Pero no soy alguien de agriada

inclinacin, sino que, sin tempestades, mi temperamento conservo

Un hermoso fragmento de la magnfica poetisa griega Safo. Me decid a postearlo
porque lo sent de gran profundidad en cuanto a su lirismo y a su atmsfera intimista. Por
eso es que quise mantener la literalidad y el orden sintctico original.
Gnesis 2:9
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Y Yahvh aun hizo brotar de la tierra todo rbol frondoso a la vista y perfecto para la
nutricin; tambin al rbol de la Vida en medio del Paraso y al rbol para distinguir el
matiz entre el bien y el mal.
Comparto este versculo pues considero que atesora muchsima informacin y
conocimiento sobre nosotros mismos. Sin embargo, antes de desarrollar el comentario es
til recordar que el libro del Gnesis admite o propone una lectura alegrica, adems de
ser una obra inspirada divinamente. Tambin debemos saber de antemano que -antes de
su cada- la humanidad viva en un estado o nivel espiritual elevadsimo, en unin directa
y contemplativa con Yahvh. Es decir, todo su ser era uno con Dios en perfecta armona y
equilibrio, adems de que aquella humanidad no posea una naturaleza propensa al mal.
Su mente, su afectividad y su voluntad eran absolutamente inspiradas por el Seor. La
desobediencia del mandato divino implic el descenso de ese nivel de espiritualidad y la
lgica ruptura de aquella unin inefable. Prosigamos.
Podra empezar diciendo que la palabra traducida como rbol (en griego, =xlon)
tambin significa leo, madera, madero, cruz, etc. Este vocablo vuelve a repetirse en
Deut. 21:23, Gal. 3:13 y 1 Ped. 2:24.
Ahora bien, al decirse que es un rbol para distinguir el matiz entre el bien y el mal se
est dando a entender que el rbol es, en realidad, un criterio para poder separar,
discernir y juzgar lo correcto de lo incorrecto. Y como sabemos, todo criterio es un
producto de la capacidad humana de pensar: por tanto, es un concepto. En efecto, este
debe ser absorvido por la mente, para luego ser aplicado dentro y fuera de uno mismo,
sobre todo en asuntos tico-morales. Con el tiempo, este criterio se transform en una
teora que versaba en asuntos de conciencia (no consciencia), es decir, se ampli en una
doctrina religiosa con sus divinidades, sus das, sus sacrificios, su culto, sus lderes,
etc. Asimismo, este rbol permite que el ser humano elabore su propia nocin de lo que
es bueno o malo en funcin de las circunstancias. Por tanto, el Gnesis es el documento
que registra el nacimiento de lo que hoy llamamos religin. Por tal motivo es que el
K (el Seor) elige ser sacrificado en una cruz: su muerte quiere simbolizar su eterna
victoria sobre la estructura religiosa de aquel (y de este) tiempo. Pero hay ms.
Una cosa en la que tambin es importante reflexionar es el hecho de que la mente
humana es muy elstica en cuanto a la asimilacin de criterios para las nociones
consideradas como correctas o incorrectas. Pensemos, por ejemplo, las diferencias ticomorales entre las costumbres de los griegos, los hindes, los judos, los rabes, los
mayas, los ateos, los comunistas, etc. Tanto a lo largo del tiempo como a lo largo del
espacio los matices son muchas veces notables. Para m esto es explicable por nuestra
natural capacidad para adaptarnos a diversas situaciones.
En cuanto al rbol de la Vida que seala el versculo, creo que no puede ser otro que
Jesucristo, ya que l se declara as en Jn. 14:6: Yo soy el Camino, y la Verdad y la
Vida. Que aparezca metaforizado en este relato tiene que ver, creo, con que debe
destacarse el protagonismo creador del Padre del Universo.
Como haba explicado, el trmino no solo significa rbol, sino tambin madero y
cruz. Por tanto, el rbol del conocimiento del bien y del mal encripta y denuncia una
cruz. Y qu religin la ha utilizado como smbolo? Bien adivinado: el Cristianismo.
Aunque creo ms correcto englobar a todos los sistemas que usan la cruz como
estandarte o seal identificatoria.

No obstante, todo sistema tico, religioso o no, -mientras utilice las capacidades
humanas como instrumento de elaboracin para la configuracin de su esquema de
conciencia- vendra a ser un eco ms o menos lejano de aquel rbol del conocimiento del
bien y del mal. Vale decir que ningn sistema tico-religioso (por magnifico que sea)
puede regenerar la naturaleza humana cada, ni tampoco restituir la vida espiritual
perdida. La nica solucin segura para este drama es volver a subir al estado ednico. Y
esto se alcanza cuando la persona logra unirse con la fuente espiritual de todo el
universo, es decir, cuando logra unirse conscientemente en su interior con Yahvh en
virtud de la pasin de Cristo Jess, el rbol de la Vida.
Ahora respiremos un poco y sinteticemos lo desarrollado hasta ahora. En efecto, todo
esto podra esquematizarse desde estas sencillas equivalencias secuenciadas:
rbol del conocimiento del bien y del mal=Cruz=Sistemas ticos y religiosos (o bien:
rbol del conocimiento del bien y del mal=Sistemas ticos y religiosos)
rbol de la Vida=Jesucristo
Quiero agregar que asumo la responsabilidad de todo lo escrito. No creo haber
descubierto nada nuevo -seguramente ya habr sido dicho por alguien desde la
resurreccin de Cristo- aunque s debo reconocer que la palabra griega fue la
llave para sumergirme en este breve, aunque profundo, versculo. Ms precisamente al
momento de buscarla en el diccionario y comprender los sentidos que abarcaba: fue ah
cuando tuve la interpretacin del versculo. Seguramente tengo que haber ledo este
pasaje en innumerables ocasiones, y no recuerdo nunca haberme dispuesto
particularmente a comprenderlo a fondo. Siempre lo le desde una idea ms general, o
sea, ms atento al captulo y al sentido global del Gnesis.
Finalmente, creo que todo lo que desarroll puede cruzarse y sostenerse con otros
pasajes bblicos, sean del AT o del NT: sucede que el tema del tiempo hizo que no
buscase un poco ms para justificar mis palabras. Pienso, adems, que de haberlo
argumentado con otros versculos hubiese tornado an ms densa y larga la lectura.