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10 sustancias qumicas de uso domestico

1. Aceite
2. vinagre
3. Blanqueador
4. Quitaesmalte
5. sal.
6-. Agua
7. cloro
8. azcar
9. caf
10. detergente

Dibujo de la independencia de Cuenca

1. Qu significado tiene la muerte para la humanidad?

Transcripcin de LA HUMANIDAD Y EL SIGNIFICADO DE LA MUERTE

LA MUERTE EN LA CULTURA
La muerte es representada por la cultura el filsofo Nietzsche teorizo sobre la
cultura occidental en trminos muy generales sin embargo la muerte est a
nuestro alrededor
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: EL SER HUMANO Y LA MUERTE
LA HUMANIDAD Y EL SIGNIFICADO DE LA MUERTE
ES LO MISMO VIVIR Y EXITI?
El sentido de la vida no nos es dado de inmediato sino que es un resultado del
proceso del vivir
La conciencia de la muerte puede consistir en saber que algn da vamos a
morir pero tambin puede consistir en valorar
MUERTE Y ALEGRIA DE VIVIR
Una de las caracterstica de la filosofa del siglo XX no tena la misma idea de la
muerte como la tenemos hoy en da
El sentido de la vida es una cuestin filosfica muy importante en la historia del
pensamiento
2. La muerte con fin Biolgico o serio la finalidad de la vida?
La muerte es un fin biolgico por que todos los seres humanos debemos pasar
por ese paso de nuestra vida pero nunca morir nuestro espritu siempre
estaremos vivos en alma a un que ya no presentes en este mundo pero si
estaremos vivos
La muerte es un acontecimiento sobre el cual nos cuestionamos
constantemente y por ende muchas ramas de la ciencia tambin la han
incorporado
El humano siempre ha buscado una forma de parecerse a sus dioses del mismo
modo en que diferenciamos entre ser y ente.
3. Cmo expresamos la muerte dentro delas culturas?
A lo largo de su historia, la humanidad ha manifestado una constante y
universal preocupacin con respecto a la muerte. Los ritos y costumbres
funerarios son algo exclusivo de nuestra especie; estas prcticas estn
estrechamente vinculadas con las creencias religiosas sobre la naturaleza de la
muerte y la existencia de una vida posterior, cumplen una funcin social
importante y estn revestidas de simbolismo, el estudio del tratamiento que
cada pueblo le da a sus muertos nos permite comprender mejor su forma de
vivir, sus valores y su pensamiento.
En el imperio antiguo, el complicado ceremonial fnebre estaba reservado en un
principio al faran, inclua la momificacin del cadver y se depositaban en
tumbas monumentales, luego este privilegio se extendi a otras personas. Las
tumbas jugaban un papel de primer orden en el antiguo Egipto.
Entre los mayas se diferenciaba el enterramiento segn la clase social del
muerto: la gente ordina- ra se enterraba bajo el piso de la casa, a los nobles se
los incineraba y sobre sus tumbas se construan templos funerarios. Los aztecas
crean en la existencia del paraso y del infierno, y preparaban a sus muertos
para luchar a lo largo de un camino lleno de obstculos al final del cual los
esperaba el seor de los muertos, que decida sus destinos; para ellos eran
creados simulacros de guerras llamadas guerras floridas.

Por otra parte en el norte de Europa, los antiguos hombres de esas tierras
tenan una creencia profunda en la inmortalidad del alma, crean que haba una
recompensa ms all de la tumba.
La vida del difunto estaba considerada como una continuacin de nuestra
existencia terrestre; esto lo prueba la costumbre d proporcionar a los muertos la
mejor parte e su propiedad y los objetos de primera necesidad.
4. La muerte como motor de la filosofa?
La muerte, es algo que en todo momento, nos inspira a pensar en nuestra vida.
Si estuvisemos en la capacidad de encontrarle a la muerte un mejor
significado, estoy segura que le encontraramos una nueva perspectiva para
nuestra vivencia. El pensar en la muerte propia y el de otras personas, ya sean
familiares muy allegados, lejanos, la muerte de nuestros amigos y hasta de
personas que no conocemos, nos producen un impacto profundo en nuestra
propia vida, podemos destacar de que fue solo el hecho de estar presente en
una muerte, lo que ocasiono que el Prncipe Siddhartha, el llamado Buda
histrico, abandonara su palacio en el cual haba vivido por tantos aos y se
dedicara exclusivamente a la meditacin en busca de una solucin concreta
para que cese el sufrimiento humano. Esto mismo sucede con aquellas personas
que en un momento de su vida, fueron testigos presenciales del proceso de una
muerte, estos fueron tocados por los intensos efectos de esa experiencia vivida
y le dieron una visin del mundo. Estar presente y ver a una persona morir nos
hace consiente del lmite que tenemos cada uno y nos impulsa a vivir la
realidad y a ser ms realistas en cuanto a los limites humanos que tenemos. En
ningn momento podemos echar de un lado y olvidar que aun enfrentndonos a
la muerte y teniendo conocimiento de la misma y verla de una manera positiva,
en lo ms profundo de nuestro ser nunca dejaremos de verla de una manera fea
y dura de afrontar. Escribe Lama Gangchen Rimpoche: "Si usted estuviera en
una situacin negativa en el momento de su muerte, debe recordar que la
negatividad no trae nada. Por eso, regrese su atencin para su concentracin
interna y para su auto-confianza".

5.

Costumbres por el 2 de Noviembre:

El Da de los Difuntos Da de los Muertos es una celebracin de origen

prehispnico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de
noviembre, y coincide con las celebraciones catlicas de Da de los Fieles
Difuntos y Todos los Santos.
El Da de los Difuntos en el Ecuador se conmemora con una amalgama de
tradiciones de las culturas aborgenes y ritos catlicos que varan en cada una
de las provincias: personajes, vigilias, oraciones y una diversidad de platos
tpicos de estas fechas forman parte de esta celebracin.
Las vigilias en los cementerios marcan las noches y madrugadas del 1 y 2 de
noviembre en muchos poblados, sobre todo en el sector rural del pas.
Costumbres indgenas que incluyen ritos, oraciones y la colocacin de ofrendas
florales e incluso alimentos en honor a los que ya partieron todava se realizan
en comunidades autctonas del Ecuador.
Algunas de ellas, como los Chachis en Esmeraldas, los quichuas en Caar, los
Salasacas en Tungurahua, los Shuaras en Morona Santiago y la etnia andoa en
Pastaza, conservan estas costumbres con el propsito de mantener vivo el
recuerdo de sus difuntos.
Sin embargo, las tradicionales actividades que realizan estas comunas en el
transcurso de los aos han variado, sumndose a ellas otros elementos del
cristianismo introducido por los espaoles en la Conquista.
Misas, vigilias y la colocacin de arreglos florales en las tumbas de los
cementerios son las actividades que ms se realizan en el pas.
La comida tambin forma parte importante de la celebracin. Las tradicionales
Guaguas de pan, colada morada y una diversidad de platos se sirven el 1 y 2 de
noviembre, y es una fusin de ingredientes locales (mortio, ishpingo, etc) con
ingredientes llegados desde Europa (trigo).
Casamientos efectuados en honor a sus muertos en la provincia de Pastaza o la
colocacin de tarjetas en las tumbas de Manab, son costumbres que se
cumplen cada 2 de noviembre por el Da de los Difuntos en el pas.

6. Dibujo del 3 de noviembre