1.

LA NATURALEZA DE LA ETICA

Todos los hombres, a lo largo de las generaciones, se han cuestionado la presencia

del bien y del mal en el mundo. Lo han hecho, siempre, partiendo del anlisis de las
acciones humanas. En cualquier dimensin de la vida, cabe reflexionar acerca de un
modo bueno, virtuoso de comportarse o, al revs, de una manera deshonesta y viciosa
de actuar. Se puede trabajar bien o mal, ser un buen amigo o no
serlo, manejar un vehculo correctamente o de modo imprudente, en definitiva,
desempea un buen o un mal papel en cada una de las actuaciones.
Permanentemente se valora la realidad. A travs de los juicios ticos, se compara lo
que pasa con lo que debera pasar. En ltima instancia, esa cuestin del bien y del mal
est ntimamente relacionada con el obrar humano. Se puede decir que una persona
es lo que es su comportamiento moral y por eso la tica resulta tan importante que no
deja indiferente a los hombres.

La persona comenz a plantearse estas cuestiones cuando tom conciencia de que el

ejercicio de su accin libre no significaba simplemente una eleccin sobre cosas
externas a ella. sta es la ms inmediata y evidente dimensin de la libertad, pero no
la nica. Su libertad tiene un alcance ms profundo y decisivo: al optar sobre esta o
aquella cosa, sabe que est decidiendo sobre s mismo, est eligiendo el tipo de
persona que quiere ser. Es el propio sujeto el que, como consecuencia de sus
decisiones, alcanzar la felicidad o la frustracin. Por eso, al tomar conciencia de su
libertad y ejercerla, el hombre se enfrenta con la cuestin de su responsabilidad.
Cada persona es protagonista de su propia vida y, por lo tanto, de su existencia moral.
Teniendo en cuenta un conjunto de ideas, valores y criterios, toma determinadas
decisiones y enjuicia el comportamiento de los dems. Partiendo de este conocimiento
moral espontneo, el hombre es capaz de investigar racionalmente los fundamentos
de la moralidad de sus acciones. La tica pretende esclarecer filosficamente la
esencia de la vida moral, con el propsito de formular normas y criterios de juicio que
puedan contribuir una vlida orientacin en el ejercicio responsable de la
libertad personal.
La tica es la parte de la filosofa que estudia la vida moral del hombre. Se centra en
una dimensin particular dentro de la realidad de la vida humana: el comportamiento
libre de la persona y, por ende su conducta responsable. La tica reflexiona sobre el
significado ltimo y profundo de la vida moral y se pregunta por el fin que persigue el
hombre en su vida, para determinar, a partir de esa meta, aquellos comportamientos
mediante los cuales podr alcanzar la felicidad. De estas consideraciones se deduce

fcilmente que la tica est al servicio del hombre para ayudarlo a vivir mejor, en un
sentido ms humano.

El origen etimolgico del trmino tica puede aclarar la naturaleza de esta ciencia.
tica es un trmino muy antiguo, usado con frecuencia ya en el mundo griego.
Procede del vocablo thos y se traduce por ciencia de las costumbres. Lo mismo se
aplica al trmino moral, que deriva del latn mos, es decir, costumbre. Sin embargo, si
se quiere precisar an ms la significacin de la palabra tica hay que remontarse a
dos interpretaciones. En su origen, se encuentran dos trminos griegos que tienen la
misma raz semntica: thos (con psilon) y thos (con eta). El origen parece ser
thos, que significa costumbres y se refiere a los usos y principios que rigen en una
comunidad y guan la vida de la polis.

El trmino thos (con eta), tal como lo usa Aristteles, se refiere al carcter, o modo
habitual de ser. Esta significacin tienen ms connotaciones individuales que sociales
pues hace referencia a la personalidad. Remite al conjunto de cualidades que
distinguen a una persona en su obrar. cuando se habla de carcter o modo de ser no
se alude al temperamento o a la constitucin psicobiolgica innata de una persona,
sino a la forma de ser que ella adquiere para s misma a lo largo de su vida,
emparentada con el hbito que es bueno, si la perfecciona (virtud), o malo si la
pervierte (vicio). De aqu se desprende que, muchas veces, la tica se identifica con el
ejercicio de las virtudes o hbitos que el hombre se esfuerza por adquirir.
En latn, un solo trmino expresa esa doble acepcin indicada ms arriba. Mos, del
que deriva moral, significa costumbres y de ah que se considere la moral como la
ciencia de las costumbres. Si bien es cierto que tica y moral se identifican en su
significado, en el curso de la historia recibieron contenidos diversos. tica se utiliza
para la ciencia filosfica, y moral para el mbito de la teologa que estudia las acciones
que tienden a alcanzar el fin sobrenatural del hombre. Moral, a su vez, podra tener un
significado sociolgico referido a las valoraciones morales de una sociedad, o bien un
sentido meramente psicolgico, como u estado de nimo que indica una experiencia
habitual de todas las personas. As, por ejemplo, se dice que una persona tiene una
moral alta o bien que est desmoralizada. En sentido estricto, moral se aplica al
acto humano con relacin al bien y por eso actualmente se presenta una tendencia a
usar ambos trminos tica y moral- indistintamente.
Lo tico comprende las disposiciones del hombre, su carcter y sus costumbres, que
constituyen un modo propio de ser, una forma de vida que se va adquiriendo da a da

a lo largo de la existencia. en resumen, la tica hace referencia etimolgica a las

costumbres y al carcter o modo de ser. Y, si bien la etimologa al menos latinaalude como ms cercano al tratado sobre las costumbres y de ellas se ocupan
extensamente los manuales- , la ciencia tica no ha de limitarse a este estudio. Sin
menoscabo de que deba enjuiciar y ayudar a la creacin de costumbres, tanto
individuales como sociales, no obstante, en la lnea de tomas de Aquino, la moral ha
de preocuparse, preferentemente, de la personalidad o modo de ser, o de lo que el
aquinate denomina virtud moral. La tica o moral, con idntica significacin, estudiar
los principios que orientan la conciencia en la bsqueda de la eleccin y de la
ejecucin del bien.
A modo de conclusin, se puede definir la tica como aquella parte de la filosofa que
estudia las acciones humanas consideradas en relacin con su fin ltimo, tratando de
obtener, mediante un mtodo adecuado y apoyada en unos principios de validez
universal, un conocimiento cierto y sistemtico de la debida ordenacin de la conducta
humana.

BIBLIOGRAFIA
Naturaleza de la tica
Autor: patricia debeljuh

http://eticauniversitaria.bligoo.es/

1.

INTRODUCCION A LA ETICA

La tica constituye una materia propia, autnoma, de carcter filosfico y est ubicada
netamente fuera del mbito del rea de las Ciencias Sociales, aunque en permanente
contacto y dilogo con sus aportaciones conceptuales, en tanto que la dimensin
moral de la vida humana posee un claro constitutivo social, sin que ello implique que
pueda ser reducida a anlisis sociolgicos. Del mismo modo, las races psicolgicas y
antropolgicas de la moralidad, obligan a tener en cuenta las aportaciones de ambas
ciencias, retomando sus explicaciones y descripciones como punto de partida. En
ningn caso y bajo ningn concepto, se puede considerar que la enseanza de la
tica es una alternativa a la religin o religiones confesionales, ni ser la transmisora
de un determinado cdigo moral. La tica enjuicia y reflexiona desde una posicin
abierta al mbito del deber ser, y su estudio ha de mostrar la capacidad de los seres
humanos para darse a s mismos principios racionales que orienten su vida individual y
colectiva. La tica debe ser patrimonio comn de todos y debe contribuir a formar
ciudadanos racionales, crticos, abiertos y tolerantes, que sepan fundamentar
racionalmente sus convicciones morales y aprendan a tolerar a otros de modo positivo,
es decir, a valorar y respetar las diferentes posiciones religiosas, morales o polticas
por lo que tienen de enriquecimiento de la cultura humana. Esa dimensin cvica de la
enseanza de la tica es muy importante en el contexto del actual sistema educativo y
de la sociedad en que vivimos.
La materia de tica en cuarto de la ESO refuerza el papel de la educacin moral en la
enseanza secundaria, y culmina, con un nuevo nivel de profundizacin y de crtica
racional, todo el entramado conceptual y actitudinal que han ido construyendo los
alumnos a lo largo de la educacin obligatoria. La reflexin filosfica propia de la tica
se centra en la dialctica conceptual de nociones contrapuestas, como bien-mal,
libertad-determinismo, derecho-deber, valores-disvalores, normatividad-anomia,
autonoma-heteronoma, responsabilidad-irresponsabilidad, legalidad-ilegalidad, etc.
Adems, la filosofa moral ayuda de modo especfico a situar los problemas ticopolticos y tico-jurdicos en un nivel de universalidad y de abstraccin racional mucho
mayor que las ciencias sociales, que, normalmente, se limitan a la mera descripcin y
explicacin de hechos y de conflictos. A todo ello se aade que la tica suele
presentar en forma de dilemas los problemas morales generados en el mundo actual,
tratando de desarrollar la capacidad crtica y argumentativa de un modo eminente y
evitando siempre cualquier forma de adoctrinamiento moral, poltico o religioso.
La dimensin filosfica de la tica no debe ser entendida como un tratamiento
historiogrfico o sistemtico de todas las teoras ticas que han ido surgiendo a lo
largo de la historia de la cultura occidental; hay que sealar a este respecto que la
prctica docente en este nivel demanda una fundamentacin filosfica de la
especificidad moral de los seres humanos y de algunos conceptos claves de la
moralidad humana (libertad, autonoma, valor, norma, derecho, deber, etc.),
y junto a ello una breve introduccin a las principales teoras ticas del mundo
occidental. En ese sentido, la filosofa moral que se ensea tiene que ser una

propedutica filosfica de carcter tico, que conecte con algunos temas de la

Filosofa de primero de Bachillerato (la persona, la accin y la sociedad), y que sirva
de iniciacin al vocabulario filosfico, a los procedimientos argumentativos y a las
teoras filosficas de algunos autores importantes de la filosofa occidental, que podrn
ser estudiados con posterioridad.
http://www.stecyl.es

introduccin tica pdf