Miguel Guevara Chumacero y Daniela Pedraza Araujo, 2011 Senderos interpretativos.

Una estrategia para la

conservacin comunitaria del patrimonio arqueolgico. Congreso Virtual, Red Mexicana de Arqueologa,
Publicacin electrnica. http://remarq.ning.com/page/senderos-interpretativos-una-estrategia-para-la-conservacioncomu

Miguel Guevara Chumacero

Daniela Pedraza Araujo
Universidad Autnoma del Estado de Mxico

En los ltimos aos es cada vez ms creciente la inclinacin de las comunidades

de plantearse el valor utilitario de los bienes culturales, y en particular del patrimonio
arqueolgico. Lo anterior ha resultado por la necesidad de encontrar nuevas fuentes
de ingreso econmico, fenmeno que ha conducido a la valorizacin de estos bienes en
funcin de los nuevos usos que de l hacen las comunidades.
Esto lo hemos observado en particular en el sureste del Estado de Mxico, donde
efectuamos labores de investigacin arqueolgica (De la Pea et al. 2008), lo que nos
ha ofrecido importantes datos sobre el grado de conservacin, las problemticas
particulares que presentan los bienes arqueolgicos, adems de que hemos apreciado
la puesta en marcha de programas locales para incentivar el turismo cultural, que en
varias ocasiones envuelve la presencia de vestigios arqueolgicos.
Una de las problemticas que se vislumbran para el futuro en el campo de la
conservacin del patrimonio arqueolgico es cmo enfrentamos la conservacin del
patrimonio arqueolgico ante su creciente uso econmico por parte de las
comunidades? En este trabajo pretendemos ofrecer nuevos enfoques que nos
permitan prevenir consecuencias no deseables que involucren el dao de los
monumentos arqueolgicos.
Partimos del supuesto de que el patrimonio adquiere su valor en funcin del uso que se
le otorgue (Padr 2002: 1). Sin embargo, si la utilizacin social del patrimonio no est
dirigida a la preservacin y conservacin de los bienes, se corre el riesgo que en estas

nuevas dinmicas de promocin local del turismo cultural, se puedan daar

irremediablemente los vestigios arqueolgicos.
Es en este sentido el trabajo que estamos realizando tiene como objetivo la gestin del
patrimonio arqueolgico enfocado a crear conciencia en las comunidades locales
acerca de los valores sociales y culturales (y no solo econmicos) de los recursos
patrimoniales. Lo anterior se pretende lograr bajo un enfoque de desarrollo
sustentable. Esta perspectiva nos parece adecuada, ya que puede permitir el uso del
bien patrimonial dentro de estos nuevos hbitos de disfrute de tiempo libre y turismo
cultural que estn ofertando las comunidades del sur del Estado. Pretendemos que
este nuevo fenmeno, fundamental en ocasiones para el desarrollo de las
comunidades, pueda ser puesto en marcha pero con un uso adecuado, a travs de la
regulacin de los factores de afectacin, evitando que se ponga en riesgo la facultad de
satisfacer necesidades presentes y futuras.
Para el presente trabajo mencionaremos uno de los casos que estamos estudiando en
el Municipio de Tenancingo que localiza en el sureste del Estado de Mxico. La regin
es una zona transicional localizada al norte de la provincia de la Depresin del Balsas,
caracterizada por diversas formas de relieve con gran variacin de altitudes y
estructuras geolgicas. En general pertenece al ecosistema del bosque tropical
caducifolio, en asociacin con otras especies vegetales inducidas (Prez y Delfino 2005:
54-55).
Para enfrentar el reto de conservar el patrimonio arqueolgico de esta rea, partimos
del principio que las comunidades en las que se alojan los bienes arqueolgicos deben
verse como una parte fundamental para efectuar las labores de conservacin. Por tal
motivo debe existir la identificacin, valoracin y apropiacin del patrimonio por parte
de las comunidades locales. As debe crearse un sentido valoracin basado en la
pertenencia que implica vincular a su comunidad con el bien patrimonial, y con ello
garantizar el inters por su conservacin. Lo anterior solo ser posible si como
especialistas logramos difundir en ellos el valor que se les puede asignar a estos bienes,
a travs de la difusin y la orientacin.
Una vez que las comunidades se identifican con estos valores y reconocen la
importancia de su conservacin, entonces es posible el aprovechamiento del
patrimonio cultural en beneficio del desarrollo econmico y de la identidad de las
comunidades. La preservacin fsica y el entendimiento de los valores que le dan
significado e importancia a estos bienes patrimoniales, pueden entonces permitir que
sea una fuente de beneficio econmico sostenible y compatible con su conservacin, y
en donde los habitantes locales pueden ser los primeros beneficiados, tanto cultural
como econmicamente.

As, nuestra finalidad es promover la creacin y desarrollo de alternativas para el uso y

manejo del patrimonio cultural arqueolgico bajo el enfoque de conservar estos
recursos patrimoniales, especialmente mediante la creacin de conciencia sobre los
valores que este patrimonio contiene.

Una pregunta que resultara de estos objetivos es: Cmo logramos la valoracin y el
inters de las comunidades por la conservacin de su patrimonio arqueolgico?
Para alcanzar estas metas, concebimos la realizacin de lo que se conoce como
Proyecto Comunitario, que involucran la participacin activa de las comunidades en la
conservacin de estos bienes patrimoniales. Consideramos que los bienes culturales no
deben intervenirse de manera aislada, desvinculados de la realidad social en la que se
encuentran las comunidades que los detentan (Herbert 2003). De esta manera
promovemos la ejecucin de proyectos incluyentes, en los que se promueva la
participacin activa de los grupos locales bajo la perspectiva de que una adecuada
proteccin del patrimonio arqueolgico implica la planeacin y ejecucin de esta clase
de proyectos integrales.
El antecedente de estas investigaciones se encuentra en los llamados proyectos de
conservacin, identidad y desarrollo que surgen alrededor de 1996 en la Coordinacin
Nacional de Conservacin del Patrimonio Cultural (CNCPC), INAH. La propuesta central
de un proyecto comunitario es la de hacer partcipe a la poblacin en la conservacin
de su patrimonio, bajo los principios de que una intervencin debe generar confianza,
promocin social, participacin para la preservacin, dilogo entre la comunidad y los
investigadores y trabajo conjunto.
Por otro lado, en la actualidad es cada vez mayor la forma en que diversos grupos
sociales demandan una participacin activa en el tratamiento y administracin de los
bienes patrimoniales que son considerados como un recurso estratgico para el
desarrollo econmico de las comunidades (lvarez 2006: 32). As, la participacin de
especialistas en una comunidad debe encaminarse a conseguir la identificacin,
valoracin y apropiacin del patrimonio local por parte de sus propios habitantes. De
esta manera un proyecto comunitario considera la planeacin y ejecucin de una
investigacin integral en la que resulta prioritario que el aprovechamiento del
patrimonio cultural sea en beneficio del desarrollo cultural y econmico de la
comunidad.

Partiendo de los antecedentes existentes, los lineamientos de un proyecto comunitario

seran los siguientes (siguiendo a Schneider 2003, as como a Herbert 2003):

1. Acceso y participacin. La sociedad en su conjunto tiene derecho a acceder y

participar en la conservacin del patrimonio cultural. La participacin de la
comunidad debe verse por la necesidad de plantear objetivos comunes y
establecer proyectos compartidos.
2. Pluralidad. En cualquier comunidad coexiste una pluralidad de intereses, lo que
implica que el proyecto tiene que dar cabida a diversas tendencias y sectores que
integran a la sociedad, orientando la reflexin hacia la comprensin de las
diversas realidades y los intereses comunes.
3. Sostenibilidad. La participacin de los grupos sociales locales lograr que ellos
se conviertan en los reproductores de la misin asumida, an ante la ausencia de
los especialistas. La sostenibilidad implica garantizar la continuidad del proyecto.
Esto implica un trabajo intenso con las organizaciones tradicionales de la
comunidad para formar grupos responsables de la conservacin, del patrimonio
que les pertenece.

En resumen, partimos de la certeza de que slo se puede conservar aquello que la

sociedad se apropia. Por ello, es necesario que las intervenciones sobre el patrimonio
cultural de las comunidades impliquen el fortalecimiento de los vnculos con ese
patrimonio, en ocasiones considerado ajeno, y crear espacios para la reflexin que les
permita re-significar ese patrimonio con un sentido de pertenencia.
Lograr estos objetivos, implica trabajar con una perspectiva ms incluyente y
participativa, que permita prevenir muchos de los problemas de deterioro del
patrimonio cultural, mediante en el fortalecimiento del sentido de valoracin y la
creacin de un sentido de pertenencia sobre esos bienes (Herbert 2003). Pero, cmo
logramos la creacin de este sentido de valoracin y pertenencia? Planteamos que
puede ser alcanzado mediante la estrategia de interpretacin temtica.

Uno de los aspectos fundamentales de un proyecto comunitario es, como hemos

sealado, el reconocimiento de los valores que contiene un bien y la plena

identificacin de las poblaciones con el patrimonio. Lo anterior significa que debemos

realizar una labor de difusin para hacer, en primer lugar, comprensible los bienes
patrimoniales y posteriormente ser capaces de crear una nocin de conciencia,
reflexin y compromiso. Requerimos entonces de una estrategia que nos permita
sintetizar la complejidad que generalmente encierra esta forma de patrimonio para
difundirla de manera exitosa.
La interpretacin temtica es una estrategia de comunicacin y difusin de la ciencia
(Gndara 2001: 57). Aldridge (2005: 49) define la interpretacin como el arte de
explicar el significado de un lugar a la gente que lo visita, con el objetivo de introducir
un mensaje de conservacin. Debido a que es necesario que la difusin de los valores
que deseamos resaltar se realice de manera eficiente (Jimnez 2001: 99), esta
estrategia de tesis interpretativa temtica permite traducir los conocimientos del
mbito cientfico-acadmico hacia el lenguaje de los receptores.
Sam Ham, uno de los principales tericos de la interpretacin, nos dice lo siguiente
sobre la interpretacin:

"La mayora de la gente la concibe como el proceso a travs del cual una
persona traduce de un lenguaje a otro lenguaje, por ejemplo de Espaol
a Ingls o de Ingls a Espaol. En su nivel ms bsico, eso es
exactamente lo que es la interpretacin, traduccin. La interpretacin
involucra la traduccin del lenguaje tcnico de alguna ciencia natural o
campo relacionado, hacia trminos e ideas que personas que no sean
cientficos puedan entender fcilmente. E implica el hacerlo de manera
tal que sean interesante y entretenida para esas personas" (Ham 1992:
3).

Efectivamente, interpretar es traducir. En este caso, se debe traducir el lenguaje

tcnico del especialista, el cual comnmente resulta un lenguaje inaccesible e
incomprensible para el pblico general. Requerimos, entonces, traducir de ese lenguaje
especializado, a un lenguaje no solamente comprensible sino disfrutable por el pblico.
De esto ltimo resulta el segundo aspecto importante de las tesis interpretativas. La
funcin principal de la interpretacin temtica es convocar y entusiasmar a un pblico
en la proteccin del patrimonio. La interpretacin temtica no deber ser un proceso
escolarizado y de aprendizaje rgido. Sino que debe provocar, retar e inspirar para

convocar a la conservacin (Gndara 2001), adems de que debe ser, como lo sealaba
Ham, interesante y entretenida.

En la experiencia de trabajo en el sur del Estado de Mxico, nos hemos guiado por una
serie de principios interpretativos desarrollados por varios autores y que researemos
a continuacin.
En primer lugar la interpretacin deber relacionar lo mostrado con algn aspecto que
resulte familiar para el visitante. En palabras de Tilden: Cualquier interpretacin que
no relacione lo que se est mostrando con algo dentro de la personalidad o experiencia
del visitante, ser estril (Tilden 1977: 11).
Ham (1992: 13-14), por su parte, exhorta a personalizar la interpretacin para lograr que
la atencin del pblico se sostenga. Siguiendo al mismo Ham, nos seala que la
interpretacin debe ser relevante, es decir, debe estar relacionada por analoga, con
algo que el pblico conozca e identifique. En palabras de Ham (1992: 12):
"La informacin relevante tiene la cualidad de ser a la vez significativa para el que la
recibe y ser personal. Significativa, porque se conecta a algo que ya existe en nuestro
cerebro, de forma tal que podemos darle sentido; se trata de ir de lo conocido y
familiar a lo desconocido, en un movimiento en el que los ejemplos, la analoga y las
comparaciones, son de gran utilidad".
El segundo principio que recuperamos de la interpretacin temtica es que la
interpretacin debe tener una tesis, punto central o mensaje (Ham 1992: 21). Es a lo que
Tilden (1977) se refera cuando nos sealaba que la interpretacin deber tener como
meta presentar una totalidad ms que una parte, y que interesa que el visitante
retenga una idea central, relevante, significativa, ms que datos aislados.
Efectivamente, una de las caractersticas fundamentales de la interpretacin temtica
es la presencia de un tema, idea central o tesis. La tesis interpretativa es la idea central
del mensaje, lo que el pblico debera entender con claridad como la parte central de
una presentacin. El tema o tesis es un enunciado breve, que justamente en su
brevedad encierra lo que nos interesa que el visitante se lleve como mensaje y
motivacin (Ham 1992: 21-27). La tesis tiene que estar diseada o redactada como
una oracin completa, es decir, con accin, con sujeto, verbo y predicado;
generalmente debe ser una frase corta que exprese una afirmacin y que se pueda

convertir en una conviccin. La tesis debe enunciarse claramente al principio y se debe

de repetir de nuevo al final a manera de conclusin, para que el pblico la recuerde.
Para lograr que la tesis llegue de forma correcta al visitante, Beck y Cable (1998: 37) nos
dicen que la presentacin interpretativa debe estar diseada como si fuera una
narracin o un cuento, que llegue a informar y a entretener al visitante. Gndara (2001)
nos adelanta que una interpretacin temtica correcta recupera los elementos de un
buena narrativa (principio, desarrollo, fin y mensaje); tal como lo propona Tilden
(1977), es como contar un cuento, o una historia, la cual tiene una siempre una idea
central o moraleja.
Lewis (1981) indica que toda tesis debera contener los siguientes puntos: a) Estar
constituida por una oracin simple, breve y completa; b) contener una sola idea; c) ser
especfica, y d) ser interesante y motivadora. En nuestro caso la tesis central debe girar
en torno a la conservacin del patrimonio arqueolgico. Tal como como dice Gndara
logramos que sienta y sepa que l o ella puede contribuir a esta conservacin, y quiera
hacerlo, entonces, habremos logrado nuestro objetivo (Gndara 2001: 61).
En resumen, para que la interpretacin temtica resulte efectiva deber alcanzar las
siguientes metas en su aplicacin: a) Deber atraer y mantener la atencin del visitante;
b) ste deber entender y retener la tesis central; c) gracias a esta informacin deber
adoptar una actitud positiva; d) se observar en l un cambio permanente de
comportamiento.

Para Tilden (1977: 8) la interpretacin es una actividad educativa orientada a revelar

los significados y las relaciones a travs del uso de objetos originales, experiencias de
primera mano y medios ilustrativos. Estos medios a travs de los cuales el visitante
podr ser capaz de reconocer los significados del patrimonio, se conocen como
recursos intepretativos.
Los recursos interpretativos son los vehculos mediante los cuales se transmite un
mensaje interpretativo al visitante. Se dividen en dos categoras, personalizados y
mediados, segn dependan de la intervencin directa o indirecta (Gndara 2001: 80).
En la interpretacin directa los recursos son personalizados, comnmente con la
asistencia de un intrprete o gua. En este caso se contempla una interaccin entre el
pblico y una persona que funciona como el gua o intrprete. Un ejemplo son las
visitas guiadas o los talleres.

Un intrprete es una persona quien verbalmente, de forma visual o travs de otro

medio indirecto, sirve como traductor de los contenidos del patrimonio (Knudson,
Cable y Beck 1995). En el mbito de la interpretacin del patrimonio, el intrprete es la
persona capacitada y con las competencias profesionales necesarias para seleccionar y
disear medios interpretativos, elaborar mensajes y transmitirlos, sea como gua
intrprete o como redactor de textos para ser ledos u odos. Su principal misin es
conectar los intereses del visitante con los valores del recurso patrimonial (Figura 1).

Por su parte en la interpretacin

mediada, los recursos se
presentan a travs de algn tipo
de medio, como lo pueden ser
los textos que acompaan a los
objetos (cdulas), la audio gua,
los videos interpretativos, los
folletos y otros materiales
impresos, as como los kioscos y
dispositivos interactivos, donde
tambin se incluiran los
multimedios como Internet
(Gndara 2001: 80). Es decir, son
aquellos servicios que no utilizan
personal directamente, sino
objetos o aparatos. En especial
nos interesa resaltar un recurso
que combina ambos tipos de interpretacin son los senderos interpretativos. Un
sendero es un camino que permite recorrer con facilidad un lugar determinado. Un
sendero en un lugar patrimonial puede adquirir este valor si lo organizamos a manera
de un itinerario interpretativo, que es el recorrido por una ruta preestablecida, a lo
largo de la cual el pblico recibe un mensaje significativo y ameno que contenga la tesis
central acerca de los valores del bien patrimonial que se est apreciando. As los
senderos pueden cumplir las funciones de acceso a visitantes y pueden destinarse
como un medio para el desarrollo de actividades educativas y de concientizacin
(Figura 2).

El empleo de estos senderos de interpretacin puede tener un gran potencial en

parques y sitios patrimoniales. Ham seala que en que los sitios y parques son
contextos que magnifican el tipo de experiencia para el pblico, porque ofrecen
oportunidades educativas y comunicativas que resultan nicas. El poder conocer
objetos, espacios y paisajes de primera mano, como lo deca Tilden (Figura 2). Aldridge
tambin enfatiza esta experiencia de primera mano como un medio eficaz para la
conservacin del patrimonio: La interpretacin del patrimonio es el arte de revelar in
situ el significado del legado natural y cultural al pblico que visita esos lugares en su
tiempo libre. En la misma se recogen implcitamente los principales objetivos que
deben primar en cualquier aproximacin interpretativa al patrimonio, su funcin
recreativa y su voluntad de despertar, a travs de una experiencia cognitiva-afectiva,
una adhesin a la conservacin y proteccin patrimonial para la herencia a
generaciones futuras" (Aldridge 2005: 49).
El mensaje en el sendero puede ser entregado por un gua intrprete (recorrido
guiado), o pueden ser mediado a manera de un sendero autoguiado, a travs de
sistemas de audio, mensajes va celular, folletos, seales y letreros. Un instrumento

clave para la divulgacin del patrimonio arqueolgico, debido a su amplia difusin y

utilidad, son los medios ilustrativos como folletos o guas impresas. Este medio impreso
puede funcionar como un programa interpretativo rpido, a travs de discursos
verbales, textuales e imgenes.
En nuestro caso hemos empleado folletos desplegables con dos fines. El primero es
para complementar las visitas a los sitios cuando se ofrecen las visitas con un gua. Los
folletos sirven de apoyo al visitante al ofrecer aspectos informativos clave, que faciliten
la comprensin de determinados elementos, y reforzar as la visita in situ (Mansilla
2007: 62). El segundo fin ocurre en las visitas libres a los sitios patrimoniales, sin la
presencia de un intrprete o gua, o ante la ausencia de objetos originales y en los que
la informacin contenida sustituya los lugares que no son visitados.
Para que la informacin de las miniguas incida en la valorizacin y el respeto por el
patrimonio arqueolgico, debe cumplir los siguientes elementos que parten de la
interpretacin temtica: a) Deber contener un eje temtico o tesis, especialmente
valorando la proteccin de los bienes arqueolgicos; b) la informacin no debe ser
demasiado extensa; c) deber tener unidad formal y estar organizada; d) uso de
grficos y sealizaciones; e) deber prescindir de informacin identificatoria y lenguaje
especializado.
Otro medio ilustrativo empleado en los senderos es el cartel o poster didctico, que
consiste en un cartel impreso en el que a travs de texto e imagen se expone
informacin sobre determinadas sub-tesis temticas. Se han utilizado en las visitas
temticas que cuentan con gua o intrprete. En la exposicin de cada motivo a
interpretarse se desarrolla un cartel temtico que apoye al visitante en seguir el
discurso que ofrece el gua y que el visitante logre la familiarizacin con la temtica
(Figura 3).

Una
caracterstica
importante a resaltar
es que la serie de
carteles funcionan a
manera de sub-tesis

temticas, todos guiados por una tesis central, comnmente referente a la

conservacin de los monumentos arqueolgicos. De esta forma, los carteles deben
contar con los siguientes lineamientos: a) Deben contener un eje temtico o tesis; b)
deber contener informacin clara, y sencilla; c) La informacin no debe ser demasiado
extensa; d) amplio uso de grficos que refuercen el contenido; e) deber tener unidad
formal y estar organizada; f) deber prescindir de informacin identificatoria y lenguaje
especializado (Figura 4).

A continuacin ofreceremos un ejemplo de la forma en que estamos aplicando estas

estrategias en el sur del Estado de Mxico. De los casos en que estamos empleando la
estrategia de interpretacin temtica, expondremos a manera de ejemplo el trabajo
realizado en el cerro de La Malinche. Este se encuentra entre los poblados de Acatzingo
y Terrenate, en el Municipio de Tenancingo, Estado de Mxico. Sabemos por fuentes
histricas que la cabecera prehispnica de Tenancingo se localizaba en esa serrana. En

la cima del cerro se han documentado gran cantidad de elementos arqueolgicos,

entre los que destacan una serie de relieves, edificios monolticos y estructuras
piramidales. Las pendientes del cerro estn formados por altos despeaderos los
cuales pudieron haber servido como fortaleza, de ah que el topnimo de Tenancingo
signifique en la pequea fortaleza.
En la poca prehispnica el cerro fue nombrado Malinaltepeque o cerro de malinalli,
haciendo referencia a una planta local llamada malinalli que an en la actualidad se
sigue empleando para uso ritual en da de muertos, tradicin con trascendencia desde
poca prehispnica ya que el glifo de malinalli por su iconografa compuesta de la
planta de malinalli y una mandbula descarnada que nos remite directamente a la
muerte, lo que hace pensar que este lugar fuese una entrada al inframundo, de all su
importancia como espacio ritual y de culto.
Existen mltiples veredas en la parte alta del cerro cuya funcin principal es conducir a
las personas a los campos de cultivo; a estas veredas se les da mantenimiento una vez
al ao con motivo de la celebracin del da de la cruz, en la fecha del tres de mayo. A su
vez estas veredas, de manera secundaria e involuntaria, ponen en contacto a todo
aquel que las transita con elementos prehispnicos que en su mayora se encuentran a
un costado de las mismas.
El cerro forma parte de una delimitacin geogrfica natural del valle de Tenancingo que
ha resultado propicio para el desarrollo de actividades tursticas ofertadas en la regin
como es el vuelo en parapente. Actualmente hay una demanda turstica en el cerro
debido a esta actividad turstica, que ha puesto en contacto al pblico asistente con los
motivos arqueolgicos mediante estas veredas.
El acceso sin control del turismo y de la poblacin local, han contribuido al deterioro del
patrimonio arqueolgico de La Malinche, donde se observan daos importantes. Un
claro ejemplo es el relieve de la diosa Matlalcueye que presenta en la parte inferior
graffiti, rayones y dibujos, mientras que el personaje muestra incisiones en parte de la
cara y torso.
Resulta preocupante la situacin en la que se encuentra tal patrimonio, dado que su
conservacin se manifiesta como una problemtica real y latente. Hasta el momento
las estrategias planteadas para su proteccin han resultado inoperantes y han creado
una problemtica social debido a que en el afn de proteger ese patrimonio, acaban
aislndolo y hacindolo ajeno (Ziga 2007), creando as una desvinculacin de la
sociedad con el bien patrimonial, lo cual no pone fin a la problemtica de su
conservacin y proteccin, sino ms bien es incrementada como respuesta a la
prohibicin del uso de los bienes arqueolgicos para la comunidad local.

Debido a que estas nuevas prcticas de turismo han ido incrementando la asistencia de
visitantes, es el motivo por el cual comenzamos labores de asesora y de difusin del
patrimonio arqueolgico entre las operadoras tursticas. La intencin fue planificar las
visitas tursticas bajo la tesis de la conservacin del patrimonio arqueolgico y
estructurarlas mediante el esquema de interpretacin temtica.
Y dada la relevancia de las veredas que permiten el libre acceso a los elementos
arqueolgicos, decidimos utilizarlos como eje para estructurar un itinerario
interpretativo basado en senderos interpretativos. Este itinerario interpretativo, al que
denominamos visitas temticas, consiste en brindar recorridos sistemticos en el sitio
La Malinche fomentando la tesis de conservacin del patrimonio cultural del lugar. Este
itinerario se ha basado en la figura del gua o intrprete, eligindose a personal de las
operadoras tursticas, para garantizar la continuidad del proyecto.
El principal objetivo de visita sera la concientizacin de la conservacin de los
elementos arqueolgicos. Para alcanzar este objetivo, el gua deber contar con el uso
de recursos interpretativos (Tilden 1977: 8) que incluir un discurso interpretativo el
cual le facilitar la tarea de fomentar entre el pblico el reconocimiento y valoracin de
los elementos arqueolgicos. El discurso interpretativo que ofrece el gua al pblico se
desarrolla a travs de la explicacin de cada elemento arqueolgico, descripcin de sus
componentes y su significado con un lenguaje entendible y entretenido para diferentes
grupos de edad.
Debido a la amplia cantidad de elementos arqueolgicos, se decidi estructurar la visita
a travs de distintas rutas, planificndolas de acuerdo a los motivos que se visitan. Una
vez diseadas las rutas, se identific el tipo de pblico adecuado a cada ruta de acuerdo
a la dificultad del recorrido y la duracin del mismo (Figura 5).
La importancia de implementar las visitas bajo este enfoque tuvo por meta poder
establecer la relacin del sitio con el pblico, generando un conocimiento sobre los
elementos prehispnicos y por tanto su apreciacin, con lo que se procurar que el
asistente se apropie del lugar. Lo anterior podr ser conseguido con actividades donde
el visitante interactu con los motivos del pasado para lograr la concientizacin de por
qu se debe proteger.

Ya se defini el uso de la interpretacin temtica plasmada en visitas guiadas. Hay que

sealar que la estructuracin de estas se realiz por medio de un programa
interpretativo general, basado en la tesis central y reforzado en cada ruta mediante
sub-tesis. Los paraderos, es decir aquellos lugares con los motivos o contenidos que el
pblico apreciar, fueron definidos mediante una sub-tesis que orient el guin
temtico de la informacin que se ofrecera al pblico.

El programa interpretativo general consisti en lo siguiente pasos:

a) Definicin de la tesis central.
b) Establecimiento del propsito: Qu queremos que la gente sepa? Qu queremos
que la gente sienta? Qu queremos que la gente haga (o no haga)?
c) Programa interpretativo por cada ruta. Este consta de diferentes puntos los
cuales son nmero de ruta, tpico del programa, sub-tesis, genio del lugar, tipo de
audiencia, meta (por qu haces el programa?), objetivo (qu quieres que la
audiencia haga?), recursos interpretativos (materiales que necesitas), introduccin,
cuerpo, conclusin.

Siguiendo este modelo, para las visitas a La Malinche se disearon cinco rutas:
1. Paradero introductorio: Malinche o Malinaltepec: una entrada al
inframundo
2. Ruta 1: Matlalcueye: Diosa del Agua
3. Ruta 2: Los pocitos: una representacin ms del culto al agua
4. Ruta 3: Los Coyotes: y los smbolos de la guerra
5. Ruta 4: La Cama de Moctezuma: una pirmide monoltica.
Para ilustrar la manera en que se planificaron las rutas de visita, a continuacin
presentaremos las sntesis del programa interpretativo de la ruta 1:

Ruta 1
Tiempo de visita de estimado: 15 minutos.
Motivo a visitar: Relieve de La Matlalcueye o diosa del agua.
El recorrido podr ser hecho por el pblico en general, entendindose nios, jvenes,
adultos y adultos mayores. Las actividades que se realizarn dentro del recorrido son el
senderismo realizado por las veredas que llevan al elemento de la Malinche o
Matlalcueye, la observacin de la flora y fauna del lugar, as como la explicacin y
valorizacin del petrograbado de la Malinche.
Meta: Se tendr como meta el aprendizaje, la sensibilidad, conciencia y conservacin,
procurando que los visitantes hagan un interactivo grupal, para que todos puedan
participar dentro de las actividades.
Recursos interpretativos: Los materiales requeridos son directos, con la
presencia de un gua, e indirectos, que constaran de carteles temticos y mini
guas (para que el pblico pueda leer lo que explica el gua) sealador lser (para
ubicar los elementos a explicar) y la exposicin.

Recomendaciones: Teniendo por ltimo las recomendaciones para los

visitantes, que consta de usar calzado cmodo, llevar cmara fotogrfica,
lquidos y usar sombrero o gorra.
As, el programa o guin interpretativo general que desarrollamos para La Malinche
qued estructurado de la siguiente manera:

La Malinche
Tesis: La Malinche. Sendero de la aventura y de la historia.
Genio del lugar: El relieve de la Malinche, las pozas talladas en roca, los coyotes y
smbolos de guerra, la pirmide monoltica.
Paradero introductorio
Sub-tesis: Malinche o Malinaltepec. Una entrada al inframundo.
Guin o programa interpretativo. El topnimo de Tenancingo significa en la pequea
muralla. Posiblemente se la habr asignado este nombre por el cerro de la Malinche
que es una elevacin con altos despeaderos que en el pasado sirvieron de murallas.
Se sabe que el nombre original de este cerro fue Malinaltepetl, "cerro de malinalli",
llamado as por una planta de la regin que est relacionada con el inframundo o
mundo de los muertos. En la concepcin antigua, el cerro pudo ser una de las entradas
al inframundo.
Ruta 1.
Sub-tesis: Matlalcueye. Diosa del Agua.
Guin o programa interpretativo. Este grabado en roca conocido como La Malinche, en
realidad representa a la diosa Matlalcueye. En la poca prehispnica este grabado
resultaba ser una cada de agua para adoracin y culto a la fertilidad. Los grabados que
se ubican en la parte superior derecha representan una fecha que conmemora el fin de
un ciclo ritual.
Ruta 2
Sub-tesis: El campanario. Lugar del Centinela.
Guin o programa interpretativo. Este es una formacin rocosa en donde podrs
observar las caadas, el paisaje del valle y de esta manera podrs sentirte el centinela
del lugar.
Ruta 3
Sub-tesis: Los Pocitos. Una representacin ms del culto al agua.
Guin o programa interpretativo: Los pocitos son unos depsitos y canales que fueron
excavados sobre las rocas y servan para acumular el agua de la lluvia. Las pozas

excavadas funcionaron como cajas de piedra y el agua que contenan debi ser
sagrada, por lo cual este paraje debi funcionar como un santuario importante (Figura
6).
Figura 6. Ejemplo del paradero Los Pocitos en la visita temtica a La Malinche.
Ruta 4
Sub-tesis: Los Coyotes. Smbolos de guerra.
Guin o programa interpretativo: Los coyotes son una serie de grabados en roca en
donde se representa un escudo (en nhuatl llamado chimalli), un smbolo solar y
tambin se puede identificar una lanza de dardos o atlatl. Estos smbolos se vinculan a
la guerra florida, una guerra para obtener cautivos para su sacrificio al sol.
Ruta 5
Sub-tesis: La Cama de Moctezuma. Una pirmide monoltica.
Guin o programa interpretativo: La Cama de Moctezuma es en realidad una pirmide
monoltica, es decir que fue excavada sobre la roca en una sola pieza, y en su parte
superior sostena un templo, el cual nunca se termin de construir.
Comunidades y patrimonio arqueolgico
Los bienes arqueolgicos
son
una
forma
de
patrimonio no renovable.
Su dao o destruccin nos
imposibilita para siempre
de entender una parte del
desarrollo de la historia de
la humanidad. Es por esta
razn fundamental que
debemos enfocarnos en
las nuevas prcticas de
desarrollo comunitario en
donde se estn ofertando
formas
de
turismo
alternativo que en algunas ocasiones involucran el uso de bienes arqueolgicos.
Debemos no solo proyectar las consecuencias y tendencias que estas prcticas
econmicas pueden tener sobre la conservacin de los bienes, sino desarrollar
proyectos integrales que permitan actuar en brevedad para prevenir escenarios no
deseables en un uso discriminado que pueda atentar contra la integridad de estos
bienes. Hasta el momento, las prcticas en el manejo del patrimonio arqueolgico en
esta zona han excluido la participacin comunitaria.

Pensamos que en un futuro debern desarrollarse programas que integren

activamente a las comunidades que albergan vestigios arqueolgicos. El reciente
inters de las comunidades por usar y administrar su patrimonio arqueolgico crea
nuevas tendencias econmicas, en ocasiones bsicas para el desarrollo comunitario,
que deben verse como una prctica que se incrementar en el futuro prximo y que
debe regularse mediante el desarrollo de proyectos que involucren a las comunidades
en la valorizacin de estas formas de patrimonio, para que comprendan la importancia
de su conservacin.
Desde nuestro punto de vista, la interpretacin temtica puede contribuir en este
escenario deseable ya que integra a la comunidad en la proteccin de su patrimonio
por medio de estrategia sencillas como las visitas sistemticas a travs de diferentes
rutas estructuradas que permite la apreciacin, acercamiento, disfrute y vivencia del
patrimonio, en conjunto con actividades recreativas como senderismo, hacen posible y
sumamente viable la proteccin del mismo. El uso de recursos interpretativos crea
consciencia en las comunidades aledaas y en el pblico visitante en general, mediante
un discurso de sensibilizacin y revalorizacin, donde se hace hincapi en la
importancia de su cuidado y proteccin, haciendo que la poblacin se apropie de su
patrimonio y por tanto que lo proteja. As el bien cultural no se vuelve un objeto
mercantil y ajeno a la poblacin, sino una parte vital de ella.

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