LA CONTROVERSIA CONTINA

Sbado 23 de enero______________________________________
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 1 Samuel 17:43-51; 2 Samuel
11:1-17; 1 Reyes 18:21-39; 2 Reyes 19:21-34; Ester 3:8-11; Nehemas 1.
PARA MEMORIZAR: Entonces les declar cmo la mano de mi
Dios haba sido buena sobre m, y asimismo las palabras que el
rey me haba dicho. Y dijeron: Levantmonos y edifiquemos. As
esforzaron sus manos para bien (Neh. 2:18).
CUANDO COMPARAMOS LAS VIDAS DE DAVID, Elas, Ezequas, Ester y
Nehemas,

surgen

temas

similares:

Dios

es

capaz

de

usar

personas insignificantes para invertir la marea del mal. Por alguno de estos
informes vemos que, a pesar de encontrar obstculos tremendos, no necesitamos
hundirnos bajo el mal abrumador, sino que podemos mantenernos firmes con el
poder de Dios, quien es fiel a sus promesas, cumplidas para nosotros en Jess.
Cuando el pueblo de Dios se sostenga con el poder de Dios, las fuerzas del mal no
sern tan poderosas para prevalecer al final.
El reto es regocijarnos en la liberacin que Dios nos da. Esto no siempre tiene
sentido frente a los desafos abrumadores que a veces enfrentamos y que son ms
grandes que nosotros mismos. Regocijarse en la liberacin de Dios antes de la
liberacin es ms un acto de fe y adoracin que la consecuencia lgica de lo que
sucede a nuestro alrededor. Por otro lado, gracias a lo que Cristo hizo por
nosotros, confiar en su fidelidad es, realmente, la nica accin lgica que podemos
realizar.
ESPRITU DE PROFECA
Debemos estar libres de las costumbres y las servidumbres de la
sociedad para que, cuando estn en juego los principios de nuestra fe,
no vacilemos en mostrar nuestros colores, aunque se nos llame raros por
hacerlo. Mantengan sensible la conciencia, para que puedan escuchar el
ms dbil susurro de la voz de Aquel que habl como nadie lo hizo antes.
Muestran los que quieran llevar el yugo de Cristo una firmeza de
propsito que los induzca a hacer el bien por el bien mismo. Mantengan
los ojos fijos en Jess, preguntndose a cada paso: Es ste el camino
del Seor? Dios no permitir que nadie que haga esto se convierta en el
objeto de las tentaciones de Satans.
Cuando surjan las perplejidades, como seguramente va a ocurrir,
acrquense a Dios y l se acercar a ustedes. Y entonces, cuando el
enemigo venga como ro, el Espritu del Seor levantar bandera en
favor de ustedes. Afrrense a la idea de que hay una gran obra que

hacer y que ni la influencia, ni la oposicin de nadie los podr apartar de

la clara senda del deber. Entonces podrn decir con Nehemas: La mano
de mi Dios est sobre m (Vase Nehemas 2:18) (Casa da con
Dios, {CDCD}, p. 284).

Es una ley de la naturaleza que nuestros pensamientos y sentimientos

resultan alentados y fortalecidos al darles expresin. Aunque las
palabras expresan los pensamientos, stos a su vez siguen a las
palabras. Si diramos ms expresin a nuestra fe, si nos alegrsemos
ms de las bendiciones que sabemos que tenemos: la gran misericordia
y el gran amor de Dios, tendramos ms fe y gozo. Ninguna lengua
puede expresar, ninguna mente finita puede concebir la bendicin
resultante de la debida apreciacin de la bondad y el amor de Dios. Aun
en la tierra puede ser nuestro gozo como una fuente inagotable,
alimentada por las corrientes que manan del trono de Dios.
Enseemos, pues, a nuestros corazones y a nuestros labios a alabar a
Dios por su incomparable amor. Enseemos a nuestras almas a tener
esperanza, y a vivir en la luz que irradia de la cruz del Calvario. Nunca
debemos olvidar que somos hijos del Rey celestial, del Seor de los
ejrcitos. Es nuestro privilegio confiar reposadamente en Dios ( Elministerio
decuracin, {MC}, p. 195).

El Seor puede sacar victoria de lo que nos parece desconcierto y

derrota. Estamos en peligro de olvidar a Dios, de mirar las cosas que se
ven, en vez de contemplar con los ojos de la fe las cosas que no se ven.
Cuando viene la desgracia o el infortunio, estamos listos para culpar a
Dios de negligencia o crueldad. Si ve conveniente interrumpir nuestro
servicio en alguna actividad, nos lamentamos, sin detenernos a
reflexionar que as Dios puede estar obrando para nuestro bien.
Necesitamos aprender que la correccin es parte de su gran plan y que
bajo la vara de la afliccin, el cristiano puede hacer, a veces, ms por su
Maestro que cuando est ocupado en el servicio activo ( Loshechos delos
apstoles, {HAp}, p. 383).

33

Leccin 5 // Domingo 24 de enero___________________________

DAVID, GOLIAT Y BETSAB

La vida es complicada porque, como seres humanos, somos complicados.
Imagnate: criaturas hechas a la imagen de Dios, que se corrompieron. No es
extrao que nuestro potencial, tanto para el bien como para el mal, pueda alcanzar
niveles notables. Algunas personas alcanzan niveles elevados de bondad

mientras que otras, lamentablemente, caen en los extremos de la depravacin.

Adems, ambos extremos pueden manifestarse en la misma persona! La buena
noticia es que algunos que estuvieron muy abajo pudieron, por la gracia de Dios,
hacer grandes cosas para l y para la humanidad. Sin embargo, lo opuesto
tambin puede ocurrir: los que estn en lo alto puede caer a las profundidades.
Satans es real, el Gran Conflicto es real y, a menos que estemos conectados con
el Seor, aun el mejor de nosotros puede caer presa de nuestro enemigo (1 Ped.
5:8).
Lee 1 Samuel 17:43 al 51. Qu dijo David que es vital para
entender su victoria? Compara con 2 Samuel 11:1 al 17. Qu
agudo contraste vemos aqu en el mismo hombre? Qu marc la
diferencia?
43

Y dijo el filisteo a David: Soy yo perro, para que vengas a m con

palos? Y maldijo a David por sus dioses. 44 Dijo luego el filisteo a
David: Ven a m, y dar tu carne a las aves del cielo y a las bestias
del campo. 45 Entonces dijo David al filisteo: T vienes a m con
espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de
Jehov de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a
quien t has provocado. 46 Jehov te entregar hoy en mi mano, y
yo te vencer, y te cortar la cabeza, y dar hoy los cuerpos de los
filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la
tierra sabr que hay Dios en Israel. 47 Y sabr toda esta
congregacin que Jehov no salva con espada y con lanza; porque
de Jehov es la batalla, y l os entregar en nuestras manos. 48 Y
aconteci que cuando el filisteo se levant y ech a andar para ir
al encuentro de David, David se dio prisa, y corri a la lnea de
batalla contra el filisteo. 49 Y metiendo David su mano en la bolsa,
tom de all una piedra, y la tir con la honda, e hiri al filisteo en
la frente; y la piedra qued clavada en la frente, y cay sobre su
rostro en tierra. 50 As venci David al filisteo con honda y piedra; e
hiri al filisteo y lo mat, sin tener David espada en su
mano. 51 Entonces corri David y se puso sobre el filisteo; y
tomando la espada de l y sacndola de su vaina, lo acab de
matar, y le cort con ella la cabeza. Y cuando los filisteos vieron a
su paladn muerto, huyeron. 1 Samuel 17
1

Aconteci al ao siguiente, en el tiempo que salen los reyes a la

guerra, que David envi a Joab, y con l a sus siervos y a todo
Israel, y destruyeron a los amonitas, y sitiaron a Rab; pero David
se qued en Jerusaln. 2 Y sucedi un da, al caer la tarde, que se
levant David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa
real; y vio desde el terrado a una mujer que se estaba baando, la
cual era muy hermosa. 3 Envi David a preguntar por aquella mujer,
y le dijeron: Aquella es Betsab hija de Eliam, mujer de Uras

heteo. 4 Y envi David mensajeros, y la tom; y vino a l, y l

durmi con ella. Luego ella se purific de su inmundicia, y se
volvi a su casa. 5 Y concibi la mujer, y envi a hacerlo saber a
David, diciendo: Estoy encinta. 6 Entonces David envi a decir a
Joab: Envame a Uras heteo. Y Joab envi a Uras a David. 7 Cuando
Uras vino a l, David le pregunt por la salud de Joab, y por la
salud del pueblo, y por el estado de la guerra. 8 Despus dijo David
a Uras: Desciende a tu casa, y lava tus pies. Y saliendo Uras de la
casa del rey, le fue enviado presente de la mesa real. 9 Mas Uras
durmi a la puerta de la casa del rey con todos los siervos de su
seor, y no descendi a su casa. 10 E hicieron saber esto a David,
diciendo: Uras no ha descendido a su casa. Y dijo David a Uras:
No has venido de camino? Por qu, pues, no descendiste a tu
casa? 11 Y Uras respondi a David: El arca e Israel y Jud estn
bajo tiendas, y mi seor Joab, y los siervos de mi seor, en el
campo; y haba yo de entrar en mi casa para comer y beber, y a
dormir con mi mujer? Por vida tuya, y por vida de tu alma, que yo
no har tal cosa. 12 Y David dijo a Uras: Qudate aqu an hoy, y
maana te despachar. Y se qued Uras en Jerusaln aquel da y
el siguiente. 13 Y David lo convid a comer y a beber con l, hasta
embriagarlo. Y l sali a la tarde a dormir en su cama con los
siervos de su seor; mas no descendi a su casa. 14 Venida la
maana, escribi David a Joab una carta, la cual envi por mano
de Uras. 15 Y escribi en la carta, diciendo: Poned a Uras al frente,
en lo ms recio de la batalla, y retiraos de l, para que sea herido
y muera. 16 As fue que cuando Joab siti la ciudad, puso a Uras en
el lugar donde saba que estaban los hombres ms valientes. 17 Y
saliendo luego los de la ciudad, pelearon contra Joab, y cayeron
algunos del ejrcito de los siervos de David; y muri tambin Uras
heteo. 2 Samuel 11
El mismo David que derrot al gigante Goliat es el David que fue derrotado por su
propia lujuria y arrogancia. Cuntas mujeres ya tena el hombre? Ve una mujer
ms, una casada, y dnde est todo el tema de de Jehov es la batalla (1
Sam. 17:47; o hay Dios en Israel (vers. 46)? Si hubo un momento en que
David necesit saber que de Jehov es la batalla, y que deba librar esa batalla
con la armadura de Dios, no era en la guerra sino en su propio corazn, donde
tambin se libra el Gran Conflicto en cada uno de nosotros.
Al volver en s despus de esta terrible cada con Betsab, David tena suficiente
tristeza y culpa para que le durara toda la vida. Su dolor lo llev a escribir el Salmo
51, en el que ruega por un corazn limpio (vers. 10) y la restauracin de su
compaerismo con Dios (vers. 11, 12). En la gran lucha csmica, los hombres
poderosos son tan vulnerables como la persona de menor rango; no obstante, Dios
est dispuesto a trabajar con todos los que verdaderamente se arrepienten.

Piensa en ti mismo: tus triunfos, chascos, victorias y fracasos. Qu

lecciones de ambas historias puedes aplicar a cualquier situacin que
afrontes ahora mismo?
COMENTARIO DE LA LECCIN
David y Goliat es una de las historias mas conocidas del mundo, tanto
por el mundo cristiano, como por el mundo secular. Este es un
enfrentamiento totalmente disparejo entre un guerrero experimentado,
gigante, completamente armado, y un joven sin experiencia en la guerra
y en la vida.

Soy yo perro, para que vengas a m con palos? Y maldijo a David

por sus dioses.
Era la costumbre antigua, que cuando dos combatientes se enfrentaban,
siempre tenan un momento para expresar sus pensamientos, donde
daban a conocer sus intensiones, sus burlas y sus desprecios en contra
del oponente. Interesantemente ste tipo de dilogo abusivo entre dos
oponentes, se practica hasta el da de hoy por el mundo rabe.
En ste enfrentamiento verbal, la expresin de David, es diferente a la
expresin de Goliat; en la expresin de David se descubre un santa
confianza en Dios, cuando l describe la gloria del triunfo sobre Goliat,
anticipadamente. David habl con la misma seguridad que Goliat, la
diferencia estaba en quien ellos haban depositado su confianza. David
no confiaba en sus propias fuerzas y habilidades, David confiaba en la
fuerza y la potestad de Dios, afirmando una victoria segura, no
solamente sobre Goliat, sino tambin, sobre todo el ejrcito filisteo.
Toda la seguridad de David era sin ninguna duda la inspiracin del
Espritu Santo en su ser. Una prueba de esto fue cuando dijo:

46

Jehov te

entregar hoy en mi mano, y yo te vencer, y te cortar la cabeza. Era

imposible cortar la cabeza del gigante con una honda y con una piedra, o
con un bastn; las cuales eran las nicas armas de David. Esa expresin
de David fue como un mini-profeca, una profeca de muy corto tiempo,
fue predicha minutos antes que sucediera y esa prediccin pudo haber
causado risa a un gigante y a un ejrcito entero.
y toda la tierra sabr que hay Dios en Israel No solo la tierra de
Cananea o la tierra Palestina, sino que toda la tierra, junto con sus
habitantes. Los habitantes de la tierra escucharan de la muerte del

gigante y del ejrcito filisteo, la noticia se regara tanto a los pases

cercanos como a los pases lejanos.
44

Dijo luego el filisteo a David: Ven a m, y dar tu carne a las aves

del cielo y a las bestias del campo.
En la expresin de Goliat, descubrimos que posiblemente Goliat era un
hombre sin cultura o educacin, ya que la expresin bestias del campo
es una expresin impropia. Cuando la Biblia habla de las bestias del
campo, se refiere al buey, al asno, la cabra, la oveja, que son animales
que no pueden devorar a un hombre, ya que ellos no comen carne.
David hace una expresin correcta del idioma cuando dijo: , y dar
hoy los cuerpos de los filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la
tierra Las bestias de la tierra se refiere a la fieras, que si devoran y
comen carne; de la misma manera que lo comenta Isaas 18:6 Y sern
dejados todos para las aves de los montes y para las bestias de la tierra;
sobre ellos tendrn el verano las aves, e invernarn todas las bestias de
la tierra.
Tendra que haber un salmo, donde se recordara sta victoria de David
sobre el mundo filisteo; tristemente no sabemos de ningn salmo que
David o Salomn compusiera para recordar ste mortal combate entre
un dios llamado dagn y el Dios Todopoderoso, entre un gigante llamado
Goliat y un jovencito llamado David, solo encontramos recuerdos de ste
triunfo; en Salmos 44 dice: 6 Porque no confiar en mi arco, ni mi espada
me salvar; 7 Pues t nos has guardado de nuestros enemigos, y has
avergonzado a los que nos aborrecan.
Goliat se levant en contra de David, caminando como una montaa
imponente,

caminando

de

una

manera

arrogante,

caminando

pomposamente con su pesada coraza, sin nada que temer, no tena otra
cosa en su cabeza que pensamientos de victoria solamente. David que
no tena coraza, tuvo la oportunidad de correr ligeramente al encuentro
del gigante: Haba un tono de intrepidez en su voz y una mirada de
triunfo y regocijo en su bello semblante. Este discurso, pronunciado con
voz clara y musical, reson por los aires, y lo oyeron distintamente los
miles que escuchaban, convocados para la guerra. La ira de Goliat lleg
al extremo. Furiosamente, empuj hacia atrs el yelmo que le protega la
frente, y corri para vengarse de su adversario. El hijo de Isa se estaba
preparando para recibir a su enemigo.Aconteci que cuando el filisteo
se levant y ech a andar para ir al encuentro de David, David se dio

prisa y corri a la lnea de batalla contra el filisteo. Meti David su mano

en la bolsa, tom de all una piedra, la tir con la honda e hiri al filisteo
en la frente. La piedra se le clav en la frente y cay a tierra sobre su
rostro.
El asombro cundi entre las filas de los dos ejrcitos. Haban estado
seguros de que David perecera; pero cuando la piedra cruz el aire
zumbando y dio de lleno en el blanco, vieron al poderoso guerrero
temblar y extender las manos, como herido de una ceguera repentina. El
gigante se tambale y como una encina herida cay al suelo. David no
se demor un solo instante. Se lanz sobre el postrado filisteo y asi con
las dos manos la pesada espada de Goliat. Un momento antes el gigante
se haba jactado de que con ella separara la cabeza de los hombros del
joven, y dara su cuerpo a las aves del cielo. Ahora el arma se elev en el
aire, y la cabeza del jactancioso rod apartndose del tronco, y un grito
de triunfo subi del campamento de Israel.
El pnico se apoder de los filisteos, y la confusin provoc una retirada
precipitada. Los gritos de los hebreos victoriosos repercutan por las
cumbres de las montaas, mientras corran apresuradamente detrs de
sus enemigos que huan; y siguieron tras los filisteos hasta el valle y
hasta las puertas de Ecrn. Muchos filisteos cayeron heridos por el
camino de Saaraim hasta Gat y Ecrn. Regresaron los hijos de Israel de
perseguir a los filisteos, y saquearon su campamento {PP 636.3
(Patriarcas y Profetas)}.
David y Betsab
Era en la primavera de cada ao cuando los reyes comenzaban sus
operaciones militares y salan a las batallas, para saldar cuentas
pendientes con otros reinados.
El rey de los amonitas haba muerto, y su hijo Hann subi al trono. El
rey David mand unos embajadores de Israel, para consolar al nuevo
monarca de Amn, por la muerte de su padre. Los prncipes amonitas
creyeron que la verdadera intencin de David no era dar el psame al
nuevo monarca, sino era espiar el pas amonita y convencieron de esa
idea a Hann. Hann tom los embajadores les corto las barbas y
tambin les corto los vestidos hasta las nalgas, y as despidi a la noble
corte israel que haba llegado a darle el psame por la muerte de su
padre. Con ste acto los amonitas llegaron a la conclusin que se haban
hechos odiosos a Israel, y cometieron un segundo error; contrataron el
ejrcito sirio para combatir a Israel. Los sirios fueron derrotados de una

manera estrepitosa por el ejrcito de Israel. El ejrcito amonita, al ver la

derrota de los sirios, huyeron cada quien para su casa.
La primavera era el mejor tiempo para salir a la guerra, era el mes de
Nissan, el mismo mes que los romanos llamaron Martius, el mismo mes
que nosotros le llamamos Marzo, de donde tambin proviene el nombre
del dios de la guerra, llamado Martes. Para la primavera o el mes de
Nissan, las lluvias ya haban parado en el medio oriente, haba pasto en
el campo, los rboles ya tenan frutas y los cereales estaban en lo mejor
de la cosecha. Todo esto se traduce como comida para el hombre y
comida para los caballos.
La primavera lleg, y David se record que haba una cuenta pendiente
desde el ao pasado en contra de Amn, por el insulto cometido en
contra de la comisin enviada a entregar el psame al nuevo rey. Esta
historia la puede hallar en 1 Samuel 10
Joab, el general del ejrcito Israel estaba peleando contra los amonitas,
haba causado un grande estrago en todo el pas y ahora lo podemos
encontrar combatiendo en la capital de Amn, que era la gran e
impresionante ciudad de Rab. Hasta el da de ahora, los arquelogos
estudian la ciudad de Rab y encuentran vestigios de una hermosa,
avanzada y civilizada ciudad. En toda sta batalla, el comandante
general de las fuerzas armadas de Israel, no estuvo presente, decidi
quedarse en casa descansando y durmiendo.
El error de David, de quedarse en la casa en tiempos de guerra, era
condenado por las normas y prcticas del mundo pagano de esos
tiempos. Los reyes no permitan a sus generales, capitanes, y consejeros
dormir la noche entera, ni mucho menos tomar das libres, la accin de
David no fue correcta no aun a la vista del mundo pagano.
David se acaba de despertar de su siesta, y se encontraba caminando
sobre el techo de su casa, que se encontraba en la parte mas alta del
monte Sin. Era costumbre en esos das construir una pileta en el patio
de las casas, y posiblemente Betsab se estaba baando en el patio de
su casa, sin cuidarse de las alturas donde estaba el palacio, ya que nada
grave se poda esperar que viniera del palacio.
Betsab era una mujer importante, era hija de Eliam, era nieta de
Ahitofel uno de los mas grandes sabios que han existido en toda la
historia de Israel. Ahitofel era tan sabio, que el pueblo consideraba que
era la voz de Dios, cuando l daba su consejo. Esto explica el porqu
mas tarde Ahitofel apoy a Absaln en su rebelin en contra de David,

estaba vengando la seduccin de su nieta y el asesinato de su esposo. El

consejo que haba dado Ahitofel a Absaln, era certero, preciso y exacto
para hacer caer a David, no sucedi as, simplemente y sencillamente
por la intervencin de Dios. No era el plan de Dios que Absaln fuera el
rey, de Israel. Salomn fue ordenado en el cielo para ser rey de Israel y
tambin para construir el templo de Dios: He aqu, te nacer un hijo,
que ser hombre de paz; yo le dar paz de todos sus enemigos en
derredor, pues Salomn ser su nombre y en sus das dar paz y reposo
a Israel. El edificar una casa a mi nombre, y l ser mi hijo y yo ser su
padre; y establecer el trono de su reino sobre Israel para siempre. 1
Crnicas 22: 9-10
Adems Betsab era esposa de Uras Heteo, quien era uno de los 30
valientes que tena David, como lo expresa 2 Samuel 23: 39 Uras
significa Jehov es mi luz y su nombre demuestra la adopcin de la
religin juda, en un hombre que realmente era descendencia pagana o
descendencia cananea; Uras haba adoptado la religin juda. Otro heteo
de los hombre de David era Ahimelec, tambin perteneca al grupo de
los valientes de David.
La cada de David con Betsab, le pone fin a una larga e ininterrumpida
vida llena de prosperidad y poder que haba disfrutado David en toda su
vida. Esa misma vida de xito haba intoxicado a David y haba bajado la
guardia en las decisiones importantes de su vida. No es el plan de la
Biblia ocultar o justificar los pecados de los grandes hroes y santos de
la

Biblia.

El

pecado

de

David

fue

seguido

por

un

profundo

arrepentimiento y fue seguido por el perdn divino, de todas maneras

sta accin opac los restantes das de David en el trono de Israel. Como
dijo San Agustn: La cada de David sirve para alertar a aquellos que no
han cado, y tambin sirve para salvar de la desesperacin a todos
aquellos que han cado.

y vio desde el terrado a una mujer que se estaba baando, la

cual era muy hermosa. 3 Envi David a preguntar por aquella mujer,
y le dijeron: Aquella es Betsab hija de Eliam, mujer de Uras
heteo. 4 Y envi David mensajeros, y la tom; y vino a l, y l
durmi con ella
Y envi David mensajeros, y la tom Este texto demuestra la ausencia
de violencia en ste acto, David no tom a Betsab por la fuerza, no
envi soldados a traerla, David envi mensajeros y ella vino a David.

Interesantemente la Biblia dice: y la tom; y vino a l, y l durmi con

ella Luego ella se purific de su inmundicia, y se volvi a su casa De
acuerdo a la Biblia, cualquier persona que por cualquier razn se volva
impura, permaneca impura hasta la tarde, es decir hasta que se pona el
sol. Betsab despus de acostarse con David, no volvi a su casa
inmediatamente, ella no deseaba volver impura a su casa, as que se
purific de su inmundicia, esper hasta que el sol se puso y despus
volvi a su casa. Betsab era escrupulosa en el detalle, an estando
consciente de su pecado capital; eso se llama hipocresa. La hipocresa
es uno de los pecados mas ofensivo a Dios, ya que la hipocresa cuida de
las apariencias, pero descuida la pureza del corazn.
La Biblia no dice como fue que Betsab lleg a donde David: Ser que
le puso resistencia a David?; Ser que inst a David a no cometer el
pecado del adulterio?; Ser que aunque no fue forzada, cometi el
pecado en contra de su voluntad?; Ser que fue contenta y halagada
por las pretensiones del rey? La verdad es que no lo sabemos. Lo que si
sabemos es que la Biblia registra un acto de terrible imprudencia de
Betsab:

13

Entonces Adonas hijo de Haguit vino a Betsab madre de

Salomn; y ella le dijo: Es tu venida de paz? El respondi: S, de

paz.

14

En seguida dijo: Una palabra tengo que decirte. Y ella dijo: Di.

15

El

dijo: T sabes que el reino era mo, y que todo Israel haba puesto en m
su rostro para que yo reinara; mas el reino fue traspasado, y vino a ser
de mi hermano, porque por Jehov era suyo.

16

peticin; no me la niegues. Y ella le dijo: Habla.

Ahora yo te hago una

17

El entonces dijo: Yo te

ruego que hables al rey Salomn (porque l no te lo negar), para que

me d Abisag sunamita por mujer.

18

Y Betsab dijo: Bien; yo hablar por

ti al rey.19 Vino Betsab al rey Salomn para hablarle por Adonas. Y el rey
se levant a recibirla, y se inclin ante ella, y volvi a sentarse en su
trono, e hizo traer una silla para su madre, la cual se sent a su
diestra.

20

Y ella dijo: Una pequea peticin pretendo de ti; no me la

niegues. Y el rey le dijo: Pide, madre ma, que yo no te la negar.

dijo: Dse Abisag sunamita por mujer a tu hermano Adonas.

21
22

Y ella

El rey

Salomn respondi y dijo a su madre: Por qu pides a Abisag sunamita

para Adonas? Demanda tambin para l el reino; porque l es mi
hermano mayor, y ya tiene tambin al sacerdote Abiatar, y a Joab hijo de
Sarvia.

23

Y el rey Salomn jur por Jehov, diciendo: As me haga Dios y

aun me aada, que contra su vida ha hablado Adonas estas

palabras.

24

Ahora, pues, vive Jehov, quien me ha confirmado y me ha

puesto sobre el trono de David mi padre, y quien me ha hecho casa,

como me haba dicho, que Adonas morir hoy. 25 Entonces el rey Salomn
envi por mano de Benaa hijo de Joiada, el cual arremeti contra l, y
muri.
Betsab saba que el pedido de Adonas le costara la vida, ya que lo que
l estaba pidiendo era un atentado en contra del rey. Si ella hubiera sido
una mujer prudente, justa y pacificadora, le hubiera aconsejado a
Adonas no hacerlo, ya que eso le acarreara problemas y le podra costar
la vida. Pero ella no lo hizo as, indiscretamente, sarcsticamente, e
imprudentemente va a donde su hijo y le cuenta la historia crudamente.
El resultado fue certero, Adonas medio hermano de Salomn e hijastro
de Betsab, muri por su acto de imprudencia. Esta historia ocurri
cuando Betsab era una persona ya mayor, madura y con experiencia,
ya David haba muerto y Salomn haba crecido y ahora era el rey de
Israel. Si Betsab actu de sta manera a su edad madura; Cmo pudo
haber actuado en su juventud?
Dicho sea de paso, Abisag la Sunamita, fue la hermosa doncella que se
le busco al rey David en su vejez para que lo calentara. La Biblia dice
que David nunca conoci a Abisag, por lo tanto fue una esposa virgen de
David. Abisag la Sunamita, representa a la iglesia. La iglesia en realidad
le pertenece al Padre, pero el Padre entrega a sta esposa virgen al hijo.
La gran boda de la iglesia no es con el Padre, sino que es con el Hijo, son
llamadas las Bodas del Cordero. A pesar que la Iglesia es en realidad del
Padre, el Padre se la entreg a su Hijo, por que Jesucristo la redimi, la
salv y la compr con su preciosa sangre en la cruz del Calvario.
Betsab regres a su hogar con una consciencia culpable. De una
manera peor qued David en su palacio. Los dos tena una consciencia
culpable, los dos tenan terror; Betsab tena terror de su esposo, y
tambin tena terror de la ley, ya que la ley exiga la pena capital a
travs del apedreamiento para el adltero. David tambin tena terror,
tena terror de Dios y de su profeta. Posiblemente nadie se dio cuenta de
ste pecado, pero Dios fue testigo, el Dios que no respeta, ni teme al
humano, fue testigo de ste pecado, y pronto vena su reprobacin
Betsab qued embarazada, y ahora se complicaron mas las cosas,
Betsab es ahora la que manda mensajeros a David.
Urias

estaba

peleando

en

la

ciudad

de

Raba,

que

estaba

aproximadamente 64 millas o 102 Kilmetros de Jerusaln. El plan de

David en traer a Uras, era que Uras fuera a su casa, que se acostara

con Betsab, y de all en adelante hacerle creer que el beb de Betsab

era el resultado de su visita a casa; de esa manera cubran el pecado de
adulterio.
Uras nunca descendi a su casa y durmi a las puertas del palacio,
como lo hace un fiel y verdadero soldado. Uras segua la voz secreta de
Dios, que conduca las cosas, para que el pecado de David saliera a la
luz, y as castigar al culpable.
El pecado del adulterio, conduce muchas veces a cometer el pecado del
asesinato. Cuando se comienza a pecar, siempre se necesita un pecado
mas, para cubrir el pecado anterior. La mayora de veces, el pecador
sabe como puede entrar en el pecado, pero no sabe como va a salir.
David perdi su vida espiritual y su religin en ste pecado; entre mas
alta es la confianza que el hombre se tiene en si mismo, mas grande es
la hipocresa y mas grande es la presuncin.
El salmo 38, es uno de los salmos mas crudos que pudo escribir David,
en ste salmo el describe el sufrimiento fsico, que es la consecuencia
del pecado:
1

Jehov, no me reprendas en tu furor, ni me castigues en tu ira. 2 Porque

tus saetas cayeron sobre m, Y sobre m ha descendido tu mano. 3 Nada

hay sano en mi carne, a causa de tu ira; Ni hay paz en mis huesos, a
causa de mi pecado.4 Porque mis iniquidades se han agravado sobre mi
cabeza; Como carga pesada se han agravado sobre m. 5 Hieden y
supuran mis llagas, A causa de mi locura. 6 Estoy encorvado, estoy
humillado en gran manera, Ando enlutado todo el da. 7 Porque mis lomos
estn llenos de ardor, Y nada hay sano en mi carne. 8 Estoy debilitado y
molido en gran manera; Gimo a causa de la conmocin de mi
corazn. 9 Seor, delante de ti estn todos mis deseos, Y mi suspiro no te
es oculto.

10

Mi corazn est acongojado, me ha dejado mi vigor, Y aun la

luz de mis ojos me falta ya.

11

Mis amigos y mis compaeros se

mantienen lejos de mi plaga, Y mis cercanos se han alejado.

12

Los que

buscan mi vida arman lazos, Y los que procuran mi mal hablan

iniquidades, Y meditan fraudes todo el da.

13

Mas yo, como si fuera

sordo, no oigo; Y soy como mudo que no abre la boca.

14

Soy, pues, como

un hombre que no oye, Y en cuya boca no hay reprensiones. 15 Porque en

ti, oh Jehov, he esperado; T responders, Jehov Dios mo.
ESPRITU DE PROFECA
David haba revelado nobles rasgos de carcter, y su valor moral le haba
ganado el favor del pueblo; pero cuando fu probado, su fe vacil, y

aparecieron sus debilidades humanas. Vea en todo hombre un espa y

un traidor. En una gran emergencia, David haba mirado a Dios con el ojo
firme de la fe, y haba vencido al gigante filisteo. Crea en Dios, y sali a
la lucha en su nombre. Pero mientras se le buscaba y persegua, la
perplejidad y la afliccin casi haban ocultado de su vista a su Padre
celestial.
No obstante, lo que experimentaba serva para ensear sabidura a
David; pues le indujo a comprender su propia debilidad, y la necesidad
de depender constantemente de Dios. Cun preciosa y valiosa es la
dulce influencia del Espritu de Dios cuando llega a las almas deprimidas
o desesperadas, anima a los de corazn desfalleciente, fortalece a los
dbiles e imparte valor y ayuda a los probados siervos del Seor! Qu
Dios tan bondadoso el nuestro, que trata tan suavemente a los
descarriados, y muestra su paciencia y ternura en la adversidad, y
cuando estamos abrumados de algn gran dolor! ( Patriarcasyprofetas,{PP},
p. 712).
Mientras que Satans trata continuamente de cegar sus mentes para
que no lo conozcan, los cristianos no deben olvidar nunca que no tienen
que luchar contra sangre y carne; sino contra principados, contra
potestades, contra seores del mundo, gobernadores de estas tinieblas,
contra malicias espirituales en los aires (Efesios 6:12). Esta inspirada
advertencia resuena a travs de los siglos hasta nuestros tiempos: Sed
templados, y velad; porque vuestro adversario el diablo, cual len
rugiente, anda alrededor buscando a quien devore. Vestos de toda la
armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas
del diablo. (1 Pedro 5:8; Efesios 6:11).
Desde los das de Adn hasta los nuestros, el gran enemigo ha ejercitado
su poder para oprimir y destruir. Se est preparando actualmente para
su ltima campaa contra la iglesia. Todos los que se esfuerzan en seguir
a Jess tendrn que entrar en lucha con este enemigo implacable.
Cuanto ms fielmente imite el cristiano al divino Modelo, tanto ms
seguramente ser blanco de los ataques de Satans. Todos los que estn
activamente empeados en la obra de Dios, tratando de desenmascarar
los engaos del enemigo y de presentar a Cristo ante el mundo, podrn
unir su testimonio al que da San Pablo cuando habla de servir al Seor
con toda humildad y con lgrimas y tentaciones.
Satans asalt a Cristo con sus tentaciones ms violentas y sutiles; pero
siempre fu rechazado. Esas batallas fueron libradas en nuestro favor;

esas victorias nos dan la posibilidad de vencer. Cristo dar fuerza a todos
los que se la pidan. Nadie, sin su propio consentimiento, puede ser
vencido por Satans. El tentador no tiene el poder de gobernar la
voluntad o de obligar al alma a pecar. Puede angustiar, pero no
contaminar. Puede causar agona pero no corrupcin. El hecho de que
Cristo venci debera inspirar valor a sus discpulos para sostener
denodadamente la lucha contra el pecado y Satans ( El conflicto de los
siglos, {CS}, p. 565).

34

Lunes 25 de enero // Leccin 5______________________________

VOLVER SUS CORAZONES

Elas el Tisbita es uno de los personajes ms coloridos de las Escrituras. Lo
encontramos primero delante de un rey, dicindole que no habr lluvias por tres
aos (1 Rey. 17:1). No era fcil acercarse al rey o escapar de l, pero este hombre
se escabulle entre los guardias, entrega el mensaje de Dios y luego corre a las
montaas, a unos doce kilmetros (siete millas) de distancia.
Estos eran tiempos tristes para el reino de Israel del norte. La mayora haba
abandonado al Dios Jehov (1 Rey. 19:10) y estaban adorando a los dioses de la
fertilidad. Decir que no llovera era un desafo directo a Baal, el dios de las lluvias,
que aseguraban las cosechas y el ganado. Los ritos religiosos prevalentes se
concentraban en la fertilidad y los ingresos.
Durante los siguientes tres aos, los dioses de la fertilidad fueron impotentes.
Luego, Elas confront al rey otra vez y le pidi un encuentro con los profetas de
Baal y de la diosa Asera (diosa de la fertilidad): un hombre contra 850 (1 Rey.
18:17-20).
Lleg el da y se reuni una multitud en el monte Carmelo. Elas dijo al
pueblo: Hasta cundo claudicaris [vacilaris, VM] vosotros entre dos
pensamientos? (1 Rey. 18:21). Se eligieron los bueyes y se los prepar para
el sacrificio. La gente esper para ver qu dios respondera con fuego del cielo. El
buey era el objeto ms poderoso en las religiones de fertilidad y ellas mostraran
su fuerza.
Lee 1 Reyes 18:21 al 39. A pesar de la realidad obvia del Gran Conflicto
aqu, qu deseaba ver Elas que sucediera en Israel, y por qu es eso
tan relevante para nosotros hoy?
21

Y acercndose Elas a todo el pueblo, dijo: Hasta cundo

claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios,
seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y el pueblo no respondi
palabra. 22 Y Elas volvi a decir al pueblo: Slo yo he quedado
profeta de Jehov; mas de los profetas de Baal hay cuatrocientos

cincuenta hombres. 23 Dnsenos, pues, dos bueyes, y escojan ellos

uno, y crtenlo en pedazos, y pnganlo sobre lea, pero no pongan
fuego debajo; y yo preparar el otro buey, y lo pondr sobre lea,
y ningn fuego pondr debajo. 24 Invocad luego vosotros el nombre
de vuestros dioses, y yo invocar el nombre de Jehov; y el Dios
que respondiere por medio de fuego, se sea Dios. Y todo el
pueblo respondi, diciendo: Bien dicho. 25 Entonces Elas dijo a los
profetas de Baal: Escogeos un buey, y preparadlo vosotros
primero, pues que sois los ms; e invocad el nombre de vuestros
dioses, mas no pongis fuego debajo. 26 Y ellos tomaron el buey
que les fue dado y lo prepararon, e invocaron el nombre de Baal
desde la maana hasta el medioda, diciendo: !!Baal, respndenos!
Pero no haba voz, ni quien respondiese; entre tanto, ellos
andaban saltando cerca del altar que haban hecho. 27 Y aconteci
al medioda, que Elas se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta
voz, porque dios es; quiz est meditando, o tiene algn trabajo, o
va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle. 28 Y ellos
clamaban a grandes voces, y se sajaban con cuchillos y con
lancetas conforme a su costumbre, hasta chorrear la sangre sobre
ellos. 29 Pas el medioda, y ellos siguieron gritando frenticamente
hasta la hora de ofrecerse el sacrificio, pero no hubo ninguna voz,
ni quien respondiese ni escuchase. 30 Entonces dijo Elas a todo el
pueblo: Acercaos a m. Y todo el pueblo se le acerc; y l arregl el
altar de Jehov que estaba arruinado. 31 Y tomando Elas doce
piedras, conforme al nmero de las tribus de los hijos de Jacob, al
cual haba sido dada palabra de Jehov diciendo, Israel ser tu
nombre, 32 edific con las piedras un altar en el nombre de Jehov;
despus hizo una zanja alrededor del altar, en que cupieran dos
medidas de grano.33 Prepar luego la lea, y cort el buey en
pedazos, y lo puso sobre la lea. 34 Y dijo: Llenad cuatro cntaros
de agua, y derramadla sobre el holocausto y sobre la lea. Y dijo:
Hacedlo otra vez; y otra vez lo hicieron. Dijo an: Hacedlo la
tercera vez; y lo hicieron la tercera vez, 35 de manera que el agua
corra alrededor del altar, y tambin se haba llenado de agua la
zanja. 36 Cuando lleg la hora de ofrecerse el holocausto, se acerc
el profeta Elas y dijo: Jehov Dios de Abraham, de Isaac y de
Israel, sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel, y que yo soy
tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas
cosas. 37 Respndeme, Jehov, respndeme, para que conozca este
pueblo que t, oh Jehov, eres el Dios, y que t vuelves a ti el
corazn de ellos. 38 Entonces cay fuego de Jehov, y consumi el
holocausto, la lea, las piedras y el polvo, y aun lami el agua que
estaba en la zanja.39 Vindolo todo el pueblo, se postraron y
dijeron: Jehov es el Dios, Jehov es el Dios! 1 Reyes 18
El versculo de 1 Reyes 18:37 lo dice todo. El milagro, aunque fue impresionante,
no era el tema real: el problema era la fidelidad de Israel al Pacto. Nota tambin

quin dio vuelta su corazn. Fue Dios mismo, aun antes del desarrollo del milagro
en s. Pero, Dios no fuerza los corazones para que retornen a l. Enva a su Santo
Espritu y, respondiendo a ese Espritu, las personas primero tienen que hacer la
eleccin de volver a l; solo entonces, en su fortaleza, pueden actuar sobre esa
decisin. Hoy no es diferente. El poder de Dios es el que sostiene el latido de cada
corazn, pero no fuerza ni aun uno de esos corazones que laten para que lo sigan.
COMENTARIO DE LA LECCIN
Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Esta
expresin ha sido el tema que ha identificado al profeta Elas desde que
el vivi en sta tierra, hasta los das de ahora. Tener dos pensamientos
en el campo espiritual, es mas peligroso que tener una apostasa abierta.
Esa era la realidad del rey Acab y del pueblo de Israel, en los tiempos de
Elas
En nuestros tiempos sucede los mismo; hay muchas persona que no
pueden

definirse

entre

dos

pensamiento.

Los

inconversos

constantemente estn posponiendo la decisin de seguir a Jess por

varias razones: unas de ellas pueden ser los estudios, el casamiento,
estar bien establecidos, hacer riquezas, ser mayor de edad, todos estos
pretextos limitan la gracia de Dios.
24

Invocad luego vosotros el nombre de vuestros dioses, y yo

invocar el nombre de Jehov; y el Dios que respondiere por medio
de fuego, se sea Dios. Y todo el pueblo respondi, diciendo: Bien
dicho.
Despus de tres aos de sequa, hubiera sido mas interesante que el
verdadero Dios de Israel, mejor hubiera contestado con agua y no con
fuego. Lo que el pueblo, los animales y la tierra estaban necesitando era
agua y no fuego; pero Elas dijo: el Dios que respondiere por fuego, ese
que sea Dios. Primero se tena que hacer la expiacin o el sacrificio, para
luego remover el castigo divino y despus de remover el castigo divino,
entonces recibir la bendicin de Dios. Dios haba castigado la idolatra de
Israel con sequa, ahora se le iba a pedir que removiera el castigo sobre
el pueblo, y el pedido sera por medio de un sacrificio, y para el sacrificio
se necesitaba el fuego.
El Dios que enviara fuego sobre el holocausto que el hombre le estaba
presentando, ese Dios tendra tambin la potestad de perdonar la
iniquidad del pueblo, y por lo consiguiente tendra la potestad para
terminar con la calamidad que el pueblo estaba sufriendo. Esto nos
ensea que antes de recibir la bendicin de Dios, necesitamos primero

reconocer a Dios y pedir perdn por nuestras faltas y pecados, todo esto
es necesario para se apartados de cualquier calamidad que nos est
afectando.
La otra razn del porque el milagro tendra que ser fuego, era por que a
Baal, sus adoradores lo relacionaban con el fuego. Realmente el dios
Baal, era el dios sol, y los adoradores del sol, hacan una estrecha
relacin entre el sol y el fuego; ellos crean que el dios sol era el
encargado de controlar el elemento de la naturaleza llamado fuego. Por
esa razn Elas, quera mostrarle al pueblo de Israel, que el verdadero
Dios de la naturaleza, que preside sobre todos los elementos de la
naturaleza, incluyendo el fuego, no era Baal, sino Jehov Dios.
Los profetas de Baal aseguraban que Baal era el dios del fuego, y
aseguraba tambin que Baal era el dios verdadero, por el otro lado el
solitario profeta de Jehov reclamaba que el verdadero Dios era Jehov
Dios. Esta guerra de palabras, no iba a terminar si solo se usaban
palabras; para terminar con sta guerra, se necesitaba accin. Esto se
arreglara no con argumentos, sino que con una demostracin.
El fuego siempre ha servido como la seal de aprobacin de Dios. En el
caso de Can y Abel, fue fuego la seal que se mand para aceptar un
holocausto y rechazar el otro. Moiss recibi su llamado a travs de la
zarza prendida en fuego y no se consuma; Abraham y su pacto con Dios,
fue sellado cuando un fuego paso en medio de las porciones divididas;
en la dedicacin del santuario de Dios, fuego descendi del cielo y
quem la ofrenda que estaba en el altar; Cuando Salomn dedic el
templo tambin fue fuego que descendi del cielo y consumi el
sacrificio. Fuego cay del cielo sobre Sodoma y sobre Gomorra, y fuego
caer del cielo en el juicio final. El fuego de Dios santifica a sus santos, y
destruye al impo.
El fuego que Dios haba puesto en el santuario, era un fuego especial,
Dios lo haba prendido, no haba ningn combustible que lo alimentaba,
y an as ese fuego arda constantemente, pero ese fuego ya no exista
mas en el tiempo de Elas. Ya la gloria de Dios haba partido de Israel, no
haba nadie que pudiera prender ese fuego, no haba otro tipo de fuego
que reemplazar el fuego de la gloria de Dios. Nadab y Abiu ofrecieron
fuego extrao en el altar sagrado y fueron muertos inmediatamente por
la ira de Dios. Nadie mas que Dios poda prender de nuevo el altar
sagrado. Elas comenz una nueva orden en el pueblo de Israel, es por
eso que el aparece con Cristo en el monte de la transfiguracin. A travs

de l, Dios iba de nuevo a proveer el fuego sagrado para Israel. El fuego

de Dios descendi cuando se repar su altar, el fuego de Dios descendi
cuando Elas elevo una oracin de fe.
Despus que los profetas de Baal fracasaron en su intento de hacer
descender fuego sobre el altar, ahora le tocaba a Elas ofrecer su
sacrificio. El altar fue reparado; doce piedras de acuerdo a las 12 tribus
de Israel fueron colocadas para el altar, tambin fueron derramadas 12
cantaradas de agua sobre el altar. Esa agua probablemente fue trada
del mar mediterrneo que se encuentra justamente al pie del monte
Carmelo.
La oracin de Elas fue contestada inmediatamente, Dios hizo descender
fuego del cielo, fuego que consumi el holocausto, y consumi hasta las
misma piedra. Ese fuego tuvo que ser un fuego extremadamente fuerte
y de una elevadsima temperatura, ese fuego tuvo la capacidad de
consumir hasta la piedra. Ante ste tipo de fuego sobrenatural, no hubo
una persona que no haya tenido temor de la gloria de Dios. Todos
cayeron sobre su rostro expresando que Jehov era Dios.
Elas hizo dos oraciones en el monte Carmelo, una oracin fue para
fuego y la otra oracin fue para agua. Las dos oraciones fueron muy
diferentes, la oracin para el fuego fue contestada inmediatamente, pero
la oracin para el agua no fue contestada inmediatamente, esa oracin
fue contestada despus de 7 intentos.
En la oracin para el fuego haba una urgencia; el rey estaba esperando,
los profetas estaban esperando, y el pueblo estaba esperando, en la
oracin para el agua el profeta estaba solo, no haba pblico esperando
ver la respuesta de Dios.
La oracin para el agua, fue un recordatorio para Elas, que era Dios el
que estaba al control de los milagros y no el hombre, muchas veces
antes los grandes xitos espirituales que obtenemos, llegamos a cree
que es por causa de nuestro buen proceder o de nuestra gran fe, es que
los conseguimos; todo milagro lo conseguimos por la misericordia de
Dios.
De la oracin por el agua de Elas aprendemos a que debemos tener
intensidad y perseverancia en nuestras oraciones para Dios. En la
oracin por el fuego, Dios contest inmediatamente por el bienestar del
pueblo de Israel; pero en la oracin del agua Dios contest por el
bienestar del profeta, era una leccin de humildad y paciencia para l.

La oracin de Elas termin hasta que escuch a su siervo decir: Veo

una nube pequea, del tamao del puo de un hombre. Viene del mar.
Vamos a contarles un poquito lo que dice la tradicin. Dicho sea de paso
vamos a explicar primero lo que es la tradicin. La tradicin es aquella
informacin que da la gente que es contempornea a la fuente de
informacin, y que se transmite de generacin a generacin de una
manera verbal escrita; por lo general es siempre verbal. Esta
informacin a pesar que muchas veces es importante y es muy
interesante, no se puede comprobar que es una informacin cierta. Por lo
tanto nosotros le contamos lo que dice la tradicin, solamente para que
usted aprenda, no para que la crea como una verdad, mucho menos
para que la predique, la puede explicar de la misma manera en que
nosotros se la estamos explicando a usted.
La tradicin, en ste caso la tradicin juda dice que Jons fue el hijo de
la viuda de Sarepta, a quin Elas resucit una vez. Jons realmente de
acuerdo a la Biblia es contemporneo de Elas, de Elseo y de Amos, y
como fue un profeta, sin duda alguna perteneca a la escuela de los
profetas que fund Samuel y que en esos das era dirigida por Elas y
despus por Elseo.
La tradicin tambin dice que Jons era el siervo que estuvo en el monte
Carmelo con Elas cuando ste se enfrent a los cuatro cientos profetas
de Baal, y es la misma persona que acompa a Elas a la cima del
monte Carmelo cuando ste subi a orar por lluvia. La tradicin reconoce
a Jons como el robusto siervo que sobrevivi con valenta ese da largo,
terrible y agnico que cruz Elas en el monte Carmelo.
Tambin la tradicin dice que fue Jons quien fue a ungir a Jehu como el
dcimo rey de Israel, y esto fue por orden del profeta Eliseo; para
cumplirse de esa manera la profeca que dio Elas en contra de Jetzabel.
Recuerde eso es lo que la tradicin simplemente ensea, es siempre
bueno saber esto, para estar preparado para hablar con otras personas,
cuando se presente el tema o la ocasin.
ESPRITU DE PROFECA
Dios siempre tiene hombres a quienes confa su mensaje. Su Espritu
acta sobre el corazn de ellos y los constrie a hablar. Estimulados por
celo santo y con el impulso divino que acta poderosamente sobre ellos,
se dedican a la realizacin de su deber sin calcular framente las
consecuencias de presentar a la gente el mensaje que el Seor les ha
dado. Pero pronto el siervo de Dios se da cuenta de que ha arriesgado

algo. Descubre que l y su mensaje se han convertido en objeto de

crtica. Se analizan y comentan todas sus costumbres, toda su vida, toda
su propiedad. Su mensaje es desmenuzado y rechazado con el espritu
ms mezquino e impo que los hombres crean conveniente emplear de
acuerdo con su juicio limitado (Comentario bblico adventista,{2BC}, t. 2, p.
1028).
No est lejos el tiempo en que cada alma ser probada. Se procurar
imponernos la observancia del falso da de reposo. La contienda ser
entre los mandamientos de Dios y los de los hombres. Los que hayan
cedido paso a paso a las exigencias mundanales y se hayan conformado
a las costumbres del mundo cedern a las autoridades, antes que
someterse al ridculo, los insultos, las amenazas de encarcelamiento y la
muerte. En aquel tiempo el oro quedar separado de la escoria. La
verdadera piedad se distinguir claramente de las apariencias de ella y
su oropel. Ms de una estrella que hemos admirado por su brillo se
apagar entonces en las tinieblas. Los que hayan asumido los atavos del
santuario, pero no estn revestidos de la justicia de Cristo, se vern en la
vergenza de su propia desnudez.
Entre los habitantes de la tierra, hay, dispersos en todo pas, quienes no
han doblado la rodilla ante Baal. Como las estrellas del cielo, que slo se
ven de noche, estos fieles brillarn cuando las tinieblas cubran la tierra y
densa obscuridad los pueblos. En la pagana Africa, en las tierras
catlicas de Europa y de Sudamrica, en la China, en la India, en las islas
del mar y en todos los rincones obscuros de la tierra, Dios tiene en
reserva un firmamento de escogidos que brillarn en medio de las
tinieblas para demostrar claramente a un mundo apstata el poder
transformador que tiene la obediencia a su ley ( Profetas y reyes,{PR}, p.
140).
Cuando el pecado ha amortiguado la percepcin moral, el que obra mal
no discierne los defectos de su carcter ni comprende la enormidad del
mal que ha cometido; y a menos que ceda al poder convincente del
Espritu Santo permanecer parcialmente ciego con respecto a su
pecado. Sus confesiones no son sinceras ni provienen del corazn. Cada
vez que reconoce su maldad aade una disculpa de su conducta al
declarar que si no hubiese sido por ciertas circunstancias no habra
hecho

esto

aquello

que

se

le

reprocha

Los

ejemplos

de

arrepentimiento y humillacin genuinos que da la Palabra de Dios

revelan un espritu de confesin que no busca excusas por el pecado ni

intenta su justificacin propia (ElcaminoaCristo,{CC}, pp. 39, 40).
35

Leccin 5 // Martes 26 de enero_____________________________

PALABRAS DE DESAFO
Ezequas era el rey de Jud cuando Asiria conquist a Israel, el Reino del Norte, y
esparci sus habitantes por toda Mesopotamia (2 Rey. 18:9-12). En los terribles
castigos que cayeron sobre las diez tribus, el Seor tena un propsito
sabio y misericordioso. Lo que ya no poda lograr por medio de ellas en la
tierra de sus padres, procurara hacerlo esparcindolas entre los
paganos. Su plan para salvar a todos los que quisieran obtener perdn
mediante el Salvador de la familia humana deba cumplirse todava; y en
las aflicciones impuestas a Israel, estaba preparando el terreno para que
su gloria se revelase a las naciones de la Tierra ( PR217, 218).
Unos pocos aos ms tarde, el rey asirio Senaquerib volvi su atencin a Jud,
captur todas sus ciudades fortificadas e impuso un tributo muy pesado (2 Rey.
18:13-15). Aunque Ezequas vaci las tesoreras del Templo y de su palacio, el rey
asirio no estaba satisfecho, y envi oficiales para que negociaran la rendicin de
Jerusaln.
Los asirios entonces se burlaron de la gente advirtindole que, siendo que los
dioses de las naciones alrededor de ellos no las haban salvado de los asirios,
por qu los judos habran de pensar que su Dios podra hacerlo mejor? (Ver 2
Rey. 18:28-30, 33-35.)
Ezequas hizo lo nico posible para l: or (2 Rey. 19:15-19). Dios ya haba usado
a Isaas para animar a Ezequas (vers. 6), y ahora envo otra vez al profeta.
Lee 2 Reyes 19:21 al 34, especialmente los versculos 21 y 22.
Cul es el mensaje de Dios a su pueblo en medio de esta
terrible crisis?
21

Esta es la palabra que Jehov ha pronunciado acerca de l: La

virgen hija de Sion te menosprecia, te escarnece; detrs de ti
mueve su cabeza la hija de Jerusaln. 22 A quin has vituperado y
blasfemado? y contra quin has alzado la voz, y levantado en alto
tus ojos? Contra el Santo de Israel. 23 Por mano de tus mensajeros
has vituperado a Jehov, y has dicho: Con la multitud de mis carros
he subido a las alturas de los montes, a lo ms inaccesible del
Lbano; cortar sus altos cedros, sus cipreses ms escogidos; me
alojar en sus ms remotos lugares, en el bosque de sus feraces
campos. 24 Yo he cavado y bebido las aguas extraas, he secado
con las plantas de mis pies todos los ros de Egipto. 25 Nunca has
odo que desde tiempos antiguos yo lo hice, y que desde los das

de la antigedad lo tengo ideado? Y ahora lo he hecho venir, y t

sers para hacer desolaciones, para reducir las ciudades
fortificadas a montones de escombros. 26 Sus moradores fueron de
corto poder; fueron acobardados y confundidos; vinieron a ser
como la hierba del campo, y como hortaliza verde, como heno de
los terrados, marchitado antes de su madurez. 27 He conocido tu
situacin, tu salida y tu entrada, y tu furor contra m. 28 Por cuanto
te has airado contra m, por cuanto tu arrogancia ha subido a mis
odos, yo pondr mi garfio en tu nariz, y mi freno en tus labios, y te
har volver por el camino por donde viniste. 29 Y esto te dar por
seal, oh Ezequas: Este ao comeris lo que nacer de suyo, y el
segundo ao lo que nacer de suyo; y el tercer ao sembraris, y
segaris, y plantaris vias, y comeris el fruto de ellas. 30 Y lo que
hubiere escapado, lo que hubiere quedado de la casa de Jud,
volver a echar races abajo, y llevar fruto arriba. 31 Porque saldr
de Jerusaln remanente, y del monte de Sion los que se salven. El
celo de Jehov de los ejrcitos har esto. 32 Por tanto, as dice
Jehov acerca del rey de Asiria: No entrar en esta ciudad, ni
echar saeta en ella; ni vendr delante de ella con escudo, ni
levantar contra ella baluarte. 33 Por el mismo camino que vino,
volver, y no entrar en esta ciudad, dice Jehov. 34 Porque yo
amparar esta ciudad para salvarla, por amor a m mismo, y por
amor
a
David
mi
siervo.
2
Reyes
19
El resultado de todo eso se vio cuando el enorme ejrcito asirio acamp alrededor
de los muros de Jerusaln. Las habitantes asustados de la ciudad sitiada se
levantaron una maana, no para ver las acciones finales de un ejrcito
conquistador a punto de abrir las defensas de la ciudad sitiada, sino para ver
soldados esparcidos por el suelo en silencio sepulcral hasta donde los ojos podan
ver (2 Rey. 19:35). Y el rey asirio en desgracia volvi a su casa, solo para
encontrar su fin a manos de dos de sus propios hijos (vers. 36, 37).
Cmo podemos aprender a confiar en Dios, aun en medio de las
situaciones ms desalentadoras y al parecer imposibles? Por qu
debemos siempre recordar el cuadro ms grande, especialmente cuando
las cosas, al menos por ahora, no siempre terminan de manera positiva?
COMENTARIO DE LA LECCIN
Esta profeca fue dada por Isaas al rey Ezequas: La ciudad de Jerusaln
fue llamada la hija de Sin posiblemente por dos razones: La primera
razn era por que sus inexpugnables montaas, era tan fuertes y tan
difcil de penetrar, que al principio nadie viva en ese lugar. Poco a poco,
cuando los colonizadores fueron llegando, una nueva ciudad lentamente
comenz a nacer y era Jerusaln, la hija de Sin.

La segunda razn por la cual se le poda llamar la hija de Sin era por
sus habitantes. En muchos idiomas del mundo, los pases o las patrias
son llamadas madres o madre patria y automticamente sus
habitantes son llamados hijos o hijas. Es comn escuchar las frases:
hijas de Tiro; hijas de Sidn o hijas de Babilonia Tambin a
Jerusaln se le llama la virgen de Sin por que era muy pura de
idolatra comparada con la idolatra de los pases vecinos.
En sta profeca Dios prometi cuidar a su hija virgen, en contra de los
daos que Zenaquerib quera causarle. La figura es sumamente fina, ya
que Dios trata a Sin como una hija, virgen y est dispuesto a
protegerla, de la misma manera que cualquier padre est dispuesto a
proteger a su hija virgen, ante el ataque de cualquier hombre.
29

Y esto te dar por seal, oh Ezequas: Este ao comeris lo que

nacer de suyo, y el segundo ao lo que nacer de suyo; y el
tercer ao sembraris, y segaris, y plantaris vias, y comeris el
fruto de ellas. 30 Y lo que hubiere escapado, lo que hubiere quedado
de la casa de Jud, volver a echar races abajo, y llevar fruto
arriba.
La invasin de los sirios a Israel, probablemente no haba permitido que
la tierra no fuera sembrada ese ao, y el ao siguiente era el ao
sabtico, donde los israelitas dejaban descansar la tierra un ao entero
en cada siete aos, y esto era por orden de Dios. La promesa era que
Dios iba a liberar a Jerusaln de las manos de Zenaquerib, y la prueba
era que ellos a pesar del sitio que los sirios haban puesto en contra de
Jerusaln y a pesar que no haban sembrado la tierra ese ao, Dios les
prometi que comeran del fruto de la tierra ese ao, que comeran del
fruto de la tierra el siguiente ao que era el ao del descanso sabtico, y
que aun iban a sobre vivir con el producto de la tierra hasta el tercer
ao.
La gran victoria que Dios iba a dar en favor de Jerusaln no era por que
sus habitantes eran justos, sino que Dios quera demostrar su gloria y su
poder a los habitantes de la tierra .
Toda sta noticia fue dada a los habitantes de Jerusaln, por que Dios
escuch la oracin del rey Ezequas para la liberacin de Jerusaln de
manos de Zenaquerib.
22

A quin has vituperado y blasfemado? y contra quin has

alzado la voz, y levantado en alto tus ojos? Contra el Santo de
Israel

El rey Zenaquerib cometi dos pecados en contra de Dios, no en contra

de Jerusaln, sino en contra de Dios. Uno fue blasfemar en contra de
Dios y el segundo fue levantar los ojos al cielo. Este acto de girar los ojos
para arriba, es un acto de extrema arrogancia, as lo considera Dios y
tambin as es considerado por los hombres.
35

Esa misma noche el ngel del SEOR sali y mat a ciento

ochenta y cinco mil soldados del campamento asirio. Cuando la
gente se levant al otro da, estaban all todos los cuerpos de los
muertos. 36 As que Senaquerib, rey de Asiria, regres a Nnive y
permaneci all. 37 Un da, mientras estaba adorando en el templo
de su dios Nisroc, fue asesinado a espada por sus hijos Adramlec
y Sarzer. Ellos escaparon al pas de Ararat. Su hijo Esarjadn lo
sucedi en el trono.
La destruccin lleg para Senaquerib, el ngel de Dios bajo al
campamento sirio que estaba muy cerca de Jerusaln, y sin hacer ruido,
sin hacer disturbios, silenciosamente y rpidamente mat a 185,000
soldados que ya haban comenzado a dormir el sueo de la muerte.
Senaquerib, el arrogante Senaquerib, sali humillado para su pas con el
resto del ejrcito, si es que qued algn sobreviviente. Mas tarde fue
asesinado por sus dos hijos, salvndose de esa manera, Jerusaln, la
ciudad amada de Dios.
Las Santas Escrituras nos dan informacin acerca del nmero, del poder
y de la gloria de los seres celestiales, de su relacin con el gobierno de
Dios y tambin con la obra de redencin. Jehov afirm en los cielos su
trono; y su reino domina sobre todos. Y el profeta dice: O voz de
muchos ngeles alrededor del trono. Ellos sirven en la sala del trono del
Rey de los reyes, ngeles, poderosos en fortaleza, ministros suyos,
que hacen su voluntad, obedeciendo a la voz de su precepto (Salmos
103:19-21; Apocalipsis 5:11). Millones de millones y millares de millares
era el nmero de los mensajeros, celestiales vistos por el profeta Daniel.
El apstol Pablo habla de las huestes innumerables de ngeles.
Hebreos 12:22 (VM). Como mensajeros de Dios, iban y volvan a
semejanza de relmpagos (Ezequiel 1:14), tan deslumbradora es su
gloria y tan veloz su vuelo. El ngel que apareci en la tumba del Seor,
y cuyo aspecto era como un relmpago y su vestido blanco como la
nieve, hizo que los guardias temblaran de miedo y quedaran como
muertos. Mateo 28:3, 4. Cuando Senaquerib, el insolente monarca
asirio, blasfem e insult a Dios y amenaz destruir a Israel, aconteci
que en aquella misma noche sali un ngel de Jehov, e hiri en el

campamento de los asirios ciento ochenta y cinco mil hombres. El

ngel destruy a todos los hombres fuertes y valerosos, con los
prncipes y los capitanes del ejrcito de Senaquerib, quien volvi con
rostro avergonzado a su propia tierra. 2 Reyes 19:35; 2 Crnicas 32:21
(VM). {CS 502.1}
Ezequas mas tarde cay enfermo, y el profeta Isaas le orden que
ordenara su casa, ya que Dios dijo que de esa enfermedad morira.
Ezequas oro fervientemente a Dios por su sanacin y Dios le concedi
15 aos mas de vida. La prueba de ese milagro era que la sombra del
reloj retrocedera 10 gradas del reloj, que equivale a cinco horas
aproximadamente. El milagro llam la atencin a los de Babilonia, y
fueron a preguntar la razn del milagro, Ezequas en vez de hablarles del
gran milagro de Dios todopoderoso, aprovech la ocasin para mostrar
todo el oro y la plata y los tesoros que tena en su palacio.
Despus de ste suceso, el profeta Isaas regres al rey Ezequas, con la
mas siniestra profeca, asegurndole que los babilonios volveran a
Jerusaln para tomar todas esas riquezas, y as como el profeta lo dijo
por inspiracin de Dios, as pas.
La oracin de Ezequas, salvo a Jerusaln de la destruccin de los sirios,
pero su orgullo y arrogancia y su equivocada decisin de mostrar sus
riquezas, fue el inicio de la destruccin de Jerusaln. Los babilonios
regresaron a su rey no a contar las maravillas de Dios, sino a dar cuenta
de los grandes tesoros de Jerusaln.
ESPRITU DE PROFECA
No se dej a Ezequas sin esperanza. Isaas le mand palabra
diciendo: As ha dicho Jehov, Dios de Israel: Lo que me rogaste acerca
de Senaquerib rey de Asiria, he odo. Esa misma noche se produjo la
liberacin. Sali el ngel de Jehov, e hiri en el campo de los asirios
ciento ochenta y cinco mil
El Dios de los hebreos haba prevalecido contra el orgulloso asirio. El
honor de Jehov haba quedado vindicado en ojos de las naciones
circundantes. En Jerusaln el corazn del pueblo se llen de santo gozo.
Sus fervorosas splicas por liberacin haban sido acompaadas de la
confesin de sus pecados y de muchas lgrimas. En su gran necesidad,
haban confiado plenamente en el poder de Dios para salvarlos, y l no
los haba abandonado (Conflictoyvalor,{CV}, p. 239).
No es fuera de la prueba, sino en medio de ella, donde se desarrolla el
carcter cristiano. Expuestos a las contrariedades y la oposicin, los

seguidores de Cristo son inducidos a ejercer mayor vigilancia y a orar

ms

fervientemente

al

poderoso

Auxiliador.

Las

duras

pruebas

soportadas por la gracia de Dios, desarrollan paciencia, vigilancia,

fortaleza y profunda y permanente confianza en Dios. Este es el triunfo
de la fe cristiana que habilita a sus seguidores a sufrir y a ser fuertes; a
someterse y as conquistar; a ser muertos todo el da y sin embargo
vivir; a soportar la cruz y as ganar la corona de gloria ( Loshechos delos
apstoles,{HAp}, p. 373).

Dios no dice: Pedid una vez y recibiris. El nos ordena que pidamos.
Persistid incansablemente en la oracin. El pedir con persistencia hace
ms ferviente la actitud del postulante, y le imparte un deseo mayor de
recibir las cosas que pide. Cristo le dijo a Marta junto a la tumba de
Lzaro: Si creyeres, vers la gloria de Dios.
Pero muchos no tienen una fe viva. Esta es la razn por la cual no ven
ms del poder de Dios. Su debilidad es el resultado de su incredulidad.
Tienen ms fe en su propio obrar que en el obrar de Dios en favor de
ellos. Ellos se encargan de cuidarse a s mismos. Hacen planes y
proyectos, pero oran poco, y tienen poca confianza verdadera en Dios.
Piensan que tienen fe, pero es slo el impulso del momento. Dejan de
comprender su propia necesidad, y lo dispuesto que est Dios a dar; no
perseveran en mantener sus pedidos ante el Seor.
Nuestras oraciones han de ser tan fervorosas y persistentes como lo fue
la del amigo necesitado que pidi pan a media noche. Cuanto ms
fervorosa y constantemente oremos, tanto ms ntima ser nuestra
unin espiritual con Cristo. Recibiremos bendiciones acrecentadas,
porque tenemos una fe acrecentada.
Nuestra parte consiste en orar y creer. Velad en oracin. Velad, y
cooperad con el Dios que oye la oracin. Recordad quecoadjutores
somos de Dios. Hablad y obrad de acuerdo con vuestras oraciones.
Significar para vosotros una infinita diferencia el que la prueba
demuestre que vuestra fe es genuina, o revele que vuestras oraciones
son slo una forma.
Cuando se suscitan perplejidades y surgen dificultades, no busquis
ayuda en la humanidad. Confiadlo todo a Dios. La prctica de hablar de
nuestras dificultades a otros, nicamente nos debilita, y no les reporta a
los dems ninguna fuerza. Ello hace que la carga de nuestras flaquezas
espirituales descanse sobre ellos, y stas son cosas que ellos no pueden

aliviar. Buscamos la fuerza del hombre errante y finito, cuando

podramos tener la fuerza del Dios infalible e infinito.
No necesitis ir hasta los confines de la tierra para buscar sabidura,
pues Dios est cerca. No son las capacidades que poseis hoy, o las que
tendris en lo futuro, las que os darn xito. Es lo que el Seor puede
hacer por vosotros. Necesitamos tener una confianza mucho menor en lo
que el hombre puede hacer, y una confianza mucho mayor en lo que
Dios puede hacer por cada alma que cree. El anhela que extendis hacia
l la mano de la fe. Anhela que esperis grandes cosas de l. Anhela
daros inteligencia as en las cosas materiales como en las espirituales. El
puede aguzar el intelecto. Puede impartir tacto y habilidad. Emplead
vuestros talentos en el trabajo; pedid a Dios sabidura, y os ser dada
(PalabrasdevidadelgranMaestro, {PVGM}, pp. 111, 112).
36

Mircoles 27 de enero // Leccin 5___________________________

DECRETO DE MUERTE
Es difcil para nosotros hoy (como sin duda lo fue para las personas de diversas
culturas a lo largo de los siglos) comprender las costumbres y las tradiciones del
antiguo Imperio Persa, donde se desarrolla la historia de Ester. No obstante, una
cosa es segura: Dios us ese imperio en el proceso de cumplir las promesas del
Pacto a la nacin de Israel, promesas que venan desde Abraham (ver Gn. 12:13; Isa. 45:1; 2 Crn. 36:23).
La joven juda Ester se encontr de pronto con que era reina. Aunque su ascenso
al trono fue de una manera bien diferente de, por ejemplo, la de Jos en Egipto o
la de Daniel en Babilonia, ella estuvo en el lugar donde Dios quera que estuviera.
Fue usada por Dios de una manera poderosa, y esto ilustra el modo en que el
tema del Gran Conflicto puede desarrollarse en la historia.
Lee Ester 3:8 al 11. Recordando cules eran los planes de Dios
para los judos, especialmente con respecto a la venida del
Mesas, qu consecuencias habra tenido este decreto?
8

Y dijo Amn al rey Asuero: Hay un pueblo esparcido y distribuido

entre los pueblos en todas las provincias de tu reino, y sus leyes
son diferentes de las de todo pueblo, y no guardan las leyes del
rey, y al rey nada le beneficia el dejarlos vivir. 9 Si place al rey,
decrete que sean destruidos; y yo pesar diez mil talentos de plata
a los que manejan la hacienda, para que sean trados a los tesoros
del rey.10 Entonces el rey quit el anillo de su mano, y lo dio a
Amn hijo de Hamedata agagueo, enemigo de los judos, 11 y le
dijo: La plata que ofreces sea para ti, y asimismo el pueblo, para
que hagas de l lo que bien te pareciere. Ester 3

Poco comprenda el rey los resultados abarcadores que habran

acompaado la ejecucin completa de este decreto. Satans mismo,
instigador oculto del plan, estaba procurando quitar de la tierra a los que
conservaban el conocimiento del Dios verdadero (PR442).
Cun fascinante es que, al comienzo, el problema se centrara en la adoracin (ver
Est. 3:5, 8), y que un pueblo distintivo rehusara seguir las leyes y las costumbres
de los que estaban en el poder. Aunque, por supuesto, el contexto ser diferente al
final del tiempo, la realidad detrs de l el Gran Conflicto entre Cristo y Satans
es todava la misma, y los que procuran ser fieles a Dios enfrentarn algo como lo
que enfrentaron los judos. Se nos ha advertido que, en las escenas finales de la
historia de la Tierra, se promulgar el decreto que declara que se hiciese matar
a todo el que no la adorare (Apoc. 13:15). Lo que aprendemos de la historia
es que no aprendemos de la historia.
Por qu tan a menudo desconfiamos de aquellos que son diferentes de
nosotros? Por qu las poderosas verdades de la Creacin y la
Redencin, verdades que revelan el valor de cada ser humano, nos
muestran cun equivocada es esta actitud? De qu manera podemos
eliminar de nuestros corazones esta tendencia errada?
COMENTARIO DE LA LECCIN
Lo primero que necesitamos comprender es que la palabra Asuero no
es un nombre, sino un ttulo. De la misma manera que en Egipto se
usaba el faran como un ttulo, o en Roma se usaba el Csar
tambin como un ttulo; los Medos y Persas usaban la palabra Asuero
para referirse al rey.
Asuero naci en el ao 519 Antes de Cristo, y fue asesinado en el ao
465 Antes de Cristo, por Artabanus quien era el comandante de la
guardia real. Asuero tena 54 aos de edad, al momento de su asesinato.
Asuero es muy fcilmente identificado por la historia, y es muy conocido
por todo el mundo por dos sucesos importantes en su vida: las batallas
que tuvo en contra de los griegos y por su participacin activa en el libro
bblico de Ester.
De acuerdo a la Biblia y a la confirmacin de la historia secular, Asuero
gozaba de un poder ilimitado, su imperio era extremadamente grande,
comenzando en la India y llegando hasta Etiopa, toda sta tierra se
haba dividido en 120 provincias, estados o departamentos.
Asuero se caracteriz por ser un rey cruel, apasionado y caprichoso.
Cuenta la historia que mientras combata a Grecia, haba un hombre
llamado Pitias en la ciudad de Lidia, que lo hospedaba y provea para l

todo tipo de entretenimiento. Por ste servicio Asuero pagaba fuertes

sumas de dinero a Pitias. Cierto da Pitias, se acerc a Asuero y le pidi
encarecidamente que permitiera a su hijo mayor quedarse con l en
casa, ya que l era un hombre demasiado viejo y necesitaba de alguien
de confianza para que le ayudara en la casa y encima de todo, los dems
hijos estaban al servicio de Asuero en la guerra. Cuenta el historiador
griego Herodoto, que cuando Asuero escuch el pedido del anciano
padre, se enojo de tal manera que mando inmediatamente a matar al
muchacho e hizo que su ejrcito marchara sobre el mutilado cadver del
joven .
Tambin la historia nos cuenta que cuando una tormenta destruy el
puente que haban construido para cruzar a Grecia, Asuero mand
inmediatamente a matar a los ingenieros que haban diseado el puente
e hizo que el mar fuera azotado con cadenas de hierro para que
aprendiera a respetar y a comportarse mejor.
Asuero tambin se nos acerca a nosotros con la asociacin de los
famosos hroes de Grecia.

Los historiadores describen a Asuero

marchando con su gran pompa y orgullo, y con un ejrcito de casi cinco

millones de guerreros, con el cual haba subyugado al mundo entero.
Todo su orgullo, pompa y su gran ejercito fue detenido por solo
trescientos guerreros Espartanos, asegurndose de esa manera la guerra
de Salamis donde los griegos salieron vencedores. Los griegos eran muy
pocos comparados con el gran ejrcito de Persia, Grecia no tena
planicies, ni valles frtiles para sus cosechas. Ellos estaban peleando por
rocas, montaas y playas, pero esas rocas, montaas y playas eran el
smbolo y los guardianes de su libertad. Esta victoria de los Griegos en
Salamis, asegur la liberacin de Europa del despotismo de los imperios
orientales, stas son historias preservadas para nosotros por el arte y la
literatura Griega que han embellecido nuestras civilizaciones.
10

El sptimo da, estando el corazn del rey alegre del vino, mand
a Mehumn, Bizta, Harbona, Bigta, Abagta, Zetar y Carcas, siete
eunucos que servan delante del rey Asuero, 11 que trajesen a la
reina Vasti a la presencia del rey con la corona regia, para mostrar
a los pueblos y a los prncipes su belleza; porque era
hermosa. 12 Mas la reina Vasti no quiso comparecer a la orden del
rey enviada por medio de los eunucos; y el rey se enoj mucho, y
se encendi en ira.
El gran monarca que reinaba desde la India hasta Etiopa, es
desobedecido en su propia casa, por su propia esposa y en frente de los

ms importantes de su reino. La reina Vasti desobedeci, pero Vasti

estaba correcta. Hay una ley divina ms alta que la voluntad de un rey o
esposo. Esta ley le da el derecho a la mujer de cuidar de su propia
modestia, cuando aquellos que estn supuesto a cuidar de la modestia
de ella, fallan en hacerlo. Vasti obedeci una ley ms alta que la de
Asuero, obedeci a una ley dada por el Creador para la naturaleza del
hombre y de la mujer, la corona real fue el precio a pagar por el respeto
propio.
Ningn esposo tiene el derecho de obligar a su cnyuge a hacer cosas
equivocadas, la libertad de conciencia es algo sumamente sagrado tanto
en el gobierno, como el hogar.
Todo pastor de Iglesia y anciano de iglesia, tiene que tener la
prudencia necesaria para tratar bien a su esposa en privado,
pero especialmente, en pblico. Nunca de sebe imponer una
carga a la esposa, que ella sea incapaz de llevar, ya sea por su
delicadeza femenina o por su temperamento. Todohombretienequeser
lo suficientemente sabio para conocer los lmites de su esposa, todo tirano tarde o

temprano encuentra la horma de su zapato. Asuero quera

demostrar a sus prncipes y sbditos cuan alegre estaba y lo
nico que consigui demostrar fue su propia miseria.
Las batallas de los sexos es una batalla sin filosofa y tambin es antibblica. Es la voluntad de Dios que el hombre sea la cabeza y la mujer
sea el corazn de la sociedad. Si el hombre es la fuerza, la mujer es el
consuelo. Si el hombre es la sabidura, la mujer es la gracia.
-Las peleas domsticas siempre son muy dainas
-Las peleas domsticas son el doble de dainas cuando ocurren en frente
de los amigos o conocidos
-Las peleas domsticas son el triple de dainas cuando los supuestos
amigos o conocidos se involucran en ellas
As paso con Asuero y Vasti, los supuestos amigos fueron invitados al
problema, ellos aceptaron la invitacin, no supieron dar un buen consejo,
y convirtieron algo que estaba mal, en algo peor; es all precisamente
donde la herida viene a ser incurable.
La expulsin de Vasti, haba dejado a Asuero en soledad y tambin en un
estado de auto-reproche, pero la vida tena que seguir su marcha, y una
nueva reina tena que ser buscada. Es la hora de buscar entre las
pobrezas, entre los dbiles, entre los marginados y deportados a aquella

que va a ocupar el puesto de reina de uno de los imperios ms grandes

que haya existido sobre la tierra; es tiempo de buscar, a la exiliada, a la
pobre, a la cautiva, a la hurfana, es tiempo de tomar a los pordioseros y
convertirlos en reyes y en reinas, es tiempo de buscar a Hadasa y
sentarla en el trono real, con el nombre de Ester.
La PROVIDENCIA y la GRACIA de Dios, viven y reinan en dos diferentes
palacios. La providencia tiene que ver con las cosas exteriores que
suceden y afectan a los hijos de Dios, en otras palabras la providencia
tiene que ver con el bienestar fsico y material de los hijos de Dios. La
gracia tiene que ver con el interior de la persona, la gracia de Dios
renueva, redime, gobierna y preserva el corazn y el carcter de la
persona. En Esther encontramos la manifestacin de la providencia y la
gracia de Dios; Dios preserv a sta cautiva y pobre hurfana, Dios es el
Padre de los que no tienen padres: Yo ser padre para l y l ser hijo
para m; y no quitar de l mi misericordia 1 Crnicas 17: 13 Tambin
encontramos en Esther todos los hermosos elementos de su carcter,
que tambin es la evidencia de la gracia y el poder de Dios en una
persona.
Para Ester su vida era muy dura, era una extranjera, estaba viviendo en
tierra ajena, caminaba en medio de gentes a quienes no conoca, gentes
con quienes no tena afinidad, ni afectos, ni conexin, era mujer, era
hurfana y era una cautiva. Por su belleza y hermosura femenina
tambin tena mucho en contra de ella, su constante exposicin a los
ojos pecadores de los hombres y la constante observacin de los artistas
de la corrupcin, se haba convertido es una permanente amenaza para
ella y una preocupacin ms para Mardoqueo. La nica manera de
preservarla pura era a travs de la constante entrega a Dios. El mundo
dice: dichoso los ricos que tienen todo; Dios dice: Bienaventurados los
pobres de espritulos mansos Las cosas frgiles y dbiles del
mundo, son las que escoge Dios para avergonzar a las cosas que el
hombre les suele llamar grandes en el mundo.
La mayora de veces, nosotros los cristianos somos bien fuertes con el
mundo judo, casi nunca les damos los crditos correctos a los judos por
su cario, por su espiritualidad cuando es verdadera y por sus cuidados
los unos para los otros. En este caso tendramos que darle a Mardoqueo
los crditos que se l se merece por la adopcin de Hadasa, en su
condicin tambin era muy difcil asumir la responsabilidad de una nia,
pero lo hizo por amor.

Y dijo Amn al rey Asuero: Hay un pueblo esparcido y distribuido

entre los pueblos en todas las provincias de tu reino, y sus leyes
son diferentes de las de todo pueblo, y no guardan las leyes del
rey, y al rey nada le beneficia el dejarlos vivir. 9 Si place al rey,
decrete que sean destruidos; y yo pesar diez mil talentos de plata
a los que manejan la hacienda, para que sean trados a los tesoros
del rey.10 Entonces el rey quit el anillo de su mano, y lo dio a
Amn hijo de Hamedata agagueo, enemigo de los judos, 11 y le
dijo: La plata que ofreces sea para ti, y asimismo el pueblo, para
que hagas de l lo que bien te pareciere. 12 Entonces fueron
llamados los escribanos del rey en el mes primero, al da trece del
mismo, y fue escrito conforme a todo lo que mand Amn, a los
strapas del rey, a los capitanes que estaban sobre cada provincia
y a los prncipes de cada pueblo, a cada provincia segn su
escritura, y a cada pueblo segn su lengua; en nombre del rey
Asuero fue escrito, y sellado con el anillo del rey. 13 Y fueron
enviadas cartas por medio de correos a todas las provincias del
rey, con la orden de destruir, matar y exterminar a todos los judos,
jvenes y ancianos, nios y mujeres, en un mismo da, en el da
trece del mes duodcimo, que es el mes de Adar, y de apoderarse
de sus bienes. Ester 3
Que le pasaba a Amn y que le pasaba a Mardoqueo? Uno de ellos
estaba empeado a que lo reverenciaran, y el otro estaba empeado en
no reverenciarlo.
Vamos a comenzar con Amn; Todo le iba muy bien a Amn, ocupaba el
asiento ms alto y el ms importante en el imperio Persa mucho ms
arriba que cualquier noble del imperio, se haba convertido en el primer
ministro, el rey lo haba hecho su amigo y su compaero, y an ms el
rey haba extendido una orden que a Amn se le tena que reverenciar
con el mismo respeto que se reverencia a la realeza. Este ltimo edicto
del rey es otra mala decisin entre las muchas malas decisiones que le
rey cometi en su vida. Amn nunca se va a comparar en grandeza, en
sabidura, en virtudes y en dones con Daniel, a pesar de todos eso, ni el
rey Nabucodonosor, ni el rey Daro nunca extendieron una ley donde se
saludara y se reverenciara a Daniel en una forma especial. Las leyes que
ellos extendieron ordenaban reverenciar, adorar y respetar al Dios de
Daniel
Todo hombre que sea noble no necesita ningn edicto para que se le
salude y se le trate con respeto y reverencia. Cuando el hombre es
noble, bueno y santo, siempre su semejante lo saludar con respeto y
reverencia; ese saludo saldr de una manera natural y sincera.

Si Amn en verdad hubiera sido un hombre noble y sabio, hubiera

respetado la decisin y la conciencia de Mardoqueo, le hubiera causado
risa la pequeez de la accin, y hubiera pasado por alto los incidentes
que provocaba Mardoqueo. Pero no, Amn valoraba de una manera
diferente su cargo y su oficina, as como es el orgullo de grande en una
persona , as tambin es su miseria. Amn hizo de un pequeo problema,
una montaa, un problema exageradamente gigante.
El hogar y la iglesia especialmente, estn repletos de Amanes; estos
amanes convierten un pequeo incidente en un monumento de
injusticia; convierten un mal entendido en una batalla campal, y toman
un pequeo problema y lo hacen un problema des-proporcionalmente
gigante donde resultan enemigos y divisiones en la iglesia.
Ahora le podemos agregar al orgulloso Amn cuatro pecados ms:
VENGANZA; MENTIRA; MASACRE; ASESINATO
La venganza tiene la capacidad de poder cerrar nuestros ojos, la
venganza tiene la capacidad de administrar un castigo que no es
proporcional a la ofensa, muchas veces la venganza hace que el
sufrimiento que una persona o de un grupo de personas no est en
armona y en acuerdo con el error que se cometi. Aqu encontramos a
Amn, que vencido y dominado por la venganza de un pequeo acto de
un hombre, est planeando hacer desaparecer a un pueblo entero,
millones de ellos;

nios, jvenes, mujeres, hombres y ancianos. La

venganza nos hace recordar a Neron de Roma, a Ramada de

Madagascar, a Hitler de Alemania y a la reina Catarina de Medici en
Francia.
Haba muchos protestantes en Francia en los das de la reforma de
Francia, muchos de esos protestantes pertenecan a la nobleza francesa,
la historia cuenta que la mayora de ellos era personas muy pacficas. El
nmero y el crecimiento de los protestantes en Francia haba irritado al
papa, pero haba irritado ms a la sobrina del papa, Catarina de Medici,
reina de Francia y la madre de los siguientes tres reyes de Francia.
Repentinamente, cuando uno de sus hijos Carlos IX era nio, ella hizo un
movimiento sin precedentes en Francia, hizo las pases con los Hugonotes
y demostr un gran celo por el mundo protestante, promulgando leyes
que protegan a sus sbditos protestantes. Despus de dos aos, sin
ninguna advertencia, en la tarde del da de San Bartolom, comenz la
masacre de protestantes, solo en Pars murieron seis mil de ellos, y en
todo Francia murieron cincuenta mil protestantes en un lapso de tres da.

Cuando la gozosa ola de sta noticia alcanz Roma, se ofrecieron las

gracias a la reina por su accin y esto se hizo de una manera pblica
en todas las iglesias romanas. Sin duda alguna Amn hubiera sido muy
feliz con una masacre de sta ndole, pero se hubiera consumido en una
conciencia quebrantada y en una blasfemia sin comparacin. La reina
Catarina de Medici, tuvo xito donde Amn fall, la reina tuvo la
capacidad de engaar a los protestantes con su celo falso, y tom el
nombre de Dios y el nombre de nuestro Misericordioso Salvador, para
justificar una accin que hasta el da de hoy, las personas que
pertenecen a su mismo credo y religin, se sonrojan de afrenta y de
vergenza por tal acto de cobarda e hipocresa.
La venganza es madre del homicidio, del fratricidio y del genocidio.
Ahora vamos con Mardoqueo: Qu le pasaba a Mardoqueo?; Qu le
haba dado que no quera acatar la orden del rey?; Que le pasaba que
se haba empeado en no saludar reverente-mente a Amn?
La Biblia le llama Amn hijo de Amedata agagueo

Al estudiar

detenidamente el nombre de Amn llegamos a la conclusin que Amn

era un amalecita, y era descendiente directo del rey Agag, y es
precisamente el porque se le llama agagueo.
Los Amalecitas fueron condenados por Dios, por el pecado que
cometieron contra el pueblo de Israel cuando estos acababan de salir de
Egipto. Los amalecitas vinieron y atacaron a los del pueblo de Israel que
se haban quedado atrs; a los enfermos, a los viejos, a los nios y a
todos aquellos que no podan mantener el paso de la gente joven y
fuerte de Israel. La razn fue simple y sencillamente maldad. Dios
maldijo a los amalecitas para siempre, y orden a Moiss a destruir a
Amalec cuando Israel se hubiera asentado en la tierra de Canan. Moiss
pas al descanso y antes de morir record a Josu el mandato de
destruccin sobre Amalec por el pecado cometido contra Israel. Josu
tambin muri y ahora el profeta Samuel recibe la orden de Dios de
destruir a Amalec, la orden de Dios fue destruir todo, vidas de humanos,
de animales y todo lo que era propiedad de Amalec. Nada tena que
quedar de ellos, todo tena que ser destruido en su totalidad. La
desobediencia de el rey Sal, en dejar con vida a los animales y en
perdonar la vida del rey Agag, le cost su reinado y tambin le costo la
vida eterna.
Sin ninguna duda Mardoqueo saba muy bien el salmo donde dice: El
malo ser condenado, pero el que teme a Dios tendr honor y en el

caso de Amn era una persona muy mala, por no tener el temor de Dios,
por lo tanto no era digno de honor.
Ahora pongamos juntos los siguientes puntos:
1-Amn tena un carcter vil y malo, por lo tanto no se mereca ningn
saludo honroso, encima de todo era un saludo que estaba casi cruzando
las fronteras de la idolatra: Y todos los siervos del rey que estaban a la
puerta del rey se arrodillaban y se inclinaban ante Amn, porque as lo
haba mandado el rey;
2-Amn perteneca a un pueblo que haba sido condenado eternamente
por Dios y tambin por la ley de Moiss
3-Amn perteneca al linaje del rey Agag
4-Mardoqueo era del linaje del rey Sal, quin fue el rey encargado de la
destruccin de Amalec casi en su totalidad
Si ponemos todo esto en conjunto podemos entender fcilmente el gran
odio que senta Amn en contra de Mardoqueo, y la indisposicin de
Mardoqueo de no reverenciar a un hombre que no se lo mereca, que era
enemigo del pueblo de Dios y que haba sido maldito por Dios.
Moiss haba condenado a los Amalecitas a infamia perpetua por su
pecado, por lo tanto ninguna posicin o rango poda abolir la sentencia
tanto por Dios como tambin por Moiss. Si Mardoqueo se hubiera
postrado ante Amn, entonces se hubiera sentido como un apstata o
como un traidor tanto para su nacin, como para su religin.
Aparentemente la accin de Mardoqueo es algo pequeo y sin
importancia, pero en realidad es un herosmo total el de Mardoqueo, en
obedecer el dictado de su consciencia an poniendo en riesgo su propia
vida.
La verdadera religin no interfiere o nos libera de las obligaciones y las
cortesas de nuestras vidas diarias, tampoco nos prohbe el darle el
honor y crditos a todos aquellos que en verdad se lo merecen. Pero
cuando el vicio y la infamia han corrompido los altos puestos, tenemos
que comportarnos de la manera que Dios nos manda: con integridad,
con justicia, con sinceridad, con prudencia y con mucha sabidura.
Ester or y ayun a Dios pidiendo liberacin para ella y para su pueblo,
decidi tomar un camino lleno de riesgos y peligros an para su propia
vida, por su accin de fe y valenta casi podemos escuchar el eco de
jbilo y de admiracin de parte del pueblo judo para su bella herona
llamada Hadasa.

Qu tienes, reina Ester, y cul es tu peticin? fueron las palabras de

Asuero para Ester; Y todo lo que pidis en oracin, creyendo, lo
recibiris. son las palabras de Cristo para nosotros.
En una de las celdas de la fortaleza de Glatz, estaba un hombre noble de
Prusia, que el rey Federico Williams III haba condenado a prisin por alta
traicin. Ya haba estado all por mucho tiempo y no haba esperanza de
libertad para l. Su nica compaa era una vieja Biblia, el libro que l
tanto odiaba y que nunca lea. Despus de tanto tiempo y debido a su
aburrimiento cierto da comenz a leer la Biblia. Hubo un da que
buscando esperanzas y consuelo para su vida, abri la Biblia en el libro
de los salmos y le llamo mucho la atencin salmos 50: 15 que
dice: Invoca Mi nombre en el da de la angustia; Yo te librar, y t Me
honrars. Por primera desde su niez, el orgulloso hombre cay de
rodillas y or a Dios, y como resultado obtuvo paz en su corazn.
Esa misma noche el rey Federico Williams III, no poda dormir de un
fuerte dolor en su palacio, ya dominado por el cansancio pidi con fervor
a Dios una noche de descanso de su enfermedad y Dios se la concedi.
Al da siguiente se levant muy aliviado, muy animado y muy
agradecido, y le pregunt a su esposa: Quin en mi reino es el que me
ha hecho ms dao? dmelo y yo lo perdonar La reina Luisa le dijo: Es
el hombre noble de Prusia que est en la fortaleza de Glatz El rey dijo a
la reina que mandara la orden de liberacin para hombre. A los pocos
das el prisionero era un hombre libre, glorificando a Dios por su
liberacin fsica y su liberacin espiritual.
Ester fue todo lo contrario de Daniel, ella mantuvo su afiliacin religiosa
y su nacionalidad en secreto, al final revel su identidad y los logros
fueron significante-mente grande. Yo personalmente no encuentro
mucho problema en esto, me ha tocado muchas veces dar estudios
bblicos, o conducir temas religiosos sin revelar mi afiliacin religiosa,
debido al prejuicio que hay en muchas personas. Muchas veces hay
ocasiones en que las personas se cierran a escuchar la palabra de Dios,
solo por el prejuicio que estn escuchando a alguien que no es de la
misma religin. Es ms importante propagar la palabra de Dios, que
propagar el nombre de nuestra religin. Al final de los das no seremos
perseguidos por que somos Adventistas del Sptimo Da, usted y yo
seremos perseguidos por nuestra firme creencia en la Palabra de Dios, y
esto abarca los diez mandamientos y la observancia del da sbado
especialmente. Esa misma suerte corrern otros hermanos que no son

de nuestra religin pero que de cualquier manera comparten con

nosotros las misma creencias y doctrinas bblicas.
El problema aqu no consiste en negar o no negar nuestra religin, el
verdadero problema consiste en no negar a Dios y sus mandamientos y
ordenanzas.
ESPRITU DE PROFECA
La

decisin

del

rey

contra

los

judos

fu

obtenida

con

falsas

declaraciones, por calumnias contra ese pueblo peculiar. Satans inspir

el plan, a fin de librar la tierra de aquellos que preservaban el
conocimiento del verdadero Dios. Pero sus maquinaciones fueron
derrotadas por un poder contrario que reina entre los hijos de los
hombres.

Los

comisionados

ngeles
para

que

que

son

poderosos

protegiesen

al

en

pueblo

fortaleza

fueron

de

Dios,

las

maquinaciones de sus adversarios recayeron sobre sus propias cabezas.

El mundo protestante de hoy ve en el pequeo grupo que guarda el
sbado un Mardoqueo a la puerta. Su carcter y su conducta, que
expresan reverencia por la ley de Dios, son una reprensin constante
para los que han desechado el temor de Jehov y estn pisoteando su
sbado; de alguna manera hay que deshacerse del molesto intruso.
La misma mente magistral que maquin contra los fieles en siglos
pasados sigue procurando librar la tierra de aquellos que temen a Dios y
obedecen su ley. Satans excitar indignacin contra la humilde minora
que concienzudamente se niega a aceptar las costumbres y tradiciones
populares. Hombres de posicin y reputacin se unirn con los inicuos y
los

viles

para

maquinar contra el pueblo de Dios ( Joyas de los

testimonios,{2JT}, t. 2, pp. 149, 150).

Los momentos penosos que vivi el pueblo de Dios en tiempos de Ester

no caracterizan slo a esa poca. El revelador, al mirar a travs de los
siglos hasta el fin del tiempo, declar: Entonces el dragn fu airado
contra la mujer; y se fu a hacer guerra contra los otros de la simiente
de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el
testimonio de Jesucristo (Apocalipsis 12:17). Algunos de los que viven
hoy en la tierra vern cumplirse estas palabras. El mismo espritu que en
siglos pasados indujo a los hombres a perseguir la iglesia verdadera, los
inducir en el futuro a seguir una conducta similar para con aquellos que
se mantienen leales a Dios. Aun ahora se estn haciendo preparativos
para ese ltimo gran conflicto (Profetasyreyes, {PR}, p. 444).

Si los hombres tuviesen la visin del cielo, veran compaas de ngeles

poderosos en fuerza estacionados en torno de los que han guardado la
palabra de la paciencia de Cristo. Con ternura y simpata, los ngeles
han presenciado la angustia de ellos y han escuchado sus oraciones.
Aguardan la orden de su jefe para arrancarlos al peligro. Pero tienen que
esperar un poco ms. El pueblo de Dios tiene que beber de la copa y ser
bautizado con el bautismo. La misma dilacin que es tan penosa para
ellos, es la mejor respuesta a sus oraciones ( Elconflictodelossiglos,{CS}, pp.
688, 689).
37

Leccin 5 // Jueves 28 de enero_____________________________

NEHEMAS
La historia de Nehemas sucede en un momento cuando la nacin de Israel ya no
exista como entidad poltica, sino como un remanente esparcido por tierras
extranjeras. No obstante, Dios sera fiel a las promesas de su pacto, como
siempre, aun cuando la gente no viva a la altura de su participacin en el Pacto.
Lee Nehemas 1. Cules son los antecedentes de esta oracin?
De qu manera nos recuerda la oracin de Daniel, en Daniel 9:4
al 19? En ambos casos, cul era el problema, y de qu forma se
desarrolla en todo el drama del Gran Conflicto?
1

Palabras de Nehemas hijo de Hacalas. Aconteci en el mes de

Quisleu, en el ao veinte, estando yo en Susa, capital del
reino, 2 que vino Hanani, uno de mis hermanos, con algunos
varones de Jud, y les pregunt por los judos que haban
escapado, que haban quedado de la cautividad, y por
Jerusaln. 3 Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la
cautividad, all en la provincia, estn en gran mal y afrenta, y el
muro de Jerusaln derribado, y sus puertas quemadas a
fuego. 4 Cuando o estas palabras me sent y llor, e hice duelo por
algunos das, y ayun y or delante del Dios de los cielos. 5 Y dije:
Te ruego, oh Jehov, Dios de los cielos, fuerte, grande y temible,
que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan
sus mandamientos; 6 est ahora atento tu odo y abiertos tus ojos
para or la oracin de tu siervo, que hago ahora delante de ti da y
noche, por los hijos de Israel tus siervos; y confieso los pecados de
los hijos de Israel que hemos cometido contra ti; s, yo y la casa de
mi padre hemos pecado. 7 En extremo nos hemos corrompido
contra ti, y no hemos guardado los mandamientos, estatutos y
preceptos que diste a Moiss tu siervo. 8 Acurdate ahora de la
palabra que diste a Moiss tu siervo, diciendo: Si vosotros
pecareis, yo os dispersar por los pueblos; 9 pero si os volviereis a
m, y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra,

aunque vuestra dispersin fuere hasta el extremo de los cielos, de

all os recoger, y os traer al lugar que escog para hacer habitar
all mi nombre. 10 Ellos, pues, son tus siervos y tu pueblo, los cuales
redimiste con tu gran poder, y con tu mano poderosa. 11 Te ruego,
oh Jehov, est ahora atento tu odo a la oracin de tu siervo, y a
la oracin de tus siervos, quienes desean reverenciar tu nombre;
concede ahora buen xito a tu siervo, y dale gracia delante de
aquel varn. Porque yo serva de copero al rey. Nehemas 1
4

Y or a Jehov mi Dios e hice confesin diciendo: Ahora, Seor,

Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la
misericordia
con
los
que
te
aman
y
guardan
tus
5
mandamientos; hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos
hecho impamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado
de tus mandamientos y de tus ordenanzas. 6 No hemos obedecido
a tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron a nuestros
reyes, a nuestros prncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo
de la tierra. 7 Tuya es, Seor, la justicia, y nuestra la confusin de
rostro, como en el da de hoy lleva todo hombre de Jud, los
moradores de Jerusaln, y todo Israel, los de cerca y los de lejos,
en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelin
con que se rebelaron contra ti. 8 Oh Jehov, nuestra es la confusin
de rostro, de nuestros reyes, de nuestros prncipes y de nuestros
padres; porque contra ti pecamos. 9 De Jehov nuestro Dios es el
tener misericordia y el perdonar, aunque contra l nos hemos
rebelado, 10 y no obedecimos a la voz de Jehov nuestro Dios, para
andar en sus leyes que l puso delante de nosotros por medio de
sus siervos los profetas.11 Todo Israel traspas tu ley apartndose
para no obedecer tu voz; por lo cual ha cado sobre nosotros la
maldicin y el juramento que est escrito en la ley de Moiss,
siervo de Dios; porque contra l pecamos. 12 Y l ha cumplido la
palabra que habl contra nosotros y contra nuestros jefes que nos
gobernaron, trayendo sobre nosotros tan grande mal; pues nunca
fue hecho debajo del cielo nada semejante a lo que se ha hecho
contra Jerusaln. 13 Conforme est escrito en la ley de Moiss, todo
este mal vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de
Jehov nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades y
entender tu verdad. 14 Por tanto, Jehov vel sobre el mal y lo trajo
sobre nosotros; porque justo es Jehov nuestro Dios en todas sus
obras que ha hecho, porque no obedecimos a su voz. 15 Ahora
pues, Seor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la tierra de
Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre cual lo tienes
hoy; hemos pecado, hemos hecho impamente. 16 Oh Seor,
conforme a todos tus actos de justicia, aprtese ahora tu ira y tu
furor de sobre tu ciudad Jerusaln, tu santo monte; porque a causa
de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres,
Jerusaln y tu pueblo son el oprobio de todos en derredor
nuestro. 17 Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y

sus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario

asolado, por amor del Seor. 18 Inclina, oh Dios mo, tu odo, y oye;
abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la
cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos
ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas
misericordias. 19 Oye, Seor; oh Seor, perdona; presta odo, Seor,
y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mo; porque tu
nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo. Daniel 9
Por medio de la gracia del rey, Nehemas recibi permiso para retornar a Jerusaln
y reedificarla. Al llegar all, pas los primeros das sencillamente mirando. Trat de
investigar la ciudad de noche, pero las pilas de escombros eran tan extensas que
no lleg muy lejos (Neh. 2:14); por ello, sali para explorarla desde fuera de los
muros (vers. 15).
Lee Nehemas 2:16 al 18. De qu manera crees que Nehemas
pudo convencer a los lderes de que comenzaran un trabajo que
ellos pensaban imposible? Qu le podra ensear Nehemas a
nuestra iglesia hoy?
16

Y no saban los oficiales a dnde yo haba ido, ni qu haba

hecho; ni hasta entonces lo haba declarado yo a los judos y
sacerdotes, ni a los nobles y oficiales, ni a los dems que hacan la
obra.17 Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que
Jerusaln est desierta, y sus puertas consumidas por el fuego;
venid, y edifiquemos el muro de Jerusaln, y no estemos ms en
oprobio.18 Entonces les declar cmo la mano de mi Dios haba sido
buena sobre m, y asimismo las palabras que el rey me haba
dicho. Y dijeron: Levantmonos y edifiquemos. As esforzaron sus
manos para bien. Nehemas 2
Aunque al principio Nehemas no les dijo a los dirigentes para qu haba venido,
algunas personas no estaban contentas e hicieron todo lo posible para evitar que
se realizase algn trabajo para mejorar Jerusaln (Neh. 2:10, 19, 20). Cuando la
obra de reparar las murallas comenz (Neh. 3), uno de estos oficiales
extranjeros se enoj y se enfureci en gran manera (Neh. 4:1), y se burl
de sus esfuerzos (vers. 2, 3). Cuando vieron que el pueblo de Dios era serio
acerca de su obra (vers. 6), se encolerizaron mucho y planearon un ataque
(vers. 7, 8).
Hubiera sido muy fcil retroceder; no obstante, a pesar de toda clase de
maquinaciones en su contra, persistieron. Confiando en Dios, Nehemas sigui la
reconstruccin del muro, y dej las amenazas de sus enemigos en las manos de
Dios (Neh. 6:14, 15).
Todos enfrentamos obstculos. De qu modo podemos saber cundo
retroceder y cundo seguir avanzando?

COMENTARIO DE LA LECCIN
Los palacios son los lugares menos indicados para encontrar la piedad;
en los palacios hay una libertad irestringida, que da rienda suelta a la
lujuria, el desorden y la corrupcin. Debido a que la religin nunca
florece en medio de la pompa y el orgullo, los palacios son simplemente
teatros que exaltan la vanidad y el poder del hombre. En los palacios
casi siempre chocan las leyes terrenales con los mandamientos de Dios.
Pero a pesar que los palacios son bastiones de exhibicin de poderes
mundanales, la Biblia registra joyas humanas que se han encontrado en
dichos lugares. Moiss sali de un palacio, Jos hizo una gran obra en un
palacio, Daniel fue un baluarte en un palacio, y ahora encontramos a
Nehemas.
La Biblia no dice nada de la niez, ni la juventud de Nehemas. Pero por
su vida y testimonio podemos suponer que los das tempranos de su vida
los pas en un hogar muy religioso, donde se practicaba la oracin, el
temor a Dios y el respeto al hombre. Posiblemente su niez y su
juventud la pas escuchando la promesa que Dios hizo de hacer volver a
su tierra a todos los cautivos de Jud.
Nehemas sin duda alguna era un hombre de gran integridad, ya que no
era cualquier persona que poda ocupar la posicin de copero del rey
Solamente una persona que fuera confiada 100% era digna de esa
posicin, especialmente en los reinos del medio oriente, donde siempre
los reyes estaban a la orden del da, teniendo siempre sub-alternos que
deseaban su posicin. El mtodo comn para eliminar a un rey en ese
tiempo era agregar veneno a la copa de vino del rey. No haba duda que
el copero del rey, estaba en constante presin, acecho, y soborno de
todos aquellos que deseaban el mal en contra de un rey, por lo tanto la
integridad, honestidad y lealtad de un copero, era completamente
importante.
El palacio de Susa, fue uno de los edificios mas magnficos que se han
hallado del mundo antiguo. En nuestros das se pueden encontrar en l
lugar donde estuvo el palacio, grandes bloques de mrmol, y otros
fragmentos de esplndidos edificios, que denotan la grandeza de sta
cultura oriental. Dios haba hecho de ste palacio el hogar y oficina para
ste gran servidor de su causa. Muchas veces el hombre cae en la
tentacin de sus negocios terrenales, y a veces el hombre levanta una
barrera invisible que no le permite practicar la piedad, asegurmonos
que cuando somos colocados en posiciones importantes, hagamos lo que

Dios dice, y de la manera que l lo dice, ya que en cada circunstancia de

la vida, existen los suficientes exmenes, donde se nos prueba la
sinceridad de nuestra fe.
El pedido que hizo Nehemas al rey, para poder ir a su tierra natal y
poder restaurar la ciudad de Jerusaln, tena mucho riesgo en si. El rey
se poda enojar con el pedido, el rey lo poda destituir de su cargo, lo
poda condenar y hasta poda perder la vida, por la osada de su pedido.
Adems Nehemas, tena que hacer un sacrificio personal, tena que
dejar las comodidades de su trabajo y del palacio, para afrontar,
problemas, peligros, desilusiones, gasto monetario, un viaje largo,
contiendas con los residentes y con los enemigos de Jud, desvelos,
privaciones y un arduo trabajo. Todas stas cosas no le importaban a
Nehemas con tal de arreglar la ciudad, que una ves fue la gloria de Jud
y ahora serva de burla para los enemigos de Jerusaln.
En Nehemas encontramos a un hombre completo; a un servidor pblico,
que es patriota y que es tambin un religioso. Muchas veces
encontramos

polticos

que

no

son

patriotas,

muchas

veces

encontramos personas muy patriotas pero que no son religiosos. Hay

muchos hombre que siguen la poltica para ejercer sus facultades y
demostrar sus talentos, y por lo consiguiente conseguir lo que la
ambicin les dicta. Tambin encontramos personas que deciden seguir la
poltica por que realmente aman a su nacin, pero no reconocen la mano
de Dios en la historia nacional de la nacin, muchas veces no piensan en
orar para depositar sus planes, proyectos y mtodos en la manos de
Dios, para probar la voluntad de Dios, en la conduccin del pueblo. Este
no es el caso de Nehemas, el era un servidor pblico indirectamente,
era una gran patriota, ya que est dispuesto a hacer grandes sacrificios
por su nacin, y era un gran religioso, ya que est poniendo todos sus
planes, proyectos e ideas en la mano de Dios. El libro de Nehemas es un
claro ejemplo, de la gran obra que un hombre puede hacer para su
nacin, cuando se deposita en las manos de Dios.
La historia de Jerusaln nos ensea grandes lecciones de cmo Dios
interviene en los asuntos gubernamentales de una nacin: Grandes
privilegios, conllevan a grandes responsabilidades; el pecado nacional de
una nacin, trae como consecuencia una ruina nacional a la nacin; las
naciones son premiadas o castigadas por sus acciones y decisiones;
tambin nos muestra los amargos trabajos que tiene que pasar los hijos

de Dios, cuando los dirigentes de una nacin hacen decisiones en contra

de la voluntad de Dios.
Construir los muros de una ciudad, era muy importante en el tiempo
antiguo; realmente los muros de una ciudad era lo que haca a una
nacin en la antigedad. Cualquier ciudadela que no tena muros, estaba
a la merced de ladrones, bandidos, asesinos y conquistadores. Pero si la
ciudad estaba protegida las cosas cambiaban totalmente; los ciudadanos
podan acumular propiedades, y riquezas, desarrollar leyes de orden y
progreso, poner autoridades para en forzar las leyes, y as poder
comenzar una vida civil. Cuando las ciudades crecan demasiado,
entonces se convertan en naciones, tales son los casos de Babilonia y
de Nnive .
La historia de Italia en el siglo IX (noveno) es un vivo ejemplo de la
importante de los muros de una ciudad. El pas estaba en la ruinas por
las constantes guerras que tenan los prncipes para dominar el imperio
lombardo. Los reyes anteriores tambin por sus pleitos haban demolido
hasta el suelo los muros que protegan a las ciudades de Italia; y ahora
como consecuencia los africanos del norte, cruzaban el mediterrneo y
llegaban a Italia, para robar, destruir y asesinar los ciudadanos italianos.
Pronto se vieron obligados a construir los muros de defensas de las
ciudades. Cuando los muros fueron terminados en las ciudades, las
ciudades se volvieron poderosas, especialmente Milan, Florencia y Pizza.
Los oprimidos se movan a las ciudades para encontrar refugio, y con
ellos llevaban industrias, tecnologa, inventos, riquezas y armas para
defender la ciudad. Los ciudadanos se unan para encontrar las formas
de mejorar la manera de proteger la ciudad, creando de sta manera
una vida nacional de mucho progreso y orden, en medio de das de
desorden y de caos.
Los muros de Jerusaln estaban destruidos y las puertas de la ciudad
quemadas, las calles estaban desiertas y llenas de maleza. Los
ciudadanos de las naciones vecinas que eran paganos, pasaban por
Jerusaln y al verla en escombros y en ruinas, les causaba risa y se
burlaban de la ciudad. Seis meses pasaron y hubo una gran diferencia,
los muros fueron levantados y las puertas fueron reemplazadas. Qu
haba pasado? Era Nehemas, el patriota religioso, que haba sido movido
y usado por Dios, de la misma manera que uso a Elas, Dbora, Geden y
Moiss.

Nehemas haba tomado la tristeza que haba en Jerusaln, y haba

decidido cambiar esa tristeza en alegra, haba decidido cambiar esa
afrenta en una satisfaccin nacional. Nehemas no poda descansar de
da ni de noche, haba tomado ante Dios, la pesada carga en sus
hombros de reconstruir los muros de la ciudad. La salvacin del mundo
no

descansa

depende

de

una

organizacin,

no

depende

de

predicadores, ni tampoco depende de planes, la salvacin del mundo

depende de nuestro profundo inters personal. Lo triste de nuestros das
es que hay cristianos que no son como fue Cristo; no quieren tomar las
tristezas y las aflicciones de un mundo cado en sus hombros, no tiene
inters personal en ayudar y salvar al mundo.
Hay algo que necesitamos aprender de Nehemas: Nehemas hizo un
gran trabajo en su vida, sin recibir ninguna comunicacin sobrenatural
de parte del cielo. Hubieron otros hombres que tuvieron el privilegio de
recibir instrucciones especiales de parte de Dios; Moiss pudo hablar, y
ver el poder de Dios en todos los milagros que Dios hizo en su vida, Elas
se encontr con Dios en el monte Horeb, adems Dios los alimento con
pan y carne, y sus meseros era unos cuervos, Daniel vio las visiones de
Dios y recibi la visita nada mas y nada menos que de Gabriel, pero no
Nehemas, el solo pregunt por la situacin de la ciudad de Jerusaln.
Nosotros estamos encomendados a hacer una gran obra en sta tierra,
solamente de las cosas que sabemos estudiando la Palabra de Dios; no
necesitamos grande demostraciones del cielo; si llegamos a tener esas
demostraciones, que bueno; pero si no las tenemos, ya sabemos lo que
tenemos que hacer y eso nos lo dice la Palabra de Dios, necesitamos los
tres elementos que hicieron un gran nombre a Nehemas: Fidelidad,
Paciencia y Sabidura.
ESPRITU DE PROFECA
Nuestra vida es del Seor y est revestida de una responsabilidad que no
comprendemos plenamente. Las hebras del yo estn entretejidas en la
trama, y esto ha deshonrado a Dios
Nehemas, despus de haber ganado tan gran influencia sobre el
monarca en cuya corte viva, y sobre su pueblo en Jerusaln, en vez de
alabar sus propios excelentes rasgos de carcter, su notable aptitud y
energa, present el asunto tal como era. Declar que su xito se deba a
la bondadosa mano de Dios que estaba sobre l. Acariciaba la verdad de
que Dios era su salvaguardia en cada puesto de influencia. Alababa el

poder habilitante de Dios en cada rasgo de carcter por el cual haba

obtenido favor (Afindeconocerle, {AFC}, p. 90).
Pero los desafos y el ridculo, la oposicin y las amenazas no parecan
lograr otra cosa que inspirar en Nehemas una determinacin ms firme
e incitarle a una vigilancia aun mayor. Reconoca los peligros que deba
arrostrar en esta guerra contra sus enemigos, pero su valor no se
arredraba. Declara: Entonces oramos a nuestro Dios, y pusimos
guarda contra ellos de da y de noche Entonces puse por los bajos del
lugar, detrs del muro, en las alturas de los peascos, puse el pueblo por
familias con sus espadas, con sus lanzas, y con sus arcos. Despus mir,
y levantme, y dije a los principales y a los magistrados, y al resto del
pueblo: No temis delante de ellos: acordaos del Seor grande y terrible,
y pelead por vuestros hermanos, por vuestros hijos y por vuestras hijas,
por vuestras mujeres y por vuestras casas
La oposicin y otras cosas desalentadoras que en los tiempos de
Nehemas los constructores sufrieron de parte de sus enemigos abiertos
y de los que se decan amigos suyos, es una figura de lo que
experimentarn en nuestro tiempo los que trabajan para Dios. Los
cristianos son probados, no slo por la ira, el desprecio y la crueldad de
sus enemigos, sino por la indolencia, inconsecuencia, tibieza y traicin
de los que se dicen sus amigos y ayudadores. Se los hace objeto de
burlas y oprobio. Y el mismo enemigo que induce a despreciarlos recurre
a medidas ms crueles y violentas cuando se le presenta una
oportunidad favorable (Profetasyreyes,{PR}, pp. 474, 475).
Hay necesidad de [muchos] Nehemas en la iglesia hoy: hombres que
puedan no slo orar y predicar, sino hombres cuyas oraciones y
sermones estn corroborados por un propsito firme y anhelante El
xito que acompa los esfuerzos de Nehemas muestra lo que la
oracin, la fe y la accin enrgica y sabia pueden llevar a cabo El
espritu manifestado por el dirigente ser reflejado en gran medida por el
pueblo. Si los dirigentes que profesan creer las verdades solemnes e
importantes que van a probar al mundo en esta poca no manifiestan
ardiente celo en preparar a un pueblo para que permanezca firme en el
da de Dios, debemos esperar una iglesia descuidada, indolente y
amante de los placeres.
Nehemas era un reformador, un gran hombre suscitado para una
ocasin importante. Cuando entr en contacto con el mal y toda clase de
oposicin, surgieron un nuevo nimo y un celo renovado. Su energa y

determinacin inspiraron al pueblo de Jerusaln; la fuerza y el valor

tomaron el lugar de la debilidad y del desaliento. Su santo propsito, su
elevada esperanza, su jovial consagracin al trabajo, eran contagiosos.
El pueblo se contagi del entusiasmo de su dirigente: en su esfera, cada
hombre se convirti en un Nehemas y ayud a fortalecer la mano y el
corazn de su vecino (Conflictoyvalor,{CV}, p. 264).
38

Viernes 29 de enero // Leccin 5_____________________

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Como hemos estudiado esta semana, no hay
dudas de que la Palabra de Dios muestra, vez tras vez, la fidelidad de Dios hacia
su pueblo. Por supuesto, en muchos casos, esa fidelidad no era siempre obvia o
aparente en el momento en que ocurran ciertas cosas. Sin embargo, en los
informes que consideramos, pudimos ver el comienzo del fin; algunos de los
personajes involucrados, tales como Uras heteo, no lo vieron. Hoy, nosotros
estamos inmersos en el Gran Conflicto tan ciertamente como las personas que
hemos estudiado. Y no solo ellas, sino tambin muchas otras, tan reales como las
que figuran en el texto, pero que no siempre vivieron para ver cmo terminaban
bien las cosas. Por eso es importante que nosotros, como cristianos, recordemos
las palabras maravillosas de Pablo, especialmente cuando los tiempos son difciles
(como a menudo pueden serlo): Por tanto no desmayamos; antes aunque
este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante
se renueva de da en da. Porque esta leve tribulacin momentnea
produce en nosotros un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria;
no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las cosas que no se ven;
pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son
eternas (2 Cor. 4:16-18). Aqu Pablo est procurando sealar algo que est
ms all de las luchas, debilidades y trabajos diarios de la humanidad, hacia la
nica esperanza que hace que la vida aqu sea ms que una farsa cruel.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1.
Qu otras promesas bblicas nos sealan nuestra esperanza
mxima? Rene tantas como puedas, y solo o en la clase, lelas en voz
alta y medita sobre lo que dicen. Qu clase de cuadro nos presentan?
2.
Lo que hizo que la cada de David fuera tan trgica era que haba
sido tan notablemente bendecido por Dios. A pesar de todo lo que se le
haba dado, pec de la manera en que lo hizo. Sin embargo, en lugar de
concentrarnos solo en lo negativo, piensa acerca de un aspecto positivo
de toda esta srdida historia: se ve la gracia de Dios, aun en favor de
alguien que cay desde tan alto hasta tan abajo. Qu nos dice esto
acerca de cun plena y completa es real- mente la redencin que
tenemos en Jess? Cmo podemos tener la seguridad de que, no

importa lo que hayamos hecho o cun profundamente hayamos cado, si

nos arrepentimos, como David, el perdn de Dios es nuestro?