EL IESPP JOS SALVADOR CAVERO OVALLE DE HUANTA

IMPLEMENTA EL SERVICIO RURAL PEDAGGICO CON MIRAS A

CONSOLIDAR LA FORMACIN PROFESIONAL DE LOS ESTUDIANTES
DEL QUINTO AO DE FORMACIN DOCENTES DE LAS DISTINTAS
CARRERAS PROFESIONALES
El Instituto Superior Pedaggico Pblico Jos Salvador Cavero Ovalle de
Huanta est implementando en el marco de la Prctica Pre Profesional
Etapa Intensiva el Servicio Rural Pedaggico dirigido a los
estudiantes de las distintas carreras profesionales del Quinto Ao de
Formacin
Docente
Inicial (IX
y X
ciclo

acadmico).

El IESPP JOSACO renueva su sistema de Prctica Profesional

Este proceso consiste en que los estudiantes del Quinto Ao de Formacin
Profesional se integrarn plenamente a una institucin educativa de marzo
a diciembre y estarn a cargo de un aula, ellos y ellas (practicantes
maestros) gestionarn el aula cumpliendo todas las funciones que un
docente cumple. Los escenarios y las instituciones educativas donde se
integrarn son del contexto rural, y ser all donde realizarn su prctica
intensiva y la ejecucin de la investigacin con miras a su titulacin.

La Prctica Profesional en los IESPs est organizada el 3 etapas,

durante los 4 primeros aos de formacin docente los estudiantes han
desarrollados las diversas reas y sub reas que son parte del plan de
estudios, asimismo como eje central han llevado la prctica y la
investigacin, presento el cuadro de las etapas:
I ETAPA
I

II

III

II ETAPA
IV

De contacto con la realidad

educativa e inicio de la
sistematizacin

VI

VII

III ETAPA
VIII

De profundizacin
y Sistematizacin

IX

Prctica
intensa

La III Etapa de la Prctica Profesional se denomina: Prctica

Intensiva. Es la ltima etapa de la formacin inicial que se extiende
durante el ltimo ao de la carrera (noveno y dcimo ciclos). Su objetivo
es consolidar las competencias profesionales y afirmar los rasgos que
propone el Perfil de Egresado. En la Prctica Intensiva se busca que el
futuro maestro logre un desempeo autogobernado en condiciones
laborales reales que pongan a prueba sus conocimientos, capacidades y
actitudes. No solamente implica realizar las tareas propias de un profesor
en el aula o en el centro de trabajo con responsabilidad, eficacia y calidad;
sino que exige la manifestacin
autnoma de la reflexin, la
sistematizacin,
la
capacidad
para aprender permanentemente
y la mejora continua. Todas estas
exigencias
constituyen
las
fortalezas del nuevo maestro, las
que podr capitalizar durante su
formacin en servicio. La Prctica
Intensiva se realiza fuera de la
Institucin de Formacin Inicial
Docente, en un escenario rural pedaggico concreto que generalmente es
una Institucin Educativa de Educacin Bsica; pero tambin puede ser un
programa educativo o un organismo no gubernamental. El tiempo y el

espacio de la Prctica Intensiva se comparten con el desarrollo de un

trabajo de investigacin conducente a la titulacin del estudiante. Tambin
es compatible con las acciones del Programa Institucional de
Alfabetizacin, orientadas a reducir el analfabetismo en su regin y a
realizar trabajos en el marco del
componente: educacin comunitaria.
Los componentes
prctica son:

que

integran

la

FACILITACIN DEL
APRENDIZAJE

GESTIN

TALLERES DE
SISTEMATIZACIN

En el componente de Facilitacin de aprendizaje gestionarn plenamente

el aula, en el componente de Gestin compartirn acciones de gestin
institucional y la Gestin Comunitaria y en el componente de Talleres de
Sistematizacin confrontarn la teora con la prctica a fin de generar
saber pedaggico pertinente a la realidad.

Ellos y ellas tambin cumplirn acciones con la comunidad como la

revaloracin cultural y la sensibilizacin de la EIB, a fin de que sus
miembros sean defensores de la necesidad de poner en prctica una
educacin intercultural y bilinge.

Sern en estas realidades que los estudiantes del ltimo ao de formacin

profesional del IESPP Jos Salvador Cavero Ovalle desarrollarn el
Servicio Rural Pedaggico y es all donde se fidelizar su vocacin de
maestro (a) EIB, es en estos espacios que los cientos de nios, nias,
adolescentes y comuneros nos necesitan.

Los 13 estudiantes de la especialidad de Educacin Primaria EIB, los 3

estudiantes de la especialidad de Educacin Fsica y los 17 estudiantes de
la especialidad de Computacin e Informtica ya iniciaron el programa de
fortalecimiento previo a su inmersin en los espacios rurales, desde el
martes 27 de enero hasta el 25 de febrero tendrn estos espacios de
actualizacin pedaggica, y entre el 26 y 28 de febrero se internan en las
diferentes comunidades donde sern designados

Y lo ms interesantes es que estos estudiantes de la Promocin 2015 van

a ser contratados en el mbito de la UGEL Huanta, ya que existe plazas
que no son coberturadas por personal titulado, el ao 2014 la UGEL
Huanta
contrat a
egresados
de
carreras
tcnicas e
incluso
a
personas
con quinto
ao
de
secundaria
por falta
de
docentes.
Y bajo esa
realidad
nuestra
propuesta
de que en
los
lugares
donde no coberturen puedan contratar a nuestros estudiantes que estn a
un paso de egresar de la carrera docente. Esa propuesta ha sido acogida
por las Autoridades de la DREA y dela UGEL Huanta. S que ser una gran
experiencia en el marco de la formacin docente inicial.

En el marco del Servicio Rural Pedaggico se cumplirn los

siguientes aspectos:
1. Orientarn su prctica cotidiana al fortalecimiento de su identidad
profesional al servicio de la sociedad peruana y de la naturaleza. Su praxis
pedaggica va dirigirse a desarrollar en los estudiantes las competencias

que les permitan desempearse en la sociedad y aspirar a una vida ms

digna y con mayor bienestar para s y para los que lo rodean.
2. Ejecutarn con calidad, eficiencia y pertinencia al contexto, el trabajo
curricular, con enfoque intercultural. Que supone planificacin y/o
organizacin de las experiencias ideales a ser asumidas durante el
proceso del acto educativo.
3. Interactuarn adecuadamente con todos y cada uno de los sujetos de la
educacin, la sociedad y con la naturaleza, desarrollando sus
competencias y mejorando su calidad educativa para una sociedad
diversa, inclusiva, equitativa. Formarn en ciudadana para convivir en
una sociedad democrtica, participativa.
Los enfoques que guiarn el Servicio Rural Pedaggico sern:
El Enfoque Crtico Reflexivo
La que est orientada hacia el desarrollo del pensamiento crtico y la
autonoma profesional, entendida como la capacidad para investigar,
diagnosticar y desarrollar propuestas pedaggicas alternativas a las
necesidades y demandas de un contexto especfico.
El enfoque crtico reflexivo, busca que el practicante-maestro se involucre
en un proceso de cambio educativo y compromiso con las necesidades del
desarrollo regional y nacional a partir de la deconstruccin y
reconstruccin crtica de su propia prctica pedaggica y de la
investigacin accin como ejes centrales del proceso formativo y
estrategias efectivas para la produccin de un saber pedaggico situado.
Esta interaccin permanente entre la reflexin y la accin se constituye
en el corazn de un estilo de desarrollo profesional que es capaz de
construir y comunicar un saber pedaggico relevante (Porln y otros:
1996).
Este enfoque nos remite a un perfil de docente flexible, abierto al cambio,
capaz de analizar su enseanza, crtico consigo mismo y con un amplio
dominio de destrezas cognitivas y relacionales.
La docencia crtico reflexiva, desarrollar procesos reflexivos a nivel
individual y colectivo, cuestiona el por qu y para qu de la educacin,
investiga y devela significados, promueve la construccin de propuestas
educativas ms pertinentes y relaciones humanas a favor de la equidad y
la justicia social.
El docente crtico reflexivo, hace realidad la funcin social de la educacin,
desarrollando un rol comprometido con la dinmica de cambio
socioeducativo que requiere cada contexto local, regional y nacional. En
este sentido el rol del docente crtico reflexivo no solo queda en su aula,
sino que trasciende al contexto institucional, social y comunitario, con una
bsqueda de construccin de igualdad, orientada a la transformacin de la
sociedad.
El Enfoque de la Interculturalidad Crtica

En ese marco, la interculturalidad crtica es y ser una herramienta

pedaggica para garantizar la formacin de una docencia intercultural,
crtica, reflexiva, capaz de compatibilizar el inters particular con el bien
comn, en la diversidad de nuestro pas; posibilidad que coadyuvar en la
construccin de un mundo ms justo y transparente. En tal sentido,
supone dinamizar su participacin en y con la comunidad en la que
labora, para lo cual requiere desarrollar capacidades intra e
interpersonales que favorezcan su actuar como protagonista de la
transformacin educativa que se requiere.
Por ello, un docente intercultural:
Ser un docente mediador del dilogo intercultural, de los
significados, saberes, sentimientos, valoraciones y conductas de los
estudiantes, de la comunidad donde labora y la cultura global. En tal
sentido, asume un rol comprometido con el cambio a favor de la
construccin de relaciones ms equitativas entre culturas y grupos
sociales.
Ser un agente que propicia la afirmacin de la identidad ligada al
proceso de recuperacin de la matriz cultural propia y la comprensin de
la diversidad, relacionada con la apertura y el reconocimiento de la
existencia de otras formas de pensar, vivir y sentir.
Asumir el compromiso con el desarrollo local, regional y nacional
impulsando la identidad con el territorio, la gestin de sus recursos con
autonoma y sin desmedro de sus valores, costumbres e instituciones
tradicionales.
Demostrar capacidad para resolver conflictos, necesarios para
mediar entre diferentes puntos de vista con criterio de equidad y de
conciliacin.
Ejercitar la tolerancia activa y la estimacin de lo diferente. Mal
podra ser docente, en el espritu intercultural, una persona que slo
reconociera como buenos los aportes de la cultura propia y despreciara las
realizaciones de otras culturas.
En consecuencia, la formacin del docente intercultural se constituye en
un proceso de desarrollo identitario a partir de la reflexin crtica y
permanente sobre su propia prctica pedaggica y el anlisis de la
pertinencia de su quehacer segn las condiciones del entorno sociocultural
donde labora; todo lo cual le ha de permitir resignificar su prctica,
autovalorarse como productor de saber, develar significados, aportar a la
construccin de nuevos sentidos e identidades y constituirse en promotor
de cambio educativo y social.
El Enfoque de Gnero

El enfoque de gnero considera las diferentes oportunidades que tienen

los hombres y las mujeres, las interrelaciones existentes entre ellos y los
distintos papeles que socialmente se les asignan. Todas estas cuestiones
influyen en el logro de las metas, las polticas y los planes de los
organismos nacionales e internacionales y por lo tanto, repercuten en el
proceso de desarrollo de la sociedad. Gnero se relaciona con todos los
aspectos de la vida econmica y social, cotidiana y privada de los
individuos y determina caractersticas y funciones dependiendo del sexo o
de la percepcin que la sociedad tiene de l.
Las relaciones de gnero derivan de los modos en que las culturas asignan
las funciones y responsabilidades distintas a la mujer y al hombre. Ello a la
vez determina diversas formas de acceder a los recursos materiales como
tierra y crdito, o no materiales como el poder poltico. Sus implicaciones
en la vida cotidiana son mltiples y se manifiestan por ejemplo, en la
divisin del trabajo domstico y extra-domstico, en las responsabilidades
familiares, en el campo de la educacin, en las oportunidades de
promocin profesional, en las instancias ejecutivas, etc.
La escuela tiene el deber de construir las relaciones de gnero en los
estudiantes y los miembros de la comunidad desde un enfoque
democrtico, a fin de ir cerrando las brechas de desigualdad y del
machismo.
Enfoque Democrtico
Proponemos construir una cultura escolar que promueva el pleno
desarrollo de cada persona, de sus potencialidades humanas, cognitivas,
afectivas, culturales y actitudinales. Para esto se debe modificar las
estructuras escolares autoritarias y construir una escuela democrtica en
la que los estudiantes, docentes, padres y madres de familia, as como los
diferentes actores de la comunidad, participen de manera organizada en la
gestin educativa.
En ese sentido, queremos desarrollar una educacin para la participacin
ciudadana que tenga sentido para los estudiantes y que les permita
integrarse de manera eficiente como sujetos de derechos y deberes en la
escuela y en la comunidad; la organizacin de los estudiantes debe tener
como referentes las caractersticas antes sealadas. As tendrn un mejor
acercamiento al conocimiento de sus derechos, a la capacidad de
defenderlos y de respetar los derechos de los dems, participando
activamente en la construccin de espacios donde se viva la democracia
como estilo de vida, ms all de los muros de su escuela, en las casas y en
las calles, en la ciudad y en el campo, en los centros de trabajo e
instituciones, en el pas entero.
El Enfoque Pedaggico
Hacia una educacin intercultural bilinge de calidad desarrollo. Los
supuestos bsicos sealan que el ser humano tiende naturalmente hacia
su autorrealizacin y busca su trascendencia; que el ser humano vive en
relacin con otras personas y esto es inherente a su naturaleza. En este
enfoque, la educacin debe ayudar a los estudiantes a que decidan lo que
son y lo que quieren llegar a ser. El logro mximo de la educacin es la
autorrealizacin
de los estudiantes en todas las facetas de su personalidad. La relacin
con la pedagoga crtica es fundamental, no slo como mtodo educativo,

sino como la filosofa pedaggica que plantea que la educacin es un

camino para la transformacin. Una propuesta de educacin intercultural y
bilinge busca transformar una serie de aspectos en miras a lograr mayor
pertinencia en funcin a los educandos que atiende, y erradicar toda
forma de discriminacin y racismo, que impiden una educacin de calidad.
Como Paulo Freire deca, no cabe una educacin neutral, todo acto
educativo est guiado por nuestra manera de ver el mundo y la sociedad,
queremos formar personas con conciencia crtica, que analizan y
responden a los problemas que se presentan en su realidad. Esta
conciencia crtica no se desarrolla sino con una metodologa coherente
donde el educador y el educando, en una relacin estrecha, aprendan
siempre uno del otro. No podran quedar de lado los aportes de grandes
educadores peruanos que han marcado propuestas innovadoras como
Augusto Salazar Bondy, Jos Carlos Maritegui y Jos Antonio Encinas,
cuyas propuestas desarrollan la funcin social de la escuela, como ente
que debe contribuir a un proyecto nacional en el que el sector indgena
sea considerado como fundamental para la transformacin.
La Educacin Intercultural Bilinge nos obliga a mirar de manera particular
el medio sociocultural en el que se desenvuelven los estudiantes y
construyen sus aprendizajes y nos interpela a construir una didctica que
responda a esas realidades. Los estudios realizados en mbitos distintos a
los de la cultura hegemnica demuestran que los fracasos en la educacin
estn asociados a las formas o estilos de ensear y aprender que se
desarrollan en la escuela, los mismos que difieren sustancialmente de la
forma en que los nios interactan en sus hogares y comunidades. Es
importante ser conscientes de que el estilo de enseanza e interaccin
que se da en la escuela (y todo el sistema a travs del cual se organiza)
surge de una cultura en particular y obedece a la forma en que en esa
cultura se aprende y se interacta. Un reto para los maestros en general y
para los que buscan desarrollar una Educacin Intercultural o Educacin
Intercultural Bilinge en particular, es ir construyendo tambin una
didctica intercultural que no es otra que aquella que recoja las formas
propias de aprender de los estudiantes en su propia cultura, desde su
socializacin natural, y los articule con los mtodos y tcnicas que nos
aporta la pedagoga moderna.

El Enfoque Ambiental
Los pueblos originarios andinos, amaznicos y costeos, en su
permanente relacin con la naturaleza, la tierra y el territorio, han
desarrollado un conjunto de formas y modos de concebir el mundo, de
pensar, de comunicarse, de comportarse y organizar se socialmente. Su
forma de vida est basada en la realizacin de diferentes actividades
productivas y sociales que les permite satisfacer, a partir de los recursos
que les ofrece el territorio, las necesidades biolgicas, sociales y
espirituales, construyendo las condiciones del Buen Vivir. Para estos
pueblos, el territorio/la tierra no es solamente un espacio fsico en el que
encuentran los recursos naturales y en el que desarrollan actividades socio
- productivas, sino que fundamentalmente es parte de su identidad
colectiva, base material de su cultura y el fundamento de su
espiritualidad.
Los pueblos originarios, desde sus experiencias milenarias que estn en
estrecha relacin con el medio ambiente, lo divino y lo comunitario, han
estructurado la concepcin de lo que es el Buen Vivir que se expresa en

los trminos Sumaq Kawsay, implica estar en armona con uno mismo y
luego saber relacionarse o convivir armnicamente con todas las formas
de existencia. En ese sentido, el Buen Vivir es vivir en comunidad, en
hermandad y especialmente en complementariedad. Es una vida comunal
armnica y autosuficiente. Vivir Bien significa complementarnos y
compartir sin competir, vivir en armona entre personas y con la
naturaleza. Es la base para la defensa de la naturaleza, de la vida misma y
de la humanidad toda. Esta forma de entender la realidad tambin es un
aporte para todo el sistema educativo especialmente para quienes no son
parte de estos pueblos, pero que por su proximidad y constantes
relaciones deben conocer y promover la prctica de estos valores. En este
sentido, este enfoque alcanza tambin a otras poblaciones y, por qu no
decirlo, a la humanidad en su conjunto en estos momentos de cambios
drsticos en el medio ambiente y sus consecuencias a nivel de la vida de
las personas. El aprender en la vida est estrechamente relacionado a los
saberes locales mayores segn el pueblo y la cultura y estos, a su vez, se
integran al mantenimiento de la vida en la comunidad. La comunidad
implica no solo lo humano, sino tambin los seres de la naturaleza y las
deidades o espritus. Entonces se puede decir que la educacin
intercultural bilinge est al servicio de la vida, la regeneracin de las
comunidades, recoge su visin del mundo, sus tecnologas y sus prcticas
productivas, en un marco dinmico de creacin y recreacin, desde un
enfoque intercultural, orientado a la construccin de condiciones de Buen
Vivir
El Enfoque de Derecho
No basta con decir y reconocer que la diversidad es una potencialidad,
esto debe manifestarse en polticas pblicas y acciones concretas para
trabajar a partir de ella. En la educacin esto se concretiza en el desarrollo
de una educacin intercultural para todos y bilinge donde se requiere por
las caractersticas de los estudiantes, que pueden ser de pueblos
originarios que tienen una lengua originaria como lengua materna u otros
sectores que optan por aprender una lengua originaria como segunda
lengua.
La Ley General de Educacin, en su artculo 8, seala que la
interculturalidad es un principio que sustenta la educacin peruana, y que
asume como riqueza la diversidad cultural, tnica y lingstica del pas, y
encuentra en el reconocimiento y respeto a las diferencias, as como en el
mutuo conocimiento y actitud de aprendizaje del otro, sustento para la
convivencia armnica y el intercambio entre las diversas culturas del
mundo. Adems de la educacin intercultural, que es para todos, est el
derecho humano fundamental de los nios, nias y adolescentes de
cualquier cultura y lugar del mundo a recibir una educacin en su lengua
materna. En el caso de los nios, nias y adolescentes de los pueblos
originarios que tienen una lengua originaria como lengua materna, su
educacin bsica debe darse en esta lengua, y tienen derecho igualmente
a aprender el castellano, que es la lengua de comunicacin nacional, como
segunda lengua. Este derecho est consagrado en la Constitucin Poltica
del Per, promulgada en 1993, que establece que toda persona tiene
derecho a su identidad tnica y cultural. El Estado reconoce y protege la
pluralidad tnica y cultural de la nacin. Todo peruano tiene derecho a
usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante intrprete (art.
2, inciso 19). Establece, igualmente, que el Estado fomenta la educacin
bilinge e intercultural, segn las caractersticas de cada zona. Preserva
las diversas manifestaciones culturales y lingsticas del pas. Promueve la
integracin nacional (art. 17). Adems, se declara que son idiomas

oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen, tambin lo son el

quechua, el aimara y las dems lenguas aborgenes, segn Ley (art. 48).
El Enfoque de Escuelas Integrales EIB que

Queremos

Una escuela intercultural bilinge es aquella que brinda un servicio

educativo de calidad a nios, nias y adolescentes de inicial, primaria y
secundaria que pertenecen a un pueblo indgena u originario, y que
hablan una lengua originaria como primera o como segunda lengua. En
esta escuela, los estudiantes logran ptimos niveles de aprendizaje al
desarrollar un currculo intercultural que considera los conocimientos de
las culturas locales articulados a los de otras culturas, cuentan con
materiales educativos pertinentes en la lengua originaria y en castellano y
tiene docentes formados en EIB que manejan la lengua de los estudiantes
y el castellano, y desarrollan los procesos pedaggicos en estas dos
lenguas desde un enfoque intercultural.
La escuela intercultural bilinge es una institucin educativa inserta en la
comunidad, que responde a sus intereses y necesidades y que tiene una
estructura y funcionamiento acordes con la cultura de los estudiantes.
- Desarrolla un currculo y propuesta pedaggica intercultural y
bilinge
- Cuenta con materiales pertinentes en lengua originaria y en
castellano y se usan adecuadamente.
- Cuenta con docentes interculturales y bilinges, con capacidades
innovadoras para promover aprendizajes.
- Desarrolla una gestin autnoma, participativa y articulada a una
red educativa.
- Promueve la convivencia intercultural y favorable al aprendizaje.
- Promueve una estrecha relacin escuela familia comunidad.
Donde los estudiantes logren:
- Acta demostrando seguridad y cuidado de s mismo, valorando su
identidad personal, social y cultural, en distintos escenarios y
circunstancias.
- Acta en la vida social con plena conciencia de derechos y deberes, y
con responsabilidad activa por el bien comn.
- Se relaciona armnicamente con la naturaleza y promueve el manejo
sostenible de los recursos.
- Se comunica eficazmente de manera oral y escrita con perspectiva
intercultural, en su lengua materna, en castellano y en una lengua
extranjera, siempre que sea posible.
- Reconoce, aprecia y produce diferentes lenguajes artsticos con eficiencia
y autenticidad.
- Hace uso de saberes cientficos y matemticos para afrontar desafos
diversos, en contextos reales o plausibles, desde una perspectiva
intercultural.
- Utiliza, innova, genera conocimiento, produce tecnologa en diferentes
contextos para enfrentar desafos.
- Acta con emprendimiento, hace uso de diversos conocimientos y
maneja tecnologa que le permite insertarse al mundo productivo.
De donde egresen con el siguiente perfil:

- Ser personas seguras de s mismas, con autoestima y con identidad

personal y cultural, que se sienten parte de un pueblo originario y al
mismo tiempo de una regin y un pas: el Per.
- Ser personas que practican y valoran su cultura y se desenvuelven
adecuadamente en su comunidad, pero tambin pueden hacerlo en otros
contextos socioculturales.
- Ser personas que practican la interculturalidad, que respetan a los que
son diferentes y que no discriminan a nadie por ningn motivo: sexo, raza,
religin, gnero, capacidades, etc., que no se dejan discriminar y que
tampoco permiten que otros discriminen a los que estn a su alrededor.
- Ser personas que comprenden, hablan, leen y escriben en su lengua
originaria y en castellano, y usan estas dos lenguas en diferentes
situaciones comunicativas, dentro y fuera de sus contextos comunales.
Adems
hablan
ingls
para
la
comunicacin
en
escenarios
sociolingsticos ms amplios.
- Ser personas que valoran las diversas culturas y lenguas que existen en
el Per y en el mundo, pero desde una visin crtica; y demuestran
capacidad de entendimiento de las diferencias pero reconocen el derecho
a las mismas oportunidades para todos y todas.
- Ser personas que reconocen sus derechos individuales, as como aquellos
que los asiste como miembros de un pueblo indgena en las leyes
nacionales e internacionales.
El Sistema de Monitoreo
Este proceso es importante para estar de cerca de los procesos que se
ejecuten, asimismo para observarlos y asesorarlos y estar organizado de
acuerdo al siguiente detalle:
1. Formador de Practica del IESPP JSCO, docente a dedicacin
exclusiva cuya funcin ser seguir de cerca la ejecucin del proceso
de la prctica intensiva.
2. Equipo Directivo del IESPP JSCO, que har el seguimiento de los
procesos a fin de velar por el buen cumplimiento de la prctica
intensiva.
3. El Director de la Institucin Educativa, quien tiene la misin de
monitorear de cerca el desempeo del practicante maestro.
4. La UGEL Huanta, cuando cumpla acciones de monitoreo en las
instituciones educativas focalizadas.

FORMADOR DE
PRCTICA DEL
IESPP JOSACO

DIRECTOR DE LA
II.EE

UGEL HUANTA
Practicante
Maestro (a)

EQUIPO DIRECTIVO
DEL IESPP
JOSACO

Bajo estos parmetros estamos convencidos que forjaremos una nueva

generacin de maestros y maestras EIB que emprendern los procesos de
transformacin educacional cada vez ms justa, inclusiva y solidaria al que
aspiramos.
El IESPP Jos Salvador Cavero Ovalle con su lema En medio de la
Diversidad Construimos un Pas Justo y Solidario asume ese reto y
por ello intenta mejorar sus procesos de formacin docente convencidos
que el Servicio Rural Pedaggico ayudar a consolidar las competencias
profesionales con las que queremos que egresen los profesionales de la
educacin EIB.

Mariano Arce Villar

Director General (e)
Gestin 2015- 2016