11 A Linguagem Dos Gestos e Dos Corpos

A linguagem dos gestos e dos corpos: o silncio
na perspectiva clnica de Sndor Ferenczi

The language of gestures and bodies: silence in the
clinical perspective of Sndor Ferenczi
Sergio Gomes da Silva*9
Resumo: O objetivo do presente artigo analisar o silncio na clnica psicanaltica, com base
nas contribuies do principal herdeiro terico de Freud, Sndor Ferenczi. Para isso, o autor
parte das consideraes metapsicolgicas do psicanalista hngaro para investigar os referentes
do silncio, pontuado em seus escritos como resistncia, censura, recalque e transferncia/contratransferncia. So tambm investigadas as inovaes terico-clnicas de Ferenczi, fundamentadas na descrio da linguagem dos gestos e dos corpos em sua relao com a tcnica ativa,
elasticidade da tcnica, relaxamento, neocatarse e o tato do analista. Considera-se que Ferenczi
foi o primeiro autor a tentar problematizar o silncio na psicanlise, compreendendo-o como
uma linguagem e uma comunicao, alm de manej-lo tendo por referncia os afetos vividos
na dupla analtica.
Palavras-chave: Silncio, comunicao, linguagem dos gestos, linguagem dos corpos, Ferenczi.
Abstract: This study aims at analyzing silence in the psychoanalytic practice as far as the contributions of the main theoretical heir to Freud, Sndor Ferenczi, are concerned. To this purpose, the
author examines the referents of silence, in the metapsychological considerations of the Hungarian
psychoanalyst, such as: resistance, censorship, repression and transference/countertransference. In
addition, the author investigates Ferenczis theoretical and clinical innovations regarding the description of the language of gestures and bodies as it relates to the active technique, elasticity technique, relaxation, neocatharsis and the analysts tact. Ferenczi is considered to be the first author who
tried to problematize silence in psychoanalysis, assuming it as language and communication, as
well as managing it from the perspective of the affections experienced by analyst and patient.
Keywords: Silence, communication, language of gestures, language of bodies, Ferenczi.
*
Psicanalista, doutor Psicologia Clnica/PUC-Rio, supervisor de estgio/Instituto de Psicologia-UFRJ (Rio de Janeiro-RJ-Brasil),membro associado em formao/CPRJ (Rio de Janeiro-RJ-Brasil).
Cad. Psicanl.-CPRJ, Rio de Janeiro, v. 37, n. 32, p. 197-222, jan./jun. 2015
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Caminhos e descaminhos do luto
Artigos em Tema Livre
Falar imitar. O gesto e a fala (voz) imitam objetos do mundo

circundante (Dirio clnico, FERENCZI).
Introduo
Desde o incio dos primeiros casos clnicos, Freud incitava seus pacientes
a verbalizarem seus pensamentos, memrias ou lembranas, sem nenhuma
censura, na tentativa de no deixar escapar nada. Eles tinham que dizer tudo,
absolutamente tudo, sem esconder nada do seu mdico, a mais simples ideia,
palavra ou imagem, seja durante o estado de viglia, seja durante o sono atravs
dos sonhos. Essa frmula constituiu o imperativo de dizer tudo e a regra de
ouro da psicanlise. Mas, aos poucos, Freud se deparou com a recusa dos pacientes a lembrarem de algo, ou, ento, nada vinha a suas mentes e estes silenciavam, fazendo com que o mdico vienense empreendesse todos os artifcios
para driblar essa situao.
Com um tratamento centrado eminentemente na palavra e Freud como
um incansvel pesquisador do mundo inconsciente, ele logo se deparou, inmeras vezes, com o no verbalizvel, no dito, no comunicvel, ao tratar dos
males da alma daqueles que chegavam ao seu consultrio. Ao mesmo tempo,
para que pudesse alcanar o inconsciente dos pacientes, Freud recorria ao seu
silncio, com uma escuta profunda, atenta, investigadora, questionadora.
Com efeito, a regra de ouro da psicanlise nunca foi explicitamente anunciada por Freud, malgrado encontrarmos, em seus escritos tcnicos e casos
clnicos, indicaes de como o mdico vienense se comportava diante dos seus
pacientes. Pelos seus prprios relatos e de seus herdeiros tericos, sabemos que
os analistas vienenses eram muito pouco silenciosos e passavam ao largo da
neutralidade recomendada pelo mestre. A incitao ao discurso era uma caracterstica daquele grupo de analistas pioneiros, que desenvolveram algumas
de suas ideias, no s no que se refere metapsicologia como no manejo do
silncio durante uma sesso de anlise.
Deste seleto grupo, Sndor Ferenczi foi aquele com quem Freud estabeleceu um franco dilogo por meio de artigos, mas tambm desenvolveu e contribuiu para o cenrio psicanaltico com sua sensibilidade clnica. Naquele
instante em que a psicanlise se firmava nos diversos crculos, Freud era a
teoria e Ferenczi era a prtica clnica. Ele era conhecido como o terico da
clnica e suas construes sobre a tcnica foram extremamente sofisticadas,
ao ponto de ir s ltimas consequncias, o que tornou sua clnica singular
(PINHEIRO, 1996).
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A linguagem dos gestos e dos corpos: o silncio na perspectiva clnica de Sndor Ferenczi
Se Freud deu pouca ateno terica ao advento do silncio produzido

numa sesso de anlise, Ferenczi foi um dos primeiros a questionar o seu valor
para o paciente e para o analista. Com isso, entre seus herdeiros, Ferenczi foi o
mais prolfero dos psicanalistas em sua prtica clnica e aquele que prestou
mais ateno ao que era interdito, silenciado ou no verbalizado numa sesso
de anlise. Assim, o objetivo do presente artigo analisar o silncio a partir das
suas contribuies terico-clnicas.
O silncio de ouro
Apesar de o tema em questo no ter sido objeto de estudo e pesquisa ao
longo de sua obra, possvel verificar em Ferenczi um duplo estatuto no que se
refere ao silncio: de um lado, a exemplo de Freud, o autor vai trat-lo como
um epifenmeno da transferncia, do recalque e da resistncia, podendo seguir por dois caminhos distintos: ou precisar ser eliminado para a boa execuo do trabalho de anlise por meio do manejo da tcnica, na qual o analista
mais ativo na sesso, ou ser usado como recurso do prprio analista para
provocar as ansiedades do paciente, diminuindo sua resistncia. De outro lado,
o silncio pode ser compreendido como parte do desenvolvimento da libido e
em termos de pulses. Em ambos os casos, o enfant terrible propor um trabalho de escuta diversificado por meio de uma tcnica do silncio a partir do
acolhimento das demandas do paciente, e de uma tica do cuidado para com
o sofrimento de seus pacientes. Vejamos como isso se deu.
De acordo com Pellegrino (1988), uma das ideias mais originais de Ferenczi foi operar um deslizamento da concepo tpica para uma concepo mais
dinmico-econmica no que se refere compreenso das neuroses. A frmula
tornar consciente o inconsciente estaria subsumida dinmica da resistncia, decorrente da relao transferencial entre o mdico e o paciente. Nesta
relao, haveria um deslocamento do afeto produzido pela transferncia cujo
silncio, quando se fizesse presente, poderia ser interpretado singularmente,
ora como recalque, ora como satisfao da pulso sexual. Em termos de manejo, a tcnica adotada seria sempre revelar ao paciente, por meio de interpretaes graduais dos contedos inconscientes, o sentido latente do silncio
produzido na sesso.
O que so essas transferncias, pergunta-se Ferenczi, logo de incio? Retomando Freud, ele responde: so reedies, reprodues de tendncias e de
fantasmas que a progresso da anlise desperta e deve trazer de volta consciCad. Psicanl.-CPRJ, Rio de Janeiro, v. 37, n. 32, p. 197-222, jan./jun. 2015
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ncia, e que se caracterizam pela substituio, na pessoa do mdico, de pessoas

outrora importante (FERENCZI, 1909/1991, p. 77).
A maior dificuldade no manejo da tcnica psicanaltica nestes casos, diz o
autor, lidar com a fora dos sentimentos transferidos pelos neurticos para o
analista. Uma vez familiarizado com o psiquismo do seu paciente, possvel
identificar que esses sentimentos no aparecem apenas durante o curso de
uma anlise: a transferncia apresenta-se como um mecanismo psquico caracterstico da neurose em geral, que se manifesta em todas as circunstncias
da vida e abrange a maior parte das manifestaes mrbidas [grifos do autor]
(FERENCZI, 1909/1991, p.78) e que, por consequncia, ser sustentada pela
posio libidinal do sujeito.
Para Ferenczi, a linguagem dos neurticos composta de uma gama de
representaes simblicas de sentimentos e emoes que eles ainda no sabem
ler ou interpretar; so como analfabetos frente a essa linguagem e precisam
da ajuda do analista para traduzi-la. Alm disso, seus desejos inconscientes e
inconfessveis, rejeitados pela conscincia, reivindicam explicaes diante do
enigma que se apresenta na rede lingustica que vai sendo tecida, apropriando-se de sintomas antes impensados e se aferrando a eles tal como uma criana
se apropria de um brinquedo. Os afetos despertados nesse movimento so recalcados por algum motivo, vindo a se chocar com a pessoa do mdico que,
neste momento, funciona como um agente catalizador dos afetos ab-reagidos
e liberados por meio da transferncia (FERENCZI, 1909/1991).
O autor tambm estabelece uma relao intrnseca entre transferncia e
introjeo, afirmando que o silncio uma manifestao pulsional especfica
de cada estrutura clnica. Nos neurticos, por exemplo, os afetos recalcados
so introjetados, ou seja, vo para dentro do seu mundo psquico, pois eles
esto em busca constante de objetos de identificao, encontrando na transferncia uma possibilidade de dar vazo a esses afetos. Eles se esforam por absorver em seu eu (ego) uma parte do mundo para fazer dele objeto de suas
fantasias inconscientes, de modo a aplacar os desejos inconscientes insatisfeitos e impossveis de serem satisfeitos.
Quando o silncio se faz presente, necessrio identificar de qual tipo de
silncio se trata para que se possa compreender o tipo de afeto que est em
questo e no apenas consider-lo como um efeito de resistncia ao tratamento ou da ao de recalque impedindo a cura. Conforme afirma Pellegrino
(1988), a transferncia a classe das introjees que, numa anlise, toma
como objeto a pessoa do mdico (p. 187). De acordo com essa autora, esses
mecanismos interferem logo cedo no desenvolvimento das relaes entre o
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indivduo e o mundo exterior, pois os sentimentos de amor e dio expostos

numa anlise so sentimentos autoerticos prazerosos e desprazerosos vividos
em termos de objetos de amor e dio, motivo pelo qual a interpretao ferencziana da transferncia ser formulada em termos de relaes fantasmticas
entre o eu e os objetos bons e maus, exteriores e interiores (PELLEGRINO,
1988, p. 187). Portanto, Ferenczi um dos primeiros analistas a apontar a importncia das primeiras relaes de objeto, de amor e de dio, tanto na anlise
quanto na hipnose, a partir do fenmeno da transferncia.
No texto A tcnica psicanaltica (FERENCZI, 1919/1992), ele volta ao
tema da resistncia e nos recorda da regra fundamental da psicanlise formulada por Freud. Segundo o autor, em pacientes obsessivos, o desejo de permanecer calado ou de falar algumas ideias absurdas pode se fazer presente no
decurso de uma sesso. Neste caso, a interpretao dada no ser outra seno
a de um sinal de resistncia, a exemplo de Freud. At aqui, ambos os autores
no diferem quanto ao gnero, nmero e grau dos processos que atuam neste
momento da anlise; o denominador comum que os une ainda ser o trinmio
resistncia-transferncia-recalque. Mas o que fazer se nada ocorre no momento em que o sujeito se coloca diante da regra fundamental, onde nem mesmo sons articulados, palavras inteiras, gritos ou melodias, ao invs de palavras,
chegam ao esprito? Neste caso, a orientao a de continuar a esboar da
melhor maneira possvel um pensamento coerente com o que se exigiu do
paciente. No entanto, ele prossegue,
Isso pode acontecer sem qualquer razo particular. Se o paciente permanece calado por bastante tempo, isso significa em geral
que ele cala alguma coisa. O sbito silncio do paciente dever
sempre ser interpretado, portanto, como sintoma passageiro.
Um silncio prolongado explica-se muitas vezes pelo fato de
que a demanda do dizer tudo ainda no foi tomado ao p da letra. Se interrogarmos o paciente, aps uma longa pausa, sobre o
contedo de seus pensamentos durante esse silncio, ele responde que s estava olhando para um objeto no gabinete, ou
experimentando uma sensao esquisita ou uma parestesia nesta ou naquela parte do seu corpo, e assim por diante [grifos do
autor] (FERENCZI, 1919/1992, p. 358).
Para Ferenczi restaria explicar, novamente, a regra fundamental da psicanlise para o paciente e enfatizar que aquilo que interessa ao mdico no
apenas os seus pensamentos, mas suas percepes sensoriais, sentimentos e
impulsos de modo a vencer suas resistncias. Mesmo recebendo essa nova
orientao, a resistncia em anlise no se desfaz rapidamente como um pasCad. Psicanl.-CPRJ, Rio de Janeiro, v. 37, n. 32, p. 197-222, jan./jun. 2015
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se de mgica, posto que o paciente sempre encontrar uma forma de recair

na sua prpria armadilha diante das ordens do analista, racionalizando seu
silncio e sucumbindo s suas reticncias. Alguns, por exemplo, dizem que
se calaram porque no tinham pensamentos claros, apenas sensaes vagas e
confusas. Eles demonstram assim, naturalmente que ainda criticam suas
ideias, apesar da recomendao que lhes foi feita, enfatiza o autor (FERENCZI, 1919/1992, p. 359).
Tudo motivo para ser analisado e tudo contedo para se conseguir
superar, dissolver e remover as resistncias do paciente. Se esse comportamento se mantm, a interpretao dada a de que haveria algo no inconsciente do
paciente que impede que o trabalho de anlise seja levado a cabo, necessitando-se opor o silncio do analista ao silncio do analisando. Muitas vezes, a alternativa adotada pelo analista o prolongamento do silncio durante toda a
sesso sem que ambos digam uma s palavra, produzindo no paciente uma
angstia insuportvel ou tenso, nas palavras do autor. Quando isso ocorre, o
paciente dificilmente suportar o silncio imperativo que se presentifica, despertando-lhe sentimentos de tristeza, mgoa, rancor, raiva, dio, temor ou
vingana. O analisando, assim, projetar na figura do mdico sua m conscincia, levando-o a ceder e a renunciar ao seu negativismo diante da regra fundamental (FERENCZI, 1919/1992).
Ora, Ferenczi guiado por um imperativo, qual seja, o imperativo tico.
De acordo com Costa (1995a, p. 9-11), o que podemos fazer diante do desamparo do paciente, o que podemos fazer com quem sofre e no pode ou no
consegue saber do que sofre, o que podemos fazer quando dependemos eminentemente da linguagem para conseguirmos ser o que somos, embora venha
dela o que nos tranquiliza? Resposta do autor: uma vez que o ego um efeito
da linguagem, ela pode ou no fazer sentido, e, sendo ou no linguagem, tendo
ou no sentido, tem de se tornar causa lingustica para poder funcionar e ser
reconhecida como causa inconsciente dos sintomas. Desse modo, possvel e
preciso interpretar o silncio do paciente cada vez que ele se faz presente em
um processo de anlise. Cabe ao analista a sua sensibilidade diante do silncio
do paciente, para que possa acolh-lo e interpret-lo, e assim fazendo, intuitivamente possa devolver as suas impresses sobre o que foi percebido diante
daquele nada dizer:
O papel do silncio em relao maneira de falar e de associar
do paciente revelado a partir das seguintes operaes: num
primeiro momento, o analista aponta o silncio, para destac-lo
do bloco de condutas consideradas naturais pelo paciente, a
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fim de transform-lo em objeto de observao. Num segundo

tempo, o analista descreve-o de modo detalhado ao paciente, de
acordo com a forma como ele aparece: por exemplo, ele mostra
ao paciente que este se cala sistematicamente quando surge determinado assunto etc... Quando o paciente se torna capaz de
apreender essas formas de conduta, o analista tentar torn-las
compreensveis a partir de sua biografia e dos sentimentos detectados no hic et nunc da seo. Desta forma, chega-se a captar,
de um lado, os elementos histricos que determinam a utilizao do silncio e de outro, que sentido tem o silncio na transferncia. Se a reconstruo interpretativa eficaz e adequada, o
paciente acaba se dando conta do carter inadequado do seu
comportamento na situao, levando-o a uma re-libidinizao
dos elementos formais ego-sintnicos (...) mas de carter defensivo (PELLEGRINO, 1988, p. 188-189).
No raro, uma situao pode ser observada pelo analista: o surgimento no

paciente de uma sensao de sonolncia decorrente ou no do dio, do sentimento de tristeza ou do sentimento de tdio, tal como descreve o autor: Uma
terrvel sonolncia invadia uma das minhas pacientes toda vez que a anlise ia
por um caminho desagradvel; e isso se produzia mais quando os assuntos
evocados eram de natureza a suscitar mais tristeza e inquietao do que dio
(FERENCZI, 1912/1992, p. 188).
Com frequncia, no decorrer da sesso analtica (no apogeu da resistncia), alguns de seus pacientes se queixavam de sonolncia e ameaavam adormecer. Diziam que o tratamento era intil, absurdo ou enfadonho. Ferenczi
explicava-lhes o sentido dessa ameaa e o sono passava. Em outro exemplo
dado pelo autor, isso aconteceu com um de seus pacientes ao adormecer independente das explicaes do mdico quanto regra fundamental. Sem incomod-lo, o analista esperou o paciente despertar do sono profundo que se
abateu durante a sesso. De acordo com Ferenczi, o analisando sabia muito
bem que seu objetivo era desqualificar o seu mtodo de trabalho, ou seja, impedindo-o de falar durante a sesso. Essa forma particular de resistncia fez
com que ele compreendesse os motivos pelos quais seu paciente tivesse adormecido por cinco minutos, no decurso dos quais ele permaneceu calado, silencioso, vendo-o despertar com um sobressalto e continuar seu discurso de onde
parou. Essa era uma forma particular de resistncia que poderia se manifestar
numa sesso (FERENCZI, 1914/1992, p. 135). Ao esperar o paciente retornar
da sua letargia durante o sono e, ao compreender o que se passava na dinmica
da sesso, Ferenczi acolhe o silncio do paciente sonolento para ento dar continuidade ao trabalho de anlise a partir do que ele traz no retorno viglia.
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Sono e silncio, muitas vezes, podem no representar um movimento de

resistncia, e, sim, indicar que h algo no discurso do paciente ou do analista
que no est progredindo, provocando outro fenmeno, qual seja, o tdio. O
tdio no um fenmeno raro e muito menos incomum no setting. Algumas
vezes, ele pode se fazer presente por sesses enfadonhas, morosas, sem vida,
produzindo sono tanto no paciente quanto no analista.
A ameaa de adormecer de tdio, formulada por alguns pacientes, tampouco nos deve perturbar; certo que, em alguns casos,
o paciente adormece efetivamente, por um breve instante, mas
seu despertar rpido fez-me concluir que o pr-consciente se
mantinha na situao do tratamento mesmo durante o sono.
Portanto, o perigo de que o paciente durma durante toda a sesso no existe (FERENCZI, 1919/1992, p. 359).
Enganava-se o autor ao pensar que, durante anos de trabalho, seria impossvel que algum de seus pacientes adormecesse durante toda a sesso. A
questo no a impossibilidade ou no de o paciente adormecer e sim que, nos
anos em que a tcnica psicanaltica ainda no estava totalmente desenvolvida,
Ferenczi ainda no havia elaborado todas as crticas que faria metapsicologia
freudiana e ao trabalho clnico da anlise, propondo inovaes tericas e prticas. Mesmo assim, aps as proposies metapsicolgicas de Freud, seguidas
pelos seus herdeiros e acrescidas de suas contribuies, no era admissvel deixar um paciente sonolento ao longo de toda uma sesso. Evocamos que, se
neste instante, o silncio constitudo durante a sesso a partir do tdio e na
forma de sono por parte do analisando, era insustentvel para todo e qualquer
analista que tinha, no discurso do inconsciente por meio da palavra, sua ferramenta de trabalho, como acessar o recalcado? Como transformar em consciente o inconsciente? Como e o que interpretar? Como eliminar os sintomas
por meio da cura pela fala ou da limpeza da chamin? Uma vez o paciente,
estando dormindo ao longo de uma sesso inteira, no s haveria uma paralisia dos seus pensamentos inconscientes como uma paralisia do expediente de
trabalho do analista. Sem palavras, no haveria anlise e, sem anlise, no haveria como transformar um material inconsciente em consciente, eliminar os
sintomas e promover a cura. Era nesse sentido que o silncio se constitua
como um inimigo para a psicanlise clssica, desde os primeiros casos clnicos
de Freud at as contribuies e inovaes tcnicas de Ferenczi.
De igual modo, o sentimento de tdio no experimentado apenas pelo
analisando, mas pode acometer o analista a partir do fenmeno da contratransferncia:
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Situaremos no captulo da contratransferncia o fato de que

em certas sesses o mdico tambm deixa passar as associaes
do paciente e s d ouvidos a algumas de suas falas; pode-se
produzir nesse caso uma sonolncia de alguns segundos. Um
exame ulterior leva-nos, em geral, a constatar que reagimos pela
retirada do investimento consciente ao vazio e futilidade das
associaes fornecidas nesse momento precioso; primeira
ideia do paciente relacionada, de algum modo, com o tratamento, estamos de novo atentos. Portanto, tampouco existe nenhum
perigo de que o mdico adormea e deixe de prestar ateno ao
paciente (FERENCZI, 1919/1992, p. 359).
Mais uma vez, enganava-se o autor quanto aos poderes encontrados no

fenmeno da contratransferncia. O sentimento de tdio revela aspectos da
dinmica psquica de todo paciente que se encontra em anlise, despertando
no mdico o mesmo tipo de sentimento. Se o tdio se faz presente e traduzido em determinadas situaes pelo sono por parte de um ou de outro na cena
analtica, isso pode ser remetido ao empobrecimento do mundo interior do
analisando, a um discurso patogenicamente mrbido, calcado na pulso de
morte ou at mesmo a uma forma de resistncia particular por parte do paciente. Superar os fenmenos contratransferenciais s seria possvel, diz o autor, a partir de mais trabalho de anlise por parte do analista, sem o qual ele
no teria como enfrentar a diversidade de sintomas e de fenmenos que surgiam ao tratar de seus pacientes.
No entanto, Ferenczi imperativo no que se refere ao silncio como sinnimo de resistncia. Sem dar chance para que este tipo de silncio se manifeste e objetivando, sobretudo, a cura psicanaltica, o analista deve se colocar
diante desta situao como um mdico obstetra durante o trabalho de um parto que no levado a contento, tal como descreve a seguir:
A situao do mdico na cura psicanaltica lembra em muitos
aspectos a do parteiro, que tambm deve se comportar, o tanto
quanto possvel, passivamente, limitar-se ao papel de espectador de um processo natural, mas que nos momentos crticos
ter o frceps mo para terminar um parto que no progride
espontaneamente (FERENCZI, 1919/1992, p. 362).
As palavras, diz Ferenczi, precisam ser retiradas a frceps, precisam ser

arrancadas fora pelo mdico para que elas se faam presentes, para que a
resistncia seja superada. Com isso, o autor passa a considerar aquilo que viria
a definir, dois anos mais tarde, como tcnica ativa, perodo que recobre os
anos entre 1919 e 1926 no seu pensamento, provocado pela estagnao do proCad. Psicanl.-CPRJ, Rio de Janeiro, v. 37, n. 32, p. 197-222, jan./jun. 2015
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cesso de associao livre do paciente, ou seja, uma situao em que o mdico

intervm diretamente na experincia do paciente, ajudando-o na superao
das resistncias. O termo usado por Ferenczi para isso a produo de um
parto de pensamento (FERENCZI, 1921/1988, p. 183), cujo objetivo, diz o
autor, a educao do eu (ego) do paciente em termos de comportamentos
passivo e ativo. No entanto, ele adverte os analistas iniciantes ou sem grande
experincia, pois estes deveriam evitar tal procedimento na iminncia de conduzir os pacientes a pistas falsas sobre seu prprio inconsciente, devendo seguir risca a regra de ouro da psicanlise. Aqui, conforme podemos perceber,
o autor ainda est seguindo os passos postulados por Freud em seus artigos
sobre a tcnica psicanaltica. Mas isso no foi adiante durante muito tempo.
Com efeito, a tcnica ativa no designa apenas em uma interveno enrgica por parte do mdico na situao do paciente, mas tambm na observncia
da regra fundamental. Em determinadas circunstncias o analista pode impor
situaes ao analisando para dar prosseguimento ao tratamento, tais como a
renncia a aes e sensaes agradveis na forma de excitaes masturbatrias, estereotipias, tiques ou excitaes em outras partes do corpo, de modo
tornar possvel o acesso conscincia a materiais mnsicos e dar prosseguimento ao curso da anlise (FERENCZI, 1921/1988, p. 184-185).
Vejamos como isso ocorre, a partir de um exemplo dado pelo prprio
autor: trata-se de uma jovem musicista croata que sofria de uma quantidade
diversificada de sintomas fbicos e temores obsessivos. A jovem tinha medo de
tocar em pblico, ruborizava-se, tinha dificuldade de executar determinados
exerccios em pblico, os quais eram perfeitamente executados quando se encontrava sozinha, inviabilizando suas apresentaes. Durante uma determinada sesso, essa jovem lembra-se do refro de uma cano popular que a irm
mais velha (que a tiranizava) tinha o hbito de cantar; em determinado momento, ao relatar o trecho da cano, cala-se e fica em silncio durante bastante tempo. Ferenczi pede para que a moa cante a msica durante esta e mais
duas sesses, o que foi impossvel; o analista insiste at que a jovem cede ao
pedido e canta, no sem antes interromper o canto quando se lembra da estrofe que a irm cantava, sentindo-se incomodada. Encorajada pelo analista, a
musicista ensejada a cant-la mesmo assim, com voz cada vez mais forte at
conseguir repetir o mesmo refro do modo como a irm cantava, inclusive
com gestos, revelando-se no s uma excelente cantora como superando o desnimo ao atender ao pedido do seu mdico.
Aqui, a sensibilidade e a capacidade intuitiva do analista hngaro se revelam na possibilidade de lidar com o silncio de modo bastante diverso do seu
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mestre. Com a tcnica ativa, Ferenczi no deixa de conceder ao silncio um

status de resistncia, mas produz no setting um expediente condenvel por
Freud em termos de tcnica analtica: pr em ato o fenmeno que impedia o
acesso aos sintomas inconscientes, uma vez que, para Ferenczi, a psicanlise
deveria ser libertria quanto ao nosso desejo. Dito em outras palavras, Ferenczi possibilitou sua paciente um novo comeo, uma capacidade de elaborar
os afetos reprimidos sob forma de ato dentro do prprio setting e junto com o
seu analista. Nada mais criativo para um analista no clssico! Para isso, no
media esforos para inovar na prtica clnica, incentivando alguns de seus pacientes a produzirem pensamentos e fantasias (FERENCZI, 1924a/1988) ou
dissuadindo-os dessa tentativa, simulando sonhos por meio de projetos de
pensamento, ora driblando o abuso da atividade associativa, ora impedindo
que os seus pacientes falassem ou pensassem de lado, ou seja, produzissem
um discurso vazio e sem sentido, que no levasse a lugar algum na anlise
(FERENCZI, 1921/1988, p. 189).
A tcnica ativa s deveria ser usada na solidez da transferncia e nunca no
incio do tratamento, visto que ela trabalha na contramo do princpio do prazer. Se nesse momento o analista fala e mais imperativo, em outros deve
permanecer mais silencioso, reservado e passivo para no perturbar a transferncia nem interferir na possvel resistncia de seu paciente (FERENCZI,
1926/1988). Para Ferenczi, atividade algo que s pode ser aplicado ao paciente ao invs do analista. Este, por si s, j ativo durante suas intervenes,
interpretaes e construes junto ao psiquismo do paciente, ao promover o
acesso cadeia de associaes livres (PINHEIRO, 1995).
Malgrado suas inovaes sobre a tcnica psicanaltica, haveria dois grandes perigos no uso da tcnica ativa: primeiro, que o paciente se cure rpido
demais e de forma incompleta decorrente de intervenes sucessivas (aqui
o autor sugere moderao na quantidade de observaes dirigidas ao seu paciente e na quantidade de interpretaes dadas); segundo, o perigo de se exacerbar a resistncia, impedindo a cura, e, pelo contrrio, prolongando-a. A
tcnica ativa na verdade uma forma particular de manejo na anlise com o
objetivo de incitar o paciente a certas atividades, inibies, atitudes psquicas
ou descarga de afetos, para que se consiga ter acesso ao material inconsciente
ou mnsico, ou seja, um meio de alcanar o efeito catrtico que Breuer e Freud
conseguiam na poca dos primeiros casos clnicos.
A tcnica ativa assume consequentemente apenas o papel de
agente provocateur, com suas injunes e interdies favorecendo as repeties que devem em seguida ser interpretadas ou reCad. Psicanl.-CPRJ, Rio de Janeiro, v. 37, n. 32, p. 197-222, jan./jun. 2015
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construdas em lembranas. (...) A tcnica ativa no tem outra

finalidade seno trazer luz, pela ao, certas tendncias ainda
latentes repetio e ajudar, assim, a teraputica na obteno
desse triunfo talvez um pouco mais rapidamente [grifo do autor] (FERENCZI, 1921/1988, p. 192-197).
O que o psicanalista hngaro no prestou ateno que, com a tcnica

ativa, o analista ressalta o conforto do analisando ou o prazer que este pode
experimentar durante as sesses, provocando concomitantemente o soerguimento das defesas organizadas do paciente na medida em que o analista interfere na cadeia de associaes livres. A tcnica ativa pretendia incidir sobre esse
prazer do paciente ao longo das sesses, o que fez com que Ferenczi criticasse,
em 1924, certas regras que dizem respeito ao comportamento do analista que,
a seu ver, poderia funcionar como um escudo protetor contra as defesas do
paciente.
Ora, se a interpretao seria uma interferncia ativa sobre o psiquismo do
paciente, o analista s deveria us-la de modo econmico e somente aps uma
avaliao cuidadosa do paciente. Ferenczi, ento, produz uma guinada no seu
pensamento, ao propor uma inovao em termos de tcnica: o tato do analista. No setting, o analista precisa de tato com seu paciente, ou seja, entender,
compreender e estar atento a tudo o que acontece durante a dinmica psquica
e no se encostar confortavelmente em sua poltrona, pensando que, com uma
ordem objetiva, fez todo o trabalho necessrio e possvel para o paciente. Com
o tato do analista, Ferenczi traz para o primeiro plano o poder de manejar o
afeto (tanto do paciente, quanto do analista) por meio da transferncia e da
contratransferncia.
A segunda inovao no seu pensamento se deu em 1928. Com a compreenso do tato do analista e fazendo uma dura crtica posio que certos
analistas ocupavam na anlise de seus pacientes, Ferenczi abandonar a tcnica ativa pela elasticidade da tcnica psicanaltica. De acordo com o autor, o
uso da tcnica ativa no se refere a ceder resistncia do paciente. O que se
busca sentir com ele todos os seus caprichos, todos os seus humores, sem
com isso perder-se no trabalho clnico (FERENCZI, 1928/1992, p. 36).
De acordo com Pinheiro (1995, p. 107), Ferenczi se deu conta de que a
tcnica ativa no lhe trouxe os objetivos que ele tanto buscava. Primeiro porque seu carter autoritrio no provocava a agressividade e hostilidade do paciente para com o analista por meio da transferncia, pelo contrrio, a tcnica
remetia o paciente de volta cena traumtica e a uma nova submisso com o
agressor. Segundo, o material pesquisado com a tcnica ativa sempre aparecia
208
no curso da anlise, e, se o analista soubesse esperar, acabaria se deparando

com ele; o uso da tcnica ativa reforava a pressa do analista, o que s poderia
lhe ser til mais prximo ao fim de uma anlise, permitindo ao paciente que
resolvesse sua transferncia, mas o efeito era justamente o contrrio, ele identificava-se com o analista submetendo-o ao desprazer que lhe era imposto,
aumentando ainda mais a sua ligao transferencial. Por sua vez, o conforto
combatido pela tcnica ativa, ao invs de desaparecer, permanecia, e, ao invs
de surgir uma transferncia negativa, material com o qual o analista trabalha,
o que aparecia era um estado de docilidade do paciente frente ao seu analista.
O conforto no pode ser um conforto nem para o paciente e nem para o analista. Se um deles est confortvel nesse lugar, h algo errado nesse processo. Se
o analista est confortvel ao atender seu paciente ou se o paciente est se
sentindo confortavelmente no atendimento com seu analista, algo precisa ser
feito pelo primeiro para promover alguma mudana no tratamento do segundo. Sem isso, a anlise estaria dada ao fracasso, ou dito em outras palavras, no
haveria possibilidade de elaborao, nem diminuio das resistncias e, consequentemente, no haveria a promoo da cura dos sintomas do paciente.
Assim, a elasticidade da tcnica acabou prevalecendo sobre a tcnica ativa. Com isso, Ferenczi pde ressaltar o mundo interno do psicanalista, ou seja,
aquele que se afeta e se deixa afetar pelo seu paciente, em oposio neutralidade do analista recomendada por Freud. Repensando o lugar do analista, o
setting e o que se passa dentro do seu mundo interno, Ferenczi propor uma
metapsicologia do analista em sesso, rompendo com a ideia de neutralidade
e passando a questionar o conforto do analista com seu paciente. Uma experincia analtica pode comportar qualquer coisa, menos a ideia de conforto. O
lugar do analista, para o autor, no apenas um lugar de escuta; pelo contrrio,
tambm um lugar de promoo de atos ligados estagnao libidinal do
analisando, no qual o analista deve recolocar em movimento aquilo que a palavra interpretativa torna-se impossvel (BIRMAN, 1996).
Contrrio s proposies tcnicas e neutralidade freudiana, Ferenczi
passa a se opor ao analista que se torna impermevel ao seu prprio psiquismo.
No era assim que uma anlise funcionava. Para o analista hngaro, deveria
haver uma sinceridade em relao a si prprio e ao paciente e s uma boa anlise pessoal poderia produzir no analista essa sinceridade. Alm disso, esse
deve ser um exerccio constante no analista, pois, com a elasticidade da tcnica, ele tem condies de assimilar o interior dos fundamentos tericos de sua
prtica clnica por intermdio da sua prpria anlise pessoal.
209
O procedimento que aplico e recomendo, a elasticidade, no

equivale, em absoluto, a ceder sem resistncia. Procuramos,
certo, colocar-nos no diapaso do doente, sentir com ele todos
os seus caprichos, todos os seus humores, mas tambm nos atemos com firmeza, at o fim, nossa posio ditada pela experincia analtica. (...) A nica base confivel para uma boa tcnica
analtica a anlise terminada do analista. evidente que num
analista bem analisado, os processos de sentir com e de avaliao, exigidos por mim, no se desenrolaro no inconsciente
mas ao nvel pr-consciente (FERENCZI, 1928/1992, p. 36).
O tato do analista refere-se capacidade dele em sentir com ou ser

como o paciente, ou seja, representar o vivido do paciente o que ia de encontro aos ditames do mtodo criado por Freud. A elasticidade da tcnica passou a ser o mtodo usado por Ferenczi com determinados tipos de pacientes,
os chamados casos mais difceis, os tipos obsessivos, falso self, borderline ou
personalidade narcsica (PINHEIRO, 1995; 1996). Foi a partir deste tipo de
trabalho que ele passou a prestar mais ateno no silncio na anlise, constituindo o esboo de uma primeira teoria sobre o assunto enfatizando o manejo
do silncio e repensando a tcnica psicanaltica. Dois dos seus pacientes lanaram luz sobre o fenmeno do silncio na anlise.
O primeiro deles era um paciente avarento em suas palavras, ou seja, comedido em falar, inibido em suas associaes e prolixo durante algumas sesses. Ao ser chamado a ateno sobre o fato, o paciente lhe responde o silncio
de ouro, doutor. Essa associao deu ao psicanalista hngaro a oportunidade
de explicar ao paciente a relao entre fezes e ouro (ou qualquer outro objeto
de valor), mostrando-lhe como ele havia sido econmico na sua fala, do mesmo modo como ele provavelmente tambm era na sua relao com o dinheiro
ou no trato intestinal. Para a psicanlise, Ferenczi explica, o silncio de ouro
porque no falar representa em si uma economia, estabelecendo uma relao
direta entre dinheiro, ouro e fezes. A psicanlise, desde Freud (1908/1996), j
havia traado esta relao por meio do erotismo anal e determinados traos de
carter, sobretudo aqueles que tm relao com a fala. Por exemplo, o prprio
Ferenczi (1911/1991) j havia exposto a possvel relao existente entre a vocalizao e o erotismo anal em um texto sobre as palavras obscenas, ao passo que
Jones (1918) ventilou a hiptese de um deslocamento da libido anal para o
mbito fontico.
Em outro paciente, essa relao se mostra perfeitamente coesa ao estabelecer um paralelo entre espasmos nas cordas vocais e espasmos no esfncter
anal, pois, quando estava de bom humor, sua voz era clara e forte e, consequen210
temente, tinha uma evacuao abundante e satisfatria. Porm, quando estava

deprimido ou tinha que falar com pessoas mais velhas ou superiores, a afonia
surgia de repente e ele era acometido por espasmos esfincterianos simultaneamente. De acordo com Ferenczi, a anlise desses tipos caracterolgicos mostrou que alguns indivduos que retm inconscientemente suas fezes esperam
ficar fortalecidos no plano fsico e psquico, ao passo que receiam ficarem debilitados pela evacuao (FERENCZI, 1916-1917/1992, p. 277-278).
Aqui o autor estabelece uma estreita relao entre a fora para expulsar
as fezes e a reteno das mesmas, remontando primeira infncia de todos
ns. Essa relao est vinculada a duas fases do desenvolvimento da libido
pelas quais passamos, mais especificamente as fases oral e anal tal como defendidas por Freud (1905/1996) e Abraham (1921/1927; 1924/1927). H, portanto, para Ferenczi, uma relao direta da vocalizao e da elocuo com o
erotismo anal, tal como no ditado popular: se a palavra de prata, o silncio
de ouro, pois guarda o valor das palavras assim como as crianas guardam
suas fezes que podem ser doadas para sua me.
As noes de relaes fantasmticas do eu com seus objetos internos permitem a Ferenczi o estabelecimento de equaes simblicas tais como a que aparece no silncio: palavras-fezes,
nus-boca. Aqui comea a se esboar toda uma nova grade de
decodificao para a apreenso do comportamento global do
paciente enquanto metfora de seus contedos psquicos inconscientes, na base do inter-jogo dos deslocamentos sobre os
objetos fantasmticos, o que caracteriza a dinmica do mundo
interno do sujeito (PELLEGRINO, 1988, p. 188).
Como vimos, Ferenczi no deixou de prestar ateno nas proposies tericas de Freud, como em Carter e erotismo anal, mas foi alm do seu mestre
ao pontuar a natureza das foras libidinais que operavam no discurso dos seus
pacientes (FERENCZI, 1930b/1992).
Era preciso aprender com eles. Os analistas, afirma o autor, prestam muita
ateno no que os pacientes dizem, mas atentam muito pouco para o que os
pacientes no dizem e, s vezes, o que eles calam infinitamente mais interessante e importante do que o que dito. J os analisandos apreendem os sentimentos do analista por meio da transferncia, sentem pelo timbre de voz, pela
escolha de palavras ou pela linguagem dos gestos os pensamentos e emoes
dele e, portanto, no podem ser enganados a cada vez que chegam para anlise
(FERENCZI, 1924b/1988; 1933/1988). O analista experiente deve prestar
ateno nesse conjunto de comportamentos, tanto seus quanto dos seus paCad. Psicanl.-CPRJ, Rio de Janeiro, v. 37, n. 32, p. 197-222, jan./jun. 2015
211
cientes, e fazer uso desse material para o bem deles. Aqui vemos, nitidamente,
a nfase do autor no papel da transferncia e da contratransferncia na trama
analtica, naquilo que denominados de intersubjetividade, ou seja, a subjetividade que no est expressa na prpria linguagem, mas que se expressa por
meio de formaes no verbais inconscientes.
A linguagem dos gestos e dos corpos

Com seu raciocnio atento ao que se passava na sesso e com suas tcnicas
inovadoras, Ferenczi no deixou de privilegiar o lugar do corpo na anlise, por
meio daquilo que ele denominou de linguagem dos gestos observados atravs de bocejos, sono, tosses repentinas, mmicas, atitudes corporais, cacoetes,
olhares em torno do setting, vontade sbita de urinar, modo de cruzar e descruzar as pernas ou at mesmo movimentos que repetiam e lembravam o ato
de masturbao em plena sesso de anlise. Com isso, seria possvel admitir
que o paciente falasse no com palavras, mas por expresses corporais tais
como a linguagem dos gestos referida pelo autor: nos momentos em que o
sistema psquico falha, o organismo comea a pensar (FERENCZI,
1932a/1990, p. 37). Toda essa nova linguagem, qual Freud no deu grande
ateno, tinha como finalidade preencher lacunas psquicas no discurso do
paciente por meio de sua corporeidade, pois, se esse corpo pudo, dodo e maltratado clamava por ateno, justamente esse corpo quem vai dar uma sensao de unidade psquica mediante ao seu sofrimento durante os traumas
vividos.
De acordo com Pinheiro (1995, p. 97), somente o corpo guardou a lembrana dos traumas provocados no paciente, e justamente ele que se expressa nos silncios do paciente durante uma sesso de anlise. A voz que se cala,
assim como as representaes do evento traumtico, diz a autora, deixa o corpo se expressar e so as palavras desse corpo que o analista dever escutar,
pois o analista no escuta apenas com ouvidos, mas tambm com os olhos e
com toda a sua dimenso corporal que est igualmente em cena durante uma
anlise.
A elasticidade da tcnica, assim, constituiu-se como mtodo de trabalho,
objetivando transgredir a regra analtica clssica, ora prolongando as sesses,
ora frustrando as expectativas dos pacientes, ora aumentando a tenso ao provocar angstia por meio de um silncio duradouro por parte do analista ou
agindo imediatamente ao observar um comportamento no desejvel na sesso, provocando um posterior estado de relaxamento: A psicanlise trabalha,
212
de fato, com dois meios que se opem mutuamente: produz um aumento da

tenso pela frustrao e um relaxamento ao autorizar certas liberdades (FERENCZI, 1930a/1992, p. 59).
O analista se surpreendeu com os resultados dessa tcnica em pacientes
neurticos, particularmente os obsessivos. Com isso, ele criou uma atmosfera de confiana para o pleno desenvolvimento do seu trabalho, angariando
severas crticas por parte do seu mestre e de seus colegas de profisso. No
entanto, ao dar margem a esses novos aspectos na cena analtica, Ferenczi
constituiu aquilo que viria a ser chamado de uma tica do acolhimento,
principalmente ao observar situaes de traumas revividos em anlise por
parte de alguns de seus pacientes. A tica do acolhimento s foi possvel
aps o abandono do uso da tcnica ativa em prol da elasticidade da tcnica,
do uso do relaxamento e da neocatarse como ferramentas de trabalho clnico. Segundo o autor, ele preconizou uma espcie de acolhimento caloroso
em preparao da anlise propriamente dita das resistncias. As medidas de
relaxamento que acabo de propor apagam ainda mais, por certo, a diferena,
excessivamente acentuada at hoje, entre anlise de crianas e anlise de
adultos (FERENCZI, 1930a/1992, p. 65).
O leitor desatento poderia se perguntar por que falar sobre a importncia
do acolhimento, o papel do corpo e da linguagem dos gestos ou da nfase na
tcnica ativa ou na elasticidade da tcnica em um texto que trata eminentemente do silncio na psicanlise. Ora, se no prestarmos ateno ao apelo desse corpo que fala sem palavras, sem o devido acolhimento desta forma
particular de linguagem, que encenada em plena sesso e sem uma tcnica
que pudesse dar conta das especificidades dos sintomas apresentados pelos
pacientes, no haveria como sustentar o silncio destes, sobretudo no que se
refere s grandes diferenas representadas no trabalho clnico com adultos e
crianas, e particularmente a partir de uma conceituao do trauma, que passou a fazer parte das preocupaes de Ferenczi.
Por exemplo, em alguns textos publicados, Ferenczi sustentar que o trabalho analtico com crianas e adultos diferem entre si. As crianas falam a
linguagem da ternura, enquanto que os adultos falam a linguagem da paixo,
provocando nelas traumatismos precoces de toda sorte. A ternura e a sensualidade das crianas, ou seja, sua inocncia diante da vida e do mundo externo
chocam-se com as respostas que os adultos lhes do, ora pontuadas por um
erotismo sedutor, ora por um erotismo perverso, produzindo, no mais das vezes, alguns traumas de difcil remoo. As crianas, por sua vez, identificam-se
com o seu agressor e introjetam sentimentos de culpa do adulto pelo abuso
213
que sofreram, perdendo a confiana em seus cuidadores (FERENCZI,

1931/1992; 1933/1988; 1934/1992). Em seu Dirio clnico, o analista refere-se
ao sentimento de responsabilidade nas crianas pequenas, quando os adultos
agiram mal com elas. Ele afirma que as investidas sexuais, a linguagem da paixo dos adultos, produz uma reao nas crianas: a promessa muda de nada
divulgar do que sofreram, posto que suas famlias poderiam se desagregar. As
preocupaes da criana se voltam, sobretudo, para a possvel perda de um de
seus objetos de amor, o qual, na maioria das vezes, encarnado pela figura
materna. Para garantir ainda mais o silncio, diz Ferenczi, preciso esquecer,
recalcar o que foi vivido como desprazer e deixar as marcas do tempo apagarem as cicatrizes, se possvel, claro (FERENCZI, 1932a/1990, p. 157).
No raro, portanto, que algumas crianas que sofreram abuso cheguem
reticentes anlise, caladas, sem conseguir expor o trauma que sofreram ou
apresentando sintomas de difcil deteco pelo analista. Precisam encontrar,
para tanto, um ambiente acolhedor para expor o que sofreram. O mesmo
ocorre com adultos que passam por experincias traumticas quando crianas.
Sem esse ambiente, os mecanismos psquicos e orgnicos entram em colapso,
pois no h no centro do ego uma fora capaz de sustentar esse evento no psiquismo infantil. As crianas, diz Ferenczi, sequer possui um eu (ego) ou um
isso (id) que consiga elaborar o evento traumtico por que passaram, donde a
necessidade da anlise proporcionar ao paciente um meio favorvel elaborao do trauma (FERENCZI, 1932a/1990, p. 259).
Para o autor, a palavra a ser destacada aqui o choque decorrente do
trauma pelo abuso. O choque, diz o autor, equivalente aniquilao do sentimento de si, da capacidade de resistir, agir e pensar com vistas defesa do si
mesmo (soi). A palavra Erschtterung, ou seja, comoo psquica em alemo,
deriva da palavra Schutt, que significa restos, destroos; engloba no s o desmoronamento de si, como a perda de sua forma prpria e a aceitao fcil e
sem resistncia de uma forma outorgada.
A comoo psquica sobrevm sempre sem preparao. Teve
que ser precedida pelo sentimento de estar seguro de si, no qual,
em consequncia dos eventos, a pessoa sentiu-se decepcionada;
antes, tinha excesso de confiana em si e no mundo circundante; depois, muito pouca ou nenhuma. Subestimou a sua prpria
fora e viveu na louca iluso de que tal coisa no podia acontecer; no a mim. Uma comoo pode ser puramente fsica, puramente moral ou ento fsica e moral. A comoo fsica
sempre tambm psquica; a comoo psquica pode, sem nenhuma interferncia fsica, engendrar o choque (FERENCZI,
1931/1992, p. 109-110).
214
Ferenczi ainda se pergunta: o que ocorre quando o sofrimento infligido

pelo adulto ultrapassa a capacidade de compreenso da criana? O que ocorre
ao pequeno ser quando ele colocado diante de uma situao para a qual no
tem condies psquicas de assimilar? Resposta do autor: a criana se constitui como fora de si mesma, ou seja, os seus sintomas so vistos de fora, no
por elas mesmas, mas por um adulto que os identifique. E quais seriam esses
sintomas? Ele responde: ausncia de reao do ponto de vista da sensibilidade, cimbras musculares generalizadas e frequentemente seguidas de paralisias generalizadas ou ainda ausncias vividas pela criana durante o estado de
viglia. como se ela apagasse o tempo presente vivido e buscasse um outro
que ela no sabe qual colocar no lugar. Ou ainda, como diz o autor, no
como no estar, mais do que isso: um no estar l. Aqui, duas hipteses
podem se constituir: ou elas encontram-se dentro de si mesmas, em um tempo limtrofe entre o passado, o presente e o futuro vividos como um s e da
sua confuso espao-temporal, ou como diz o autor, elas partiram para longe
e se encontram em outro universo, voando entre os astros, sem encontrarem
obstculos algum. Dito em outras palavras, presente, passado e futuro esto
sendo vividos como um s; o tempo e o espao, por outro lado, so vividos
de fora, fazendo que com que mecanismos de defesas prprios da onipotncia, aos quais Ferenczi denominou de alucinao negativa, sejam erguidos
para que se possa dar conta da violncia do trauma. Visto desta perspectiva,
finaliza o autor, a importncia do prprio sofrimento desaparece (FERENCZI, 1931, p. 65).
O sinal de alarme que soa no psiquismo o inesperado e extremo sofrimento. O perigo catastrfico o desmoronamento dos
suportes que esto na base da organizao ainda precria do
sujeito. Fazer coincidir num nico momento o passo, o futuro e
o presente, um espao psquico que se expande at abarcar todo
o universo, tudo isto permite o afastamento at uma estrela distante, e l de cima, olhar o que se passa aqui em baixo. A comoo psquica destina-se, pois, a distanciar-se de seu prprio
corpo e de seu prprio psiquismo. Ele o elemento fundamental que, aliado alucinao negativa, permite ao sujeito voltar
terra, a si prprio, aps o remanejamento do ego, o que permite
a este ltimo seguir seu curso, retomar a prpria vida nas mos,
quando esta parecia estar escorrendo pelos dedos (PINHEIRO,
1995, p. 90).
Sem condies para assimilar o que lhe aconteceu, a pessoa que sofreu o
choque demora a signific-lo ou ressignific-lo; sempre um a posteriori,
215
pois relembrar a cena que foi vivida causa desprazer. Portanto, no incomum o paciente perder o fluxo do pensamento por meio da fala quando se
aproxima das lembranas que provocaram o trauma que sofreu, seja ele homem ou mulher, criana ou adulto. O que a criana [ou o adulto] deseja, de
fato, mesmo no que diz respeito s coisas sexuais, somente o jogo e a ternura, e no a manifestao violenta da paixo [acrscimo nosso] (FERENCZI,
1930a/1992 p. 64).
Acolhedor ao sofrimento do seu paciente, afetuoso nas respostas dadas a
esse sofrimento, observador do discurso e da linguagem dos gestos e do corpo,
atento escuta profunda do que o seu paciente no verbalizava, Ferenczi no
se cansou de inovar na sua clnica, sendo o primeiro analista contemporneo a
Freud a propor algo mais prximo do que chamaramos de uma clnica psicanaltica do silncio por meio dos dispositivos incorporados psicanlise clssica. Com a elasticidade da tcnica, o principio de relaxamento e a neocatarse,
Ferenczi props que o interdito, o no verbalizado, o recalcado, a resistncia e
at mesmo a introspeco dos seus pacientes fossem tratados de forma no
invasiva. O analista freudiano quer sempre saber dos processos inconscientes
do seu paciente, custe o que custar. Ferenczi, neste caso, era freudiano na teoria, mas ferencziano na sua prtica clnica! A descoberta de uma linguagem
que se expressava pelo corpo e no dispunha de palavras, fez com que Ferenczi
empregasse a tcnica do relaxamento e da neocatarse.
Na tcnica ativa, ele imps tarefas ao paciente, objetivando aumentar-lhe
a tenso (angstia) para que surgissem associaes livres com as quais pudesse
trabalhar. No entanto, se deu conta que esses pacientes se mostravam estranhamente dceis diante da ordem dada, no trazendo nenhum material que
manifestasse uma transferncia negativa. Com isso, ele estabeleceu uma relao direta entre o analista da tcnica ativa e o agressor que impunha tarefas ao
paciente traumatizado. Por outro lado, a tcnica do relaxamento e a neocatarse
ofereciam aos pacientes uma possibilidade de elaborao do evento traumtico por meio da vivncia corporal do trauma durante o processo de anlise,
reconstruindo e reintegrando o paciente com sua prpria histria (PINHEIRO, 1995).
Assim, sem poder dar uma representao psquica quilo que foi vivido
como traumtico, resta ao corpo se tornar o nico depositrio da memria do
trauma, trazendo para o processo analtico uma possibilidade de resoluo desse
trauma. Para o autor, o sonho no mais teria a funo de realizar o desejo do
paciente, se compreendermos o sonho do ponto de vista freudiano, mas de recuperar os traos mnmicos de uma fala que se calou, por meio de uma vivncia
216
sensorial e corporal. Se o analista no tem condies de lidar com as palavras

oriundas de seu paciente, tudo o que lhe resta escutar o que o corpo diz por
meio dos sentidos e expresso sem palavras, para, da, reconstruir a histria do
paciente, transformando em lembrana o que foi proibido pelo aparelho psquico de ser pronunciado1. Foi o que Ferenczi denominou de smbolos mnmicos
corporais, ou seja, quando as palavras passaram a ser feitas de carne. como se
a lembrana do evento traumtico ficasse comprimida no corpo para somente
da ela poder se acordada, ou seja, revivida. Para o autor, no h como solicitar
ao paciente reviver algo que jamais se constitui no sistema consciente, s a anlise poder proporcionar a elaborao do trauma recalcado por meio do seu
processo clnico. Uma vez em anlise, cabe ao paciente reviver o traumatismo e
ao analista compreend-lo e da interpret-lo, liberando os afetos represados por
meio da verbalizao. De acordo com Tereza Pinheiro,
A lembrana comprimida no corpo faz dele [o paciente] escravo
do seu papel de porta-voz e de mrtir de uma palavra que perdeu a voz. O nico meio de aliviar este corpo, segundo Ferenczi,
o da reconstruo pela anlise. Para isto, preciso que este
corpo se expresse, como poder, de maneira que a vivncia traumtica seja reconhecida como passado. As lacunas de memria
do paciente traumatizado vibram em algum lugar do corpo sem
encontrar, contudo, uma traduo possvel em sua fala. Este trabalho, segundo Ferenczi, longo e difcil. Exige do analista tato
e uma grande capacidade de interpretao desses enunciados
corporais [acrscimo nosso] (PINHEIRO, 1995, p. 99-100).
Para Ferenczi, haveria uma desvantagem no falar continuamente, qual

seja, um obstculo ao relaxamento produzido pela comunicao intermitente,
tornando meramente conscientes e especulativas as associaes que da surgissem, as quais permaneceriam na superfcie ou andando em crculos (caso dos
discursos que nada dizem, esvaziados de sentidos, ou falas ou pensamentos de
lado). Os momentos de silncio que se prolongam, para o autor, produziriam
um relaxamento mais profundo semelhante ao relaxamento produzido no sonho. No obstante, questiona-se: Quando preciso, em seguida, falar apesar de
tudo? O analista deve interromper (surpreender) o silncio? Quando devem comear as sesses de silncio (FERENCZI, 1932b/1992, p. 265, grifos do autor)?
Ao dar nfase ao silncio do paciente, Ferenczi esperava que no momento
seguinte fossem produzidas imagens ou cenas a partir das associaes livres ad1
Sob outra perspectiva terica, preciso que o analista possibilite ao paciente sonhar sonhos
no sonhados, assim como vivenciar gritos interrompidos durante seu processo de anlise
(OGDEN, 2010).
217
vindas desses momentos, sem que fosse necessria nenhuma interveno por
parte do terapeuta. Este o momento de acolhimento, no tempo e no espao, do
psiquismo do paciente. Este tambm o momento em que o autor fala de elaborao psquica advinda do silncio, na forma conferida por Freud (1926/1996)
ou, em suas palavras, por via da translaborao (FERENCZI, 1927/1992)2.
A translaborao, para o autor, refere-se ao trabalho psquico a que o paciente se entrega com a ajuda do analista, envolvendo uma relao de foras
entre o recalcado e a resistncia, portanto, um fator puramente quantitativo,
enquanto que a elucidao da causa patognica e da formao dos sintomas
refere-se a uma anlise meramente qualitativa. Entretanto, aps repeties dos
mecanismos de transferncia e resistncia vividos na anlise, possvel que
haja um avano importante na anlise a partir do processo de translaborao,
ao passo que, s vezes, o que se ocorre exatamente o contrrio: aps um longo perodo de translaborao, o caminho fica aberto para que um novo material mnmico anuncie o fim de uma anlise (FERENCZI, 1927/1992, p. 20).
No que se refere tcnica do manejo do silncio, no s a elaborao,
perlaborao ou translaborao so necessrias para suscitar um relaxamento,
mas a prpria associao livre vai ser apontada pelo autor como coadjuvante
no trabalho clnico. A elaborao, para o autor, tambm um relaxamento
passageiro, que pode se dar por meio do silncio sob forma de um desligamento do pensamento conscincia at a irrupo da associao livre. Quando isso
ocorre, o silncio e a vontade de no pensar interrompido espontaneamente
pelo analista a partir de seus questionamentos (O que que lhe acode ao esprito? O que voc est pensando? Onde voc se encontra?). Geralmente, o paciente se cala por mais algum tempo, tem um conjunto de associaes profundas
e superficiais, esquecendo-se da presena de uma terceira pessoa e passa a comunicar uma srie de associaes levando em uma direo completamente
oposta ao que comeara a enunciar, aproximando-se do material recalcado.
Desse modo, diz o autor, no h nenhuma diferena de princpio entre uma
tcnica do silncio usada ocasionalmente e a associao livre. Trata-se apenas
de uma diferena de grau, ou seja, o silncio um pouco mais prolongado (pensamento no consciente) leva o analisando um pouco mais longe e mais profundo em termos associativos (FERENCZI, 1932c/1992, p. 265-266).
Em uma breve nota de rodap no texto O problema de fim de anlise (FERENCZI, 1927/1992),
a questo sobre o conceito de elaborao, perlaborao ou translaborao discutida pelos tradutores franceses da sua obra. A palavra alem para translaborao Durcharbeiten. Durch
quer dizer atravs de. Em latim, a preposio trans, atravs de, para alm de, no corresponde
preposio per, que significa tambm entre, em, sobre, diante de, por meio de.
2
218
A regra mais importante, nesse trabalho, a economia das palavras do

analista e de suas interpretaes para com as associaes do seu paciente. Pela
primeira vez na anlise, o que est em discusso o duplo estatuto do silncio:
do analista e do analisando. Em que momento este ltimo deve ser solicitado
a falar do que lhe ocorre alma e em que momento o analista deve se calar
para que sejam produzidas associaes livres a partir do prprio silncio do
seu paciente? Ferenczi, a exemplo da paciente de Freud, exemplifica esta situao a partir de um caso clnico no qual sua paciente ordena: No fale tanto,
no me interrompa a torto e a direito; voc agora estragou tudo de novo. Diante disso, o analista interpreta que uma associao livre interrompida fica sempre na superfcie. A comunicao e a fala do analista trazem o paciente de
volta situao presente (a anlise) e podem impedir o mergulho em profundidade (FERENCZI, 1932c/1992, p. 266).
Consideraes finais
Como vimos, o silncio na clnica Ferencziana ganha uma importncia
maior do que a clnica e a metapsicologia freudiana. Ferenczi, no entanto, no
foi o nico a levar em conta o manejo do silncio junto ao seu paciente. Theodor Reik, pertencente ao Crculo dos Analistas de Viena tambm trabalhava
pari passu com as concepes clnica do analista hngaro. Para Reik (1926/2010,
p. 17) escutar nunca suficiente, nunca pode ser suficiente se o analista no
estiver disposto a ouvir profundamente o que o seu paciente tem a dizer.
preciso algo mais: preciso ouvir com a terceira orelha, pois, para o paciente,
difcil entregar a um estranho os fatos mais ntimos de uma vida e mais difcil ainda confiar-lhe seus pensamentos e suas emoes que sequer ousam serem dirigidas para si mesmo. O analista no escuta somente o que est nas
palavras, ele escuta tambm o que as palavras no dizem. Escuta com a terceira orelha, escutando o que dizem os pacientes e suas prprias vozes interiores,
o que surge de suas profundezas inconscientes (REIK, 1926/2010, p. 23).
O analista nunca ouve apenas palavras, palavras e mais palavras. O que ele
escuta tem a ver com sentimentos e emoes que so difceis de expor para um
outro que acolha esse material na sua totalidade, pois o sujeito nem sempre
consegue admitir para si mesmo o que est falando ou tentando encobrir com
seu silncio. Para Reik, no seria justo atribuir os resultados da psicanlise
unicamente aos poderes das palavras, mas ao poder das palavras e do silncio
(REIK, 1926/2010, p. 19).
Esse , portanto, um encontro a dois que se passa em um mundo outro que
no o da realidade. O que encenado em um consultrio de anlise, de Freud
aos dias atuais, na verdade, uma grande alucinao do que foi um dia vivido
219
em forma de grande sofrimento. Donde a importncia de o analista ter se submetido a um processo analtico para ter conhecimento dos seus limites, quando
vai ao encontro de outro sujeito que lhe pede ajuda diante do seu sofrimento.
Este encontro, podemos afirmar, acima de tudo um encontro entre inconscientes, no qual a palavra no precisa estar presente. Reik afirma que o silncio do
psicanalista se faz presente no setting, posto que, quando algum fala, necessariamente, um outro tem que se calar para dar ouvidos ao seu interlocutor. O analista, portanto, no tem e nem pode ter medo do silncio, independente dos
inmeros sentidos que ele tenha. Quando falamos, as palavras tm um valor diferente do que quando pensamos em nossas representaes verbais, diz Reik. A
palavra articulada tem um efeito retroativo sobre quem fala. O silncio do analista intensifica essa reao; age como um quebra-voz (REIK, 1926/2010, p. 22).
Muitas vezes, nas primeiras sesses, tudo que o paciente precisa encontrar um ambiente acolhedor, calmo e silencioso diante do rudo do seu mundo
interno. Esse silncio, diz Reik, parece solicitar que ele fale livremente, esquecendo-se temporariamente suas inibies convencionais, sem nenhum juzo
de valor. O silncio do analista, nesse sentido, marca um olhar em direo a
um outro que no olhado, no mximo espiado, perscrutado, observado, e o
analisando penetra na situao analtica saindo do silncio que tinha como
companheiro, ora fazendo silncio de suas experincias, de suas emoes e de
seus pensamentos (REIK, 1926/2010).
nesse sentido que Ferenczi se prope a escutar os seus pacientes, colocando o afeto na cena analtica, pois, conforme afirma, somente a simpatia
cura (healing). A compreenso do que falado em uma sesso de anlise s
deve ser usada no momento adequado e da melhor maneira possvel, em favor
do paciente. Sem simpatia, diz o autor, no h cura, no mximo, uma viso
geral do sofrimento humano (FERENCZI, 1932a/1990, p. 248).
Ao compreender a linguagem dos gestos e dos corpos, o analista hngaro
foi aquele quem produziu as primeiras elaboraes tericas e tcnicas sobre o
silncio na clnica psicanaltica e seu manejo. Com isso, Ferenczi no s um
dos primeiros a teorizar o silncio na psicanlise, como tambm compreende-lo como uma forma de linguagem e de comunicao entre o analista e seu
paciente diante do seu sofrimento psquico.
Sergio Gomes da Silva
sergiogsilva@uol.com.br
Rio de Janeiro-RJ-Brasil
Tramitao
Recebido em 05/08/2014
Aprovado em 08/01/2015
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222

11 A Linguagem Dos Gestos e Dos Corpos

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A linguagem dos gestos e dos corpos: o silncio

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Falar imitar. O gesto e a fala (voz) imitam objetos do mundo

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Se Freud deu pouca ateno terica ao advento do silncio produzido

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ncia, e que se caracterizam pela substituio, na pessoa do mdico, de pessoas

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indivduo e o mundo exterior, pois os sentimentos de amor e dio expostos

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se de mgica, posto que o paciente sempre encontrar uma forma de recair

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fim de transform-lo em objeto de observao. Num segundo

No raro, uma situao pode ser observada pelo analista: o surgimento no

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Sono e silncio, muitas vezes, podem no representar um movimento de

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Situaremos no captulo da contratransferncia o fato de que

Mais uma vez, enganava-se o autor quanto aos poderes encontrados no

As palavras, diz Ferenczi, precisam ser retiradas a frceps, precisam ser

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cesso de associao livre do paciente, ou seja, uma situao em que o mdico

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mestre. Com a tcnica ativa, Ferenczi no deixa de conceder ao silncio um

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construdas em lembranas. (...) A tcnica ativa no tem outra

O que o psicanalista hngaro no prestou ateno que, com a tcnica

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no curso da anlise, e, se o analista soubesse esperar, acabaria se deparando

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O procedimento que aplico e recomendo, a elasticidade, no

O tato do analista refere-se capacidade dele em sentir com ou ser

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temente, tinha uma evacuao abundante e satisfatria. Porm, quando estava

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de fato, com dois meios que se opem mutuamente: produz um aumento da

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que sofreram, perdendo a confiana em seus cuidadores (FERENCZI,

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Ferenczi ainda se pergunta: o que ocorre quando o sofrimento infligido

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sensorial e corporal. Se o analista no tem condies de lidar com as palavras

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A regra mais importante, nesse trabalho, a economia das palavras do