Cuestiones:

1.- El texto se sita en el contexto de la filosofa medieval, en la cual la iglesia era la entidad
que fundamentaba la vida poltica y social; en cuanto al conocimiento, su mayor preocupacin
era la justificacin de la fe por medios racionales. La mayor funcin de la filosofa denominada
escolstica no slo se era argumentar para concebir la existencia de dios, sino que tambin
supona una estructuracin de todo el conocimiento.
La filosofa medieval se desarroll histricamente a partir de las filosofas griega y helenstica,
la cual subsisti hasta el imperio romano y los inicios del cristianismo. A partir de esas dos
tradiciones, aunadas al texto bblico, se form como periodo en la historia de la filosofa, que
dur hasta el renacimiento y el inicio de la filosofa moderna.
El texto que comentamos pertenece a la summa teolgica de Toms de Aquino (parte Ia,
cuestin 2), y trata el problema de la existencia de dios en relacin con la capacidad humana
de concebirlo. Caracterizar en estos trminos la existencia de dios se basa en un inters de
sustentar una fe de caractersticas intelectualistas, alejada de toda expresin no ortodoxa. La
autoridad que da a un argumento la lgica era de gran importancia en la filosofa escolstica.
Cuando Toms de Aquino se refiere a una proposicin se est refiriendo al contenido lgico
de una sentencia, y su anlisis se concentra en la estructura de sujeto y predicado: lo que algo
es y lo que de ese algo se predica. El desarrollo del argumento se produce de la siguiente
manera: en primer lugar se evoca a la evidencia, que se refiere a la capacidad humana de
concebir o percibir algn fenmeno (sea mental o sensorialmente). Que nosotros tengamos o
no la capacidad de concebir a dios, es algo que no le afecta, de ah la diferencia entre la
condicin de dios, con la de todas las dems cosas que podemos concebir.
Al hablar de coincidencia entre sujeto y predicado, en este caso Dios=Sujeto, Existe=Predicado,
Aquino quiere sealar que en su caso especfico, Dios no se asemeja con ningn otro objeto o
sujeto del que se pueda predicar algo, porque Dios y existencia se identifican en su modo de
ser. Todas las dems cosas son contingentes, Dios es necesario. Todos los otros entes pueden
o no existir, Dios existe necesariamente, segn la proposicin de Aquino.
En cuanto a los medios de esta demostracin del modo de ser especfico de dios, dado que no
nos es evidente, tenemos la necesidad de demostrarlo por medios indirectos. La naturaleza de
Dios es lejana por su diferente modo de ser, ajeno al nuestro, y para conocer su naturaleza,
necesitamos comprenderla, por sus efectos. En este punto se hace clara la va Tomista para
demostrar y comprender la existencia de Dios. Al referirse a efectos se refiere a la capacidad
humana de pensar lgicamente y a partir de esos anlisis lgicos, concebir lo que no es
inmediatamente perceptible, sino slo con la inteleccin: que dios existe.
La tesis fundamental del texto es que, de acuerdo a nuestras capacidades de conocer, entre las
cosas que son evidentes y las que no, podemos conocer que Dios existe, a partir de una
concepcin de lo que no es evidente por medios intuitivos. Nos tenemos que valer de la lgica
y del anlisis de los efectos de la existencia de Dios, para concebirlo de manera deductiva.

2.
evidente en s misma: a partir de esta formulacin, Aquino establece una divisin entre las
cosas que la mente humana puede concebir, unas que son evidentes por s mismas, a las
cuales corresponde todo el mundo natural, perceptible por medio de los sentidos, as como
tambin los conocimientos empricos, que son respuestas espontneas de la mente. El tema
del fragmento, la concepcin de la existencia de dios es precisamente la clase de cosas que no
son evidentes en s mismas, porque requieren de la inteleccin y del procedimiento lgico (en
este caso, deductivo), para concebir que dios existe, y cmo se produce dicha concepcin.

existencia: este predicado tiene especial importancia en el texto, porque en l se divide el

modo de aplicacin, a uno slo, al cual la existencia es igual a su propio ser, Dios, y todos los
dems entes de los cuales no se puede predicar existencia con grado de igualdad. Dios existe
de manera diferenciada de todos los otros entes, de los cuales se puede predicar que existen
de manera limitada y contingente.

evidente para nosotros: contrariamente a lo que es evidente en s mismo, es decir, la

existencia de dios, nosotros, los seres humanos, podemos concebir de manera intuitiva la
existencia de otros entes, tanto naturales como ideales, pero estos entes son diferentes a
dios, en tanto que se trata de entes contingentes, cuyo modo de ser no coincide con la
existencia. Lo que es evidente para nosotros, por otra parte, tiene la calidad de lo emprico y
lo intuitivo. Dios, a pesar de ser plenamente existente, y por esa misma causa, no se puede
concebir de manera inmediata, sino por medios de comprensin y lgica.

demostrar : la demostracin de la existencia de dios se hace necesaria por su imposibilidad de

ser concebido intuitivamente. Es importante sealar tambin que la demostracin a la que
Aquino se refiere es parte de una estructura lgica, como la conclusin de un postulado, que
tiene proposicin, desarrollo y conclusiones, tal y como es la estructura del argumento en el
texto.
efectos: al referirse a los efectos de la existencia de dios, el autor se no se refiere en primera
instancia a la naturaleza y todas las cosas de lo que en la doctrina catlica constituye la
creacin, o el mundo natural, sino a la estructura lgica que subyace a todo lo que existe y es
concebible por la mente humana.

3. TICA Y POLTICA.
Los patrones ticos en la edad media se basaban en un modelo de aristtlico-tomista. La
ortodoxia en la opinin era el ideal de una sociedad cristianizada, aceptante de la autoridad
eclesistica y con un ordenamiento social feudal.

La iglesia se eriga en el organismo central, que daba legitimidad a los gobernantes, que eran
monarcas, al mismo tiempo que participaba en poltica. El clero ostentaba el poder espiritual y
a partir de esa autoridad, creaba los patrones rectores de todas las actividades de la sociedad:
el derecho, la poltica, la defensa de la ortodoxia, se ejercan desde fuentes teolgicas y se
expresaban mediante instituciones como la inquisicin, los abates y cardenales en los
gobiernos y el control del conocimiento por medio de las escuelas catedralicias y monacales,
que al cabo, dieron su origen a la universidad, participando de una visin ms civil que
eclesistica, e iniciando un proceso de secularizacin en la modernidad, algunos siglos
despus.

4. Estableceremos una relacin de Toms de Aquino con Descartes, por representar estos dos
autores a periodos muy diferenciados en la historia de la filosofa.

Para Toms de Aquino, la importancia de la teologa y la defensa de la ortodoxia fueron las

mayores prioridades de su filosofa, de acuerdo al sistema social y poltico de su poca. El
centro de la existencia era Dios, y su comprensin por medios lgicos e intelectualistas era
fundamental para todo el sistema de la escolstica medieval. Dios se conceba como el objeto
de conocimiento supremo, y tambin la fuente de la que emanaba todo saber. La evidencia de
la existencia en los seres humanos se estableca en relacin a la existencia de Dios, que como
pudimos comprobar en el fragmento analizado, es el ser existente por excelencia y la
referencia principal de todo ente que existe en la realidad.
Ren Descartes, inaugura la modernidad por cambiar la referencia en la que se basa toda
filosofa. Con su clebre formulacin pienso, luego existo quera expresar un giro en el que
la evidencia de que uno, como ser individual comprueba su existencia real, es en la capacidad
de pensar. En el pensamiento de Descartes, la comprobacin de la existencia que ms importa
ya no es la de Dios, sino la de cada ser humano individual. El ser humano verifica su existencia
y sta ya no es subsidiaria de la existencia de dios, como era para la filosofa de Toms de
Aquino.
Las consecuencias para la filosofa de este cambio de perspectiva inauguraron una nueva
poca no slo para la filosofa, sino tambin para todo el conocimiento en Europa.