qi Correcto fuerte . . . . . . .
Factor patgeno dbil Qi Correcto insuficiente . .
INTERACCIN ENTRE FACTORES
PATGENOS Y QI CORRECTO . . . . . . . . . . . . . .
447
447
449
449
450
450
457
458
459
459
459
460
460
461
461
461
EL DESEQUILIBRIO DEL YIN Y DEL YANG . . . . .

EL DESEQUILIBRIO YIN-YANG
Y LOS SNDROMES DE FRO-CALOR . . . . . . . .
LA TRANSFORMACIN Y LA INTERACCIN
ENTRE EL YIN Y EL YANG . . . . . . . . . . . . . . . . .
EXCESO DE YANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EXCESO DE YIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PRINCIPIOS TERAPUTICOS . . . . . . . . . . . . . . . . .
467
467
467
468
468
469

DEL MECANISMO DEL QI
471
......
LOS CUATRO MOVIMIENTOS

FUNDAMENTALES DEL QI . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA PATOLOGA DEL ASCENSO/DESCENSO
DEL QI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La patologa del ascenso/descenso del Qi
en los rganos Internos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
en los canales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
en los orificios y en los rganos sensoriales . . .
LA PATOLOGA DE LA ENTRADA/SALIDA
DEL QI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La patologa de la entrada/salida del Qi
en los canales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
en el espacio entre la piel y los msculos . . . . . .
en las cavidades del San Jiao . . . . . . . . . . . . . . .
en los rganos Internos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
en las articulaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
en los orificios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
en la Esencia (Jing) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
en la Mente (Shen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
en las Membranas (Huang) . . . . . . . . . . . . . . . .
La patologa de la entrada/salida del Qi en el Tejido
Graso (Gao) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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471
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481
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483
483
483
14 | ndice
PARTE 6
IDENTIFICACIN DE SNDROMES
.....
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
487
487
SECCIN 1
IDENTIFICACIN DE SNDROMES SEGN
LOS OCHO PRINCIPIOS Y EL QISANGRE-LQUIDOS ORGNICOS
.................
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO 30. IDENTIFICACIN
DE SNDROMES SEGN LOS OCHO
PRINCIPIOS
...................
LOS OCHO PRINCIPIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EXTERIOR-INTERIOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CALOR-FRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Calor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
COMBINACIONES DE CALOR Y DE FRO . . . . . . .
Fro en el Exterior - Calor en el Interior . . . . . . . . .
Calor en el Exterior - Fro en el Interior . . . . . . . . .
Calor arriba - Fro abajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Combinacin de sndromes de Calor y de Fro . . . .
Fro Verdadero - Calor Falso, y Calor Verdadero Fro Falso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EXCESO-INSUFICIENCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Condiciones de Exceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Condiciones mixtas de Exceso-Insuficiencia . . . . .
Condiciones de Insuficiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . .
YIN-YANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DE SNDROMES SEGN EL QI-SANGRELQUIDOS ORGNICOS
...
IDENTIFICACIN DE SNDROMES DEL QI . . . . .
Insuficiencia de Qi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hundimiento de Qi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estancamiento de Qi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Qi rebelde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DE LA SANGRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Insuficiencia de Sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estancamiento de Sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Calor en la Sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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495
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498
499
499
501
501
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507
507
507
507
507
508
509
509
509
512
Prdida de Sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DE LOS LQUIDOS ORGNICOS . . . . . . . . . . . .
Insuficiencia de Lquidos Orgnicos . . . . . . . . . . . .
Edema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Flema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
521
521
522
523
SECCIN 2
LOS RGANOS INTERNOS
.....
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
527
527
CAPTULO 32. SNDROMES DE CORAZN

...............................
533
ETIOLOGA GENERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Factores patgenos externos . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Emociones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SNDROMES DE INSUFICIENCIA . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE QI DE CORAZN . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YANG DE CORAZN . . . . . . .
COLAPSO DE YANG DE CORAZN . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE SANGRE DE CORAZN . . . .
INSUFICIENCIA DE YIN DE CORAZN . . . . . . . . .
SNDROMES DE EXCESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FUEGO DE CORAZN QUE ASCIENDE . . . . . . . . .
FLEMA-FUEGO QUE PERTURBA EL CORAZN . .
FLEMA QUE NUBLA LA MENTE . . . . . . . . . . . . . .
ESTANCAMIENTO DE QI DE CORAZN . . . . . . . .
OBSTRUCCIN DE LOS VASOS DEL CORAZN . .
SNDROMES DE EXCESO
Y DE INSUFICIENCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ESTANCAMIENTO DE SANGRE DE CORAZN . .
CAPTULO 33. SNDROMES DE PERICARDIO
..............................
515
515
515
516
516
516
517
517
518
520
EL PERICARDIO EN LAS INVASIONES

DE FACTORES PATGENOS EXTERNOS . . .
CALOR EN EL PERICARDIO . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL PERICARDIO COMO LA CASA
DE LA MENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE SANGRE DE PERICARDIO . .
FUEGO DE PERICARDIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FLEMA-FUEGO QUE PERTURBA
EL PERICARDIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL PERICARDIO COMO EL CENTRO
DEL TRAX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
520
533
534
534
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535
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544
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560
560
562
562
564
566
568
ndice | 15
ESTANCAMIENTO DE QI EN EL PERICARDIO . .
ESTANCAMIENTO DE SANGRE
EN EL PERICARDIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO 34. SNDROMES DE HGADO
...............................
Emociones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dieta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prdida de sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ESTANCAMIENTO DE QI DE HGADO . . . . . . . . .
QI DE HGADO ESTANCADO
QUE SE CONVIERTE EN CALOR . . . . . . . . . . . .
QI REBELDE DE HGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ESTANCAMIENTO DE SANGRE DE HGADO . . . .
FUEGO DE HGADO QUE ASCIENDE . . . . . . . . . .
HUMEDAD-CALOR EN EL HGADO . . . . . . . . . . .
ESTANCAMIENTO DE FRO EN EL CANAL
DE HGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE SANGRE DE HGADO . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YIN DE HGADO . . . . . . . . . .
SNDROMES DE EXCESO/INSUFICIENCIA . . .
ASCENSO DE YANG DE HGADO . . . . . . . . . . . . . .
VIENTO DE HGADO QUE SE AGITA
EN EL INTERIOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Calor extremo que genera Viento . . . . . . . . . . . . . .
Ascenso de Yang de Hgado que genera Viento . . . .
Ascenso de Yang de Hgado que deriva
de una insuficiencia de Yin de Hgado . . . . . . . .
Ascenso de Yang de Hgado que deriva de una
insuficiencia de Yin de Hgado y de Rin . . . .
Ascenso de Yang de Hgado que deriva
de una insuficiencia de Sangre de Hgado . . . . .
Fuego de Hgado que genera Viento . . . . . . . . . . . .
Insuficiencia de Sangre de Hgado que genera
Viento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SNDROMES COMBINADOS . . . . . . . . . . . . . . . . .
QI REBELDE DE HGADO QUE INVADE
EL BAZO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
QI REBELDE DE HGADO QUE INVADE
EL ESTMAGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FUEGO DE HGADO QUE SE OPONE
A LOS PULMONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE SANGRE DE CORAZN
Y DE HGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
569
570
575
576
576
577
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578
578
578
582
583
586
589
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593
595
595
597
599
599
602
603
603
604
604
604
605
605
607
607
609
610
612
NOTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estancamiento de Qi de Hgado e insuficiencia
de Sangre de Hgado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estancamiento de Qi de Hgado y ascenso de Yang
de Hgado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Insuficiencia de Sangre de Hgado, estancamiento
de Qi de Hgado, estancamiento de Sangre
de Hgado y ascenso de Yang de Hgado . . . . . . . . .
Insuficiencia de Sangre de Hgado, ascenso de Yang
de Hgado y Qi rebelde de Hgado . . . . . . . . . . . . .
Qi rebelde de Hgado y ascenso de Yang de Hgado . . .
Estancamiento de Qi de Hgado y Fuego de Hgado . .
CAPTULO 35. SNDROMES DE PULMN
...............................
Dieta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Emociones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hbitos de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE QI DE PULMN . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YIN DE PULMN . . . . . . . . . .
SEQUEDAD DE PULMN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EXTERNOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Invasin de los Pulmones por Viento-Fro . . . . . . . .
Invasin de los Pulmones por Viento-Calor . . . . . .
Invasin de los Pulmones por Viento-Agua . . . . . . .
INTERNOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Calor en el Pulmn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Humedad-Flema en los Pulmones . . . . . . . . . . . . . .
Fro-Flema en los Pulmones . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Flema-Calor en los Pulmones . . . . . . . . . . . . . . . . .
Flema-Seca en los Pulmones . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Flema-Lquidos que obstruyen los Pulmones . . . . .
INSUFICIENCIA DE QI DE PULMN
Y DE CORAZN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
614
614
615
615
615
616
616
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622
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623
623
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629
629
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634
634
635
637
639
641
642
644
644
CAPTULO 36. SNDROMES DE BAZO

...............................
647
Tensin emocional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dieta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
648
648
648
648
16 | ndice
649
INSUFICIENCIA DE QI DE BAZO . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YANG DE BAZO . . . . . . . . . . .
HUNDIMIENTO DE QI DE BAZO . . . . . . . . . . . . . . .
BAZO NO CONTROLA LA SANGRE . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE SANGRE DE BAZO . . . . . . . .
HUMEDAD-FRO QUE INVADE EL BAZO . . . . . . .
HUMEDAD-CALOR QUE INVADE EL BAZO . . . . .
INSUFICIENCIA DE SANGRE DE BAZO
Y DE CORAZN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE QI DE BAZO
Y DE PULMN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE SANGRE DE BAZO
Y DE HGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OBSTRUCCIN DEL BAZO POR HUMEDAD
CON ESTANCAMIENTO DE QI DE HGADO . .
649
652
653
654
656
657
657
659
661
CAPTULO 37. SNDROMES DE RIN

...............................
Debilidad hereditaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Actividad sexual excesiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Enfermedad crnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exceso de trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Edad avanzada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YANG DE RIN . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YIN DE RIN . . . . . . . . . . . .
QI DE RIN NO FIRME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LOS RIONES NO RECIBEN EL QI . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE LA ESENCIA DE RIN . . . .
SNDROMES DE INSUFICIENCIA Y EXCESO . .
INSUFICIENCIA DE YANG DE RIN,
EL AGUA SE DESBORDA . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YIN DE RIN, ASCIENDE
EL CALOR POR INSUFICIENCIA . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YIN DE RIN
Y DE HGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
RIONES Y CORAZN NO ARMONIZADOS . . . .
INSUFICIENCIA DE YIN DE RIN
Y DE PULMN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YANG DE RIN
Y DE BAZO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
661
663
664
666
669
671
671
671
672
672
672
673
673
673
675
678
680
682
684
684
686
689
689
691
CAPTULO 38. SNDROMES DE ESTMAGO

..................................
Dieta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE QI DE ESTMAGO . . . . . . . . .
ESTMAGO DEFICIENTE Y FRO . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE YIN DE ESTMAGO . . . . . . .
ESTANCAMIENTO DE QI DE ESTMAGO . . . . . .
FUEGO DE ESTMAGO
(O FLEMA-FUEGO) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FRO QUE INVADE EL ESTMAGO . . . . . . . . . . . .
QI DE ESTMAGO QUE SE REBELA
HACIA ARRIBA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
HUMEDAD-CALOR EN EL ESTMAGO . . . . . . . .
RETENCIN DE ALIMENTOS
EN EL ESTMAGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ESTANCAMIENTO DE SANGRE
EN EL ESTMAGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA DE QI DE ESTMAGO
Y DE BAZO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO 39. SNDROMES DE INTESTINO
DELGADO
.....................
Dieta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CALOR POR EXCESO EN EL INTESTINO
DELGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DOLOR EN EL INTESTINO DELGADO
DE TIPO QI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
QI DEL INTESTINO DELGADO ANUDADO . . . . . .
INTESTINO DELGADO INFESTADO
POR PARSITOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INSUFICIENCIA Y FRO EN EL INTESTINO
DELGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
699
700
700
702
702
703
703
705
706
708
708
710
712
713
715
716
718
720
720
723
723
723
723
725
725
726
727
729
730
730
692
694
CAPTULO 40. SNDROMES DE INTESTINO

GRUESO
......................
733
ndice | 17
733
733
733
Dieta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
734
734
HUMEDAD-CALOR EN EL INTESTINO
GRUESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
734
CALOR EN EL INTESTINO GRUESO . . . . . . . . . . .
736
CALOR QUE OBSTRUYE EL INTESTINO

GRUESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
738
FRO QUE INVADE EL INTESTINO GRUESO . . . .
740
ESTANCAMIENTO DE QI EN EL INTESTINO
GRUESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
741
743
INTESTINO GRUESO SECO . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
743
INTESTINO GRUESO FRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
744
COLAPSO DEL INTESTINO GRUESO . . . . . . . . . . .
745
CAPTULO 41. SNDROMES

DE VESCULA BILIAR
.............
749
749
Dieta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
749
749
750
750
HUMEDAD EN LA VESCULA BILIAR . . . . . . . . . .
750
HUMEDAD-CALOR EN LA VESCULA BILIAR . .
752
754
VESCULA BILIAR DEFICIENTE . . . . . . . . . . . . . .
754
756
HUMEDAD-CALOR EN LA VESCULA
BILIAR E HGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
756
CAPTULO 42. SNDROMES DE VEJIGA

...............................
759
759
759
759
Actividad sexual excesiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
760
Actividad fsica excesiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
760
760
HUMEDAD-CALOR EN LA VEJIGA . . . . . . . . . . . .
760
HUMEDAD-FRO EN LA VEJIGA . . . . . . . . . . . . . .
763
764
VEJIGA DEFICIENTE Y FRA . . . . . . . . . . . . . . . . . .
764
SECCIN 3
SEGN LOS FACTORES PATGENOS,
LAS SEIS ETAPAS, LOS CUATRO NIVELES
Y LOS TRES JIAOS
.............
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
767
767
CAPTULO 43. IDENTIFICACIN DE

SNDROMES SEGN LOS FACTORES
PATGENOS
...................
769
VIENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Viento externo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Viento interno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fro externo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fro interno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CALOR ESTIVAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
HUMEDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Humedad externa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Humedad interna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Diferencias entre la Humedad y la Flema . . . . . . . .
SEQUEDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sequedad externa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sequedad interna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FUEGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Diferencias entre el Calor y el Fuego . . . . . . . . . . .
Manifestaciones clnicas generales del Fuego . . . . .
rganos afectados por el Fuego . . . . . . . . . . . . . . . .
Fuego por Exceso frente a Fuego por Insuficiencia . .
Calor Txico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
770
772
776
776
778
780
781
782
784
786
787
788
789
789
790
790
792
793
794
795

SNDROMES SEGN LAS SEIS ETAPAS
...............................
799
DESARROLLO HISTRICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ETAPA TAI YANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SNDROMES DE CANAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Invasin de Viento-Fro con predominancia
de Viento (Zhong Feng) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Invasin de Viento-Fro con predominancia
de Fro (Shang Han) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SNDROMES DE RGANOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acumulacin de Agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acumulacin de Sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ETAPA YANG MING . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sndrome del canal Yang Ming . . . . . . . . . . . . . . . .
799
800
802
802
802
803
803
804
805
805
18 | ndice
Sndrome del rgano Yang Ming . . . . . . . . . . . . . . .
806
ETAPA SHAO YANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
806
ETAPA TAI YIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
807
ETAPA SHAO YIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
808
Transformacin del Fro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
808
Transformacin del Calor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
808
ETAPA JUE YIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
809

SNDROMES SEGN LOS CUATRO
.................
811
TEORA DE LAS ENFERMEDADES CALIENTES . .
812
NIVEL DEL QI DEFENSIVO (WEI) . . . . . . . . . . . . . .
816
NIVELES
Viento-Calor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
816
Calor-Estival . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
817
Humedad-Calor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
818
Sequedad-Calor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
818
NIVEL DEL QI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
819
Calor en el Pulmn (Calor en el trax

y en el diafragma) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
819
Calor en el Estmago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
820
Calor-Sequedad en los Intestinos . . . . . . . . . . . . . . .
820
Calor en la Vescula Biliar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
821
Humedad-Calor en el Estmago y Bazo . . . . . . . . .
821
NIVEL DEL QI NUTRITIVO (YING) . . . . . . . . . . . . .
822
Calor en el nivel del Qi Nutritivo . . . . . . . . . . . . . .
822
Calor en el Pericardio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
822
NIVEL DE LA SANGRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
823
Calor victorioso que mueve la Sangre . . . . . . . . . . .
823
Calor victorioso que agita el Viento . . . . . . . . . . . .
823
Viento-Vaco que se agita en el Interior . . . . . . . . . .
824
Colapso de Yin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
825
Colapso de Yang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
825
CALOR LATENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
826
RELACIONES ENTRE LOS CUATRO NIVELES,

LAS SEIS ETAPAS Y LOS TRES JIAOS . . . . . . . .
828

DE SNDROMES SEGN LOS TRES JIAOS
...............................
835
JIAO SUPERIOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
835
Viento-Calor en la porcin del Qi Defensivo

de los Pulmones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
835
Calor en los Pulmones (Nivel del Qi) . . . . . . . . . . .
836
Calor en el Pericardio (Nivel del Qi Nutritivo) . . . .
837
JIAO MEDIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Calor en el Yang Ming . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Humedad-Calor en el Bazo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
JIAO INFERIOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Calor en los Riones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Calor de Hgado que agita el Viento . . . . . . . . . . . .
Viento de Hgado por Insuficiencia . . . . . . . . . . . . .
837
837
838
838
838
839
839
SECCIN 4
LOS 12 CANALES, LOS OCHO VASOS
EXTRAORDINARIOS Y LOS CINCO
ELEMENTOS
....
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
841
841

DE SNDROMES SEGN LOS 12 CANALES
...............................
843
RGANO FRENTE A CANAL . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PATOLOGA DE LOS CANALES . . . . . . . . . . . . . . . .
SNDROMES DE LOS CANALES . . . . . . . . . . . . . . .
Pulmn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Intestino Grueso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estmago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bazo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Corazn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Intestino Delgado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vejiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Riones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pericardio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
San Jiao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vescula Biliar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hgado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
843
844
846
846
846
847
848
848
849
849
850
850
851
851
852

SNDROMES SEGN LOS OCHO VASOS
EXTRAORDINARIOS
......
855
DU MAI (VASO GOBERNADOR) . . . . . . . . . . . . . . .

REN MAI (VASO DIRECTOR) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHONG MAI (VASO PENETRANTE) . . . . . . . . . . . .
SNDROMES COMBINADOS DE REN MAI
Y DE CHONG MAI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ren Mai y Chong Mai vacos . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ren Mai y Chong Mai inestables . . . . . . . . . . . . . . .
Ren Mai y Chong Mai insuficientes y fros . . . . . . .
Estancamiento de Sangre en el Ren Mai
y en el Chong Mai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
855
856
856
857
857
857
858
858
ndice | 19
Estancamiento de Sangre y Humedad en el Ren Mai

y en el Chong Mai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Calor por Exceso en el Ren Mai y en el Chong Mai . .
Calor por Insuficiencia en el Ren Mai
y en el Chong Mai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Humedad-Calor en el Ren Mai y en el Chong Mai . .
Calor estancado en el Ren Mai y en el Chong Mai . .
Fro por Exceso en el Ren Mai y en el Chong Mai . .
tero insuficiente y fro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Humedad y Flema en el tero . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fro estancado en el tero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Calor en el feto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fro en el feto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sangre que se rebela hacia arriba tras el parto . . . .
DAI MAI (VASO CINTURN) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
YIN QIAO MAI (VASO DE LA PISADA YIN) . . . . . .
YANG QIAO MAI (VASO DE LA PISADA YANG) . . .
YIN WEI MAI (VASO DE UNIN YIN) . . . . . . . . . . .
YANG WEI MAI (VASO DE UNIN YANG) . . . . . . . .
DE SNDROMES SEGN
LOS CINCO ELEMENTOS
858
859
859
859
859
860
860
860
861
861
862
862
862
863
863
863
864
873
CAPTULO 50. LOS CINCO PUNTOS SHU

(PUNTOS DE TRANSPORTE)
......
875
DINMICA DE LOS CANALES . . . . . . . . . . . . . . . .

ACCIONES ENERGTICAS DE LOS CINCO
PUNTOS SHU (DE TRANSPORTE) . . . . . . . . . . .
Punto Pozo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Punto Manantial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Punto Arroyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Punto Ro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Punto Mar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ACCIONES DE LOS CINCO PUNTOS SHU
SEGN LOS CLSICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segn el Clsico de las dificultades . . . . . . . . . . . .
Segn el Eje espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segn las estaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segn los Cinco Elementos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
RESUMEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DE LAS CATEGORAS ESPECFICAS
DE LOS PUNTOS
........
. . . . .867
SNDROMES DEL CICLO DE GENERACIN . . . . .

La Madera no genera el Fuego . . . . . . . . . . . . . . . .
El Fuego no genera la Tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Tierra no genera el Metal . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Metal no genera el Agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Agua no genera la Madera . . . . . . . . . . . . . . . . .
SNDROMES DEL CICLO DE EXPLOTACIN . . . .
La Madera explota la Tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Tierra explota el Agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Agua explota el Fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Fuego explota el Metal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Metal explota la Madera . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SNDROMES DEL CICLO DE OPOSICIN . . . . . . .
La Madera se opone al Metal . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Metal se opone al Fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Fuego se opone al Agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Agua se opone a la Tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Tierra se opone a la Madera . . . . . . . . . . . . . . . .
867
868
868
868
868
868
868
868
869
869
869
869
869
869
869
869
869
870
PARTE 7
LOS PUNTOS DE ACUPUNTURA
........
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
871
871
SECCIN 1
CATEGORAS DE PUNTOS
873
......
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PUNTOS YUAN (FUENTE) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Captulo 1 del Eje espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 66 del Clsico de las dificultades . . . . . . .
PUNTOS LUO (ENLACE) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uso de los puntos Luo en combinacin
con los puntos Yuan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uso de los puntos Luo por s solos segn
el captulo 10 del Eje espiritual . . . . . . . . . . . . .
Uso de los puntos Luo segn su influencia
energtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PUNTOS SHU (PUNTOS DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PUNTOS MU (PUNTOS ANTERIORES
DE ACUMULACIN) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PUNTOS XI (PUNTOS HENDIDURA) . . . . . . . . . . . .
PUNTOS HUI (PUNTOS DE REUNIN) . . . . . . . . . .
PUNTOS DE LOS CUATRO MARES . . . . . . . . . . . . .
PUNTOS VENTANA DEL CIELO . . . . . . . . . . . . . . .
12 PUNTOS DE LA ESTRELLA CELESTE
DE MA DAN YANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13 PUNTOS FANTASMA DE SUN SI MIAO . . . . . . .
PUNTOS DEL MU XI (PUNTOS DEL SISTEMA
OCULAR) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CINCO PUNTOS DE COMANDO . . . . . . . . . . . . . . .
875
878
878
878
879
879
879
880
880
882
885
885
886
891
891
891
893
893
896
897
898
900
903
904
905
906
907
909
909
910
911
20 | ndice
CAPTULO 52. LOS VASOS EXTRAORDINARIOS.

INTRODUCCIN
..........
LAS FUNCIONES DE LOS VASOS
EXTRAORDINARIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los Vasos Extraordinarios como embalses de Qi . .
Los Vasos Extraordinarios y la Esencia de Rin . .
Los Vasos Extraordinarios y el Qi Defensivo . . . . .
Los Vasos Extraordinarios y los ciclos de vida . . . .
Los Vasos Extraordinarios y los Seis rganos Yang
Extraordinarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los Vasos Extraordinarios y los Cuatro Mares . . . .
Los Vasos Extraordinarios y los orificios . . . . . . . .
La funcin de regulacin, equilibrio e integracin
de los Vasos Extraordinarios . . . . . . . . . . . . . . .
DINMICAS ENERGTICAS DE LOS VASOS
Du, Ren y Chong Mai (Vaso Gobernador, Vaso
Director y Vaso Penetrante) . . . . . . . . . . . . . . . .
Yin y Yang Qiao Mai (Vasos de la Pisada Yin
y Yang) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Yin y Yang Wei Mai (Vasos de Unin Yin y Yang) . .
Dai Mai (Vaso Cinturn) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
USO CLNICO DE LOS VASOS
Puntos para abrir los Vasos Extraordinarios . . . . . .
Puntos de apertura frente a puntos de los Vasos
Extraordinarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cundo utilizar un Vaso Extraordinario . . . . . . . . . .
DAI MAI (VASO CINTURN) . . . . . . . . . . . . . . . . . .

913
914
914
915
916
917
917
918
918
918
960
Recorrido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
960
Aplicaciones clnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
961
Indicaciones clsicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
963
Fitoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
963
YIN QIAO MAI (VASO DE LA PISADA YIN) . . . . . .
965
Recorrido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
965
966
967
Fitoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
967
YANG QIAO MAI (VASO DE LA PISADA YANG) . . .
968
Recorrido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
968
969
970
Fitoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
971
919
PATOLOGA COMBINADA DE YIN Y YANG QIAO
921
YIN WEI MAI (VASO DE UNIN YIN) . . . . . . . . . . .
974
Recorrido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
974
MAI (VASOS DE LA PISADA YIN Y YANG) . . . .
922
923
923
925
926
927
929
CAPTULO 53. LOS OCHO VASOS

EXTRAORDINARIOS
...........
933
DU MAI (VASO GOBERNADOR) . . . . . . . . . . . . . . .

Recorrido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fitoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
REN MAI (VASO DIRECTOR) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Recorrido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fitoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHONG MAI (VASO PENETRANTE) . . . . . . . . . . . .
Recorrido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fitoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
934
934
935
938
938
939
939
940
943
944
945
945
948
957
958
971
975
976
Fitoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
976
YANG WEI MAI (VASO DE UNIN YANG) . . . . . . . .
977
Recorrido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
978
978
979
Fitoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
979
PATOLOGA COMBINADA DE YIN Y YANG WEI

MAI (VASOS DE UNIN YIN Y YANG) . . . . . . . .
980
El Yang y Ying Wei Mai y la cintura . . . . . . . . . . . . .
980
El Yin y Yang Wei Mai tienen una influencia sobre

la cabeza y el abdomen respectivamente . . . . . .
980
Armonizan el Yin Qi (Qi Nutritivo) y el Wei Qi

(Qi Defensivo) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
980
SECCIN 2
LAS FUNCIONES DE LOS PUNTOS . . . . . . . . . . .
985
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
985
CAPTULO 54. CANAL DE PULMN . . . . . . . . .
991
Recorrido del canal Principal . . . . . . . . . . . . . . . . .
991
Recorrido del canal Luo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
991
P-1 ZHONGFU PALACIO CENTRAL . . . . . . . . . . . .
992
P-2 YUNMEN PUERTA DE LA NUBE . . . . . . . . . . . .
993
P-3 TIANFU PALACIO CELESTIAL . . . . . . . . . . . . .
993
ndice | 21
P-5 CHIZE PANTANO DEL PIE . . . . . . . . . . . . . . . . .
994
P-6 KONGZUI AGUJERO DE CONVERGENCIA . . .
995
P-7 LIEQUE HENDIDURA DE RAMIFICACIN . . .

P-8 JINGQU CANAL DEL RO [PUNTO] . . . . . . . . .
P-9 TAIYUAN ABISMO SUPREMO . . . . . . . . . . . . . .
P-10 YUJI BORDE DEL PEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
P-11 SHAOSHANG PEQUEO METAL . . . . . . . . . . .
996
998
998
1000
1000
CAPTULO 55. CANAL DE INTESTINO GRUESO . .
1003

IG-1 SHANGYANG METAL YANG . . . . . . . . . . . . . . .
IG-2 ERJIAN SEGUNDO INTERVALO . . . . . . . . . . .
IG-3 SANJIAN TERCER INTERVALO . . . . . . . . . . . .
IG-4 HEGU VALLE CERRADO . . . . . . . . . . . . . . . . .
IG-5 YANGXI CORRIENTE YANG . . . . . . . . . . . . . . .
IG-6 PIANLI PASAJE LATERAL . . . . . . . . . . . . . . . .
IG-7 WENLIU CONCENTRACIN CALIENTE . . . .
IG-10 SHOUSANLI TRES MILLAS DEL BRAZO . . .
IG-11 QUCHI ESTANQUE EN EL GIRO . . . . . . . . . .
IG-12 ZHOULIAO HUECO EN EL CODO . . . . . . . . .
IG-14 BINAO BRAZO SUPERIOR . . . . . . . . . . . . . . .
IG-15 JIANYU HUESO DEL HOMBRO . . . . . . . . . . .
IG-16 JUGU GRAN HUESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IG-17 TIANDING TRPODE DEL CIELO . . . . . . . . .
IG-18 FUTU SUJETANDO LA PROTUBERANCIA . .
IG-20 YINGXIANG FRAGANCIA
DE BIENVENIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1003
1003
1004
1005
1005
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1008
1009
1009
1010
1010
1011
1011
1012
1012
CAPTULO 56. EL CANAL DE ESTMAGO . . .
1015

E-1 CHENGQI CONTENIENDO LGRIMAS . . . . .
E-2 SIBAI CUATRO BLANCOS . . . . . . . . . . . . . . . . .
E-3 JULIAO GRAN HENDIDURA . . . . . . . . . . . . . . .
E-4 DICANG GRANERO DE LA TIERRA . . . . . . . . .
E-6 JIACHE CARRO DE LA MANDBULA . . . . . . .
E-7 XIAGUAN PUERTA INFERIOR . . . . . . . . . . . . . .
E-8 TOUWEI ESQUINA DE LA CABEZA . . . . . . . . .
E-9 RENYING BIENVENIDA DE LA PERSONA . . .
E-12 QUEPEN PALANGANA VACA . . . . . . . . . . . .
E-18 RUGEN RAZ DEL PECHO . . . . . . . . . . . . . . . .
E-19 BURONG LLENO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
E-20 CHENGMAN SOPORTANDO LA PLENITUD . .
E-21 LIANGMEN VIGA DE LA PUERTA . . . . . . . . .
E-22 GUANMEN PUERTA DE PASO . . . . . . . . . . . . .
E-25 TIANSHU EJE CELESTIAL . . . . . . . . . . . . . . . .
1015
1015
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1020
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1021
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1022
1022
1023
1023
1013
E-27 DAJU GRAN GRANDEZA . . . . . . . . . . . . . . . . .

E-28 SHUIDAO PASAJES DEL AGUA . . . . . . . . . . . .
E-29 GUILAI RETORNO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
E-30 QICHONG QI PENETRANTE . . . . . . . . . . . . . .
E-31 BIGUAN PUERTA DEL MUSLO . . . . . . . . . . . .
E-32 FUTU CONEJO AGACHADO . . . . . . . . . . . . . .
E-34 LIANGQIU VIGA DEL MONTCULO . . . . . . .
E-35 DUBI NARIZ DEL TERNERO . . . . . . . . . . . . . .
E-36 ZUSANLI TRES MILLAS DEL PIE . . . . . . . . . .
E-37 SHANGJUXU GRAN VACO SUPERIOR . . . . .
E-38 TIAOKOU ABERTURA ESTRECHA . . . . . . . . .
E-39 XIAJUXU GRAN VACO INFERIOR . . . . . . . . .
E-40 FENGLONG ALZADO ABUNDANTE . . . . . . .
E-41 JIEXI ARROYO QUE SE DISPERSA . . . . . . . . .
E-42 CHONGYANG YANG PENETRANTE . . . . . . . .
E-43 XIANGU VALLE QUE SE HUNDE . . . . . . . . . .
E-44 NEITING PATIO INTERIOR . . . . . . . . . . . . . . . .
E-45 LIDUI BOCA ENFERMA . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1024
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1033
1033
1034
1034
CAPTULO 57. CANAL DE BAZO . . . . . . . . . . . . .
1037

B-1 YINBAI BLANCO ESCONDIDO . . . . . . . . . . . . .
B-2 DADU GRAN CAPITAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B-3 TAIBAI BLANCO SUPREMO . . . . . . . . . . . . . . .
B-4 GONGSUN COLATERALES LUO
DIMINUTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B-5 SHANGQIU MONTCULO DE METAL . . . . . . .
B-6 SANYINJIAO REUNIN DE LOS TRES YIN . . .
B-8 DIJI EJE DE LA TIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B-9 YINLINGQUAN MANANTIAL
DEL MONTCULO YIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B-10 XUEHAI MAR DE LA SANGRE . . . . . . . . . . . .
B-12 CHONGMEN PUERTA PENETRANTE . . . . . .
B-15 DAHENG GRAN TRAZO HORIZONTAL . . . . .
B-21 DABAO CONTROL GENERAL . . . . . . . . . . . . .
1037
1038
1038
1039
1039
CAPTULO 58. CANAL DE CORAZN . . . . . . . .
1049

C-1 JIQUAN MANANTIAL SUPREMO . . . . . . . . . . .
C-3 SHAOHAI MAR DEL YIN MENOR . . . . . . . . . . .
C-4 LINGDAO CAMINO DEL ESPRITU . . . . . . . . .
C-5 TONGLI COMUNICACIN INTERNA . . . . . . . .
C-6 YINXI HENDIDURA DEL YIN . . . . . . . . . . . . . .
C-7 SHENMEN PUERTA DE LA MENTE . . . . . . . . .
C-8 SHAOFU MANSIN DEL YIN MENOR . . . . . . .
1049
1049
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1044
1045
1046
1046
1047
22 | ndice
C-9 SHAOCHONG PENETRACIN DEL YIN
MENOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1055
CAPTULO 59. CANAL DE INTESTINO

DELGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1059

ID-1 SHAOZE PANTANO INFERIOR . . . . . . . . . . . . .
ID-2 QIANGU VALLE FRONTAL . . . . . . . . . . . . . . .
ID-3 HOUXI ARROYO POSTERIOR . . . . . . . . . . . . .
ID-4 WANGU HUESO DE LA MUECA . . . . . . . . . .
ID-5 YANGGU VALLE YANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ID-6 YANGLAO NUTRIENDO A LOS ANCIANOS . .
ID-7 ZHIZHENG RAMA HACIA EL CANAL
DE CORAZN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ID-8 XIAOHAI MAR DEL INTESTINO DELGADO . .
ID-9 JIANZHEN HOMBRO ERGUIDO . . . . . . . . . . .
ID-10 NAOSHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DEL HMERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ID-11 TIANZONG ATRIBUCIN CELESTIAL . . . . .
ID-12 BINGFENG VIGILANDO EL VIENTO . . . . . .
ID-13 QUYUAN MURO TORCIDO . . . . . . . . . . . . . . .
ID-14 JIANWAISHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA CARA EXTERNA DEL HOMBRO . . . . . .
ID-15 JIANZHONGSHU PUNTO SHU
DE TRANSPORTE DEL CENTRO
DEL HOMBRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ID-16 TIANCHUANG VENTANA CELESTIAL . . . . .
ID-17 TIANRONG APARIENCIA CELESTIAL . . . . .
ID-18 QUANLIAO HENDIDURA DEL PMULO . . .
ID-19 TINGGONG PALACIO DE LA ESCUCHA . . .
1059
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1070
CAPTULO 60. CANAL DE VEJIGA . . . . . . . . . . .
1071

V-1 JINGMING BRILLO DEL OJO . . . . . . . . . . . . . .
V-2 ZANZHU (O CUANZHU) BAMB REUNIDO . .
V-5 WUCHU CINCO LUGARES . . . . . . . . . . . . . . . . .
V-7 TONGTIAN CIELO PENETRANTE . . . . . . . . . . .
V-9 YUZHEN ALMOHADA DE JADE . . . . . . . . . . . .
V-10 TIANZHU PILAR DEL CIELO . . . . . . . . . . . . . .
V-11 DAZHU GRAN LANZADERA . . . . . . . . . . . . . .
V-12 FENGMEN PUERTA DEL VIENTO . . . . . . . . . .
V-13 FEISHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DE PULMN . . . . . . . . . . . . . .
V-14 JUEYINSHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DEL JUEYIN . . . . . . . . . . . . . .
1072
1072
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1079
1080
V-15 XINSHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE

DE LA ESPALDA DE CORAZN . . . . . . . . . . . . .
V-16 DUSHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DE DU MAI . . . . . . . . . . . . . . .
V-17 GESHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DE DIAFRAGMA . . . . . . . . . .
V-18 GANSHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DE HGADO . . . . . . . . . . . . . .
V-19 DANSHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DE VESCULA BILIAR . . . . .
V-20 PISHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DE BAZO . . . . . . . . . . . . . . . . .
V-21 WEISHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DE ESTMAGO . . . . . . . . . . .
V-22 SANJIAOSHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DE SAN JIAO . . . . . . . . . . . . . .
V-23 SHENSHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DE RIN . . . . . . . . . . . . . . . .
V-24 QIHAISHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DEL MAR DEL QI . . . . . . . . .
V-25 DACHANGSHU PUNTO SHU
DE TRANSPORTE DE LA ESPALDA
DE INTESTINO GRUESO . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V-26 GUANYUANSHU PUNTO SHU
DE LA PUERTA DEL ORIGEN . . . . . . . . . . . . . . .
V-27 XIAOCHANGSHU PUNTO SHU
DE INTESTINO DELGADO . . . . . . . . . . . . . . . . .
V-28 PANGGUANGSHU PUNTO SHU
DE VEJIGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V-30 BAIHUANSHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA DEL ANILLO BLANCO . . . . .
V-32 CILIAO SEGUNDA GRIETA . . . . . . . . . . . . . . .
V-36 CHENGFU RECIBIENDO AYUDA . . . . . . . . . .
V-37 YINMEN PUERTA ENORME . . . . . . . . . . . . . . .
V-39 WEIYANG APOYANDO EL YANG . . . . . . . . . . .
V-40 WEIZHONG AYUDANDO AL CENTRO . . . . . .
V-42 POHU PUERTA DEL PO
(ALMA CORPREA) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V-43 GAOHUANGSHU (O GAOHUANG) PUNTO
SHU DE TRANSPORTE DE GAOHUANG . . . . . .
V-44 SHENTANG VESTBULO DE LA MENTE . . . .
V-47 HUNMEN PUERTA DEL HUN
(ALMA ETREA) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V-49 YISHE MORADA DEL YI (INTELECTO) . . . . .
V-51 HUANGMEN PUERTA DEL GAOHUANG . . . . .
1081
1081
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1096
1096
1097
1098
ndice | 23
V-52 ZHISHI RESIDENCIA DEL ZHI

(FUERZA DE VOLUNTAD) . . . . . . . . . . . . . . . . .
V-53 BAOHUANG CENTRO VITAL DE LA VEJIGA . . .
V-54 ZHIBIAN EL BORDE MS BAJO . . . . . . . . . . .
V-57 CHENGSHAN MONTAA DE APOYO . . . . . . .
V-58 FEIYANG SUBIR VOLANDO . . . . . . . . . . . . . . .
V-59 FUYANG EMPEINE YANG . . . . . . . . . . . . . . . . .
V-60 KUNLUN KUNLUN (MONTAAS) . . . . . . . . .
V-62 SHENMAI NOVENO CANAL . . . . . . . . . . . . . . .
V-63 JINMEN PUERTA DORADA . . . . . . . . . . . . . . .
V-64 JINGGU HUESO PRINCIPAL . . . . . . . . . . . . . .
V-65 SHUGU HUESO QUE UNE . . . . . . . . . . . . . . . .
V-66 TONGGU VALLE QUE PASA . . . . . . . . . . . . . .
V-67 ZHIYIN ALCANZANDO EL YIN . . . . . . . . . . . .
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1105
1106
1106
CAPTULO 61. CANAL DE RIN . . . . . . . . . . . .
1109

R-1 YONGQUAN MANANTIAL BURBUJEANTE . .
R-2 RANGU VALLE ARDIENDO . . . . . . . . . . . . . . . .
R-3 TAIXI EL ARROYO MS GRANDE . . . . . . . . . .
R-4 DAZHONG GRAN CAMPANA . . . . . . . . . . . . . .
R-5 SHUIQUAN MANANTIAL DE AGUA . . . . . . . . .
R-6 ZHAOHAI MAR BRILLANTE . . . . . . . . . . . . . . .
R-7 FULIU CORRIENTE DE RETORNO . . . . . . . . .
R-8 JIAOXIN REUNIN CON EL CANAL
DE BAZO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
R-9 ZHUBIN CASA DE INVITADOS . . . . . . . . . . . . .
R-10 YINGU VALLE YIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
R-11 HENGGU HUESO PBICO . . . . . . . . . . . . . . . .
R-12 DAHE GRAN GLORIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
R-13 QIXUE AGUJERO DEL QI . . . . . . . . . . . . . . . . .
R-14 SIMAN CUATRO PLENITUDES . . . . . . . . . . . .
R-16 HUANGSHU PUNTO DE TRANSPORTE
DE HUANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
R-17 SHANGQU METAL DOBLADO . . . . . . . . . . . .
R-21 YOUMEN PUERTA DE LA OSCURIDAD . . . . .
R-23 SHENFENG SELLO DE LA MENTE . . . . . . . .
R-24 LINGXU LUGAR DEL ENTIERRO
DEL ESPRITU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
R-25 SHENCANG ALMACN DE LA MENTE . . . . .
R-27 SHUFU PUNTO DE TRANSPORTE
DE LA MANSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1109
1109
1110
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1113
1113
1114
1114
CAPTULO 62. CANAL DE PERICARDIO . . . . .
1125

PC-1 TIANCHI ESTANQUE CELESTIAL . . . . . . . . .
1125
1125
1126
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1121
1122
1122
1123
1123
PC-3 QUZE PANTANO EN LA CURVA . . . . . . . . . . .

PC-4 XIMEN PUERTA DE LA HENDIDURA . . . . . .
PC-5 JIANSHI INTERMEDIARIO . . . . . . . . . . . . . . .
PC-6 NEIGUAN PUERTA INTERNA . . . . . . . . . . . . .
PC-7 DALING GRAN COLINA . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PC-8 LAOGONG PALACIO DEL TRABAJO . . . . . . .
PC-9 ZHONGCHONG PRECIPITACIN
CENTRAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1126
1127
1127
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1129
1130
CAPTULO 63. EL CANAL DE SAN JIAO . . . . . .
1133

SJ-1 GUANCHONG PENETRANDO
EN LA PUERTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SJ-2 YEMEN PUERTA DE LOS LQUIDOS . . . . . . . .
SJ-3 ZHONGZHU ISLOTE CENTRAL . . . . . . . . . . . .
SJ-4 YANGCHI ESTANQUE DEL YANG . . . . . . . . . .
SJ-5 WAIGUAN PUERTA EXTERNA . . . . . . . . . . . . .
SJ-6 ZHIGOU RAMIFICACIN DEL CANAL . . . . .
SJ-7 HUIZONG CANALES CONVERGENTES . . . . .
SJ-8 SANYANGLUO CONECTANDO
LOS TRES YANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SJ-10 TIANJING POZO CELESTIAL . . . . . . . . . . . . .
SJ-13 NAOHUI CONVERGENCIA DEL HOMBRO . .
SJ-14 JIANLIAO HUECO DEL HOMBRO . . . . . . . . .
SJ-15 TIANLIAO HUECO CELESTIAL . . . . . . . . . . .
SJ-16 TIANYOU VENTANA DEL CIELO . . . . . . . . . .
SJ-17 YIFENG PANTALLA DEL VIENTO . . . . . . . . .
SJ-21 ERMEN PUERTA DEL ODO . . . . . . . . . . . . . .
SJ-23 SIZHUKONG AGUJERO DE BAMBU
DE SEDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1133
1134
1144
CAPTULO 64. CANAL DE VESCULA BILIAR . .
1147

VB-1 TONGZILIAO GRIETA DE LA PUPILA . . . . . .
VB-2 TINGHUI CONVERGENCIA
DE LA ESCUCHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VB-4 HANYAN SERENIDAD
DE LA MANDBULA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VB-5 XUANLU CRNEO SUSPENDIDO . . . . . . . . .
VB-6 XUANLI DESVIACIN DEL CRNEO
SUSPENDIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VB-8 SHUAIGU VALLE QUE LIDERA . . . . . . . . . . .
VB-9 TIANCHONG CIELO PENETRANTE . . . . . . .
VB-11 TOUQIAOYIN ORIFICIOS YIN
(DE LA CABEZA) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1147
1148
1148
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1136
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1142
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1143
1149
1149
1150
1150
1151
1151
1152
24 | ndice
VB-12 WANGU HUESO ENTERO . . . . . . . . . . . . . . .
VB-13 BENSHEN RAZ DE LA MENTE . . . . . . . . . .
VB-14 YANGBAI YANG BLANCO . . . . . . . . . . . . . . .
VB-15 LINQI LGRIMAS QUE CAEN . . . . . . . . . . .
VB-17 ZHENGYING CONVERGENCIA
SUPERIOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VB-18 CHENGLING RECEPTOR DEL ESPRITU . .
VB-19 NAOKONG CAVIDAD DEL CEREBRO . . . . .
VB-20 FENGCHI ESTANQUE DEL VIENTO . . . . . .
VB-21 JIANJING POZO DEL HOMBRO . . . . . . . . . .
VB-22 YUANYE ABISMO DE LA AXILA . . . . . . . . .
VB-24 RIYUE SOL Y LUNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VB-25 JINGMENG PUERTA CAPITAL . . . . . . . . . . .
VB-26 DAIMAI VASO DE CINTURN . . . . . . . . . . .
VB-29 JULIAO HENDIDURA AL AGACHARSE . . .
VB-30 HUANTIAO CRCULO
EN EL CUAL SE SALTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VB-31 FENGSHI MERCADO DEL VIENTO . . . . . . .
VB-33 XIYANGGUAN PUERTA YANG
DE LA RODILLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VB-34 YANGLINGQUAN FUENTE DE
LA COLINA YANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VB-35 YANGJIAO CRUCE DEL YANG . . . . . . . . . . .
VB-36 WAIQIU MONTCULO EXTERNO . . . . . . . .
VB-37 GUANGMING LUMINOSIDAD . . . . . . . . . . .
VB-38 YANGFU AYUDA DEL YANG . . . . . . . . . . . .
VB-39 XUANZHONG CAMPANA COLGADA . . . . .
VB-40 QIUXU RUINAS DEL MONTCULO . . . . . . .
VB-41ZULINQI LGRIMAS CAYENDO (PIE) . . . . .
VB-43 XIAXI INSERCIN DEL ARROYO . . . . . . . . .
VB-44 ZUQIAOYIN ORIFICIO (YIN) DEL PIE . . . . .
1152
1152
1154
1154
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1163
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1164
1165
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1166
1166
CAPTULO 65. CANAL DE HGADO . . . . . . . . . .
1169

H-1 DADUN MONTCULO GRANDE . . . . . . . . . . . .
H-2 XINGJIAN TEMPORALMENTE
EN EL MEDIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
H-3 TAICHONG MAYOR PENETRACIN . . . . . . . .
H-4 ZHONGFENG SELLO DEL CENTRO . . . . . . . .
H-5 LIGOU FOSA DE LA VASIJA . . . . . . . . . . . . . . .
H-6 ZHONGDU CAPITAL CENTRAL . . . . . . . . . . . .
H-7 XIGUAN PUERTA DE LA RODILLA . . . . . . . . .
H-8 QUQUAN MANANTIAL EN LA CURVA . . . . . .
H-13 ZHANGMEN PUERTA DE FINALIZACIN . . .
H-14 QIMEN PUERTA CCLICA . . . . . . . . . . . . . . . .
1169
1169
1170
1171
1172
1174
1174
1175
1175
1175
1176
1177
CAPTULO 66. MAI (VASO DIRECTOR) . . . . . . .
1179

REN-1 HUIYIN REUNIN DEL YIN . . . . . . . . . . . . .
REN-2 QUGU HUESO CURVADO . . . . . . . . . . . . . . .
REN-3 ZHONGJI POSTE CENTRAL . . . . . . . . . . . . .
REN-4 GUANYUAN PUERTA DEL QI ORIGINAL . .
REN-5 SHIMEN PUERTA DE PIEDRA . . . . . . . . . . .
REN-6 QIHAI MAR DEL QI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
REN-7 YINJIAO CRUCE DEL YIN . . . . . . . . . . . . . . .
REN-8 SHENQUE PALACIO DEL ESPRITU . . . . . .
REN-9 SHUIFEN SEPARACIN DE LAS AGUAS . .
REN-10 XIAWAN EPIGASTRIO INFERIOR . . . . . . . .
REN-11 JIANLI CANTERA
DE LA CONSTRUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
REN-12 ZHONGWAN MITAD DEL EPIGASTRIO . .
REN-13 SHANGWAN EPIGASTRIO SUPERIOR . . . .
REN-14 JUQUE GRAN PALACIO . . . . . . . . . . . . . . .
REN-15 JIUWEI COLA DE PALOMA . . . . . . . . . . . .
REN-17 SHANZHONG (O TANZHONG) CENTRO
DEL TRAX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
REN-22 TIANTU PROYECCIN DEL CIELO . . . . . .
REN-23 LIANQUAN MANANTIAL
EN LA ESQUINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
REN-24 CHENGJIANG RECEPTOR
DE LA SALIVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1179
1179
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1192
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1194
1195
1195
CAPTULO 67. DU MAI (VASO GOBERNADOR) . .
1197

DU-1 CHANGQIANG FUERZA DURADERA . . . . . .
DU-2 YAOSHU PUNTO SHU DE TRANSPORTE
DE LA ESPALDA INFERIOR . . . . . . . . . . . . . . . .
DU-3 YAOYANGGUAN PUERTA YANG LUMBAR . .
DU-4 MINGMEN PUERTA DE LA VIDA . . . . . . . . . .
DU-8 JINSUO ESPASMO DEL TENDN . . . . . . . . .
DU-9 ZHIYANG ALCANZANDO EL YANG . . . . . . .
DU-11 SHENDAO CAMINO DE LA MENTE . . . . . .
DU-12 SHENZHU PILAR DEL CUERPO . . . . . . . . .
DU-13 TAODAO CAMINO DEL HORNO . . . . . . . . .
DU-14 DAZHUI GRAN VRTEBRA . . . . . . . . . . . . .
DU-15 YAMEN PUERTA DEL MUTISMO . . . . . . . . .
DU-16 FENGFU PALACIO DEL VIENTO . . . . . . . . .
DU-17 NAOHU VENTANA DEL CEREBRO . . . . . . .
DU-19 HOUDING VRTICE POSTERIOR . . . . . . . .
DU-20 BAIHUI CIEN REUNIONES . . . . . . . . . . . . . .
1197
1198
1198
1198
1199
1199
1201
1201
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1202
1203
1203
1204
1205
1205
1206
1206
ndice | 25
DU-23 SHANGXING ESTRELLA SUPERIOR . . . . . .

DU-24 SHENTING VESTBULO DE LA MENTE . . .
DU-26 RENZHONG CENTRO DE LA PERSONA . . .
1207
1207
1208
CAPTULO 68. PUNTOS EXTRA . . . . . . . . . . . . .
1211
Tratar primero el Biao (Manifestacin) y luego

el Ben (Raz) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1231
Mltiples Ben (Races) y Biao (Manifestaciones) . .
1232
CUNDO TONIFICAR EL ZHENG QI

SISHENCONG ATENCIN DE LAS CUATRO
MENTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
YINTANG VESTBULO DEL SELLO . . . . . . . . . . . . .
TAIYANG YANG MAYOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
YUYAO ESPINA DEL PESCADO . . . . . . . . . . . . . . . .
BITONG VIAS DE LA NARIZ DESPEJADAS . . . . . .
JINGZHONG MITAD DE LOS PERIODOS . . . . . . . .
QIMEN PUERTA DEL QI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ZIGONG PALACIO DEL NIO . . . . . . . . . . . . . . . . .
TITUO ELEVACIN Y SOPORTE . . . . . . . . . . . . . . .
DINGCHUAN DETENIENDO EL ASMA . . . . . . . . . .
JINGGONG PALACIO DE LA ESENCIA . . . . . . . . .
HUATUOJIAJI PUNTOS HUA TUO
DE LA ESPALDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SHIQIZHUIXIA POR DEBAJO
DE LA 17. VRTEBRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
JIANNEILING MONTCULO INTERNO
DEL HOMBRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
BAXIE OCHO FACTORES PATGENOS . . . . . . . . . .
SIFENG CUATRO GRIETAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SHIXUAN DIEZ DECLARACIONES . . . . . . . . . . . . .
XIYAN OJOS DE LA RODILLA . . . . . . . . . . . . . . . . .
DANNANGXUE PUNTO DE LA VESCULA
BILIAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LANWEIXUE PUNTO DEL APNDICE . . . . . . . . . . .
BAFENG OCHO VIENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PARTE 8
PRINCIPIOS DE TRATAMIENTO
..
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO 69. PRINCIPIOS Y ESTRATEGIAS
DE TRATAMIENTO
.............
EL BEN Y EL BIAO (LA RAZ
Y LA MANIFESTACIN) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tratar solamente el Ben (la Raz) . . . . . . . . . . . . . .
Tratar ambas Ben (Raz) y Biao (Manifestacin) . .
1211
1212
1212
1213
1213
1214
1214
1214
1215
1215
1216
(QI CORRECTO), CUNDO EXPULSAR

LOS FACTORES PATGENOS . . . . . . . . . . . . . . .
1233
Tonificar el Zheng Qi (Qi Correcto) . . . . . . . . . . . .
1235
Expulsar los factores patgenos . . . . . . . . . . . . . . .
1235
Tonificar el Zheng Qi (Qi Correcto) y expulsar

los factores patgenos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Y LA FITOTERAPIA EN LA APLICACIN
DEL PRINCIPIO TERAPUTICO . . . . . . . . . . . . .
1239
CASOS CLNICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1240
CAPTULO 70. PRINCIPIOS DE

COMBINACIN DE PUNTOS
......
1216
PRINCIPIOS QUE REGULAN LA COMBINACIN
1217
EQUILIBRAR LOS PUNTOS DISTALES
DE PUNTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1217
1218
1219
1219
1220
1220
1221
1221
1223
1223
1225
1227
1230
1231
1236
DIFERENCIAS ENTRE LA ACUPUNTURA
1245
1246
Y LOCALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1250
Problemas de canal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1253
Problemas de rganos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1256
EQUILIBRAR LAS PARTES SUPERIORES

E INFERIORES DEL CUERPO . . . . . . . . . . . . . . .
1256
EQUILIBRAR LA IZQUIERDA
Y LA DERECHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1257
Equilibrar la izquierda y la derecha a la hora

de tratar un problema unilateral . . . . . . . . . . . . .
1257
Insercin unilateral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1258
EQUILIBRAR EL YIN Y EL YANG . . . . . . . . . . . . . .
1259
EQUILIBRAR DELANTE Y DETRS . . . . . . . . . . . .
1260
APNDICE 1: FRMULAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1265
APNDICE 2: GLOSARIO DE TRMINOS CHINOS . .
1293
Glosario Espaol-PinYin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1293
Glosario PinYin-Espaol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1301
BIBLIOGRAFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1309
CRONOLOGA CHINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1313
NDICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1315
PREFACIO
La acupuntura representa una rama importante de la

medicina tradicional china. Durante los ltimos 2.500 aos,
los eruditos de la medicina china de todas las pocas han
contribuido al desarrollo y refinamiento del arte de la
acupuntura en China.
A lo largo de sus tres visitas a China, Giovanni Maciocia estudi concienzudamente acupuntura con mdicos y profesores chinos. Combin y adapt a las afecciones occidentales aquello que aprendi en China, y
trat con xito a un gran nmero de pacientes. Asimismo, ha superado las barreras idiomticas, lo cual le permite leer los textos mdicos chinos clsicos. Ha pasado
muchos aos estudiando y aprendiendo medicina china
con el fin de desarrollarla en beneficio de pacientes y
estudiantes. Este espritu es altamente apreciado por todos aquellos que le conocen.
Su libro Los Fundamentos de la medicina china se
basa en sus muchos aos de experiencia en la prctica y
enseanza de la medicina china. Con un contenido detallado y minucioso, adapta la teora de la medicina china
a la prctica mdica occidental; su obra est slidamente
basada en los textos clsicos chinos antiguos. El libro es
nico, en tanto que combina un estudio riguroso con su
abundante experiencia clnica. Ser de gran valor como
libro de texto, no solamente para alumnos, sino tambin
para acupuntores y fitoterapeutas, pues representa una
rica fuente de informacin clnica.
Doctor SU XIN MING
Nanjing, 1989
PRLOGO
Han pasado diecisiete aos desde que comenc a escribir la primera edicin de Los fundamentos de la medicina china, obra que ha sido muy popular entre alumnos; varias escuelas de acupuntura de todo el mundo la
han adoptado como libro de texto.
Como su nombre implica, el objetivo de este libro es
transmitir los fundamentos sobre los cuales se sustenta
la medicina china; por tanto, no representa ms que el
comienzo del viaje en el aprendizaje de este antiguo arte.
Por supuesto, existen muchas tradiciones diferentes de
medicina china, especialmente en el campo de la acupuntura. Espero que este libro proporcione los fundamentos gracias a los cuales el terapeuta pueda aprender
para luego tomar otras direcciones.
Mis fuentes principales de consulta (indicadas en la
bibliografa) para esta obra han sido los manuales chinos
actuales, as como algunos tratados antiguos, en especial
el Clsico de medicina interna del emperador amarillo
(Las preguntas sencillas - Su Wen y el Eje espiritual Ling Shu), as como el Clsico de las dificultades (Nanjing). He tratado de presentar la teora de la medicina
china segn aparece en los textos de consulta chinos,
pero ocasionalmente he indicado los frutos de mi experiencia clnica tras ms de treinta aos de prctica. A lo
largo del libro, cada vez que hago referencia a mi experiencia personal, utilizo al comienzo las afirmaciones
siguientes: segn mi experiencia o en mi opinin.
Los principales cambios que aparecen en esta segunda
edicin con respecto a la primera son los siguientes:
1. Las funciones del Pericardio son tratadas con
ms profundidad.
2. Las funciones y naturaleza del San Jiao (Triple

Calentador) se exponen de manera ms exhaustiva.
3. Los factores patgenos externos, tanto a nivel
etiolgico como de sndrome son abordados en
mayor profundidad.
4. El apartado sobre el diagnstico es ms extenso.
5. Se incluye una nueva seccin sobre patologa
(del captulo 27 al 29).
6. Las manifestaciones clnicas de los sndromes
de los rganos Internos han sido revisadas en
su totalidad, haciendo una diferenciacin entre
la insuficiencia de Yin y el Calor por Insuficiencia para cada rgano. Se han aadido frmulas de fitoterapia para cada sndrome.
7. La exposicin de la identificacin de sndromes segn las Seis Etapas, los Cuatro Niveles
y los Tres Jiaos (Calentadores) ha sido ampliada.
8. La seccin que aborda la naturaleza, funciones y aplicaciones clnicas de los Ocho Vasos
Maravillosos ha sido aumentada sustancialmente.
9. Nuevas categoras de puntos no tratadas anteriormente son explicadas: puntos de los Cuatro
Mares, puntos Ventana del Cielo, los 12 puntos
de la Estrella Celeste, los puntos Fantasma de
Sun Si Miao, los puntos del Sistema Ocular y
los Cinco puntos de Comando.
10. Las funciones de los puntos de acupuntura
han sido revisadas bajo el nuevo epgrafe de
30 | Prlogo
Manifestaciones clnicas; se han aadido

puntos de acupuntura a la lista de puntos ya
existente.
11. Se ha ampliado la seccin sobre la combinacin de los puntos de acupuntura.
El lector se percatar de que no utilizo el trmino
medicina tradicional china (MTC) en mis libros, ya
que no estoy conforme con esta denominacin. Esta expresin fue acuada por pura casualidad cuando los occidentales comenzaron a participar en cursos impartidos
en escuelas chinas; estas academias reciben el nombre
de escuelas de medicina tradicional china. En China,
la medicina china es conocida como Zhong Yi (que quiere decir medicina china) para poder diferenciarla as
de la medicina occidental (Xi Yi). Cuando las facultades
chinas comenzaron a ofertar cursos para extranjeros, emplearon el trmino medicina tradicional china. Las escuelas chinas no manejaban el trmino tradicional con
la misma connotacin que la mayora de los acupuntores
haran en Occidente.
Lamentablemente, la palabra tradicional suele emplearse en Occidente por los seguidores de estilos especficos de acupuntura, cada cual reclamando ser ms
tradicional o ms clsico que el otro. Especialmente
en el contexto de la medicina china, la palabra tradicional puede tener multitud de significados en funcin
de la tradicin a la que cada uno se refiera. Acaso una
tradicin proveniente de la dinasta Han es ms tradicional que aquella procedente de la dinasta Song, solamente por el hecho de que es ms antigua?
A medida que las escuelas chinas fueron denominadas
escuelas de medicina tradicional china y comenzaron
a ensear la medicina tradicional china, el trmino MTC
comenz a emplearse para identificar la medicina china
y la acupuntura tal y como se practica y ensea en China
hoy en da. En mi opinin, existen dos problemas principales con el trmino MTC. En primer lugar, implica
que la medicina china, tal y como se ensea y practica
en China hoy en da, es rgida y uniforme y no admite
diversidad alguna. Y este no es el caso. Hay tantos estilos
de acupuntura en China como provincias, comunidades
y colegios en el pas. Mientras que se anima a tener cierto grado de sistematizacin, la diversidad no es suprimida. No hay ms que entrar en una librera en China y
fijarse en la seccin de medicina china: siempre nos encontraremos con varios textos llamados Recopilaciones
de experiencias clnicas de mdicos chinos actuales
(adems de la misma coleccin de experiencias pertenecientes a mdicos antiguos). Es errneo juzgar el estado de la medicina china en la China actual basndonos
solamente en los pocos libros de texto que son traducidos
al ingls, as como en el temario de los cursos que se imparten para extranjeros. Se puede ver tambin que la diversidad no ha sido suprimida al observar la reverencia
mostrada hacia los mdicos ancianos (lao zhong yi) y
sus estilos y teoras particulares.
El segundo problema radica en que el trmino MTC
es difcil de definir como estilo especfico de acupuntura
que se practica en Occidente. No hay ninguna uniformidad
en la MTC y la acupuntura entre los terapeutas occidentales. Por ejemplo, si la MTC se define como medicina
china y acupuntura tal y como se ensean y practican en
China hoy en da, entonces puedo decir que ni yo ni mis
colegas de profesin practicamos la MTC.
Constantemente se debate sobre los cambios sufridos
por la medicina china y la acupuntura en la China moderna, es decir, tras 1949: cunto ha cambiado, si ha sido
excesivamente sistematizada o incluso si ha sido corrompida. Este es un asunto que da mucho de s y que podra
incluso constituir el tema central de un libro. Por supuesto, el rgimen comunista chino actual ha ejercido una
influencia sobre la medicina china, del mismo modo que
lo han hecho las dinastas anteriores. Sin lugar a dudas,
ha habido una sistematizacin de dicha medicina; pero,
en mi opinin, ha tenido ms que ver con la necesidad
de formar a un gran nmero de mdicos de medicina
china, dada la precaria situacin de la sanidad pblica
que exista en 1950, que con el deseo de imponer una
ortodoxia marxista de manera consciente sobre la medicina china. Adems, parte de esa sistematizacin comenz antes de 1949 1.
El nuevo gobierno comunista tuvo que hacer frente a
la enorme tarea de proporcionar un sistema sanitario a
una poblacin debilitada por innumerables enfermedades
infecciosas, malnutricin y veinticinco aos de guerra
civil y hambrunas: el nuevo gobierno tom la decisin de
apoyarse en la medicina china y llevarla a un nuevo nivel.
No tena muchas otras alternativas. De hecho, esa decisin
fue tomada no por estar convencidos de su efectividad,
sino por pura necesidad, ya que millones de campesinos
dependan de este mtodo teraputico para su salud.
Otro factor importante de dicha sistematizacin fue
la necesidad de hacer que la medicina china pareciese
ser mas cientfica, para poder as ser ms aceptada
por los mdicos chinos con formacin en medicina occidental. Debemos tener en cuenta que en la dcada de
Prlogo | 31
los cincuenta haba una constante y despiadada lucha en

el ministerio chino de Sanidad Pblica entre quienes abogaban por la medicina china y aquellos que apostaban
por una modernizacin. Una vez ms, la necesidad de
hacer parecer ms cientfica la medicina china comenz antes de 1949.
La sistematizacin de la medicina china que surgi
en el pas se debi principalmente a la necesidad de establecer buenas instituciones de enseanza con un temario comn para as poder formar a miles de doctores de
medicina china de una manera racional, y no a una necesidad marxista de suprimir puntos de vista divergentes.
Cualquier grupo de personas que deciden formar una
Escuela necesitan establecer un temario que necesariamente represente una sistematizacin de un contenido
que, obligatoriamente, incluir ciertos temas, mientras que
otros quedarn excluidos.
Dos factores, entre otros, evidencian que los chinos
de hoy en da no han querido erradicar de manera deliberada y sistemtica cualquier tipo de influencia clsica
en la medicina china: en primer lugar, en la China actual
se han reimpreso todos los libros clsicos antiguos en
caracteres simplificados, siendo as ms fciles de estudiar para las nuevas generaciones; estas obras seminales
forman parte de la enseanza impartida en las escuelas
chinas (todas las principales escuelas chinas tienen un
departamento dedicado a la obra clsica Nei Jing); en
segundo lugar, existe una enorme cantidad de libros actuales que compilan las experiencias de mdicos famosos, tanto antiguos como modernos. Una de estas obras
ha sido traducida al ingls bajo el ttulo Essentials of
Contemporary Chinese Acupuncturists Clinical Experience; a su vez, resulta extrao que muy poca gente parece haber ledo este interesante tratado 2.
Adems, es bienvenida cierta sistematizacin de la
medicina china. Ensear de una manera lgica las funciones y sndromes de los rganos Internos resulta muy
til en la prctica clnica. Por ejemplo, cuando estudiamos las funciones de los rganos Internos, lo hacemos
de una forma sistemtica, enumerando el rgano sensorial, tejido y sustancia vital que controla cada uno de
ellos. Esta clasificacin resulta til teniendo en cuenta
que la informacin de la cual se ha obtenido se encuentra
repartida por diferentes captulos de los libros clsicos.
Por ejemplo, el captulo 9 de las Preguntas sencillas dice
que el Hgado se manifiesta en las uas y controla los
tendones, y el captulo 5 de las Preguntas sencillas y el
captulo 17 del Eje espiritual afirman que el Hgado se
abre en los ojos.
Por supuesto, la visin marxista promovida por los

chinos modernos ha tenido una influencia sobre la medicina china, pues han sido sido eliminados o pasados
por alto varios de los aspectos de esta medicina que
no encajan con el punto de vista cientfico y con la filosofa marxista. Por ejemplo, volviendo a las funciones de los rganos Internos, los libros chinos sealarn que el Hgado se abre en los ojos y que controla
los tendones, pero no harn referencia a que este rgano
alberga el Hun (Alma Etrea), ya que, obviamente, los
marxistas no se sienten cmodos con el concepto del
Hun. No obstante, existen ciertos libros modernos que
s mencionan el Hun en el contexto de las patologas
mentales 3.
Personalmente, partiendo de dos premisas, no considero que la influencia marxista sobre la medicina china haya sido un gran obstculo: primero, tenemos acceso a todos los textos clsicos de la medicina china,
pudiendo por tanto restablecer antiguos conceptos que
los chinos modernos han decidido obviar; segundo, en
mi opinin, la influencia marxista sobre la medicina
china es una capa superficial detrs de la cual se oculta
una influencia neoconfucionista ms duradera. De hecho, sera interesante explorar en qu medida los pensadores neoconfucionistas de las dinastas Song y Ming
cambiaron, sistematizaron o incluso distorsionaron la
medicina china: en mi opinin, lo hicieron de una manera ms profunda y duradera de la que los marxistas
jams podrn hacer.
Del mismo modo que en la primera edicin de este libro, he optado por no proporcionar la localizacin de los
puntos de acupuntura, puesto que este tema atae ms
bien a un manual sobre esta materia. No obstante, he aadido las manifestaciones clnicas de los puntos de acupuntura para mostrar cmo se entrelazan con las acciones
de los mismos. Desde la publicacin de la primera edicin de Los fundamentos de la medicina china, existe un
libro de texto excelente sobre los puntos de acupuntura
(A Manual of Acupuncture), que representa otro motivo
por el cual no exponer la localizacin de dichos puntos 4.
GIOVANNI MACIOCIA
Amersham, 2004
NOTAS
1 Scheid, V., Chinese Medicine in Contemporary China, Duke University
Press, Durham, 2002, p. 32.
32 | Prlogo
2 Chen Youbang y Deng Liangyue, Essentials of Contemporary Chinese
Acupuncturists Clinical Experiences, Foreign Languages Press, Beijing,
1989.
3 Wang Ke Qin, Theory of the Mind in Chinese Medicine (Zhong Yi
Shen Zhu Xue Shuo

), Ancient Chinese Medical Texts Publishing House, Beijing, 1988.
4 Peter Deadman, Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture, Journal of Chinese Medicine Publications, Hove, Inglaterra 1998.
PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIN

ESPAOLA
Han pasado ya veinticinco aos desde la primera

edicin de The Foundations of Chinese Medicine (Los
fundamentos de la medicina china) en ingls (1989).
Cuando comenc a estudiar medicina china, exista nicamente un libro en ingls, que consista tan solo en una
lista de puntos de acupuntura con su localizacin e indicaciones. Estaba ansioso por encontrar fuentes ms
profundas de medicina china. Por esta razn, sola ir a
la Wellcome Library de Londres (una preciosa biblioteca
mdica ubicada en un imponente edificio de arquitectura
victoriana en la calle Euston) para consultar libros franceses de acupuntura y medicina china.
No obstante, pasado un tiempo, comenc a sospechar
que existan numerosos errores de traduccin, e incluso
que haban sido aadidos prrafos enteros que no se hallaban en los textos chinos originales. Fue entonces cuando decid aprender chino para poder leerlos por m mismo. Dos aos despus, me encontraba leyendo todos los
libros chinos que encontraba con las teoras bsicas de
la medicina china.
Al menos seis aos ms tarde, y tras dos viajes a Nanjing, comenc a escribir The Foundations of Chinese Medicine, que apareci en 1989. El libro se convirti en un
xito instantneo; tanto alumnos como terapeutas elogiaban su claridad. Puesto que la edicin original tena
una portada de color plateado, los estudiantes comenzaron a referirse a l como el libro plateado, contrastando posteriormente con el libro dorado, en referencia
a la portada dorada del libro The Practice of Chinese

Medicine (La prctica de la medicina china).
Varios aos despus, revis el libro The Foundations
para la segunda edicin inglesa de 2005.
La medicina china se est expandiendo con gran rapidez en los pases europeos, y su ritmo de crecimiento
ha sido muy rpido en los ltimos veinte aos.
El libro The Foundations of Chinese Medicine lleva
imprimindose ms de veinticinco aos, y espero que
haya contribuido al desarrollo de la medicina china en
los pases occidentales. La expansin a otros pases de
una forma de medicina desconocida debe contar con una
traduccin correcta de los textos de consulta. Una vez
ha sido realizada esta transmisin, es tambin importante
adaptar la medicina importada a las condiciones clnicas
del pas que la acoge.
Estoy nuevamente encantado, puesto que aparece una
traduccin al espaol de la segunda edicin The Foundations of Chinese Medicine. Espero sinceramente que
sirva de ayuda a los estudiantes y profesionales de Espaa y Amrica Latina.
Me gustara expresar mi gratitud a Jason Smith por
traducir este libro de forma tan experta, y por apoyarme
a travs de sus inestimables comentarios, sugerencias y
consejos.
GIOVANNI MACIOCIA
Santa Brbara, 2014
AGRADECIMIENTOS
Este libro ha sido posible gracias a las enseanzas y

ayuda de muchos de mis profesores de medicina china.
El doctor Su Xin Ming, de la Universidad de Medicina China de Nanjing, comparti conmigo su enorme
conocimiento de medicina china y de acupuntura a lo
largo de mis estancias en Nanjing.
Estoy en deuda con el fallecido doctor J. H. F. Shen
por comunicarme sus enormes habilidades, especialmente en los campos de la etiologa y del diagnstico.
El doctor Shen ha resultado ser una de las personas ms
importantes en mi desarrollo profesional, especialmente en el campo del diagnstico por el pulso. Ha adaptado a la perfeccin las enseanzas de la medicina china a sus pacientes occidentales, mantenindose fiel a
sus races.
Mi amigo y colega Michael McIntyre ley todo el
manuscrito de la primera edicin, y resultaron de gran
ayuda sus inestimables comentarios, sugerencias y crticas.
Daniel Maxwell supuso asimismo una gran ayuda a
la hora de formular las preguntas y las respuestas, y de
escribir el apartado Sntesis de lo aprendido casi en
su totalidad. Sus comentarios, sugerencias y opiniones
fueron muy valiosos. Estoy muy agradecido por ello.
Doy las gracias tambin a los directores de las escuelas de medicina china que se pasaron horas y horas revisando la primera edicin de Fundamentos, y que me
proporcionaron excelentes puntos de vista crticos, opiniones y consejos. Y especialmente a Will Morris, decano del Emperors College de Santa Mnica; a David
Cohen, presidente del departamento de Medicina China
de la Universidad Yo San de Medicina Tradicional Chi-
na, de Los Angeles, y a Kathleen Leavy, directora clnica

de la Escuela de Medicina Oriental Dragon Rises. Todos
ellos pasaron muchas horas revisando la primera edicin
de Los Fundamentos, propiciando de este modo una valiosa crtica constructiva, ideas, y sugerencias.
Muchas gracias a Janine Norris, por revisar la primera
edicin de Los Fundamentos, evaluando sus fuerzas y
debilidades; sus consejos fueron de gran utilidad.
A Richard Blackwell y a todo el equipo del Northern
Acupuncture College, por sus sugerencias, algunas de
las cuales he aplicado, especialmente la introduccin en
el texto de una seccin sobre patologa.
A Suzanne Turner, por su ayuda a la hora de formular
algunas de las preguntas y respuestas de la seccin de
autoevaluacin, as como por sus comentarios sobre el
texto.
Tengo una enorme deuda de gratitud con los directores, profesores y trabajadores de la Universidad de Nanjing de Medicina China por su constante apoyo y estmulo con mi libro, y por su ayuda a lo largo de mis
estancias en Nanjing.
EL doctor J. D. Van Buren fue mi primer profesor; sin
l nada de esto podra haber sido posible.
Agradezco a Karen Morley y Kerry McGechie de Elsevier su ayuda, apoyo y profesionalidad.
Estoy en deuda con Jason Smith por sus comentarios,
correcciones de texto, sugerencias y apoyo.
Finalmente, quisiera agradecer a Claire Wilson, Alison Taylor y Barbara Simmons de Elsevier Science su
apoyo y profesionalidad.
GIOVANNI MACIOCIA
Santa Brbara, 2014
36 | Lista de smbolos
LISTA DE SMBOLOS
BEB
NIO
MUJER
MUJER DE MEDIANA EDAD
MUJER EMBARAZADA
HOMBRE
HOMBRE DE MEDIANA EDAD
ANCIANO
NOTA SOBRE LA TRADUCCIN

DE LOS TRMINOS CHINOS
La terminologa empleada en este libro sigue, por lo

general, la misma lnea utilizada en la primera edicin
de Los fundamentos de la medicina china, La prctica de
la medicina china, Obstetrics and Gynaecology in Chinese
Medicine y Diagnosis in Chinese Medicine. Al igual que
en dichos libros, he optado por traducir todos los trminos mdicos chinos, con la excepcin de Yin, Yang, Qi
y cun (una unidad de medida).
He seguido utilizando maysculas para aquellos trminos especficos de la medicina china. Por ejemplo,
Sangre indica una de las sustancias vitales de la medicina china, mientras que sangre denota el lquido
que fluye por los vasos sanguneos, como en la frase en
caso de insuficiencia de Sangre, la sangre menstrual puede ser plida. Utilizo maysculas tambin para las cualidades de los diferentes pulsos, as como para los colores
y formas patolgicas del cuerpo lingual. Puede que este
sistema no sea el ms idneo, pero ha resultado de utilidad para los lectores de mis anteriores libros. Como
hacen la mayora de profesores (entre los cuales me incluyo), manejo trminos chinos cuando doy clase (por
ejemplo, me refiero al Yuan Qi en lugar de al Qi Original). Cada vez que presento un trmino por primera vez,
doy su equivalente en pinyin. Un cambio que s he introducido en esta nueva edicin del libro es el de usar
con ms frecuencia los trminos en pinyin a lo largo de
la obra, y al menos una vez en cada captulo. Lo he hecho para reducir as el nmero de veces que el lector pudiera necesitar consultar el glosario.
He escogido traducir todos los trminos chinos (con
las excepciones arriba indicadas) por motivos puramente
estilsticos: opino que un texto bien escrito en ingls es
ms fcil de leer que uno poblado de trminos chinos en
pinyin. Dejar los trminos chinos en pinyin probablemente sea la opcin ms sencilla, pero no la ms idnea,
puesto que una sola palabra en pinyin puede por lo general asumir ms de un significado; por ejemplo, jing
puede querer decir canales, periodos, Esencia o
shock, mientras que Shen puede significar Riones
o Mente/Espritu.
Soy consciente de que no existe ninguna traduccin
correcta para un trmino de medicina china, y la terminologa que empleo no aspira a serlo; de hecho, muchos
trminos de medicina china son esencialmente imposibles de traducir. La mayor dificultad a la hora de traducir dichas palabras probablemente sea que cada una de
ellas tiene muchas facetas y significados diferentes segn el contexto en la cual se utiliza; por tanto, sera imposible encontrar la traduccin correcta para cada momento y contexto. Por ejemplo, el termino jue ( )
tiene muchos significados distintos, y su traduccin solamente reflejar un aspecto de sus mltiples facetas.
De hecho, jue puede sealar un estado de colapso con
prdida de consciencia, manos y pies fros, o una fase
crtica de retencin de orina. En otros contextos puede
transmitir diferentes ideas, como por ejemplo jue qi
(
), un estado de Qi catico, jue xin tong (
),
una situacin de dolor torcico intenso con manos fras,
y jue yin zheng (
), el sndrome del Jue Yin (Yin
Terminal) en las Seis Etapas, caracterizado por Calor en
la parte superior y Fro en la inferior.
Los sinlogos confirman que cada trmino chino puede dar lugar a un abanico de interpretaciones y, por tanto,
puede traducirse de muchas maneras distintas; paradjicamente, cada traduccin realizada reduce el significado del trmino chino, puesto que cada uno quiere decir
38 | Nota sobre la traduccin de los trminos chinos

varias cosas a la vez. Hall y Ames lo explican de este
modo:
Sugerimos que con cada carcter que aparezca en
un texto se introduzca todo su abanico de significados.
Nuestro proyecto como intrpretes y traductores es llegar
a un entendimiento que vaya en lnea con el contexto
especfico en el cual se emplea el carcter. Shen ( ),
por ejemplo, representa una nocin compleja, que significa espiritualidad humana y divinidad. Shen no
simboliza a veces la espiritualidad humana y otras la
divinidad; siempre expresa los dos conceptos, y es
nuestra labor tratar de comprender filosficamente
cmo puede englobar ambos 1.
A pesar de que la diversidad en la traduccin de trminos chinos plantee sus problemas, estos pueden ser
fcilmente resueltos si el autor explica su interpretacin
en un glosario. Adems, el inconveniente aparece solamente al escribir, puesto que, en mi experiencia, la mayora de profesores occidentales prefieren, por lo general,
emplear trminos en pinyin en lugar de sus equivalentes
en ingls (o en cualquier otro idioma occidental). Por
tanto, un profesor se referir al Jing de Rin en lugar
de Esencia de Rin. De hecho, cuando doy clase, utilizo
por lo general los trminos en pinyin en lugar de su traduccin inglesa. Intento transmitir a los alumnos una
idea acerca del significado de los caracteres chinos y de
su relevancia y aplicacin a la medicina china.
La diversidad en la traduccin de trminos chinos
puede incluso ser enriquecedora, puesto que posibilita
a cada autor poner de relieve facetas especficas de trminos chinos, con lo que nuestro entendimiento de la
medicina china se enriquece. Por ejemplo, si alguien traduce zong qi (
) como Qi Inicial, aprendemos
algo acerca del punto de vista de ese autor y de su comprensin del zong qi; esta traduccin no es de ninguna
manera incorrecta (personalmente traduzco este trmino
como Qi de Reunin). Por poner otro ejemplo, si una
persona traduce yang qiao mai (
) como Vaso
de Motilidad Yang, esta traduccin captura solamente
una de las facetas de la naturaleza de este vaso; una vez
ms, este hecho no puede ser tildado de incorrecto (personalmente, traduzco el nombre de este vaso como Vaso
de la Pisada Yang). Tratar de imponer una traduccin estndar y correcta de trminos de medicina china puede
acabar con un fructfero debate; por tanto, espero que
los lectores sigan beneficindose de la diversidad de traducciones de trminos mdicos chinos y empapndose
del rico legado mdico chino que representan.
En comparacin con la primera edicin, no he cambiado muchos trminos, salvo sensacin de opresin
como traduccin de Men ( ) (anteriormente denominado sensacin de plenitud) y Vaso de la Pisada Yin
y Yang para Yin-Yang Qiao Mai (anteriormente llamado
Vaso Yin y Yang del Taln). Utilizo ahora el trmino
sensacin de pesadez para la sensacin de pi ( ); el
trmino Pi puede indicar muchas otras entidades clnicas.
El lector podr encontrar un glosario con trminos en
pinyin, caracteres chinos y su traduccin al espaol, al
final del libro. En esta segunda edicin, he incluido un
glosario pinyin-espaol y espaol-pinyin.
NOTAS
1 Hall, D., y Ames, R., Thinking from the Han, State University of New
York Press, Albany, Nueva York, 1998, p. 236.
PARTE 1
TEORA GENERAL
1.
2.
3.
4.
Yin-Yang 41
Los Cinco Elementos 57
Las Sustancias Vitales 81
La transformacin del Qi 117
INTRODUCCIN
La primera parte del libro abordar la teora general
de la medicina china. Dicha medicina se sustenta sobre
tres pilares:
La teora del Yin-Yang.
La teora de los Cinco Elementos.
La teora del Qi.
La teora del Yin-Yang es muy antigua. En el Libro
de las mutaciones (Yi Jing, 700 aC.), el Yin y el Yang se
representan por medio de lneas discontinuas y continuas, respectivamente. La combinacin de los 8 trigramas (formados cada uno por tres lneas) daba lugar a los
64 hexagramas, que representaban la mirada de fenmenos existentes en el universo. Dicha teora fue desarrollada de manera sistemtica por una de las muchas
escuelas de pensamiento que surgieron durante el periodo de los Reinos Combatientes (476-221 aC.): la Escuela
del Yin-Yang, cuyo principal exponente fue Zou Yan
(350-270 aC.). Gracias a esta escuela de pensamiento,
el Yin-Yang fue aplicado a la medicina.
La primera referencia escrita a los Cinco Elementos
(Wu Xing) se remonta a la dinasta Zhou (1000-770 aC.) 1.
La teora de los Cinco Elementos no se aplic a la me-
dicina china a lo largo de su desarrollo histrico debido

a que su popularidad sufri altibajos en el transcurso de
los siglos. En el periodo de los Reinos Combatientes fue
tremendamente popular, y se aplic a la medicina, a la
astrologa, a las ciencias naturales, a los calendarios, a
la msica e incluso a la poltica. Su notoriedad era tal
que la mayora de los fenmenos se clasificaban en grupos de cinco. A partir de la dinasta Han, comenz a difuminarse la influencia de esta teora sobre la medicina
china. No obstante, sigui siendo uno de los pilares principales de la medicina china, con presencia en muchas
de sus facetas, como, por ejemplo, en los cinco colores
patolgicos de la cara, en los cinco sabores de las plantas, en las cinco emociones, en los cinco rganos Yin y
en muchos otros aspectos.
El concepto de Qi es absolutamente central en el pensamiento mdico chino. La naturaleza mutante del Qi
entre una sustancia material y una fuerza sutil y etrea
representa el eje del punto de vista mdico chino del
cuerpo y de la mente como una unidad integrada. La infinita variedad de fenmenos presentes en el universo
no es ms que el resultado de una continua agregacin
y dispersin del Qi para dar lugar a mltiples fenmenos
en varios grados de materializacin. La idea de agregacin y dispersin del Qi ha sido abordada por muchos
filsofos chinos de todas las pocas. El Qi representa la
base fundamental de todas las infinitas manifestaciones
universales de la vida, incluyendo los minerales, los vegetales y los animales (as como a los seres humanos).
NOTAS
1 Needham, J., Science and Civilization in China, Cambridge University
Press, Cambridge, 1977, vol. 2, pp. 232-242.
PARTE 1
Captulo 1
YIN-YANG
DESARROLLO HISTRICO
41
LA NATURALEZA DEL CONCEPTO YIN-YANG
42
Yin-Yang como dos fases de un movimiento cclico
43
Yin-Yang como dos estados de densidad

de la materia
44
45
Cuatro aspectos de la relacin Yin-Yang
APLICACIN DEL YIN-YANG A LA MEDICINA

Yin-Yang y las estructuras corporales
47
47
APLICACIN DE LOS CUATRO PRINCIPIOS DEL YINYANG A LA MEDICINA
49
La oposicin del Yin y del Yang
49
52
La interdependencia del Yin y del Yang

El consumo mutuo del Yin y del Yang
53
La intertransformacin del Yin y del Yang
55
El concepto de Yin-Yang es probablemente la teora

ms sencilla y representativa de la medicina china. Se
podra afirmar que toda la fisiologa, patologa y tratamiento de la medicina china puede, finalmente, reducirse al Yin-Yang. Este concepto es extremadamente
simple, a la par que profundo. Es posible entenderlo en
el mbito racional y aun as seguir encontrando nuevas
expresiones del Yin-Yang tanto en la prctica clnica
como en la vida cotidiana.
El concepto de Yin-Yang, junto con el de Qi, ha impregnado la filosofa china durante siglos. Se trata de un
concepto radicalmente distinto a cualquier idea de la filosofa occidental. En general, la lgica occidental se basa
en la oposicin de contrarios, premisa fundamental en la
lgica aristotlica. Segn esta manera de pensar, los contrarios (tales como la mesa es cuadrada y la mesa no
es cuadrada) no pueden ser ciertos al mismo tiempo. Esta
lgica ha dominado el pensamiento occidental durante
ms de dos mil aos. El concepto chino de Yin-Yang es
totalmente distinto a este sistema de pensamiento: el Yin
y el Yang representan cualidades opuestas, pero a su vez
complementarias. Cada fenmeno puede ser a la vez el
mismo y su contrario; adems, el Yin contiene la semilla
del Yang, y el Yang la del Yin. De este modo, el Yin puede
transformarse en Yang y el Yang puede convertirse en Yin.
Un pasaje de un comentario de Chuang Zi pone de
relieve esta manera de pensar sobre la complementariedad de los opuestos: Existen dos cosas bajo el Cielo
que no estn sujetas a la mutua relacin del yo y del
otro. Ambos desean actuar por s mismos, entrando,
por tanto, en oposicin, al igual que lo estn el este y el
oeste. Por otra parte, ambos tienen a la vez la relacin
mutua de los labios y de los dientes... Por tanto, la accin
del otro a su propio favor al mismo tiempo ayuda al
yo. De este modo, a pesar de ser opuestos, son incapaces de una negacin mutua 1.
DESARROLLO HISTRICO
La primera referencia al Yin y al Yang probablemente
sea la que aparece en el Libro de los cambios (Yi Jing),
que data del 700 aC. En esta obra, el Yin y el Yang estn
representados por lneas discontinuas y continuas (fig. 1.1).
La combinacin de lneas discontinuas y continuas
en pares forman cuatro diagramas que representan el Yin
42 | Parte 1. Teora general
Yin
Yang
Figura 1.1. Diagramas Yin-Yang.
extremo y el Yang extremo, as como dos etapas intermedias (fig. 1.2).

La adicin de otra lnea a estos cuatro diagramas establece, por medio de varias combinaciones, los ocho
trigramas (fig. 1.3).
Finalmente, la combinacin de todos los trigramas da
lugar a los sesenta y cuatro hexagramas, que supuestamente simbolizan todos los posibles fenmenos del universo, mostrando as que, en ltimo trmino, todos los
fenmenos dependen de los polos Yin y Yang.
La escuela filosfica que desarroll la teora del YinYang en su ms alto grado es conocida como Escuela
del Yin-Yang. Durante el periodo de los Reinos Combatientes (476-221 aC.) surgieron muchas escuelas de pensamiento, entre ellas la del Yin-Yang. Esta escuela se dedic al estudio del Yin-Yang y de los Cinco Elementos,
y Zou Yan (350-270 aC.) fue su principal exponente.
A veces se la denomina Escuela Naturalista, ya que surgi con la intencin de interpretar la naturaleza de un
modo positivo y de utilizar las leyes naturales en beneficio del hombre, sin intentar controlar y someter a la
naturaleza (como hace la ciencia moderna occidental),
sino actuando en armona con sus leyes. Esta corriente
de pensamiento representa lo que hoy en da podramos
llamar ciencia naturalista. Las teoras del Yin-Yang y de
los Cinco Elementos servan para interpretar los fenmenos naturales, incluido el cuerpo humano, tanto en la
enfermedad como en la salud.
Las teoras del Yin-Yang y de los Cinco Elementos,
que se elaboraron de manera sistemtica por la Escuela
Yin extremo
Yang dentro de Yin
Naturalista, fueron ms adelante la herencia comn de

las escuelas de pensamiento posteriores, particularmente
de las neoconfucionistas que existieron durante las dinastas Song, Ming y Qing. Estas escuelas combinaron
la mayora de los elementos de las escuelas de pensamiento anteriores para establecer una filosofa coherente
de la naturaleza, de la tica, del orden social y de la astrologa 2.
A continuacin, abordaremos la teora del Yin y del
Yang, en primer lugar desde un punto de vista filosfico
y despus desde un punto de vista mdico.
LA NATURALEZA DEL CONCEPTO

YIN-YANG
Los caracteres chinos para Yin y para Yang estn
relacionados con la imagen de la cara oscura y de la cara
soleada de una misma colina. Los caracteres son:
YIN
Representa un montculo, una colina.
Representa una nube.
YANG
Representa el sol.
Representa el sol sobre el horizonte.
Representa los rayos de luz.
Yang extremo
Figura 1.2. Las cuatro etapas del Yin-Yang.
Los ocho trigramas
Figura 1.3. Los ocho trigramas.
Yin dentro de Yang
Yin-Yang | 43
Por tanto, el carcter para Yin indica la parte oscura

de una colina, mientras que el de Yang muestra su parte soleada. Por extensin, pueden tambin significar oscuridad y luz, o sombreado y luminoso.
Yin-Yang como dos fases

de un movimiento cclico
El origen ms primitivo de los fenmenos Yin-Yang
debi de surgir de la observacin que hicieron los campesinos de la alternancia cclica del da y de la noche.
As, el da corresponde al Yang y la noche al Yin, y, por
extensin, la actividad corresponde al Yang y el descanso
al Yin. Esto condujo a un primer anlisis de la continua
alternancia de todo fenmeno entre dos polos cclicos,
uno correspondiente a la luz, al sol, a la luminosidad y
a la actividad (Yang), y el otro relacionado con la oscuridad, con la luna, con la sombra y con el descanso (Yin).
Desde este punto de vista, el Yin y el Yang son dos etapas
de un movimiento cclico que permanentemente se transforma el uno en el otro, del mismo modo que el da da
paso a la noche, y viceversa. De este modo, el Cielo
(donde se encuentra el Sol) es Yang y la Tierra es Yin.
Los antiguos agricultores chinos conceban el Cielo
como una bveda redonda y la Tierra como algo plano,
de ah que lo redondo sea Yang y lo cuadrado Yin. El
Cielo, que contiene el Sol, la Luna y las estrellas (elementos sobre los cuales los agricultores chinos basaban
su calendario), corresponde, por tanto, al tiempo; y la
Tierra, que est dividida en campos, corresponde al espacio.
Puesto que el sol sale por el este y se pone por el oeste, el primero es Yang y el segundo es Yin. Si miramos
hacia el sur, el este quedar a la izquierda y el oeste a la
derecha. En la cosmologa china, los puntos cardinales
se establecieron asumiendo que se miraba hacia al sur,
lo cual se reflejaba tambin en las ceremonias imperiales: El Emperador miraba al Sur, en direccin a sus
sbditos, que miraban hacia el Norte... El Emperador
se abra as a recibir la influencia del Cielo, del Yang y
del Sur. El Sur es, por tanto, como el Cielo, y est en lo
alto; el Norte es, por tanto, como la Tierra, y est debajo... Mirando hacia el Sur, el Emperador identifica su
izquierda con el Este y su derecha con el Oeste 3.
As, la izquierda corresponde al Yang y la derecha al
Yin. Las Preguntas sencillas relatan la correspondencia
entre el Yang con el lado izquierdo, y entre el Yin con el
lado derecho a la fisiologa. Se dice: El Este representa
el Yang... El Oeste representa el Yin; en el Oeste y en el
Norte hay una insuficiencia de Cielo, y es por ello que

el odo izquierdo y el ojo izquierdo oyen y ven mejor que
los derechos; en el Este y en el Sur hay una insuficiencia
de Tierra, as la mano y el pie derechos son ms fuertes
que los izquierdos 4.
Los caracteres que representan la izquierda y la
derecha muestran claramente su relacin con el Yin y
con el Yang: el de la izquierda contiene el smbolo del
trabajo (actividad = Yang), y el de la derecha incluye una
boca (que ingiere los productos que produce la Tierra,
que es Yin) 5.
IZQUIERDA
DERECHA
Representa el trabajo.
Representa una boca.
De este modo, tenemos las primeras correspondencias:
Yang
Yin
Luz
Sol
Claridad
Actividad
Cielo
Circular
Tiempo
Este
Sur
Izquierda
Oscuridad
Luna
Sombra
Descanso
Tierra
Plano
Espacio
Oeste
Norte
Derecha
Como consecuencia, y desde este punto de vista, Yin

y Yang son esencialmente la expresin de una dualidad
en el tiempo, de una alternancia de dos etapas opuestas en
el tiempo. Todo fenmeno en el universo vara a travs
de un movimiento cclico de mximos y de mnimos, y
la mutacin del Yin y del Yang es la fuerza motriz de ese
cambio y desarrollo. El da se transforma en noche, el
verano en invierno, el crecimiento en decadencia y viceversa. As, el desarrollo de todo fenmeno en el universo
es el resultado de una interaccin de dos etapas opuestas,
simbolizadas por el Yin y por el Yang; todo fenmeno
contiene dentro de s ambos aspectos, pero en diferentes

grados de manifestacin. El da pertenece al Yang; pero
despus de haber alcanzado este su cenit al medioda, el
Yin en su interior comienza gradualmente a desplegarse
y a manifestarse. De este modo, cada fenmeno puede
pertenecer a una etapa Yang o a una etapa Yin, pero siempre con el germen de la etapa opuesta en su interior. El
ciclo diario lo ilustra con claridad (fig. 1.4).
Esto mismo ocurre con el ciclo anual; basta con sustituir primavera por amanecer, verano por medioda, otoo por anochecer e invierno por medianoche (fig. 1.5).
De este modo:
Primavera = Yang dentro de Yin = incremento de Yang.
Verano = Yang dentro de Yang = Yang mximo.
Otoo = Yin dentro de Yang = incremento de Yin.
Invierno = Yin dentro de Yin = Yin mximo.
Las dos etapas intermedias (amanecer-primavera y
anochecer-otoo) no representan etapas neutras entre el
Yin y el Yang, sino que siguen perteneciendo principalmente a una u otra (es decir, que el amanecer-primavera
Medioda
Amanecer
Anochecer
Medianoche
Figura 1.4. Yin-Yang en el ciclo diario.
Solsticio de verano
Sur
Equinoccio
Este
de primavera
Oeste
Norte
Solsticio de invierno
Figura 1.5. Yin-Yang en el ciclo estacional.
Equinoccio
de otoo
pertenece al Yang y el anochecer-otoo pertenece al Yin);

de esta forma, el ciclo puede ser siempre reducido a una
polaridad de dos etapas.
Yin-Yang como dos estados

de densidad de la materia
Desde un punto de vista diferente, Yin y Yang representan dos etapas de un proceso de cambio y de transformacin de todas las entidades del universo. Como
hemos visto anteriormente, todo pasa por las fases de
un ciclo, haciendo tambin as que su forma cambie.
Por ejemplo, el agua de los lagos y de los mares se calienta durante el da y se transforma en vapor. Cuando
el aire se enfra por la noche, el vapor se condensa de
nuevo en agua.
La materia puede adquirir diferentes grados de densidad. Por ejemplo, una mesa es una forma densa de materia, pero, si se quema, esta materia se transforma en
calor y en luz, que a su vez representan formas menos
densas de materia. Desde este punto de vista, el Yang
simboliza lo ms inmaterial, los estados ms etreos de
la materia, mientras que el Yin representa los estados
ms densos y materiales de la materia.
Para continuar con los mismos ejemplos, el agua en
su forma lquida pertenece al Yin, y el vapor que resulta
del calor, al Yang: de manera similar, la madera en su
estado slido pertenece al Yin, mientras que el calor y
la luz que genera su combustin pertenecen al Yang.
Esta dualidad en los estados de condensacin fue a
menudo simbolizada en la antigua China por la pareja
Cielo y Tierra. Cielo simbolizara todos los estados etreos, inmateriales, puros y gaseosos de las entidades, mientras que Tierra representara todos los
estados densos, materiales, toscos y slidos. En el captulo 2 de Preguntas sencillas dice: El Cielo es una
acumulacin de Yang; la Tierra es una acumulacin de
Yin 6. Por tanto, condensacin y aglomeracin son estados Yin de la materia, mientras que dispersin y evaporacin son estados Yang.
Es importante comprender que los dos estados opuestos de condensacin o de agregacin no son independientes el uno del otro, sino que se transforman el uno en el
otro. El Yin y el Yang simbolizan estos dos estados opuestos de agregacin, el primero el ms denso y el segundo el ms disperso. Lie Zi, filsofo taosta (300 aC.)
dijo: Los [elementos] ms puros y ms ligeros, con tendencia a subir, formaron el Cielo; los ms densos y pesados, con tendencia a bajar, crearon la Tierra 7.
Yin-Yang | 45
En su forma ms pura y etrea, el Yang es totalmente

inmaterial y corresponde a la energa pura; el Yin, en su
forma ms slida y densa, es totalmente material y corresponde a la materia.
Desde este punto de vista, la energa y la materia no
son ms que dos estados de un mismo continuo, con un
nmero infinito de posibles estados de agregacin. Las
Preguntas sencillas en el captulo 2 explican: Yin es
calmado, Yang es activo. Yang da la vida, Yin la hace crecer... El Yang se transforma en Qi, el Yin se transforma
en vida material 8.
Como el Yang corresponde a la creacin y a la actividad, es natural que incumba tambin a la expansin y
que se eleve. Como el Yin atae a la condensacin y a
la materializacin, es natural que pertenezca tambin a
la contraccin y que descienda. De este modo, podemos
aadir algunas cualidades a la lista de correspondencias
Yin-Yang:
Yang
Yin
Inmaterial
Produce la energa
Genera
No sustancial
Energa
Expansin
Se eleva
Arriba
Fuego
Material
Produce la forma
Crece
Sustancial
Materia
Contraccin
Desciende
Abajo
Agua
La relacin y la interdependencia del Yin y del Yang

pueden ser representadas por medio del clebre smbolo
conocido como principio generador (Tai Ji), que ilustra a la perfeccin la interdependencia entre el Yin y el
Yang (fig. 1.6).
Figura 1.6. Smbolo del Yin y del Yang.
Los principales puntos de esta interdependencia se

detallan a continuacin:
Aunque son etapas cclicas opuestas, o estados
opuestos de densidad de la materia, el Yin y el Yang
forman una unidad y son complementarios.
El Yang contiene el germen del Yin, y viceversa,
lo cual se representa por medio de los pequeos
puntos blanco y negro.
Nada es totalmente Yin o totalmente Yang.
El Yang se transforma en Yin, y viceversa.
Cuatro aspectos de la relacin Yin-Yang

Los principales aspectos de la relacin entre el Yin y
el Yang pueden resumirse en cuatro puntos:
Oposicin del Yin y del Yang.

Interdependencia entre el Yin y el Yang.
Consumo mutuo del Yin y del Yang.
Intertransformacin entre el Yin y el Yang.
La oposicin del Yin y del Yang

Yin y Yang son dos etapas opuestas, o bien de un ciclo, o bien de estados opuestos de agregacin de la materia, como se ha explicado anteriormente. Nada en la
naturaleza escapa a esta oposicin. Esta contradiccin
interna es lo que constituye la fuerza motriz de todos los
cambios, desarrollos y decadencia de todas las cosas.
Sin embargo, la oposicin es relativa y no absoluta,
ya que nada es totalmente Yin o totalmente Yang. Todo
contiene la semilla de su opuesto. Es ms, la oposicin
del Yin y del Yang es relativa, ya que la cualidad Yin o
Yang no es realmente intrnseca, sino que lo es solamente con referencia a algo. As, estrictamente hablando, es errneo decir que algo es Yang o es Yin, ya
que solamente pertenece al Yin o al Yang con referencia
a algo ms. Por ejemplo, como el calor corresponde al
Yang y el fro al Yin, podemos decir que el clima en
Barcelona es Yang en relacin con el de Estocolmo,
pero es Yin con relacin al de Argelia. Por poner otro
ejemplo, en diettica china los vegetales en general son
Yin y la carne es habitualmente Yang. No obstante, dentro de cada categorizacin, existen diferentes grados
de Yin y de Yang: el pollo es Yang comparado con la
lechuga, pero Yin frente al cordero.

Aunque todo contiene Yin y Yang, nunca se dan en
una proporcin fija del 50/50, pero s en un equilibrio
dinmico y cambiante. Por ejemplo, la temperatura del
cuerpo humano es casi constante dentro de una escala
muy estrecha, lo cual no es el resultado de una situacin
esttica, sino del equilibrio dinmico de numerosas fuerzas opuestas.
La interdependencia entre el Yin y el Yang

Aunque el Yin y el Yang son opuestos, son tambin
interdependientes: uno no puede existir sin el otro. Todo
contiene fuerzas opuestas que son mutuamente excluyentes, pero que al mismo tiempo dependen la una de la
otra. El da solo puede preceder a la noche, y viceversa;
no puede haber actividad sin descanso, energa sin materia, o contraccin sin expansin.
Un pasaje del captulo 36 del clsico taosta Tao Te
King, de Lao Tse, ilustra esta idea: Para poder contraerse es necesario primero expandirse 9.
vamente en detalle cuando se exponga la aplicacin del

Yin y del Yang a la medicina china.
Aunque pueda parecer que en el diagrama que refleja
el estado de equilibrio entre el Yin y el Yang ambas cualidades tienen la misma proporcin, no debera interpretarse literalmente, ya que el equilibrio se logra a travs
de diferentes proporciones dinmicas de Yin y de Yang.
Es importante ver la diferencia entre el Predominio de
Yin y la Debilidad de Yang: pueden parecer lo mismo,
pero no lo son. Se trata de una cuestin de lo que es primario y de lo que es secundario. En el caso de un Predominio de Yin, este predominio es primario, y como consecuencia, el exceso de Yin consume el Yang. En el caso
A

El Yin y el Yang estn en un estado constante de equilibrio dinmico, que se mantiene por un continuo ajuste
en los niveles relativos de Yin y de Yang. Cuando uno
de ellos, ya sea el Yin o el Yang, est en desequilibrio,
necesariamente afectar al otro; un nuevo equilibrio se
establece entonces mediante un cambio de proporcin.
Adems del estado normal de equilibrio entre el Yin y
el Yang, existen cuatro posibles estados de desequilibrio:
Predominio del Yin.

Predominio del Yang.
Debilidad del Yin.
Debilidad del Yang.
Cuando el Yin predomina, induce a una disminucin

del Yang; es decir, el exceso de Yin consume el Yang.
Cuando el Yang predomina, induce a una disminucin
del Yin; es decir, el exceso de Yang consume el Yin.
Cuando el Yin es dbil, el Yang est en aparente exceso, y cuando el Yang es dbil, el Yin est en aparente
exceso. Sin embargo, no es ms que una apariencia,
puesto que el exceso no es absoluto, sino que el Yin o el
Yang estn en relativo exceso con relacin a su opuesto,
que es insuficiente.
Estas cuatro situaciones pueden ser representadas por
los diagramas de la figura 1.7, y que sern tratados nue-
Yin
Yin
Yang
Yang
Yin
Yin
Yang
Yang
Yin
Yin
Yang
Yang
Yin
Yin
Yang
Yang
Figura 1.7. Predominio y debilidad del Yin y del Yang.
Yin-Yang | 47
de una Debilidad de Yang, prima la debilidad y, como

consecuencia, el Yin se encuentra en un aparente exceso.
Parece que est en exceso, pero solo lo est con referencia
a la insuficiencia de Yang. Lo mismo ocurre en el caso
del Predominio de Yang y de la Debilidad de Yin.
La intertransformacin del Yin y del Yang

El Yin y el Yang no son estticos, sino que pueden
llegar a transformarse el uno en el otro: el Yin puede
cambiar a Yang, y viceversa. Este cambio no ocurre al
azar, sino en una etapa determinada de un proceso de
desarrollo. El verano se transforma en invierno, el da
se convierte en noche, la vida da paso a la muerte, de
la felicidad nace la infelicidad, el calor se torna fro, y
viceversa. Por ejemplo, a la gran euforia de una borrachera le sigue rpidamente, a la maana siguiente, una
resaca.
Existen dos condiciones para la transformacin del
Yin en Yang y del Yang en Yin.
La primera tiene que ver con las condiciones internas.
Los cambios solo pueden producirse, ante todo, por causas internas, y, secundariamente, por causas externas. El
cambio solo tiene lugar cuando las condiciones internas
estn en su momento ptimo de maduracin. Por ejemplo, un huevo se convierte en un polluelo si aplicamos
calor; esta transformacin ocurre solamente por el hecho
de que el huevo contiene en s la capacidad de transformarse en un polluelo. Sin embargo, si aplicamos calor
a una piedra, no nacer ningn polluelo.
La segunda condicin es el factor tiempo. El Yin y el
Yang solo pueden transformarse el uno en el otro en un
momento determinado de desarrollo, cuando las condiciones estn preparadas para el cambio. En el caso del
huevo, el polluelo solo romper el cascarn cuando haya
transcurrido el tiempo necesario.
APLICACIN DEL YIN-YANG

A LA MEDICINA
Se podra decir que el conjunto de la medicina china,
es decir, su fisiologa, su patologa, su diagnstico y su
tratamiento, puede reducirse a la teora bsica y fundamental del Yin y del Yang. Cada proceso fisiolgico y
cada sntoma o signo puede ser analizado a la luz de la
teora del Yin y del Yang. En el fondo, todos los principios de tratamiento pueden englobarse en una de las siguientes modalidades:
!
Podemos resumir en cuatro las diferentes
estrategias de tratamiento:
1. Tonificar el Yang.
2. Tonificar el Yin.
3. Eliminar el exceso de Yang.
4. Eliminar el exceso de Yin.
Entender la aplicacin de la teora del Yin y del Yang

a la medicina resulta fundamental en la prctica clnica:
se puede decir que no hay medicina china sin Yin-Yang.
Yin-Yang y las estructuras corporales

Cada una de las partes del cuerpo tiene un carcter
predominantemente Yin o Yang, lo cual resulta importante en la prctica clnica. Debe subrayarse, sin embargo, que este carcter solo es relativo. Por ejemplo, el rea
torcica es Yang con relacin al abdomen (porque est
ms elevada), pero es Yin con relacin a la cabeza.
Como regla general, los caracteres de las distintas estructuras del cuerpo son las siguientes:
Yang
Superior
Exterior
Superficie lateral-posterior
Detrs
Funcin
Yin
Inferior
Interior
Superficie medial-anterior
Delante
Estructura
Ms especficamente, los caracteres Yin o Yang de las

estructuras del cuerpo, de los rganos y de las energas
son las siguientes (Fig. 1.8):
Yang
Detrs
Cabeza
Exterior (piel-msculos)
Encima de la cintura
Superficie posteriorlateral de las
extremidades
rganos Yang
Funcin de los rganos
Qi
Qi Defensivo
Yin
Delante (trax y abdomen)
Cuerpo
Interior (rganos)
Debajo de la cintura
Superficie interiormedial de las
extremidades
rganos Yin
Estructura de los rganos
Sangre/Lquidos
Orgnicos
Qi Nutritivo
Yin
Yin
Yang
Yang
Yang
Yang
Yin
Yin
modos en la prctica clnica. En primer lugar, la energa

Yang tiene predisposicin a elevarse, y, en condiciones
patolgicas, el Calor o el Fuego tendern a subir. Como
la cabeza es la parte ms alta del cuerpo, la energa Yang
(ya sea fisiolgica o patolgica) tender a elevarse hacia
la cabeza. En circunstancias patolgicas, causar cara y
ojos rojos.
Asimismo, la cabeza se ve afectada con facilidad por
los factores patgenos Yang, como el Viento y el Calor
Estival.
En definitiva, como la cabeza es el lugar donde convergen todos los canales Yang, los puntos situados en
esta zona pueden usarse para elevar la energa Yang.
El resto del cuerpo (trax y abdomen) pertenece al
Yin y es fcilmente afectado por factores patgenos tales
como el Fro y la Humedad.
Exterior-Interior
Figura 1.8. Yin-Yang y las estructuras corporales.
Explicaremos cada uno de estos caracteres en detalle.
El Exterior del cuerpo incluye la piel y los msculos,

y pertenece al Yang. Tiene la funcin de proteger al cuerpo de los factores patgenos externos. El Interior del
cuerpo incluye los rganos Internos y tiene la funcin
de nutrir el cuerpo.
Encima de la cintura - debajo de la cintura

Detrs-delante
La parte posterior del cuerpo es el lugar por donde fluyen todos los canales Yang. Transportan la energa Yang
y tienen por funcin proteger al cuerpo de los factores
patgenos externos. La naturaleza del Yang es estar en el
Exterior y proteger. La naturaleza del Yin es estar en el
Interior y nutrir. De este modo, los canales de la parte
posterior pertenecen al Yang y pueden ser usados tanto
para fortalecer el Yang, y por tanto nuestra resistencia a
los factores patgenos externos, como para eliminar factores patgenos una vez han invadido el cuerpo.
La parte anterior (abdomen y trax) es el lugar por
donde fluyen todos los canales Yin. Llevan la energa
Yin y tienen la funcin de nutrir el cuerpo. A menudo
se emplean para tonificar el Yin.
El rea por encima de la cintura pertenece al Yang y

es fcilmente afectada por los factores patgenos Yang,
como el Viento, mientras que la zona por debajo de la
cintura pertenece al Yin y es afectada con facilidad por
los factores patgenos Yin, como la Humedad; esta regla
bsica general se aplica con frecuencia en el diagnstico
de las patologas de la piel.
Superficie posterior-lateral y superficie

interior-medial de las extremidades
Los canales Yang discurren por la superficie posterior-lateral de las extremidades, y los canales Yin por la
superficie anterior-medial.
rganos Yang y Yin

Cabeza-cuerpo
La cabeza es el lugar donde terminan o comienzan
todos los canales Yang: por tanto, se renen todos y fluyen los unos en los otros en la cabeza. La relacin de la
cabeza con la energa Yang se puede ver de diferentes
Algunos rganos son Yang y otros son Yin. Los primeros transforman, digieren, y excretan los productos
impuros de los alimentos y de los lquidos. Los rganos Yin almacenan las esencias puras resultantes del
proceso de transformacin llevado a cabo por los rga-
Yin-Yang | 49
nos Yang. En el captulo 11 de las Preguntas sencillas

dice: Los cinco rganos Yin almacenan... y no excretan... Los seis rganos Yang transforman y digieren, y
no almacenan 10.
As, los rganos Yang, conforme a la correspondencia
del Yang a la actividad, se llenan y se vacan constantemente, y en todo momento se encuentran transformando,
separando y excretando los productos de los alimentos
para poder producir el Qi. Estn en contacto con el Exterior, ya que la mayora de los rganos Yang (el Estmago, los Intestinos y la Vejiga) comunican con el Exterior por medio de la boca, del ano o de la uretra.
Los rganos Yin, por el contrario, no transforman ni
digieren ni excretan, sino que almacenan las esencias
puras extradas de los alimentos por los rganos Yang.
En concreto, almacenan las Sustancias Vitales (es decir,
el Qi, la Sangre, los Lquidos Orgnicos y la Esencia).
Funcin-estructura de los rganos

El Yang corresponde a la funcin y el Yin corresponde
a la estructura. Acabamos de decir que algunos rganos
son Yang y que otros son Yin. Sin embargo, y de
acuerdo con el principio de que nada es totalmente Yang
o totalmente Yin, cada rgano contiene en s mismo una
parte Yang y una parte Yin. En particular, la estructura del
rgano en s y la Sangre, la Esencia o los Lquidos que
contiene tienen que ver con el Yin; son su aspecto Yin.
La actividad funcional del rgano representa su aspecto Yang. Ambos aspectos, desde luego, estn relacionados y son interdependientes. Por ejemplo, la funcin
del Bazo de transformar y de transportar las esencias extradas del alimento representa su aspecto Yang. Posteriormente, el Qi extrado de esta forma del alimento es
transformado en Sangre, que siendo Yin, contribuye a
formar la estructura del Bazo en s. En el captulo 5 de
las Preguntas sencillas se indica: El Yang transforma
el Qi; el Yin forma la estructura 11. Esta relacin puede
ser representada mediante un diagrama (fig. 1.9).
Otro ejemplo de la funcin y de la estructura de un
rgano es el Hgado. Este rgano almacena la Sangre,
que representa su aspecto Yin y es su estructura. Por otra
parte, el Hgado controla el flujo de Qi en todo el cuerpo,
lo cual representa su aspecto y su funcin Yang.
La funcin Yang del Bazo transforma y transporta el Qi de los

Alimentos para producir la Sangre, que es Yin y que representa
la parte Yin del Bazo.
Figura 1.9. Yin y Yang en relacin a la funcin y a la

estructura.
Yin. El Qi tiene la funcin de calentar, de proteger, de

transformar y de elevar, que representan funciones tpicas Yang. La Sangre tiene la funcin de nutrir y de humedecer, que son funciones tpicas Yin. La naturaleza y
las funciones del Qi y de la Sangre sern tratadas en detalle en el captulo 3.
Qi Defensivo - Qi Nutritivo
El Qi Defensivo es Yang en relacin con el Qi Nutritivo. El Qi Defensivo circula por la piel y por los msculos (una zona Yang) y tiene la funcin de proteger y de
calentar el cuerpo (una funcin Yang). El Qi nutritivo
circula en los rganos Internos (un rea Yin) y tiene la
funcin de nutrir el cuerpo (una funcin Yin). De nuevo,
la naturaleza y las funciones del Qi Defensivo y del Qi
Nutritivo se tratarn en detalle en el captulo 3.
APLICACIN DE LOS CUATRO

PRINCIPIOS DEL YIN-YANG
A LA MEDICINA
Examinemos ahora en detalle la aplicacin de los cuatro principios de la interrelacin Yin-Yang a la medicina
china.
Qi-Sangre
La oposicin del Yin-Yang
El Qi es Yang con relacin a la Sangre. La Sangre,

que es una forma ms densa y material de Qi, es as ms
La oposicin del Yin-Yang se refleja en medicina en

el antagonismo de las estructuras Yin-Yang del cuerpo

humano, en la oposicin de las caractersticas Yin y Yang
de los rganos, y sobre todo en la oposicin de la sintomatologa Yin y Yang. No importa cun complejos sean,
todos los sntomas y los signos de la medicina china pueden ser reducidos a su caracterstica elemental y bsica
de Yin o de Yang.
Para poder interpretar el carcter de las manifestaciones clnicas en trminos de Yin y de Yang, podemos categorizar ciertas cualidades bsicas que nos orientarn
en la prctica clnica. Estas son:
Yang
Yin
Fuego
Calor
Agitado
Seco
Duro
Excitacin
Rapidez
No sustancial
Transformacin/cambio
Agua
Fro
Calmado
Mojado
Blando
Inhibicin
Lentitud
Sustancial
Conservacin/
almacenamiento/
sostenimiento
Fuego-Agua
Representa una de las dualidades fundamentales
del Yin y del Yang en la medicina china. Aunque estos
trminos derivan de la teora de los Cinco Elementos,
hay una interaccin entre esta y la teora del Yin y del
Yang.
El equilibrio entre el Fuego y el Agua en el cuerpo
es crucial. El Fuego es esencial para todos los procesos
fisiolgicos: representa la llama que mantiene vivo, y
abastece los procesos metablicos. El Fuego, el Fuego
fisiolgico, ayuda al Corazn en su funcin de albergar
la Mente (Shen), proporciona el calor necesario al Bazo
para transformar y transportar, estimula la funcin de
separacin del Intestino Delgado, suministra el calor
necesario a la Vejiga y al Jiao (Calentador) Inferior
para transformar y excretar los lquidos, y aporta al
tero el calor necesario para mantener la Sangre en
movimiento.
Si el Fuego fisiolgico declina, la Mente padecer
depresin, el Bazo no podr transformar ni transportar,
el Intestino Delgado no podr separar los lquidos, la Vejiga y el Jiao Inferior no podrn excretar los lquidos,
por lo que se producir edema, y el tero se volver Fro,

pudiendo causar infertilidad.
Este Fuego fisiolgico se denomina Fuego de la Puerta de la Vida (Ming Men) y proviene de los Riones.
El Agua tiene la funcin de humedecer y de enfriar
durante todas las funciones fisiolgicas del cuerpo, para
as equilibrar la accin calentadora del Fuego fisiolgico.
El Agua se origina tambin en los Riones.
As, el equilibrio entre el Fuego y el Agua es fundamental para todos los procesos fisiolgicos del cuerpo.
Fuego y Agua se equilibran y se controlan mutuamente
en cada uno de los procesos fisiolgicos. Cuando el
Fuego se descontrola y se vuelve excesivo, tiende a elevarse, y por ello se manifestar en la parte superior del
cuerpo y en la cabeza con cefaleas, ojos rojos, cara roja
o sed. Cuando el Agua es excesiva, tiende a descender,
causando edema en las piernas, miccin excesiva o bien
incontinencia.
Calor-Fro
El exceso de Yang se manifiesta con Calor y el exceso
de Yin se manifiesta con Fro. Por ejemplo, una persona
con un exceso de Yang sentir calor, y una persona con
un exceso de Yin tender a sentir siempre fro. El carcter
de calor y de fro puede tambin ser observado a travs de
ciertos signos. Por ejemplo, un fornculo grande y aislado, rojo y caliente al tacto, indica Calor. Una zona lumbar muy fra al tacto indica Fro en los Riones.
Rojez-Palidez
Una tez rojiza indica un exceso de Yang, mientras que
una tez plida indica un exceso de Yin.
Agitacin-calma
La agitacin, el insomnio, el no poder estarse quieto
o los temblores indican un exceso de Yang. El comportamiento tranquilo, el deseo de permanecer inmvil o la
somnolencia indican un exceso de Yin.
Seco-mojado
Cualquier sntoma o signo de sequedad, como ojos
secos, garganta seca, piel seca o heces secas, indica un
exceso de Yang (o una insuficiencia de Yin). Cualquier
sntoma o signo de exceso de hidratacin, como ojos llo-
Yin-Yang | 51
rosos, nariz con mucosidad acuosa, granos en la piel o

heces sueltas, indican un exceso de Yin (o una insuficiencia de Yang).
Duro-blando
Cualquier bulto, hinchazn o masa dura son normalmente debidos a un exceso de Yang, mientras que si son
blandos se deben a un exceso de Yin.
Excitacin-inhibicin
Siempre que una funcin se halle en un estado de hiperactividad, indica un exceso de Yang; si est en estado
de hipoactividad, indica un exceso de Yin. Por ejemplo,
un ritmo cardaco rpido puede indicar un exceso de
Yang de Corazn, mientras que un ritmo cardaco muy
lento puede indicar un exceso de Yin de Corazn.
Rapidez-lentitud
Se manifiesta de dos formas: en los movimientos de
una persona y en el inicio de las manifestaciones.
Si los movimientos de una persona, su manera de caminar o su manera de hablar son rpidos, ello puede indicar un exceso de Yang. Si son lentos, puede indicar un
exceso de Yin.
Si los sntomas o signos aparecen de repente y cambian rpidamente, indican una afeccin Yang. Si aparecen gradualmente y cambian lentamente, indican una
afeccin Yin.
No sustancial - sustancial
Como explicbamos en prrafos anteriores, el Yang
corresponde a un estado sutil de agregacin, y el Yin corresponde a un estado denso y tosco de agregacin. Si
el Yang es normal, todo continuar movindose, el Qi
fluir con normalidad y los lquidos sern transformados
y excretados. Si el Yang es insuficiente, el Qi se estanca,
los lquidos no se transforman ni se excretan, y, por lo
tanto, el Yin prevalecer. Por ello, el Yang mantiene las
entidades en movimiento y en un estado de fluidez o de
insustancialidad, pero si el Yin prevalece, falla el poder de movimiento y de transformacin del Yang, por
lo que la energa se condensar tomando forma y volvindose sustancial.
Por ejemplo, si el Qi se mueve con normalidad en el
abdomen, la funcin de los intestinos de separacin y
de excrecin de los lquidos ser normal. Si el Yang falla

y el Qi disminuye, el poder del Yang de mover y de transformar se alterar, los lquidos no se transformarn, la
Sangre no se mover y, con el tiempo, el estancamiento
de Qi dar lugar a un estancamiento de Sangre, y ms
adelante a masas fsicas o a tumores.
Transformacin/cambio-conservacin/
almacenamiento/sostenimiento
El Yin se corresponde con la conservacin y con el
almacenamiento; esto se refleja en la funcin de los rganos Yin que almacenan la Sangre, los Lquidos Orgnicos y la Esencia, guardndolos como esencias valiosas.
El Yang corresponde a la transformacin y al cambio;
esto se refleja en la funcin de los rganos Yang, que se
llenan y vacan constantemente, y que continuamente
transforman, transportan y excretan.
Lo que antecede son las directrices generales que nos
permiten, a travs de la teora del Yin y del Yang, interpretar las manifestaciones clnicas. Todos los sntomas
y signos pueden interpretarse a la luz de las directrices
anteriores, debido a que todas las manifestaciones clnicas surgen de la separacin del Yin y del Yang. En un
estado ptimo de salud, el Yin y el Yang estn armnicamente combinados mediante un equilibrio dinmico.
Cuando el Yin y el Yang estn equilibrados, no pueden
identificarse como entidades separadas y, por tanto, no
aparecer ningn sntoma ni signo. Por ejemplo, si el
Yin, el Yang, el Qi y la Sangre estn equilibrados, el rostro tendr un color normal, sonrosado, saludable, y no
estar ni demasiado plido, ni demasiado rojo, ni demasiado oscuro, etc. En otras palabras, nada podr observarse.
Si el Yin y el Yang no estn equilibrados, se separan:
habr demasiado Yin o demasiado Yang, y el rostro se
ver o bien demasiado plido (exceso de Yin), o bien demasiado rojo (exceso de Yang). El Yin y el Yang, por tanto, se manifiestan cuando estn en desequilibrio. Podemos visualizar el smbolo del Principio Generador del
Yin y del Yang (vase la fig. 1.6) girando rpidamente;
en este caso, el color blanco y el negro no sern visibles,
porque no pueden ser diferenciados por el ojo. De la misma forma, cuando el Yin y el Yang estn en equilibrio y
se mueven armoniosamente, no pueden ser separados,
no son visibles, y los sntomas y signos no aparecern.
Todos los sntomas y signos pueden interpretarse de
este modo, es decir, como una prdida del equilibrio entre el Yin y el Yang. Pongamos otro ejemplo: si el Yin y

el Yang estn en equilibrio, la orina ser normal y presentar un color plido amarillo y una cantidad uniforme.
Si el Yin est en exceso, la orina ser muy clara, casi
como el agua, y abundante; si el Yang est en exceso, la
orina ser ms bien oscura y escasa.
!
Todos los sntomas y signos se deben, en ltima
instancia, a un desequilibrio entre el Yin y el Yang.
Teniendo en mente los principios generales del carcter Yin y Yang de los sntomas y signos, podemos enumerar las principales manifestaciones clnicas:
Yang
Yin
Enfermedad aguda
Aparicin rpida
Cambios patolgicos
rpidos
Calor
Inquietud, insomnio
Se quita las sbanas
Le gusta dormir
extendido
Extremidades y cuerpo
calientes
Cara roja
Le gustan las bebidas
fras
Voz alta, habla mucho
Enfermedad crnica
Aparicin gradual
Patologa persistente
Respiracin fuerte
Sed
Orina escasa y oscura
Estreimiento
Lengua roja con saburra
amarilla
Pulso Lleno
Fro
Somnolencia, languidez
Le gusta estar tapado
Le gusta dormir
acurrucado
Extremidades y cuerpo
fros
Cara plida
Le gustan las bebidas
calientes
Voz baja, no le gusta
hablar
Respiracin superficial
y dbil
Ausencia de sed
Orina abundante y plida
Heces sueltas
Lengua plida
Pulso Vaco
Por ltimo, despus de haber discutido el carcter Yin

y Yang de los sntomas y signos, debemos destacar que,
aunque la diferenciacin entre el Yin y el Yang en las
manifestaciones clnicas es fundamental, no es lo bastante detallada como para ser de gran uso en la prctica
clnica. Por ejemplo, si la cara est demasiado roja, indica un exceso de Yang. Sin embargo, esta conclusin
es demasiado general para poder establecer un principio
de tratamiento apropiado, dado que el rostro podra estar
rojo por un Calor por Exceso o por un Calor por Insuficiencia que deriva de una insuficiencia de Yin (ambos
casos pueden ser clasificados como un exceso de
Yang). Si la cara estuviese roja por un Calor por Exceso, deberamos distinguir adems el rgano principalmente implicado: la cara podra estar roja por un Fuego
de Hgado, por un Fuego de Corazn, por un Calor de
Pulmn o por un Calor de Estmago. El tratamiento sera
diferente en cada caso.
La teora del Yin-Yang, aunque fundamental, es, sin
embargo, demasiado general para proporcionar las directrices concretas necesarias para un tratamiento. Como
se ver ms adelante, para poder aplicarse a situaciones
clnicas reales (vase desde el captulo 30 hasta el captulo 42) es necesario integrar esta teora con la de los
Ocho Principios y con la de los sndromes de los rganos Internos. No obstante, la teora del Yin-Yang es el
fundamento necesario para el entendimiento de los sntomas y de los signos.
La interdependencia
del Yin y del Yang
El Yin y el Yang son opuestos, pero tambin mutuamente dependientes el uno del otro. El Yin y el Yang no
pueden existir por separado, lo cual resulta muy evidente cuando consideramos la fisiologa del cuerpo. Todos
los procesos fisiolgicos son el resultado de la oposicin
y de la interdependencia entre el Yin y el Yang. Las funciones de los rganos internos en medicina china muestran esta interdependencia entre el Yin y el Yang de forma muy clara.
rganos Yin y rganos Yang

Los rganos Yin y los rganos Yang son muy diferentes en sus funciones, pero al mismo tiempo dependen el
uno del otro para el desarrollo de estas. Los rganos Yin
dependen de los rganos Yang para producir el Qi y la
Sangre a partir de la transformacin de los alimentos.
Los rganos Yang dependen de los Yin para su nutricin,
que deriva de la Sangre y de la Esencia almacenada en
los rganos Yin.
Yin-Yang | 53
Estructura y funciones de los rganos

Cada rgano tiene una estructura, representada por el
rgano en s y por la Sangre y lquidos que contiene. Al
mismo tiempo, cada rgano tiene una funcin concreta,
que a la vez afecta y es afectada por su estructura. Por
ejemplo, la estructura del Hgado est representada por
el rgano en s y por la Sangre que almacena en su interior. En particular, el Hgado tiene la funcin de almacenar la Sangre. Otra funcin del Hgado es la de asegurar la libre circulacin de Qi por todo el cuerpo. Al
asegurar la libre circulacin de Qi, el Hgado tambin
mantiene la Sangre en movimiento, garantizando as que
pueda almacenar la Sangre correctamente: este es un
ejemplo de cmo la funcin del Hgado ayuda a la estructura del Hgado. Por otro lado, para poder llevar a
cabo su funcin, el Hgado necesita la nutricin de la
Sangre: este es un ejemplo de cmo la estructura del Hgado ayuda a la funcin del Hgado.
Sin estructura (Yin), la funcin (Yang) no podra desarrollarse; sin funcin, la estructura carecera de transformacin y de movimiento.
En el captulo 5 de las Preguntas sencillas, se afirma: El Yin est en el Interior y es la base material del
Yang; el Yang est en el Exterior y es la manifestacin
del Yin 12.

El Yin y el Yang estn en un constante estado de cambio, de modo que, a fin de mantener el equilibrio, cuando
uno aumenta el otro disminuye. Esto puede verse fcilmente en el devenir de la noche y del da. Cuando el da
acaba, el Yang disminuye y el Yin aumenta. Exactamente
lo mismo se puede observar en el ciclo de las estaciones.
Cuando llega la primavera, el Yin empieza a disminuir
y el Yang empieza a aumentar. Ms all de la mera preservacin de su equilibrio, el Yin y el Yang se consumen tambin mutuamente. Cuando uno aumenta, el
otro debe disminuir. Por ejemplo, si el tiempo es excesivamente caluroso (Yang), el agua (Yin) del suelo se
secar.
Por tanto:
Si el Yin se consume, el Yang se incrementa.
Si el Yang se consume, el Yin se incrementa.
Si el Yin se incrementa, el Yang se consume.
Si el Yang se incrementa, el Yin se consume.
En el cuerpo humano, el consumo mutuo de Yin y de

Yang puede observarse desde un punto de vista fisiolgico y patolgico.
Desde un punto de vista fisiolgico, el consumo mutuo de Yin y de Yang es un proceso normal que mantiene
el equilibrio de las funciones fisiolgicas y que puede
ser observado en todos los procesos fisiolgicos: por
ejemplo, en la regulacin del sudor, de la miccin, de la
temperatura corporal, de la respiracin, etc. De hecho,
durante el verano el tiempo es caluroso (Yang) y sudamos (Yin) ms; cuando la temperatura externa es muy
fra (Yin), el cuerpo comienza a temblar (Yang) para tratar de producir algo de calor.
Desde un punto de vista patolgico, el Yin o el Yang
pueden aumentar por encima de su lmite normal y conducir al consumo de su cualidad opuesta. Por ejemplo,
la temperatura puede aumentar (exceso de Yang) durante
una enfermedad infecciosa. Esto puede llevar a la Sequedad y al agotamiento de los lquidos orgnicos (consumo de Yin). Aunque hay quienes puedan tomar esto
como un intento del cuerpo de mantener el equilibrio
entre el Yin y el Yang (entre los lquidos orgnicos y la
temperatura), no es un equilibrio normal, sino un equilibrio patolgico derivado de un exceso de Yang. Podemos ir un paso ms adelante y decir que la temperatura
era un intento del cuerpo de combatir un factor patgeno;
sin embargo, esta reaccin no cambia el hecho de que
el aumento de temperatura representa un exceso de Yang
que lleva al consumo de Yin.
Desde un punto de vista patolgico, puede haber cuatro situaciones diferentes de exceso de Yin o de exceso
de Yang que llevan a un consumo de Yang o de Yin, respectivamente, o a un consumo de Yang o de Yin que llevan a un aparente exceso de Yin o de Yang, respectivamente. Es importante destacar que el exceso de Yang
y el consumo de Yin no son lo mismo. En el exceso de
Yang, el principal factor es el incremento anormal
de Yang que lleva al consumo de Yin. En el consumo de
Yin, el principal factor es la insuficiencia de Yin que
surge espontneamente y que conduce a un exceso
aparente de Yang.
Se clarificar est idea por medio de cinco diagramas
(figuras 1.10, 1.11, 1.12, 1.13 y 1.14).
La fig. 1.10 muestra el Yin y el Yang en equilibrio.
Exceso de Yin (fig. 1.11)

Un ejemplo de un exceso de Yin se produce cuando
un exceso de Fro (interior o exterior) en el cuerpo con-
Yin
Yin
Yang
Yang
Yin
Yin
Figura 1.10. Equilibrio del Yin y del Yang.
Yin
Yin
Yang
Yang
Figura 1.12. Exceso de Yang.
Yang
Yang
Figura 1.11. Exceso de Yin.
Yin
Yin
Yang
Yang
Figura 1.13. Consumo de Yang.
sume el Yang, especialmente el Yang de Bazo. Esto se

denomina Fro por Exceso.
Exceso de Yang (fig. 1.12)

Un ejemplo de un exceso de Yang se manifiesta cuando
un exceso de Calor (que puede ser exterior o interior) consume los lquidos orgnicos (que tienen que ver con el
Yin), y produce sequedad. Esto se denomina Calor por
Exceso.
Consumo de Yang (fig. 1.13)

El consumo de Yang tiene lugar cuando la energa
Yang del cuerpo se vuelve insuficiente de forma espontnea. La disminucin de la energa Yang lleva al
fro, a escalofros y a otros sntomas que, hasta cierto
punto, son similares a aquellos producidos por el exceso de Yin. Sin embargo, la situacin es muy diferente, ya que en el exceso de Yin, el Yin excesivo, es el
aspecto principal, lo que provoca un consumo de Yang.
En el caso del consumo de Yang, la disminucin de
Yang es el aspecto principal y el Yin est en exceso
solo de manera aparente. Esto se denomina Fro por
Insuficiencia.
Yin
Yin
Yang
Yang
Figura 1.14. Consumo de Yin.
Consumo de Yin (fig. 1.14)

El consumo de Yin tiene lugar cuando las energas Yin
del cuerpo estn agotadas. La disminucin de Yin puede
llevar a sntomas de aparente exceso de Yang, como por
ejemplo, una sensacin de calor. De nuevo, esta situacin
es muy diferente de la observada en el exceso de Yang.
En el exceso de Yang, el Yang excesivo es el aspecto
principal. En el caso de la disminucin de Yin, este es
el principal aspecto, y el Yang est en exceso solo aparentemente. Esto se denomina Calor por Insuficiencia.
La diferenciacin entre el Fro por Insuficiencia y
el Fro por Exceso, y entre el Calor por Insuficiencia y el
Calor por Exceso, es muy importante en la prctica clnica: en el caso de una Insuficiencia es necesario tonificar, mientras que en el caso de un Exceso es necesario
expulsar los factores patgenos.
El cuadro 1.1 resume el Calor y el Fro.
CUADRO 1.1. CONSUMO MUTUO

DEL YIN-YANG: CALOR Y FRO
1.
2.
3.
4.
Exceso de Yin = Fro por Exceso.

Exceso de Yang = Calor por Exceso.
Consumo de Yang = Fro por Insuficiencia.
Consumo de Yin = Calor por Insuficiencia.
Yin-Yang | 55
La intertransformacin
del Yin y del Yang
Aunque opuestos, el Yin y el Yang pueden transformarse el uno en el otro. Esta transformacin no tiene lugar al azar, sino que est determinada por la etapa de
desarrollo y por las condiciones internas.
En primer lugar, el cambio tiene lugar cuando las condiciones estn maduras en un determinado momento. El
da no se transforma en la noche en cualquier momento,
sino cuando el da llega a su fin.
La segunda condicin para el cambio est determinada por las cualidades internas de las entidades o de
los fenmenos. As, la madera se podr transformar en
carbn, pero una piedra no lo podr hacer.
El proceso de transformacin del Yin y del Yang de
uno en otro puede observarse en muchos fenmenos naturales, como la alternancia del da y de la noche, o las
estaciones y el clima.
El principio de intertransformacin entre el Yin y el
Yang tiene muchas aplicaciones en la prctica clnica.
El entendimiento de esta transformacin es importante
para la prevencin de la enfermedad. Si somos conscientes de cmo algo puede convertirse en su opuesto, entonces podremos prevenirlo y lograr un equilibrio; esta
es la esencia de la medicina china.
Por ejemplo, el trabajo excesivo (Yang) sin descanso
lleva a una insuficiencia (Yin) extrema de las energas
del cuerpo. El hacer footing en exceso (Yang) induce a
un pulso muy lento (Yin). Un consumo excesivo de alcohol crea una agradable euforia (Yang), que es seguida
rpidamente por una resaca (Yin). La excesiva preocupacin (Yang) agota la energa del cuerpo (Yin). Una actividad sexual excesiva (Yang) agota la Esencia (Yin).
SNTESIS DE LO APRENDIDO
En este captulo habrs estudiado:
1. Cmo asimilar el concepto del Yin y del Yang.
2. La clasificacin de los fenmenos segn el Yin y
el Yang.
3. Los cuatro aspectos de la interrelacin entre el
Yin y el Yang.
4. Cmo aplicar la teora del Yin y del Yang a la
medicina china.
5. Cmo asimilar los conceptos de insuficiencia de
Yin, de insuficiencia de Yang, de exceso de Yin y
de exceso de Yang.
As, el equilibrio en nuestra vida, en la dieta, en el ejercicio, en el trabajo, en la vida sentimental y en la esfera
sexual representa la esencia de la prevencin en la medicina china. Entender que el Yang se puede convertir
en Yin, y viceversa, puede ayudarnos a evitar las rpidas
oscilaciones de uno en otro, lo cual va en detrimento de
nuestra vida fsica y emocional. Por supuesto, todo ello
es difcil de lograr en nuestras modernas sociedades occidentales, que parecen estar predispuestas a producir
mximas oscilaciones de un extremo a otro.
La transformacin del Yin y del Yang puede observarse tambin en los cambios patolgicos que vemos en
la prctica clnica. Por ejemplo, el Fro externo puede
invadir el cuerpo, y, tras un tiempo, puede fcilmente
transformarse en Calor. Una condicin de Exceso puede
fcilmente tornar en una de Insuficiencia. Por ejemplo,
el Calor excesivo puede daar los Lquidos Orgnicos y
conducir a una insuficiencia de lquidos. Un estado de
Insuficiencia puede tambin convertirse en uno de Exceso. Por ejemplo, una insuficiencia de Yang de Bazo
puede llevar a un Exceso de Humedad o de Flema. Resulta, por tanto, de extrema importancia ser capaces de
discernir la transformacin del Yin y del Yang en la prctica clnica para poder tratar la afeccin correctamente.
LECTURA RECOMENDADA
FUNG YU LAN, A Short History of Chinese Philosophy, Macmillan,
Nueva York, 1966.
KAPTCHUK, T., The Web that has no Weaver. Understating Chinese
Medicine, Contemporary Books, Chicago, 2000.
MOORE, C. A., The Chinese Mind, University Press of Hawaii, Honolulu, 1967.
NEEDHAM, J., Science and Civilization in China, Cambridge University
Press, Cambridge, 1977, vol. 2.
WING TSIT CHAN, A., Source Book in Chinese Philosophy, Princeton
University Press, Princeton, 1969.
WILHELM, R., The I Ching, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1967.
WANG BI (traducido por R. J. Lynn), The Classic of Changes, Columbia
University Press, Nueva York, 1994.
NOTAS
1 Needham, J., Science and Civilization in China, Cambridge University Press, Cambridge, 1977, vol. 2, p. 303.
2 Una discusin en profundidad sobre el desarrollo histrico de la
teora del Yin y del Yang en el transcurso de los siglos estara fuera del
campo de este libro. Se remite al lector a los siguientes libros:
Fung Yu-Lan, A Short History of Chinese Philosophy, Macmillan,
Nueva York, 1966.

Granet, M., La Pense Chinoise, Albin Michel, Pars, 1967.
Moore, C. A., The Chinese Mind, University Press of Hawaii,
Honolulu, 1967.
Needham, J., Science and Civilization in China, Cambridge University Press, Cambridge, 1956, vol. 2.
Wing Tsit Chan, A Source Book in Chinese Philosophy, Princeton
University Press, Princeton, 1969.
3 Granet, M., La Pense Chinoise, Albin Michel, Pars, 1967, p. 367.
4 The Yellow Emperors Classic of Internal Medicine - Simple Questions (Huang Ti Nei Jing Su Wen
), Peoples Health Publishing House, Beijing, 1979, p. 44.
5 Es interesante comparar esto con la referencia que tenemos en la
cultura occidental sobre la derecha y sobre la izquierda, segn la cual
la izquierda es algo malo y la derecha algo bueno. A modo de

ejemplo, podemos observar ciertas palabras como siniestro, etimolgicamente relacionada con la izquierda; como zurdo, que tambin significa torpe, o como diestro, que quiere decir tanto utilizar la mano derecha como hbil.
6 Simple Questions, p. 31.
7 Science and Civilization in China, vol. 2, p. 41.
8 Simple Questions, p. 31.
9 Citado en Bahm, A., Tao Te King, Frederick Ungar Publishing,
Nueva York, p. 38.
10 Simple Questions, pp. 77-78.
11 Ibd., p. 32.
12 Ibd., pp. 42-43.

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8445-530 01 Fundamentos_Parte 01_Maquetacin 1 19/02/15 12:14 Pgina 5

Giovanni Maciocia CAc (Nanjing)

Prefacio del doctor Su Xin Ming

8445-530 01 Fundamentos_Parte 01_Maquetacin 1 19/02/15 12:14 Pgina 6

8445-530 01 Fundamentos_Parte 01_Maquetacin 1 19/02/15 12:14 Pgina 7

CAPTULO 2. LOS CINCO ELEMENTOS

LOS CINCO ELEMENTOS EN LA NATURALEZA . .

Los Cinco Elementos como movimientos . . . . . . . .

EL QI ORIGINAL (YUAN QI) COMO LA FUERZA

8445-530 01 Fundamentos_Parte 01_Maquetacin 1 19/02/15 12:14 Pgina 8

CAPTULO 6. LAS FUNCIONES

CAPTULO 7. LAS FUNCIONES

CAPTULO 8. LAS FUNCIONES

CAPTULO 5. LAS FUNCIONES DE LOS

LOS RGANOS INTERNOS

8445-530 01 Fundamentos_Parte 01_Maquetacin 1 19/02/15 12:14 Pgina 9

OTRAS RELACIONES DE LOS PULMONES . . . . .

CAPTULO 9. LAS FUNCIONES DEL BAZO

CAPTULO 10. LAS FUNCIONES

LOS RIONES SON EL FUNDAMENTO

CAPTULO 11. LAS FUNCIONES

EL PERICARDIO COMO RGANO . . . . . . . . . . . . .

LA RELACIN ENTRE EL PERICARDIO

CAPTULO 12. LAS RELACIONES ENTRE

CAPTULO 13. LAS FUNCIONES

8445-530 01 Fundamentos_Parte 01_Maquetacin 1 19/02/15 12:14 Pgina 10

CAPTULO 14. LAS FUNCIONES

CAPTULO 15. LAS FUNCIONES

CAPTULO 18. LAS FUNCIONES

Moviliza el Yuan Qi (Qi Original) . . . . . . . . . . . . . .

Controla el transporte y la penetracin del Qi . . . . .

DEL SAN JIAO

Controla las vas del Agua y la excrecin

CUATRO FORMAS DE VER EL SAN JIAO . . . . . . . .

El San Jiao como uno de los seis rganos Yang . . .

El San Jiao como movilizador del Yuan Qi

El San Jiao y las tres divisiones corporales . . . . . . .

El San Jiao como un sistema de cavidades

Relacin con el Pericardio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CAPTULO 19. LAS FUNCIONES DE LOS SEIS

RGANOS YANG EXTRAORDINARIOS

(LOS CUATRO MARES)

Relacin con el Ren Mai (Vaso Director)

Relacin con los rganos Internos . . . . . . . . . . . . .

LOS VASOS SANGUNEOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

LOS CUATRO MARES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8445-530 01 Fundamentos_Parte 01_Maquetacin 1 19/02/15 12:14 Pgina 11

CAPTULO 20. LAS CAUSAS INTERNAS

EL PAPEL DE LAS EMOCIONES COMO

CAPTULO 21. LAS CAUSAS EXTERNAS

EL CLIMA COMO CAUSA DE ENFERMEDAD . . .

La importancia de la constitucin en la salud

CAPTULO 23. DIAGNSTICO

CORRESPONDENCIA ENTRE UNA PARTE

8445-530 01 Fundamentos_Parte 01_Maquetacin 1 19/02/15 12:14 Pgina 12

NATURALEZA DEL DIAGNSTICO POR EL

Problemas terminolgicos en el interrogatorio . . . .

Procedimiento para el interrogatorio . . . . . . . . . . . .

Identificacin de sndromes e interrogatorio . . . . . .