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Agosto-diciembre 2015
Dirk Leenman sj
1. Razones materiales
a. Parece materialmente difcil, aunque no imposible, escribir el Pentateuco en
uno solo rollo.
2. Criterios teolgicos.
a. Gnisis.
i. La creacin del mundo.
ii. La muerte de Jacob y de Jos.
iii. El final de Gnisis es abierto al futuro, Gn 50, 24 ya anticipa Ex-Dt.
(En el lenguaje del anlisis narrativo: se trata de un sumario
prolptico).
b. xodo.
i. Resumen de la historia de Jos Ex 1, 1-7;
ii. Ex 40: La gloria del Seor llena la Morada. Dios habita en medio de su
pueblo y lo gua en el camino.
c. Levtico.
i. Lv 1: Dios se dirige a Moiss desde la tienda del encuentro, y no desde
la cima del monte Sina.
ii. Lv 26, 46: Estos son los mandamientos () Se trata de un sumario
conclusivo. Lv 27 es un aadido posterior.
d. Nmeros.
i. Nm 1 parece a Lv 1: Dios habla a Moiss desde la tienda del encuentro.
ii. La conclusin de Nmeros recuerda Lv. Estas son las ordenes etc.
Nm 36, 13.
iii. Entretiempo el pueblo se ha traslado desde el Sina a las estepas de
Moab, donde se prepara la entrada en la Tierra Prometida.
e. Deuteronomio.
i. Comienza con el lugar donde Moiss habla (Dt 1, 1).
ii. Concluye con la muerte de Moiss.
iii. Los discursos de Moiss se pronuncian en un solo da.
3. Conclusin
a. Los libros del Pentateuco estn divididos con signos lingsticos y
estructurales.
b. Hay una fisura entre Gn y Ex-Dt:
i. Gn: los origines de Israel.
ii. Ex-Dt: La organizacin de Israel bajo la gua de Moiss. Forman una
especie de Vida de Moiss al servicio del Seor e Israel.
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II
1. Las subdivisiones.
a. La estructura del libro del xodo es muy distinta de la del libro del Gnisis. No
existen signos lingsticos similares a la frmula tledt.
b. Existen algunas frmulas de origen sacerdotal (P) que escalonen las sucesivas
etapas del itinerario en el desierto. (12, 37.40-42; 13, 20; 14, 2; 15, 22; 16, 1;
17, 1; 19, 2).
c. Estas frmulas reaparecen en el libro de los Nmeros (10, 11-12; 12, 16; 20, 1;
20, 22; 21, 4; 21, 10-13; 22, 1). Nm 33 contiene una lista completa. Sin
embargo, la frmula ni se encuentra en todas las secciones del libro, ni
corresponde con sus divisiones mayores.
d. Los exgetas distinguen al menos tres partes en el libro del xodo:
i. La salida de Egipto. Ex 1, 1-15, 21.
ii. La marcha desde Egipto al Sina. Ex 15, 22-18, 27.
iii. Israel en el Sina: la alianza y las leyes. Ex 19, 1-40, 38.
1. La alianza. Ex 19-24.
2. La ruptura de la alianza y su renovacin. Ex 32-34.
3. Las normas para la construccin del santuario y su ejecucin.
Ex 25-31; 35-40.
e. Sin embargo, faltan seales lingsticas para sostener esta estructuracin.
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2. Tentativos de solucin.
a. Contexto literario e histrico.
i. En Ex 40, 34-38 el Seor toma posesin de la tienda del encuentro,
viene a habitar en medio de su pueblo. Los grandes smbolos de su
presencia son la nube y la gloria.
ii. Ez 43, 1-7 es a relacionar con Ex 40. Se trata del regreso de la gloria
del Seor.
iii. Para la comunidad postexlica, la consagracin de la tienda debera ser
un momento clave de la historia de Israel. Muy probablemente hay que
ponerlo en relacin con la reconstruccin del templo de Jerusaln y la
restauracin del culto en la poca persa.
b. Significado de la reconstruccin del templo.
i. En el Medio Oriente antiguo, la consagracin del templo es el momento
en la que la divinidad afirma su soberana. Marduk se hace construir un
santuario al final del poema Enuma Elish.
ii. Del mismo modo, el Seor viniendo a habitar en medio de Israel afirma
su soberana sobre el pueblo de Israel (y el universo). Israel es el
pueblo del Seor y de ninguna otra divinidad o potencia.
3. La estructura del libro del xodo.
a. Ex 1-15, 21. El problema fundamental consiste en saber quin es el verdadero
soberano de Israel y al quin debe servir Israel: al faran o al Seor.
i. Las plagas de Egipto (Ex 7-11) y el paso del Mar Rojo (Ex 14) son las
pruebas de que l es el Seor.
1. Por esta razn la frmula del reconocimiento es frecuente en
este parte del libro del xodo (cf. 7, 5. 17; 8, 6.18 etc.): Para
que sepan que yo soy el Seor.
ii. Ex 15, 18 afirma: El Seor reinar por siempre jams. El versculo
precedente habla del futuro santuario. El Seor reina y tendr su
morada en medio de su pueblo.
b. Ex 15, 22-18, 27 es una transicin que conduce a Israel desde Egipto al monte
Sina.
i. El Seor es ya soberano de su pueblo y debe resolver sus problemas:
1. La sed. (Ex 15, 22-2; 17, 1-7).
2. El hambre. (Ex 16).
3. El ataque de los enemigos. (Ex 17, 8-16).
ii. Al mismo tiempo, estos captulos hacen referencia directa a:
1. La ley (Ex 15, 25b; 16, 4-5.28).
2. La organizacin jurdica del pueblo (Ex 18).
iii. La frmula de itinerario es el elemento estilstico que une estos
captulos. (Ex 15, 22.27; 16, 1; 17, 1; cf. 19, 1-2).
c. Ex 19, 1-24, 11 es uno de los momentos cumbes del libro del xodo.
i. La correspondencia entre Ex 19, 7-8 y Ex 24, 3.7 enmarca toda la
seccin. Nosotros haremos todo lo que el Seor ha dicho (Ex 19, 8).
ii. Respecto al Seor, la afirmacin central se encuentra en Ex 20, 2-3:
Yo soy el Seor, tu Dios, l que te sac del pas de Egipto, de aquel
lugar de esclavitud. No tendrs otro dios fuera de m.
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