TTULO

Uma crtica ao conceito iluminista de emancipao: a relao entre a

instrumentalizao do saber e o ensino de Direto no Brasil
EMENTA
Problematizar o conceito de emancipao iluminista para Immanuel Kant
e, para seu contemporneo, Cesare Beccaria, tendo em vista que ambos
consideram que o processo de emancipao se d atravs do exerccio da
razo. Confrontando, assim, a emancipao iluminista com a crtica proposta
por Theodor Adorno e Max Horkheimer, filsofos da segunda metade do sculo
XX que concebem o saber como mera ferramenta do capital. Considerando
ainda que tais ideias influenciaram o processo de formao do ensino do
Direito no Brasil e que repercutiu no desenvolvimento de um novo saber
cientfico instrumentalizado como meio de controle social. Utiliza-se o mtodo
terico-bibliogrfico como forma de pesquisa.
RESUMO
A discusso em torno do conceito de emancipao , talvez, to antiga
quanto a prpria filosofia. Porm, na Idade Moderna a questo trazida como
discurso legitimador da nova ordem que se estava erigindo: a ordem burguesa.
O discurso iluminista constri a tese de uma era anterior opressiva,
aprisionadora do Esprito e dos homens para justificar a construo de uma
nova que os emanciparia. V-se em Kant, por exemplo, a defesa do
esclarecimento, da ilustrao, como (...) a sada do homem de sua
menoridade, da qual ele prprio culpado. (KANT, 2015, p. 1) Para o filsofo
alemo, a menoridade a incapacidade de fazer uso do seu entendimento
sem a direo de outro indivduo (Ibid, p. 1).
No mesmo sentido, o filsofo italiano Cesare Beccaria, influenciado
pelos ideais iluministas, em Dos Delitos e das Penas, defende a preveno
como a melhor forma de se combater o crime. E tal preveno passaria pela
instruo e, portanto, pelo lema da ilustrao: o conhecimento racional como
meio de emancipao. Coloca o autor: Quereis prevenir os crimes? Marche a
liberdade acompanhada das luzes. (...) Se prodigalizardes luzes ao povo, a
ignorncia e a calnia desaparecero diante delas, a autoridade injusta

tremer, s as leis permanecero inabalveis, todo-poderosas; e o homem

esclarecido amar uma Constituio cujas vantagens so evidentes, uma vez
conhecidos seus dispositivos, e que d bases slidas segurana pblica.
(BECCARIA, 2004, p. 63)
Aos iluministas, nada mais necessrio para a emancipao seno o
uso da razo. Sua inteno seria desmistificar o mundo, subtrair a humanidade
da escurido da ignorncia, na qual uma pequena parcela, dotada de
conhecimento, guiava todo o rebanho.
Vitorioso a partir da Revoluo Francesa, o lema da Ilustrao torna-se
hegemnico e a partir de ento, surge a cincia moderna e todo conhecimento
desenvolvido at ento tem seu status rebaixado a um saber superado.
A Revoluo Industrial e, portanto, a face econmica e social do
capitalismo alastra-se pelo mundo e traz consigo sua ideologia. Mesmo que
perifrica economicamente, a Amrica Latina absorve no sem adaptar sua
realidade particular os ideais iluministas, que no apenas influenciam
fortemente os movimentos de independncia, mas tambm a construo dos
novos Estados independentes.
No Brasil, so criados os primeiros cursos de direito a partir da
Independncia, influenciados pelo mtodo dogmtico que se baseia no saber
como autoridade inquestionvel. O ensino do direito, ento, substitui o mito da
religio pelo mito da cincia. Mesmo que sob uma nova roupagem,
pretensamente libertria, o ensino mantm a mesma funo pela qual teria sido
criado: a manuteno do status quo (LEAL, 2014, p. 241).
Este

novo

mtodo,

denominado

eficientismo

mercadolgico,

fundamenta-se na ideia liberal de liberdade, que transforma o saber em,

primeiramente, mera mercadoria, vendvel, consumvel, ao mesmo tempo que
mantm este saber como mera tcnica para a reproduo do capital.
em Theodor Adorno e Max Horkheimer que se encontra o fundamento
filosfico da crtica acima apresentada. Em Dialtica do Esclarecimento, os
autores desmascaram a razo emancipatria: No sentido mais amplo do
progresso do pensamento, o esclarecimento tem perseguido sempre o objetivo
de livrar os homens do medo e de investi-los na posio de senhores. Mas a
terra totalmente esclarecida resplandece sob o signo de uma calamidade
triunfal. O programa do esclarecimento era o desencantamento do mundo. Sua

meta era dissolver os mitos e substituir a imaginao pelo saber. (...) A tcnica
a essncia desse saber, que no visa conceitos e imagens, nem o prazer do
discernimento, mas o mtodo, a utilizao do trabalho de outros, o capital. (...)
O que os homens querem aprender da natureza como empreg-la para
dominar completamente a ela e aos homens (ADORNO; HORKHEIMER,
1985, p. 5).
Aqui, evidencia-se a razo iluminista, pretensamente emancipadora,
como mero instrumento aliada tcnica. Toda a natureza desmistificada pelo
esclarecimento, atravs do exerccio da razo, que a transforma em coisa,
passvel de ser manipulada, dominada. O saber ferramenta do capital, o
meio pelo qual os homens se utilizam para dominar a natureza e outros
homens. No mesmo sentido, o ensino do direito no Brasil atua na lgica da
razo iluminista, um mecanismo de manuteno da ordem vigente.
ADORNO, Theodor. HORKHEIMER, Max. O conceito de esclarecimento.
In._____: Dialtica do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
BECCARIA, Cesare. Dos Delitos e Das Penas. Rio de Janeiro: Duetto, 2004.
KANT, Immanuel. Resposta Pergunta O que Esclarecimento? 1784.
Disponvel em: www.ufsm.br/gpforma/2senafe/PDF/b47.pdf. Acesso em: 04
ago. 2015.
LEAL, Jackson da Silva. A funcional crise do ensino jurdico de matriz liberal: do
escolasticismo ao eficientismo o doutrinamento da criminologia. In.:
Germinal: Marxismo e Educao em Debate. Salvador, v. 6, n. 1, p. 237-256,
jun. 2014.