1-ALICIA: La lgica de la filosofa cientfica actual impone desde el claustro

educativo lo que el ser humano debe interpretar y pensar. La filosofa

moderna aspira a la verdad total desde una perspectiva netamente
intelectual, ajena a toda emocin intuitiva, extraa a toda experiencia
imaginativa, ciega a toda vivencia inspirada. La sntesis universal y total del
conocimiento filosfico se sintetiza en la autosuficiencia cientfica que niega
la causa consciente, espiritual o divino de la creacin porque no puede
verla. La filosofa problematiza todo para concluir negando al Ser. Sus
preguntas sobre lo que la vista puede apreciar son ms esenciales que sus
respuestas acerca de lo que la mente debe comprender. Toda respuesta se
convierte en nuevas preguntas acerca de una realidad que no quiere
comprender porque su causa es invisible. La filosofa contempornea es
fascinacin egocntrica por el conocimiento intelectual, sin relacin causal
con nuestro Ser Eterno. Las teoras filosficas son neutrales respecto a
hechos particulares en cuanto aceptan ciegamente el cientfico veredicto
ajeno, la dudosa opinin que no desea investigar personalmente
conformismo-. Los objetos externos -materiales y biolgicos- de
investigacin de la actual filosofa materialista conducen a la aceptacin
ciega, la afirmacin mecnica, el conformismo cmplice. Es la curiosidad
eglatra o identificacin egosta con la bella apariencia externa de las
formas materiales, sin cuestionar su energtica esencia primigenia. La meta
atea y agnstica es el espritu que trasciende y gua la filosofa de Babilonia
La Grande. stas formas de violencia simblica sutil- no ejercidas
directamente mediante la fuerza bruta respeto, autoridad, poder-, es
impuesta por parte de los sujetos dominantes estado y capital- a los
sujetos dominados ciudadanos-, ,mediante roles sociales, categoras
cognitivas, estructuras mentales y una visin materialista del mundo
cultura- que lo convierten en objeto de explotacin econmica. La ciencia
determina los lmites dentro de los cuales es posible y mejor que debamos
percibir y pensar para no ser perseguidos por el estado. Constituye por
tanto una violencia agradable e invisible, que se ejerce no solo por medio
del desconocimiento de quien la padece, sino con su consentimiento pues
esconde las relaciones de fuerza y poder, que estn debajo de la relacin en
la que se configura. El derecho positivo que promulga la egosta lgica de
la propiedad privada generadora de fronteras territoriales, lmites legales y
envidia econmica competencia- genera la imposicin de un arbitrio
cientfico encargado de reproducir el dominio de la fuerza bruta militarsobre la inteligencia, mediante la naturalizacin de toda clase de divisiones:
intelectuales, polticas, econmicas, etc. El poder simblico imperialista- se
ejerce con la lgica de quienes lo padecen pedagogos, acadmicos,
cientficos, etc.- quienes contribuyen a establecerlo como tal. Y aunque ricos
y pobres, creyentes y ateos, estamos todos formalmente presos, nos
consideremos libres an a pesar de que nuestro Ser contina atrapado en
mi forma de ser, mis ideas, filosofas, teoras, lder, secta, ciencia,
religin, poltica, economa, autoridad, poder, respeto, etc. El genuino
sentido de la Libertad de Conciencia expuesto en los Derechos Humanos,
Fundamentales y Humanitarios no existe, imposibilitando la aniquilacin de

los grilletes psicolgicos que nos atan a nuestras propias crceles

psicolgicas, prisiones intelectuales, barrotes mentales. Y aunque solo es
posible evadirnos de estas crceles ideolgicas lgica materialistamediante la observacin de nuestra conducta diaria de hoy-, para descubrir
la ambicin, lujuria, pereza, gula, ira, envidia, orgullo, celos, deseo de
justicia, venganza, etc., y expulsarlas de nuestro templo con el ltigo de la
VOLUNTAD, tal esclavitud simblica nos lo impide. La genuina Libertad Paz
Psicolgica- es algo que cada cual tiene que experimentar en forma directa
autoconocindonos, pues nicamente viendo lo que somos interiormente
descubriremos la puerta psicolgica del corazn, capaz de conducirnos al
revolucionario conocimiento de nuestro Crstico Ser Eterno. Felicidades!

2-La reflexin metdica que refleja la articulacin del conocimiento y los

lmites de la existencia y de los modos de ser se denomina filosofa. El
trmino, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (amor) y
sophia (pensamiento, sabidura, conocimiento). Por lo tanto, la filosofa es
el amor por el conocimiento.

Carcter historico de la filosofia:

La tica es una disciplina o rama de la filosofa. Esto nos lleva a tratar primeramente
para conocer su nacimiento a tratar con la filosofa. La palabra filosofa a cambiado
mucho a travs de la historia, En efecto, la palabra no puede encontrrsele una
definicin nica y universal, sino tantos conceptos como doctrinas filosficas han
aparecido en la historia.
Esta diversidad de conceptos de filosofa se debe a lo que se denomina caracteres
histricos de la filosofa. La filosofa, al igual que todas las creaciones del hombre (arte,
ciencia, religin, etc.) es histrica. No puede comprenderse la filosofa si no se relaciona
con el hombre y con las situaciones concretas es que se da. De hecho, no puede hablarse
llanamente de filosofa, ya que esto seria demasiado abstracto. Solo puede hablarse de
filosofa griega, filosofa cristiana, etc., sea, dentro de una circunstancia determinada.
Dilthey acua la categora de espritu del tiempo Para explicar carcter histrico del
hombre y de la filosofa. El espritu del tiempo s el clima histrico que determina una
poca.
En su hombre la esencia
de la filosofa, dilthey llega a la conclusin que filosofa tiene segn la poca
significados distinto.
Al repasar la historia de la filosofa, advierte los sentidos que ha ido adquiriendo:

 La Filosofa como fundamentacion de las ciencias particulares.

La filosofa como complejo de estas ciencias.
La filosofa como ciencia del espritu o ciencia de la experiencia interior.
La filosofa como comprensin de la conducta de la vida.
La filosofa como ciencia de los valores universales validos.
Origenes de la filosofia:
Como ya se anoto, La tica es una rama de la filosofa. Para conocer la historia de la
tica se estudiara la historia de la filosofa con l objete de conocer sus diversos sentidos
as como los orgenes de su historia.
La filosofa, como toda creacin humana, tiene un origen histrico: surge en Grecia, en
el siglo VI A.C., con los filsofos presocrticos. Tambin puede hablarse de un origen
vital de la filosofa, esto es, di un origen antolgico o relativo al ser del hombre.
Aristteles se refiere a dicho origen cuando dice: Los hombres empiezan en la
actualidad y empezaron la primera vez a filosofar por obra de la admiracin. Luego
fueron progresando poco poco en el mismo sentido y viendo que no hallaban salidas en
cosas mayores, como es la fase de la luna, las cosas referentes al sol en las estrellas y en
el origen de universo. En un principio, la respuesta a este asombro primegino surgi en
forma de mitos. Los cuales eran respuestas poticas que el hombre le daba a lo que no le
encontraba significado.
3-Objeto de la filosofa: el conocimiento de la realidad

Desde el momento en que inicia el desarrollo de pensamiento

filosfico tiene como finalidad otorgar una explicacin de la totalidad
de las cosas, es decir, busca dar cuenta del conjunto de la realidad,
sin excepcin de partes o momentos.
4-Mtodos de la filosofa

Si la filosofa es una disciplina que tiene por objeto el conocimiento de

la realidad requiere entonces de un mtodo que le permita alcanzarlo.
En general, el mtodo se entiende como el camino que debe ser
recorrido para logra llegar a una meta, es la forma de proceder
racionalmente mediante pasos o etapas para la consecucin de un fin
determinado.
Mtodo socrtico (Mayutica)
Se le atribuye a Scrates quien fue uno de los filsofos griegos ms
influyentes en la antigedad; a pesar de que no escribi ninguna obra

filosfica y que lo nico que se sabe de sus ideas es por los dilogos
de su discpulo Platn.
Scrates a lo largo de su vida se enfrento a los sofistas, quienes
sostenan posturas relativistas y escpticas, no perseguan la
obtencin de la verdad absoluta universal y necesaria, si o que
dirigan sus enseanzas hacia la obtencin del xito.
Scrates utilizara como mtodo principal de su filosofa la mayutica,
entendida como el arte de dar a luz o parir conocimientos, su mtodo
puede ser entendido como un conjunto de procedimientos basados en
el dialogo para guiar el acceso al saber.
Mtodo cartesiano
El propsito fundamental del pensamiento del filosofo francs Ren
Descartes (1596 1650) consiste en encontrar una base de principios
ciertos e indubitables sobre la cual fundar todo el saber humano.
Para Descartes el mtodo se entiende de la siguiente manera: reglas
ciertas y fciles, gracias a las cuales el que observe exactamente no
tomara nunca lo falso por verdadero y llegara, sin gastar intil mente
esfuerzo alguno de la mente.
Mtodo fenomenolgico
Es la propuesta del filsofo alemn Edmund Husser (1859 1938). En
sentido general i etimolgico, la fenomenologa es la descripcin de lo
que aparece a la conciencia, es decir, el fenmeno o apariencia. El
lema de la fenomenologa es resolver a las cosas mismas lo cual
significa tratar de describir el sentido de las cosas vivindolas, para
Husser es posible describir el sentido de las cosas en tanto se
pueden vivir como fenmenos de conciencia.

Mtodo hermenutico
Es el arte de la interpretacin de un texto; a veces se ha identificado
como la exegesis o con la reflexin metodolgica sobre la
interpretacin. Es con el filsofo alemn Friedrich Ernst Daniel
Schleiermacher (1768 1834), en el cual el intrprete o sujeto que
interroga debe identificarse con el autor que escribi en el pasado.
Mtodo dialctico
Es propuesto por el filsofo alemn Georg Friedrich Hegel (1770
1831), el cual se basa en el supuesto de que tanto la realidad como el
pensamiento se manifiestan segn el principio de la dialctica,
transcurriendo por
tres estadios o momentos sucesivos, que
tradicionalmente se identifican como tesis, anttesis y sntesis.
Disciplinas filosficas

La filosofa involucra el estudio de la realidad en su totalidad de una

manera sistemtica, critica y racional. Al tener cono objeto de estudio
el conjunto de lo real o de todo cuando existe, aborda una gran
variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como el
ser, el conocimiento, el hombre, el bien, el lenguaje, etc. Y al abordar
dichos problemas escudria has llegar a establecer los fundamento
explicativos.
Los filsofos al hacer filosofa estn planteados hasta la antigedad;
esto es, las cuestiones a las que nos enfrentamos al reflexionar
filosficamente esta presentados como los clsicos problemas que
han sido el caballito de batalla de la filosofa.

Presento el tipo de problemas que han

diferentes reas y disciplinas filosficas.

dado

lugar

Ontologa
Ha sido una de las preocupaciones centrales de los filsofos. El
trmino ha sido entendido de diferentes maneras, sin embargo
etimolgicamente, hace referencia al estudio del ente. El ente es lo
que existe en tanto que existe, de tal modo que dicha rea esta
centrada en la caracterstica ms comn de todo cuando existe el ser,
entendido como lo que hay o lo que existe.
Genoseologia.- etimolgicamente el termino alude al estudio del
conocimiento y proviene de las races griegas gnosis: conociendo y
logos: teora o estudio, as que puede considerarse el rea de la
filosofa que se encarga de estudiar los problemas relativos al
conocimiento.
Epistemologa.- Proviene del griego episteme: conocimiento o
ciencia y logos: teora o estudio, y es la disciplina filosfica ubicada
dentro del rea de la Genoseologia a la que se le atribuye como
objeto de estudio el conocimiento cientfico, es decir, aquel tipo de
conocimiento que esta sujeto a comprobacin ya sea emprica o
formal.
Lgica.- La palabra lgica proviene del griego logos palabra o
razn, encontraremos diferentes significaciones que autores como
Kant o Hegel han ofrecido del trmino: en nuestro caso concreto nos
aproximaremos a partir de su conocimiento formal. Esta disciplina
instrumental de la filosofa esta concentrada en el estudio formal de
los mtodos y principios que permites distinguir los razonamientos
correctos de los incorrectos. Corresponde a Aristteles ser
considerado al fundador de dicha disciplina, en cuanto fue el primero
en estudiar y codificar las formas de la argumentacin correcta las
cuales fueron presentadas en el rgano.

Filosofa de la ciencia.- esta concentrado en el anlisis de los

conceptos fundamentales, teoras, metodologas, procedimientos y la
lgica de las explicaciones ofrecidas por la ciencia. Nos proporciona
un estudio o reflexin de segundo orden, que tiene como objeto de
estudio la ciencia misma.
La ciencia ofrece una explicacin de la hechos en contra posicin, la
filosofa de la ciencia lleva acabo una reflexin o interpretacin de la
ciencia y sus resultados.
Axiologa.- tambin es conocida como filosofa de los valores; axios:
valor y logos: estudio o tratado, guarda una estrecha relacin con la
tica, ya que los valores sobre los que reflexionan esta ntimamente
vinculados al mbito moral.
tica.- Tiene por objeto de estudio la moral. El trmino moral es
entendido como el conjunto de normas, costumbres o practicas que
rigen la conducta del hombre en funcin del bien general. El trmino
tica proviene de la palabra griega ethos: lugar habitado por hombre
y animales.
Esttica.- Esta orientada al estudio de la belleza. De manera especial
estudia las condiciones a partir de las cuales de captan lo bello y la
creacin artstica; es decir, tiene por objeto de estudio los valores
relacionados con la belleza.
Filosofa de la religin.- Estudia los valores propios del mbito
religioso. Esta disciplina aborda el fenmeno religioso como realidad
humana desde un enfoque racional y objetivo.
Filosofa poltica.- tiene por objeto de estudio reflexionar sobre
gobierno, poltica, autoridad, derechos y los valores relacionados con
las formas de gobierno: libertad, justicia, etc., busca establecer los
principios o fundamentos que la sustentas mismos que nos permita
tener una perspectiva critica de la prctica poltica.

Problemas filosficos del conocimiento

Racionalismo.- es la filosofa que trabaja preferentemente, ya sea
con la razn, inteligencia o pensamiento y adems con conceptos
verdaderos, universales, necesarios e innatos o a priori. La filosofa
racionalista tambin hace uso de la experiencia, pero parte del
supuesto que el verdadero conocimiento no proviene de los sentidos
si no de la razn y de sus ideas innatas.
Contexto y proyecto filosfico de Descartes.- Surge como respuesta
de los problemas heredados de la tradicin renacentista que se
manifiestan en dos grande vertientes: el dogmatismo heredado de la
tradicin y autoridad medieval, y el escepticismo que se formo

durante el renacimiento y que sostena la imposibilidad de obtener un

conocimiento verdadero de la realidad
El mtodo y los principios filosficos.- La cuestin del mtodo es de
vital importacin para Descartes, es por esto combate la escepticismo
con la duda metdica la cual consiste en considerar como falso
aquello que nos proporcione la mas mnima duda hasta encontrar
algo de lo cual no podemos dudar. De igual manera en encontrar la
autoridad representada por la tradicin heredada, propone el principio
de evidencia de su mtodo, el cual consiste en solo aceptar como
verdadero aquello que se nos presenta con la absoluta claridad y
distincin.
Consecuencias de su filosofa.
El resultado de la filosofa cartesiana es un dualismo metafsico que
se vera reflejado y fundamentado en la forma de concebir a los seres
humano, los animales y las cosas fsicas es decir para el los seres
humanos solos en esencia pensamiento o razn, lo cual significa que
cualquier otra facultad humana siempre estar subordinada ala razn:
somos una cosa que piensa, es para Descartes una cosa que quiere,
afirma, niega, siente, desea, duda o imagina. En cambio, los animales
al carecer de razn no pueden sentir, ni querer, ni pensar si no mas
bien son una especie de autmatas o robots conformados por fluidos,
tendones y msculos.
Empirismo.- Proporciona una nueva manera de filosofar que rechaza
los elementos a priori en el proceso del conocimiento y en ves de
aceptar las supuestas verdades necesarias y universales de la razn,
sostiene que lo verdaderamente es fundamento del conocimiento es
el dato que proviene de la experiencia.
Contexto o proyecto filosfico de David Hume.- Surge como
respuesta critica a todos los sistemas metafsicos racionalistas que
sostenan la capacidad casi limitada de la razn humana para la
obtencin del conocimiento; es por esto que Hume afirma que la
nica manera de establecer con claridad el fundamento del
conocimiento y en esto estriba su proyecto filosfico es travs de un
examen de la naturaleza humana para poder determinar los limites y
alcances que tendra la razn humana, para as llegar a establecer el
legitimo fundamento del conocimiento humano.
El mtodo y los principios filosficos.
Hume construye un sistema filosfico que rompe con la tradicin
racionalista cartesiana y que aporta una forma radicalmente nueva de
entender y hacer filosofa. Para el la naturaleza humana se
caracteriza en primer termino por el instinto y por la tendencia a
formarse hbitos.
El mtodo de la filosofa empirista se conoce como experimental y
psicolgico, lo que significa que todo contenido de nuestra mente

para ser cierto, debemos tener un origen en la experiencia y producir

una idea en nuestro entendimiento o dicho en otro termino, todo idea
que se encuentre en nuestra mente le debe corresponder una
impresin.
Consecuencia de la filosofa
La radicalidad con la que Hume aplicara los principios de la filosofa
empirista lo lleva a las conclusiones mas extremas, tales como la
negacin de aquello que se cree es fundamento del conocimiento
cientfico; a saber, la relacin causal entre fenmenos, pues la idea de
causalidad al no tener una impresin que le corresponda, entonces su
origen es la costumbre; adems de la negacin de la existencia de un
yo sustancial que explique lo que sea el hombre, la consecuencia
importante es el debilitamiento y subordinacin de la razn como
facultad principal del ser humano a las dems facultades humanas
tales como la imaginacin, la costumbre, el deseo, el querer, etctera.