26/11/2014

RevistaPartesOPoderdapalavra

Educao
AnoIN9dezembrode2000

DoPoderdaPalavra

Principal
Editorial
Educao
EmQuesto
Esportes
Cotidiano
Comportamento
Cultura
Memria
PoesiaeCrnicas
OutrasEdies
Sade
ScioAmbiental
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NossaLngua
Faleconosco
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Desaparecidos
Casa,RuaeCia
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Especiais
GilbertoFreyre
Eleies2000

Linksdoms
BibliotecaCervantes
CasadaCincia

ADLIABEZERRADEMENESES

Em"As1001Noites",Sheherazadevenceamorteeo
poder,propiciandoacuraatravsdeumdiscursovivo,
corpreo
As 1001 Noites" em geral nos chegaram atravs de antologias
infantis.ConhecemosasHistrias:"Sindbd,OMarujo","Aladimea
Lmpada Maravilhosa
, "O Pescador e o Gnio etc. Mas tais
antologias acabam por privar o leitor do plano geral da obra a
estrutura de encaixe dos contos, embutido uns dentro de outros e,
sobretudo, da poderosa figura da Sheherazade, que vence a morte
atravsdaLiteratura.TratasedamaiorapologiadaPalavra,dequese
tem conhecimento. E analisar o papel da contadeira de histrias
significar abordar o problema das relaes da mulher com a
Literatura,damulhercomaPalavra,damulhercomosmboloecom
ocorpo.
Sheherazade personagem da narrativa que inicia e termina "As
1001Noites",servindolhesdemolduraapartirdelaquesedaro
pretextoparaosdemaiscontos.TratasedahistriadeXariar,sulto
de todas as ndias, da Prsia e do Turquesto, que descobre, por
intermdio de seu irmo, imperador da Grande Trtaria, que sua
mulher o traa. E ele toma conhecimento disso no mesmo momento
em que o irmo lhe revela que tambm fora trado pela mulher. A
conclusoinevitvel:"Todasasmulheressonaturalmentelevadas
pela infmia, e no podem resistir sua inclinao". O sulto, no
estupordamaisfundadesilusoafetiva,propeaoirmoqueambos
abandonemseusEstadosetodaasuaglria,esaiampelomundopara,
em terras estranhas, melhor esconderem seu comum infortnio. O
irmo aceita, com a condio de que voltariam se encontras sem
algum mais infeliz do que eles prprios. Seguem caminho,
disfarados, e chegam beiramar, onde so surpreendidos por algo
quepareceummaremoto.Sobemaumarvore,escondemseentreos
galhos,epresenciamumacenaqualumgnio(umdjinn)tiradomar
uma grande caixa de vidro, fechada a quatro chaves, onde estava
encerradaumabelamulher,quaseadolescente,queeleliberadacaixa.
Eraasuamulher,queeleroubaraparasinodiadesuasnpcias,eque
mantinha presa. Declarandose cansado, o gnio diz mulher que
gostariadedeitaracabeanosseusjoelhos,eadormece.
Osdoisirmosacabamporserdescobertosnomeiodasramagens
de seu esconderijo pelos olhos perscrutadores da jovem. Ela retira
delicadamenteacabeadogigantedocolo,vemparabaixodarvore
epropeaosdoisirmosquetenhamrelaocomela.Atemorizados
pelapresenadognio,elesinicialmenteserecusam,maselaosfora
exatamentecomoargumentodeque,senodormissemcomela,ela
acordariaognio.Obrigados,elessatisfazemsuavontade,primeiroo
maisvelho,depoisocaula.Aofim,ajovem pede a cada um o seu
anel.Ediantedeseusolhosestupefatos,abreumapequenabolsaque
continha outros 98 anis. Conta que esses anis foram dos homens
que j a tinham possudo. "Com os dois de agora, diz ela, completo
uma centena". "Uma centena de amantes, malgrado a vigilncia

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ciumenta e a precauo do gnio, que me quer s para si". Ele se

esmerava em encerrla numa caixa no fundo do mar, mas ela no
deixava de enganlo... Vede que, quando uma mulher tem um
desejo, no h marido que possa impedir a sua execuo" dizendo
isso,elasesentaecolocadenovoacabeadognio,quecontinuava
adormir,tranqilamenteemseucolo.

Plano
Os dois irmos voltam pelo caminho de onde tinham vindo,
comentandoquenadanomundoultrapassavaamalciadasmulheres,
e que, nesse assunto, at aquele gnio de poderes sobrenaturais era
maisinfelizdoqueeles.Convencidosdaperfdiafeminina,decidem
retornarcadaumparaoseureino.OsultoXariarformulaumplano,
quelhepermitiriamantersuahonrainviolavelmentepreservada,sem
quefosseobrigadoaprescindirdemulher:consistiaemdormiracada
noitecomumavirgem,enodiaseguinte,aoacordar,mandarmatla,
pelo seu grovizir. E escolheria uma nova para a noite seguinte, e
assim por diante. A cada dia, uma jovem casada e morta. E o incio
dessaprticatrouxecidadeamaisintensadasdesolaes.
Ora,ogrovizir,quedeviaaosultoamaiscegaobedinciaeque
malgrado sua vontade, a cada noite apresentava ao sulto um nova
virgem, e a cada manh, malgrado sua repugnncia, era obrigado a
matla, tinha duas filhas: Sheherazade e Dinerzade. E assim que,
textualmente,apresentadaSheherazade,naversodeGalland:
"... tinha uma coragem maior do que se seria de esperar do seu
sexo,eumespritodeumaadmirvelpenetrao.Tinhamuitaleitura
eumamemriatoprodigiosa,quenadalhees
capava,detudoqueela
"avialido.Aplicarase com todo sucesso ao estudo da filosofia e da
medicina, e das belasartes e fazia versos melhores que os mais
clebrespoetasdoseutempo.Almdisso,eraprovidadeumagrande
beleza, e uma muito slida virtude coroava todas essas belas
qualidades."(G.,vol.1,pg.35)
Dessadescrioressaltamprimeiroasqualidades"intelectuais"que
fazem de Sherazade uma mulher extremamente inteligente e que se
cultivava (lia, estudava, fazia poesia). Mas suas caractersticas
propriamentefsicasquenosodadasemdetalhe,evmdepois,e
s depois, das intelectuais, tambm no so descuradas: tratase de
umabelamulher.
Pois bem: essa mulher altamente interessante que parece ser
Sheherazade, comunica um dia ao grovizir seu pai que queria
tornarsemulherdosulto:
"Desejoporumtermoaessabarbriequeosultoexercesobreas
famliasdestacidade.Querodissiparotemorquetantasmestmde
perder suas filhas de uma maneira to terrvel. (...) Se eu perecer,
minha morte ser gloriosa se tiver xito, restarei um servio
importanteminhaptria."
Ecombina com a irm seu plano: Dinerzade deveria deitarse no
quarto nupcial (sob pretexto de que, ainda uma vez, elas pudessem
passar uma noite prximas), e uma hora antes do romper do dia,
deveria acordar Sherazade e solicitarlhe que contas
se uma de suas
histrias.oquesepassa:nessanoite,depoisdeterdormidocomo
sulto,queadesvirgina,Sheherazadedespertadapelairm,quelhe
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pede uma histria talvez pela ultima vez. Depois de obtida a

permisso do sulto, Shehrazade comea a narrar. E no auge do
suspense,quandoaaoestaparaserdefinidaeacuriosidadedoseu
realouvinteaguada,vendoqueaauroraseanunciava,suspendesua
narrativa:
"Sheherazade,nesta passagem, percebendo que era dia e sabendo
que o sultose levantavabem cedo para fazer suas preces e ir gerir
seusnegciosdeEstado,paroudefalar."(G.,vol.1,pg.46).
Diantedaobservaodairm,dequeessahistriaeramaravilhosa,
Sheheraza
de lhe afirma que a continuao seria mais maravilhosa
aindaeque,seosultoquisessedeixlavivermaisumdia,quelhe
desse per
misso para acabla na noite seguinte. Sheherazade ganha
um dia de vida. Na segunda noite, quando a irm a acorda,
Sheherazade"satisfazacuriosidadedosul
to"acabaahistoriainicia

daecomeaumanova,interrompidanoaugedosuspense,aoromper
a aurora: e assim, noite aps noite, o sulto declara desejar ouvir a
histriainiciadanavspera,eadeixaviverpormaisumdia.Noh
garantia, nem Sheherazade a pede: ela consegue, prestao, dia a
dia,ganharumdiadevida.Elaaceitaassumiroriscoabsoluto:arrisca
perderavida,pararecuperaraosul
toumaimagemfeminina,perdida
pela infidelidade. H algo de pico no seu gesto:uma mulher que,
atravsdaPalavra,salvaaraafeminina.
Equandochegaamilsimaprimeiranoite,osultoserende:"1001
noitestinhamtranscorridonessesinocentesdivertimentoselastinham
mesmo ajudado muito a diminuir as prevenes iradas do sulto
contraafidelidadedasmulheresseuespritotinhaseabrandadoele
estava convencido do mrito e da sabedoria de Sheherazade
lembravase da coragem com a qual ela se tinha exposto
voluntariamenteatornarsesuaesposa,semapreensoquantomorte
aquesesabiadestinadanodiaseguinte."
E diz o sulto: "Bem vejo, amvel Sheherazade, que sois
inesgotvel em vossas narrativas h muito me divertis pacificaste
minhaclera,eeurenunciodebomgradoleicruelqueeumetinha
imposto...Desejoquesejaisconsideradacomoalibertadoradetodas
as moas que deveriam ser imola
das ao meu justo ressenti
mento".
(G.vol.3,pg.439).

Memria
Isso,naversodeGalland.NaversodeMardrus(1)(pormuitos
consideradaa"traduoobscena"de"As1001Noites"),ascoisasso
apresentadas de uma maneira bem mais concreta. Em Mardrus,
Sheherazadeapresentaaosultoaofimda1001noite,osfilhosque,
ao longo desses quase 3 anos, ela tivera com ele. A relao sexual
entre o sulto e Sheherazade, que Galland omite, Mardrus explicita:
ganhaaquiinequvocasprovas,ganhaconcretude.
MasvoltemosuminstantecaracterizaoinicialdeSheherazade.
Se h algo que a tipifica sobremaneira, sua prodigiosa memria.
Em "As 1001 Noites" podemos vislumbrar as ligaes da narrativa
comoinfinito,daMemriacomoinfinitoaspectoessequesetornar
bastanteevidenteseformossituaraMemrianasuadimensomtica.
Com efeito, no Panteo grego, a Memria, "Mnemosyne", uma
deusa, filha de Urano e de Gaia, irm de Chronos e de Okeanos a
memria,filhadocuedaterra,irmdotempoedooceano:todas,
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metforasdeinfinitude...
E a Memria para os gregos a me das Musas, me das
divindades responsveis pela inspirao. ''Mnemosyne'' preside
funopotica.AprpriasacralizaodaMemria(osgregosfizeram
delaumadivindade!)revela,porsis,oaltovalorquelheatribudo
numa civilizao de tradio oral, como foi, entre os sculo 12 e 8,
antesdadifusodaescrita,adaGrcia.
Essa deusa feminina tem tudo a ver com Sheherazade.
"Mnemosyne" revela as ligaes obscuras entre o rememorar" e o
"inventar":amusainspiradoradainvenopotica,elaprpria,filha
da Memria. Sherazade, a contadeira de histrias, no era apenas
umaespciederepositriovivodashistriasdeseupovo,noapenas
aquela que "transmitia" histrias contadas por outros na sua
caracterizaoinicial, foranos dito que ela tambm escrevia "versos
melhores que os dos mais clebres poetas seu tempo". Ela tambm
criava.
E assim, noite aps noite, Sheherazade vai, com a ajuda da
Memria,conduzindo adiante o fio de suas histrias: vai tecendo as
narrativas. No um fio linear: uma teia, uma trama. Infin
dvel,
infinita.Umahistriadarmargemaumaoutrahistriaque,embutida
dentrodela,desembocarnumaterceira,quecontmemsiogermede
uma quarta etc. etc. Na acepo do ltimo tradutor ocidental de "As
1001 Noites", Khavam (saiu sua traduo completa, na Frana, em
1986),Shehera
zade"LaTisserande.desNuits"ateceldasnoites.

Mulhertecel
Evidentemente, essa trama, essa rede narrativa eram frutos da
astcia de Sheherazade: serviam para enredar o sulto. Essa trama
narrativa(tramaquerdizertambmprocedimentoardiloso!)nolimite
significava... tramia: a astcia, velha arma dos fracos contra os
fortes.Earmafeminina,muitasvezes.
Sheherazade, a astuciosa, a mulher que tece narrativas
interminveis,equenessefioprendeoseuhomemevenceseupoder.
Enessalinhadeastcias,edefios,edetramas,htodaumatradio
(verdadequedeoutracultura,maisumavez,agrega)demulheres
fiandeiras(2).PensosobretudoemPenlope,dequemjsedisseque
to astuciosa quanto seu marido, o astuto Ulisses, tecendo
infindvelmente o manto com o qual afastar os pretendentes sua
mo, enquanto espera a volta do seu homem. Mas h tambm
Ariadne,queforneceaTeseuofiocomqueeleenfrentaoLabirintoe
Pandora (a primeira mulher), tecel, que aprendeu a arte das
fiandeiras com a deusa Atena, cujo epteto exatamente Atena
Penitis, a "tecel" e Aracn, que desafia a deusa Atena na arte da
tapeariaeacabatransformadaemaranha.EhasParcas,quetecem
a trama dos destinos humanos. Todas, mulheres. Por que sempre
feminina a personagem que lida com o fio? Num estudo sobre a
Feminilidade (3), Freud tece uma engenhosa explicao: a arte da
tecelagemteriasidoumainvenodemulheres,inspiradapelopudor
feminino.Comefeito,opudor,dizele,teriacomofinalidadeprimitiva
dissimular os rgos genitais, dissimular a fenda que existe no sexo
feminino:
"Parece que as mulheres fizeram poucas contribuies para as
descobertaseinvenesnahistriadacivilizaonoentanto,huma
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tcnica que podem ter inventado traar e tecer. Sendo assim, sentir
nosamos tentados a imaginar o motivo inconsciente de tal
realizao.Aprprianaturezapareceterproporcionadoomodeloque
essa realizao imita, causando o crescimento, na maturidade, dos
pelospubianosqueescondemosgenitais.Opassoquefaltavadarera
enlaar os fios, enquanto, no corpo, eles esto fixos pele e s se
emaranham."
MasvoltemosaSheherazadeePenlope,astuciosasefiis.Trata
se,aqui,domesmotemadafidelidade.Nonospodemosesquecerde
que, na histria de Sheherazade, a fidelidade que est em jogo: o
desgniocruelqueosultosehaviaimposto,dequesuamulherpor
uma noite fosse morta ao romper da aurora no tem outro objetivo
senopreservar,aindaquecustadamorte,afidelidadefeminina.(E
aomesmotempo,comoveremosmaisadiante,taldesgnioimpediao
de amar vedava ao sulto o amor: matando a mulher com quem
dormiaacadanoite,impediasederelacionarseemcontinuidade,de
estabeleceivnculos).
Penlope/Sheherazade Uma tece infindavelmente o manto, dia
aps dia, no meio dos prncipes,e sua fidelidade condio para o
reencontro outra tece infindavelmente, noite aps noite, teia de sua
narrativa: sempre em suspense, sempre na terminada. Terminla,
seriaamorte.
Penlope:afidelidadeporumfio.Sheherazade:avidaporumfio.
Afaltadetrmino,emambas,umametforadoinfinito.Emambos
o casos, na tecelagem que praticam, a fidelidade que est em
questo.NocasodePenlope,atramafeitadesfeitaseuardil,para
afastarospretendentesreservarseparaavoltadeUlisses.Nocasode
Sheherazade, a construo de su teia narrativa no apenas ardil para
ganhar mais um dia de vida, mas seu fio narrativo refaz, ponto a
ponto, os farrapos do corao do sulto, dilacerado pela traio
feminina.
Sheherazade tece o tecido de sua histria, conduz o fio da
narrativa.Atramadanarrativanoumfioumateia,comtodasas
suasramificaes,enessaredeelaenredaosulto.Noporacasoque
elaaimagemmesmadaseduo.
Penlope: aquela que tece. Seu prprio nome (em grego,
Penelopia)revelasuavocao:dogrego"pene",fiodetecelagem,e,
por extenso, trama, tecido (da nosso pa
no do latim pannus). E c
substantivogrego"penelopia"significa:dor.Tudoseexplicaquando
pensamosqueelaviviananostalgia(=dordoretorno)deUlisses,e
que o pano que ela tecia (que tem a ver com a morte: era uma
mortalha para Laertes, o pai do seu marido) era garantia da sua
fidelidade, como que vedava o acesso de sua sexualidade aos
pretendentesqueaassediavam:
"Ento,dediaelateciaagrandetelaedenoite,desfaziaasuaobra,
luzdastochas.Foiassimque,durantetrsanos,elasoubeesconder
suaastciaeenganarosAqueus"("Odissia",cap.24).

Astcia
Penlope,Sheherazade uma tece de dia, outra tece de noite. Trs
anos:aproximadamente1001noites.Fidelidadeeseduoarticuladas
Emambas,umamulhervenceopodermasculino.Qual,exatamente,
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aastciadeSheherazade?
A primeira resposta que Sherazade no apenas joga com a
imperiosanecessidadedeficoquehabitaocoraodecadahomem,
mas teria inventado tambm a tcnica do suspense: inicia uma
narrativa agua a curiosidade de seu ouvinte e... no a satisfaz
naquelanoite.Odesenlaceserianarradonaprximanoite,seosulto
lhe concedesse mais um dia. Aos poucos, vo sendo introduzidas
refernciassreaesdosulto,e,especificamente,suacuriosidade.
Assimtermina,porexemplo,anoite33:
Sherazadepreparava
separaprosseguirseucontomas,percebendo
que era dia, interrompeu sua narrativa. A qualidade dos novos
personagens que a sultana acabava de introduzir em cena tendo
aguado a curiosidade Xariar, e deixandoo na espera de algum
acontecimento singular, o prncipe esperou a noite seguinte com
impacincia"(G.,vol.1,pg.25)
Ouento: "O sulto, persuadido de que a histria queSherazade
tinhaacontarseriaodesenlacedasprecedentesdisseconsigomesmo:
preciso que eu me conceda o prazer completo."Levantouse e
resolveudeixarviveraindaestediaasultana".(G.,vol.1,pg.216).
Satisfazeracuriosidade,paraosulto,significaprazer.Postergla,
significa cultura. Pois uma das coisas que diferenciam o homem do
animal exatamente isso: a capacidade de postergar a realizao do
prazer. E assim temos a curiosidade do sulto extremamente bem
administrada por Sheherazade, com sua tcnica de suspense. E os
textos acima provam o quanto a quaIidade narrativa de suas
histrias, sua qualidade literria, por
tanto (a saber: introduo
adequada de novos personagens previso de aconteci
mentos
singularespreparaocuidadadodesenlace)conta.
Eo interessante que a curiosidade est presente em dois nveis,
em"As1001Noites":nesseprimeironvel,da"macroestrutura", na
histria que serve de moldura a curiosidade que fundamenta o
adiamentodaexecuodasultana.Mastambm,aonveldashistrias
contadas, entre os mui
tos motivos recorrentes nas narrativas de "As
1001Noites",essemotivodacuriosidadeadquiregrandeimportncia,
dado seu estatuto de desencadeador das aes. Curiosidade
necessidade imperiosa de conhecer. Aguilho do saber por
experincia. Haveria que se fazer um estudo antropolgico da
curiosidade, e do papel que ela desempenha em vrias religies e
mitologias: desde a curiosidade de Eva, atiada pela serpente, na
narrativa mtica do Paraso, tal como aparece no "Gnesis" ("Podes
comerdetodasasrvoresdojardim.Masdarvoredoconhecimento
doBemedoMalnocomers..."Eorestoagentesabe:aqueda,a
expulsodoEden,oParasoPerdido...),passandopelacuriosidadede
Pandora,queabreafatdicacaixademalesqueseespalharoportoda
aterra,srestandonofundodacaixaaesperana...atacuriosidade
do curumim que abre o coco de tucum que encerra noite, fazendo
com que a escurido se espalhasse pelo mundo, como na lenda
indgenabrasileira.Sempreacuriosidade,comoqueelarepresentade
flico e faustico, de motor do progresso e de propulsora do esprito
humano,mastambmcomoqueelacom
portadefragilidade:deixar
sevencerpelacuriosidadesignifica "sucumbir a uma fraqueza",cair
emtentao.ComonaquelahistriaqueSheherazadecontaaosulto,
domooaquemforamfranqueadas99salasdeumcastelo,comtodas
assuasdelciasmasvedadaaaberturada100porta:premidopela
curiosidade, ele a abre, e ai comea a sua perdio. Mas sobretudo,
em vrios contos de "As 1001 Noites" (como "O Comerciante e o
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Gnio"ou"HistriadosTrsDervixesedasCincoDamasdeBagd",
emuitasoutras),acuriosidadeporumanarrativaaserfeitaporuma
personagem que lhe salva a vida, inicialmente suspendendo a
execuo da sentena e, finalmente, anulandoa. Assim, o mesmo
elementoqueseencontra,importantssimo,anveldaestruturageral
daobra,comparecenodetalhe,emnumerososcontos.
ESheherazade,oquefazmanipularacuriosidadedosulto.No
entanto, ao longo das 1001 noites processasse uma evoluo.
ConsideraseSheherazadecomoaespecialistadosuspense.Contudo,
isso s inicialmente verdade: ao longo de suas tantas noites de
contadeiradehistrias,elaabandonaosuspense,chegandoalevara
termo, ao romper da aurora, as suas narrativas. Mas acena com a
prxima...Elaabandonarorecursodosuspensequetemalgode
um golpe mais ou menos enviesado um discursus interruptus
chegandoaterminaroscontosnamesmanoiteemqueosiniciara.E
mesmo prescinimdindo do recurso do suspense, o sulto a deixar
viver,maisumdia.
Eaquiestasegundaarespostaparaapergunta"emqueconsistea
astcia de Sheherazade": na realidade, ela lida com o Desejo. E
todossabemosqueoDesejonotemumobjetoqueoaplaqueuma
vez cumulado, ele ressurge, desperto do outro, e assim
suscessivamente.Notemobjetoqueosupra,queosatisfaa,queo
cumule.Oquequequeosultoqueria?Umanovadehistria,epor
issoSheherazadeviveriamaisumdia,edepoisoutro,eoutro.Elano
tentaobterdele,logodedoincio,quelhepoupeavidaparasempre:
conseguedele,acadadia,quelhepoupeavidaporaqueledia.Mas
ele,tambm,osulto,dariasentidoamaisumdiadesuaexistncia,
na espera/expectativa de algo que o plenifique. A funo de
Sheherazadeeraalarsuavontade,tendlaparaalgoporvir.Elaage
no sentido de acutilar o Desejo, de atilo, de s ilusoriamente
aplaclo... por uma noite. Uma vez supostamente aplacado, ele
renascer.OobjetodoDesejoestsemprealm,sempreadiante,visa
sempre um alm que escapa: isso que nos conta a histria de
SheherazadeedosultodetodasasIndias.
EomundodoDesejoomundodoId,mundodanoite,damagiae
dafantasia.OdiaquesurgesignificaqueavozdeSheherazadedeve
se calar de dia que se realizaria sua execuo. H uma frmula
quasequeritual,queescondeofionarrativodeSheherazade:quando
rompe o dia, ela se cala, e o sulto vai "cumprir seus deveres" de
chefedeEstado.Haumconfronto entre o princpio do prazer e o
princpioderealidade:oprincpiodoprazercessacomaluzdodia,
quando se impe a realidade, com o seu cortejo de opresses. As
noitessoparaashistriaseparaoamorosdiassoparaotrabalho
(eparaamorte)
Palavra
Referi a situao (presente tanto a nvel das histrias que
Sheherazadeconta,quantonaqueladaprpriasultana,equeservede
mol
dura s demais) em que uma vida trocada por uma narrativa.
Isso significa um extraordinrio apreo pela palavra. As vezes esse
apreoexpressomaterialmente.NumadashistriasqueSheherazade
conta ao sulto ("A Histria de Ganem"),porexemplo,registraseo
seguinte:
"Ele[ocalifa]achouestahistriatoextraordinriaqueordenoua
umfamosohistoriadorqueaescrevesse,emtodososdetalhes.Elafoi
emseguidadepositada no seu tesouro, de onde vrias cpias tiradas
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desteoriginalatornarampblica."(G.,vol.2,pg.420)
As histrias excelentes so guardadas no tesouro real! Estamos
numacivilizaoemque,literalmente,apalavravaleouro,emquea
histrianarradatesouro.
Eainda,apalavraaquimgica.Jrepetivriasvezesque,atravs
da Palavra, Sheherazade vence a morte e o Poder. Sheherazade, a
mulher,instauraumnovotipodepoder.AforadaPalavraradicana
magia.Apalavraaquitransformacomonocurandeirismo,namagia,
nareligio...enapsicanlise.Oconto"AliBa
beos40ladres",por
exemplo,expressivodisso:tratasedeumapalavramgica,palavra
eficaz,quetemopoderderemoverumrochedo,opoderdefazerabrir
a entrada da gruta onde os ladres guardam seus tesouros: "Abrete
Ssamo".AliBab a guarda na memria, com cuidado e respeito, e
elasetornauminstrumento de fora na sua boca. Mas seu irmo, o
invejoso e insolente Cassim, se esquece da palavra certa, e tenta
outras, que no tm, no entanto, a fora mobilizadora da palavra
mgica. Da palavra transformadora, que remove rochedos. Ele
conseguepenetrarnagrutadosladres,masdepoisnoconseguesair:
...acontecequeeleseesqueceradapalavranecessria(...)e,em
lugar de "Ssamo", diz "abrete Cevada" e espantase ao ver que a
porta, longe de se abrir, permanece fechada. Nomeia vrios outros
nomesdegros,diferentesdaquelequeeranecessrio,eaportano
seabre".(G.,vol.3,pg.247).
Eleseesqueceradapalavracerta,daboapalavraacabaperecendo
smosdosladres,queopilhampresodentrodagruta.
Poisbem,halgodemgiconapalavra,nahistriadoreiXariare
dabelaSheherazade,queconseguedemoverseucoraodepedra.A
tentao de um paralelo com a psicanlise bastante grande: essa
situaoextra
ordinriaemqueaPalavra(aquelaquepreferidapelo
paciente, e aquela que ouvida por ele) palavra eficaz: provoca
alteraes,transformaaquelequearecebe.Restauraseaquiopoder
arcaicoemgicodaPalavra.
O poeta, o mago e o psicanalista: aqueles que constroem coisas
com a pa
lavra, que alteram a realidade, modificam a essncia
profundadoser.Eaoladopoeta, do mago e do psicanalista, a me,
quecontahistrias,amulher.
A mulher contadeira de histrias: sua influncia foi reconhecida
por todos aque
les que, desde a Antiguidade, se preocuparam com o
problemadaeficciadaPalavra,daforatransformadoradapalavra:
"Por conseguinte, teremos de comear pela vigilncia sobre os
criadores de fbulas, para aceitarmos as boas e rejeitarmos as ruins.
Em seguida, recomendaremos s mes que contem a seus filhos
somenteasquelhesindicarmoseprocuremamoldarpormeiodelas
as almas das crianas com mais carinho do que por meio das
mosfazemcomocorpo."("Repblica",livro12,377b).
Ogrifo, evidentemente meu, reala a importncia extrema que
Platoatribuisnarrativas:capacidadedemoldar,deplasmaralmas.
No seria exatamente isso que Sheherazade faz com o sulto? Ela
plasmou,moldousuaalma,"abrandandooseuesprito".
Jeanne Marie Gaguebin, num artigo publicado no Folhetim (4),
articulaessapassagemdePlatoaumtextodeWalterBenjanim,que
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seintitula,exatamente,"NarrareCurar"(5).Almdaligaoentrea
falaeogesto,entreavozeamo(aqueretornareimaisadiante),o
textodeBenjaminaponta,deumamaneiraextremamentepertinente,
paraacurapelanarrao(nofosseesseoseuttulo!)que,como
todos sabemos, apangio da psicanlise ("tal
king cure') e de certas
tcnicasdecurachamansti
cas.
Podese considerar o sulto doente, ferido na sua afetividade, na
sua capacidade amorosa, pela traio feminina pois bem, nessas
longas noites de histria, Sheherazade vai exercendo junto a ele um
longo processo teraputico, analtico, pontuado, a cada manh, pela
interrupo com que ela o remetia vida real. Ao fim das 1001
noites, o sulto se declara "curado", abandona o "sintoma" e se d
alta:"Vspacificastes minha clera, e eu renuncio de bom grado e,
vosso favor, lei cruel que eu me tinha imposto". E Sheherazade
cessasuasnarrativas.
Numprocessoanaltico,opacientefalaaoanalista,cabeaescuta.
Ele tambm fala, interpretando mas o que funda a psicanlise o
discurso do analisando. Pois bem, aqui se trata de um processo
invertido: a escuta que transformadora, a escuta que cura o
sulto.
Falei da psicanlise e tambm aludi a certos processos de cura
chamanistica, que, alis, estabelecem com a psicanlise mais de um
vnculo.LviStraussrelata,na"AntropologiaEstrutural"(nocapitulo
"L'Efficacit Symbolique") um procedimento dos ndios Cuna do
Panam,porocasiodospartosdifceis:ochamcantaparaamulher
grvida,dizpalavrasaoseuouvido,eassimonascimentodacriana
facilitado.Tratase,comoobservaoantroplogo,"deumamedicao
puramente psicolgica, uma vez que o cham no toca no corpo da
paciente, nem lhe administra remdios mas, ao mesmo tempo,
colocadodiretamenteeexplicitamenteemcausaoestadopatolgicoe
seu centro: diramos antes que o canto constitui uma manipulao
psicolgicadorgodoente,equedestamanipulaoqueacura
esperada' (6). Manipulao psicolgica: metfora expressiva para o
processo psicanaltico. E tambm para aquele processo em que as
narrativas,comoqueriaPIato,moldamasalmas,"commaiscarinho
doquepormeiodasmosfazemcomocor
po".MasvoltemosaLvi
Sstrauss.Dizelequeochamfornecesuadoenteuma'liguagem:"E
apassagemaestaexpressoverbal(quepermite,aomesmotempo,
viver sob uma forma ordenada e inteligvel uma experincia atual,
mas sem isso, anrquica e inefvel) que provoca o desbloqueio do
processo fisiolgico, isto , a reorganizao, num sentido favorvel,
daseqnciadaqualadoentesofreodesenvolvimento"(pg.218).
O sulto se encontra crispado na sua ira de trado, bloqueado na
suacapacidadedeamar:Sheherazadeofereceaeleumalinguagem,na
qualesseestadopodeexprimirse.Sheherazadefala,eosultoescuta.
comoseaperturbaoafetivagrave,dequeforaacometido,nasua
iradetradopelasmulheres,sfosseacessvellinguagemsimblica
dapoesiaedaliteratura.Eaquiagenteencontraanarrativarestaurada
noseusentidoplenoeprimordial,deveculodeexperinciahumana.
Sheherazade oferece ao sulto uma linguagem, um discurso
simblico que possa atingilo, por inteiriado e crispado que ele
estivessenasuaincapacidadeafetiva. Ela oferece ao sulto o acesso
ao mundo simblico ofertalhe uma linguagem, como queria Lvi
Strauss, "na qual podem exprimirse estados no formulados e, de
outromodo,noformulveis"."Noportentosoquenanoite602,o
reiXariarouadabocadarainhaasuaprpriahistria?",perguntase
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JorgeLusBorges(7)extasiado.
Sheherazade apresenta a Xariar o nvel mtico: apresentalhe
conscincia conflitos que o traumatizaram, bloqueando sua
capacidadeafetiva,detalmaneiraqueelepossalidarcomeles.por
issoqueelanoexpurgadesuasnarrativasashistriasdeadultriose
traies femininas, no omite casos em que as mulheres enganam a
seusmaridoselanofazaoreiumanarrativa"adusumdelphini"
notvelaausnciadecensuramoralnassuashistrias.
Tratase aqui, como na psicanlise, (e na cura chamanstica), de
propiciarumatransformaointerior,consistindonumareorganizao
estrutural da personalidade: tratase de recuperar a capacidade
amorosa do sulto. Pois bem, Sheherazade, como na transferncia,
propicia ao sulto que reviva com ela uma experincia afetiva
continuadaeparaissoelaprecisavadetempo(asaber:1001noiteso
tempodeumaterapia?)eassimresgatasuacapacidadeafetiva.
Falei em paralelo com a psicanlise. Mas tratase aqui de um
paralelismoque,evidentemente,noexcluiasdiferenas.Poishem
"As 1001 Noites", como aparece em Plato, como sugere W.
Benjamin,umaligaoentreafalaeogesto,entreavozeacarcia.
No nos podemos esquecer de que as narrativas de Sheherazade se
seguiamssuasnoitesdeamorcomosultoesosuashistriasque
lhe facultam a possibilidade de dormir prxima noite com ele. a
narrativa que possibilita o encontro futuro. J se disse que se
Sheherazadetivesseoferecidoaosultososeucorpo,elateriasido
executa
da, logo aps a primeira noite: foi o que, todas as suas
antecessoras fizeram, e todas pereceram. E Sheherazade salva no
apenas a si prpria e a todas as mulheres em idade de casar do seu
povo: ela salva tambm o sulto: ela o cura de sua ira patolgica e
assassina, e possibilita a ele uma descendncia. A persistir no seu
planocrueleginecida,osultoseprivariaparasempredeamar,ede
filhos. Sheherazade oferece a ele o tempo e, junto com as suas
histrias,aHistriaofereceaeleotempo,e,juntocomele,ascoisas
todasquedeleprecisamparaseengendrarem:osfilhos,aduraodo
afeto,apermannciadevnculos,olongoprocesso(analtico)deuma
cura.Sheherazadeofereceaosultoumdiscursovivo.
Sheherazadeoudopoderdapalavra.Asultanaeraumacontadeira
de histrias, no em primeira linha uma escritora: ela as contava de
vivavoz.Aquelas1001noiteserammarcadaspelaclidaproximidade
da 'mulher, da mulher na sua inarrvel corporeidade. No podemos
esquecerdacargacorporalqueapalavrafaladacarrega.Nanarrativa
oral, a Palavra corpo: modulada pela voz humana, e portanto
carregadademarcascorporaiscarrega
dadevalorsignificante.Que
a voz humana seno um sopro (pneuma: esprito...) que atravessa os
labirintos dos orgos da fala, carregando as marcas clidas de um
corpo humano? A palavra oral isso: ligao de sema e soma, de
signo e corpo. A palavra narrada guarda uma inequvoca dimenso
sensorial.
"No princpio era a Ao", diz o Fausto de Goethe. Mas entre a
Ao e a Palavra, em "As 1001 Noites" a escolha est feita. "No
princpioeraoVerbo",parecemdizernoselas,retomandooinciodo
textodomaisvisionriodosEvangelistas.Noentanto,essetextono
para a: "...e o Verbo se fez carne": restaurase, assim, a dialtica
sema/soma, inscrita no cerne da palavra a Palavra tambm,
inapelavelmente,corpo.

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Notas
1.UtilizoaquibasicamenteotextodeAntoineGalland(1717),emedio
Garnier,1965,recorrendotambmporvezes,aotextodeMardrus(1899),
publicadoporRo
bert/Laffont,Paris,1985.
2.Cf.GilbertLescault"Fi
gures,Dfigures(PetitVocabulairedela
FminitReprsente)",UnionGnraled'Editions,Paris,1977,emque,
novocbulo"Fileuses"soelencadasvriasmulheresmitolgicasque
lidamcomofio.
3.Freud:"AFeminilidade",Conferncia33das"NovasConferncias
IntrodutriassobrePsicanlise",1933,vol.22das"ObrasCompletas",
Imago,pg.162.Arefernciaaesseensaiofoisugeridapelaleiturade
GilbertLescault:"Figures,Dfigures",op.cit.
4."NarrareCurar",Folhetim,S.Paulo,1desetembrode1985.
5."ErzaehlungundHeilung",in"GesammelteSchriften",vol.4,Suhrkamp
Verlag,pg.430.
6.Cf.captulo"L'EfficacitSymbolique",in"AnthropologieStructurale",
Paris,Plon,1958,pgs.211eseguintes.
7.Cf.J.L.Borges"LosTraductoresdelas1001Noches",in"Historiade
laEternidad",EmecEditores,BuenosAires,1953.

PublicadonocadernoFolhetim/FolhadeSoPaulo,emsexta
feira,29dejaneirode1988
ADLIABEZERRADEMENEZESprofessoradeTeoria
LiterrianaUnicamp.autoradeAObraCrticadelvaroLiase
SuaFunoHistrica"(Vozes)e"DesenhoMgico:Poesiae
PolticaemChicoBuarque"(Hucitec)

Mandeasuaopinio

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