Etnofsica e linguagem

Ethnophysics and language

Ednilson Sergio Ramalho de Souza1
Marisa Rosani Abreu da Silveira2

Resumo
O saber etnofsico relaciona-se a uma classe especial de trabalhadores: os mestres de ofcio,
ou seja, profissionais que possuem larga expertise em mobilizar saberes cientficos em
ocupaes fundamentalmente prticas. Nosso interesse recai sobre os construtores de
canoas. Uma pergunta a responder : como o construtor de canoas usa a linguagem para
expressar seus saberes em cincias e matemtica? Assim, o objetivo investigar a relao
entre linguagem e saber etnofsico no contexto da construo de canoas. Especificamente
intencionamos: investigar de que maneira os construtores de canoas expressam seus
saberes sobre o conceito de flutuabilidade; relacionar esses saberes ao que se aprende nos
livros didticos e propor orientaes pedaggicas que visem o uso da Etnofsica em sala de
aula. Fizemos um estudo de caso etnogrfico com utilizao de entrevista estruturada a um
mestre de um municpio no interior paraense. Os resultados iniciais evidenciam que ele usa
em sua prtica os mesmos princpios fsicos sobre densidade e empuxo que usaria um
engenheiro ou professor para pensar sobre flutuabilidade; contudo, os jogos de linguagem
evocados no momento da entrevista parecem mascarar a cientificidade das tcnicas
desenvolvidas na prtica de seu ofcio..
Palavras chave: Etnofsica; jogos de linguagem; flutuabilidade; sala de aula.

Abstract
Ethnophysics Knowledge relates to a special class of workers: the craft masters, that is,
professionals who have extensive expertise in mobilizing scientific knowledge in
fundamentally practical occupations. Our interest is in canoes builders. One question to
answer is: how they use language to express their knowledge in science and math? The
objective is to investigate the relationship between language and ethnophysics know in the
context of building canoes. Specifically we intend: to investigate how the canoes builders
express their knowledge about the concept of buoyancy; relate this knowledge to what is
learned in textbooks and propose educational guidelines intended to use the ethnophysics
in the classroom. We did an ethnographic case study with structured interview a master of a
municipality from Par-Brasil. Initial results show that he uses in his practice the same
physical principles of density and buoyancy that would use an engineer or teacher to think
about buoyancy; however, the language games mentioned in the interview seem to "mask"
the scientific techniques developed in the practice of their craft.
Keywords: ethnophysics; language games; buoyancy; classroom.

1
2

Universidade Federal do Oeste do Par | ednilson.souza@ufopa.edu.br

Universidade Federal do Par | marisabreu@ufpa.br

103
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

Etnofsica e linguagem

SOUZA e SILVEIRA

Introduo
Se um Casco for construdo de Juta ou Pau Darco ele no senta [no
afunda na gua] por que construdo de madeira leve e nas entranhas
dele tem o ar. (Mestre Valdemar, construtor de canoas, 2015).

O trecho acima representa um conhecimento elaborado ao longo dos anos em funo

da prtica de construtor de canoas. um tipo de saber que existe margem do saber
considerado cientfico pelas escolas e universidades. Contudo, est mais presente no dia-adia do que imaginamos. etno porque pode ser observado em grupos de profissionais que
se destacam devido suas linguagens, culturas e cincias prprias. fsico porque um
conhecimento que funciona bem, uma vez que pode fundamentar explicaes e tomada
de deciso sobre o mundo real. Em sntese, um saber etnofsico. Mas ser que esse saber
possui leis, princpios e teorias diferentes daqueles que aprendemos nas aulas de Fsica?
Ser que essa linguagem prpria pressupe um novo conhecimento cientfico?
O saber etnofsico no se restringe aos construtores de canoas. Ele faz parte do modo
de perceber, interpretar e expressar de uma classe especial de trabalhadores: os mestres de
ofcio, ou seja, profissionais que possuem larga expertise em mobilizar saberes em
ocupaes fundamentalmente procedimentais. Um mestre de ofcio dificilmente comete
erro em sua labuta. Isso porque ele possui tcnicas refinadas e elaboradas em funo de
seus longos anos de profisso. Nesse contexto que a Etnofsica est mais perto de ns do
que pensamos. Motoristas, mecnicos, artesos, pescadores, cozinheiras, pedreiros so
apenas alguns exemplos dos muitos mestres de ofcio que podemos encontrar em nossas
vidas cotidianas.
Mas nosso interesse nesse texto recai sobre os construtores de canoas. Uma pergunta
que nortear nossa pesquisa : como o construtor de canoas usa a linguagem para
expressar seus saberes em cincias e matemtica? Essa pergunta interessante porque
pode nos ajudar a entender o mecanismo epistemolgico do saber etnofsico. Alm disso,
focaliza a importncia da linguagem para a compreenso de mtodos usados por classes
particulares de trabalhadores.
Assim, nosso objetivo geral investigar a relao entre linguagem e saber etnofsico no
contexto da construo de canoas. Especificamente intencionamos: avaliar de que maneira
os construtores de canoas usam a linguagem para expressar seus saberes sobre o conceito
de flutuabilidade; relacionar esses saberes ao que normalmente se aprende nos livros
didticos e propor orientaes pedaggicas que visem o uso da Etnofsica em sala de aula.
Para isso, buscamos fazer uma pesquisa que se aproxima de um estudo de caso
etnogrfico com utilizao de entrevista estruturada a um construtor de canoas de um
municpio do interior paraense. Os resultados iniciais evidenciam que o mestre de ofcio usa
em sua prtica os mesmos princpios fsicos sobre densidade e empuxo que usaria um
engenheiro ou professor para pensar sobre flutuabilidade; contudo, os jogos de linguagem
evocados no momento da entrevista parecem mascarar a cientificidade das tcnicas
utilizadas pelo sujeito investigado quando expressa seus saberes.
Na seo que segue faremos um passeio sobre Etnofsica a partir de alguns trabalhos
publicados nacionalmente. Depois refletiremos sobre jogos de linguagens na concepo de
Wittgenstein, com foco na educao em Cincias. Na terceira seo apresentaremos nossos
encaminhamentos metodolgicos e, na sequncia, faremos as discusses dos resultados.
Finalizaremos com perspectivas para a sala de aula.
104
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

Etnofsica e linguagem

SOUZA e SILVEIRA

Etnofsica
O pai do estruturalismo em antropologia, Claude Lvi-Strauss (2008), ao refletir sobre
a universalizao e particularizao do pensamento, comenta que cada lgica local tem
existncia prpria, sustenta-se na inteligibilidade da relao entre dois termos
imediatamente conexos e no obrigatoriamente do mesmo tipo para cada elo da cadeia
semntica. Em consequncia, no necessrio que a lgica do sistema coincida em todos
os pontos com o conjunto das lgicas locais que a se acham inseridas. Essa lgica geral
pode ser de uma outra ordem; ela se definir pelo nmero e pelas caractersticas dos eixos
utilizados, pelas regras de transformaes (linguagens) que permitem passear de um a
outro e, enfim, pela inrcia prpria do sistema, ou seja, sua maior ou menor receptividade,
conforme o caso, em vista dos fatores determinantes.
nesse contexto de universal e local que pensamos falar em Etnofsica. Universal
porque temos um sistema geral de teorias, leis e princpios sobre os fenmenos naturais e
tecnolgicos bem estruturados pelo homem histrico ao longo dos tempos, o qual
chamamos nas escolas e universidades de Fsica. Local porque, como veremos adiante,
esses mesmos princpios, leis e teorias esto presentes nas palavras e aes de grupos
tradicionais; mas com suas regras, linguagens e cdigos particulares, que nem sempre
coincidem com o cdigo geral, tal como argumenta Lvi-Strauss (2008). A esse sistema de
conhecimento local sobre o mundo fsico que podemos chamar de Etnofsica.
Nesse sentido, a pesquisa em Etnofsica deve considerar ontologicamente o modo de
ver, interpretar, expressar, compartilhar os fenmenos naturais por parte do indivduo
pertencente a um grupo sociocultural especfico (PRUDENTE, 2013). As pesquisas em
Etnofsica, pelo menos em mbito nacional, ainda so poucas. No podemos, portanto,
estabelecer uma categorizao que leve a um estado da arte. Ou seja, ainda no temos
um referencial terico-epistemolgico consolidado para o assunto. Contudo, a julgar pelas
pesquisas nacionais que encontramos, podemos sinalizar dois direcionamentos: i) um grupo
de pesquisas que enfocam os significados atribudos pelos estudantes aos fenmenos
naturais e saberes da cotidianidade e ii) outro grupo de pesquisas que enfocam os
significados atribudos pelos mestres de ofcio aos fenmenos naturais e saberes da prtica.
Seja como for, esses dois grupos tm em comum o fato de tentarem relacionar esses
saberes prticos aos da Fsica enquanto corpo estruturado de conhecimentos,
configurando-se, portanto, como pesquisas complementares.
Em sua tese de doutoramento, Prudente (2013) analisou a prtica pedaggica
desenvolvida no Colgio Estadual Jardim Guanabara (CEJG) em Goinia-GO-Brasil, tendo
como populao os estudantes do perodo noturno do referido colgio e, como amostra,
os estudantes da 3 srie C, na qual se trabalhou com quatro exemplos de atividades
interdisciplinares de Educao Ambiental, entrelaando Etnofsica e Meio Ambiente. A
pesquisa de Prudente (2013) enfoca os significados atribudos pelos estudantes aos
fenmenos do cotidiano e torna-se importante quando avana nas discusses sobre
Etnofsica fazendo enlaces com a Educao Ambiental, possibilitando um olhar crtico para o
mundo ao nosso redor.
Em uma pesquisa visando compreender o saber em fsica de um pescador artesanal,
Souza (2013) o acompanhou em sua labuta diria durante a construo de um artefato
tradicional usado na pesca caseira: o Manzu. Comenta o autor, acompanhando a
construo do Manzu, pude notar diversos momentos em que seu Antnio fazia uso de
conceitos fsicos, tais como: densidade, fora, vazo, volume, calor, temperatura, flexo de
hastes, rigidez de materiais (p. 106). A pesquisa de Souza (2013) relevante quando
105
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

SOUZA e SILVEIRA

Etnofsica e linguagem

evidencia a potencialidade que tem a investigao de determinados artefatos e tcnicas

tradicionais para aulas interdisciplinares Fsica/Matemtica.
Anacleto (2007) em sua dissertao de mestrado teve o objetivo de investigar os
conceitos fsicos que os trabalhadores rurais pouco escolarizados do cultivo de arroz
utilizam em suas prticas dirias e relacionar o conhecimento intuitivo de cada trabalhador
com a parte formal que trabalhada nas escolas e universidades. A pesquisa abrangeu a
anlise de procedimentos dos trabalhadores tais como a preparao do solo (nivelamento,
construo de taipas, alisamento da terra, adubao), colheita, secagem e transporte do
arroz. A partir de aplicao de questionrios, observao participativa e entrevista a
quatorze trabalhadores do cultivo de arroz em uma Granja na cidade de Palmares do SulRS, a autora identificou que esses trabalhadores utilizam conceitos fsicos e matemticos
durantes seus afazeres, mas no tm conscincia dessa utilizao.
Na prtica, parecem usar e conhecer muitos princpios utilizados pela
Fsica, para a explicao da realidade, mas no so conhecedores do
jargo cientfico ou acadmico prprio desta Cincia, ora por no ter tido
suficiente tempo de escolarizao, ora por no ter encontrado no
ambiente escolar as ligaes necessrias para que, tanto a Fsica quanto a
Matemtica, pudessem ser reveladas como parte integrante de suas
vivncias (ANACLETO, 2007, p. 80).

A pesquisa de Anacleto (2007), que enfoca os significados atribudos pelos mestres de

ofcio, revelou que os trabalhadores do cultivo de arroz no encontram ligao entre os
conhecimentos que utilizam no dia-a-dia com conceitos fsicos e matemticos que por
acaso foram estudados na escola. Essa uma constatao importante, pois o que se
pretende com a Etnofsica justamente estabelecer relao entre os conceitos empricos
utilizados por determinados grupos socioculturais aos conceitos ditos formais de sala de
aula. Os conceitos empricos e os conceitos formais possuem repertrios diferentes. Nesse
sentido, buscamos nos jogos de linguagem de Wittgenstein uma forma de compreender
que significados so atribudos tanto pelos usurios dos conceitos empricos, como aqueles
dos conceitos formais.

Jogos de linguagem
Uma breve reviso de literatura mostra que a filosofia de Wittgenstein possui
potencialidade para a Educao Cientfica. Contudo, observa-se que as ideias
wittgensteinianas, em termos de educao, so usadas quase que exclusivamente na
Educao Matemtica. Vislumbra-se, portanto, que essa filosofia possa subsidiar a
aproximao entre a linguagem prpria da fsica, com conceitos e terminologias bem
definidos, linguagem dos construtores de canoas, com suas formas peculiares de
expresso.
Como j dissemos, a filosofia de Wittgenstein vem sendo investigada
predominantemente como suporte para a Educao Matemtica (SILVEIRA, 2008),
possibilitando que se avaliem problemas de significao das palavras. Na Educao
Cientfica, Wittgenstein com seus jogos de linguagem alm de favorecer significao, pode
promover a inter-relao entre a cincia falada, por exemplo, dos construtores de canoas,
e a cincia estudada nas salas de aula. Assim, de fundamental importncia pesquisarmos
as ideias de Wittgenstein voltadas ao conhecimento cientfico.

106
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

Etnofsica e linguagem

SOUZA e SILVEIRA

Nesse sentido, Mauro Cond (2004) aborda a possibilidade de constituio de um

modelo de racionalidade cientfica a partir da filosofia do segundo Wittgenstein,
especialmente nas Investigaes Filosficas. Tal modelo, chamado de Gramtica da Cincia,
pode servir para atender s novas exigncias epistemolgicas das ideias cientficas
contemporneas. O autor argumenta que, embora Wittgenstein no tenha sido um filsofo
da cincia, sua filosofia j propiciou grandemente reflexes acerca da cincia. Em uma

perspectiva wittgensteiniana, o que legitima algo como cientfico ou o que estabelece a

distino entre o cientfico e o no-cientfico o conjunto das regras, conjunto das prticas
e dos resultados cientficos. O autor reflete ainda que procurar entender a natureza um

jogo de linguagem que faz parte da prpria cincia. Em suma, para Mauro Cond, a
filosofia de Wittgenstein constitui um caminho frutfero para investigarmos questes
epistemolgicas tradicionais, tais como: a fundamentao do conhecimento cientfico, do
relativismo, da objetividade/subjetividade, intersubjetividade, certeza, validade, internalismo,
externalismo etc.
Gis e Giordan (2009) discutem, com base em Wittgenstein, os processos de
significao que ocorrem nas aulas de cincias. Os autores do especial ateno aos
conceitos de jogos de linguagem, semelhanas de famlia e aprendizado ostensivo. Para
Wittgenstein, dizem os autores, no existe uma entidade autnoma chamada de
significao, mas ocorrem processos de significao mediados pelos jogos de linguagem . O
significado de uma palavra depende do jogo de linguagem na qual a palavra est inserida.
Como existem diferentes aplicaes em diversos contextos; a palavra deixa de possuir um
significado em si mesma, ou significado uno e definitivo. Com isso a significao da palavra
est entrelaada nas mais diversas aplicaes das diferentes atividades do dia-a-dia. Assim,
a compreenso do significado de uma palavra ou expresso depende do uso que fazemos
da mesma nos mais diversos jogos de linguagem com os quais entramos em contato
diariamente. Este conceito, argumentam os autores, oferece uma perspectiva inclusiva de
aprendizagem na escola, uma vez que os outros significados, ditos no cientficos, no so
excludos ou errados; mas apenas pertencem a outros jogos de linguagem, os quais podem
ou no contribuir na significao desejada.
Para Wittgenstein:
O termo jogo de linguagem deve aqui salientar que o falar da
linguagem uma parte de uma atividade ou de uma forma de vida.
Imagine a multiplicidade dos jogos de linguagem por meio destes
exemplos e outros:
Comandar, e agir segundo comandos
Descrever um objeto conforme a aparncia ou conforme medidas
Produzir um objeto segundo uma descrio (desenho)
Relatar um acontecimento
Conjeturar sobre o acontecimento
Expor uma hiptese e prova-la
Apresentar os resultados de um experimento por meio de tabelas e
diagramas
Inventar uma histria; ler
Representar teatro
Cantar uma cantiga de roda
Resolver enigmas
Fazer uma anedota; contar
Resolver um exemplo de clculo aplicado
Traduzir de uma lngua para outra
107
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

SOUZA e SILVEIRA

Etnofsica e linguagem
Pedir, agradecer, maldizer, saudar, orar (1999, p. 35-36).

O jogo de linguagem a analogia entre jogo e linguagem j que ambos seguem

regras. Ele um sistema de comunicao que aponta para os modos de uso da linguagem,
mostra os traos distintivos do uso que fazemos das palavras, assim como faz parte de uma
atividade, de uma forma de vida.
Outro conceito da filosofia do segundo Wittgenstein que pode ser til ao processo de
significao em cincias, conforme Gis e Giordan (2009), a noo de semelhanas de
famlia. Nesta noo, no existe um atributo nico e prontamente identificvel que perpasse
todos os elementos de significao de determinada palavra, mas existem desenhos
fisionmicos que nos permitem comparar e agregar diferentes significaes de uma mesma
palavra nos diversos jogos de linguagem ou situaes em que utilizada, tal como quando
associamos determinados traos fisionmicos de uma pessoa com a famlia a qual pertence.
Os autores concluem que esta propriedade importante porque ajuda na compreenso de
como o estudante aprende a utilizar uma palavra j conhecida em um novo jogo de
linguagem. Desta forma, o significado de uma palavra ou expresso consiste no conjunto
dos usos que fazemos nos enunciados, e cada situao de emprego revela uma parcela ou
aspecto desse conjunto, a ele relacionado por semelhanas de famlia. A significao, nesse
contexto, seria algo como um conjunto aberto de elementos, com as vrias parcelas da
significao e outras ainda no agregadas.
Interessante atentar para a ideia de que um aspecto importante da filosofia de
Wittgenstein para o ensino de cincias o exemplo da tcnica de apresentao de
paradigmas como preparao para o uso das palavras (GIS e GIORDAN, 2009).
Wittgenstein apresenta o processo que denomina de ensino ostensivo, e considera-o como
uma forma primitiva de treinamento para o uso das palavras. Nesse processo podemos
claramente notar como so ensinadas as regras em geral, e, tambm, em particular, quais
so as regras que permitem introduzir os modelos para as aplicaes das palavras. O ensino

ostensivo no reduz a significao a um processo de denominao ou etiquetao dos

objetos. Este apenas uma etapa ou aspecto primitivo (preparatrio) ao processo de
significao das palavras. Sendo assim, no aprendizado ostensivo ocorre uma espcie de

treinamento para o uso das palavras.

Pensamos que uma anlise sria sobre os jogos de linguagem no contexto dos
construtores de canoas demanda um mnimo de sistematicidade e argumentao cientfica.
Por isso faz-se necessrio embasamento terico-metodolgico. o que propomos nas
prximas sees.

Encaminhamentos metodolgicos
Considerando nossa questo principal de pesquisa, ou seja, como o construtor de
canoas usa sua linguagem para expressar seus saberes em cincias e matemtica?, optamos
por uma abordagem predominantemente interpretativa ou qualitativa. Creswell (2007)
comenta que essa abordagem faz uso de mtodos mltiplos que so interativos e
humansticos. Tais mtodos de coleta de dados envolvem e sensibilizam ativamente os
participantes do estudo. Os pesquisadores qualitativos buscam o envolvimento dos
participantes na produo de dados e tentam estabelecer harmonia e credibilidade com as
pessoas no estudo. Alm disso, tentam no perturbar o local mais do que o necessrio. O
pesquisador qualitativo normalmente produz dados por meio de observaes abertas,
entrevistas, documentos, sons, emails, lbum de recortes e outras formas emergentes.
108
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

Etnofsica e linguagem

SOUZA e SILVEIRA

Nesse contexto da pesquisa qualitativa e tambm considerando a natureza dos dados

a serem produzidos resolvemos por um procedimento tcnico prximo etnografia. Na
concepo de Malheiros (2011) uma etnografia consiste em um modelo de pesquisa
cientfica que se baseia na interatividade entre o pesquisador e os sujeitos do estudo;
opondo-se, portanto, concepo positivista de neutralidade do pesquisador. Este fato faz
com que a etnografia encontre resistncias quanto validade dos resultados obtidos, na
medida em que tais dados podem se confundir com a percepo do entrevistador. Isso
porque o observador passa a fazer parte do evento observado. Alm disso, o mtodo
principal de coleta de dados consiste no registro da narrativa das pessoas que compem o
grupo em estudo, o que torna os dados ainda mais sujeitos a vieses pessoais. Contudo, a
etnografia pode possibilitar imerso no microssocial pesquisado, revelando particularidades
subjacentes a comportamentos e falas.
Assim, a produo de dados ocorreu no dia 31 de julho de 2015 pela manh, no
municpio de Augusto Corra, interior do estado do Par. A escolha desse lcus foi devido
ser um lugar onde normalmente o primeiro autor visita em perodos de frias e, portanto, j
tem certa familiaridade com os moradores locais, facilitando grandemente o contato com o
grupo a ser pesquisado, ou seja, os construtores de canoas da cidade. Outro fator que
influenciou na escolha do lugar foi que essa cidade um tpico municpio ribeirinho
paraense onde o uso de canoas frequente, gerando diversos profissionais que se dedicam
ao fabrico e manuteno desse tipo de embarcao, o que promoveu a escolha de um
sujeito pertencente ao grupo a ser investigado.
Sendo assim, optamos por entrevistas como instrumento de produo de dados. Para a
escolha do sujeito da pesquisa, primeiramente fizemos contato no dia 30 de julho de 2015
com um pescador que costuma colaborar com nossas investigaes (seu Antnio) e, aps
explicar nosso objetivo, solicitamos que nos levasse at um construtor de canoas que j
tivesse bastante prtica nessa tarefa. Seu Antnio logo levantou alguns nomes, ento
frisamos que o construtor deveria ser experiente. Aps algum tempo ficou decidido que o
sujeito da pesquisa seria seu Valdemar.
Mestre Valdemar um construtor de canoas bastante conhecido na cidade. Possui 73
anos de idade e trabalha como carpinteiro naval h 60 anos. Sabe ler e escrever e j
participou ativamente de questes polticas na cidade, sendo vereador por algum tempo.
Hoje em dia dedica-se integralmente profisso, mas relata que o aparecmento de
embarcaes de alumnio tem contribudo para diminuir o movimento em sua oficina.
A entrevista foi do tipo diretiva com roteiro (MALHEIROS, 2011) em que so levadas a
cabo com base em um guia previamente elaborado que orienta o investigador sobre o que
se deseja saber da pessoa ou do grupo que entrevistado. O guia ou roteiro funciona
como um questionrio e, portanto, precisa de hipteses que devem ser confirmadas ou
refutadas pela perspectiva etnogrfica. Contudo, diferentemente da aplicao de um
questionrio, na entrevista o investigador capaz de observar a reao dos sujeitos
entrevistados, dando profundidade s respostas, compreendendo o que est por trs do
que verbalizado.
Um roteiro to somente uma trilha a ser utilizada pelo pesquisador, no um trilho.
Isto quer dizer que o entrevistador no deve ser inexorvel na coleta das informaes que
esto previstas no roteiro, mas deve estar disponvel para encontrar dados para os quais
no estava preparado. Assim, elaboramos um roteiro contendo dezoito perguntas (Anexo I).
O cenrio para realizao da entrevista foi a oficina onde seu Valdemar trabalha
normalmente com a construo de canoas.

109
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

Etnofsica e linguagem

SOUZA e SILVEIRA

Figura 1. Um momento da entrevista. Seu Valdemar ( esquerda) e o pesquisador ( direita). Ao

fundo observa-se a oficina, local da entrevista (Fonte: Autores).

Na figura 01 observa-se seu Valdemar ( esquerda), o pesquisador ( direita) e, ao

fundo, o cenrio onde a entrevista foi realizada. Por fim, interessa ainda dizer que os dados
produzidos foram registrados em forma de vdeo, imagens e sons para que pudessem ser
interpretados posteriormente. Para interpreta-los, as falas foram transcritas conforme
recomendaes de transcrio de texto em Carvalho (2006).

Discutindo alguns resultados

Os turnos que seguem mostram o momento que seu Valdemar comea a
responder sobre o motivo pelo qual uma canoa flutua na gua. Particularmente, no turno
102 o jogo de linguagem nos mostra como o mestre de ofcio usa a ideia de densidade em
sua prtica de construtor de canoas.
Turno
95.
96.
97.
98.
99.
100.
101.
102.

Linguagem Verbal Transcrita

P: Ham...ham... n...no caso seu Valdemar porque o senhor acha que uma...canoa dessa
flutua na gua?
V: ... porque aquela histria...o senhor deve saber por exemplo...uma vez ns
discutimos isso com o coronel n...
P: Ham...ham...
V: Ele queria saber o esquema de uma canoa dessa...
P: Sim...
V: Num barco que eu tava fazendo...eu disse voc no sabe...
P: Ham...ham...
V: POR QUE EU NO SEI...por que voc no sabe coronel...eu disse olhe...existe dois tipos
de madeira da mesma classe...por exemplo ((seu Valdemar procura dois pedaos de
madeira no cho da oficina))...eu vou mostrar aqui...ns no vamos pesar porque ns no
temos a balana...olhe...esse aqui... Piqui e este Piqui ((segurando dois pedaos de
madeira de tamanhos diferentes))...s que veja o tamanho deste aqui ((referindo-se ao
maior)) e o tamanho deste aqui ((referindo-se ao menor)) t mais pesado do que este
((mostrando que o pedao maior era mais pesado que o menor))...este aqui boia ((o
pedao maior)) e este aqui no boia ((o pedao menor))...e PIQUI...

110
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

Etnofsica e linguagem

SOUZA e SILVEIRA

No turno 102, seu Valdemar apresenta um raciocnio durante uma pequena experincia
que revela como ele percebe a densidade da madeira em sua prtica de construtor de
canoas. Primeiramente ele diz que existem dois tipos de madeira da mesma classe,
sugerindo que classifica o material com que trabalha comparando a relao peso & volume.
Isso fica evidente quando compara dois pedaos de madeiras de diferentes tamanhos e
conclui que o pedao menor pesa mais que o pedao maior.

Figura 2. Seu Valdemar explica que o pedao menor de madeira pesa mais que o maior: Uma
tcnica que possibilita raciocnio invertido, contrariando a relao lgica direta: maior volume, maior
peso. (Fonte: Autores).

A figura 2 retrata o momento do turno 102, seu Valdemar usa uma tcnica para
explicar a diferena de peso entre dois pedaos da mesma madeira. Para fundamentar
nossas anlises conveniente refletir sobre o sentido wittgensteniano de ver e interpretar na
citao que segue:
um pensar? um ver?. No seria isso equivalente a um interpretar?
um ver. E interpretar uma espcie de pensar, e frequentemente
ocasiona uma repentina mudana de aspecto. Posso dizer que ver
aspectos est relacionado com interpretar? Minha inclinao era de fato
dizer: como se eu visse uma interpretao. Pois bem, a expresso
desse ver est relacionada com a expresso do interpretar
(WITTGENSTEIN, 1998, p. 26).

Para Wittgenstein existe aproximao entre o conceito de ver e o conceito de

interpretar. O ato de ver segue um domnio de tcnicas de tal forma que para apreciarmos
uma obra de arte temos que conhecer algumas tcnicas desenvolvidas pelos artistas. Para
distinguir o corte de uma blusa daquele de uma saia, a costureira deve conhecer as regras
dos seus moldes. Compreender cada um deles ver como se pode desenh-los para ento
poder fazer o corte com mais preciso.
A gramtica da palavra "saber" est, evidentemente, intimamente
aparentada com a de "poder", "ser capaz de". Mas tambm estreitamente
aparentada com a da palavra "compreender". (Domnio de uma tcnica)
(WITTGENSTEIN, 1999, p. 75).

111
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

SOUZA e SILVEIRA

Etnofsica e linguagem

Assim, podemos dizer que seu Valdemar parece ter uma tcnica que o capacita a ver
como fazer a experincia com os dois pedaos de madeira e interpreta-la adequadamente
utilizando de forma subjacente um significado para o conceito de densidade. Tal tcnica por
ele desenvolvida, provavelmente refinada ao longo dos anos, parece existir uma regra do
tipo: nem sempre madeiras da mesma classe tem o mesmo peso . No se trata de um
teorema cientfico, mas uma proposio tida como verdadeira por seu Valdemar, uma
proposio que ele usa na sua ao e que faz parte de sua tcnica.
Interessante ainda notar que a tcnica usada por seu Valdemar possibilitou que ele
fizesse inferncias ao comparar os dois pedaos da mesma madeira. As inferncias que fez
foram baseadas na relao peso & volume das pores de madeiras usadas na experincia
sugerida na figura 2. No difcil perceber que tal relao est intimamente relacionada
ideia de densidade que aprendemos na escola, ou seja, a quantidade de massa distribuda
em uma poro de volume, modelada matematicamente por:
d = m/V

(01)

Considerando as ilaes feitas at o momento, estamos sendo levados a pensar que a

etnofsica de seu Valdemar possui os mesmos princpios cientficos da fsica escolar. E mais,
que sua etnofsica diferente do senso comum que normalmente no tem base cientfica,
pois abrange princpios (fsicos) refinados ao longo dos anos de prtica de construtor de
canoas. Podemos dizer que o mestre de ofcio possui uma tcnica para pensar sobre
densidade que to eficaz quanto a tcnica de um engenheiro. Essa assero ganha fora
quando percebemos que a ideia de densidade de seu Valdemar se aproxima do modelo
matemtico ensinado na escola (Equao 01) pois ambas relacionam peso (ou melhor,
massa) & volume.
Nesse ponto da discusso, parece-nos que a assertiva acima encontra apoio na
reflexo de Lvi-Strauss (1978) sobre o pensamento primitivo e o pensamento cientfico
ao argumentar que,
... essas pessoas a quem normalmente consideramos completamente
subservientes para a necessidade de no morrer de fome, de continuarem
suas existncias em condies materiais muito duras, so perfeitamente
capazes de um pensamento desinteressado: isto , eles so movidos por
uma necessidade e um desejo de compreenderem o mundo ao redor, sua
natureza e sua sociedade. Por outro lado, para atingir esse fim, eles o
fazem por meios intelectuais, exatamente como um filsofo, ou mesmo,
em certa medida, como faria um cientista (p. 16) (Traduo nossa).

O conhecimento etnofsico de seu Valdemar parece constituir-se, de fato, como um

pensamento intelectual no sentido de no ser mero senso comum ou um pensamento
primitivo desprovido de argumentao cientfica. O jogo de linguagem estabelecido entre o
pesquisador e seu Valdemar podemos perceber mascarada nas palavras do mestre de
ofcio a verdadeira cientificidade de sua tcnica. Contudo, notamos semelhanas de famlia
entre a linguagem do construtor de canoas e a linguagem da Fsica escolar. Nesse sentido,
Moreno (2000) faz um comentrio esclarecedor,
A propriedade que nos permite empregar a palavra jogo e
compreender seu significado em situaes de comunicao no uma
propriedade transitiva, ou seja, que percorre todos os elementos aos quais
a aplicamos; uma propriedade de semelhana de famlia, como
aqueles traos fisionmicos que nos permitem identificar pessoas como

112
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

Etnofsica e linguagem

SOUZA e SILVEIRA
pertencendo a uma mesma famlia: tais pessoas so semelhantes, sem
serem idnticas (MORENO, 2000, p. 50).

Os turnos 104 e 106 apresentam outra ideia de seu Valdemar para explicar por que
uma canoa flutua na gua: a saber, a presena do oxignio (ar) no interior dos materiais.
Turno
104.

105.
106.

Linguagem Verbal Transcrita

V: Como que ns vamos pesar um barco...sem saber que a madeira igual...se fizesse de
FERRO...tudo bem n...media uma barra de ferro...sabia quantos quilos dava...o outro dava
do mesmo coisa n...ento a histria...o ferro por exemplo...bota um pedao de ferro na
gua e/ele no boia...n...ele num boia...mas se eu faz uma...uma...qualquer vasilha
dele...ele boia...por que...por que o oxignio dele...ele flutua n...a mesma histria da
canoa...ela ...apesar dessa madeira no sentar...ela no ir pro fundo...essa madeira aqui
((apontando para a canoa que estava na oficina))...
P: Ham...ham...
V: Mas ela tem essa coisa que fica...o oxignio dela fica fazendo com que ela...no...no ir
pro fundo n...

No turno 104 seu Valdemar sugere outra experincia para explicar a flutuabilidade da
canoa. Primeiro, ele levanta o problema de pesar um barco de madeira sabendo-se que a
mesma apresenta diferentes densidades, ou, nas suas palavras: sem saber que a madeira
igual. Ento ele diz que se o barco fosse de ferro seria fcil, pois bastaria medir um pedao
de ferro e determinar seu peso (na verdade a massa) e, sabendo a quantidade de ferro
gasto para fazer o barco, poderamos ter o peso do mesmo. Esse incio da fala
interessante quando mostra que seu Valdemar tem noo de pelo menos trs ideias
cientficas bsicas: a ideia de proporcionalidade (no caso, regra de trs) e de
homogeneidade/heterogeneidade.
O clculo que o mestre de ofcio sugere fazer para determinar o peso do barco de
ferro caracteriza-se, tendo por base o conhecimento escolar, como uma regra de trs
simples. No entanto, no caso do barco de madeira, no possvel fazer esse clculo, pois
ele sabe que a madeira no igual por dentro, ou seja, no homognea tal como o
ferro, e a proporcionalidade no funciona nesse caso.
Em nossa viso, podemos interpretar esse turno como indcio daquilo que entendemos
por Etnomatemtica. Tal como a Etnofsica, a Etnomatemtica caracteriza-se como um
saber matemtico adquirido por meio de anos de experincia em uma atividade
predominantemente prtica de um grupo diferenciado em comparao a um grupo
dominante de determinada regio espao-tempo. Podemos reforar essa compreenso
pela ideia de regra de trs de seu Valdemar, que possui semelhana de famlia com a ideia
de regra de trs ensinada nas escolas. Ora, tanto a regra de trs do mestre de ofcio quanto
a regra de trs da escola, dizem respeito ao mesmo objeto matemtico. O objeto
matemtico no muda, mas os jogos de linguagem usados para expressa-lo! Assim, tal
como a Etnofsica, a Etnomatemtica diz respeito ao mesmo objeto do saber (princpios,
leis, teorias) expresso por meio de diferentes linguagens ou jogos de linguagens. Essa ideia
importante, porque se aprofundada pode encaminhar novas pesquisas na rea.
Na metade do turno 104, seu Valdemar apresenta um raciocnio para explicar a
flutuabilidade dos materiais. Ele exemplifica dizendo que um pedao de ferro afunda na
agua, mas uma vasilha de ferro boia. Ento ele diz que o oxignio que faz a vasilha boiar.
Afirma seu Valdemar que o mesmo ocorre com a canoa: o oxignio existente dentro da
madeira que faz ela flutuar na gua. primeira vista, essa explicao do mestre de ofcio
parece ser provinda do senso comum, mas veremos que se trata de algo mais refinado.
113
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

Etnofsica e linguagem

SOUZA e SILVEIRA

Adiantaremos em dizer que seu Valdemar possui uma tcnica j consolidada para pensar
sobre a flutuabilidade dos materiais.
Para ir mais a fundo em nossa interpretao precisamos entender o que significa a
palavra oxignio na linguagem de seu Valdemar. O conceito de oxignio do mestre de
ofcio tem o significado de ar na escola, que explica o espao vazio. Por isso seu Valdemar
comenta que uma vasilha de ferro boia na gua, ou seja, dentro da vasilha tem o ar, e o
mesmo acontece com a madeira, existe ar (ou espaos vazios) dentro da mesma, fazendo
com que ela boie na gua. Nesse caso, estamos falando de um conceito bastante
conhecido dos professores de fsica: o conceito de empuxo, isto uma fora vertical para
cima exercida pela gua.
Ao que parece, seu Valdemar tambm usa uma tcnica refinada para raciocinar sobre
aquilo que chamamos de empuxo. No bojo dessa tcnica parece existir a seguinte regra:
quanto mais oxignio tiver dentro do material, mais ele flutua na gua. Para Wittgenstein,
seguir uma regra uma tcnica desenvolvida em uma determinada prtica. Uma regra
advm do acordo e aceita por uma comunidade, tais como as regras sociais e gramaticais,
mas podem mudar com o passar dos tempos, porm aquelas que so fruto de uma
regularidade de juzos regras matemticas - se transformam em normas.
Essa interpretao para o vocbulo oxignio est apoiada na noo de que a
significao possui diferentes formas de expresso incorporadas no jogo de linguagem.
Assim como no h hierarquia entre os jogos de linguagem, tambm no
mais haver segregao dos objetos em diferentes domnios: h,
simplesmente, diferentes formas de expresso, todas elas adequadas aos
seus objetivos prprios. A segregao em domnios surge quando
julgamos um jogo de linguagem segundo os critrios de outro, assim
como fez Wittgenstein no Tractatus. , assim, reconhecida a legitimidade
da significao daquelas proposies cujo contedo so valores, pois,
alm de fazerem parte de jogos de linguagem que desempenham um
papel importante em nossa vida, seus contedos so, como todos os
outros, partes da prpria linguagem, constitudos no interior de jogos que
realizamos com palavras e outros elementos incorporados linguagem
tais como estados mentais, percepes, idealidades matemticas ou
lgicas, e, tambm, valores ticos, estticos e religiosos (MORENO, 2000,
p. 66).

Os turnos que seguem confirmam nossas inferncias sobre o saber prtico de seu
Valdemar.
Turno
107.
108.
109.
110.
111.
112.

Linguagem Verbal Transcrita

P: A outra...outra pergunta...que ao contrrio dessa...ento porque o senhor acha que a
canoa...s vezes ela afunda?
V: ...o que faz ela afundar o que eu t (incompreensvel)...se ela uma madeira pesada
por exemplo...
P: Ham...ham...
V: O...se trata de um casco...o casco uma madeira...o...uma madeira slida que no tem
imenda n...
P: Como o nome?
V: CASCO...um casco uma madeira slida que ele no tem imenda...se ele for um casco
de Juta ou Pau Darco...a ela...ou mesmo o Piqui...(incompreensvel)...e...e madeira muito
leve...(incompreensvel)...ele no senta...porque ele tem a...nas entranhas dele...tem o
AR...nas entranha ele tem o ar...pode pegar um pedao de madeira e jogar dentro dagua e
afogar ele vai ((faz gesto com a mo referindo-se s bolhas de ar que saem da madeira))...

114
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

Etnofsica e linguagem

SOUZA e SILVEIRA

o ar que t dentro dele...(incompreensvel)...no meu ponto de vista n...tecnicamente eu

no sei n...

Os turnos acima mostram que, para seu Valdemar, uma canoa afunda quando feita
de uma madeira pesada e flutua quando feita de madeira leve. Ele exemplifica
comentando que um Casco (tipo de canoa feita de tronco de rvore) feito de madeira
leve e slida (no sentido de no possuir emendas). Para fazer o Casco, a madeira deve ser
leve para poder flutuar porque, nas palavras de seu Valdemar: nas entranha ele tem o ar.
Para provar que tem ar dentro da madeira, basta jogar um pedao dela dentro da gua e
observar as bolhas que saem da madeira, o ar que est dentro, comenta seu Valdemar.
O turno 112 interessante porque mostra uma tcnica para interpretar a flutuabilidade
de materiais. A tcnica do mestre de ofcio parece ter em sua constituio a seguinte regra:
quanto mais oxignio (ar) nas entranhas da madeira, mais leve ela . A partir desse teorema,
seu Valdemar explica a flutuabilidade da canoa e tambm classifica as madeiras a serem
usadas quanto maior ou menor presena de ar nas suas entranhas, respectivamente em
leve e pesada.
Fica claro para ns que a tcnica que seu Valdemar usa para pensar sobre a presena
de ar nas entranhas da madeira pode ser relacionada ideia de empuxo que aprendemos
nos livros da escola. Se fizermos a brincadeira do afunda ou no afunda usando um balde
com gua e alguns objetos e perguntarmos aos estudantes porque eles acham que afunda
ou no afunda, provavelmente eles diro que por que mais leve ou mais pesado,
mas dificilmente eles elaboraro explicaes mais aprofundadas. Esse um conhecimento
do senso comum, que no permite explicaes intelectuais ou cientficas. Diferentemente,
seu Valdemar usa sua etnofsica para explicar a flutuabilidade pela presena de ar nas
entranhas do material, uma explicao etnocientfica para a flutuabilidade dos materiais. Em
concluso: a etnofsica de seu Valdemar no vai de encontro fsica escolar, mas estas se
complementam. Isso pode ter implicaes importantes para o trabalho pedaggico com
Etnofsica, o que veremos em nossas consideraes finais.

Consideraes finais
Nossa inteno nesse texto foi analisar a relao entre Etnofsica e Linguagem no
contexto da construo de canoas. Para isso, entrevistamos seu Valdemar, um mestre de
ofcio do municpio de Augusto Corra PA e verificamos que ele usa em sua prtica os
mesmos princpios fsicos e matemticos sobre densidade e empuxo que usaria um
engenheiro ou professor para pensar sobre flutuabilidade; contudo, o jogo de linguagem
evocado no momento da entrevista parece mascarar a cientificidade da tcnica subjacente
nas palavras do mestre de ofcio, prprios da sua condio sociocultural. Essa constatao
pode ter profundas implicaes para a sala de aula.
Pensamos que uma pesquisa desse tipo tem grande potencialidade pedaggica. Mas,
para isso devem ser observados alguns pontos que consideramos fundamentais.
Primeiramente no qualquer profissional que pode ser entrevistado. preciso que esse
profissional seja um verdadeiro mestre de ofcio, isto , tenha bastante prtica em sua
profisso. Isso porque os mestres de ofcio possuem significados refinados ao longo dos
anos e, por hiptese, tais modelos tendem a se aproximar dos modelos cientficos. Isso
significa que pedreiros, carpinteiros, mecnicos, pescadores, cozinheiras, costureiras,
sapateiros, motoristas, dentre outros, so grandes candidatos a uma pesquisa em Etnofsica.

115
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

Etnofsica e linguagem

SOUZA e SILVEIRA

Um segundo ponto que uma pesquisa pedaggica em Etnofsica pode fazer com que
o estudante aprenda naturalmente o campo conceitual mobilizado. Para poder fazer
enlaces entre o conhecimento etnofsico e a fsica escolar necessrio ter o mnimo de
compreenso sobre conceitos, procedimentos e atitudes em Fsica. Isso leva a um terceiro
ponto que, a nosso ver, to importante quanto os dois primeiros: o planejamento
pedaggico.
O planejamento pedaggico em Etnofsica necessrio para orientar, prever e evitar
possveis complicadores educacionais, tais como o tempo, espao fsico, recursos materiais,
recursos computacionais, fontes bibliogrficas, recursos humanos etc. Sugerimos que
inicialmente o professor faa uma anlise do ambiente sociocultural dos alunos e, em
harmonia com o currculo escolar, faa as escolhas de temas a serem investigados pelos
grupos de alunos. Contudo, os prprios grupos podem escolher seus temas, desde que sob
orientao docente.
Aps cada equipe escolher seus temas, necessrio fazer uma pesquisa exploratria
sobre o campo conceitual a ser investigado. Essa pesquisa relevante para que os
estudantes elaborem as perguntas que sero levantadas no ato da entrevista. Por exemplo,
digamos que o tema escolhido por determinado grupo tenha sido o conceito de velocidade
pelos motoristas de txi, somente aps terem as primeiras compreenses cientficas sobre
velocidade que os alunos estaro aptos a elaborarem o roteiro com as questes de
pesquisa, por exemplo: O que voc entende por velocidade? Qual a diferena entre
velocidade e acelerao? Como voc faz para calcular a velocidade de um carro em
movimento?
Realizadas as entrevistas, que devem ser devidamente registradas, a prxima fase
avalia-las para identificar como so as tcnicas dos motoristas de txi para pensarem sobre
o conceito de velocidade e fazer as devidas ilaes com o conceito formal e modelos
matemticos ensinados na escola. Sugerimos que o professor oriente essa etapa levando
em considerao os significados subjacentes aos jogos de linguagem que porventura
possam surgir durante a entrevista. Por fim, os alunos devero elaborar relatrios de suas
pesquisas a serem compartilhados em seminrios de socializao. Nesse momento, dever
ficar claro ao professor as compreenses dos alunos sobre o contedo estudado.
Esperamos apenas ter lanado algumas sementes no terreno da Etnofsica e Linguagem
e que futuramente outros possam germina-las em busca da melhoria da educao cientfica
e matemtica brasileira.

Referncias bibliogrficas
ANACLETO, B. S. Etnofsica na lavoura de arroz. 2007. 101 p. Dissertao (Mestrado em
Ensino de Cincias e Matemtica). Universidade Luterana do Brasil. Canoas.
COND, M. L. L. Wittgenstein e a gramtica da cincia. Unimontes Cientfica, v. 6, n. 01, p.
01-12, 2004.
CRESWELL, J. W. Projeto de pesquisa. 2 ed. Traduo: Luciana de Oliveira da Rocha. Porto
Alegre: Artmed, 2007.
GIS, J.; GIORDAN, M. Wittgenstein e os processos de significao no ensino de cincias. IN:
ENCONTRO NACIONAL DE PESQUISAS EM EDUCAO EM CINCIAS. Anais... Novembro,
Florianpolis, 2009.
LVI-STRAUSS, C. Myth and meaning. New York: Schocken Books, 1978.
116
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.

SOUZA e SILVEIRA

Etnofsica e linguagem

LVI-STRAUSS, C. O pensamento selvagem. 8 ed. Traduo: Tnia Pellegrini. So Paulo:

Papirus, 2008.
MALHEIROS, B. T. Metodologia da pesquisa em educao. Rio de Janeiro: LTC, 2011.
MORENO, A. R. Wittgeinstein: os labirintos da linguagem ensaio introdutrio. So Paulo:
Moderna, 2000.
PRUDENTE, T. C. A. Etnofsica e educao ambiental, um enlace possvel no ensino de fsica
no colgio estadual Jardim Guanabara de Goinia/GO. 2013. 409 p. Tese (Doutorado em
Cincias da Educao). Universidad Americana. Assuno.
SILVEIRA,
M.
R.
A.
Wittgenstein
e
a
matemtica.
Disponvel
<http://www.ppgecm.ufpa.br/media/gelim/congresso_de_etnomatematica_2008.pdf>
Acesso em 28 de agosto de 2015.

em

SOUZA, E. S. R. Etnofsica, modelagem matemtica, geometria...tudo no mesmo manzu.

Amaznia Revista de Educao em Cincias e Matemtica, v. 9, n. 18, p. 99-112, 2013.
WITTGENSTEIN, L. Investigaes filosficas. Traduo: Jos Carlos Bruni. So Paulo: Nova
cultural, 1999 (coleo os pensadores).
WITTGENSTEIN, L. Last Writings on the Philosophy of Psychology (Volume 1). Oxford:
Blackwell, 1998.

ANEXO I
ROTEIRO
ENTREVISTA COM CONSTRUTOR DE CANOAS
OBJETIVO: Avaliar a Etnofsica usada na construo de canoas.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
12)
13)
14)
15)
16)
17)
18)

Qual seu nome

Qual sua idade
Quantos anos de prtica na construo de canoas o sr. tem?
Que tamanho de canoa o sr. faz com mais frequncia?
Quantos quilos ou quantas pessoas ou qual carga essa canoa pode carregar?
Para que as pessoas encomendam canoas?
Como o sr. faz para construir uma canoa? Quais os procedimentos?
Por que o sr. acha que uma canoa flutua na gua?
Por que o sr. acha que uma canoa afunda na gua?
Qual a melhor madeira para fazer uma canoa?
Por que o sr. acha que essa a melhor madeira?
O que teria dentro dessa madeira para ela ser a melhor?
Qual a pior madeira para fazer uma canoa?
Por que o sr. acha que essa a pior madeira?
O que teria dentro dessa madeira para ela ser a pior?
O sr. acha que o tipo de gua interfere no uso da canoa?
Onde o sr. acha que a canoa flutua melhor, na gua do rio ou do mar?
Onde o sr. acha que a canoa afunda mais rpido, na gua do rio ou do mar?

117
Amaznia | Revista de Educao em Cincias e Matemtica | v.12 (23) Jul-Dez 2015. p.103-117.