ANLISIS RELATORA SESIN 3.

LUIS HERNANDO OROZCO.

En el marco del desarrollo del siguiente anlisis daremos especial nfasis en el

texto sociologa del renacimiento y tambin de la relatora presentada. Nos
encontramos ante el complejo escudrio de la edad media y especialmente el
renacimiento intentando comprenderlas desde un punto de partida histrico,
econmico y social, y como la edad media y su estructura permitiran la
movilizacin

de

pensamientos emergentes.

Nos

aferraremos al

aspecto

sociolgico, para dar cuenta del movimiento de una sociedad conformada con
visibles capas de su estructura como tambin las capas ms ocultas y que nos
permitirn capturar las formas en que los individuos, lo estamentos y las
incipientes clases sociales movilizaran para su desarrollo. Especialmente el papel
que jugaran las clases dominantes. La poca tambin nos permitir analizar como
emerge la burguesa motivada por unos nuevos principios y valores, en esta media
tambin estaremos en capacidad de apreciar como esta influyo e introdujo un
nuevo peso en la balanza social de la historia.
En la relatora si bien encontramos condensados muchos de los aspectos sociales
de la poca y la manera en que estos influan en la economa y en los estamentos,
como esto dio una reestructuracin del pensamiento de la poca, no encontramos
acento en muchos de los aspectos comprendidos en la lectura debido al especial
nfasis que se dio en las relaciones entre la burguesa y el clero, esto se ve
claramente en los constantes cuestionamientos referentes a la capacidad de
superar un pensamiento teocentrista y cmo fue posible la sustitucin de las
costumbres y la posibilidad de la consolidacin de un concepto de individuo.
Sustituir el sistema mental jerrquico de la sociedad medieval con una
perspectiva que, si bien es individualista, tiende a una unin fraterna y sin
desigualdades sustanciales entre todos los hombres. Su reivindicacin de la
dignidad del individuo se refiere y corresponde, en efecto a la afirmacin del valor

universal de la humanidad y de la naturaleza en que est asentado. El humanismo

es cultura abierta libre y dinmica es decir una cultura consciente de que es
puramente humana y de que, como tal, no puede imponer al hombre opresiones o
alienaciones fundamentales1. Esto nos llevara a mirar las relaciones internas que
se manejaran bajo el manto de toda esta nueva estructura, de alguna manera
apreciamos como los estamentos ante los cambio sociales reaccionaran en una
manera de adaptacin para no extinguirse, tambin aferrndose a la tradicin y
tomando lo conveniente de la reforma antropocentrista que tendra cabida en el
renacimiento. considerar al hombre ya no como un mero objeto en s, entre otros
objetos sometidos a rigurosas leyes de causalidad, sino como un objeto para s,
de cuya accin libre depende la configuracin de la personalidad propia 2. La
burguesa seria un protagonista entonces donde su cabida como epicentro seria
uno de los aspectos determinantes a la luz del racionalismo y el objetivismo.
Podemos argumentar el especial celo en la relacin entre estos estamentos y
como se vera al individuo dentro esto, debido a la posibilidad que presta el
contenido de los textos presentados.
En lo siguiente dar cuenta de las relaciones y las fluctuaciones que el poder
tendra entre la edad media y el renacimiento por la influencia que tendra papel en
la reestructuracin de la sociedad, reestructuracin por que en la edad media
tenamos otras cartas sobre la mesa, de ah que la burguesa y los cambios
econmicos determinaran toda la poca. En la edad media ya veramos una
constitucin del poder guiado por el rey y creciente por el papel que tendra la
extensin su territorio, era entonces la tierra una piedra angular del estamento
dominante, un nico rey que concentraba todas las funciones del poder. Esto
llevara al desarrollo de muchos conflictos por el dominio de las tierras, sumndole
1 ROMANO, Ruggiero y TENENTI, Alberto. Los fundamentos del mundo
moderno. Mxico: siglo XXI editores. P. 131
2 LLANO CIFUENTES, Carlos. Discurso sobre la dignidad del hombre. Mxico:
UNAM, 2003. P. 7.

a esto una disposicin territorial hereditaria lo que se conservara por siglos. En

este caso gracias al poder y a la amenaza que emana de su espada, el rey vuelve
a conseguir la disposicin eficaz sobre todas las zonas de su territorio 3 pero
este territorio seria su taln de Aquiles debido a que la consecucin de las tierras
impona un proceso de expansionismo donde la necesidad de guerreros es
eminente, el papel que jugara entonces la tierra seria una manera de pago por los
servicios prestados al rey. Es entonces donde surge una economa monetaria para
suplantar el pago con tierras, sin embargo este es tan solo un aspecto de su
gnesis. El proceso va diferencindose poco a poco. Cada vez se intercalan ms
las personas en calidad de responsables de la elaboracin y de la distribucin en
el proceso de transferencia de los bienes, desde el primer productor hasta el
ltimo consumidor. Todava esta por averiguar como sucede esto y, sobre todo, por
que sucede; esto es, que es lo que produce la prolongacin de las cadenas de
transferencia. En todo caso el dinero no es otra cosa que un instrumento que se
utiliza, que se inventa la sociedad cuando aquellas cadenas se prolongan cuando
el trabajo y la distribucin se diferencian mutuamente y, como tal instrumento
tiende a consolidar estas diferencia en ciertas circunstancias. 4
Por lo anterior ya tenemos una consideracin del factor dinamitnte para el
renacimiento, al percibirse el poder del dinero, un agente que est en capacidad
de darle movilidad y someter los contenidos de su vida a su fuerza. Esto inunda y
altera la sociedad hasta lo ms profundo. No serian las clases sociales quienes
derrocaran los estamentos sino que sera el dinero, la economa monetaria estaba
dejando muchos factores sin relevancia. Seria pues en la poca monetaria donde
se vera fuertemente reformado el sistema de valores en la poca de la economa
monetaria la fuerza estaba integrada por los siguientes elementos: 1) el dinero, 2)
3 NORBERT, elias. Sociognesis de la civilizacin occidental. En: el proceso de
la civilizacin. Mexico: F.C.E, 1996. P. 269.
4 NORBERT, elias. Sociognesis de la civilizacin occidental. En: el proceso de
la civilizacin. Mexico: F.C.E, 1996. P. 277.

la economa ordenada, es decir actividad econmica con medios ordenados 5.

Sera entonces el burgus quien encarnara en un principio esta actividad
econmica monetaria, surgiendo del tercer estado para tomar partido y jugar lo
que sera determinante para el cambio de la poca. Se diferenciaba por sus
caractersticas que son muy ajenas a la poca, calculador, racional, y supera las
tradiciones. En entonces como surge este empresario individualista como
poseedor de poder y ambicioso, lo que llevara a desarrollarse un lazo intimo entre
poltica y economa como complemento del poder este vinculo es lo que llevara
despus al estado en convertirse el primer empresario capitalista una capa
superior, poltico-econmica como la feudal de la edad media, o econmico.
Poltica como la nueva capitalista, se corresponde con una capa intelectual
superior, nacida de la misma situacin social que ella, y que ayuda a sostener su
posicin externa de fuerza que crea una opinin pblica que corresponde a esa
situacin social6.
Es claro que estos aspectos determinaran el cambio del sistema de valores la
desconfianza bsica, rasgo caracterstico de la sociedad a diferencia de la
confianza tradicional propia de la comunidad 7 as este nuevos individuos
expresaran la objetividad. El espritu burgus y el espritu de empresa que segn
Sombar serian los elementos del espritu capitalista. En esta instancia entra la
iglesia como interventora para adquirir poder, en la relatora se hizo especial
nfasis en eso en cuanto que la iglesia y la burguesa hacen una alianza
estratgica no solo por el inters de la iglesia sino por el inters burgus de tener
5 VON MARTIN, ALFRED. SOCIOLOGA DEL RENACIMIENTO. Mexico. F.C.E, 2006.
P. 22.
6 VON MARTIN, ALFRED. SOCIOLOGIA DEL RENACIMIENTO. Mexico. F.C.E, 2006.
P. 59.
7 VON MARTIN, ALFRED. SOCIOLOGIA DEL RENACIMIENTO. Mexico. F.C.E, 2006.
P. 28.

un enemigo importante menos, por la gran influencia que la iglesia posea en la

poltica.
A pesar de los grandes cambios alcanzados en el renacimiento Von Martin nos
habla de la curva del proceso en la dinmica burgus-individualista, donde una
rpida subida conoce su cspide e inmediatamente inicia su descenso, por decirlo
de alguna manera el empresario burgus sufre una reestructuracin de su
pensamiento donde la ambicin se amengua ante la seguridad de las posesiones
lo que sera denominado como estatismo burgus, el burgus busca seguridad en
sus inversiones. el burgus se adormece en la medida en que se hace ms rico y
se acostumbra a gozar de su riqueza en forma de renta para entregarse al lujo
renuncia la burguesa a la lucha por su propio futuro poltico, para gozar de una
paz tranquila y de un presente seguro, garantizados desde arriba y as se
encuentra ya en un camino de un reaccionario retorno al pasado 8.
En lo anterior pudimos dar un breve repaso un poco contingente de los que
significara el poder en trminos del mercado, del dinero y de la burguesa en
manera de aporte a la relatora trabajada que nos dio un gran repaso de la
religin, el individuo y sus diferentes interdependencias, como el avance al
antropocentrismo. Sin embargo hay que recalcar que el contenido del presente
anlisis no abordo temas que son de mucha importancia para el entendimiento del
renacimiento como lo son: el saber tcnico, la educacin, los intelectuales y el
papel que jugaran con los poseedores, como tambin aspectos que ilustran mas
la curva del proceso, la dictadura, la transformacin cortesana. Y las implicaciones
que el conservadurismo dictaminara en la poca, son cuestionamientos que
podremos trabajar pero por el contenido, analizarlos hara del producto algo muy
superficial.
BIBLIOGRAFA.
8 VON MARTIN, ALFRED. SOCIOLOGA DEL RENACIMIENTO. Mexico. F.C.E, 2006.
P. 78-80.

- VON MARTIN, ALFRED. SOCIOLOGA DEL RENACIMIENTO. Mxico. F.C.E, 2006.

- NORBERT, Elias. Sociognesis de la civilizacin occidental. En: el proceso de la
civilizacin. Mxico: F.C.E, 1996.
- ROMANO, Ruggiero y TENENTI, Alberto. Los fundamentos del mundo moderno.
Mxico: siglo XXI editores.
- LLANO CIFUENTES, Carlos. Discurso sobre la dignidad del hombre. Mxico: UNAM,
2003.