UNIVERSIDADNACIONALAUTNOMA

DEMXICO

FACULTADDEESTUDIOS
SUPERIORESACATLN

CARRERADEFILOSOFA

MATERIA:TICAI

ALUMNO:LAURAESTRADA
MONDRAGN

LATICAENELMUNDOTECNOLGICO
MODERNO

27DENOVIEMBREDE2013

LAFILOSOFACOMOPRIORIDADENLAVIDADESCRATES

A lo largo del curso, se leyeron y analizaron diversos dilogos de Platn,

en todos ellos el protagonista es Scrates, por lo que cada uno representa un
momento en la vida del destacado filsofo griego. El presente ensayo busca
resaltar, a travs de un breve anlisis de dos de los dilogos trabajados en el
curso, Fedn
y Apologa
, la importancia y seriedad con la que Scrates tomaba
a la filosofa, colocndola incluso como prioridad ante su vida, su libertad y su
familia. El objetivo de vislumbrar este hecho es permitir a quien haga este
anlisis, darse cuenta de que la filosofa cambia completamente la manera de
vivir la vida y de recibir a la muerte, como Platn lo ha hecho ver a travs del
relatodelaexperienciadeScratesdesujuicio,encarcelamientoymuerte.

Los dilogos
Apologa y
Fedn corresponden al juicio y muerte de
Scrates, respectivamente, en ambos puede notarse la fuerte defensa a la
filosofa que Scrates hace, mientas que en la
Apologa
, despus de
defenderse, defiende a la filosofa,
Fedn
est basado en esta idea de la
filosofa como prioridad, ya que recibealamuertecontranquilidadyvalenta,ya
que desde que es acusado conoca este destinosuyoysabaquedebacumplir
conlporquedenohacerlo,contradicesuspropiasideasyalafilosofamisma.

Fedn es el narrador inicial de este dilogo, cuenta a Equcrates que no senta

pena de Scrates pese a que saba que iba a morir, que su experiencia fue
asombrosa, aunque no fue precisamente degozocomocuandodialogabasobre
filosofa con Scrates y otros camaradas, una extraa mezcla entre placer y
pesar.1 Este sentimiento que expresa Fedn nos hace pensar en que la actitud
1

Cfr.Platn,Dilogos,Obracompletaen9volmenes,VolumenIII,Madrid,EditorialGredos,pg.28

de Scrates ante su ltimo da de vida es de tranquilidad, de completa

aceptacin de los hechos, y la refleja de tal modo en ese momento que no
necesita decir que recibe tranquilo a la muerte, todos los all reunidos lo saben
conslomiraraScrates.
A continuacin ocurre algo que corrobora este total compromiso a la filosofa:
Jantipa, su mujer, con uno de los hijos de Scrates en brazos le expresa con
dolor que ser esta la ltima vez que hable l con sus amigos, Scrates no le
responde y simplemente pide a Critn que se la lleven a casa. En la antigua
grecia, la avidez delaspasionesestrepresentadoporlasmujeres,unindividuo
dominado a tal gradoporsuspasionesnoescapazdehacerfilosofa,porloque
los hombres, al representar a larazn,sonlosqueestnencargadosderealizar
esta tarea. Cuando Scrates pide que se lleven a su mujer a casa lo hace con
conocimiento de que lo que debe predominar en la conversacin es la razn,
puestoquebuscaunaltimacharlafilosficaantesdebeberelveneno.

Este compromiso por la filosofa no se ve nicamente en el

Fedn y en la
Apologa,
sin embargo, en este segundo dilogo, el juicio a Scrates funciona
como metfora de las acusaciones a la filosofa y cmo l va a responder a
estas en el juicio se acusa a Scrates (entre otras cosas) de debilitar un
argumento fuerte y fortalecer uno dbil, esta acusacin puede abarcar a la
prctica filosfica, ya que probablemente Scrates no era el nico en cometer
ese acto. Yparadefenderalgoquelostrasciendenorequieredelosrecursosde
losquelosdemssevalen,comolassplicasylosruegos.2

Si la filosofa ocupa un lugar de relevancia tan alto, es evidente entonces que

esta influye de manera radical en la vida de quien la considera tan importante.

Cfr.
Platn,Dilogos,Obracompletaen9volmenes,VolumenI,Madrid,EditorialGredos.pg.175

La vida y la manera de vivirla no son las mismas, se busca la virtud, la mejor

manera de vivir, lo que enriquezca y haga mejor al alma. Ante la muerte ocurre
algo similar, no se rechaza puesto que no se conoce, no se afirma ni se niega
que sea terrible para el ser humano puesto que no se tiene experiencia de ella
podemos pensar entonces que el verdadero filsofo se prepara toda su vida
para morir y lo hace con valentaycalma,inclusosi,comoenestecaso,conoce
eldaexactodesumuerte.

La total aceptacin de la muerte por parte de Scratessloesposibleporquel

cree en la inmortalidad del alma. Es desumarelevanciadestacarque,elinicioy
desarrollo del dilogo es un debate filosfico pero,conformeavanzanaterrenos
ms inestables, en los que es imposible pensar que alguno ha tenido
experiencia sensible de la muerte o de la inmortalidad del alma, losargumentos
se tornan enopinionesyfinalmente,Scratesrelataunmito,dicerespectodel:
(...) una vez que est claro que el alma es algoinmortal,esomeparecequees
conveniente y que vale la pena correr el riesgo de creerlo aspueseshermoso
el riesgo (...)3
. Hay momentos en un discurso que trate este tipo de temas, en
los que se aplica la conocida segunda navegacin de Scrates, que consiste
en brindar argumentos que si bien no estn sustentados en la experiencia, s lo
estn en la lgica, por lo que no son simples opiniones, sino que pueden ser
usados como argumentos vlidos en un dilogo como en el que se encuentra
Scratesysuscompaeros.

Pero, hasta qu punto las opiniones expresadas por estos hombres,noseven

afectadas por las pasiones, por el cario y el respeto que sienten por Scrates,
por el contexto en el que se encuentran?, el mismo Scrates al relatar un mito

Platn,Dilogos,Obracompletaen9volmenes,VolumenIII,
Op.Cit.,
pg.135

nos hace pensar que el contexto en el que se encuentran altera sus

razonamientos en el sentido en el que no buscan la verdad, sino lo ms
placentero, que implica una creencia por parte de quien necesita respuestas
finalmente, sin importar qu clase de hombre sea, la incertidumbre delamuerte
llega a aterrar, ya que no hay nada certero en ella y ninguna persona puede
afirmar algo sobre ella somos seres que no puedenvivirenlaambigedad,sea
como sea, de cualquier forma que se quiera expresar, todos tenemosalgodelo
que nos sujetamos en este mar inmenso y desconocido que es nuestra
existencia. Incluso el ateo, por ejemplo, cree que no hay un dios, pero es eso
siempre una creencia. Platn nos hace ver el lado humano de Scrates en los
ltimos momentos de su vida, se ve obligado a cometer el hermoso riesgo de
creerenlainmortalidaddelalma.

La filosofa no slo cambia en quien la practica con seriedad, la manera en la

que recibe la muerte, tambin transforma la manera de vivir. Por ejemplo, la
tica es transformadora de vidas,deconductas,deactitudesfrentealosdems,
pues busca la mejor manera de vivir para los hombres. En el caso particular de
este momento tan importante, el momento en el que est Scrates a punto de
beber el veneno, podemospercatarnosdequesiScrateshadecididonocomer
en abundancia ni acostarse con quien deseara como ltimos actos de goce en
su vida, es porque sabe que esos placeres del cuerpo son irrelevantes en un
momento como ese, que de nada sirve hacer o no hacer algo antes de morir,
porque ninguna de esas experiencias necesitar su alma al mundo al que se
dirige,alatransformacinqueestapuntodeocurrir.4

Cfr.,
Op.Cit.,pg.139

Scrates es de los pocos filsofos que coloc a la filosofa incluso por encima de su
propia vida, acept las consecuencias de defender algo quelamayoraatacylollev
hasta las ltimas consecuencias. Recibi su muerte en paz, con valenta einclusocon
irona, segn ciertas interpretaciones. Los dilogos vistos a lo largo del curso nos
permitieronconocer,atravsdelaspalabrasdePlatn,losmomentosmsimportantes
de la vida de Scrates, nos hizo notar, y personalmente admirar, la importancia que la
filosofa tena paral,quelohizoavanzarconfirmezaantecadaconsecuenciadecada
decisin tomada. El Scrates que nos describi Platn a lo largodelosdilogosvistos
en el curso es, personalmente un ejemplo de verdadero amor a lo que se hace, un
amor superior a cualquiera porque est dispuesto a darlo todo, en este caso, por la
sabiduraylarazn.

Bibliografa

Platn, Dilogos, Obra completa en 9 volmenes, Volumen III (Fedn),

Madrid,
EditorialGredos
Platn, Dilogos, Obra completa en 9 volmenes, VolumenI
(Apologa)
,Madrid,
EditorialGredos.