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ALGUNOS PRINCIPIOS METODOLGICOS PARA

ABORDAR LA RELACIN ENTRE SUJETOS
Y NUEVOS REPERTORIOS TECNOLGICOS
Lo concreto es que ha habido un cambio tecnolgico drstico
que permite visualizar y manipular modelos hasta hace poco imposibles.
Se han deslindado hechos de enormes consecuencias respecto de los cuales
ya no es sensato hacerse l desentendido.
(Reynoso, 2004)

Roco Gmez Ziga

Universidad
del
Valle/
Instituto
rocio.gomez@correounivalle.edu.co

de

Educacin

Pedagoga,

Cdigo: Ref.E1-1.3
RESUMEN. Esta ponencia hace una reflexin metodolgica acerca de las relaciones que
las personas traban con actuales tecnologas de comunicacin. Se basa en algunos
principios de las Ciencias del Caos y la Complejidad (Reynoso, 2008) y del Muestreo
Histricamente Estructurado (Valsiner y Sato, 2006). Esta ponencia entiende las nuevas
tecnologas de la comunicacin como mediaciones (Martn Barbero, 2005) a travs de las
cuales las personas construyen diferentes modos de vivir, de conocer, de generar vnculos
y de gestar actuaciones polticas.
Un abordaje no instrumental de las tecnologas implica el reconocimiento de, al
menos, tres premisas: a) no es posible reconocer, valorar y potenciar el estatuto educativo
de las tecnologas sin entender las prcticas sociales que las sustentan; b) no es posible
atender las prcticas sociales sin examinar las obras que las personas realizan; y c) no es
posible entender las obras sin poner en consideracin el tipo de posibilidades que las
tecnologas - en tanto ambientes educativos de produccin y creacin- procuran, y las
tensiones que introducen en la experiencia y subjetividad de las personas. Estas
prcticas, que generan obras, ameritan ser comprendidas en lo que tiene de trabajo
liberado (Gmez y Gonzlez, 2008), reguladoras del malestar y recreadoras de la
experiencia.
PALABRAS-CLAVE. Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin, Mediaciones
Sociales, Principios Metodolgicos.
ABSTRACT. This paper makes a methodological reflection on the relationships people
establish with communication technologies. This paper is based on some principles of

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Science of Chaos and Complexity (Reynoso, 2008) and Historically Structured Sampling
(Valsiner and Sato, 2006). This paper understands that the new communication
technologies are mediations (Martn Barbero, 2005) through which people construct
different ways of living, to know, to create links and political actions.
A non-instrumental approach about technology involves three assumptions: a) it is
possible to recognize, value and enhance the educational status of the machines if we
understand the social practices that sustain them, b) it is possible to understand the social
practices if we examine the works that people performed, and c) it is possible to
understand the works if we look at how technology - in both educational environments and
creating production- affects people's experience and subjectivity. These practices are
forms of free labor (Gmez and Gonzlez, 2008).
KEYWORDS. Information Technology and Communication, Social Mediation, Principles
Methodology.
INTRODUCCIN
Resulta muy valioso encontrar que este Congreso destine uno de sus ejes temticos a
pensar el fenmeno de las Mediaciones Tecnolgicas. El concepto de mediacin,
permite asumir lo que hay de produccin humana en la relacin entre esos agentes
humanos que son los sujetos y esos agentes no-humanos (que son las mquinas) (Latour,
1998). El concepto de mediaciones nos blinda del extremo tecnfobo -que reduce y
sataniza el papel de las tecnologas - o tecnfilo, cuyo error ms grave es pontificar las
tecnologas per se, suprimiendo todo papel crtico y muy probablemente, dejando por
fuera, por ejemplo, el rol central que los adultos tenemos que jugar respecto a la relacin
entre jvenes y tecnologas (Gmez, 2009).
La presente ponencia asume la reflexin contempornea sobre las tecnologas y
propone pensarlas como ambientes de creacin y aprendizaje y no como simples
instrumentos que se agregan mecnicamente a la vida social y cultural de las personas.
En ese sentido, toma cierta distancia crtica del concepto de Tecnologas de la
Informacin y la Comunicacin (TIC) y sugiere hablar mejor de Nuevos Repertorios
Tecnolgicos (Gmez, 2010). Siguiendo a Martn Barbero (2005), asume las nuevas
tecnologas de la comunicacin como mediaciones a travs de las cuales los sujetos
contemporneos construyen, de hecho, unos modos diferentes de relacin con la vida; es

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decir, de relacin con el conocimiento, con la construccin de vnculos, con el ejercicio
poltico, con el amor etc.
Esto implica hacer un abordaje no instrumental de dichas tecnologas y asumir por
lo menos tres premisas: a) por un lado que no es posible reconocer, valorar y potenciar el
estatuto educativo de las tecnologas sin entender las prcticas sociales que las
sustentan; b) a su vez, que no es posible atender las prcticas sociales sin examinar las
obras que las personas realizan; y c) que no es posible entender las obras sin poner en
consideracin el tipo de posibilidades que las tecnologas - en tanto ambientes educativos
de produccin y creacin- procuran, y las tensiones que introducen en la experiencia y
subjetividad de las personas. La naturaleza de esas prcticas, la forma en que tales
actividades devienen obras, amerita ser comprendida en lo que tiene de trabajo liberado
(Gmez y Gonzlez, 2008), regulador del malestar y recreador de la experiencia.
En tanto, se parte de la conviccin de que los sujetos construyen con las
tecnologas relaciones emergentes, dinmicas y variables (Bernal et al, 2004; Gomez,
2010; Almendra et al, 2011; Gonzlez y Obando, 2008; Gmez et al, 2011), resulta til
hablar de algunos principios metodolgicos que permitan por un lado, delimitar la
situacin de los sujetos en los enormes, dinmicos y cambiantes entornos tecnolgico
contemporneo; y por otro, dar cuenta del tipo de prcticas que los sujetos desarrollan
con respecto a las tecnologas y cmo esas prcticas permiten repensar por ejemplo, la
educacin, la pedagoga, el quehacer poltico.
Metodolgicamente interesa apelar a principios y estrategias que posibiliten examinar
los cambios y variaciones que se producen en los usos que los sujetos hacen de los
nuevos repertorios tecnolgicos; esto es, estrategias metodolgicas lo suficientemente
sensibles a lo que emerge y a los cambios en la trayectoria de los usos que de tales
dispositivos tecnolgicos, hacen las personas. Para ello, adems del uso adems de
estrategias cualitativas de investigacin (entrevistas a profundidad, observaciones
etnogrficas, etc.), proponemos los siguientes puntos de discusin, sobre los que nos
detendremos en seguida:
a) Algunos planteamientos generales sobre las Ciencias del Caos y la Complejidad.
b) Algunos planteamientos generales sobre el Muestreo Histricamente Estructurado

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A PROPSITO DE LAS CIENCIAS DEL CAOS Y LA COMPLEJIDAD
Como lo hemos dicho, las tecnologas no son simples artefactos que llegan y se instalan
en la vida de las personas para alienarlas (esto es, para imponerles sus principios y
reglas sin que los sujetos tengan oportunidad de generar visin tecnfoba) sino que las
personas construimos con las tecnologas modos particulares de vida y de relacin. Es
desde esta perspectiva que resultan muy provocadores los planteamientos que sobre las
Ciencias del Caos y la Complejidad que hace Carlos Reynoso.
Reynoso cuestiona la falta de costumbre que, en ciencias sociales y humanidades,
tenemos a reflexionar sobre el momento en que, por su magnitud, los problemas de
investigacin se nos tornan intratables. Nos negamos a aceptar que, por muy pequeos
que sean los procesos, siempre ponen en juego cantidad de variables, imposibles de
manejar slo con la mente humana (Reynoso, 2008a). La complejidad es emergente an
en situaciones de muy pocas variables (una o ms) en las que haya una dimensin de
tiempo e interaccin. No se requiere una inmensidad de factores para que se manifieste
(Reynoso, 2006:254).
Todo problema de conocimiento, independiente de su magnitud, siempre es ms
complejo de lo que parece a simple vista. Y si esto vale para las ciencias fsicas y
matemticas; el reto en ciencias sociales es todava mayor. Reynoso (2004) se vale de un
experimento realizado por John Conway, para demostrar la magnitud de informacin que
puede derivarse de un problema de investigacin en apariencia simple y reiterar por qu
el manejo de software de procesamiento de datos es cada vez ms necesario en ciencias
sociales. El experimento de Conway consisti en disear un autmata celular 1 en forma

1 Un autmata celular (A.C.) puede entenderse como un modelo matemtico diseado para simular sistemas
dinmicos conformados por objetos simples que interactan localmente unos con otros. El juego de la vida de
Conway (creado por Jonh Conway) es un tipo de autmata celular que funciona como un juego de cero
jugadores, es decir, un juego cuyo desarrollo est determinada por el estado inicial y no necesita ninguna
entrada de datos posterior. El tablero de El Juego de la Vida es una malla formada por cuadrados ("clulas")
que se extiende por el infinito en todas las direcciones. Cada clula tiene 8 clulas vecinas, que son las que
estn prximas a ella, incluso en las diagonales. Las clulas tienen dos estados: estn "vivas" o "muertas" (o
"encendidas" y "apagadas"). El estado de la malla evoluciona a lo largo de unidades de tiempo discretas (se
podra decir que por turnos). El estado de todas las clulas se tiene en cuenta para calcular el estado de las
mismas al turno siguiente. Todas las clulas se actualizan simultneamente (Wikipedia, 2010). A Reynoso le
interesa destacar cmo patrones complejos pueden provenir de la implementacin de reglas muy sencillas y
cmo combinaciones en apariencias tan simples pueden derivar en consecuencias (numricas y cualitativas)
tan enormes. Consecuencias imposibles de comprender con slo los limitados recursos de la mente humana.
En los autmatas celulares y en otros dispositivos de modelado puede comprobarse que [la complejidad] se
genera a partir de reglas y situaciones en principio muy simples, y que una complejizacin adicional de las
reglas no suscita ni mayor complejidad, ni formas diferentes de lo complejo (Reynoso, 2006:254)

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de tablero de slo cinco por cinco celdas, con dos valores posibles en cada celda; este
experimento, en principio sencillo, dio como resultado casi 33 millones de posibles
conductas para analizar y estudiar. Si un sistema celular de una veintena de elementos
con dos grados de libertad, como el de Conway, involucra tantas posibilidades de
comportamiento y se vuelve conceptualmente inmanejable sin acudir a estrategias y
herramientas informticas de modelado, la situacin se vuelve mucho ms complicada
para los procesos numerosos y multivariados que manejamos en ciencias sociales. Si un
sistema de 25 elementos con dos grados de libertad involucra 225 opciones, o sea
33.554.532 alternativas; para 40 entidades (un simple tablero de 5x8) la cifra llega ya a
1.099.511.627.776. Cuntos actantes y cuntos grados de libertad hay, por ejemplo, en
un mito o en una composicin? No cuesta mucho darse cuenta que la mayor parte de los
problemas histricamente planteados en estas disciplinas se revelan intratables cuando
se los mira con un poco de rigor (Reynoso, 2008a: 3).
Consideradas la magnitud y la naturaleza de las operaciones recursivas
involucradas en las investigaciones en ciencias sociales, el uso de modelos
computacionales es imperativo (Piscitelli, 2008; Reynoso, 2004). Sin ser fines en si
mismos, los software de procesamiento de datos, valen como herramientas que abren
posibilidades analticas novedosas sin que, de ninguna manera, se pretenda remplazar la
teora y los principios polticos y epistemolgicos que orientan las investigaciones
(Reynoso, 2008b).
De otro lado, las Ciencias de la Complejidad y del Caos (CCC) permiten
comprender los sistemas vivos, como sistemas dinmicos y complejos; son sistemas
caticos pero no en el sentido de desordenados sino de sistemas mviles que no
permiten predicciones extendidas (Reynoso, 2004). Aunque y esto es clave para
nosotros- esto no significa que estos sistemas no tengan ciertos atractores, esto es,
restricciones que los sistemas crean y que hacen que an habiendo mucha diversidad, no
todo es posible en su interior. Son sistemas que operan ms desde lgica proscriptiva que
pres-criptiva, dentro de la cual, slo algunas pocas estn prohibidas y todo lo que no est
prohibido est permitido (Varela, 1992). No es cierto, sin embargo, que los eventos
posibles pueden ser cualesquiera; si bien, el azar es parte de los sistemas complejos no
implica que cualquier cosa sea posible o puede resultar de un sistema. En la naturaleza
no pueden haber animales con ruedas; en la cultura no pueden comunicarse msicas de
ms de siete intervalos por octava, ni elocuciones basadas en sistemas fonolgicos de mil
fonemas (Reynoso, 2004:10).

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Pensar los procesos sociales desde la perspectiva de las dinmicas complejas, si
bien nos enfrenta a la prdida de las certidumbres iniciales (cada vez encontramos ms
lmites a la prediccin), tambin nos pone de cara al reconocimiento de que en medio de
la novedad y la dinmica estos procesos tienden hacia ciertas regularidades posibles de
identificar. Sealar, an cuando sea an de manera muy precaria, algunas de esas
tendencias resulta de utilidad para quienes estamos interesados en comprender el lugar
que los nuevos repertorios tecnolgicos estn teniendo en el mundo social de las
personas.
En ese mismo sentido, tambin vale enfatizar lo que Reynoso plantea respecto al
azar. El azar es dbil, la tendencia natural de todo sistema es a encaminarse hacia un
comportamiento que, desde el punto de vista adecuado, manifiesta alguna clase de
orden (Reynoso, 2004:14). En la vida real, el desorden no se mantiene con facilidad; en
general, cualquier configuracin aleatoria desemboca, sin mucho esfuerzo, en un patrn
de orden complejo. El error, el azar o la mutacin no son, como se tiende a creer, los
motores del cambio. El azar es principalmente un recurso estratgico deliberado que se
usa para establecer una condicin inicial de diversidad. (Reynoso, 2006:254). El motor
ms importante del cambio es la diversidad y la recursividad de todo organismo o sistema
(sociales y fsicos) a encontrar, en el menor tiempo posible, formas de estabilizacin que
el mismo sistema considera como las ms ptimas. Y esto es vlido para los procesos
fsicos pero tambin para los procesos sociales; de ah que el reto de las CCC sea
reconocer el dinamismo y cambio pero tambin los patrones de comportamiento hacia los
que tiende el sistema.
Los estudios en ciencias sociales, sostiene Reynoso, no necesariamente son ms
complejos o finos porque se introduzca el azar como principio analtico. El azar, es un
momento dentro de los procesos de emergencia y produccin de la vida social, cultural y
fsica, que los sistemas tienden a superar rpidamente en aras de conseguir estructuras
bsicas de comportamiento.
En el caso concreto de la relacin con el inters de realizar estudios que no
instrumentalicen la relacin entre NRT y sujetos, tendramos que sealar entonces, que
no se trata slo de reducir ahora las investigaciones a una mirada reductora de los
conceptos de azar, desorden y cambio; ms bien, las CCC hacen un llamada a avanzar
en estudios que se arriesguen a partir de estudios detallados y minuciosos - tipos o
analticos capaces de recoger las inestabilidades dinmicas que dentro de los sistemas
vivos operan como mecanismos para el cambio flexible hacia mltiples estados; esto es,

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sistemas vivos que dentro de sus propias estructuras permiten la emergencia de
comportamientos nuevos. El reto est en tratar de comprender esas estructuras bsicas y
cmo dentro de ellas opera la diversidad y el cambio.
En esa medida, tampoco se trata de caer en un metodologismo que impida
reconocer que cualquier modelo analtico (por muy denso y descriptivo que parezca)
siempre ser una representacin abstracta y simplificadora de la realidad. Los
observables, dice Reynoso (2008b) se construyen a partir de estrategias de investigacin
particulares. Todo estudio implica un sesgo, una mirada, un recorte que esquematiza y
cierra alternativas y posibilidades analticas. Cualquier intento investigativo es siempre un
mapa artificioso de un territorio que resulta imposible de comprender sin alguna clase de
cartografa simplificadora. Un mapa no es un territorio, es slo una forma circunstancial de
representacin (Reynoso, 2008b).
La idea consisten en asumir que las relaciones entre sujetos y NRT constituyen
sistemas dinmicos que merecen ser atendidos en lo que tiene de diversidad y
permanencia. El seguimiento detallado y minucioso de esos sistemas es el que permite
derivar ciertos patrones de comportamiento a travs de los cuales es posible comprender
aquello que emerge de dicha relacin. En consecuencia, las CCC son un buen sustento
epistemolgico para adelantar investigaciones que nos permitan comprender de qu
manera los NRT operan hoy para muchos sujetos contemporneos como mediaciones
que les permiten hacerse a algunos recursos para construir y producir su propia vida y
para procurarse recursos necesarios para, al mismo tiempo, vivir el mundo que les ha
tocado vivir y para transformarlo. De otro modo, no es posible comprender la cantidad de
tiempo que algunos jvenes invierten en el Facebook, o por qu Twitter en un pas tan
fracturado polticamente como el nuestro - ha funcionado en varias ocasiones ya como un
elemento clave de canalizacin del descontento y la desconfianza profunda respecto a la
clase dirigente, tal como acaba de ocurrir, por ejemplo, con la ya por fortuna hundida
Reforma a la Justicia.
A PROPSITO DEL MUESTREO HISTRICAMENTE ESTRUCTURADO.
En el mismo sentido de las CCC, el Muestreo Histricamente Estructurado (MHE) de
Valsiner y Sato (2006), es una estrategia metodolgica que permite ocuparnos de estos
fenmenos en movimiento, en devenir y despliegue permanente.

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Uno de los aspectos ms interesantes del MHE es que parte de la idea de que las
personas y las sociedades son sistemas abiertos, histricamente construidos, con una
trayectoria cultural que los antecede y no simples muestras que representan una
poblacin. Fundndose en la nocin de trayectorias histricas y culturales, reconoce la
multitrayectorialidad y complejidad del curso de la vida de los sujetos, al comprenderla
como un sistema abierto que slo puede ser analizado en su historia, en su devenir, por
contraste con otros modelos que pretenden observar el crecimiento o cambio o
maduracin de los procesos estudiados.
En ese sentido entonces ninguna poblacin es homognea (Valsiner y Sato, 2006;
Ibaez, 1992); por tanto, la seleccin de la muestra no se resuelve a travs de un
rastreo estadstico; es ms bien, un proceso cultural de negociacin en el que entran en
juego los intereses subjetivos del investigador y los intereses y condiciones subjetivas de
cada participante (Ibaez, 1992).
La seleccin de la muestra no debe hacer perder de vista ni la diversidad de las
experiencias individuales, ni el modo cmo esas experiencias estn enmarcadas en
procesos sociales generales. Ms que pretender representar a una poblacin, una
muestra debe buscar reflejar las historias culturales de los casos estudiados (Valsiner y
Sato, 2006). Desde esta perspectiva, los casos individuales reflejan el rango de variacin
no de una poblacin en general, sino las rutas (una de las formas) en que los sujetos
concretos realizan adaptaciones especficas a sus condiciones concretas de existencia.
Por tanto, la muestra mas que de regularidades, da cuenta de las variaciones que dentro
de una poblacin se producen en diferentes fenmenos culturales. Por ejemplo, para
caso especfico de la relacin entre sujetos sociales y NRT, ms que muestras
representativas se buscara reconocer y analizar diversas trayectorias que nos permitan
reconocer cmo esa relacin se realiza en prcticas sociales muy concretas; es esa
diversidad la que nos permitir tener una visin de cmo ese sistema opera, cmo
emerge, qu tendencia y regularidades tiene, en qu condiciones se dan esas
regularidades o variaciones.
Lo anterior no implica dejar de establecer un equilibrio entre las dinmicas de
variabilidad y homogeneidad en los procesos individuales. Si bien las estructuras sociales
tienen una influencia decisiva en la vida de los seres humanos, tambin es cierto que los
individuos tienen la suficiente fuerza y creatividad como para revertir o al menos recrear
eso que aparece como leyes determinantes. Por ello, en cuanto a la relacin entre sujetos
y NRT, no se trata de encontrar casos representativos o prototipos sino de auscultar las

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particularidades de cada caso individual e inferir desde all pistas que ayuden a reconocer
algunos de las modos cmo se estn produciendo estas relaciones (educativas, polticas,
de construccin de vnculos sociales, etc.). Pues si bien las particularidades de cada
trayectoria deben ser asumidas y comprendidas tampoco se trata de renunciar a (al
menos intentar) proponer niveles de comprensin general. Tal como lo plantea la Teora
Fundada (Glasser & Straus, 1967), el reto consiste tambin en arriesgarse a formular
algunos constructos tericos a partir de la confluencia entre los presupuestos
conceptuales de los investigadores y el anlisis del trabajo de campo. Se trata de
mantener una actitud abierta y permeable que permita generar un dilogo creativo entre
la teora y el proceso de seguimiento.
Los estudios sobre la relacin entre sujetos y NRT, tendran entonces que estar
basados en un principio de seleccin que atienda, no el criterio de la representatividad,
sino la particularidad de los casos seleccionados y su riqueza. Las siguientes categoras
analticas propuestas por el Muestreo Histricamente Estructurado (Valsiner y Sato,
2006), pueden resultar tiles:

Puntos de Equifinalidad. En un sistema abierto e histrico (como lo es el curso de una

vida humana), la igualdad entre dos trayectorias de vida no es posible: slo es posible la
similaridad. La equifinalidad significa que dentro de una trayectoria de vida, un mismo
estado social o cultural puede ser logrado a partir de condiciones iniciales diferentes y a
travs de diversas vas en el curso del tiempo. La equifinalidad se refiere a la capacidad
que tienen los sistemas abiertos de llegar a ciertos puntos de la trayectoria, aunque
ciertas condiciones se alteren. No hay ningn mecanismo para prever cul va a ser el
curso de una vida. Cada sujeto toma opciones muy particulares respecto a las alternativas
y restricciones que se le vayan produciendo a lo largo de su vida. Fenmenos como la
resiliencia son clara muestra de ello. Sin embargo si es posible determinar algunos
procesos o situaciones por las cuales la trayectoria vital de una persona va a pasar. La
equifinalidad, da cuenta del grado de similitud que puede haber entre diferentes
trayectorias, las cuales, a pesar de las diferencias, tienden a llegar a ciertos fines ms o
menos similares para todos. Los puntos de equifinalidad representan estados
coincidentes entre dos o varias trayectorias vitales. Entre distintas trayectorias sociales e
individuales se encuentran tanto puntos de equifinalidad como puntos de multifinalidad, es
decir, ramificaciones que se abren hacia el futuro a partir de un mismo punto de
equifinalidad. El nacimiento, por ejemplo, es un punto de equifinalidad para los seres
humanos con tantos y variados puntos de multifinalidad como sujetos se consideren. Los

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puntos de equifinalidad, juegan un rol central en la seleccin de casos y se definen a partir
de los parmetros tericos definidos por el investigador: es desde la teora que el
investigador define los puntos de equifinalidad y plantea los criterios de seleccin de los
sujetos que van a participar en la investigacin.

Puntos de Pasaje Obligatorios. Los Puntos de Pasaje Obligatorio, un concepto retomado

de Latour (Sato et al, 2007), se refieren o a los pasajes de la experiencia por los cuales, el
curso de una vida debe pasar. Hay dos tipos de Puntos de Pasaje Obligatorio, los
endgenos y los exgenos. Los endgenos hacen alusin a los procesos de transicin
biolgicos (como el nacimiento, la adolescencia, la menopausia, la muerte). Los exgenos
se refieren a aspectos propios contextuales y vara de una cultura a otra o de una
circunstancia especfica a otra. Los Puntos de Pasaje Obligatorio, conducen a los puntos
de equifinalidad.

Puntos de Bifurcacin. Se refieren a las distintas opciones que en el transcurso de su

vida, los sujetos pueden tomar; dan cuenta de los modos cmo los sujetos que han
compartido un Punto de Pasaje Obligatorio, toman (por diversas situaciones) trayectorias
diversas2.
Esta perspectiva plantea que la seleccin de los participantes, ms que por la
representatividad, debe ser asumida a partir de la explicitacin clara de los presupuestos
conceptuales de la investigacin; esto es, implica que los investigadores pongan sobre el
tapete cules son sus supuestos tericos, cules son las trayectorias que suponen los
participantes deben recorrer: es decir, cules son lo puntos de equifinalidad, de Pasaje
Obligatorio y de Bifurcacin por los cuales el investigador prev (desde sus presupuestos
tericos) que las trayectorias de los participantes deben desarrollarse. Es ese montaje
abstracto inicial el que le permitir orientar la seleccin ya no de una muestra
representativa sino una muestra que recoja la mayor diversidad de trayectorias posibles.
Estas trayectorias tericamente definidas son las que son puestas en tensin en el trabajo
de campo. De all la importancia que se da al ejercicio emprico detallado y concreto que
2 En un caso que es analizado por los autores, referido al estudio sobre las trayectorias vitales de mujeres
japonesas con problemas de infertilidad, el punto de equifinalidad es el hecho de tratarse de mujeres infrtiles
(punto al que llegan por diversas razones); el Punto de Pasaje Obligatorio para las mujeres seleccionadas es
que todas se han sometido un tipo particular de tratamiento para superar la infertilidad; los Puntos de
Bifurcacin surgen en tanto para algunas el tratamiento tiene xito y para otras no; y dentro de este ltimo
grupo (a quienes el tratamiento no les funciona) se producen nuevos Puntos de Bifurcacin: algunas optan por
la adopcin, otras se someten a un nuevo tratamiento y otras ms deciden renunciar a sus deseos de ser
madres. Cada uno de estos Puntos de Bifurcacin implican movimientos en las trayectorias vitales de las
mujeres y los investigadores deben tratar de comprender los flujos y dinmicas de esas trayectorias.

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no busca comprobar o confirmar las hiptesis del investigacin sino problematizarlas y
enriquecerlas.
En el caso de la relacin entre sujetos y NRT, este trabajo emprico debe permitirnos
construir un seguimiento detallado de sus prcticas y obras de tal manera que logremos
reconocer sus trayectorias y dinmicas (variaciones y permanencias) y avanzar en la
construccin de algunas categoras conceptuales. Para ello, es importante recurrir a
estrategias como protocoles semanales o quincenales de seguimiento, observaciones
etnogrficas y entrevistas a profundidad, entre otros. Pero igualmente, implicar apelar al
uso de herramientas informticas que permitan recoger, procesar y graficar la cantidad de
informacin derivada de este tipo de seguimientos. Como lo hemos dicho, siguiendo a
Reynoso, si queremos realmente abordar la complejidad de lo cotidiano, no podemos
hacernos los desentendidos respecto a las nuevas y creativas posibilidades que las
actuales tecnologas nos brindan de visualizar y modelar de modo la informacin que
producimos en nuestras investigaciones.
CONCLUSIONES
Respecto a los principios metodolgicos que podran animar los estudios sobre la relacin
jvenes y NRT, podemos sealar entonces algunas conclusiones generales:

Se hace necesario partir de una mirada relacional (Escobar, 2011) entre esos agentes
humanos (que somos los sujetos) y esos agentes no-humanos (que son las mquinas).
Esto es, salir de la rezn dualista que no permiten reconocer lo que hay de produccin en
esa relacin. Ubicados en esa perspectiva, podremos idear diversas estrategias
metodolgicas que nos permitan ver lo que hay de agencia (Latour, 1998), riqueza y
creatividad en esa relacin. Slo as, es posible reconocer ms que superficialidad,
embrutecimiento o falta de rigor en el ejercicio de videojugar, alimentar una pgina de
Facebook o coleccionar msica a travs de Internet. Es el trabajo humano el que sustenta
la arquitectura general de las actuales redes sociales; sin ese trabajo no hay redes
sociales en tanto, lo que hay detrs de ellas es gente conectndose con gente (y esto,
muy a pesar de algunas teoras que anunciaron el fin de lo colectivo y la privatizacin
creciente de la vida social y poltica). Reconocer que lo que est en el centro de la
ecuacin son seres humanos en relacin es fundamental.

Esta relacin interna (Prez,1996) que se genera entre agentes humanos y no-humanos
es dinmica y compleja. Por ello, estamos hablando de privilegiar metodologas que
consideren el anlisis de trayectorias que permitan ver lo que hay de dinamismo: cambio y

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permanencia. Y seguir trayectorias de relacin entre sujetos y NRT, implica seguir al
menos a tres tipos de procesos: a) las gnesis de ciertas obras neotecnolgicamente
mediadas: rutinas, procesos de factura y elaboracin, recursos econmicos, afectivos y
cognitivos invertidos; b) los productores: sus subjetividades, sentidos y significaciones; c)
los vnculos: los modos de gestin, creacin y fortalecimiento.

Pero para analizar esas trayectorias, es conveniente continuar profundizando en el uso de

dispositivos tecnolgicos sensibles a la diversidad y que permiten nuevos modos de
graficacin y comprensin de lo diverso y lo emergente pero que tambin posibilitan la
construccin de ricas y creativas categoras analticas que nos permitan comprender las
mltiples inteligencias que emergen de lo social y producir ciertos constructos tericos
enraizados en la experiencia (Glasser & Straus, 1967).

Finalmente, se ha reiterado que esas mltiples inteligencias colectivas (Lvy, 2004) no

estn en la mquinas sino en la relacin creativa que se establecen entre seres humanos
y tecnologas; de all que la trampa de la muestra o de la representatividad (por clase,
etnia, edad, sexo) no pueden limitarnos. Hemos sealado con Valsiner la importancia de
poner en tensin estas dos categoras. Ms que muestra o representatividad, el reto es
tener casos de estudio lo ms diversos posibles que nos permitan reconocer las mltiples
formas cmo los sujetos estn produciendo variadas formas de relacin con los actuales
repertorios tecnolgicos cuya mayor potencia es llevar a extremos cada vez ms
insospechados nuestras propias facultades humanas: el ver, el percibir, el or, el
almacenar, el crear, el imaginar. En esa medida, es necesario no olvidar las mbricadas
relaciones entre mundos off-line y on-line, en tanto capas de una misma realidad -la
nuestra- vivida en mltiples niveles, tanto simultnea como alternativamente (Piscitelli,
2008). Son dinmicas que interactan complejamente aunque cada una opera sobre
lgicas particulares.
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