Universidad Pedaggica Nacional

Sntesis La Posmodernidad
Sociedad de la informacin-Glora Daz
El presente escrito tiene como finalidad llevar a cabo una breve sntesis del
texto La posmodernidad explicada a los nios por Jean Francois Lyotard. En
donde nos ocuparemos especialmente de la sustentacin que el autor
realiza a favor de la aniquilacin total del proyecto moderno y por supuesto
del tpico principal, el posmodernismo.
Inicialmente el autor cuestiona cules son las verdaderas finalidades que
posee la modernidad segn Habermas pues es de suma relevancia conocer
el objeto de la refutacin para no caer en las banalidades propias de la
ignorancia. As que Lyotard se encamina en la rigurosa tarea de conocer de
primera mano qu fines posea el modernismo como proyecto y as afirmar
con tranquilidad que: El objeto de la modernidad es una unificacin
sociocultural y la armona entre lo tico, la poltica, el lenguaje, el
conocimiento.
Mientras que se habla de posmodernidad en muchas de sus
ejemplificaciones como aquel proyecto que aborta el proyecto anterior, la
modernidad, debido a que sus fines no se han completado y no se
completarn y al desacuerdo que existe por la postulacin por parte del
proyecto moderno- de grandes relatos que vienen a ser la fundamentacin,
herramienta y finalidad del proyecto moderno.
Una de las caractersticas que Lyotard le atae al proyecto moderno es el
de la anulacin de la experiencia esttica como un recurso que ayudara a
explorar la historia y no la esttica como el juicio de gustos que entienden
las personas en la objetividad que reinaba en el arte.
Se habla en el texto de que existe una especie de alternativa que bien
permitira evitar la segmentacin de la cultura y esa trata de emplear la
experiencia esttica, Lyotard asegura que la suspensin de la
experimentacin artstica (experimentacin artstica que trae adherida
intrnsecamente la individualidad de juicio) traera consigo implicaciones
fuertes dado que hace una invitacin directa a una unidad, a una sola
identidad, a la seguridad de llevar un nombre colectivo, a un solo camino
e ideal a seguir, en pocas palabras a una homogeneidad indiscriminada. La
realidad no brinda herramientas objetivas para la experiencia sino para el
sondeo y la experimentacin en su ms alta expresin.
Ahora, nos dedicaremos a dar cuenta de cmo Lyotard ataca el proyecto
moderno que segn Habermas no ha concluido, ni se ha olvidado y cmo a
partir de ello el autor define y sustenta la posmodernidad como una
nueva propuesta.
Pues bien, la modernidad es igual a: historia hecha por el hombre, a los
ideales de la emancipacin de la humanidad, a los imperativos fuertes. La
libertad y la fraternidad como ideales slidos en donde todos trabajan en
pro de la realizacin efectiva de los mismos.
Para Lyotard existen cuatro grandes relatos de la modernidad:

El relato cristiano: La promesa divina de la salvacin y de la

posibilidad de acceder a un mundo santo (cielo), promesa que surge a partir
Luisa Fernanda Surez Guelgua-2014132034
Licenciatura en filosofa.

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de la famosa historia del Dios generoso que ha enviado a su nico hijo para
que muera por los pecados de la humanidad.

El relato marxista: Que bien se sabe consiste en la pelea de la

burguesa contra el feudalismo y el derrocamiento del mismo, luego en el
nuevo rgimen reinante se genera proletariado que a su vez y
posteriormente derrotar a la burguesa y se dar la gnesis de un Estado
de plenitud en donde el proletariado no ser ms vctima de explotacin y
opresin.

El relato de las luces: En donde se postula a la razn como diosa y

garante de un mundo en donde no reine la irracionabilidad. En donde la
razn sea fuente de conocimiento y de progreso.

El relato capitalista: Progreso econmico que beneficiar a todos,

libertad del mercado, avances tecnolgicos que permitan la aceleracin de
produccin, es decir, prosperidad para todos!
La posmodernidad se da inicialmente como el anlisis del saber de las
sociedades desarrolladas. Y por la defensa de la muerte de los grandes
relatos descritos anteriormente.
En congruencia notamos que todos estos grandes relatos (postulados por
Lyotard) tienen en comn la aspiracin al fin del padecimiento y la
promesa de una plenitud absoluta para todos.
Adems de ello, estos cuatro relatos expresan una visin teleolgica de la
historia dado que en su proyecto est el cumplimiento cabal de sus
objetivos y la legitimizacin de acciones que se llevan a cabo para justificar
uno u otro relato, como la justificacin de la revolucin del proletariado para
el relato marxista, la religin para el relato cristiano, el libre mercado y la
economa capitalista al relato capitalista y en el relato iluminista se legitima
el estadio de la razn para todos como condicin para la felicidad y
progreso.
Ahora bien, Lyotard es partidario de la muerte de estos cuatro grandes
relatos, lo cual implica la existencia de pequeos relatos y del no relato
que se evidencia claramente en el texto y en donde se hace un importante
nfasis en la esttica posmodernista que acoge de manera elocuente el no
relato como nueva expresin en el arte.
Por otro lado Lyotard fomenta a travs de su texto la conciencia de que
existen diversos modos de saber, proyectos de vida y modos de accin
diferentes, en donde cabe el trmino formas plurales de racionalidad, en
donde se aspira a la invencin de un concepto de razn que tenga en
cuenta la diversidad y las historias particulares para su construccin.
Finalmente, Lyotard sustenta que la unificacin sociocultural promueve una
nica y gran historia y por ende rechaza la multiplicidad de historias
particulares que se comunican entre s, que habitan y ocurren en todo el
espacio y tiempo, sin la necesidad de que exista una gran historia (o un
gran relato) que represente a la totalidad de la humanidad, sino que existen
y es debido exaltar a la pluralidad de eventos.
Luisa Fernanda Surez Guelgua-2014132034
Licenciatura en filosofa.

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En donde gracias a aquel pluralismo se ha dado el reconocimiento de la
diversidad de culturas e ideologas que tienen lugar en un espacio u otro,
grosso modo, la posmodernidad aboga completamente por la fragmentacin
y deconstruccin de la historia y por el reconocimiento de la pluralidad
como constitutivo obligatorio y esencial de las sociedades.

Luisa Fernanda Surez Guelgua-2014132034

Licenciatura en filosofa.