ANALISIS GRAMATICAL EFESIOS 5: 18-21

Por Jos A. Fonseca (Silenciado en teologa)

No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del
Espritu,
hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y
alabando al Seor en vuestros corazones;
dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Someteos unos a otros en el temor de Dios. (RV 60)
1. OBSERVEMOS CON CUIDADO EL ANALISIS ESTRUCTURAL O
DIAGRAMACIN EN ESPAOL DEL TEXTO

2. OBSERVEMOS CUIDADOSAMENTE LOS TIEMPOS DE LOS VERBOS QUE

APARECEN EN EL TEXTO
Embriaguis Segunda persona del plural del presente imperativo pasivo
Sed llenos: Segunda persona del plural del presente imperativo pasivo
Hablando: Participio activo presente Nominativo plural masculino
Cantando: Participio activo presente Nominativo plural masculino
Alabando Participio activo presente nominativo plural masculino
Dando gracias: Participio activo presente nominativo plural masculino
Someteos: Participio activo presente nominativo plural masculino.

3. APRECIACIONES GRAMATICALES

A. Las dos primeras oraciones del texto presentan verbos en modo

imperativo, es decir mandatos que se deben ejecutar, ambos
imperativos presentan la misma estructura gramticas, es decir misma
persona: 2da del plural tiempo presente y voz pasiva (segn la mayora

B.

C.

D.

E.

F.

de los gramticos). La llenura no es algo que algunos deben

experimentar sino un mandamiento que todos deben acatar
Podemos leer la dos oraciones de esta manera: no estn siendo
emborrachados a vino sino estn siendo llenados a plenitud en
espritu
El presente indica una accin continua o idea de continuidad estn
siendo. De all que tanto el emborracharse como la llenura son
acciones continuas en el presente. Por su parte la voz pasiva indica que
el sujeto en este caso vosotros recibe la accin del verbo. Podramos
leer de esta manera estn siendo o estn permitiendo Claro en el caso
de emborracharse hay una prohibicin. El creyente no debe permitir ser
emborrachado sino permitir ser llenado.
Los textos presentan obviamente un paralelo entre el control que ejerce
el alcohol sobre quien se lo administra y el control que ejerce el Espritu
sobre quien permite ser llenado.
El verbo principal de la segunda oracin es Sed llenos es decir una
accin continua o repetida que debe permitirse. El mandamiento es que
se permita continuamente recibir la accin de la llenura.
Este verbo Sed llenos aparece, por as decirlo, rodeado de 5
gerundios (en espaol) (participios activos presentes en griego)
1. Anlisis de los gerundios en espaol: Para que un gerundio est bien
empleado en espaol debe expresar:
a. Idea de continuidad
b. Inmediata anterioridad, con respecto a la accin del verbo.
c. Simultaneidad
d. Nunca el efecto de la accin del verbo o una accin posterior a
la del verbo. No es correcto decir (como algunos diarios) Se
cay el avin, siendo encontrado a los dos das Tenemos dos
acciones sucesivas, separadas por un lapso significativo.
Primero se cae el avin, y luego, posteriormente, es
encontrado. Este error puede corregirse, diciendo:
Habindose cado el avin, fue encontrado a los das o,
simplemente, se cay el avin y fue encontrado a los dos
das
e. Los gerundios (hablando, cantando, alabando, dando gracias y
sometindonos) pueden significar:
(a) Accin durativa o Idea de continuidad: Estis siendo
llenados del Espritu y continuamente hablando,
cantando, alabando, dando gracias y sometindose. Las
acciones expresadas por los gerundios se extienden
indefinidamente. Las dos acciones coinciden pero la
gerundial se prolonga desde el presente y queda
suspendida, y se desarrolla en un futuro indefinido.
(b) Inmediata anterioridad. Estis siendo llenos del Espritu
y anteriormente a esto cantando, hablando, alabando.

Las acciones tambin se envuelven en una percepcin

coincidente, siendo la gerundial apenas anterior a la del
verbo principal.
(c) Simultaneidad: Estis siendo llenados del Espritu y
simultneamente cantando, hablando, .Las dos
acciones coinciden en el mismo tiempo, ocurren en el
mismo instante. La coincidencia es absoluta.

2. Breve anlisis de los participios en griego: Robertson clasifica los

participios griegos en dos funciones: La adjetival y la verbal. Danna
y Maney prefiere seguir la de Burton cuando habla de Adjetival y
Adverbial.
En su funcin adjetival el participio puede ser usado para limitar o
calificar a un nombre (sustantivo). Esto no corresponde a nuestro
caso de estudio, los participios que aparecen el texto no son
adjetivales.
En su funcin adverbial el participio est envuelto en la relacin del
nombre al cual modifica, con la accin o estado expresado en el
verbo principal y exhibe predominantes caractersticas verbales. El
participio adverbial es clasificado en: Final, temporal, causal,
condicional, concesivo, instrumental, modal, complementario,
circunstancial y usado como un imperativo. Por razones de espacio
no los definiremos todos (para mayor informacin vea Gramtica
griega del NT. Por Dana y Mantey, pag.218-220)
1

Sin lugar a dudas los 5 participios que aparecen en el texto son

modales, es decir, pueden significar la manera en la cual la accin
del verbo principal se realiza.
No los resultados de la accin del verbo, sino las maneras, modos
o formas, por as decirlo por medio de las cuales la accin del
verbo se realiza. Se puede comparar con Mateo 28:19-21 donde
el verbo principal es un imperartivo activo presente Haced
discpulos y los participios bautizndolos. Ensendolos son
los modos como se lleva a cabo el mandamiento de hacer
discpulos, no los resultados de hacerlos.
Por otra parte, para expresar, en griego, una accin anterior a la
del verbo se usa generalmente el participio aoristo o perfecto.
Para una accin simultanea relativa al verbo principal
ordinariamente expresada por el presente. Por su parte, para
expresar una accin subsecuente o posterior a la del verbo
principal es regularmente usado el participio futuro.

CONCLUSIONES

1. La llenura del espritu es el proceso opuesto al control que ejerce el vino

sobre la persona. Hay un mandamiento a no dejarse controlar por los
efectos del vino, y otro a dejarse controlar por el Espritu.
2. La llenura del Espritu es un mandamiento continuo y permanente que
debemos obedecer todos los creyentes, no es una experiencia ocasional
ni temporal, sino un mandato continuo.
3. Cada creyente debe permitir que el Espritu continuamente lo llene.
4. Obviamente quien llena es el Espritu pero el creyente debe permitir
continuamente que esta accin ocurra.
5. Las acciones de hablar, cantar, alabar, dar gracias y someterse no son
resultados o evidencias de la llenura; sino modos o maneras en las
cuales la llenura se lleva a cabo. El creyente no provoca la llenura con
estas acciones, sino que permite que se realice. Estas acciones son
continuas y simultaneas con respecto a la accin de permitir ser
controlado o llenado por el Espritu.