Resistencia y Esperanza Cuadernos MAVAE PDF

Cuadernos de Msica, Artes Visuales y Artes
Escnicas
ISSN: 1794-6670
revistascientificasjaveriana@gmail.com
Pontificia Universidad Javeriana
Colombia
Toledo Castellanos, Ricardo

Resistencia y esperanza, fuerzas que fundan un hogar
Cuadernos de Msica, Artes Visuales y Artes Escnicas, vol. 8, nm. 2, julio-diciembre, 2013, pp. 1748
Pontificia Universidad Javeriana
Bogot, Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=297030902002
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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Resistencia y esperanza,
fuerzas que fundan un hogar*
RESISTANCE AND HOPE: FORCES FOR ESTABLISHING A HOME
RESISTNCIA E ESPERANA, FORAS PARA ESTABELECER UM LAR
Ricardo Toledo Castellanos**

Cuadernos de Msica, Artes Visuales y Artes Escnicas /
Volumen 8 - Nmero 2 / Julio - Diciembre de 2013 /
ISSN 1794-6670/ Bogot, D.C., Colombia / pp. 17-48
Fecha de recepcin: 23 de agosto de 2013 | Fecha de aceptacin:
20 de septiembre de 2013. Encuentre este artculo en
http://cuadernosmusicayartes.javeriana.edu.co/
Cdigo SICI: 1794-6670(201307)8:2<17:RYEFFH>2.0.TX;2-V
* El presente artculo ha sido desarrollado en el proyecto de investigacin La Ciudad como Matriz

de Territorios de la lnea de investigacin Artes Visuales y Sociedad del grupo de investigacin
Pedagoga, Tecnologa y Sociedad en las Artes Visuales, del Departamento de Artes Visuales de la
Pontificia Universidad Javeriana, Bogot.
** Artista-terico. Maestro en bellas artes de la Universidad Jorge Tadeo Lozano y Magster en Filosofa de
la Universidad del Rosario. Investigador en historia y la teora del arte, la esttica y la publicidad. Profesor
de tiempo completo y coordinador de investigacin en el Departamento de Artes Visuales de la Pontificia
Universidad Javeriana y lder del grupo de investigacin Pedagoga, tecnologa y sociedad en las artes
visuales.
RESISTENCIA Y ESPERANZA, FUERZAS QUE FUNDAN UN HOGAR | Ricardo Toledo Castellanos
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Resumen
teau and Santiago Castro-Gmez, bringing togeth-
En este artculo se propone la aplicacin de una
er social research on economics, urban processes,
aptitud de mirada propia del arte para intensificar
architecture, law and anthropology. These investi-
la percepcin de aspectos e ndices sutiles que,
gations are put in conversation with works of art by
puestos en evidencia, permiten reconocer corres-
artists like Maria Elvira Escalln and Kcho, and with
pondencias entre la autoconstruccin de vivienda y
evidence gathered in visits to women protagonists
la autogestin de la existencia. Luego de exponer
of hand-buiding housing projects.
elementos constitutivos del control como forma

de contencin poltica y captura econmica de los
Keywords: Hand-building, territory, resistance,
pobres urbanos, se proponen dos componentes o
hope, home, house, autopoiesis.
fuerzas presentes en los proyectos de autocons-
Keywords plus: Art and society, self-construction,
truccin: la resistencia y la esperanza.
human territoriality, personal space, autopoiesis.
La argumentacin acude a investigaciones y postulados de filsofos como Gilles Deleuze, Martin Hei-
Resumo
degger, Hannah Arendt, Michel Foucault, Michel
Este artigo tem como proposta aplicar a aptido
De Certeau y Santiago Castro-Gmez, e investiga-
de um olhar prprio da arte, para aumentar a per-
ciones sociales, en economa, en procesos urba-
cepo de questes e ndices sutis que, ao serem
nos, en arquitectura, en derecho y en antropolo-
evidenciados, possibilitam o reconhecimento de
ga. Estas investigaciones son puestas en relacin
correspondncias entre a autoconstruo de mo-
con obras de artistas como Mara Elvira Escalln y
radia e a autogesto da existncia. Aps expor ele-
Kcho, que presentan perspectivas o matices suti-
mentos constitutivos do controle, como forma de
les y expresivos de la problemtica, y testimonios
conteno poltica e de captura econmica dos po-
recogidos en visitas a mujeres protagonistas de
bres urbanos, propem-se dois componentes ou
proyectos de autoconstruccin.
foras presentes nos projetos de autoconstruo:

a resistncia e a esperana.
Palabras clave: Autoconstruccin, territorio,
A argumentao mergulha em pesquisas e
resistencia, esperanza, hogar, casa, autopoiesis
postulados de filsofos tais como Gilles Deleuze,
Palabras clave descriptores: Arte y sociedad,
Martin Heidegger, Hannah Arendt, Michel Foucault,
autoconstruccin, territorialidad humana, espacio
Michel De Certeau e Santiago Castro-Gmez;
personal, autopoiesis.
assim como pesquisas sociais na economia, nos

processos urbanos, na arquitetura, no direito e na
Abstract
antropologia. Estas pesquisas so relacionadas
This paper proposes the application of arts own
tanto com obras de artistas tais como Mara
way of looking at the world. Specifically looking at
Elvira Escalln e Kcho as quais apresentam
two different processes: hand-building of your own
perspectivas ou matizes sutis e expressivos da
house and the self-management of existence, this
problemtica, quanto com depoimentos recolhidos
way of looking allows us to recognize otherwise
em encontros com mulheres protagonistas de
unknown correspondences between them. After
projetos de autoconstruo.
showing how there are forms of control aiming to

contain politically and economically the urban poor,
Palavras chave: Autoconstruo, territrio,
I propose two forces visible in self-construction
resistncia, esperana, lar, casa, autopoiese.
projects: resistance and hope.
Palabras-chave descritor: Arte e sociedade,
The argument is informed by the work of philoso-
auto-construo, territorialidade humana, pessoal
phers such as Gilles Deleuze, Martin Heidegger,
espace, autopoiese.
Hannah Arendt, Michel Foucault, Michel de Cer-
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Cuadernos de Msica, Artes Visuales y Artes Escnicas / Volumen 8 - Nmero 2

Julio - Diciembre de 2013 / ISSN 1794-6670/ Bogot, D.C., Colombia / pp. 17-48
Pero todo sale del hombre. A su llamado

acuden piedras y se elevan muros, entra
la luz a las salas, el espacio se corta y se
reparte.
Pablo Neruda, Oda al edificio
La reina Semramis posea un reloj

humano, consistente en un esclavo
condenado a contar lentejas incesantemente
y al mismo ritmo, lanzando un grito cada mil.
Juan Eduardo Cirlot, El mundo del objeto a la luz del
surrealismo
INTRODUCCIN
urante la mayor parte del tiempo de mi infancia el pago de las cuotas de la hipoteca,
paralelo a la adecuacin y ampliacin de la casa de nuestra familia, fue el proyecto
central de mis padres. El proyecto de una casa para la familia emanaba sentido a
otras prcticas y ocupaciones como el trabajo, el estudio, el descanso y, lo ms importante,

los sueos (casi siempre hubo alguna parte en construccin o pendiente de hacerse cuando
las cosas estuvieran mejor econmicamente). Todos estbamos implicados en este sueo, la
casa era el centro espacio-temporal del universo de sentido. A medida que se fue construyendo y ampliando, la casa se fue poblando de fuerzas de reparacin y resistencia al sinsentido y
las contingencias de la vida, al dolor, al cansancio, a la soledad, al temor y a la desorientacin.
Era el lugar donde cobraba sentido pleno la expresin Llegu, estoy en casa.
Mi padre muri primero, mi madre muri unos aos despus. Luego de la muerte de mi
madre me sobrecogi una sensacin rotunda que ya vena creciendo con el deterioro de su
salud: el universo ya no tendra centro, a partir de entonces daba lo mismo cualquier direccin
que tomara. La casa se fue apagando hasta reducirse a un edificio, un patrimonio material, una
herencia, pero ya no un lugar para sentir y decir llegu. La casa haba perdido o haba refundido
sus fuerzas de reparacin, no se construira ninguna parte ms, ya no era el centro de nada. De
ahora en adelante me correspondi, junto a mi esposa, fundar un centro para nuestros hijos.
Derivado de nuestras expectativas, necesidades y capacidades, decidimos hacer nuestra
casa y no comprarla hecha. El proyecto de construir una casa para la familia con la familia
comenz por la consecucin de una porcin de mundo, un terreno donde fundarla, sigui con
la bsqueda de medios para obtener los mejores materiales posibles, y se comenz a concretar con la fundamentacin de anclajes firmes en la tierra, que fueran capaces de soportar la
construccin.
La casa requiri el trazado (desarrollado con la ayuda de mi cuado diseador) y la delimitacin de un interior que resguardara del fro, permitiera acomodar nuestras cosas, proveyera
intimidad y permitiera apartar zonas para guardar y preparar alimentos, asearnos, dormir. Tal
como lo sobamos, la casa deba ser resistente y firme en sus cimientos, pero en sus bordes
(laterales y superiores), a medida que fue consolidndose, deba mantener ciertas proyecciones abiertas (anclajes para vigas o columnas, ladrillos para tramas posteriores) que posibilita-
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ran futuras ampliaciones y reacomodaciones. El avance del proyecto fue sacando a la luz un
aspecto central que viene implcito con la edificacin de una vivienda: todos necesitamos un
lugar en el mundo, que sea estable y consistente pero que a su vez tenga aptitud de mutar a
medida que el ritmo de los trayectos vitales o el sueo de una vida mejor lo requiera.
Se puede fundar una morada mediante una gran variedad de procedimientos, pero la
autoconstruccin, tpica en las ciudades de Amrica Latina, presenta un matiz especialmente
significativo del afn vital de abrir un lugar en el mundo para la existencia: la tensin entre
fuerzas como la resistencia y la esperanza. Construir la casa, desde el punto de vista de la vida
domstica, viene precedido por el sueo de fundar un hogar, una morada, un sitio estable que
emane el calor acogedor que nos permita habitar en el mundo, y se va concretando con la conversin de materiales en zonas de la existencia. Es as como en la construccin de un hogar la
materia, el cemento y la arena, la madera, el metal, cada ladrillo o teja devienen expresivos, y
cada muro, cada viga, cada ventana se cargan de historias y anhelos o constatan sueos cumplidos. Este carcter expresivo permite establecer paralelos entre la edificacin de un hogar
y la creacin de una obra de arte, en tanto sta conlleva la determinacin de sus bordes, la
construccin de su territorio y sus soluciones tcnicas, para producirse como extensin finita
capaz de sostenerse de manera consistente.
La duracin de una meloda, la extensin de un espacio plstico, la conformacin de un
escenario, la presencia de un cuerpo performtico son a la vez ejercicios de limitacin del
alcance de accin y expresin y requieren tcnicas de conversin de materiales, cuerpos y objetos en materias de expresin. Las preguntas que sugieren esta visin son del tipo: de qu
modos y mediante qu tipos de procedimientos logra la autoconstruccin hacer expresivos
los materiales, las cosas y los espacios, conformando un hogar?, cules son las fuerzas que
se expresan en un hogar?
En el texto que sigue, varias pautas de la creacin artstica nos permitirn acercarnos
a aspectos presentes en la vivienda autoconstruida, por lo general ignorados o no tomados
en cuenta en los anlisis e investigaciones al respecto. Para esto buscaremos, en prcticas
y enunciaciones sobre la produccin, anlisis de procesos de vivienda, junto a algunos casos
de objetos, eventos y espacios artsticos (estructuracin, composicin), su aplicabilidad para
la construccin, definicin y comprensin de espacios vitales presentes (o ausentes) en los
proyectos y los sueos de fundar, ampliar o mantener un hogar.
Luego de una exposicin de aspectos relacionados con el control espacial en las ciudades
de Amrica Latina, se desarrollan dos aspectos complementarios, ambos implcitos en la autoconstruccin de vivienda, que nos permiten abordar la casa como obra de la existencia: artes
de la resistencia y artes de la esperanza.
CIUDAD Y CONTROL
A partir de la segunda mitad del siglo XX, las condiciones de crecimiento de las ciudades
de Amrica Latina se han potenciado al grado de desbordar los constantes connatos de control o planificacin de los aparatos de Estado. Muchas ciudades latinoamericanas, como es el
caso de Bogot, han extendido sus lmites absorbiendo periferias rurales y poblados aledaos,
a la vez que han sido receptculos de abundantes migraciones rurales derivadas de conflictos
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armados o giros econmico-polticos. Estos factores han conformado nuevas maneras de habitar la ciudad, que van desde modos informales como la construccin de barrios de invasin,
el asentamiento irregular y el llamado rebusque hasta la mendicidad, la ilegalidad o la indigencia. Tanto para quienes anhelan o cuidan su escasa prosperidad y propiedad, como para
quienes viven en condiciones de indigencia, la apropiacin y creacin de territorios suele darse
de acuerdo con marcas espacio-temporales sutiles o extraas al aparato estatal/corporativo
que innovan tcnicas para eludir el control.
Al respecto anota el investigador uruguayo Ral Zibechi (2008) que los planes sociales de
los gobiernos (junto con sus fuerzas armadas y los organismos financieros globales), buscando la normalizacin de los pobres de las periferias urbanas, instrumentan nuevas formas de
control y disciplinamiento (p. 21), ya sea a travs de subsidios o de variadas formas de intervencin, en busca de un conocimiento preciso que permita tener el dominio de sus realidades.
Las operaciones de las actuales polticas gubernamentales y estrategias de mercado (sobre
grandes poblaciones urbanas que constantemente estn cambiando o buscando el cambio)
han requerido formas de control a distancia, ms sutiles, que buscan la anulacin progresiva
de los fenmenos por obra de los fenmenos mismos, lo que ha exigido un tipo de accin
poco transparente que da paso a una accin calculadora (Zibechi, 2008, p. 12).
El filsofo colombiano Santiago Castro-Gmez (2010) hace evidente que en los albores
del capitalismo los imperios europeos requirieron representar con precisin los territorios colonizados por la urgencia de control de flujo de riquezas (frente a las pretensiones de competencia de las otras naciones) y erradicacin de antiguos sistemas de creencias, a partir de una
imagen del mundo conforme a una jerarquizacin unitaria del tiempo y el espacio.
Segn la investigacin de Castro-Gmez, las polticas del territorio implementadas por el
Imperio espaol buscaban convertir el espacio de las colonias y sus pobladores en una cualidad objetiva, mensurable y, por ello mismo, controlable (2010, p. 230); el espacio fsico de las
colonias fue, por tanto, estriado mediante una estricta reglamentacin de todos sus flujos
(p. 248). A partir de entonces los mapas hicieron nfasis en las actividades econmicas de la
poblacin y el potencial comercial de los recursos naturales (p. 236), determinando a la vez la
localizacin de los centros de produccin en las colonias, y los lugares de recepcin en Europa. Este orden, base epistemolgica de las teoras antropolgicas, sociales y evolucionistas
de la ilustracin, determin as mismo a Europa como centro productor de cultura, y a Asia,
frica y Amrica como lugares de recepcin (p. 60). La naciente ciencia cartogrfica incorpor
el anlisis matemtico del espacio, recin desarrollado por artistas italianos con la perspectiva
pictrica, para imponer en la percepcin una mirada soberana que se encuentra fuera de la
representacin, otorgando la aparente posibilidad de tener un punto de vista sobre el cual no
es posible adoptar ningn punto de vista (p. 59).
Las imgenes fueron incorporando una mutacin en la representacin que se consolid
como imagen total del dominio, promovida como orden mundial. La reticulacin matemtica
del espacio, incorporada a los planos urbanos y arquitectnicos, las pinturas y los mapas, instituy un punto de vista total y unificado del mundo, que contribuy a universalizar los intereses
de control y dominio de la mirada soberana del pensamiento occidental, que Castro-Gmez
llama La hybris del punto cero. Paralelo al avance del capitalismo, se desarroll un espritu
representativo visible en el arte desarrollado desde entonces, basado en idealizaciones que
buscaron captar imgenes del mundo tal y como debera ser y no tal como era. Esta lgica
constituy la representacin (estado del pensamiento) como anticipacin (de un estado del
21
Imagen 1. Abraham Ortelius

(1527-1598): Typus orbis
terrarum, 1570.
mundo). Ese quiebre se hizo especialmente concreto en las nuevas concepciones urbanas,
desde entonces, en palabras de Michel de Certeau, La voluntad de ver la ciudad ha precedido
los medios para satisfacerla, es as que las pinturas representaban la ciudad vista en perspectiva por un ojo que, no obstante, nunca haba existido hasta ese momento (2007, p. 104).
Imagen 2a. Gaspar Miguel de

Berro: Descripcin del Cerro
Rico e Imperial Villa de Potos,
1758 182 x 262 cm. Museo
Colonial Charcas, Universidad
Francisco Xavier de Chuquisaca.
Imagen 2b. Grabado que ilustra
jerarquas humanas en el Cerro
Rico de Potos.
El orden planteado en los mapas se hizo efectivo en la conformacin espacial de las

ciudades, en la forma de una localizacin de los habitantes, de acuerdo con sus rangos y
jerarquas (conforme al linaje europeo), y a la estratificacin productiva de roles de dominio
y roles serviles. Una vista de la ciudad de Potos, obra del pintor colonial Gaspar Miguel de
Berro (imagen 2), muestra detalladamente la conformacin espacial de la ciudad, con una
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ubicacin determinada para los indgenas (cerca de las minas y lejos de los centros sociales y
ceremoniales), los blancos (dependiendo de su alcurnia y poder econmico ms cerca o lejos
de la plaza), los mercados y las viviendas de unos y otros, las rutas de la ciudad y los accesos
a las faldas del Cerro Rico. La ciudad de Potos, ubicada en la falda del Cerro Rico en Bolivia,
marca un paradigma del avance de la acumulacin y la explotacin capitalistas en poca de la
Colonia. En el siglo XVII las minas all ubicadas llegaron a generar la ms alta produccin de
plata del mundo, impulsando el auge econmico del Virreinato del Per. Potos lleg a tener
ms habitantes que las capitales europeas. La alta demanda artstica se debi ante todo a
que las obras de arte permitieron implantar el nuevo imaginario religioso del catolicismo y a
la vez establecer conexiones simblicas con las divinidades de los indgenas, contribuyendo
al adoctrinamiento que permiti tambin reclutar mano de obra servil y sumisa en las capillas
aledaas a las minas y otros sitios de produccin.
Imagen 3. Johann Moritz

Rugendas (Alemania, 18021858): Indios em uma fazenda,
1822-25.
La estratificacin espacial que se hizo concreta en las ciudades tambin absorbi los
territorios rurales como centros de acopio de recursos. La imagen de la vida en una hacienda,
pintada por el artista viajero alemn Johann Moritz Rugendas (imagen 3), establece la estratificacin de blancos, negros e indios con base en su incorporacin a la cultura (blancos vestidos
y dominantes, negros parcialmente vestidos y sumisos, indios desnudos e ingenuos) y a la
economa (sirvientes, esclavos, seores) coloniales. La imagen expresa tambin una concepcin de los mbitos naturales y sus habitantes como espacios para la potencial explotacin.
La extensin de la modernidad capitalista se fundament en este orden representativo que
desde sus inicios comprendi a la naturaleza como un depsito de recursos a la espera
de ser contabilizados, clasificados y extrados, y a las masas humanas como una fuente
natural de mano de obra abundante y por esto mismo lista para su utilizacin ventajosa
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(esclavizada o disponible en el mercado laboral a bajo precio). Recursos naturales y mano de

obra masiva fueron apropiados de modos violentos (guerras de invasin, amedrentamiento,
sometimiento), ejemplares y eficientes a partir de la conquista y la colonia. Karl Marx plante
que prcticas como el exterminio y la esclavizacin de la poblacin indgena en las minas de
oro y plata en Amrica, la conquista y el saqueo de las Indias Orientales y la transformacin
de frica en una reserva de caza comercial de pieles negras, no slo afianzaron el dominio colonial sino fundaron los procedimientos propios de la produccin capitalista (2000, p. 243). El
socilogo Anbal Quijano, uno de los representantes del mbito de discusin llamado Giro decolonial, define la colonialidad como un elemento constitutivo especfico del patrn mundial
del poder capitalista, que se fund en una clasificacin racial-tnica, operante en cada uno
de los planos, mbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia cotidiana y a
escala social, y comenz su alcance mundial a partir de Amrica (2007, p. 93). Esta visin se
estableci como trasfondo espacio-temporal de la dominacin y prcticas complementarias
como el despojo territorial, la explotacin (de esclavos, siervos, labradores, peones, obreros),
la invisibilizacin de sujetos (mujeres, ancianos, nios), afectividades distintas a la patriarcal
dominante y pautas culturales diferenciales.
Para Quijano, desde sus inicios, la fusin colonialidad-modernidad fue el eje constitutivo
de las necesidades del patrn de poder especfico del capitalismo, que se fue configurando
como un nuevo universo de relaciones intersubjetivas de dominacin bajo la hegemona eurocentrada. Desde este universo se formaliz
() un modo de producir conocimientos que daba cuenta de las necesidades cognitivas del
capitalismo: la medicin, la cuantificacin, la externalizacin (objetivacin) de lo cognoscible
respecto del conocedor, para el control de las relaciones de las gentes con la naturaleza, y
entre aquellas respecto de sta, en especial de la propiedad de los recursos de produccin.
(Quijano, 2007, p. 94)
Esta malla capitalismo/colonialidad ha producido desde sus inicios un ciclo de expropiacin y desarticulacin social que, al enajenar las parcelas, los territorios y los medios de produccin, produjo la enajenacin del ser territorio ms propio del esclavo, el jornalero y el obrero.
En el libro Vigilar y castigar, Michel Foucault (2003) identifica y analiza los fenmenos y formas
de orden serial en los espacios del ejercicio de la subjetividad, que hicieron emergencia con la
modernidad industrial de Europa y Norteamrica entre el siglo XIX y la primera mitad del siglo
XX, y fueron extendidos a otros territorios, mediante el concepto de sociedades disciplinarias.
Con las prcticas disciplinarias emergi histricamente el arte del cuerpo humano, conjunto
de tcnicas de produccin de subjetividades que atraviesa a la sociedad (y sus sistemas poltico, econmico, mdico, cientfico y cultural) para formar vnculos de docilidad-utilidad. Los
cuerpos fueron estriados espacio-temporalmente al interior de grandes centros de encierro,
como la crcel, el cuartel, el hospital, la escuela y la fbrica, para enmarcar las subjetividades
en caractersticas productivas constatables como docilidad, capacidad de desempeo celular
en series, distribucin econmica del tiempo (tiempo de trabajo y tiempo libre) y aceptacin de
cadenas jerrquicas, con miras al aumento de las habilidades y consolidacin de la sujecin. La
eficacia de la disciplina radic en la diseminacin minuciosa de instrumentos simples como la
inspeccin jerrquica, la sancin normalizadora y su combinacin en el procedimiento especfico del examen (Foucault, 2003, p. 175).
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Durante las ltimas dcadas del siglo XX y las primeras del siglo XXI, la tcnica disciplinaria entr en una fase de cierre, en cuyo seno la sujecin ha cambiado de modalidad hacindose
ms potente y eficiente, en la forma llamada por Gilles Deleuze (1999) sociedad de control.
En las sociedades de control la sujecin se hace efectiva mediante sistemas de geometra
variable que capturan flujos e instancias vitales y sociales en vectores numricos (estratificacin social, gamas de consumo, cdigos y contraseas de acceso, nmeros de identificacin
y registro de personas, agremiaciones o productos) y extienden la vigilancia a espacios abiertos. Mientras los encierros disciplinarios constituyen moldes fijos, los mecanismos espaciales del control establecen procesos de moldeado constante: los centros de encierro de las
antiguas sociedades disciplinarias son sustituidos por entes etreos y ubicuos: la fbrica (un
edificio en el que los trabajadores, cada uno en su sitio y cumpliendo una funcin determinada
y localizada, constituyen un cuerpo vigilado por un patrn a la cabeza) es sustituida por la
empresa (una firma, una marca representada por acciones, y cuyos miembros constituyentes,
representados en cifras, compiten por bonos, premios o ascensos); la escuela (cuyo trmino
da entrada al cuartel y luego a la fbrica) es sustituida por la formacin permanente (un
aplazamiento ilimitado de titulaciones acadmicas que siempre ofrece una instancia post)
(Deleuze, 1999).
En el diagnstico de Deleuze, la entrada de las sociedades a la fase de control corresponde con las fases neoliberal (del mercado) y empresarial (de la produccin). La especulacin
tpica de la fase actual del capitalismo produce la desterritorializacin absoluta de bienes,
territorios y seres, absorbe expresiones de valor, cantidad o medida para territorializarlas en el
cdigo nico del valor monetario y el clculo de ganancia contra inversin. Las subjetividades
son controladas y moduladas por redes de muchos tipos (informacin, mercado, profesin,
gusto, estilo) que territorializan las vidas en una cuadrcula de vectores cada vez ms sutiles y
no obstante ms eficaces en tanto funcionan en espacio abierto.
No obstante, al concentrarse en el problema histrico, anlisis como los de Marx y Foucault
pierden de vista el componente geogrfico-espacial que advierten Deleuze, Quijano, CastroGmez y Zibechi. El capitalismo avanza desterritorializando campesinos, indgenas y pobladores
pobres urbanos con la misma lgica que se le aplica al colono: abren nuevos territorios para
sobrevivir, de los que luego son expulsados por el capital para especular (Zibechi, 2008, p.
243). Esta lgica, que actualiza la de la expansin europea hacia las colonias, es esencial para
comprender cmo el distanciamiento espacio-temporal de las regiones de produccin y las de
consumo, y la captura de flujos en los nuevos territorios mediante vectores de productividad,
siguen haciendo posible la explotacin de los seres bajo nuevas formas de colonialidad.
Lo que entra en cuestin en las luchas territoriales, de entonces y de ahora, es cmo la
hegemona eurocntrica en la cultura del mundo capitalista reclama la desterritorializacin
de sujetos, pueblos y culturas para producir territorios del capital, anulando progresivamente
diversos modos culturales y cada vez ms aspectos de la vida, buscando normalizarlos para
incorporarlos al clculo del consumismo, a partir de una nica posibilidad de percepcin de
la realidad (Quijano, 2007, p. 123). El clculo sobre los flujos y las vidas se hace operativo
mediante delimitaciones de los mrgenes de maniobra, accin y participacin, que van instaurando un orden espacio-temporal, con sus lmites y pautas seriales, para producir territorios de
normalizacin aptos para la inscripcin productiva en la economa de mercado, que a su vez
determinan ubicaciones marginales para los pobres, los recin llegados y los excluidos. Tanto
en tiempos de la colonia histrica como en periodos recientes de Amrica Latina, investigacio-
25
nes como las de Ral Zibechi han sacado a la luz la manera como las lites se han empeado
en evitar la consolidacin de formas de vida no capitalistas que superen el aislamiento inicial.
Por eso la cuestin decisiva es controlar y domesticar los espacios donde naci la resistencia al neoliberalismo: las periferias urbanas y ciertas reas rurales. El combate a la pobreza
cumple esa funcin (Zibechi, 2010, pp. 22-23), amenaza a los pobres urbanos de absorber sus
proyectos y modos de ser, en vnculos de docilidad-utilidad con las metas de acumulacin del
mercado.
Entre las amenazas de lo que los economistas colombianos Nicols Cuervo y Samuel Jaramillo llaman la poltica liberal de vivienda, se destaca la absorcin de la vivienda en las oscilaciones, cada vez ms profundas, del funcionamiento del mercado. Las leyes del mercado contienen aspectos complejos relativos a las rentabilidades comparativas con otras inversiones, a
prcticas especulativas que desvan la iniciativa empresarial hacia operaciones no productivas
y a la creacin de sistemas financieros intrincados que se adapten a las particulares condiciones de produccin y de circulacin; esto ha hecho de la vivienda una mercanca paradjica.
En el caso de la vivienda social, la contradiccin se agudiza, ya que es evidente que quienes
ms necesitan casas no las tienen precisamente porque no pueden pagarlas (Cuervo y Jaramillo, 2009, p. 3). A la luz de este anlisis las polticas de vivienda en Bogot durante largo
tiempo han intentado alcanzar dos objetivos incompatibles en muchos sentidos:
() de una parte se pretende combatir la penuria habitacional, que es muy severa, particularmente en los grupos de menores ingresos, y que est asociada, entre otros determinantes, a
la acentuada pobreza de esas capas y a la fuerte expansin de estas necesidades, concomitante con la celeridad del crecimiento poblacional de la ciudad; de otra parte se busca promover
la construccin de vivienda como una rama productiva, que contribuya a la riqueza en general,
que ofrezca oportunidades de empleo y que dinamice otros sectores econmicos. (Cuervo y
Jaramillo, 2009, p. 3)
Esta incompatibilidad de agendas deriva de las reformas neoliberales que se echaron

a andar en Colombia desde los aos noventa. De estas reformas, segn Cuervo y Jaramillo
(2009), la ms relacionada con el problema de vivienda fue la introduccin del sistema financiero multibanca y, como hechos conexos, la liquidacin de la banca especializada y la suspensin de la promocin estatal dedicada a la vivienda. As, la eliminada promocin estatal fue
remplazada por un sistema de subsidios que prometa incorporar a las familias ms pobres a la
demanda de vivienda producida por promotores privados. En la prctica, la incompatibilidad de
objetivos de la que provino el sistema de subsidios sali a la luz en el carcter paradjico que
produjo en la vivienda social: muchas familias que despus de recorrer el intrincado y dispendioso proceso de seleccin, si es que lograban un subsidio, terminaron renunciando a l, pues
no obtenan el prstamo complementario (Cuervo y Jaramillo, 2009, p. 3). La contradiccin
de esta lgica ha atrapado en crculos viciosos a quienes supuestamente se ha dirigido el esfuerzo: para cumplir con los propsitos de focalizacin los aspirantes a estas ayudas deben
mostrar que las necesitan de manera aguda y por lo tanto deben demostrar limitaciones de
recursos pero, opuesto a esto, deben demostrar que tienen recursos suficientes para cumplir
con las condiciones exigidas por los bancos para obtener el crdito complementario (Cuervo
y Jaramillo, 2009).
26

A estas dificultades se suman dos ms: por una parte, los trmites son interminables,
costosos en trminos de tiempo y de recursos para estas familias, y a menudo suponen hbitos y nociones culturales que son muy extraos para estos grupos (p. 15), y por otra parte,
ms de la mitad de las familias colombianas cuyos ingresos (incluso si no son tan bajos), por
provenir de actividades informales, son fluctuantes y no siempre pueden ser demostrados
o respaldados legalmente, resultan descartadas como candidatas a un prstamo pues su
condicin se torna incompatible con las prcticas que tradicionalmente tienen los bancos para
escoger sus beneficiarios en la demanda solvente (Cuervo y Jaramillo, 2009, p. 15).
En Bogot, un reducido nmero de los ya escasos subsidios entregados llegaron a habitantes pobres de la ciudad y, en cambio, gran cantidad de las viviendas sociales construidas
entraron al mercado especulativo. La paradoja del mercado y el agravamiento de la crisis de
vivienda, debido al alto aumento de desplazamiento, a desastres naturales y a las prdidas de
sus viviendas por parte de familias cuyas economas, sometidas a las contradicciones estado/
banca, sucumbieron a los pagos, han llevado al gobierno actual a plantear polticas de emergencia como la construccin de vivienda de inters prioritario y la otorgacin de subsidios por
la totalidad del valor. El artculo primero de la Ley 1537 del 20 de junio de 2012 delimita competencias de entidades estatales y confluencia del sector privado, buscando la promocin del
desarrollo territorial, as como incentivar el sistema especializado de financiacin de vivienda
(Congreso de Colombia, 2012). Todo apunta a que la ley busca revivir la banca especializada en
vivienda (esta vez como un sector del sistema multibanca) y tambin retomar la promocin
estatal. El artculo segundo plantea, entre otros lineamientos para el desarrollo de la poltica de
vivienda de inters social y vivienda de inters prioritario (algunas con subsidio total, promovidas como casas gratis), que las entidades pblicas del orden nacional y territorial debern:
g) Promover la construccin de vivienda que propenda por la dignidad humana, que busque
salvaguardar los derechos fundamentales de los miembros del grupo familiar y en particular de
los ms vulnerables y que procure preservar los derechos de los nios, estimulando el diseo
y ejecucin de proyectos que preserven su intimidad, su privacidad y el libre y sano desarrollo
de su personalidad.
h) Promover la construccin de vivienda de inters social y vivienda de inters prioritario en el
desarrollo de proyectos de renovacin urbana. (Congreso de Colombia, 2012) (fin de cita)
La iniciativa de estimular el diseo y ejecucin de proyectos para preservar su intimidad, su privacidad y el libre y sano desarrollo de su personalidad se dirige a los entes
gubernamentales y a las grandes empresas financiadoras y constructoras, no se dirige de
ninguna manera a los pobres urbanos. El artculo primero de la ley promueve tambin hacer la
promocin estatal ms eficiente que los intentos del pasado mediante una focalizacin muy
estricta, que garantice la entrega de las viviendas (de inters social y de inters prioritario) a
las familias de menores recursos (Congreso de Colombia, 2012). Es as que el Decreto 1921
de 2012 del Ministerio de Vivienda establece una serie de criterios que focalizan y priorizan
como beneficiarios a la poblacin desplazada y a los hogares damnificados de desastre natural, calamidad pblica o emergencia, o localizados en zonas de alto riesgo. En el artculo 6
(captulo II) de ste se determina como posibles beneficiarios del subsidio familiar (100%) de
vivienda en especie (SFVE) a los hogares registrados en listados o bases de datos de la Red
para la Superacin de la Pobreza Extrema (UNIDOS), el Sistema de identificacin para poten-
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ciales beneficiarios de los programas sociales (SISBEN 111), y el Registro nico de Poblacin
Desplazada (RUPD), o las instituciones que hagan sus veces (Ministerio de Vivienda, 2012).
An con el inters de corregir errores del pasado sistema de subsidios, de nuevo parece
que la lgica de matar ms de un pjaro de un solo tiro conduce realmente a controlar a los
pobres urbanos arrebatndoles la iniciativa en la promocin, la configuracin y la autogestin de
su territorialidad. En el artculo 14 de dicha ley se establece como una de las causales del rechazo
() Que alguno de los miembros del hogar postulante haya sido beneficiario de un subsidio
familiar de vivienda con el cual haya adquirido una vivienda o construido una solucin habitacional, aun cuando la vivienda haya sido transferida, es decir, cuando el subsidio familiar de vivienda haya sido efectivamente aplicado en una solucin de vivienda. (Ministerio de Vivienda, 2012)
Los propsitos de focalizacin fuerzan a los aspirantes a ayudas a mostrarse como sujetos incapaces de encargarse de sus necesidades y deseos. Precisamente una de las pautas
de funcionamiento de las sociedades de control, analizadas por Deleuze, es la produccin de
subjetividades cuya inscripcin en los vectores de modulacin sea voluntaria, es decir que
el control implica autocontrol. Los trminos de focalizacin excluyen, por ejemplo, a todos
aquellos que vivieron en carne propia las consecuencias del funcionamiento paradjico de los
pasados planes de subsidios y sucumbieron a la posterior expropiacin de sus hogares al no
mantener la regularidad en los pagos de cuotas de prstamos bancarios; tambin excluyen a
todos aquellos que hayan emprendido iniciativas de autogestin de sus viviendas (de modos
formales o informales), y tambin a todos aquellos que no se hayan inscrito, en las bases de
datos antes nombradas, como familias en desgracia.
Se hace bastante visible en la Bogot actual que los proyectos de construccin auspiciados
y promovidos por el Estado se imponen sobre las construcciones autogestionadas, arrinconndolas como lunares de desorden (imagen 4). La presencia simultnea de estas dos modalidades
de vivienda pone en contraste las dos concepciones de mundo que se han mantenido en pugna
desde los inicios de la expansin del sistema capitalismo/modernidad/colonialidad.
La implantacin de los mecanismos de dominacin y explotacin se ha desarrollado en
contrapunto con fuerzas resistentes provenientes de las prcticas vitales ms cotidianas,
procesos de subjetivacin, cuyo sentido es el conflicto en torno de la explotacin/dominacin (Quijano, 2007, p. 123). La mayor parte de las veces se ha tratado de resistencias no
visibles a la mirada del dominio hasta que estallan de modos ruidosos y pblicos en marchas,
protestas, rebeliones o revoluciones. Las luchas actuales por un hbitat propio vienen tejidas
con la resistencia a la intromisin desmedida de los proyectos desarrollistas y la especulacin
monetaria, lo cual implica que al ganar un territorio se va ganando la posibilidad de existencia
de los dems territorios.
Para Michel De Certeau en el seno mismo de los sistemas de vigilancia y control proliferan variadas formas populares de proceder (minsculas y cotidianas) que juegan con los
mecanismos de la disciplina y los adoptan para cambiarlos; estas maneras de hacer son la
contrapartida, del lado de los consumidores (o dominados?), de los procedimientos mudos
que organizan el orden sociopoltico (Certeau, 2007, p. XLIV). La experiencia histrica nos
ensea que no hay camino distinto que la socializacin radical del poder para llegar a la devolucin a las gentes mismas, de modo directo e inmediato, del control de las instancias bsicas
de su existencia social: trabajo, sexo, subjetividad, autoridad (Quijano, 2007, p. 125).
28

Imagen 4. Edificaciones
de vivienda social y barrios
autoconstruidos al fondo,
Bogot, sector de Santa Librada
dic 2012. Foto: Ricardo Toledo
Castellanos.
Las maneras de hacer conforman prcticas cotidianas de reapropiacin del orden espacial
de control y vigilancia que, si bien plantean cuestiones anlogas (distincin de pequeas operaciones que proliferan en el interior de las estructuras tecnocrticas e identificacin de espacios
para modificar su funcionamiento mediante tcticas articuladas en detalles cotidianos),
tambin plantean cuestiones contrarias a anlisis como los de Foucault. En estas ya no basta
precisar la conversin de la violencia del orden en tecnologa disciplinaria, tambin proponen
exhumar las formas subrepticias que adquiere la creatividad dispersa, tctica y artesanal de
grupos o individuos atrapados en lo sucesivo dentro de las redes de la vigilancia (Certeau,
2007, pp. XLIV-XLV). Es as que dichas formas subrepticias, abiertas por la creatividad bullente
de la informalidad, dinamizan y expanden las fronteras y desafan el orden del dominio.
Desde el seno de los barrios pobres de la actual Amrica Latina, observa Ral Zibechi,
han surgido grandes desafos al sistema dominante. Acontecimientos como el caracazo
(1989), la comuna de Oaxaca (2006) y levantamientos populares como Asuncin (1999),
Quito (1997, 2000), Lima y Cochabamba (2000), Buenos Aires (2001), Arequipa (2002), Caracas
(2002), La Paz (2003) y El Alto (2003) (Zibechi, 2008, p. 19) han despertado en los poderosos
un temor que deriva en dos tipos de agendas: por un lado aplazar o hacer inviable el estallido
o la insurreccin y, por otro lado, evitar que se consoliden esos agujeros negros fuera del
control estatal donde los de abajo ensayan sus desafos que pronto se convierten en rebeliones (Zibechi, 2008, p. 21).
Los arquitectos e investigadores Teodolinda Bolvar (Venezuela) y Jaime Erazo Espinoza
(Ecuador) han privilegiado al interior de su grupo de trabajo (Hbitat Popular e Inclusin
Social del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Clacso) el anlisis de condiciones
y mecanismos de gestin y el acceso al suelo urbano y a la vivienda de calidad. Adems,
29
indagan sobre el surgimiento de quienes llaman hacedores: invasores de terrenos que en su

vida y sus actividades han abierto y construido grandes regiones de las ciudades de Amrica
Latina y el Caribe como favelas, villas miseria, pueblos jvenes, etc. Los investigadores definen los hacedores como hombres y mujeres guiados por
() la sed o el deseo de ser felices en las grandes metrpolis contemporneas [y que] avanzan
hasta encontrar un pedazo de terreno para construir la casa necesaria, la casa de sus sueos
[y] lucharn por ese hogar urbano en el que suean. (Bolvar y Erazo Espinoza, 2012, p. 12)
De ah en adelante es ms importante resistir a las tentativas de desalojo de sus lugares

conquistados, que incorporarse a las estructuras de los centros urbanos prximos.
Por su parte, la investigadora social brasilea Martha Harnecker observa los logros subjetivos de las ocupaciones de terrenos baldos de latifundios de comunidades organizadas en el
movimiento de Los sin tierra de Brasil. La accin de ocupar un latifundio es una vivencia rica
que forma al sin tierra, produciendo cambios lentos y profundos en la forma de ver el mundo,
que le impulsan a impugnar las circunstancias que constrien su bsqueda de una buena vida
(leyes injustas, corrupcin, negligencia).
El logro de un territorio propio mediante la ocupacin implica un gran cambio en la vida,
que lleva a romper con una tradicin de obediencia y servilismo y vencer los sentimientos
de miedo y conformismo (Harnecker, 2003, p. 179). Por eso afirma tambin Harnecker que
la lucha por un territorio (en el caso de los sin Tierra) es tambin una lucha constante contra
el capital, la expropiacin y la explotacin (Harnecker, 2003, pgs. 179-180). De ah que los
movimientos de resistencia territorial no slo estn enfrentando la expropiacin de un valor,
sino la cadena completa de produccin de capital a la que el trabajador desterritorializado es
insertado como un insumo que se vende como fuerza de trabajo en un flujo descodificado de
capital que la compra (Deleuze y Guatari, 1985). Por eso dice Zibechi que Son millones de
personas que han creado su propio espacio, pero adems han establecido formas de sobrevivencia diferentes a las que provee el mercado (Zibechi, 2008, p. 70). Un nmero importante
de quienes fundan, con distintos niveles de esfuerzo, sus territorios y moradas por fuera de
la planificacin corporativo-estatal desconfa abiertamente de los planes de subsidios o formalizacin de sus propiedades y la consecuente insercin a los sistemas de normalizacin
tanto de los planes estatales como los del mercado. La autoconstruccin resulta produciendo
pautas de exterioridad al control, que permiten configurar otros tipos de subjetividades que
resisten a la hegemona estatal/corporativa, mediante variados procedimientos domsticos.
Para Jacques Rancire el sistema-mundo actual puede ser definido como un tejido de
evidencias sensibles que pone al descubierto al mismo tiempo la existencia de un comn y
las delimitaciones (2009, p. 2) y divisiones de espacios, tiempos y formas de actividad. Esta
condicin, que Jacques Rancire (2009) llama divisin de lo sensible, define los lugares y
partes respectivas que determinan los modos en que unos participan activamente y otros simplemente ocupan posiciones de un espacio comn. Es precisamente por esta condicin que
la creatividad informal y perifrica funda territorios y ampla el margen de autonoma de los
deseos de poblar y construir, tambin inaugura pautas y altera la divisin de espacios, tiempos
y actividades de la existencia y dinamiza los espacios de participacin social.
Zibechi afirma que en los barrios autoconstruidos anidan potencias de cambio social que
an no hemos sido capaces de descubrir en toda su magnitud (Zibechi, 2008, p. 71). Con la
30

defensa de territorios (ancestrales, barrios de invasin, ocupaciones de latifundios) emergen

nuevas prcticas y teoras sobre el cambio social que dan cabida a nuevas formas de resistencia a la fase neoliberal del capitalismo. Tanto los hacedores como los sin tierra, en tanto
productores de grandes territorios, inauguran pautas de localizacin, distribucin y flujo, que
descentran, revitalizan y dinamizan las pautas de desarrollo de parcelas, barrios, ciudades y,
con ellas, el mundo.
Todo movimiento social se configura a partir de aquellos que rompen la inercia y se mueven,
es decir, cambian de lugar, rechazan el lugar al que histricamente estaban asignados dentro
de una determinada organizacin social (Zibechi, 2008, p. 52),
Desplazando espacios e identidades heredadas y ampliado los espacios para la expresin

y la autogestin de la existencia.
ARTES DE LA RESISTENCIA
La antroploga venezolana Teresa Ontiveros identific este rasgo en las casas de autoconstruccin en barrios perifricos de su pas:
Cada uso de una tcnica tradicional o popular, va dndole forma a un espacio, el cual recoge,
en su acabado, fragmentos de la vida social. As este espacio se convierte en el primer rincn
del mundo de sus habitantes, en el primer contacto con el cosmos. (Ontiveros, 2006, p. 1)
Tempranamente en el siglo XX el filsofo Martin Heidegger encontr en esa lucha vital

un aspecto constitutivo de la existencia humana; para ste construimos y hemos construido
en la medida en que habitamos, es decir, en cuanto que somos los que habitan (2001, p.
110). Precisamente porque no habitamos siendo otra cosa sino somos los que habitan, la
existencia humana est originariamente determinada como habitar en el mundo, ser-ah-enel-mundo. Con el trmino alemn dasein (ser/estar-ah) Heidegger expresa el hecho de que
el existente originariamente se inscribe en una espacialidad circunscrita a su vez por zonas,
lugares propios (para las cosas y seres, y tambin para las acciones) que va descubriendo a
travs de los pasos y caminos del quehacer cotidiano, cuando la labor los interpela (2006, p.
129). Estas son zonas que garantizan el estar-a-la-mano de las cosas, y fundan el sentido de
realidad en medio de las ocupaciones y los cuidados de la cotidianidad. As, la existencia tiene
sentido cuando todo lo que constituye el mundo nos es familiar, cuando estamos ah (estar
en la jugada, dice la jerga popular). No obstante, las cosas solas no expresan este sentido
sin la rplica coherente de otros seres humanos, de quienes aprendemos (por imitacin, por
instruccin, por correccin) prescripciones para lograr una relacin familiar y adecuada con lo
a-la-mano. Para la filsofa Hannah Arendt cada una de las actividades adquiere sentido y utilidad inmersa en situaciones abiertas en un medio ambiente compuesto tanto de cosas como
de otros hombres (1993, p. 37). Nuestro sentido de realidad es condicionado. La condicin
humana es una apertura dada por la presencia de otros que ven lo que vemos y oyen lo que
omos [y] nos asegura de la realidad del mundo y de nosotros mismos (Arendt, 1993, p. 60).
31
La existencia se emplaza en un mundo que ha sido abierto por la reflexin y el trabajo de

todos los hombres que nos precedieron, ninguna clase de vida humana () resulta posible
sin un mundo que directa o indirectamente testifica la presencia de otros seres humanos
(Arendt, 1993, p. 37). La condicin estable del mundo, ms estable en sus producciones
que en sus actividades, y ms permanente que la vida de un ser humano, es sin embargo
cambiante por la obra conjunta de la vida humana. Heidegger haba reconocido, por la ruta
de la determinacin espacial de la existencia, el camino hacia la cuestin fundamental de
la pregunta por el ser. Slo es posible preguntar por el sentido de la existencia desde la
experiencia misma de existir, originaria y a la vez oculta al pensamiento. Porque el sentido
mismo estructura originaria de la existencia no est ah para ser tema del pensamiento,
este preguntar torna problemtica la existencia, nos arrebata la inicial familiaridad con el
mundo. Comprometido el sentido, tambalea el sustento del esfuerzo o la persistencia,
y puede ser que d lo mismo hacer las cosas que no hacerlas, no haya razones claras
para despertar, madrugar o levantarse del lecho, para hacer planes, la vida aparece como
arrojada en el mundo.
La operacin clave para el retorno del sentido es el cuidado que, al ocupar al existente,
dota de sentido, provee metas a su vida (cuidar la familia, cuidar el hogar, cuidar a los animales)
desde razones vitales, muchas de ellas presentes en las prcticas cotidianas (salir a trabajar
para traer sustento al hogar, ahorrar para pagar la educacin de los hijos, proteger un ro para
evitar que se desborde, garantizar la pesca o la recoleccin de agua limpia).
Si bien es cierto que la existencia comienza su desarrollo en un mundo que ya estaba
abierto por el trabajo y la accin de otros hombres, esta apertura puede ser transformada por la
accin y el trabajo de los nuevos hombres que vienen a ella. Sobre este alcance de la produccin
de espacialidades, dijo Rancire que la poltica no se define por el ejercicio o la lucha por el poder
(prcticas que definen la formalizacin institucionalizada que llama polica), sino por
() la configuracin de un espacio especfico, la circunscripcin de una esfera particular de
experiencia, de objetos planteados como comunes y que responden a una decisin comn,
de sujetos considerados capaces de designar a esos objetos y de argumentar sobre ellos.
(Rancire, 2005, p. 18)
Desde su investigacin sobre procesos urbanos de hbitat, Nieves Lucely HernndezCastro establece que para habitar en un lugar se requiere cubrir las necesidades construyendo
un hbitat material que a su vez genera un sistema en el que intervienen dinmicas que tienen su escenario en lo urbano, como un conjunto de objetos construidos (Hernndez-Castro,
2009, pp. 213-214). Al producir las condiciones de su apertura espacial, mujeres y hombres
como los hacedores, los sin tierra o los autoconstructores de vivienda terminan tambin produciendo dinmicas sociales y polticas que alteran rdenes establecidos e impugnan las condiciones cerradas para la existencia.
Cuervo y Jaramillo identifican, desde una perspectiva econmica, que al lado del sector de promocin capitalista que opera con la lgica dominante de la acumulacin, existen
otras formas de produccin de vivienda, un grupo legal constituido por la construccin por
encargo (el usuario final manda a construir su vivienda a un constructor o un arquitecto, generalmente de manera individual y en un lote de su propiedad; se diferencia de la construccin
32

capitalista en que con ella no se busca acumular y su lgica y sus rasgos fsicos son muy
diferentes), tambin la promocin estatal (opera normalmente con tcnicas avanzadas y trabajadores asalariados, y se diferencia de la promocin capitalista en que no busca como objetivo
central la acumulacin de capital). Junto a la marginacin en los procesos de produccin, se
hace determinante la tendencia a la marginacin espacial, que no slo lanza a los pobres a zonas perifricas, sino que inserta sus planes de vivienda en lgicas de uso intensivo del suelo,
que en lugar de aumentar el nmero de metros cuadrados por persona, cada da se disminuye ms y ms el tamao de las viviendas. A esto se agrega la falta de ventilacin e iluminacin
en las mismas (Bolvar y Erazo Espinoza, 2012, p. 14). El confinamiento productivo y el confinamiento espacial vienen adems con confinamiento temporal; dichas casas imposibilitan
el desarrollo ulterior por construccin progresiva, el alquiler de cuartos o el funcionamiento
de pequeos comercios o talleres, algo muy difundido y vital para estos grupos (Cuervo y
Jaramillo, 2009). De modo que las familias resultan doblemente marginadas: de su actividad
presente, y adems de su esperanza futura.
Al margen, tanto de estas formas legales como de la produccin capitalista, en las ciudades de Latinoamrica existe un amplio sector de produccin de vivienda por autoconstruccin,
compuesto generalmente por los ms pobres:
excluidos de las opciones anteriores, que construyen sus propias viviendas a travs de procesos de autosuministro, con tcnicas muy rudimentarias y generalmente violando las normas
urbansticas y de propiedad del suelo. (Cuervo y Jaramillo, 2009, p. 19)1
Por eso, anotan Cuervo y Jaramillo (2009), Como existe una alternativa, la de los urbanizadores ilegales que ofrecen terrenos ms amplios, muchas familias prefieren renunciar
al subsidio, y hacer el esfuerzo de comprar un lote pirata, pues les abre la posibilidad de
desarrollos futuros. Las polticas de vivienda, hasta ahora promovidas por los estados, no
han tenido la voluntad ni la aptitud de descubrir la fuerza social implcita en los barrios autoconstruidos, donde anidan esas potencias de cambio social de las que habla Zibechi. Gustavo
Wilches-Chaux, especialista en gestin de riesgo y gestin ambiental que acompa (como
director del SENA del departamento del Cauca) la recuperacin por autoconstruccin de viviendas luego del terremoto de Popayn el 31 de marzo de 1983, acot lo siguiente desde su
experiencia como representante del sistema gubernamental:
En contra de la autoconstruccin se suele blandir el argumento de que las comunidades de
base carecen de la necesaria especializacin para construir una casa adecuada, pero se olvida a
qu estrato pertenecen los obreros que construyen los grandes rascacielos y que lo hacen muy
bien, con la capacitacin y la direccin adecuadas. Si pueden levantar grandes torres por qu
no van a poder construir sus propias viviendas, si el Estado les proporciona terrenos seguros y
acompaamiento adecuado? (Wilches-Chaux, 2013)
Ms importante que esto, para todos los involucrados en el proceso de reconstruccin,

las casas terminaron siendo un subproducto til, de otro resultado ms importante:
() la transformacin humana, individual y colectiva, de quienes estbamos formando parte
del mismo: la madre cabeza de familia que nunca antes haba pegado un ladrillo y que se daba
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cuenta de que era capaz de construir su propia casa y ayudar a construir la de sus vecinos; la
comunidad que descubra, en s misma, un potencial que a lo mejor ni siquiera haba sospechado. (Wilches-Chaux, 2013)
El descubrimiento de la estrecha relacin entre la autoconstruccin del hogar y la autogestin de la existencia llev al equipo liderado por Wilches-Chaux a una reformulacin de su
papel como representantes de la institucionalidad, encontraron la oportunidad excepcional
de desmontar y rearmar totalmente una institucin pblica, para colocarla al servicio de un
proceso atrevido y hasta entonces indito (Wilches-Chaux, 2013).
Entendimos, entonces, que la autoconstruccin era una forma de alquimia, ese arte en el cual,
mientras el alquimista manipula en el crisol metales como el plomo y el mercurio con el fin de
convertirlos en oro, se produce en l mismo una transformacin tan importante, que al final el
oro pasa a ser solamente un subproducto del proceso (que a lo mejor le ayuda a pagar algunas
de las deudas contradas durante el mismo), pero la Gran Obra es realmente esa transformacin espiritual humana. Las mutaciones que experimentaban los metales en el crisol se
convertan, entonces, en metforas de las que hacan del alquimista un ser humano superior
a ese que era l mismo al comenzar el proceso. (Wilches-Chaux, 2013)
Durante los procesos de asentamiento, muchas veces bajo la amenaza de desalojos,

estafas o contingencias naturales, los autoconstructores deben desarrollar estrategias de resistencia que dependen, prcticamente en la totalidad de los casos, de la accin conjunta y
solidaria con compaeros de situacin. En el siguiente testimonio, narrado por un lder comunitario y recogido por la abogada y literata colombiana Laura Rico, sobre la historia de
asentamiento en un barrio de origen ilegal en Bogot, se hace patente el vnculo creado entre
compaeros y vecinos:
Al final del proceso de autoconstruccin quedamos 16 familias amigas: si yo los llego a necesitar para alguna reunin aqu especial en el saln comunal, no me fallan. Quedamos con una
amistad muy penetrada. No hay disgusto que valga para perder esa amistad porque hacerle la
vivienda a alguien, ayudarle a hacer la vivienda a alguien, es un asunto del que queda uno de
amigo para toda la vida. (Rubn Daro, lder comunitario, citado en Rico Gutierrez De Pieres,
2009, p. 77)
Convertida en productora de comunidad, los vnculos slidos y durables se depositan en

la casa y se extienden al barrio. La relacin de la casa y el barrio con la comunidad tambin se
consolida de modos expresivos en la resistencia de los materiales y las estructuras. Las casas,
firmes en sus cimientos y sus paredes, resisten mejor al tiempo, a las crisis, a los desalojos, al
individualismo del capitalismo. La investigadora Nieves Lucely Hernndez-Castro (2009) concluye que la expresin fsica de la ciudad manifiesta de manera tangible la intervencin del
habitante en el conglomerado social actual. La concrecin de las viviendas y los barrios est
estrechamente relacionada con su forma de produccin, las acciones ejercidas sobre lugares,
materiales y tcnicas. Inscrita en periodos de tiempo irregulares est inmersa en una red de
dinmicas de interrelacin entre los individuos y la comunidad en la obtencin del suelo y su
dotacin en servicios pblicos que hacen posible la construccin de la edificacin (Hernndez-Castro, 2009, pp. 215-217). Por eso los voceros y lderes resaltan la importancia de la
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produccin, recuperacin o salvaguarda de rasgos culturales autnomos, como condicin para

la emergencia o continuidad de las comunidades, en el seno de proyectos estatales capaces
de promover la convivencia plural y democrtica. La lucha por un hogar, ntimamente ligada a la
apertura de posibilidades en los modos de existencia, es el punto de partida de una lucha ms
compleja y fundamental con dos aspectos cruciales: la resistencia a la exclusin y reduccin
(estratificacin social, pautas del consumo global, estilos de vida, moda) histrica y poltica, y
la gestin autnoma del presente y del futuro.
ARTES DE LA ESPERANZA
En un sentido amplio, hay territorio cuando materiales distintos se articulan en un compuesto consistente, de tal forma que permiten delimitar una morada, un hogar habitable y
se integran a un sentido vital de orden que sin embargo se reformula y renegocia constantemente. A medida que van consolidndose, las casas autoconstruidas mantienen proyecciones
abiertas para futuras ampliaciones y reacomodaciones. Si bien un aspecto central que viene
implcito con la edificacin de una vivienda es que se requiere que casas, barrios y comunidades sean estables y consistentes, en la medida en que su consolidacin se da en periodos
de tiempo, irregulares en la mayora de los casos, se necesita que la vivienda tenga tambin
aptitud de mutar a medida que el ritmo de las contingencias econmicas de las familias, los
trayectos vitales, o los sueos de una vida mejor lo requieran.
La casa se llena de historias de vida, cada una de sus etapas est estrechamente vinculada a los momentos de la vida en que era un sueo y al momento en que fue posible.
Convertido en territorio de la existencia, el hogar se torna expresivo, y a la vez hace expresivos
sus materiales y procesos. As, la autonoma es posible en el seno de un territorio, a travs
del desarrollo de proyectos fundados en expectativas y fuerzas expresivas de las mismas comunidades, y es promovida en experiencias y relatos que las expresen (narraciones mticas,
memorias de procedencia, historias familiares).
De acuerdo con esta perspectiva, Flix Guattari acota que al interior de sus territorios los
grupos sociales transmiten cartografas propias, compuestas por seales cognitivas, mticas,
rituales, sintomatolgicas, a partir de las cuales se posicionan por relacin con sus afectos,
sus angustias, e intentan administrar inhibiciones y pulsiones de toda clase (Guattari, 2000,
p. 6). Sin la posibilidad de contrapunto de fuerzas en disputa, el territorio se hace inexpresivo.
Un componente crucial que permiti a Gilles Deleuze y Flix Guattari elaborar el problema del
fundamento espacio-temporal con que tanto comunidades como sujetos negocian y modelan
su estar en el mundo y sus modos propios de ser es el concepto de Ritornelo. Los autores
definen el ritornelo como un principio rtmico vital que acta como
() un prisma, un cristal de espacio-tiempo [que] acta sobre lo que le rodea, sonido o luz,
para extraer de ello vibraciones variadas, descomposiciones, proyecciones y transformaciones,
[y funciona como catalizador de materias diversas:] aumentar la velocidad de los intercambios y
reacciones en lo que le rodea, () asegurar interacciones indirectas entre elementos desprovistos de afinidad llamada natural, y formar as masas organizadas. (Deleuze y Guattari, 1994, p. 351)
Esto es lo que se entiende por consistencia, la cual conforma las condiciones espacio-
35
temporales que enmarcan las expresiones de cantidad y medida (suficiente, demasiado), de

proporcin (tamao, intensidad, duracin), de distancia (lo cercano, lo lejano), de relacin (afinidades, contrastes, armonas), entre muchas otras. La afinidad entre fenmenos y objetos
diversos es singular y de extensin es finita. Esa regin finita alcanzada por sus condiciones
expresivas es lo que podemos llamar un territorio, el cual se extiende tanto como el sentido de
las prcticas vitales que constituyen lo familiar, y sus bordes son reconocibles por la aparicin
de la anomala, la rareza, la estridencia, la inestabilidad, el caos, en fin, la inconsistencia. Como
efecto del ritornelo, al interior de un territorio se renen consistentemente sus materias, eventos y habitantes, y a la vez se establece comunicacin entre seres de la misma especie, se
marcan lmites y se negocian reglas de distancia crtica para el ejercicio de la competencia
(Deleuze y Guattari, 1994, p. 327). El modo de ocupacin de un territorio poltico, dice Anbal
Quijano, es conflictivo con respecto al control de las instancias centrales de poder,
Es decir, consiste en una disputa, violenta o no, en derrotas y en victorias, en resistencias, y en
avances y retrocesos. Ocurre en trminos individuales o colectivos, con lealtades y traiciones,
persistencias y deserciones. (2007, p. 115)
Por eso todo patrn de poder, jerarqua, rol, est siempre en cuestin en un territorio, y
puesto que las gentes estn disputando todo el tiempo, y los recursos, las razones y necesidades de esos conflictos nunca son los mismos en cada momento de una larga historia
(Quijano, 2007, p. 115). En un territorio se expresan (en constantes movimientos de territorializacin, desterritorializacin y reterritorializacin) tres aspectos del ritornelo: consolidacin de
centros de seguridad, trazado de bordes que enmarcan y distinguen su interior de su exterior,
extensin de caminos y rutas de salida y entrada. La instauracin de un territorio permite que
el existente se sobreponga al estado arrojado en el mundo, halle la familiaridad y se oriente,
ocupndose en la constitucin y cuidado del mundo a la mano. De ah surge que desde la familiaridad de un hogar se hace posible establecer las rutas de ida y venida que van expandiendo
la habitabilidad del mundo.
Como queda enunciado por Rancire, la poltica es obra de actores concretos que construyen la esfera del disenso, su esencia es perturbar los acuerdos
() mediante operaciones disensuales, montajes de consignas y acciones que vuelven visible
lo que no se vea, muestran como objetos comunes cosas que eran vistas como del dominio
privado, hacen que prestemos atencin a sujetos habitualmente tratados como simples objetos al servicio de los gobernantes, etc. (Rancire, 2005, p. 56)
Esta visin acerca bastante los derroteros fundamentales de autoconstruccin y arte en

tanto son concreciones que inventan nuevas espacialidades para la vida, las enunciaciones y
las acciones, y son modos de expresin que hacen visibles pautas de accin y marcas territoriales autnomas, concepciones espacio-temporales y puntos de vista que se resisten a la
adopcin de registros de valor y la captura de los ritmos de la existencia.
En la obra de arte titulada El reino de este mundo, de la artista colombiana Mara Elvira
Escalln (imagen 5), se ponen en juego componentes materiales como un muro construido
con bloques de concreto y escombros provenientes de una casa demolida (como parte del
proceso de construccin de una avenida en Bogot), la imagen de la sombra del atardecer del
36

mismo muro, conformada con fragmentos de ladrillos y, frente a stos, documentos fotogrficos y textuales de encuentros entre la artista y Fanny, una mujer que buscaba en los escom-
Imagen 5. Mara Elvira Escalln:

El reino de este mundo.
Instalacin, Museo de Arte
moderno de Bogot, 2000.
bros materiales en buen estado para construir su casa (Escalln, 2000). La artista afirma que
() le fue muy difcil encontrar una demolicin donde conseguir los materiales para su obra: en
donde no se construye, no se destruye. Pero adems, en un pas de carencias como el nuestro,
hasta el ladrillo ms humilde es recuperado y tiene una segunda vida.
Buscaba una seal que me confirmara que andaba por buen camino (Escalln, citada
en Roca, 2000), agrega el crtico Jos Roca que encontr esta seal en Fanny una mujer cuya
vivienda haba estado en donde ahora slo haba escombros, y que haba obtenido el permiso
del dueo de la demolicin para llevarse los materiales con los cuales construy de nuevo su
casa (Roca, 2000). La obra presenta y hace expresivo su proceso, en el cual los materiales
del arte son residuos de dos tipos de procesos: por un lado, de los proyectos de desarrollo
econmico (como la ampliacin de vas) y, por otro lado, la utilizacin de materiales para la
construccin de un hogar. En estos procesos se hace patente, mediante la intervencin del
arte, el carcter temporal de las tensiones construccin-destruccin-construccin.
.
Imagen 6. Cicatrices de hogares,

Barrio Egipto, dic 2012. Calle 45
con carrera 7, 2013. Foto: Ricardo
Toledo Castellanos.
37
La obra puso en estado de percepcin intensificada ciertos sntomas del potenciamiento

de las polticas desarrollistas y de apertura econmica neoliberales, ligadas a tratados de libre
comercio, y que han exigido el rediseo de los flujos, tanto urbanos como rurales, del pas
(imagen 6). Se hace pertinente la observacin de Zibechi (2008), al respecto de las tensiones
entre los flujos del capitalismo y las resistencias domsticas:
Los territorios de los sectores populares urbanos () nacieron y buscan crecer en el ncleo
ms duro de la dominacin del capital, en las grandes ciudades que son sede natural de las
viejas y las nuevas formas de control social, que contribuyen a lubricar la acumulacin de capital () La construccin de barrios populares en las ciudades es la prolongacin de la lucha por
la tierra que por dcadas ha cubierto el campo de nuestro pas, expresada en la urbe en forma
de lucha por la vivienda. (2008, p. 10)
Imagen 7. Restos de una casa,

noviembre de 2012, va BogotGirardot. Foto: Ricardo Toledo
Castellanos.
En Colombia, producto de las exigencias del flujo del mercado, las vas y rutas se han
visto pobladas por estas cicatrices, restos de lo que fueron hogares, cuyos dueos han tenido
que vender sus casas y buscar nuevas ubicaciones (imagen 7). A su vez, las resistencias a la
inscripcin en el control (autocontrol) de los flujos del capital han abierto nuevos aspectos del
proceso autoconstructivo como el reciclaje y reso de los residuos de la destruccin. A las
instalaciones de espacios para los flujos del capital han correspondido desinstalaciones de
sus restos, y a sus desinstalaciones las posteriores reinstalaciones productivas de espacios
domsticos informales.
En el 2006, en la IX Bienal de Arte de La Habana, el artista cubano Alexis Leyva Machado
(Kcho) instal en la Plaza Vieja la obra Vive y deja vivir (imagen 8), una pila de cerca de 13 mil
piezas de ladrillos de barro con las formas de barcos, realizados por artesanos de su pueblo en
38

Imagen 8. Kcho: Vive y deja vivir,

Plaza vieja, IX Bienal de Arte de
La Habana, 2006.
La isla de la Juventud. Como parte del proceso de activacin de la obra, los ladrillos podan ser
tomados por la gente para llevrselos, en la cantidad que quisiera, algunos llevaron de a uno,
otros llevaron ms cantidades en bolsas y carretillas, y Kcho firm ladrillos a quienes lo pidieron. Aunque algunos ladrillos fueron a parar a lugares de exhibicin en las casas de coleccionistas o amantes del arte, la mayora fueron destinados por las personas a realizar reparaciones
en sus casas o a edificar algn tramo de un muro en el hogar. En el espacio de la obra artstica
oper, tanto prctica como expresivamente, la desinstalacin de sus materiales, que a su vez
se instalaron en espacios de la vida.
Puesto que el mundo es obra del trabajo sumado de todos los hombres y, en su interior, el
sentido de la existencia es ms dinmico que el de las cosas, es completamente legtimo esperar que ese mundo, que ha abierto una realidad confiable, ofrezca las condiciones para desarrollar en l la mejor vida posible para todos o, de no poderlas ofrecer, permita subvertir su orden
para buscarlas. En la construccin de un hogar la materia, el cemento y la arena, la madera, el
metal, cada ladrillo o teja devienen expresivos, y cada muro, cada viga, cada ventana se cargan
de historias y anhelos o constatan sueos cumplidos. Este carcter expresivo permite establecer paralelos entre la edificacin de un hogar y la creacin de una obra de arte, en tanto conllevan
la determinacin de sus bordes, la construccin de su territorio y sus soluciones tcnicas, para
producirse como extensin finita capaz de sostenerse de manera consistente.
La accin autogestionada, como algunas formas de accin artstica, logra desenmascarar
prcticas de clausura espacial, y a su vez visibiliza y promueve la invencin de nuevas frmulas
de estar y actuar en el mundo, mediante procedimientos concretos en espacios y tiempos especficos que comienzan por limpiar las inscripciones y marcas de dominio como frmulas, estructuras, prejuicios, normas del gusto dominante, datos del sentido comn, prohibiciones de
paso o prescripciones de uso y sentido. Esto conlleva, a su vez, estos dos tipos de prcticas,
en tanto suspensiones del dominio formal y procesual del mundo, que se presentan como
39
el principio de una revolucin ms profunda, una revolucin de la existencia sensible misma

y no ya solamente de las formas del Estado (Rancire, 2005, p. 26). El arte, por la distancia
misma que guarda en relacin con estas funciones, por el tipo de tiempo y de espacio que
establece, por la manera en que divide ese tiempo y puebla ese espacio (Rancire, 2005, p.
17) adquiere carcter poltico. Lo propio del arte consiste en practicar una distribucin nueva
del espacio material y simblico. Y por ah es por donde el arte tiene que ver con la poltica
(Rancire, 2005, p. 17). Por estas razones la comprensin del carcter vital del que derivan las
prcticas de autoconstruccin exige un tipo de investigacin que, cerca del arte, intensifique
las aptitudes sensibles para percibir y construir el estar en el mundo.
Esta concepcin dirige tambin la visin de territorio a lo que Flix Guattari llam ritornelos existenciales.Tambin a nivel de la existencia se produce ritornelo mediante constantes
negociaciones entre mbitos (personales, sociales, culturales, polticos), y se regula por las
velocidades y ritmos propios de los agentes en relacin. As, la subjetividad se abre como
un proceso de transformaciones del ser mediante rupturas de sentido autofundadoras de la
existencia, derivadas de decisiones heterogneas y autopoiticas: la nica finalidad aceptable de las actividades humanas es la produccin autoenriqueciente de manera continua en
su relacin con el mundo (Guattari, 1990, p. 11), que de manera permanente reconstituyen
un sujeto que negocia y decide cambios en su estructura. Como el artista, el autoconstructor
contempla, con su casa, la obra de su existencia, la revisa en busca de elementos faltantes o
sobrantes, percibe la presencia o ausencia de consistencia en el grupo de aspectos constituyentes que logra percibir en cada momento, y se esfuerza por conseguir en lo que tiene a la
mano elementos constructivos para completarla; su casa es ndice de su existencia, la obra
de su vida, su poiesis, que va completando con la experiencia. La apertura espacio-temporal
que emana de la expansin de los ritmos de la esperanza vital establece lo que Zibechi (2008)
llama Un mundo otro:
En los espacios y tiempos de esta sociedad diferente vive un mundo otro: femenino, de valores de uso, comunitario, autocentrado, espontneo en el sentido profundo del trmino, o sea
natural y autodirigido. Este mundo est siendo capaz de producir y re-producir la vida de las
personas que participan en l mientras se autoproduce circularmente por autopoiesis- y no
tiene fines externos (p. 127).
Para comprender mejor aquello en lo que puede consistir el modo en que las aperturas de
espacios derivados de la autoconstruccin y el posible surgimiento de un mundo otro, vale la
pena tomar en cuenta dos testimonios de mujeres que emprendieron la construccin de sus
hogares, doa Estela y doa Cecilia.
Doa Estela Prieto de Giraldo, una valerosa mujer que emprendi por su cuenta la construccin de su casa para cuidar de sus hijas, plante esta serie de componentes de lo que,
para ella, es vivir bien: amplitud de espacio para recibir la familia, una buena cama con colchn
limpio para dormir tranquila, habitaciones cmodas para sus hijas, un comedor suficiente para
reunirse con sus hijas y sus familias, y una terraza para secar la ropa, ubicar un segundo comedor y tener visibilidad sobre la ciudad.
El proyecto de la casa de doa Estela comenz a mediados de los aos cincuenta con la
consecucin del lote, en compaa de sus padres y su esposo, en un barrio informal cuya historia recin comenzaba (Santa Librada). El lote aport una base sobre la cual determinar planes
40

con mayor especificidad, y visitarlo fue ya una primera experiencia de tener un lugar propio en
el mundo (imagen 9). En los aos ochenta ya haba logrado el desenglobe de su parte correspondiente y la construccin de dos cuartos, un bao y una cocina. Paralelo a estas etapas vino
la formalizacin del barrio, la instalacin de servicios pblicos completos y la pavimentacin de
las calles. All se instal con sus suegros y las tres hijas que tena hasta el momento.
Imagen 9. Casa de la seora

Estela de Giraldo. Fotos del
lbum familiar.
Esta primera morada permiti el desarrollo y la educacin de sus hijas, y la consolidacin

con ellas de un ncleo afectivo slido (imagen 10). Aos despus, juntando dineros reservados
en cadenas de ahorro y prstamos de un fondo familiar, agreg a la etapa inicial (con la ayuda
del trabajo directo de su padre y hermanos) un apartamento y un garaje, y cubri esta parte con
una plancha de concreto que permitiera despus alzar una segunda planta. Esta etapa coincidi
con la separacin de su esposo, quien reclam propiedad sobre parte de la construccin y, si
bien efectu un convenio amistoso de divisin de propiedad, no aport fondos para las etapas
siguientes. Doa Estela asumi las fases siguientes con mucho ms coraje, con el reto de demostrarse que era capaz, as que sigui una nueva etapa que fue la edificacin de cuartos en el
segundo piso y la adecuacin del garaje para alquilarlo como local. Instalada con sus hijas en la
etapa construida, vino una etapa siguiente: los fondos provenientes de su trabajo, los alquileres
del local y una parte de la casa y dineros de cadenas de ahorro, ms el trabajo directo de amigos,
le permitieron agregar una terraza sobre el segundo piso. De ah en adelante fue mejorando la
calidad de las ventanas, reubicando las puertas de los cuartos de sus hijas, paetando y pintando
las paredes interiores, y agregando cortinas hechas por ella misma.
Imagen 10. Momentos de

la primera etapa de la casa
de la seora Estela. Fotos
del lbum familiar.
41
Imagen 11. Tres etapas de

tiempo del corredor de entrada
de la casa de doa Estela, 1 y
2, fotografas del lbum familiar
y 3 estado actual. Foto: Ricardo
Toledo Castellanos.
La afirmacin de Michel De Certeau: Los relatos de los lugares son trabajos artesanales.
Estn hechos con vestigios de mundo (Certeau, 2007, p. 120) tiene sentido al escuchar a doa
Estela; es inevitable descubrir que en cada etapa la casa se fue poblando del calor de la proteccin ms el entusiasmo de todos los planes siguientes (imagen 11). Toda su casa est cargada
de memorias, y se expresa en su mismo proceso; en la casa de doa Estela cobra potencia
concreta la sentencia heideggeriana del habitar: no habitamos porque hemos construido,
sino que construimos y hemos construido en la medida en que habitamos, es decir, en cuanto
somos los que habitan (Heidegger, 2001, p. 110) y se complementa con la expresin de Certeau slo se habitan lugares encantados (Certeau, 2007, p. 121). Al preguntarle actualmente
a doa Estela cul es el lugar ms acogedor de su casa, ella responde que la terraza (imagen
12), puesto que all recibe la visita de sus hijas y sus nietos en fines de semana y festividades,
all mira la ciudad y cuida sus plantas.
Imagen 12. Escalera de acceso

y terraza de la casa de doa
Estela; vista del barrio desde la
terraza. Fotos: Ricardo Toledo
Castellanos.
Para doa Estela, la casa est ya toda construida, no en el sentido arquitectnico lato, sino
en el sentido vital, es decir ya no hay ms planes de construccin, en este momento la casa
es el patrimonio que ella reserva para sus hijas.
Los sueos de doa Estela van dirigidos ahora a construir una nueva casa en clima clido
para retirarse, una casa que se parezca a la de sus recuerdos de infancia, dice ella: una casa
al fondo, perdida entre rboles frutales y con un jardn de orqudeas alrededor.
Doa Cecilia Melo Perilla, con una clida sonrisa, cuenta que la construccin de su hogar
comenz ya con un proyecto de tener una casa de tres pisos. Junto con su esposo y compaeros de trabajo se ayudaban por turnos aunque trabajaban en empleos diversos todos saban
tcnicas de albailera, en los tiempos libres del trabajo, en la construccin de sus casas. Con
42

Imagen 13. Fachada de la casa

de la seora Estela. Foto: Ricardo
Toledo Castellanos.
dinero prestado llevaron los primeros ladrillos al lote conseguido en sociedad con sus padres y
al poco tiempo tuvieron un primer cuarto con un bao provisional, al cual pasarse a vivir para
no pagar ms arriendo. De ah en adelante sorte siempre junto a su esposo variadas dificultades, como las largas filas y los topes impuestos a la venta de cemento (que era subsidiado
parcialmente por la alcalda de Bogot), la consecucin de dinero, la precariedad del transporte y
la carga de impuestos que sobrevinieron con la formalizacin definitiva del barrio (Santa Librada).
Imagen 14. Fachada de la casa

de doa Cecilia. Foto: Ricardo
Toledo Castellanos.
Doa Cecilia aprendi a escribir por su propia cuenta y por iniciativa propia realiz estudios bsicos. Esa misma iniciativa no la ha abandonado en ningn momento de su vida, y la
foment en sus hijos, actualmente profesionales universitarios, uno de ellos ingeniero.
43
Frente a su casa (imagen 14), doa Cecilia contempla la concrecin de su sueo y el fruto
de su iniciativa, siempre quiso una casa y no un apartamento, puesto que para ella los apartamentos forma de construccin derivada de las polticas de uso intensivo de suelo obstaculizan
o simplemente no permiten planes futuros. Ya tiene su casa de tres pisos que le permite vivir
tranquila y a la vez le produce renta; ahora, dice ella, siente la tranquilidad de habitar su propia
morada, tal como la quiso, en compaa de su esposo. La casa est llena de pasado pero dispara
esperanza para el futuro: ser el patrimonio de los hijos, para que no arranquen de cero.
Imagen 15. Primer cuarto

construido de la casa de doa
Cecilia. Doa Cecilia y su esposo
en el primer cuarto construido
de su casa.
Fotos: Ricardo Toledo
Castellanos.
Al preguntarle a doa Cecilia cul es el lugar ms acogedor de su casa ella responde: este
cuarto en el que estamos, se trata del primer cuarto construido, con el que comenz todo. Ese
cuarto fue de alguna forma la semilla sembrada de cuya germinacin creci la casa que enorgullece a esa maravillosa pareja conformada por doa Cecilia y su esposo Jorge (imagen 15).
Practicar de este modo el espacio es repetir la experiencia jubilosa y silenciosa de la infancia; es, en el lugar, ser otro y pasar al otro (Certeau, 2007, p. 122). Este aspecto vivo de la
casa manifiesta una importante fuerza materna contenida en los espacios autoconstruidos, de
ah tal vez su aptitud para ir creciendo conforme a la existencia y llegada a su desarrollo final;
no le queda ms destino que su sentido patrimonial, es decir, ser semilla para el crecimiento
de las existencias que siguen, los hijos. Los relatos de estas dos valerosas mujeres ejemplifican cmo las casas son portadoras y emanadoras de poder femenino. Es un hecho notorio que
estas historias ligadas a las casas son guardadas y narradas por las mujeres, y, por el contrario,
sus esposos, hijos o hermanos guardan cautela y se mantienen vigilantes de la informacin
aportada por ellas. Desde el punto de vista materno, prima el valor de uso y simblico de la
casa (armada de relatos y sostenida por historias), pero desde un punto de vista patriarcal, la
casa es un valor de cambio, una inversin. As, la casa autoconstruida, vista como expansin
de flujos maternos, funda una cosmovisin
() en la que las relaciones (y no las cosas) juegan un papel central, que incluye otra forma de
conocer, de vivir, de sentir. La fuerza motriz principal de este mundo otro nace de los afectos:
el amor, la amistad, la fraternidad. (Zibechi, 2008, p. 127)
44

Ese mundo posible, que cambia conforme a los valores y ritmos de la existencia, despla-
Imagen 16. Casas de

autoconstruccin, Bosa, 2012;
Las Lomas, 2012. Fotos: Ricardo
Toledo Castellanos.
za y rodea a su manera el mundo reticulado por los vectores del valor de cambio (imagen 14
y 16). Si es claro que, como lo dice Certeau, la lgica de la produccin capitalista desde el
siglo XVIII, engendra su espacio, discursivo y prctico, a partir de puntos de concentracin (la
oficina, la fbrica, la ciudad) y paralelamente rechaza la existencia de los lugares que no crea
(Certeau, 2007, p. 221), ese mundo otro abierto por la autogestin de la existencia no promueve su destruccin, sino que se le enfrenta con una lgica de expansin, dilatacin, difusin,
contagio, disipacin, irradiacin, resonancia (Zibechi, 2008, p. 129). Esto permite comprender
el hecho de que los sistemas de sentido no slo cambien histricamente sino tambin geogrficamente y que no exista algo como un nico mundo ni una nica trayectoria cultural para
la historia. Por su lado, las casas y barrios autoconstruidos parecen anunciarnos la esperanza
de mundos otros por venir (imagen 17).
La casa de autoconstruccin, resistente en su anclaje al espacio y en su modo de prevalecer, expresa con sus materiales y formas la apertura de mundos posibles para la existencia,
y resiste tambin al flujo de privilegios y acumulacin con que el capitalismo cierra espacios
a quienes no pueden pagarlos. Inscrita tambin en el tiempo, la casa est abierta al futuro, y
Imagen 17. Construcciones

corporativas en confrontacin
espacial con grandes zonas de
autoconstruccin que resisten a
la desaparicin, Bosa 2012. Foto:
Ricardo Toledo Castellanos.
45
tiene en sus bordes anclajes para agregarle partes y espacios cuando las cosas estn mejor;
como obra de la existencia tambin expresa la esperanza que imagina mundos otros, futuros
pero posibles donde el ritmo de la realidad y el de los sueos vayan ms cercanos.
El ndice ms claro de la aptitud resistente de las casas de autoconstruccin es su misma
preservacin frente a la expansin de los proyectos estatales-corporativos, los desalojos, los
desastres o las expropiaciones. Ancladas a la tierra y sostenidas por bases firmes, las casas
expresan con su presencia misma las acciones de resistencia de sus moradores (imagen 17).
En relacin complementaria, un ndice recurrente en variadas fases del proceso de autoconstruccin de los hogares de Amrica Latina es la reserva de excedentes de varillas de metal en
los remates superiores de las columnas de concreto, claramente dejados como anclajes para
futuras ampliaciones, cuando los ahorros, algn golpe de suerte, la mejora de las condiciones
del trabajo u otra buena noticia permitan que la realidad alcance a los sueos. Estas varillas,
que apuntan hacia el cielo como antenas de futuro, podran llamarse, ms que ninguna otra
imagen de nuestras ciudades, esperanza.
Imagen 18. ndices de Esperanza

en casas de sectores Bosa,
Soacha, Santa Librada y Usme
(Bogot). Fotos: Ricardo Toledo
Castellanos.
NOTAS
1 A partir de los aos setenta, cuando haba alcanzado una proporcin muy considerable en la produccin total,
49% entre 1964 y 1973, [la autoconstruccin] haba venido cediendo en importancia, con una participacin del
34% entre 1973 y 1985 y 12% entre 1985 y 1993. En el periodo ms reciente, entre 1993 y 2005, que coincide
con la poltica liberal vuelve a adquirir un peso enorme, de 44,2% de la produccin total de vivienda en la
ciudad. En trminos de unidades producidas alcanza un nivel de 24.000 viviendas producidas al ao, dos veces
y media ms alto que el momento de mayor actividad de la construccin ilegal en los aos sesenta. Estas
cifras mostraran un retroceso tremendo en la lucha contra la ilegalidad, que es un objetivo central de la poltica
de vivienda en la ciudad desde siempre y mostrara un fracaso espectacular de la poltica neoliberal (Cuervo y
Jaramillo, 2009, p. 25).
46

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Zibechi, Ral. Amrica Latina: contrainsurgencia y pobreza. Bogot: Ediciones desde abajo, 2010.
Cmo citar este artculo:

Toledo Castellanos, Ricardo. Resistencia y esperanza, fuerzas
que fundan un hogar. Cuadernos de Msica, Artes Visuales y
Artes Escnicas, 8 (2), 17-48, 2013.
48


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Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=297030902002

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Ricardo Toledo Castellanos**

* El presente artculo ha sido desarrollado en el proyecto de investigacin La Ciudad como Matriz

RESISTENCIA Y ESPERANZA, FUERZAS QUE FUNDAN UN HOGAR | Ricardo Toledo Castellanos

teau and Santiago Castro-Gmez, bringing togeth-

En este artculo se propone la aplicacin de una

er social research on economics, urban processes,

aptitud de mirada propia del arte para intensificar

architecture, law and anthropology. These investi-

la percepcin de aspectos e ndices sutiles que,

gations are put in conversation with works of art by

puestos en evidencia, permiten reconocer corres-

artists like Maria Elvira Escalln and Kcho, and with

pondencias entre la autoconstruccin de vivienda y

evidence gathered in visits to women protagonists

la autogestin de la existencia. Luego de exponer

of hand-buiding housing projects.

elementos constitutivos del control como forma

Keywords: Hand-building, territory, resistance,

pobres urbanos, se proponen dos componentes o

hope, home, house, autopoiesis.

fuerzas presentes en los proyectos de autocons-

Keywords plus: Art and society, self-construction,

truccin: la resistencia y la esperanza.

human territoriality, personal space, autopoiesis.

degger, Hannah Arendt, Michel Foucault, Michel

Este artigo tem como proposta aplicar a aptido

De Certeau y Santiago Castro-Gmez, e investiga-

de um olhar prprio da arte, para aumentar a per-

ciones sociales, en economa, en procesos urba-

cepo de questes e ndices sutis que, ao serem

nos, en arquitectura, en derecho y en antropolo-

evidenciados, possibilitam o reconhecimento de

ga. Estas investigaciones son puestas en relacin

correspondncias entre a autoconstruo de mo-

con obras de artistas como Mara Elvira Escalln y

radia e a autogesto da existncia. Aps expor ele-

Kcho, que presentan perspectivas o matices suti-

mentos constitutivos do controle, como forma de

les y expresivos de la problemtica, y testimonios

conteno poltica e de captura econmica dos po-

recogidos en visitas a mujeres protagonistas de

bres urbanos, propem-se dois componentes ou

foras presentes nos projetos de autoconstruo:

Palabras clave: Autoconstruccin, territorio,

A argumentao mergulha em pesquisas e

resistencia, esperanza, hogar, casa, autopoiesis

postulados de filsofos tais como Gilles Deleuze,

Palabras clave descriptores: Arte y sociedad,

Martin Heidegger, Hannah Arendt, Michel Foucault,

autoconstruccin, territorialidad humana, espacio

Michel De Certeau e Santiago Castro-Gmez;

assim como pesquisas sociais na economia, nos

antropologia. Estas pesquisas so relacionadas

This paper proposes the application of arts own

tanto com obras de artistas tais como Mara

way of looking at the world. Specifically looking at

Elvira Escalln e Kcho as quais apresentam

two different processes: hand-building of your own