UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS

CURSO DE LICENCIATURA EM HISTRIA

HISTRIA DO BRASIL I
O MITO DA DONA AUSENTE / QUOTIDIANO E PODER
Amilcar Barum e Julia da Silva Pereira

Este trabalho versa sobre os textos de Tnia Quintaneiro e Maria Odila

Leite da Silva Dias, O Mito da Dona Ausente e Quotidiano e Poder,
respectivamente, ambos do livro Quotidiano e Poder em So Paulo do sculo
XIX Ana Gertrudes de Jesus -.
Para isso:
- analisaremos como as mulheres de cada setor social diferenciado
(escravas, forras, brancas, pobres e mulheres de famlias de classe alta) viviam
suas vidas na sociedade brasileira escravistas, analisando qual o papel estava
determinado para cada uma delas;
- analisaremos se havia participao dessas mulheres fora do lar, para
cada um destes setores e as formas e momentos em que ocorria;
- analisaremos tambm quais as diferenas na viso de cada autora
com respeito a participao das mulheres brancas na vida colonial e imperial.
Tnia Quintaneiro, j em sua introduo ao texto mostra que o espao
de sobrevivncia das mulheres pobres, brancas, escravas e forras, na cidade
de So Paulo, estavam margem da sociedade dentro de um espao aceito
pela sociedade de ento para as categorias consideradas como
desclassificadas sociais.
O crescimento da cidade trouxe o crescimento do nmero de mulheres
pobres que podiam ser forras, brancas ou at mesmo escravas.Todas
encontrando novas oportunidades para improvisar novos papeis informais.
Observadores da poca descrevem as negras que carregam seus
tabuleiros e trabalham sentadas nas caladas. Falam tambm de mulheres
pobres que andam nas ruas que so lugares onde no so vistas mulheres das
classes dominantes. Segundo comentava Velloso, em 1822, a cidade estava
sobrecarregada de mulheres pobres. Essas mulheres moravam em casas e
quartos de aluguel que eram pequenas construes de taipa, muito baixas, de
telhado desabado, o piso era de terra socada. Em alguns lugares as casas
estavam to abaixo do nvel da rua que era possvel ver a outra rua por cima
dos telhados.

As mulheres pobres se concentravam em locais mais movimentados

onde podiam oferecer para estudantes e forasteiros seus servios de
lavadeiras, cozinheiras e, em alguns casos, tratar de pequenos negcios tais
como a venda de cera, enfeitarem as ruas para uma procisso, fabricao de
sabo e outras tarefas.
Algumas trabalhavam como lavadeiras e utilizavam os espaos
prximos as pontes para realizao de suas tarefas, pelo menos at 1848
quando uma lei proibiu que fossem penduradas roupas nas guardas das pontes
e enxaguar as roupas nos chafarizes pblicos.
Algumas mulheres vidas da roa podiam ser vistas comercializando
ovos, hortalias e peixe fresco.
Nessa poca, cerca 36% das mulheres eram pobres que atuavam
como chefe de famlia. Nessa sociedade predominavam as mulheres mais
velhas que eram chefe de famlia, mulheres brancas.
Nos bairros mais centrais moravam mulheres em condies financeiras
um pouco melhores. Essas mulheres j possuam alguns escravos para o
trabalho como costureiras.
Entre as mulheres das classes mais altas, segundo Maria Odila, a
nfase do cio feminino das mulheres paulista sugere antes a necessidade
social de parecer no ter o que fazer; pequenos funcionrios, comerciantes
reinis e mulheres de tropeiros prsperos ambicionavam a aura dos grandes
da terra.