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EL ARTE DEL CHI-KUNG

WONG KIEW KIT
El mundo maravilloso del chi-kung

La fuente de la vida, del nacimiento y del cambio

es el chi; todo lo que existe bajo el cielo y la Tierra obedece a esta ley. El chi de la periferia envuelve al cosmos; el chi del interior lo activa
todo. NEI-JING
Historias increbles
Vamos, hijos, corramos tras el baln grit Ratman. En realidad eran los hijos de su hijo. Pero
nadie que estuviera presenciando la rebosante
energa de Ratman habra imaginado que slo un
ao antes, ese bondadoso abuelo haba sufrido
una enfermedad cardiaca tan grave que sus mdicos especialistas dudaban de que fuera capaz
de volver a caminar.
Sharifah, guapa y joven maestra de escuela, se
arrodill, hizo una profunda y lenta respiracin y
luego, como un rayo, estrell la mano contra un
ladrillo. Se rompi, el ladrillo, por supuesto, no la
mano. Se oy un fuerte aplauso y uno de los sorprendidos espectadores pregunto: Cmo lo ha
hecho? Sus manos parecen tan delicadas. Hablar
con Chin, importante funcionario del Gobierno,
poda resultar frustrante o fascinante, segn fuera la actitud de uno. Con frecuencia daba la respuesta antes que uno le hiciera la pregunta.
Cmo lo hace? le preguntaban. Leo la pregunta en su cara contestaba l sonriendo. Estos incidentes han ocurrido en distintos momentos, pero tienen un factor comn: sus protagonis-

tas son alumnos mos de chi-kung y deben su

energa o capacidad a la prctica de este maravilloso arte.
Revelacin de secretos
No es extrao que muchos lectores no hayan
odo hablar jams del Chi-kung. Este es un arte
muy antiguo, pero hasta hace unos veinte aos
era un secreto celosamente guardado.
Chi-kung se escribe qigong en chino romanizado, con la misma pronunciacin y significado.
Pero sera un error creer que la pronunciacin del
chino romanizado sea extraa. En realidad, la escritura china romanizada es ms correcta fonticamente que la escritura inglesa; lo que pasa es
que no estamos familiarizados con ella.
Este desvo hacia la fontica ilustra un punto importante: muchas veces miramos con sospecha e
incredulidad cualquier cosa a la que no estamos
acostumbrados, aun cuando lo no convencional
pueda ser en realidad mejor y ms aceptable
para otras personas. Esta observacin es particularmente pertinente cuando estudiamos la prctica y la filosofa del chi-kung. Vale la pena, por lo
tanto, que aquellas personas no familiarizadas
con la profundidad de la sabidura oriental, y que
a veces la podran encontrar desconcertante,
mantengan la mente abierta y se abstengan de
rechazar automticamente, como imposibles o
absurdos, los patrones de pensamiento y las modalidades de comportamiento que son extraos a
su cultura.
El arte de desarrollar energa
El chi-kung es el arte de desarrollar la energa,

especialmente para la salud, fuerza interna y entrenamiento mental. En chino, la energa se llama qi, pronunciada y muchas veces escrita
chi en Occidente. El chi es la energa que nos
capacita, a usted y a mi, para caminar y hablar,
trabajar y divertirnos, filosofar y visualizar, y para
realizar la mirada de actividades necesarias para
vivir. El chi es tambin la energa que transforma
en carne y huesos la cena que acaba de comer,
que mueve los msculos necesarios para sonrer,
que lucha contra los microorganismos enemigos
que invaden nuestro cuerpo, que transmite los
mensajes del cerebro a los diversos rganos y tejidos, y hace otras innumerables cosas dentro del
cuerpo, de las cuales no nos damos cuenta pero
que son esenciales para mantenernos vivos a usted, a m y a todo el mundo. Como es lgico, el
chi no se obtiene slo del chi-kung. Normalmente
obtenemos nuestro chi o energa vital del aire
que respiramos y de los alimentos que comemos.
Pero la prctica del chi-kung aumenta enormemente nuestra energa, capacitndonos as para
aprovechar ms de la vida.
Adems de mantenernos vivos, que es la funcin
ms importante y que suele olvidarse con mayor
facilidad, el chi tambin realiza muchos otros trabajos beneficiosos. Hay tres aspectos o dimensiones en los que el chi tiene un valor incalculable, y
estos son la salud, la fuerza interna y el entrenamiento mental. Podemos aadir una cuarta dimensin para aquellos que estn dispuestos: la
realizacin espiritual.
El chi-kung es excelente para curar enfermeda-

des y fomentar la salud. Hay un refrn que dice

que el chi puede curar cientos de enfermedades.
Como es comprensible, muchos lectores van a
considerar exagerada o presuntuosa esta afirmacin, pero en los captulos siguientes no slo vamos a explicar por qu es cierto esto sino tambin ofreceremos numerosas historias de casos
para respaldar esta afirmacin en apariencia disparatada.
La fuerza interna, evidentemente, es la fuerza del
interior de nuestro cuerpo, y deber distinguirse
de la fuerza externa, que por lo general es muscular o mecnica, y a veces brutal. La joven de
que hablaba antes, capaz de romper un ladrillo
con su delicada mano, demuestra la aplicacin
de la fuerza interna. Si usted puede trabajar con
eficiencia y buen humor de la maana a la noche
y tener todava energa para disfrutar de la noche
con su familia, tambin demuestra tener fuerza
interna. El chikung desarrolla nuestra fuerza interna, y este libro le explicar cmo.
Entrenamiento de la mente y del alma
El concepto unidad mente-cuerpo ha sido predominante en el pensamiento oriental a lo largo de
los siglos. Adems de mantener el cuerpo fsicamente en forma y sano, el chi-kung se distingue
por su capacidad para entrenar la mente. El aspecto mental de la prctica del chi-kung es muy
importante a todos los niveles, aunque es posible
que muchos principiantes no comprendan bien
esto, y se insiste mucho en este sentido en la
fase avanzada, cuando se pueden realizar proezas fantsticas. Probablemente ms que ningn

otro factor, es la mente intuitiva y muy desarrollada de un maestro de chi-kung la responsable de muchas de las proezas aparentemente
imposibles que es capaz de realizar. Ms adelante en este libro encontrar los modos como y los
motivos por los que un maestro es capaz de realizar lo que los legos llaman milagros. El logro supremo del chi-kung es la realizacin espiritual.
Comprensiblemente, son pocas las personas que
estn preparadas para esta fase; algunas incluso
considerarn una locura ese desarrollo. Est usted de acuerdo o no con esta posibilidad, no es
una teora ni una invencin ma, sino la cristalizacin de los pensamientos y experiencias de algunas de las ms grandes mentes de la historia.
Este logro supremo permite a la persona hacer
realidad la inmortalidad innata que siempre ha
tenido. Usted va a alcanzar la realizacin espiritual al margen de la religin que profese, e incluso en el caso de que no profese ninguna. Si su religin es la cristiana, por ejemplo, va a encontrar
el reinado de Dios; si es la musulmana, el retorno
a Al; si es hind, la unin con Brahma; si es budista, el Nirvana; si es taosta, la unin con el
Cosmos. Aunque usted afirme que no cree en
Dios, se encontrar feliz y espiritualmente fundido con la Realidad Suprema. Si est preparado,
va a gozar de una comprensin intuitiva y se
ver felizmente inspirado por atisbos de tan elevada experiencia; de lo contrario, estas palabras
simplemente le sonarn huecas.

Descubrimientos anteriores a la historia. El chikung es en realidad ms antiguo que la historia.

En la Antigedad no slo lo practicaron los chinos
sino tambin pueblos de otras grandes culturas
en diferentes lugares y pocas. Se lo conoca con
distintos nombres. Los indios, por ejemplo, lo llamaron yoga; los antiguos griegos y egipcios lo llamaron el arte de los misterios, y los tibetanos, el
arte de la sabidura. Es posible que los maestros
de estas artes arcanas y consagradas no hayan
odo la expresin chi-kung, aunque todas ellas
eran muy similares en sus objetivos, planteamientos, metodologas y filosofas. A semejanza
de los chinos, estos maestros mantenan estas
artes en secreto, ensendolas nica y selectivamente a unos pocos discpulos. Esto explica por
qu se desarrollaron de forma independiente.
Los datos arqueolgicos demuestran que en China los hombres de las cavernas del Neoltico
practicaban el chi-kung. Probablemente por el
mtodo del ensayo y el error descubrieron muchas de sus tcnicas. Por ejemplo, descubrieron
que si una persona haca un sonido explosivo al
realizar un esfuerzo fsico, como decir hart al
levantar un objeto pesado, poda disponer de
ms energa para la tarea; o si expulsaba lentamente el aire sobre una parte daada del cuerpo,
como por ejemplo soplar sobre una herida haciendo el sonido shsss, se aliviaba el dolor.
Imitacin de los animales y visin interior
Durante la poca de la dinasta Shang (siglos XVIXI a.C.), el chi-kung haba alcanzado un nivel bastante elevado. Las vasijas de bronce de ese pe-

riodo muestran figuras humanas que realizan

movimientos chi-kung, los que fueron tal vez los
prototipos de las posturas del chi-kung actual.
Muchas de ellas imitaban los movimientos tpicos
de animales, como la tortuga, la grulla y el mono.
Los maestros del pasado crean que las caractersticas de estos animales, la longevidad de la
tortuga, el equilibrio de la grulla y la agilidad del
mono, estaban vinculadas a la forma en que vivan y actuaban. Estos y otros movimientos fsicos
que estn destinados a dirigir y guiar el flujo interno de energa se conocen con el nombre daoyin. De modo que los practicantes del chi-kung
imitan los movimientos de los animales no porque deseen asemejarse a las bestias, sino porque
desean adquirir determinadas caractersticas que
superan a las de los seres humanos.
La poca de la dinasta Zhou (siglos XI-III a.C) fue
testigo de algunas sobresalientes consecuciones
del chi-kung. El famoso I Ching (Yi Jing en chino
romanizado), o Libro de las Mutaciones, introdujo
los conceptos yin-yang y bagua (o pakua), que
ms tarde se convertiran en elementos esenciales de la filosofa chi-kung. Aquellos que no estn
familiarizados con el I Ching pueden tal vez considerar tontas o ridculas sus adivinaciones. Pero
la adivinacin del I Ching solan practicarla personas muy poderosas, como generales y emperadores, quienes eran aconsejados por algunos de
los hombres ms sabios de su tiempo. Los cientficos modernos y otras grandes mentes comprenden ahora que el I Ching es un libro de profunda
sabidura y que su adivinacin por medio de mo-

nedas de cobre, igual que los augurios de los romanos y la observacin de la bola de cristal de
los gitanos, es una manera de activar el inconsciente para que penetre en los recursos ilimitados de la Mente Universal. La base de la adivinacin del I Ching es el bagua (pakua) u Ocho Trigramas. Las tres lneas del gua o trigrama no son
por supuesto slo lneas. Cada gua es un smbolo
fsico que representa manifestaciones profundamente metafsicas o inconscientes. Cada
gua tiene un nombre, y el llamado gen representa las diversas partes del cuerpo humano y sus
funciones.
Mediante la meditacin sobre este gua llamado
gen, los sabios chinos desarrollaron las habilidades supranormales de nei-guan (visin interior) o
del nei-jue (reflexin interior) Estas tcnicas llevaron al desarrollo del cun-xiang, o retencin del
pensamiento, propio del chi-kung. Estos tres conceptos juntos se traducen generalmente por visualizacin, pero en chino hay un fino matiz de
diferencia entre ellos. Cun-xian y dao-yin evolucionaron convirtindose en las dos principales del
desarrollo del chi-kung.
Abrir el camino a los dioses
El chino, idioma hermoso y potico para aquellos
que lo entienden, puede presentar problemas al
ser traducido al ingls, idioma igualmente hermoso a su manera [y de ste a otro idioma igualmente hermoso a su manera]. Echemos una mirada al tipo de dificultad que puede presentarse.
Hay una afirmacin en el Nei Jing (Clsico de Medicina Interna), que dice algo as al ser traducido

literalmente: Los santos se vuelven atentos, comen aire del cielo y abren el camino a los dioses.
Sera muy comprensible que, basndose en esta
traduccin, algunos lectores pensaran que el Nei
Jing es algo as como un chiste. Pero en los crculos mdicos chinos, este libro est considerado,
aun ahora, uno de los textos de ms autoridad en
la medicina china. Este aprecio adquiere an ms
sentido cuando entendemos el significado figurado de la afirmacin anterior, que es el siguiente: Los sabios que conocen el arte arcano entran
en profunda meditacin, inspiran la energa csmica y, mediante la prctica constante, adquieren finalmente capacidades supranormales. Esta
verdad arcana, que puede resultar difcil o vaga
para algunos lectores, se har ms clara en el
curso de este libro.
El Nei Jing resuma los sorprendentes resultados
conseguidos en la ciencia mdica por los antiguos chinos anteriores a la dinasta Zhou. Estableca slidos cimientos para la filosofa y subsiguiente desarrollo del chi-kung y la medicina china. Muchos de los principios que aparecen en el
Nei Jing pueden ser de mucha utilidad para los
mdicos modernos, si stos se preocupan de
estudiarlos algo ms en profundidad. Tomemos un ejemplo, uno que est en el ncleo
mismo del chi-kung y de la medicina china:
El hombre nace del chi del cielo y de la Tierra, y se nutre de las cuatro estaciones.
Aunque la traduccin es clara, es posible que
aun as muchos lectores modernos no entiendan esta cita. Esto se debe a dos factores: el

chino clsico es conciso; y las palabras tienen un

significado ms profundo que el que aparece en
la superficie. El sentido implcito en la cita es el
siguiente: La sustancia de la que nace un hombre
es la misma sustancia de que se compone el universo entero, es decir, la energa. Esta energa
puede manifestarse en diferentes tipos, los cuales se generalizan en dos grupos principales. Los
tipos finos se conocen como energa del cielo, y
los tipos bastos como energa de la Tierra. Esta
energa, que est en el hombre y tambin en
todo el universo, no es esttica; est cambiando
siempre, y los cambios pueden ser producidos
por diferentes pocas y diferentes ambientes. El
crecimiento y desarrollo de un hombre, por lo
tanto, estn influidos por las estaciones, en las
cuales hay no solamente variaciones climticas,
sino tambin sutiles variaciones psicolgicas, fisiolgicas y de otros tipos. No hay que imaginarse que esta explicacin es cuestin de interpretacin personal. Todos los alumnos de medicina china y de chi-kung que han estudiado el Nei
Jing comprendern la cita de esta manera,
aunque es posible que a veces las palabras
difieran ligeramente. La profundidad de
este concepto, que es bsico para la medicina china y tambin para el chi-kung,
resulta asombrosa si lo comparamos con
la prctica convencional moderna, Por
ejemplo, a todos los pacientes que sufren
de una determinada enfermedad, los mdicos modernos generalmente les recetan
los mismos medicamentos, ya sea que pro-

cedan de ambientes fsicos y emocionales diferentes o estn experimentando cambios psicolgicos y fisiolgicos diferentes. Este mtodo de la
medicina occidental, de diagnosticar la enfermedad y prescribir el tratamiento apropiado a
ella, difiere profundamente de la modalidad china, que es tratar al enfermo como a una persona completa y no limitarse a atender la enfermedad visible.
Sin embargo, es alentador observar que en la actualidad hay entre los cientficos modernos una
mayor y creciente conciencia de la sutil influencia csmica en nuestras vidas. Lyall Watson,
despus de proporcionar abundantes pruebas de
investigadores occidentales, dice: Despertamos y
dormimos, sudamos y temblamos, orinamos y
respiramos al ritmo de indicaciones csmicas que
suelen ser tan sutiles que a la medicina le ha costado mucho tomarlas en serio. Pero los innumerables estudios realizados durante la ltima dcada
sobre el insomnio, los desarreglos menstruales y
el estrs de personas que sufren de perturbaciones cclicas, como las diferencias horarias debidas a los vuelos, han cambiado la marcha de las
cosas. Ahora se acepta ms universalmente que
la integridad funcional, los progresos bsicos de
crecimiento y control, y el eficiente trabajo del
sistema nervioso central, son mantenidos todos,
en un elevado grado, por nuestro entorno electromagntico.1
El profundo concepto chino de energa csmica
trasciende la medicina. Tambin explica por qu
los chinos y muchos pueblos orientales en gene-

ral tienden a seguir ms que a controlar los ritmos de la Naturaleza. Este es tambin el principio subyacente que explica por qu los maestros
de chi-kung pueden, en situaciones especiales,
manipular los elementos naturales y hacer cosas
que parecen inexplicables por las leyes naturales. En este libro vamos a estudiar con ms detalle estos y otros fascinantes temas.
Levantar el Cielo para la salud
El chi-kung es una experiencia, no slo un acopio
de conocimientos. De modo entonces que la
prctica es esencial. El ejercicio siguiente es uno
de los mejores del chi-kung, beneficioso tanto
para el principiante como para el maestro. Se
permiten algunas variaciones en la tcnica, e incluso ciertos errores de poca importancia. En el
chi-kung la forma no es un fin en s misma sino
un medio para inducir la circulacin o flujo de la
energa en el interior del
cuerpo. Pero
es
de suma importancia respirar
suavemente. Un error
muy
comn
entre los principiantes es
imaginar que
cuanto
ms
fuerte respire,
ms
poderoso se har uno.
Eso no es cierto. En los
ejercicios de chikung, lo que se respira
no es slo aire
sino energa csmica, y la respiracin fuerte suele constreir flujo de la energa csmica. Otro
punto importante es estar relajado. Mantener la

mente libre de pensamientos que distraen mientras se hace el ejercicio.

cicios chi-kung es engaosamente sencillo, pero

lo que importa no es su forma en s misma, sino
el flujo de energa que induce. Si lo practica durante diez minutos cada maana sin falta, durante tres meses, los resultados sern bastante perEstos tres puntos son fundamentales para toda
ceptible y comprender por qu este ejercicio es
prctica del chi-kung. Pero si es usted un principiante absoluto, incluso stos pueden resultar di- uno de los mejores del chi-kung.
2 Longevidad, poesa e inmortalidad
fciles de seguir. Si le ocurre esto, no se preocupe. Por el momento, limtese a tratar de hacer el El secreto de la inmortalidad se encuentra en la
purificacin del corazn, en la meditacin, en la
ejercicio con naturalidad. Colquese de pie, erguido y relajado, con los pies casi juntos. Los bra- comprensin de la identidad del Ser interior y del
Brahma exterior. Porque la inmortalidad es la
zos caen rectos hacia abajo, las manos delante
unin con Dios. Los Upanishads
formando ngulo recto con los antebrazos, los
Lo que dicen sobre el chi los grandes maesdedos de cada mano apuntando hacia los de la
otra (fig. 1). Vaya levantando los brazos, forman- tros
El chi-kung es un arte antiguo y una ciencia modo un arco, hacia delante y hacia arriba, hasta
que las palmas, an en ngulo recto, queden ha- derna. Desde los primeros tiempos, pueblos de
cia el cielo (fig. 2), inspirando suavemente por la diferentes culturas han usado la energa csmica
nariz mientras lo hace. Eche hacia atrs la cabe- con el fin de favorecer la salud, aumentar la vitalidad y desarrollar la mente. Este arte de desarroza y mrese las manos; retenga suavemente el
aliento; a continuacin empuje hacia el cielo con llar la energa fue sumamente importante en las
las palmas, que siguen en ngulo recto. Despus grandes civilizaciones antiguas como las de los
griegos, egipcios, indios y chinos. En el siglo VI
baje los brazos por los lados (fig. 3) hasta que
a.C. los chinos ya usaban con xito el chi-kung en
vuelvan a los costados, espirando suavemente
por la boca mientras lo hace, volviendo al mismo su bsqueda de la salud, longevidad e inmortalitiempo la cabeza a su posicin mirando al frente. dad. Uno de los ms grandes filsofos que han
mostrado el camino hacia la inmortalidad fue Lao
Repita este ejercicio entre 10 y 20 veces. Cada
Tse, el patriarca del taosmo. Uno de sus consejos
vez que empuje las palmas hacia el cielo sienta
era: Vaca el corazn y llena el abdomen. Algucmo se le endereza la espalda. Y cada vez que
baje los brazos sienta cmo baja el flujo de ener- nos especialistas occidentales lo interpretan en el
sentido de que si se le llena el vientre al pueblo
ga por su cuerpo. Este ejercicio chi-kung se llama Levantar el Cielo.Como muchos otros ejer- no va a sentir deseos de sublevarse, lo cual es
bastante razonable. Pero en realidad, este dicho

es un consejo arcano sobre una tcnica fundamental del chi-kung: Reljate y vaca tu mente y co-

razn de todo pensamiento. Inspira suave y profundamente para que entre la energa csmica y llene el centro de energa de tu abdomen.

Ms adelante aprenderemos a vaciar nuestros

corazones y a llenar nuestros abdmenes.
Mientras Lao Tse se expresaba de forma esotrica, Confucio, el patriarca de la aristocracia, era
ms explicito. Aconsejaba: Un hombre culto ha
de observar tres formas de abstinencia. Cuando
es nio, su chi [energa] no se ha desarrollado totalmente, de modo que debe abstenerse de relaciones sexuales. En su edad adulta, su chi es potente, de modo que debe abstenerse de la agresividad. Cuando est viejo, su chi es dbil, de
modo que debe abstenerse de la codicia. Mencio,
filsofo considerado el Segundo Sabio por Confucio (l era el Primero), tambin hizo valiossimas
exhortaciones sobre la prctica y teora del chikung: La voluntad domina al chi. El chi es la totalidad del cuerpo.
Si bien esta afirmacin es clara y directa, de todas maneras necesita cierta explicacin para que
el lego aprecie en lo que vale esta excepcional
percepcin de Mencio. Se podra explicar de la
manera siguiente: Nuestra fuerza de voluntad puede

controlar el flujo de energa. Cuando pensamos en algn

rgano o zona de nuestro cuerpo, la energa va a fluir
hacia esa parte. La energa es el ingrediente bsico de
todo el cuerpo. Todos nuestros rganos, tejidos y clulas,
as como nuestras funciones fisiolgicas y actividades
mentales, son productos de la energa.

Uno no puede menos que maravillarse ante lo

avanzados que estaban los antiguos chinos en su

estudio y comprensin de la energa. Estas penetrantes y nuevas percepciones ocurrieron hace
dos mil aos, durante la clsica dinasta Zhou.
Le gustara brincar como los ciervos? Durante la
dinasta Han (siglos III a.C. a III d.C.) florecieron
numerosas escuelas de pensamiento chi-kung,
pero se podran clasificar en dos principales que
hoy en da an son aplicables: la dinmica y la
esttica. El chi-kung adquiri predominancia en
la medicina china, haciendo hincapi en la prevencin ms que en la cura, si bien la terapia
chi-kung se practicaba con clamoroso xito. Muchos de los mejores mdicos chinos fueron tambin grandes maestros de chi-kung. Hua Tuo, venerado como el santo de la medicina china invent un conjunto de ejercicios llamado Juego e los
Cinco Animales (vase cap. 5) con movimientos
no volitivos semejantes a los del tigre, el ciervo,
el oso, el mono y el pjaro.
Hua Tuo era mdico, maestro de chi-kung, fisioterapeuta y cirujano; realiz con xito operaciones
abdominales unos 1000 aos antes que los cirujanos occidentales soaran siquiera con realizar
proezas tan intimidantes. Enseaba el Juego de
los Cinco Animales a sus alumnos, los cuales,
aunque no estaban enfermos, practicaban este
arte diligentemente. En los Libros del ltimo periodo Han se cuenta que estos alumnos no slo
estaban en buena forma y sanos a los noventa
aos sino que gozaban de excelente vista y odo
y que hasta sus dientes, que no haban perdido,
eran fuertes. Si usted desea tener dientes fuertes

a los noventa aos, no se pierda mi explicacin

de los ejercicios para el flujo del chi en el captulo
4. Supongamos que usted sufre de una enfermedad para la cual la medicina convencional occidental sirve de poco. Como ltimo recurso, acude
a un terapeuta chi-kung. l le pide que se relaje,
lo cual es parte esencial del tratamiento, y le
abre algunos de sus centros de energa tocndole
suavemente ciertos puntos en la piel. Pronto usted comienza a moverse involuntariamente.
Poco despus, y al parecer sin tener arte ni parte en el asunto, se pone tal vez a rugir como un
tigre, a bailar como un mono o a brincar como un
ciervo! Incluso es posible que disfrute haciendo
estas travesuras, y despus de unas cuantas sesiones con su terapeuta, bien puede ser que se
encuentre con que ha curado su enfermedad crnica. Esto parece increble, pero es cierto.
La bsqueda taosta de la inmortalidad
El tipo de chi-kung desarrollado por Hua Tuo y
otros grandes hombres de la medicina puede llamarse apropiadamente escuela mdica, y es eficaz para curar enfermedades, mejorar la salud y
favorecer la longevidad. El chi-kung taosta, por
su parte, trasciende lo fsico y tiene por objetivo
el desarrollo de la mente y el espritu. Ensea la
unidad del alma humana con la Conciencia Universal, produciendo as la inmortalidad; adquiri
gran importancia durante los periodos Han y posteriores.
Si usted no est de acuerdo con conceptos tales
como Conciencia Universal e inmortalidad, por favor no haga caso, y sltese las secciones perti-

nentes de este libro. Puede disfrutar de los beneficios fsicos, emocionales y mentales del chikung sin modificar sus creencias personales. Sin
embargo, los conocimientos expuestos aqu no
derivan de simple especulacin ni razonamientos
filosficos, sino de aos de estudios empricos y
de la experiencia de algunos de los ms grandes
chinos de la historia. Adems, el pueblo chino ha
destacado por su sensatez y pragmatismo. Lo invito a compartir este excepcional conocimiento,
pero slo si lo desea. Vale la pena observar, no
obstante, que la ciencia occidental moderna ha
redescubierto muchas de las verdades de la sabidura oriental, Es tambin importante observar
que las palabras como taosta y budista son filosficas, no religiosas, y que, en su significado, el
chikung es estrictamente no religioso.
En la meditacin taosta, que es el camino esencial y supremo hacia la inmortalidad, se pueden
distinguir dos mtodos principales, a saber: la
mente centrada en un punto y la
visualizacin, En el Clsico del Elixir y el Clsico de la Paz, que son dos de los textos sobre el
chi-kung taosta ms importantes de ese periodo,
se dan detalladas explicaciones de estos mtodos. El siguiente extracto del Clsico de la Paz
ilustra el principio bsico del chi-kung as como el
de la filosofa taosta: Tenemos un cuerpo, y este
cuerpo es una unidad, la unin de lo fsico y lo espiritual. La forma en s misma est muerta; es el
espritu el que da la vida fsica. Cuando hay una
armona norma] entre lo fsico y lo espiritual, las
condiciones son propicias; si esta armona se al-

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tera, las condiciones son perjudiciales. Si no hay

sustancia fsica, el espritu se marchitar; si hay
sustancia, el espritu florecer. La armona constante une lo fsico y el espritu en uno. La enfermedad constante causa la separacin de lo fsico
y el espritu.
El verdadero yo antes de que naciramos
Durante la dinasta Han el budismo se propag
de India a China, y la prctica y la filosofa budistas influyeron y enriquecieron enormemente el
chi-kung. Una caracterstica importante del chikung budista es el nfasis en el entrenamiento
mental. Algunos maestros budistas llegaron a decir que nuestro cuerpo fsico es slo un receptculo hediondo revestido de piel. Su objetivo, por
lo tanto, era purificar la mente para que el Yo verdadero, el Yo que es anterior al nacimiento a la
vida, se liberara de su hedionda prisin.
Otros maestros de chi-kung budista eran menos
puritanos. Si bien consideraban suprema a la
mente, tambin consideraban importante al
cuerpo fsico, al menos mientras el Yo real est
viviendo en l. As pues, primero fortalecan y purificaban el cuerpo fsico y despus procedan a
purificar la mente. Uno de estos grandes maestros fue el Venerable Bodhidharma. Igual que
Gautama Buda, Bodhidharma fue tambin un
prncipe que renunci voluntariamente a sus lujos mundanos para llevar una vida aun ms rica y
ayudar a otros a hacer lo mismo. Bodhidharma
lleg de India y durante nueve aos hizo meditacin en el Monasterio Shaolin de China, fundando
el budismo chan, que despus se extendera a Ja-

pn y al resto del mundo con el nombre de budismo zen. La meditacin, chan o zen, se convirti
en un aspecto muy importante del chi-kung.
Bodhidharma fue tambin el primer patriarca del
kungf shaolin, el famoso arte marcial chino. Los
maestros shaolin, as como los maestros de otros
sistemas de artes marciales, empleaban ejercicios chi-kung para mejorar sus artes de lucha.
Este tipo de chi-kung se conoce generalmente
como la escuela marcial, y a veces se lo llama
chi-kung duro. Algunos de los ejercicios del chikung duro que encontrar en este libro se ensearon en otro tiempo en el mundialmente famoso
Monasterio Shaolin.
El chi-kung en la poesa y la medicina
La poca de la dinasta Tang (siglos VII-X) es ms
conocida por su poesa, y muchos poetas eran
devotos practicantes del chi-kung. El gran poeta
Po Chu Yi dej expresadas las sensaciones que
experimentaba durante un estado meditativo chikung: Cierro los ojos para meditar, y de m comienza a emanar el vibrante chi; sensaciones de
alegra me hormiguean, cual insectos que al despertar corretean. Todas mis clulas esta sensacin va inundando, desde el centro la nada se va
ensanchando, y de m mismo olvidado, de forma
despojado, m mente y el cosmos se disuelven en
la nada. Tu Fu, otro gran poeta de este periodo
Tang, describe a un mstico de chi-kung: Aparte
de jugo csmico, nada come, aparte de niebla y
humo, nada piensa. Distinguido e ilustre, prefiere
vivir entre helechos silvestres y arroyos de montaa. Mientras en el chi los literatos encontraban

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una fuente de inspiracin y verdad, los mdicos

lo consideraban el fundamento mismo de la patologa: tanto de la diagnosis como de la teraputica, En el ao 610, el Profesor Imperial de Medicina Chao Yuan Fang edit el primer libro chino especializado en patologa, Las Causas de la Enfermedad, en 50 volmenes. Esta colosal obra es
tambin el primer libro chino especializado en la
terapia chi-kung. Registraba 1.270 tipos diferentes de enfermedades, explicando los sntomas,
las causas y los principios teraputicos de cada
una. El rasgo extraordinario de este esplndido libro era que no inclua ningn apndice sobre
hierbas, medicamentos ni ninguna otra materia
mdica, como era la costumbre, sino que explicaba alrededor de 400 tipos de ejercicios chi-kung
como remedios para las diversas enfermedades.
Otra autoridad en medicina de ese tiempo fue
Sun Si Miao, mdico, erudito y maestro de chikung. Con la prctica del chi-kung vivi ms de
100 aos y escribi numerosas tesis sobre chikung y medicina. Es famoso por haber expuesto
la terapia chi-kung de los Seis Sonidos, la cual
emplea diferentes sonidos que repercuten en diferentes rganos para curar diversas enfermedades. Si le parece fascinante esta idea de la terapia por sonidos, tambin lo es la canalizacin del
chi. Ha visto alguna vez a un terapeuta que coloca la palma de la mano cerca del paciente sin
moverla, o movindola como si le diera masaje
pero sin tocar realmente la zona enferma del paciente?
Eso es la canalizacin de la energa; el terapeuta

canaliza su propia energa vital hacia el paciente

para realizar la cura. Este es un mtodo teraputico muy til y eficaz; requiere un sacrificio
personal por parte del sanador, ya que tiene que
ceder parte de su energa vital al enfermo. Probablemente esto era lo que hacan los primeros
santos cristianos cuando realizaban curas milagrosas. El gran Franz Anton Mesmer, que fue tan
mal comprendido por sus contemporneos, canalizaba el chi, al que l llamaba magnetismo animal.
La canalizacin del chi en cuanto prctica teraputica fue muy popular durante la dinasta Tang.
La primera tesis existente sobre ella es El secreto
de la canalizacin del Chi, escrito en el siglo VIII
por un autor annimo. La tcnica ya se haba
practicado en pocas anteriores, pero dado que
entonces la gente no comprenda su funcionamiento, sola considerarse con desconfianza y a
veces era relegada al dominio de lo sobrenatural.
El libro explicaba de modo racional el principio y
funcionamiento de la canalizacin del chi, devolviendo as esta til terapia a una posicin respetable.
Habilidades fantsticas y puertas maravillosas
Durante la dinasta Tang adquiri mucha preeminencia el chi-kung para las artes marciales. El kungf shaolin, la ms famosa de las artes marciales, constaba de 72 artes especializadas, entre
ellas la Campana de Oro, la Palma de
Hierro, y Correr sin Hollar la Hierba,
que incorporaban ejercicios chi-kung

12

en su entrenamiento. As pues, si alguna vez usted se ha preguntado cmo puede un maestro

shaolin recibir golpes sin sufrir dao, partir ladrillos con la mano o correr veloz una larga distancia sin cansarse, el secreto es el chi. De algunas
de estas habilidades fantsticas hablaremos con
ms detalle en el capitulo 13.
Durante este periodo alcanz su apogeo el budismo chino. La meditacin budista, cuyo objetivo
es alcanzar la iluminacin, tambin puede inducir
poderes psquicos o paranormales, como la telepata, la clarividencia, la prediccin y la proyeccin de la mente. Si bien los puristas budistas
consideran estos poderes un desvo del camino
en su bsqueda de la iluminacin, muchos maestros de chi-kung creen que stos se pueden usar
de modo benvolo en beneficio de la humanidad.
Las famosas Seis Puertas Maravillosas a la Meditacin, muy comentadas pero no por ello bien entendidas, fueron formalizadas en esta poca por
Zhi Yi. Si a usted le interesa la meditacin, pero
tiene dificultades para dominar su mente, le resultarn extraordinariamente tiles las dos primeras puertas. Pero si desea progresar, es aconsejable que se entrene con un instructor cualificado.
Las Seis Puertas maravillosas son: Contar, Seguir,
Tranquilo, Observar, Repetir, Quieto. Brevemente,
el mtodo es el siguiente: Sentado con las piernas cruzadas, o erguido cmodamente, reljese.
Cierre o entrecierre los ojos. Cuente sus respiraciones en grupos de diez. Despus siga el aliento
que entra y sale. Est tranquilo. Si entran en su

mente pensamientos que le distraen, repita todo

el proceso. Por ltimo, alcance la sabidura permaneciendo quieto o inmvil. A semejanza de
muchas otras tcnicas chi-kung, el mtodo parece sencillo. Pero si logra hacerlo bien durante varios aos seguidos conseguir resultados que jams habra credo posibles, ni en sus sueos ms
descabellados. Buda alcanz la iluminacin con
este mtodo.
Secretos en las nubes
Si desea estudiar los textos taostas ms importantes anteriores a la dinasta Song (siglos X-XIII),
y entiende el chino clsico, una buena eleccin
ser Secretos en las nubes. Esta excepcional coleccin de 120 volmenes es
una versin
resumida
de
las Colecciones
Preciosas del
Gran
Palacio
Celeste
Song,
que
consta
de
4.500
volmenes,
colosal
resultado de
una orden
imperial
de coleccionar y editar todo
texto valioso taosta
anterior a ese periodo. Incluso en la versin abreviada, encontrara casi todas las tcnicas de chikung imaginables, entre ellas algunas interesantes como la Tcnica de la Tortuga, Absorber la
Esencia de la Luna y el mtodo de Respiracin
Fetal (vase p. 212).
Durante la dinasta Ming (XIV-XVII) esta coleccin

13

fue superada por las Colecciones Taostas, que

consta de 5.485 volmenes. Ms gigantescas an
fueron la Gran Coleccin de Libros y Cuadros Antiguos y Modernos, de 10.000 volmenes, y la
Gran Enciclopedia de la Felicidad Eterna, de
22.817 volmenes, las cuales contenan enorme
cantidad de material sobre el chi-kung. Esto da
una buena idea sobre el progreso del chi-kung y
de la enorme cantidad de literatura publicada.
Pero, evidentemente, la gente corriente tena
poco acceso a esa riqueza de conocimiento. Los
grandes literatos de la dinasta Song, como Su
Tung Po, Lu You y Au Yang Shiu, no slo practicaban diligentemente el chi-kung sino que tambin
dejaron registrados en sus poemas y ensayos sus
experiencias con el chi-kung, los beneficios conseguidos mediante l y sus pensamientos al respecto. Si es usted joven pero se siente viejo, o si
ha llegado a los 70 aos pero desea seguir siendo
joven, estos versos de un poema de Lu You le darn esperanza e inspiracin: Felicidad es salud y
vivir sin prisas. A los sesenta, subo montaas sin
bastn; ochentn, el chi me mantiene en forma y
fuerte. Con mil libros, an bailan mis ojos.

no obstaculice la circulacin del chi ni de la sangre.

Esto y los puntos sealados en el captulo anterior, relajacin, respiracin suave y mente despejada, valen para todos los ejercicios chikung. Colquese de pie, erguido pero relajado. A continuacin doble el cuerpo hacia delante, de modo que
los brazos cuelguen rectos, sin esfuerzo, los dedos ligeramente bajo el nivel de las rodillas; las
piernas rectas. Incline la cabeza de modo que la
espalda forme una curva continua. Suavemente
retenga el aliento. Piense en su chi que le sube
desde el ano por la columna hasta la coronilla.
Despus, al mismo tiempo que inspira con suavidad por la nariz, enderece lentamente el cuerpo,
levante los brazos, rectos, describiendo un arco
continuo hasta tener las manos encima de la cabeza. Cuando las manos estn arriba, doble ligeramente los brazos y con los dedos pulgar e ndice de las dos manos forme la figura redonda de
la luna llena. Contine el movimiento del cuerpo
hacia atrs, de modo que la espalda forme un
arco, con las manos formando la figura de la luna
ms all de la cabeza. Mantenga la postura, reteniendo el aliento, durante dos o tres segundos.
Sujetar la Luna para la juventud
A continuacin enderece el cuerpo y baje los braLgicamente el solo hecho de leer el poema anzos por los costados, mientras al mismo tiempo
terior, por esperanzador y estimulante que sea,
expulsa el aire suavemente por la boca. Visualice
no le va a hacer ms joven. Pero la prctica regu- el chi que le baja por todo el cuerpo desde la calar del siguiente ejercicio si, como lo han demos- beza, como una cascada de agua, hasta las puntrado muchos alumnos. Se llama Sujetar la Luna. tas de los dedos de las manos y de los pies. SienSi es posible, practique el ejercicio al aire libre;
ta la agradable y hormigueante sensacin que le
pngase ropa holgada y cmoda, para que sta
recorre el interior del cuerpo. Piense que esta

14

cascada de energa vital le est limpiando el

cuerpo de basura (emociones negativas, enfermedad, desechos txicos y cosas por el estilo)
que pasa al suelo a travs de las plantas de los
pies. Deje que la energa vital nutra cada clula
de su cuerpo, dejndolo sano y rejuvenecido.
Qudese inmvil durante uno o dos segundos
para disfrutar de la agradable sensacin que le
produce el flujo de energa. Esto completa la secuencia. Reptala entre 10 y 20 veces. El ejercicio
Sujetar la Luna se puede practicar solo o en combinacin con otros ejercicios. Podra, por ejemplo,
comenzar con seis secuencias de Levantar el Cielo, seguidas por seis secuencias de Sujetar la
Luna. A medida que progrese, podr aumentar
gradualmente el nmero de veces que hace el
ejercicio; le sorprender sentirse ms joven cada
da.
3- De la sabidura antigua a la ciencia moderna
Hay una circulacin comn, una respiracin comn. Todas las cosas estn relacionadas.
HIPCRATES El asombroso cosmos
Muchas personas se sorprenden al descubrir lo
avanzados que estaban los antiguos chinos en su
conocimiento del Universo. No slo tenan un sorprendente conocimiento de los astros y de su influencia en los asuntos humanos, sino que tambin tenan una profunda comprensin de la dimensin subatmica. Pero, cmo es posible que
hayan conocido el mundo subatmico si la cmara de burbujas en la que se visualiza la divisin
del tomo slo se invent en el siglo XX? Los maestros del pasado usaban el ms fino instrumento

de la humanidad: la mente en meditacin profunda.

Mediante la meditacin, Shao Yong, cientfico de
la dinasta Song, elabor un modelo terico de la
estructura del Universo, En un momento de intensa inspiracin escribi el siguiente poema,
que parece evocar a William Blake, posterior a l
en ms de siete siglos en el cual capta la realidad
del chi: El Universo es como nuestro cuerpo, tenemos el Cosmos en la mano. Nebulosos, informes permanecen manifestados en formas sin fin.
Zhang Dai, otro cientfico y filsofo chi-kung de la
dinasta Song, fue ms explicito. Los fsicos modernos se quedaran pasmados ante lo que dijo
este gran hombre hace casi mil aos: El cosmos
es un cuerpo de chi. El chi tiene las propiedades
del yin y el yang. Cuando el chi se expande hacia
fuera impregna todas las cosas; cuando se funde
se convierte en nebuloso. Cuando esto toma forma se convierte en materia. Cuando se desintegra vuelve a su estado original.
La perla de oro de la energa
El pensamiento taosta influy en muchos cientficos chinos. Dos grandes maestros taostas de
este periodo fueron Wu Chong Xu y Liu Hua Yang,
quienes combinaron con xito lo mejor de las meditaciones taosta y budista y nos legaron una esplndida metodologa an muy empleada en la
actualidad. El siguiente texto es un resumen de
una tcnica en otro tiempo muy secreta enseada al Emperador que buscaba la inmortalidad.
Ciertamente est escrito en lenguaje simblico,
modo eficaz de impedir que ese arcano conoci-

15

miento se filtrara a los no iniciados. Divirtase

tratando de descifrarlo antes de leer la explicacin que aado a continuacin: El caldero debe
tener una base ancha y estar colocado en posicin vertical. Se infunde mercurio, como ingrediente principal. El agua que se aade debe proceder de una fuente limpia. El fuego que calienta
los ingredientes debe estar a la temperatura correcta. El plomo, producto de desecho, se evapora. Los ingredientes han de calentarse al fuego
durante 300 das. Si todo va bien, los ingredientes se purificarn, convirtindose en brillante oro
verdadero, el cual se almacenar en la parte inferior del caldero para uso posterior.
Cualquier persona no iniciada en los secretos
puede interpretar esto como un mtodo alquimista para convertir en oro metales de baja ley. En
realidad, es una explicacin simblica de la respiracin chi-kung csmica para generar una perla
de energa. El verdadero significado es el siguiente: el caldero es el propio adepto; se sienta con la
espalda erguida y las piernas cruzadas, para tener una base ancha. El mercurio, que es brillante,
representa la energa csmica beneficiosa. El
agua representa la energa intrnseca de los riones; y una fuente limpia significa que el adepto
debe estar libre de pensamientos que le distraigan durante la prctica del chi-kung.
El fuego representa la energa intrnseca del corazn; y la temperatura correcta significa que
la respiracin debe ser suave. Los maestros de
chi-kung creen que se necesita la energa intrnseca de los riones y del corazn para producir la

fuerza vital esencial. El plomo, que es de color

ms apagado, representa la energa indeseada
presente en el cuerpo, que se elimina como producto de desecho. La prctica de la respiracin,
que hace circular por el cuerpo la energa csmica en un flujo continuo llamado microuniverso, se
mantiene durante 300 vueltas, Si la prctica se
hace correctamente, la energa se acumular en
el centro inferior de energa que est en el abdomen. All, la energa csmica as generada forma
la perla de oro radiante de vida, lista para usar
en la subsiguiente prctica para alcanzar la santidad.
El arte de la longevidad
La dinasta Qing y las repblicas (desde el siglo
XVII en adelante) marcan la edad moderna de la
historia del chi-kung. Durante este periodo se
han escrito muchos libros sobre el chi-kung; la
mayora tratan de la prevencin y cura de diversas enfermedades, algunos exponen principios y
filosofa y otros tratan de tcnicas y experiencias.
Si uno desea una larga vida, y quin no?, le ser
til el siguiente mtodo que explica Gong Ting
Xian en Alcanzar la longevidad y preservar la primordialidad: Todos los das entre las 23 :00 y la
1 :00, entre las 11 :00 y las 13 :00, entre las
5 :00 y las 7 :00 y entre las 17 :00 y las 19 :00,
retrate a tu cuarto de meditacin. Coloca una esterilla abrigada sobre tu cama de madera. Sintate de piernas cruzadas y cierra los ojos. Ponte
tapones de algodn en los odos. No pienses en
nada. Est atento a tu respiracin, siguiendo
cada espiracin e inspiracin hasta un punto si-

16

tuado entre el corazn y los riones. No respires

demasiado rpido ni demasiado lento; con naturalidad. Despus de estar sentado durante el
tiempo de un incienso, comprobars que tu respiracin por la boca y la nariz ha dejado de ser desigual y se ha vuelto suave y uniforme. Pasado el
tiempo de otro incienso vers que no te pasa
nada de aire por la boca ni la nariz. Entonces estira suavemente las extremidades, abre los ojos y
quirate los tapones de los odos. Deja la cama y
pasate. Despus chate en tu cama de madera
y duerme un poco. Cuando despiertes, come medio plato de copos de avena ligero. No trabajes
laboriosamente ni te enfades, ya que eso disminuir los efectos conseguidos con el mtodo.
Practcalo todos los das. Pasados dos meses, vers los resultados.
Cancin para hacer el amor?
Un importante pensador de comienzos del periodo Qing fue Wang Fu Zhi, llamado el seor BarcoMontaa por sus amigos eruditos. Uno de sus
principales libros es Diecisis canciones de interpretacin de sueos, que es un comentario sobre
el Clsico del Elixir, la gran obra maestra de chikung taosta. Qu le parece sta, una de sus
canciones, titulada El dragn se traga la mdula
de la tigresa? Sin pretendiente la casta dama
est sola; hasta las cortinas y fras flores de su alcoba se lamentan; como un fragante patito su figura languidece. Por la noche, los impulsos de
inspiracin se congestionan y frenan. Avanzando
y retirndose tmidamente se entrelaza en el corazn del amante como blanca luz de luna.

Fundindose totalmente como un sueo mstico,

el sauce se deja mecer por la brisa de primavera
junto a un arroyo.
Si le parece que se trata de un poema romntico
o insinuante de relacin sexual, est bien encaminado. Pero muchos otros lo consideran una
descripcin seria de una tcnica avanzada de la
prctica del chikung. A diferencia de los textos
mdicos chinos, que son precisos y concisos, los
escritos taostas son deliberadamente encubiertos. Ah le dejo el desafo de interpretar el poema
para disfrutar. Es probable que a medida que progrese en la lectura de este libro, lo aprecie en diferentes grados de comprensin.
Chi-kung, expresin paraguas
Chi-kung es en realidad una expresin moderna.
Se mencionaba en el periodo Han, pero su uso no
era popular. Slo se ha aceptado universalmente
en este siglo, desde los aos cincuenta, cuando
el gran maestro Liu Gui Zhen public su influyente libro Practical Chi Kung Therapy. Desde entonces el nombre se ha usado extensamente a modo
de paraguas para cubrir todas aquellas artes
que tratan con el chi o energa.
He aplicado la expresin a todas las antiguas artes de la energa, aunque en su tiempo estas artes se conocan por un nombre diferente. Algunos
de estos nombres pueden sonar extraos, o incluso ridculos, al ser traducidos literalmente al
ingls [y de ste a otro idioma], como suele ocurrir con los libros de chi-kung escritos en ingls.
Pero en el idioma chino original son nombres precisos, y a veces poticos. He aqu algunos ejem-

17

plos: Comer las Seis Energas, Respiracin Plantar

(A travs de los Talones), Enfocar el Uno, Entrar
en el Silencio, Respiracin de la Tortuga y Dragn
Viajero. Ahora veamos su belleza idiomtica.
Los diferentes nombres del chi-kung
Los maestros antiguos descubrieron que debido a
las diferentes posiciones de los cuerpos celestes
y a diversos factores que actan sobre la Tierra,
haba seis tipos importantes de energa en el Universo y en el hombre. Comer las Seis Energas es
entonces el arte de desarrollar esas diferentes
energas. La Respiracin Plantar es una tcnica
de respiracin profunda. Debido a la red global
que forman los meridianos del cuerpo, la energa
inspirada por la nariz puede llegar a los talones si
se sabe hacerlo. Esta tcnica fue muy usada por
los sabios confucianos. Uno puede significar lo
pequeo infinitesimal o lo infinitamente grande.
Enfocar el Uno fue una tcnica taosta fundamental en su bsqueda de la inmortalidad; bsicamente consiste en centrar la mente en el Uno,
que puede ser un punto infinitesimal del interior
del practicante o el cosmos infinito e ilimitado.
Los sabios confucianos tambin usaban este mtodo para mejorar sus facultades mentales.
El silencio en Entrar en el Silencio se refiere a
un estado mental subconsciente que se alcanza
en la meditacin. Normalmente este me-todo se
practica sentado, con las piernas cruzadas, o dispuestas en cualquier otra posicin que le resulte
cmoda. Pero el proceso de alcanzar el silencio,
fundamental en toda prctica del chi-kung, se
puede conseguir en cualquier posicin, sea sen-

tado, de pie, echado o incluso en movimiento. La

tortuga es famosa por su longevidad. Los maestros de chi-kung creen que esto est relacionado
con su manera de respirar. La Respiracin de la
Tortuga, por lo tanto, es una tcnica que imita la
manera de respirar de la tortuga, no su apariencia ni su manera de moverse. De modo, pues,
que no desprecie a ninguna criatura humilde ya
que de ellas podemos aprender una o dos cosas.
El dragn es una criatura divina y benvola en la
cultura china. El Dragn Viajero es una tcnica
chi-kung que induce el flujo de energa interna
por medio de movimientos externos, y el practicante se mece graciosa e involuntariamente,
como se mueve el dragn mstico por el cielo, Es
un mtodo muy til para limpiar de toxinas el
cuerpo.
La realidad material del chi
Pese a los maravillosos resultados obtenidos por
el chi-kung a lo largo de los tiempos, muchas personas siguen siendo escpticas acerca del chi,
debido a que normalmente no es visible a simple
vista. Algunas personas consideraban supersticin al chi-kung, atribuyendo su xito a fuerzas
sobrenaturales. Otras pensaban que el chi era un
producto de la imaginacin, alegando que las curas eran consecuencias felices de factores psicolgicos.
En 1977 algunos investigadores chinos descubrieron, mediante aparatos cientficos modernos,
que el chi transmitido por un maestro de chikung consiste en ondas electromagnticas, electricidad esttica, rayos infrarrojos y ciertos flujos

18

de partculas. Esto proporcion pruebas cientficas para establecer de una vez por todas lo que
los maestros de chi-kung haban afirmado durante siglos, vale decir que el chi tiene realidad material.
As pues, si usted se siente tentado de preguntar
Dnde est el chi? No logro verlo, recurdese
amablemente a s mismo que en realidad el defecto est en sus ojos. Nuestra vista es muy limitada; nuestros ojos slo pueden ver una gama
muy estrecha del espectro luminoso. Los rayos X,
los rayos gamma, las ondas sonoras y las ondas
de radio, por ejemplo, no son visibles a nuestros
ojos. Ni siquiera podemos ver la casi infinita cantidad de bacterias y virus que literalmente flotan
a nuestro alrededor.
El florecimiento actual del chi-kung
El chi-kung est pasando por un periodo de florecimiento. Jams antes en la historia ha habido
una poca en que se hayan introducido tantos
mtodos al pblico y expuesto tanta informacin
acerca del chi-kung. Este florecimiento era impensable en el pasado, cuando se guardaban celosamente estos secretos. Es asombroso que en
la actualidad cualquier lector interesado pueda ir
a una buena librera y comprar un libro sobre el
chi-kung, por el cual en el pasado la gente habra
estado dispuesta a entregar sus fortunas y arriesgar sus vidas.
Qu ha causado este drstico cambio de actitud? Un factor muy importante es la filosofa del
Gobierno de la Repblica Popular de China, que
estipula que estas cosas no deben ser exclusivas

de unos pocos elegidos, sino que deben ser compartidas por la gente corriente.
El Gobierno chino organiz comisiones especiales
para estudiar y propagar el chi-kung en el mbito
provincial y nacional. Despus de los clamorosos
xitos de su uso para curar enfermedades, en la
actualidad se usa mucho la terapia chi-kung en
los hospitales. Se han inventado instrumentos
que emiten rayos parecidos al chi canalizado por
los maestros de chi-kung. En 1980, el Octavo
Hospital Popular de Shanghai aplic con xito chi,
y slo chi, como anestesia en operaciones quirrgicas. Investigadores cientficos en colaboracin
con expertos en chikung han descubierto muchos
y sorprendentes efectos de la prctica del chikung en funciones fisiolgicas y psquicas, confirmando as las afirmaciones de los maestros del
pasado. Por ejemplo, usando aparatos cientficos
modernos, se ha descubierto que la prctica del
chi-kung fortalece los sistemas naturales de defensa, regeneracin e inmunitario de una
persona.
Algunos de los logros de los maestros de
chi-kung son increbles. Por ejemplo, en
diciembre de 1986, en condiciones cientficamente controladas en la prestigiosa Universidad Qing Hua de Pekn, el
gran maestro Yen Xin demostr que poda transmitir chi a 2.000 kilmetros de
distancia para cambiar la estructura
molecular de diversos lquidos. Las capacidades supranormales de algunos maestros
de chi-kung eran tan extraordinarias que

19

muchas personas no informadas crean que se

trataba de brujos o santos.
El profesor Qian Xue Sen, el padre del cohete chino, se qued tan impresionado por las consecuciones del chi-kung que lo sugiri como la clave
para el estudio cientfico del hombre. Era de la
opinin que el mayor gran descubrimiento de
este siglo en medicina sera logrado gracias al
chi-kung. Desde la dcada de los setenta, el chikung se ha hecho popular en muchos pases fuera de China. En Japn y Corea se ha generalizado
la prctica de los ejercicios dinmicos y de las
tcnicas meditativas estticas del chi-kung. En
los pases asiticos del sureste, los ejercicios dinmicos son ms populares entre la poblacin.
En Estados Unidos y Europa se han establecido
centros de investigacin del chi-kung en numerosas universidades. Algunas personas tienen la
errnea idea de que el chi-kung es simplemente
una forma de ejercicio fsico suave destinado a
mantener la salud y tal vez a curar algunas enfermedades. Esa es una visin muy limitada. El
ejercicio fsico suave slo es una parte pequea
del chi-kung. Algo similar ocurri hace unos aos
con el yoga, cuando muchos occidentales lo tomaron por una serie de posturas divertidas destinadas a adelgazar o aumentar el rendimiento sexual. Si bien esos beneficios son ciertos, son muy
triviales comparados con el objetivo ms amplio
del yoga, que es la unin con Dios. De igual manera, por uno u otro motivo, muchas personas
entienden slo parcialmente el chi-kung, sin comprender enorme amplitud y profundidad que pue-

de ofrecer.
La esencia misma del Universo
En su sentido ms amplio y en cuanto a estudio
del chi, el chi-kung implica todas las actividades
humanas que tengan que ver con la energa, entre ellas la geomancia o feng-shui, artes ocultas,
ciencias espirituales, fisiognomia y climatologa,
En un sentido prctico, no obstante, el chikung se
orienta particularmente a mantener la salud, mejorar las artes marciales, entrenar las facultades
mentales y realizar la plenitud espiritual. Los intereses del chi-kung son en realidad ilimitados,
puesto que el chi es la esencia misma de la ms
pequesima partcula subatmica, del hombre y
del Universo infinito.
Si bien se han desarrollado independientemente,
muchas disciplinas de entrenamiento mental, estudios de la psique y sistemas alternativos de curacin tienen elementos en comn con el chikung. Por ejemplo, la filosofa y los mtodos utilizados en la Meditacin Trascendental y el Control
Mental Silva recuerdan los de la meditacin chikung. La telepata, la clarividencia, la telequinesia y las experiencias extracorporales son fenmenos que ocurren tambin en el chi-kung. La fisioterapia, la quiropraxia, la reflexologa, el biofeedback [bioinreraccin], el Reiki, la imposicin de
manos, la curacin por la fe, el renacimiento y la
canalizacin usan tcnicas que tambin se encuentran en el chi-kung.
No es de extraar que el chi-kung sea tan extenso e inclusivo, ya que es en realidad un paraguas
que cubre muchas artes que tienen que ver con

20

la energa. De ah que cuando se estudia y practica el chi-kung, uno implica en ello no solamente
el ncleo mismo de su ser sino tambin la esencia del Universo.
Relajacin: el primer paso para la sabidura intuitiva
Mucho antes de que la ciencia moderna supiera
que la materia y la energa son realmente dos aspectos de una misma realidad, los maestros de
chi-kung de la Antigedad, y tambin los grandes
sabios de otras culturas antiguas, ya tenan conocimiento de esta verdad atemporal. Los cientficos llegaron a la verdad a travs del intelecto,
con la ayuda de instrumentos de precisin y gigantescos observatorios. Los antiguos no posean
instrumentos exteriores: llegaron a las mismas
conclusiones a travs de sabidura intuitiva usando sus mentes en estados profundos de meditacin. Para poder meditar eficazmente es necesario relajarse. La relajacin es, por lo tanto, el primer paso hacia la sabidura intuitiva. Aunque a
uno no le interese la sabidura intuitiva, la capacidad para relajarse es til en si misma. En primer
lugar, si somos capaces de relajarnos podremos
prevenir e incluso comenzar a reducir muchos
problemas, de salud y otros, que nos molestan.
En segundo lugar, la relajacin favorece la eficiencia, mejorando el rendimiento en el trabajo y
en la diversin, e incluso la vida sexual si se desea aadirle ms color. En tercer lugar, la relajacin es un elemento esencial en la prctica del
chikung. La mayora de los ejercicios chi-kung,
que producen beneficios enormes, se realizan de

modo relajado. Relajarse no es difcil si se sabe

hacerlo. El siguiente mtodo se lo ensea. En un
lugar tranquilo y silencioso colquese de pie, con
los pies un poco separados.
Deje colgar los brazos sueltos, sin esfuerzo, a los
costados. Cierre los ojos y elimine todos los pensamientos. Despus siga los siete pasos de la relajacin:
1. Relaje la cabeza. Sienta cmo se relajan los
msculos de la cara y hasta el pelo.
2. Relaje los hombros. Sacdalos si es preciso.
3. Relaje el trax y la parte delantera del cuerpo.
Sienta lo natural que es su respiracin.
4. Relaje la espalda. Sienta cmo se aflojan todos
los msculos.
5. Relaje los brazos hasta las puntas de los dedos. Mueva los dedos si lo desea.
6. Relaje las piernas hasta los dedos de los pies.
Sienta cmo elimina la tensin (que sale) por las
plantas de los pies.7. Despus de relajar todo el
cuerpo, reljese mentalmente. Sienta que no tiene ninguna preocupacin en el mundo ni ningn
pensamiento en la mente.
Slo lleva unos dos minutos realizar estos siete
pasos. Pero se puede tomar su tiempo para hacerlos. Una vez que se haya relajado fsica y
mentalmente, permanezca en ese estado gozoso
y tranquilo de Meditacin de Pie durante unos
cinco minutos, o todo el tiempo que le resulte cmodo. Pero no lo alargue demasiado: podra
quedarse dormido!
Dado que yo comenc mi formacin a edad temprana, la relajacin siempre se me ha dado natu-

21

ralmente. De ah que cuando comenc a ensear

me sorprendi muchsimo descubrir que muchos
adultos tienen grandes dificultades para relajarse. Sin embargo, todos mis alumnos han conseguido hacerlo despus de aprender el chi-kung
conmigo. Usted tambin puede participar de la
dicha de la relajacin si sigue esta tcnica.
SEGUNDA PARTE
Chi-kung para la salud y la longevidad

4- Las enfermedades incurables se

pueden curar

Diferentes terapias desarrollan en mayor o menor grado la idea de la energa biolgica, pero
probablemente sta encuentra su expresin ms
compleja en la medicina tradicional china, en la
cual se llama chi a la energa. [...] Es sorprendente
comprobar que la medicina convencional es el
nico sistema mdico conocido por el hombre
que no tiene ningn concepto de energa biolgica. DR. JULIAN N. KENYON
El maravilloso flujo del chi
Lau, joven soltero de 30 aos, tena un buen trabajo y ninguna preocupacin econmica. Sin embargo, intent suicidarse dos veces. Por qu? Jams le haban dado calabazas; no era psictico;
no padeca ninguna enfermedad terminal. Pero
durante aos lo atormentaban terribles dolores
reumticos. Haba visto a muchos especialistas,
pero lo nico que le daban, segn sus propias palabras, eran pastillas, pastillas y ms pastillas.
Haba tomado tantos analgsicos que stos ya no
le hacan ningn efecto. Cuando el dolor se le ha-

ca insoportable se golpeaba la cabeza contra la

pared. Como ltimo recurso, prob la terapia chikung. Un maestro de chi-kung, Chan Chee Kong
(que es lo que se llama discpulo de la cmara interior mo, es decir un discpulo especialmente
seleccionado), abri los puntos de energa de su
cuerpo y canaliz su propia energa hacia l. Tambin le ense ejercicios chi-kung, entre ellos Levantar el Cielo y Sujetar la Luna, y le indujo el flujo de energa en su cuerpo. Durante el primer
mes, no hubo ningn efecto visible. Despus Lau
comenz a sentir que se mova el chi en su cuerpo. Poco a poco el flujo se fue haciendo tan vigoroso que no poda controlar sus movimientos. A
los cuatro meses desaparecieron los dolores reumticos. Le coment a Chan Chee Kong: Cmo
pude ser tan tonto para intentar suicidarme?.
Fantstico? No. En realidad, el alivio del reumatismo es una reaccin tpica de la terapia chikung, aunque el caso del que se ocup Lau ha
sido uno de los ms graves.
Veamos otro caso aparentemente fantstico. Steven, escolar de quince aos, sufra de asma desde muy pequeo. Aunque viva en Malasia, que
tiene clima tropical, jams poda dormir con las
ventanas abiertas por la noche; no poda salir
cuando llova ni beber agua fra; si lo haca, le venia un ataque de asma. Al parecer la enfermedad
era hereditaria. Tambin haba consultado en
vano a numerosos especialistas.
Chim Chin Sin (otro de mis discpulos de la cmara interior, y maestro de chi-kung) le ense algunos ejercicios. Tambin le abri algunos puntos

22

de energa y le indujo el flujo de chi. A la segunda

semana, al nio le sali pus por los ojos y los dedos de los pies. Despus de otra semana desaparecieron todos los sntomas asmticos. Desde entonces no ha vuelto a tener ningn ataque. Este
ha sido uno de los casos ms rpidos de recuperacin en nuestros registros.
Los milagros si ocurren
Veamos un caso an ms sorprendente, tan sorprendente que son muy, muy pocas las personas
que lo creeran, aunque en realidad sucedi. Jane
me telefone desde Australia:
Sifu, me estoy quedando ciega. Dos oculistas lo
han confirmado. Uno me dijo que en dos semanas quedara ciega; el otro me ha dado dos meses de plazo.
Qu te han recomendado? le pregunt. Jane
haba vuelto haca poco a su casa despus de
aprender chi-kung conmigo en Malasia para curar
su cncer de rin, cosa que ocurri. No pueden hacer nada. Uno de ellos supone que los nervios pticos no funcionan. Me ha recomendado ir
a Estados Unidos a hacerme un escner de cerebro. Es muy caro y arriesgado. Lo peor es que el
escner no me va a impedir la ceguera; simplemente va a confirmar lo que l sospecha.
Lo primero que me preocup fue la idea de que
aprender chi-kung conmigo hubiera contribuido
en algo a su inminente ceguera, aunque yo sabia
muy bien que eso no poda ser de ninguna de las
maneras. Irs a hacerte el escner? No.
Escucha; segn la teora del chi-kung, la causa
es simple. El flujo de chi hacia tus ojos est blo-

queado; de ah que los ojos no te funcionen bien.

El principio teraputico tambin es sencillo, aunque es posible que el proceso real no sea fcil.
Una vez que hayamos desbloqueado y restaurado la circulacin de la energa, recuperars la vista. Eso lo entiendo, Sifu. Qu me recomienda
que haga? Vente a Malasia inmediatamente y
tratar de despejar el bloqueo. No puedo, literalmente camino a tientas, en la oscuridad. Ni siquiera puedo salir de casa.
Como a mi tampoco me era posible volar en
aquellos momentos a Australia, hice lo que muchas personas consideraran una sugerencia imposible. Jane, te har transmisin de chi a distancia. Escucha atentamente las instrucciones.
Haz el ejercicio del flujo de chi que te ense, todas las maanas a las siete. Visualiza la energa
vital que suavemente se abre paso por el bloqueo y que llega a tus ojos, los limpia y nutre. Repite el ejercicio por la tarde alrededor de las seis.
Despus, a las nueve en punto de la noche entra
en meditacin profunda. Nuevamente visualiza la
buena energa vital que se abre paso a travs del
bloqueo y te nutre los ojos. Yo te transmitir chi
para ayudarte en la limpieza. Pero no puedo arreglrmelas para enviarte chi todas las noches. Te
transmitir chi dos o tres veces a la semana durante tu meditacin a las nueve de la noche, hora
de all, pero no s qu das. Siempre que sientas
que has recibido mi chi, aprovchalo totalmente
para despejar el bloqueo. Lo que ocurri fue lo
que algunas personas llamaran un milagro. En
menos de tres meses Jane poda ver normalmen-

23

te. Esto ocurri hace aos y no ha sufrido ninguna recada desde entonces. Los oculistas que la
atendan estaban atnitos. Esto no puede ser, es
imposible decan. La gente pensaba que estaba
loco cuando hablaba de transmisin de chi a distancia. Para confirmar si era posible, en 1989 se
realiz un experimento pblico; lo explico en el
capitulo 18.
La causa raz de las enfermedades degenerativas
Lau, Sreven y Jane son solamente tres de los
cientos de personas que han curado de enfermedades llamadas incurables despus de practicar el chi-kung conmigo o mis alumnos. Por motivos ticos se han cambiado sus nombres, pero
sus casos son autnticos. Entre las enfermedades
denominadas incurables que se han curado
con la prctica del chi-kung se cuentan casos de
artritis, reumatismo, insomnio, asma, diabetes,
lceras, insuficiencia renal, hipertensin, incapacidad sexual, impotencia, migraa y cncer.
Algunas personas podran decir que si el chi-kung
es tan bueno para curar enfermedades, estarn
de ms los mdicos. Eso, lgicamente, no es cierto. Valoramos enormemente los servicios de
nuestros mdicos, y tenemos plena conciencia de
que en muchos aspectos la medicina convencional es mejor que la terapia chi-kung. (Por
cierto, muchos de mis alumnos de chi-kung son
tambin mdicos.) Pongamos un ejemplo: si una
persona padece una enfermedad aguda, entonces deber consultar a un mdico convencional,
no a un terapeuta chi-kung. Pero en otros casos,
como en casos de enfermedades crnicas y de-

generativas, el chikung ofrece una alternativa excelente.

Evidentemente no queremos decir que todas las
personas que padezcan estas enfermedades vayan a curarse practicando el chi-kung. Ninguna
persona responsable, ni siquiera los mejores mdicos, pueden garantizar que sus pacientes van a
curarse, porque la recuperacin depende de muchos otros factores adems del tratamiento. Pero
podemos ofrecer muchos mtodos que han sido
de gran utilidad a muchos pacientes de estas enfermedades. Tenemos un ndice de recuperacin
muy elevado, El que los mtodos funcionen depender de otros factores tambin, como por
ejemplo, si se los ha practicado correcta y regularmente.
Puede emplearse un mtodo general de flujo del
chi para curar una amplia gama de enfermedades? Para aquellos familiarizados con el concepto
de quimioterapia de la medicina convencional, en
que se usa un determinado medicamento para
curar una determinada enfermedad, todo tratamiento mediante un mtodo general parece ridculo. Pero no es ridculo; es un hecho lgico y
cientfico si comprendemos sus principios subyacentes.
Tal vez sorprenda a muchas personas que todas
las enfermedades citadas ms arriba tengan la
misma causa raz: mal funcionamiento de determinados rganos debido a un bloqueo en la circulacin del chi. En efecto, el principio mdico chino
bsico de que si limpiamos los meridianos para
producir una armoniosa circulacin del chi podre-

24

mos eliminar cientos de enfermedades, es la declaracin muy concisa de una gran verdad mdica. Por supuesto que para aquellas personas que
no estn familiarizadas con la filosofa mdica
china este principio bsico parece ridculo, al
igual que la afirmacin bsica de que todo, un renacuajo o una montaa, una mesa o un elefante,
est formado por tomos puede parecer ridcula
a las personas no familiarizadas con la fsica. En
todo momento y en todos nosotros, se est depositando grasa en los vasos sanguneos, entra azcar en el torrente sanguneo, se acumula cido
en el estmago, se solidifica el calcio en los
riones, hay sustancias contaminantes que
obstruyen los pulmones y desechos txicos
que ahogan las clulas. Sin embargo, no
enfermamos de hipertensin, diabetes,
lceras, clculos renales, asma ni reumatismo mientras nuestro cuerpo funcione
naturalmente, mientras el complejo sistema del flujo de chi (que corresponde al
flujo de impulsos elctricos del pensamiento mdico occidental) lleve la informacin necesaria a todas las partes del
cuerpo. Nuestros cuerpos son como plantas
bioqumicas gigantescas, capaces de producir todas las sustancias qumicas necesarias
para neutralizar los excesos de residuos.
Pero las partes del cuerpo, las innumerables
glndulas, deben recibir la informacin correcta
para saber qu producir, y esto slo es posible
cuando la circulacin del chi es ininterrumpida y
armoniosa.

Meridianos: Los senderos por donde circula la

energa
Los senderos para la circulacin de chi se llaman
meridianos. Algunos crticos preguntan: Dnde
estn los meridianos? Cuando un cirujano opera
a una persona no encuentra ningn meridiano.
Olvidan que el cirujano tampoco ve el aire, y sin
embargo el aire est all. Es til comparar un meridiano con un riachuelo. Un riachuelo, a diferencia de una tubera, no tiene limites definidos. Es
simplemente el lugar por donde discurre el agua,
y puede cambiar su forma constantemente, aunque el cambio es tan pequeo que generalmente
mantiene una lnea de flujo
definida, De la misma manera,
un meridiano no tiene limites fijos.
Existe donde discurre el flujo de
energa, aunque mantiene una
forma general. Los meridianos
(mai en chino) son de dos
clases: los principales se llaman canales Qing), y las ramificaciones se llaman colaterales (luo). En muchos libros suele
usarse la palabra meridiano para designar los canales, y esa es la palabra que
usar.
Los meridianos, o canales, se pueden clasificar
en dos grupos: primarios y secundarios.
Los meridianos primarios son aquellos que pasan
por los rganos internos, los secundarios son los

25

que no pasan. Hay doce pares de meridianos primarios que fluyen en un circulo sin solucin de
continuidad. Para simplificar slo se describe uno
de cada par. Los doce meridianos son los siguientes:
1.Meridiano del pulmn, 2.Meridiano del intestino
grueso, 3.Meridiano del estmago
4.Meridiano del bazo, 5.Meridiano del corazn,
6.Meridiano del intestino delgado
7.Meridiano de la vejiga, 8.Meridiano del rin,
9.Meridiano del pericardio
4.4 Meridianos Estmago
10.Meridiano del triple calentador, 11.Meridiano
Bazo
de la vescula biliar,
12.Meridiano del hgado. De cada meridiano salen incontables ramificaciones y subramificaciones. La ubicacin de los doce meridianos se
ilustra de forma simplificada en la figura 4.1.

4.7 Meridiano del Intesti- Corazn

no Delgado

4.2 Meridianos del Pulmn

4.3 M. Intestino Grueso

4.5 M.

4.6 M.

26

4.8 M Vejiga

4.9 M. Del Rin

4.11 M Triple Calen4.10 M del Pericar- tador

dio
Cada uno de los doce meridianos se muestra separadamente en las figuras 4.2-4.13. Tambin se
sealan los puntos de energa importantes. Un
punto energtico o de energa, a veces llamado
punto vital, es el lugar donde se concentra o rene la energa. Cuando el lugar donde se concentra o rene la energa es grande, se llama campo
energtico o de energa, que es similar al chakra
indio.

27

Meridianos secun4.12 M Vescula darios: Los lagos deDu mai: meridiano (vaso) gobernador
3. Chong mai: meridiano vital (o penetrante) 4.
Biliar
energa
Dai mai: meridiano cinturn
Algunos autores
clsicos llaman ria- 5. Yin qiao mai: meridiano yin (interior) del taln.
chuelos de energa
a los meridianos Yin qiao mai: meridiano (vaso) yin (interior) del
primarios, y lagos raln
de energa a los se 6. Yang qiao mai: meridiano yang(exterior) del tacundarios. Riachue ln.
los, porque los meridianos primarios Yang qiao mai: meridiano (vaso) yang (exterior)
del raln
transportan elementos nutritivos 7. Yin wei mai: meridiano de conexin de todos
esenciales a todas los meridianos Yin
4.13 M Hgalas clulas y quitan
do
Yin wei mai: meridiano (vaso) de conexin de tode all los desedos los meridianos yin
chos; lagos, porque
8. Yang wei mai: meridiano de conexin de todos
los meridianos selos meridianos Yang
cundarios sirven de
depsitos, almace- Yang wei mai: meridiano (vaso) de conexin de
nando el exceso detodos los meridianos yang
energa y usndola De todos los meridianos primarios y secundarios,
para reaprovisionarlos dos ms importantes son el meridiano ten y el
a los riachuelos
meridiano du. Son tan importantes que al mericuando surge la ne diano ten se lo considera el mar de toda la enercesidad.
ga yin, y al meridiano du el mar de toda la enerHay ocho meridia- ga yang. Ren significa concepcin, lo que sugiere
nos secundarios, que el flujo de energa nace en el meridiano ren.
que son los siguien Du significa gobernador, lo que sugiere que el flutes:
jo de energa est controlado por el meridiano
1. Ren mai: meridiano de la concepcin. 2. Du
du. En todas las pocas los maestros de chi-kung
mai: meridiano gobernador.

28

han afirmado que si uno consigue una circulacin en la figura 4.1 6.

continua de chi por los meridianos ten y du, eliCurar lo incurable con el flujo de chi
minar cientos de enfermedades. La experiencia
El Flujo de Chi Inducido es un ejercicio m
4.1.6
demuestra que esto no es una exageracin. Los
ravilloso para curar la enfermedad. Hua
meridianos ren y du aparecen con sus puntos
Tuo, uno de los grandes mdicos de todo
principales de energa en las figuras 4.14 y 4.15.
los tiempos, recomendaba encarecidame
te este ejercicio a modo de medicina pre
ventiva. Hay tres puntos importantes qu
debe tener en cuenta cualquier principia
te:
Titular Ciaptulo
1. Probablemente le va a sorprender mucho lo
que sienta durante el ejercicio.
2. Este ejercicio no tiene nada de religioso, Lo
que implica es la energa que circula por usted
hacindole mover el cuerpo de modo involuntario. Ciertamente no hay ninguna fuerza exterior
que entre en su cuerpo.
3. Si comenzara a moverse vigorosamente, ord4.15 Vaso du o gobernador
nese amablemente desacelerar. Nunca, nunca se
aterre. Permanezca siempre relajado y tranquilo.
Afljese la ropa. Compruebe que el lugar que ha
elegido es seguro para realizar el ejercicio, que
no haya peligro de cadas repentinas, que no
haya bordes agudos ni esquinas puntiagudas.
Despus, siga los pasos siguientes.
1. Posicin de pie, erguido y relajado. Colquese
el dedo medio (el izquierdo los hombres, el derecho las mujeres) sobre el ombligo y presione suavemente unas diez veces. Despus deje caer la
mano al costado.
a concepcin
2. Use el otro dedo medio (el derecho los homLos otros seis meridianos secundarios aparecen
bres, el izquierdo las mujeres) para dar suaves

29

iriasajes sobre el punto vital baihui, situado en la

coronilla de la cabeza, unas cinco veces. Despus
deje caer la mano al costado.
3. Haga el ejercicio Levantar el Cielo (capitulo 1)
entre 15 y 20 veces. Cada vez que complete la
secuencia, haga una pausa de uno o dos segundos para sentir el chi que baja por su cuerpo.
4. Haga el ejercicio Sujetar la Luna (captulo 2)
entre 15 y 20 veces. Al final de cada secuencia
detngase uno o dos segundos para sentir el chi
que baja por su cuerpo.
5. Contine de pie, relajado, los ojos cerrados con
suavidad. Si ya se est meciendo o moviendo,
contine con el paso siguiente. Si no, visualice
una cascada de energa vital que le baja desde la
cabeza por todo el cuerpo. Disfrute la
agradable> hormigueante sensacin, si logra
sentirla.
6. Si comienza a mecerse o moverse, siga los movimientos con suavidad; no se resista, ya que estn iducdos por el chi que circula dentro de su
cuerpo. Despus de un rato, los movimientos se
harn involuntarios. A veces es posible que cambie de posicin. Encontrar muy relajante y placentera esta experiencia. Sus ojos continuarn
cerrados ligeramente durante rodo el movimiento. Despus, cuando ya domine este ejercicio, podr abrir los ojos.
7. Si le ocurre que comienza a moverse con mucho vigor, simplemente ordnese a s mismo desacelerar. Si le parece que el movimiento se ha
hecho repentinamente vigoroso antes de poder
hacer algo para refrenarlo, no se preocupe. Conti-

ne tranquilo, ordnese bajar el ritmo y lo har.

Es as de sencillo. Este ejercicio, por cierto, tambin ilustra el hecho de que su mente puede ejercer dominio sobre la materia.
8. Despus de unos diez minuts de movimientos
inducidos por el chi, o en cualquier momento que
desee parar, simplemente diga a los movimientos que cesen. Es muy importante que no se detenga de manera brusca. Deje que sus movimientos lleguen a un final elegante.
9. Contine inmvil durante uno o dos minutos,
con los ojos an cerrados. Despus frtese las
palmas para calenrrselas y colqueselas sobre
los ojos cuando los abra. Dse un suave masaje
por la cara. Luego camine enrgicamente unos
treinta pasos.
Este ejercicio no tiene precio. Si lo practica con
constancia, le servir de prevencin contra enfermedades degenerativas, o comenzar a curarse
si ya padece alguna.

5 En realidad vivo dos veces con el chi-kung

A lo largo de ios siglos, la curacin ha sido practicada por sanadores populares guiados por una
sabidura tradicional que considera la enfermedad un trastorno de la persona total, trastorno
que implica no solamente el cuerpo del paciente
sino tambin su mente, la imagen que tiene de s
mismo, su dependencia de su ambiente fsico y
social, as como su relacin con el cosmos.
SAR. eprncz~e Carlos
Consejo de prncipe y secreto de emperador
El consejo que acabamos de leer, dado por el

30

prncipe de Gales al Colegio Mdico Britnico en

1982, tambin resume la filosofa bsica de la terapia chi-kung. La terapia chi-kung considera la
enfermedad un trastorno de la persona entera,
de ah que trate al enfermo de forma bolista, no
slo las partes enfermas o los sntomas. Esta terapia no se limita al cuerpo fsico sino que tambin abarca los aspectos emocionales, mentales
y espirituales de la persona, y mejora la imagen
que tiene de s misma a la vez que la une con el
cosmos. El flujo de chi inducido es una manera
eficaz de conseguir todos estos objetivos.
El flujo de chi inducido funcion durante miles de
aos antes de la medicina moderna, aunque antiguamente lo practicaban exclusivamente personas privilegiadas o discpulos selectos. En los textos chinos descubrimos que los emperadores de
las dinastas Qin y Han practicaron el flujo de chi
inducido. Han Wu Ti, el famoso emperador marcial del Imperio Han, debi su longevidad al flujo
de chi inducido.
Flujo de chi inducido es una expresin genrica
que se refiere a un tipo de movimientos chi-kung
en los cuales el practicante se mueve involuntariamente, debido a la energa vital que
circula por su interior a consecuencia de ejercicios fsicos y mentales apropiados. Por lo general
los movimientos son suaves y grciles, pero pueden ser vigorosos. Es posible que a veces los
practicantes griten, ran y rueden por el suelo,
algo que el no iniciado ha de ver para creer. Yo le
aseguro, sin embargo, que lo que explico aqu no
es simplemente algo que ha quedado registrado

en los textos clsicos de chi-kung sino que est

basado en lo que realmente sucede en mis clases
de chi-kung.
Juego de los Cinco Animales
Probablemente la forma ms conocida de flujo de
chi inducido es el Juego de los Cinco Animales,
creado por el gran mdico chino Hua Tuo, que vivi entre los siglos u y iii. Se llama de los cinco
animales porque los movimientos involuntarios
del practicante se parecen a los movimientos de
cinco animales: el tigre, el oso, el ciervo, el pjaro
y el mono.
Durante un tiempo y debido a una mala comprensin, muchas personas, entre ellas maestros,
pensaron que los practicantes imitaban conscientemente los movimientos de estos animales. De
hecho, an hay muchos alumnos de chi-kung que
practican el Juego de los Cinco Animales de esta
manera.
Pero estudios realizados en China revelan que en
realidad los movimientos precedieron a su denominacin. Los practicantes no actuaban de modo
consciente, sino que cuando se movan involuntariamente, en estado de trance chi-kung, sus
movimientos eran a veces raros y animados. Algunos saltaban y gesticulaban como un mono, algunos emitan sonidos feroces como los de un tigre, otros se ponan los dedos en la cabeza como
si fueran cornamentas de ciervo. Aunque sus movimientos eran todos diferentes entre s, se pudieron agrupar en cinco categoras principales, y
los maestros del pasado utilizaron los nombres
tigre, oso, ciervo, pjaro y mono para

31

denominar estas categoras. Es decir, el Juego de

los Cinco Animales se gener no imitando conscientemente los movimientos de cinco animales,
sino que esos cinco animales sirvieron para explicar los movimientos involuntarios que hacan los
practicantes mientras estaban en un estado chikung meditativo.
Gesticular como un mono, poner los dedos en forma de cornamenta de ciervo..., yo mismo no me
lo habra credo si no lo hubiera visto y experimentado personalmente. Pero en realidad los
movimientos no son de forma necesaria los de
estos cinco animales; los nombres son sencillamente palabras para clasificar los movimientos.
La primera vez que vimos estos movimientos en
mis clases de chikung fue cuando Percy, un joven
de unos treinta aos aquejado de artritis, comenz a golpearse enrgicamente todo el cuerpo con
los puos. Despus se arrodill y realiz unos actos extraos. Aunque yo antes les haba dicho a
la clase que esto poda suceder, la mayora de los
alumnos se sorprendieron cuando ocurri; algunos se asustaron, y unos cuantos pensaron que
un espritu maligno se haba apoderado del cuerpo de Percy. Pero lo ms interesante fue que
cuando ste termin de hacer sus raros movimientos unos veinte minutos despus, nos dijo
que haba sido una de las experiencias ms hermosas que haba tenido en su vida. No mucho
tiempo despus, se le cur la artritis. Percy continu practicando el chi-kung hasta un nivel bastante avanzado y despus desarroll algunas tiles capacidades psquicas.

En el ejercicio de Flujo de Chi Inducido explicado

en el captulo anterior, usamos los ejercicios Levantar el Cielo y Sujetar la Luna. Tambin se pueden emplear otros.
La mayora de las personas se mecen suavemente, como un grcil sauce, mientras realizan el Flujo de Chi Inducido. No olvide usar la mente para
hacer ms lentos los movimientos siempre que
stos se hagan demasiado vigorosos. Si no se refrena es posible que pase a realizar movimientos,
y a veces a emitir sonidos, parecidos a los de los
cinco animales. Al principio no le aconsejo que
deje que los movimientos se hagan demasiado
vigorosos, porque podra perder el control. Cuando est ms familiarizado con el ejercicio, y ms
seguro de su autodominio, puede permirirse poco
a poco moverse con ms energa. Y entonces, algn da, tal vez se descubra rugiendo como un tigre o brincando como un ciervo. Pero a medida
que progrese, normalmente los movimientos volvern a suavizarse.
Ciertos enigmas acerca del Flujo de Chi Inducido
Por qu el cuerpo se mueve involuntariamente
durante un ejercicio de flujo de chi cuando de hecho lo estamos controlando? Esto se debe a que
nos hallamos tan relajados fsica y mentalmente
que los movimientos internos del chi, generados
por los ejercicios adecuados, se expresan hacia
fuera.
El chi, igual que la sangre, est todo el tiempo
circulando por nuestro cuerpo, aunque normal-

32

mente no somos conscientes de ello. Durante el

estado chi-kung meditativo, mejora nuestra percepcin, y con los ejercicios chi-kung nuestro chi
se hace ms pronunciado, capa-citndonos para
experimentar nuestro cuerpo movindolo al unsono con el flujo interno de chi.
Por qu, entonces, si nos dejamos llevar, podemos gesticular como un mono, caminar como un
oso, rodar por el suelo o hacer otras cosas raras?
Segn la filosofa mdica china, hay cinco tipos
diferentes de energa que corresponden a nuestros cinco rganos depsito: corazn, hgado,
bazo, pulmones y riones. Estas diferentes energas se comportan de modo diferente.
Por ejemplo, la energa del corazn, caracterizada por la alegra, se expresa mediante la lengua,
y nos puede hacer gorgear como un pjaro feliz,
La energa del hgado, caracterizada por la ira, se
expresa mediante los ojos, y puede producir una
contraccin de los msculos que nos hace poner
los dedos en forma de cornamenta, La energa
del bazo, caracterizada por la preocupacin, se
expresa por la boca, y puede impulsarnos a hacer
muecas divertidas, como un mono, La energa del
pulmn, caracterizada por la tristeza o afliccin,
se expresa por la nariz, y puede hacernos rugir como un tigre. La energa del rin,
caracterizada por miedo, se expresa por los odos, y puede enderezarnos el esqueleto h. cindonos caminar como un oso.
Una comprensin a fondo de estas diferentes
energas y sus con portamientos, que se pueden
expresar por los conceptos del yin y el yar y los

cinco procesos elementales, es utilisima para el

terapeuta chi-kun~ Por ejemplo, al observar las
reacciones del paciente cuando realiza 1< movimientos de flujo de chi, un maestro puede hacerse una buena ide de su enfermedad. Si el enfermo tiene dificultad para estar erguido, posible
que tenga alguna dolencia de tipo sexual; hacerlo caminar
un oso y fortalecer su energa del rin (que est
relacionada con la v talidad sexual) puede solucionar su problema.
Por qu algunas personas gritan, ren o emiten
sonidos exrrac cuando estn practicando sus
movimientos de flujo de chi? Esto se deL a que
estn tan relajadas emocionalmente en el estado
chi-kung mediu rivo que se liberan de las emociones reprimidas a las que se les ha negado su expresin durante mucho tiempo, debido tal vez a
convenciones sociales. Los rugidos, risas u otros
sonidos son una forma de catars emocional.
Algunas personas se golpean durante sus ejercicios de flujo de ch Por qu? No es que se estn
castigando; en realidad lo que hacen es un forma
de autorerapia. Generalmente los golpes se dirigen involuntariamente hacia la parte o las partes
enfermas. Rodar por el suelo tiene un finalidad similar. A veces se golpean bastante fuerte, y los
observadore pueden temer que se hagan dao.
Pero cuando han terminado el eje! cicio, probablemente van a decir no slo que sus movimientos involur ranos no fueron dolorosos sino tambin que el dolor que sentan ante debido a su
enfermedad ha desaparecido!

33

Examinemos ahora varios interrogantes relacionados. Estn e trance estas personas? Han perdido el control de si mismas? Han sid hipnotizadas? O, lo que es ms grave, estn posedas por
alguna fuera exterior? La respuesta a todas estas
preguntas es un categrico no. N estn en
trance en el sentido de aturdidas o inconscientes
de lo que h~ cen, aunque s estn en un estado
chi-kung parecido al trance. Estn e posesin de
un control total de si mismas, Si en cualquier momento de sean cambiar o detener lo que estn
haciendo, pueden hacerlo. En mis clases algunas
veces los movimientos de mis alumnos durante
el flujo de chi inducido habran resultado embarazosos en otra situacin, como bailar de modo afeminado, por ejemplo, retorcerse como una serpiente o rer como loco. En todos los casos, al
preguntrseles despus, respondieron que se hallaban plenamente conscientes de sus actos,
pero que decidieron continuar porque disfrutaban
hacindolo.
De igual modo, tampoco han sido hipnotizados y
ciertamente no estn poseidos por ninguna fuerza exterior. Sus movimientos, relativamente involuntarios pero que pueden controlar si lo desean,
son la expresin externa de la energa vital que
circula dentro de sus cuerpos.
Los beneficios del Flujo de Chi Inducido
Por qu practicamos el Flujo de Chi Inducido? He
aqu algunas buenas razones:
1. Muchas personas han odo hablar del chi, incluso han practicado el chi-kung, pero nunca han
experimentado conscientemente lo que es el chi.

El Flujo de Chi Inducido es la manera ms obvia

de experimentarlo.
2. El Flujo de Chi Inducido es una maravillosa forma de relajacin profunda. Es una meditacin
fluida.
3. El Flujo de Chi Inducido es un modo eficaz de
reequilibrar los niveles de energa en el cuerpo.
4. El Flujo de Chi Inducido elimina los bloqueos de
energa, limpia el cuerpo de desechos txicos y
lleva energa vital a todas las clulas, Es una excelente forma de medicina preventiva.
5, Es tambin una excelente forma de curar la
enfermedad, sobre todo la enfermedad insidiosa
de la cual tal vez no nos hemos dado cuenta debido a que an no se ha manifestado exteriormente.
Ahora va no es un misterio que Han Wu Ti, a pesar de haber tenido tres mil esposas y millares de
problemas en un imperio en expansin,
En realidad vivo dos veces con el chi-kung logr
vivir hasta muy viejo. Practicaba diariamente los
ejercicios del Flujo de Chi Inducido.
En la actualidad no es necesario ser un emperador para disfrutar de los beneficios del Flujo de
Chi Inducido. En realidad ha hecho posible a muchos de mis alumnos vivir dos veces.
Vivir una segunda vida
Ron tena unos setenta aos. Su problema cardiaco era tan grave que despus de pasar un buen
tiempo en un hospital especializado, su mdico
tuvo la honradez de decirle que era mejor que se

34

fuera a su casa en lugar de gastar dinero en un

tratamiento hospitalario que no daba resultados.
No poda asistir a mi clase da chi-kung; ni siquiera poda caminar diez pasos sin caerse. La mayora de la gente crea que se iba a morir.
Le ped a su familia que lo llevaran a mi clase de
chi-kung en Taiping, a unos 150 km de mi casa.
Lo sent en una silla. Observado por varios de
mis alumnos, primero le abr varios puntos de
energa y despus le canalic chi para que le diera suaves masajes en el corazn y le ehmnara
los bloqueos de energa. De pronto comenz a
convulsionarse y a emitir gruidos. Los movimientos generados por el flujo de chi inducido
eran bastante vigorosos y fueron causa de preocupacin e incluso de temor entre los observadores. Cuando termin el ejercicio, pasados unos
quince minutos, dijo que la experiencia haba
sido increiblemente estimulante.
Le ense algunos ejercicios sencillos de chikung para que pudiera inducir el flujo de chi en
su casa y nos pusimos de acuerdo en que yo le
transmitira chi a distancia cada dos noches. Yo
entraba en meditacin, lo vea en mi mente y diriga mi chi para que le diera masajes y nutriera
su corazn. Esto lo hice durante cuatro semanas,
descansando la tercera semana para recargar mi
chi, y l continu con su prctica diaria de Flujo
de Chi Inducido durante seis meses. (He de hacer
una advertencia, sin embargo: Se recomienda
encarecidamente a las personas enfermas graves
del corazn que no intenten hacer los ejercicios
de Flujo de Chi Inducido sin la supervisin de un

maestro de chi-kung.)
Ahora Ron ya no tiene su problema cardiaco. Lo
ms memorable para m fue su respuesta cuando
le ped que confirmara su recuperacin yendo a
ver a sus mdicos.
S que estoy curado dijo. Puedo hacer muchas de las cosas que haca antes, aunque ahora
las hago con cuidado y precaucion extras. Para
qu voy a buscar la confirmacin de los que no
pudieron curarme? Igual vuelve a empezar todo
el problema!
Otra persona que est viviendo una segunda vida
gracias al chikung es Margaret. Tena cncer,
errneamenre considerado por muchas personas
como una enfermedad incurable, fatal. De hecho
ha habido tantos informes de autnticas curas
del cncer por medios no ortodoxos, como la
meditacin, la curacin por la fe, que algunas
personas se preguntan con razn por qu las organizaciones de investigacin no han estudiado
estos casos en detalle.
Margaret, como muchos de mis alumnos enfermos de cncer, se recuper de esta morbosa enfermedad practicando el chi-kung. El flujo de chi
inducido es uno de los principales ejercicios que
hicieron. Margaret lleva ms de dos aos practicando el chi-kung, y durante este tiempo no slo
ha sorprendido a sus mdicos ortodoxos al curar
de su cncer, sino que tambin se ha aliviado de
otras dolencias como la migraa, el insomnio y el
nerviosismo.
Es interesante observar que el cncer no se mencionaba en los textos clsicos de medicina china.

35

Nadie sabe si esto se debe a que, aunque el cncer exista, los antiguos chinos no saban reconocerlo, o a que su incidencia en ese tiempo era insignificante. La descripcin ms cercana al cncer que tenan era tumor venenoso><, al cual
consideraban curable, no mortal.
Un sencillo ejercicio que puede salvarle la
vida
Este ejercicio, llamado Visualizacin Positiva, es
tan increiblemente sencillo que muchas personas
pueden dudar de que sea efectivo. De hecho, no
slo lo he visto hacer maravillas, sino que tambin puedo explicar cientficamente su funcionamiento.
En realidad vivo dos veces con el chi-kung

rante un rato corto, siempre con los ojos cerrados. Despus repita el proceso. Pracrique el ejercicio completo unos cinco minutos por lo menos
dos veces al da y durante tres a ocho meses.
Este proceso parece tonto si seguimos aferrados
a la idea de que el hombre es una mquina, y la
enfermedad un trastorno de las piezas de esa
mquina. Pero si lo consideramos segn la opinin mundial derivada de los ltimos descubrimientos de la ciencia moderna, entonces es a la
vez lgico y natural. Desde el principio de la complementariedad de Bohr y el principio de incertidumbre (o indeterminacin) de Heisenberg, los
cientficos han aceptado el hecho de que en el
plano subarmico la mente afecta directamente
a la materia. Hace siglos que los antiguos maes85
tros de muchas grandes civilizaciones ya conocan esa gran verdad.
En los planos subarmico e inconsciente, nuesPracrique el ejercicio en un lugar silencioso y
tros cuerpos se curan y regeneran constanteagradable, sin distracciones. Sintese en la pos- mente. Todo lo que se desgasta por el uso en el
tura clsica de meditacin con las piernas cruza- interior de nuestro cuerpo, de lo cual no nos dadas, o erguido en una silla, o reclinado en un simos cuenta, se repara constantemente de modo
lln cmodo, o echado en una cama o sof. Cienatural. Los cientficos han descubierto que todas
rre los ojos y reljese profundamente. A continua- las clulas se estn renovando continuamente a
cin, visualice su parte enferma. Literalmente
diferentes velocidades, pero que en siete meses
oblguela a recuperarse~ pero con amabilidad.
se han renovado todas por completo. Es decir, el
Durante el mayor tiempo posible sostenga en su cuerpo que tenemos ahora es muy diferente del
imaginacin la imagen del proceso de recupera- que tenamos hace siete meses.
cin de esa parte (y despus, de esa parte ya
Cuando la velocidad de aurocuracin y aurorresana). Tambin esto hgalo con suavidad y ama- generacin no va en consonancia con la velocibilidad.
dad de los daos y lesiones, entonces aflora la
Cuando pierda la imagen, descanse la mente du- enfermedad. En el ejercicio de Visualizacin Posi-

36

tiva aumentamos nuestra capacidad de aurocuracin y de aurorregeneracin. Tambin usamos

la mente, cuando retenemos la imagen del proceso de recuperacin, para dirigir nuestras clulas a fin de que se diseen de la forma que deseamos. Este ejercicio es una manera eficaz de realizar lo que deca el prncipe Carlos en la cita de
comienzo de captulo sobre la imagen de si mismo del enfermo. Es de veras asombroso cunta
ciencia moderna se encuentra en la sabidura antigua.
El camino hacia una vida larga y sana
La medicina mediocre cura enfermedades; la medien
superior las previene.
NEI J1NG~
El chi-kung, medicina preventiva y curativa
La filosofa mdica china siempre ha subrayado
la superioridad de ma tener la salud sobre curar
la enfermedad. El chi-kung es la medicina pr venriva por excelencia. Pero es ms an: cuando se
practica el chi-kur se experimentan al mismo
tiempo sus funciones preventiva y curativ Si se
padece una enfermedad, el chi-kung la va a curar; si no, el chi-kur va a favorecer la salud y la
longevidad. Esta caracterstica preventiv< curativa del chi-kung lo convierte en un sistema de sanacin nico en mundo.
Es natural estar sano. Slo cuando ciertas partes
del cuerpo dejen de funcionar naturalmente se
produce la enfermedad. Las causas de enfermedad pueden ser exopatgenas, orgnicas y psicosomticas.

Los agentes exopargenos, como los virus y bacterias, estn sien pre presentes en el cuerpo
pero~ mientras el cuerpo funcione narun mente,
estn controlados (a veces incluso se utilizan
para que realice algn trabajo en nuestro favor).
Nuestros rganos estn continuamen
invadidos por toxinas pero, mientras funcionen
de forma natural, estas toxinas van a ser neutralizadas por las sustancias qumicas producidas
por el cuerpo. La mente (o cerebro, como diran
algunos neurocirujanos) est continuamente sometida a estrs, pero tambin en este caso, si la
naturaleza sigue su curso, el estrs desaparecer
despus de dormir y descansar.
El concepto chino de salud es tambin ms amplio que el occidental. Estar sano no es solamente estar libre de enfermedad. No se puede decir
que una persona est sana si con frecuencia est
inquieta, irritable, o es muy olvidadiza, no logra
concentrarse, no duerme bien y no tiene entusiasmo para trabajar ni para divertirse.
~De qu modo favorece la salud el chi-kung? En
primer lugar, nos libra de la enfermedad; la previene y la cura. Luego nos ayuda a crecer emocional, mental y espiritualmente, proporcionndonos los maravillosos beneficios de la salud en su
sentido ms amplio. En este capitulo vamos a estudiar las caractersticas preventiva y curativa
del chi-kung al favorecer la salud fsica y emocional; dejaremos los aspectos mental y espiritual
para los captulos siguientes. Para aquellos lectores acostumbrados a los conceptos mdicos convencionales de Occidente, la siguiente explica-

37

cin podra parecerles un interesante viaje a

mundos nuevos y exticos.

un ser humano. Pero si lo comparamos con una

montaa, el elefante es muy pequeo.
Veamos ahora una idea ms abstracta, digamos,
valenta y cobarda. Igual como ocurre con lo
Limpiar los meridianos y equilibrar el yin-yang
grande y lo pequeo, la valenta est en relacin
con la cobarda; existe debido a la cobarda y viSi bien los detalles de la filosofa mdica china
ceversa. Por ejempo, si una persona sube a un
pueden ser bastante complejos y enigmticos,
acantilado y se queda a mitad de camino, algulos cmos y los porqus de la terapia chi-kung,
nas personas podran considerar cobarda no lleas como los de otras ramas de la medicina chigar hasta la cima. Sin embargo, para una persona, se pueden reducir fundamentalmente a dos
na que sufre de vrtigo, llegar a mitad de camino
sencillos principios: limpieza de los meridianos
es un acto de valenta.
para lograr una armoniosa circulacin de la ener- En ambos casos, llamamos yin a un aspecto, pega, y restauracin del equilibrio yin-yang.
queo o cobarde, y yang al otro aspecto, grande
Yin-yang es probablemente el concepto ms uni- o valiente. Podemos invertir los trminos y llaversalmente usado y peor comprendido de la me- mar yang a lo pequeo y cobarde, y yin a lo grandicina china. Muchos escritores occidentales han de y valiente? S que podemos, pero podramos
dado a entender que los chinos consideran el yin causar ciertos problemas dado que, conveny el yang como los dos ingredientes o fuerzas b- cionalmente, a lo que es negativo, femenino, ossicos de que se compone el Universo. Esto es to- curo, fro, dcil, inferior interior o estructural se lo
talmente errneo. El yin y el yang no son unidallama yin, y se llama yang a sus opuestos.
des absolutas son meros trminos simblicos, y en
cuanto smbolos pueden significar diferentes co- El yin-yang de las enfermedades contagiosas
sas en diferentes momentos.
Yin y yang designan los dos aspectos opuestos
Los chinos consideran yin al sistema natural de
pero complementarios de todo lo que existe en el autodefensa del cuerpo y yang a todos los agenUniverso, desde objetos concretos a ideas abstes exopargenos. Aunque en cualquier momen
tractas. Son mutuamente relativos y cada uno
to hay millones de grmenes en nuestros cuerexiste en razn del otro. Tomemos un concepto
pos, y muchos de ellos soi realmente mortales,
sencillo como grande y pequeo. Decimos que un no estamos enfermos porque nuestra defensa yin
elefante es grande, porque normalmente lo com- e capaz de neutralizar a los agentes exopargeparamos con algo ms pequeo, como un ratn o nos yang. Si este equilibrb yin-yang se altera, en-

38

tonces puede producirse la enfermedad. Por ejem

Po, si la defensa yin se debilira, tal vez por la ansiedad o el cansancc entonces podemos caer enfermos, aun cuando el nmero o potencia d los
agentes exopargenos yang no haya aumentado.
Esta falta de arme na yin-yang est causada por
insuficiencia yin.
Por otro lado, la defensa yi n podra permanecer
constante, pero los agentes exopatgenos podran aumentar considerablemente, como cuando
comemos alimentos contaminados o respiramos
aire en el que hay un nmero excesivo de grmenes dainos. Entonces se puede producir la enfermedad, y la falta de armona yin-yang est
causada por un exceso yang.
Cmo previene o cura las enfermedades contagiosas el chi-kung? Cuando los microorganismos
causantes de enfermedad atacan ciertas partes
del cuerpo, se canaliza la energa de reserva
para que vaya a hacer frente a estos ataques.
Pero si los meridianos estn bloqueados, entonces el flujo de energa de reserva se ve obstaculizado y se produce la enfermedad.
Cuando practicamos el chi-kung limpiamos nuestros meridianos, armonizando los niveles de energa y favoreciendo el flujo libre de energa de reserva hacia las zonas atacadas, restableciendo
as el equilibrio yin-yang. Adems, la prctica del
chi-kung aumenta nuestras reservas de energa,
previniendo as cualquier posible brote de enfermedad.
Recientes investigaciones realizadas en China
con aparatos cientficos occidentales han demos-

trado esto. Por ejemplo, una serie de experimentos realizados en el Centro de Investigacin
Mdica de Tenrsn con 68 pacientes, demostraron que la proporcin de glbulos blancos, responsables de la autodefensa del cuerpo, aumentan desde un promedio de 57,7 por ciento a un
78,1 por ciento despus de practicar el chikung
durante tres meses.2 Experimentos realizados en
el Centro de Investigacin Mdica de Jiangsu demostraron que la cantidad de inmunoglobulina
IgA, importante anticuerpo para la inmunidad secretoria, aumenta de 767,5 mg hasta 1.193,4 mg
despus de practicar el chikung durante tres meses. Se descubri que la proporcin de linfocitos T
importantes para la inmunidad celular, era de un
74,9 por ciento entre los practicantes de chikung, comparado con un 65,6 por ciento en otras
personas.3
De modo pues que la prctica del chi-kung mejora enormemente nuestro sistema inmunirario.
Cuando logramos prevenir brotes de enfermedades contagiosas, no slo aumentamos la
calidad de vida ahora, sino que adems nos brindamos la oportunidad de vivir ms plenamente el
tiempo natural que vamos a vivir.
Limpiar el polvo y reparar el deterioro
El punto fuerte del chi-kung es prevenir y curar
las enfermedades orgncas o degenerativas. Todos los rganos vitales son constantemente intoxicados por sustancias contaminantes y residuos: el colesterol que obstruye el corazn, los
nitritos que invaden las neuronas, los cidos que
anegan el estmago, el calcio que se forma en

39

los riones. Pero por naturaleza somos capaces

de desintoxicamos, a condicin de que nuestros
sistemas de transmisin y reaccin (feedback)
funcionen bien.
Pero si hay obruracin o bloqueo en nuestros meridianos, por donde circula la energa que lleva la
informacin vital, entonces se ve afectada la eficiencia de nuestro sistema de transmisin y reaccin. Por ejemplo, si el conjunto de meridianos
que van desde el corazn al sistema nervioso, los
meridianos yin, no llevan la informacin correcta
respecto al exceso de colesterol depositado all, o
si el conjunto inverso de meridianos que van del
sistema nervioso al corazn, los meridianos yang,
no llevan la informacin correcta respecto a la
cantidad de hormonas que hay que producir, entonces pueden producirse enfermedades cardiovasculares. Este mismo principio vale para todos
los dems rganos.
La causa de estas enfermedades orgnicas o degenerativas es el bloqueo de la energa, que altera la armona de los conjuntos de meridianos yin
y yang de los respectivos rganos. Una vez que
se limpia o despeja el bloqueo y se restablece el
equilibrio yin-yang, la enfermedad desaparece
naturalmente.
La prctica del chi-kung mantiene en buena forma y funcionamiento a todos los rganos vitales,
limpindolos y reparando los detenotos tan pronto ocurren, eliminando la oportunidad de que se
desarrollen y manifiesten en forma de enfermedades orgnicas o degenerativas, Esta es una de
las maneras que tiene el chi-kung de mejorar la

calidad de la vida y favorecer la longevidad.

Flujo de energa para la estabilidad emocional
El tercer grupo de enfermedades mencionadas
antes son las psicosomticas, a las cuales los chinos, si alguna vez llegan a hacer este tipo de clasificaciones, llaman enfermedades emocionales.
En el captulo anterior decamos que los cinco rganos vitales, corazn, hgado, bazo, pulmones y
riones, estn relacionados con las cinco emociones bsicas, respectivamente alegra, ira, preocupacin, tristeza y miedo. Un bloqueo en la circulacin de la energa del hgado, por ejemplo, puede
hacer excesiva, o yang, esta energa, con lo cual
la persona es propensa a enfadarse fcilmente; a
la inversa, una persona que se enfada con frecuencia va a daar su sistema heptico.
El meridiano del hgado desemboca en el meridiano del pulmn. Un bloqueo en la circulacin de
la energa del hgado, por lo tanto, puede provocar una insuficiencia de energa pulmonar. Esta
insuficiencia yin en el meridiano del pulmn puede hacer a la persona incapaz de soportar la
afliccin.
Adems, segn el concepto chino de los cinco
procesos elementales (que explicaremos en el
prximo captulo), el sistema heptico, que corresponde al proceso de la madera, influye directamente en el sistema cardiaco, el cual corresponde al proceso del fuego. Demasiada madera
produce exceso de fuego, afirma un axioma mdico chino. En palabras sencillas esto significa
que una persona que se enfada fcilmente tambin daa su corazn.

40

Esto puede parecer complicado, pero en realidad

los desequilibrios se remedian fcilmente con la
terapia chi-kung. Limpie los meridianos, restablezca el equilibrio yin-yang y recuperar la salud. Ahora podr entender por qu la filosofa
mdica china insiste en curar al enfermo y no
slo la enfermedad. Esto tambin podra sugerir
los motivos de por qu a veces los mdicos occidentales no logran encontrar la causa de una enfermedad, aun cuando ellos y sus pacientes saben que es real.
Si basando sus ideas en la filosofa mdica occidental siente la tentacin de descartar esta correspondencia rgano-emocin, o los cinco procesos elementales, considerndola una tontera, recuerde que la filosofia mdica china se basa en
una visin diferente del mundo. Preguntarle a un
mdico chino cmo sabe que el bloqueo de la
energa del
hgado produce la emocin de la ira es como preguntarle a un cirujano occidental cmo sabe que
un exceso de nitritos en las neuronas produce dolores de cabeza. El mdico occidental podra contestar: Bueno, si cuando un paciente se queja
de dolores de cabeza yo le abriera la cabeza y
rompiera sus neuronas, encontrara una cantidad
excesiva de nitritos en ellas. El mdico chino podra contestar: Si cuando mi paciente est enfadado le tomo el pulso, descubrir que tiene bloqueado el meridiano del hgado.
El cirujano podra aadir: Si le abriera las neuronas para quitar el exceso de nitritos, se le acabara el dolor de cabeza, pero ciertamente tambin

se acabara el paciente. As pues, le doy un analgsico para adormecerle las neuronas a fin de
que no sienta el dolor de cabeza, aunque en realidad ste sigue all. El mdico chino dir: Si le
presiono ciertos puntos de energa para detener
ciertos flujos de energa, el paciente no sentir
ira, aunque sta todava estar all, ya que la
energa del hgado contina bloqueada. As pues,
lo que hago es despejar el bloqueo. Entonces dejar de estar enfadado porque la emocin de la
ira habr sido eliminada.
En otras palabras, segn el pensamiento mdico
chino, la causa de la ira y de otras emociones negativas es interno, Por ejemplo, si usted se enfada porque mientras se vuelve para hablarle a un
amigo el camarero le renta el plato que no ha terminado de comer, el enfado no se debe al acto
en s, sino a que genera una serie de reacciones
dentro de su cuerpo que le bloquean la circulacin de la energa del hgado. Si no hay bloqueo
de energa, entonces el acto no le enfurecer. Incluso podra preguntarle al camarero si puede
pagarle slo una parte de la factura ya que no
termin la comida.
Si sus meridianos estn bien limpios y la energa
de sus diversos rganos circula armoniosamente,
no va a albergar emociones negativas, como son
por ejemplo la incapacidad para sentir alegra,
una tendencia a enfadarse, la preocupacin innecesaria, la depresin y el temor irracional. Si logra valorar este principio de correspondencia rgano-emocion, comprender por qu vivir con estrs puede ser causa de tantas enfermedades re-

41

la-

cionadas con los rganos internos, En el aspecto positivo, comprender por qu los
maestros de chi-kung, cuya
energa orgnica circula armoniosamente, no slo estn en buena forma y sanos
sino
tambin tranquilos y alegres, incluso en circunstancias difciles. Estn, por lo
tanto, en mejor posicin para
vivir una vida larga y satis-

razn vacio>< durante todo este ejercicio.

Con ambas palmas presinese el abdomen en un
suave movimiento continuo contando hasta 4
(unos cuatro segundos). No inspire mientras se
presiona el abdomen. Mantenga esa posicin
contando hasta 2. Despus afloje la presin de
las palmas en un suave movimiento continuo
contando hasta 4, permitiendo as al abdomen
volver a su posicin original. Cuente hasta 2
manteniendo la posicin.
Este proceso de presionar, mantener, aflojar,
mantener, constituye una unidad de respiracin,
o una respiracin; tarda un conreo de lO (unos
factoria.
diez segundos). Comience con sesiones de prctiVaciar el Corazn y Llenar el Abdomen cas de diez respiraciones y vaya aumentando
Para limpiar nuestros meridianos y
gradualmente en una o dos respiraciones. Todaequilibrar nuestro yin-yang necesitava no se preocupe de la respiracin en si misma.
mos energa. Una de las mejores maneras de ob- En esta fase ser natural o espontnea, pero tentener esta energa es Vaciar el Corazn y Llenar ga presente no inspirar mientras se presiona el
el Abdomen><, tcnica chi-kung llamada de
abdomen.
modo ms prosaico Respiracin Abdo mal.
espiracin
~Af.
sale la energa negativa
Si se est acostumbra o a a respiracin torcica, el
es difcil cambiar a la abdominal inmediatamente. Pero el siguiente mtodo puede facilitar la
abdomen inferior
tcnica.
(subumbilical)
De pie, erguido y relajado, con los pies un poco
se
separados, colquese una mano en el campo de
energa medio, que est situado a unos cinco
hunde (cae)
centmetros bajo el ombligo. Coloque la otra
inspiracin
mano encima. Abra ligeramente la boca. Ahora
entra la energa csmica
vacie el corazn, es decir, deseche los pensael
mentos inoportunos. Es importante tener el co-

42

abdomen inferior
recupera su posicin
(se eleva)
Despus de presionar y soltar el abdomen entre
10-20 veces, baje las manos a los costados y contine de pie inmvil con los ojos cerrados unos
cinco minutos. Pracrique esto dos veces al da
durante al menos unas dos semanas antes de pasar a la siguiente fase.
Para la segunda fase repita los mismos movimientos de la primera fase, pero al presionar el
abdomen visualice el chi malo (o energa neg~tiva) que le sube lentamente por el cuerpo desde
el abdomen y le sale por la boca. Practique esta
fase un mnimo de dos semanas antes de pasar a
la siguiente, aumentando poco a poco el tiempo
de conteo al presionar y soltar el abdomen, pero
no el tiempo de retencin, que contina en 2.
En la tercera fase, los movimientos son los mismos, pero al aflojar el abdomen visualice la buena energa csmica que le entra por la nariz, baja
por el cuerpo y le llena el abdomen. Es decir,
mientras se presiona el abdomen sale el chi
malo, y mientras lo suelta entra el chi bueno. No
se preocupe de la respiracin; que sea natural.
Igual que antes, contine de pie inmvil unos cinco minutos con el corazn vaco cuando haya
terminado.
Slo pase a la cuarta fase cuando ya haya practicado las fases preliminares durante unas seis semanas por lo menos. Esta cuarta fase es la de
vaciar el corazn y llenar el abdomen propia-

mente dicho. Vacie la mente de pensamientos

inoportunos. Espire suavemente por la boca
mientras se presiona suavemente el abdomen
para dejar salir el chi malo, e inspire suavemente
por la nariz mientras suelta el abdomen para dejar entrar el chi csmico bueno. Haga 36 de estas
respiraciones abdominales. Despus contine
con la Meditacin de Pie entre cinco y quince minutos.
Durante la Meditacin de Pie puede hacer Visualizacin Positiva (explicada en el capitulo anterior)
para solucionar cualquier problema de salud que
tenga. La Respiracin Abdominal con la Meditacin de Pie y la Visualizacin Positiva es una tcnica muy potente para curar enfermedades. Pero
lleva tiempo, Si est dispuesto a practicar diariamente durante seis meses, quiz su mdico se
llegue a sorprender al verlo tan lleno de salud y
vitalidad.
Albert, buen amigo de Jane, de quien habl en el
capitulo 4, la acompa a Malaisia cuando vino a
agradecerme el haberle restablecido la vista.
Desde haca tres aos Albert sufra de una infeccin pulmonar
vrica que su mdico consideraba incurable. Ms
para complacer a Jane que por otra cosa, practic
la respiracin abdominal y la visualizacin positiva que yo le ense.
Cuando visit Australia algunos meses despus,
Jane me dijo:
Fijese, Sifu, Albert el escptico est curado de
su infeccin pulmonar supuestamente incurable.
Lo descubri de una manera muy interesante.

43

Cuando fue a su control regular le dijo al mdico:

Creo que ahora estoy bien, no he tenido ningn problema ltimamente.
No seas ingenuo le dijo el mdico. Esta infeccin que tienes no se puede curar. Te lo demostrar.
El mdico le hizo radiografas para mostrarle
dnde estaban las infecciones, pero no logr encontrar ninguna. Despus de un largo rato se volvi hacia Albert y le dijo:
Pues si, creo que ests curado.
7
Chi-kung para el control del estrs
y la enfermedad mental
Y de qu vale la vida si un hombre no puede escuchar el triste lamento del chotacabras ni las
discusiones de las ranas alrededor del estanque
por la noche? Soy piel roja y no lo entiendo. Los
indios preferimos el suave murmullo del viento
que agita las aguas de un lago, y el oor propio
del aire, limpio por la lluvia de medioda o perfumado por los pinos. El aire es precioso para el
piel roja, porque todas las cosas comparten el
mismo aliento; los animales, los rboles, los hombres, todos compartimos el mismo aliento.
SEATTLE, jefe indio norteamericano, 1854
La dicha de una vida sin estrs
Cuntos de nosotros podemos todava apreciar
el suave murmullo del viento que agita las aguas
de un lago y el olor propio del aire, limpio poi la
lluvia de medioda o perfumado por los pinos? No
muchos, ya que actualmente la mayora estamos
inmersos en el estrs.

El estrs, coinciden muchos mdicos, es en la actualidad el causante nmero uno de problemas,

causante de enfermedades fsicas y mentales as
como de prdida de eficiencia en las personas
sanas. Los tres frmacos ms recetados en general en el mundo son para el estrs.
El chi-kung es un excelente medio de controlar el
estrs, as como para sanar enfermedades causadas por el estrs, sin tomar tranquilizantes ni antidepresivos, ni recurrir a la ciruga ni a la psicoterapia.
Los especialistas han clasificado en tres grupos
los factores causantes de estrs, o estresantes,
como se los llama: los acontecimientos importantes, como pueden ser la muerte de un ser
querido o un divorcio; los problemas cotidianos,
como son los atascos de trfico y las discusiones
agresivas, y los problemas permanentes, como
las responsabilidades y riesgos laborales. Los
acontecimientos de estos tres grupos generan
fuertes emociones, entre ellas, afliccin, clera y
ansiedad, las cuales, si son graves y no se tratan,
pueden ser causa de enfermedades fsicas, sobre
todo enfermedades degenerativas como las lceras, clculos renales, enfermedades coronarias y
cncer, o trastornos mentales, como fobias, neurastenia, hipocondra, drogadiccin y esquizofrenia.
Si bien en Occidente se distingue claramente entre enfermedades fsicas y mentales, y entre trastornos mentales y cerebrales, los chinos no hacen estas distinciones porque siempre han considerado al enfermo una persona global, Lo que en

44

Occidente se llaman enfermedades neurticas y

psicticas, los chinos las describiran como enfermedades de las emociones o de la mente (que
ellos suelen llamar corazn). La distincin entre
enfermedad emocional y mental es vaga.
Aunque en china nunca han existido psiquiatras
en cuanto grupo profesional, el nivel de la psiquiatra china es muy elevado. En efecto, los neurocientficos y psiquiatras occidentales se beneficiaran enormemente si se dignaran estudiar la
filosofa y prctica de los chinos en este campo.
Las emociones curan mejor las enfermedades
emocionales
Los chinos tienen un proverbio que dice que las
emociones curan mejor las enfermedades emocionales. Dado que la mayora de las enfer
medades mentales son causadas por emociones
negativas, a lo largo de los siglos los mdicos chinos han usado frecuentemente la interaccin de
emociones, y nada ms, para curar estas enfermedades. Se han registrado numerosas e interesantes historias de casos; la siguiente es un
ejemplo:
El joven Li Xian Da aprob con sobresaliente un
examen para funcionario imperial, motivo por el
cual el emperador lo llam a la capital y lo nombr viceministro. Esto caus una emocin excesiva en el padre de Li. Primero se rea calladamente muchas veces al da, despus ya no paraba de
rer, y por ltimo se puso a rer histricamenre.
Ningn medico logr curarlo de esta peculiar enfermedad. Li quiso dimitir y volver a casa. Cuando el emperador se enter del asunto, le pidi al

mdico imperial que lo

Majestad le dijo el mdico, ningn remedio
puede curar al seor Li de esa extraa enfermedad.
Al oir esto Li Xian Da se sinti abatido.
Pero eso no quiere decir que no pueda curarse
aadi el medico. Estoy seguro de que puedo
hacerlo si su Majestad me permite gastarle una
pequea broma.
Pasados unos das un contingente de soldados rode la casa del seor Li, y lo arrestaron a l y a
su familia. El general, que haba venido expresamente desde la capital, le grit enfurecido:
T y Li Xian Da habis conspirado contra el
emperador! He venido a ejecutarte a ti y a tu familia.
El seor Li se qued aterrado. El primer da en su
celda permaneci mudo y tembloroso de miedo.
Al segundo da lanz gemidos y lamentos. Pero al
tercer da recuper el juicio y logr gritar que l y
su hijo eran inocentes. Entonces el general lo liber a l y a su familia y les dijo que todo haba
sido una broma que el mdico imperial haba recomendado para curarle su extraa enfermedad.
El mdico imperial haba aplicado el principio el
agua destruye el fuego para curar la risa histrica. Para comprender este principio y la manera
como los chinos usan las emociones para tratar
las enfermedades mentales, veamos el concepto
de los Cinco Procesos Elementales.
Los Cinco Procesos (o Movimientos) Elementales
Aunque este principio no es tan universalmente
conocido en Occidente como el del yin y el yang,

45

en China se aplica comnmente en muchos campos, entre ellos los de filosofa, medicina, estrategia militar, adivinacin, astrologa, alquimia y geomancia. Los conceptos de yin y yang y el de los
cinco procesos elementales, llamado wu-xing,
suelen usarse para complementarse mutuamente.
Con frecuencia en la literatura occidental estos
cinco procesos se traducen errneamente por
cinco elementos, dando la impresin de que los
chinos los consideran los ingredientes bsicos del
Universo. Esto no es as; no se refieren a la composicin del Universo, sino al comportamiento de
los procesos.
Evidentemente son innumerables los procesos
que tienen lugar en el Universo, pero los maestros antiguos observaron que todos se pueden
agrupar en cinco arquetipos, que tienen su comportamiento caracterstico y que los maestros llamaron metal, agua, madera, fuego y tierra.
Los maestros tambin advirtieron que cuando los
procesos interaccionan entre si, se influyen mutuamente de modo tambin caracterstico. Estos
comportamientos arquetpicos los resumieron en
los principios de intercreatividad e interdestructividad. La mayora de los libros explican la intercreatividad como el metal crea el agua, el
agua crea la
madera, la madera crea el fuego, el fuego
crea la tierra y la tierra crea el metal, formando as un crculo de nunca acabar, como se ilustra en la figura 7.1.
Igualmente, la interdestructividad se explica

como el metal destruye la madera, la madera

destruye la tierra, la tierra destruye el agua,
el agua destruye el fuego y el fuego destruye
el metal, formando tambin un crculo continuo
como el de la figura 7.2. La combinacin de creatividad e interdestructividad se ilustra en la figura 7.3.
Figura 7.3. La Inrercrearividady la
Interdestructividad de los Cinco Procesos Elementales
CREA
Q
o
~
o
y
Lj
u
uDESTRUYE ~
4Figura 7.1. La Inrercreatividad de los Figura 7.2.
La Interdestructividad de (finco Procesos o Movimientos os (finco Procesos Elementales
Elementales
Para la mayora de las personas, y tambin para
los chinos, el verdadero problema para entender
los cinco procesos elementales comienza cuando
acaba esta explicacin. Sin embargo, nos haremos una idea mejor de estos cinco procesos si

46

traducimos los smbolos a ejemplos.

La propagacin del conocimiento, por ejemplo, se
considera un proceso del agua, dado que, entre
otras cosas, el proceso del agua tiene que ver
con propagarse, extenderse. Cuando el conocimiento llega a ms personas, conduce a su desarrollo y progreso, lo cual es un proceso de la madera, ya que el proceso de la madera tiene que
ver con el crecimiento. Esto se puede expresar
simblicamente como el agua crea la madera.
En sentido ms general significa que los procesos
que propagan o esparcen normalmente favorecen el crecimiento. Otro ejemplo de
104

ridad de las personas, es posible que no se unan,

aun cuando tengan intereses similares.

Cuando las personas se unen hablan y discuten,

lo cual se considera un proceso del metal, ya que
el proceso del metal tiene que ver con la resonancia. Esto se simboliza por la tierra crea el
metal. Pero si estas personas estn en conflicto,
entonces es posible que la discusin no sea fructfera, de all el fuego destruye el metal.
La discusin fructfera va a conducir a la propagacin del conocimiento, lo cual es como decir
el metal crea el agua. Pero si las personas encargadas de propagar el conocimiento se concentran en un solo lugar en vez de esparcirlo, entonCHI-KUNG PARA LA SALUD Y LA LONGEVI[)AD
ces se obstaculiza la propagacin del conocieste principio el agua crea la madera es que
miento; es decir la tierra destruye el agua.
cuando el chi-kung se pracrique ms universalEste es de necesidad slo un ejemplo sencillo del
menre, la salud de la gente del mundo va a meprincipio; es imposible cubrir aqu otros aspectos
jorar.
como el exceso o la incapacidad, que podran ser
El progreso continuado llevar a un conflicto de
causa de resultados anmalos. Sin embargo, esta
intereses, el cual es un proceso del fuego, dado
explicacin da cierta idea de cmo se puede aplique el proceso del fuego tiene que ver con la ac- car el concepto de los cinco procesos elementatividad. De all, la madera crea el fuego. Sin
les para curar las enfermedades mentales.
embargo, si el conocimiento est bien propagaLos procesos elementales en la interaccin emodo, podra prevenir el conflicto; de all, el agua
cional
destruye el fuego.
El concepto de los cinco procesos elementales, o
Si hay conflicto, las personas con intereses simi- wu-xinges aplicable a rodo, desde las partculas
lares van a aunar fuerzas, lo cual es un proceso
subarmicas a las remotas estrellas. De sus larde la tierra, ya que el proceso de la tierra tiene
gos aos de observacin los grandes maestros
que ver con unirse. Es decir, el fuego crea la tie- nos han legado clasifica
rra, Por otro lado, la tierra es destruida por la
Chi-kung para el control del estrsy la enfermemadera. Por ejemplo, cuando aumenta la prospe- dad mental

47

105
ciones apropiadas de muchos fenmenos corrientes, En la figura 7.4 aparecen los ms tiles para
la medicina.
Si de este cuadro cogemos la informacin referente a los rganos vitales y las emociones bsicas, podemos hacer un diagrama como el de la
figura 7.5.
Procesos Madera
Metal
Agua
Fuego~Tierra
EsPriVera- Final
tackmmano
nes
vera
Otoo
del verano
Dileccio- Este Sur
Centro
nes
Oeste

biliar

deltino gruegado so
Vien- Calor Humedad Fro
to
Sequedad
Ojos

Lengua

Boca
Nariz

Emociones

Odos
Preocupacin~
Tristeza

Invierno

Miedo
Ira

Norte

CrganosZliang
(so//dos
- yn)
Hga- Corazn 1Bazo
do
Pulmones
rganos Ves- Intes- EstmaFu (/,oe- cula tino
go Intes-

oosyang)
Condiciones
cfrnt
as
rganos
de los
sentidos

Riones Vejiga

Alegra
Colores Verde Rojo Amarillo Blanco Negro
Sabores Agrio Amargo Dulce Picante Salado
Sonidos Voz alta Risa Canto Llanto Gemido
Figura 7.4. Correspondencia mutua de los (finco
Procesos Elementales
Tristeza
METAL
Pulmones
A
Preocupacin

i
TIERRA
Bazo

48

Una persona se enferma porque se trastorna su

armoniosa circulacin de energa a nivel celular,
El chi-kung es un excelente mtodo para corregir
ese trastorno; otros mtodos son la acupuntura,
la medicina herbolaria y la terapia de masaje.
Miedo
AGUA
Riones
Alegra
Ira
FUEGO
-~

MADERA
Corazn Hgado
Figura 7.5. Correspondencia rgano-emocin
Con este sencillo diagrama (que simboliza verdades profundas que a los cientficos chinos les ha
llevado siglos desarrollar), podemos aplicar la interaccin de emociones para curar enfermedades emocionales. Por ejemplo, el mdico imperial
de la historia que contamos antes, emple el
miedo para contrarrestar la alegra. El seor Li se
asust tanto que su temor venci a la enfermedad causada por exceso de alegra, En el captulo
anterior dijimos que una persona que se enfada
con facilidad puede daarse el corazn. Esto lo
podemos ver en el diagrama: un exceso de madera crea un fuego excesivo, el cual quema el corazn, Si la enfermedad mental de una persona
es consecuencia de preocupacin excesiva, podemos curarla hacindola enfadar muchsimo; o si
sufre de clera excesiva, podemos tratarla llevndola al teatro a ver una tragedia.

Qu tiene que ver con el chi toda esta interaccin emocional? Todo! Porque, como vimos en el
captulo anterior, los problemas emocionales estn causados por un bloqueo de energa en los
meridianos respectivos.
El chi constituye la base misma de la medicina
china. El factor esencial es el chi, ya se trate de
diagnstico, pronstico, terapia, patologa, fisiologa, psicologa o farmacologa. Esto es sensato y
lgico, porque al fin y al cabo todos somos en realidad cuerpos de chi.
El contraste entre el tratamiento occidental y el
chi-kung

Vale la pena comparar cmo tratan los trastornos

mentales la medicina occidental y el chi-kung.
Los tres tratamientos occidentales estndar para
la neurosis y psicosis son frmacos, psicoterapia
y terapia de electrochoque.
En lugar de frmacos, que slo alivian los sntomas, el chi-kung emplea el flujo interno de la
energa, que expulsa las emociones reprimidas.
En lugar de la psicoterapia, que intenta disfrazar
una situacin inaceptable para que parezca menos desagradable, el chi-kung emplea b meditacin, que desarrolla la mente de la persona para
que con una capacidad mental ampliada pueda
aceptar la situacin antes inaceptable.
En la terapia de electrochoque se aplican breves
y suaves corrente~ elctricas a la persona, corrientes que con frecuencia producen desagradables efectos secundarios, por ejemplo prdida
temporal de memoria En el chi-kung un maestro

49

canaliza energa csmica al interior del en fermo,

o ste mismo la inspira del Universo, con enormes beneficios sin efectos secundarios.
Una gran ventaja que tiene el chi-kung sobre los
tratamientos oc cidentales para las enfermedades mentales es que los efectos del chi kung son
preventivos adems de curativos. Otra ventaja es
que son efec ros holisras; los mismos ejercicios
chi-kung son beneficiosos para lo problemas
mentales y al mismo tiempo para otras formas
de enferme dad. Es decir, no es necesario estar
enfermo mentalmente para practica los ejercicios
que son eficaces para curar la enfermedad mental, porqu no solamente controlan el estrs, previniendo as posibles enfermedade mentales,
sino que tambin curan o previenen enfermedades fsicas.
Tratamiento chi-kung para las enfermedades
mentales
Los ejercicios dao-yin, como Levantar el Cielo y
Sujetar la Luna, son eficaces para la relajacin
progresiva. Tambin inducen el flujo de chi, que
reajusra los niveles de energa del cuerpo y expulsa las emociones reprimidas, sobre todo si uno
se mueve vigorosamente y emite sonidos extraos. (A los familiares y amigos hay que advertirles que estos sonidos y movimientos raros no
son expresin de trastornos mentales sino los
medios de librarse de ellos.)
Se puede hacer Visualizacin Positiva para corregir la imagen propia, interiormente para uno mismo y exteriormente para los dems. Por ejemplo,
podemos formar una visin mental de nosotros

mismos libres de fobia, depresin o trastorno de

la personalidad. Sin embargo, este ejercicio es dificil y no es recomendable para las personas que
sufren alguna enfermedad mental grave. Estas
personas debern practicar la meditacin para
fortalecer la mente antes de intentar este ejercicio de visualizacin.
La Respiracin Abdominal es muy til para limpiar el cuerpo de energas negativas y reemplazarlas por buena energa csmica. Al espirar
piense que expulsa la ansiedad, la obsesin o
cualquier trastorno mental. Si es persona religiosa, puede pensar que la gracia de Dios, de acuerdo a su credo, entra en usted al inspirar. Las personas que tengan enfermedades mentales graves debern practicar los ejercicios dao-yin y de
flujo de chi para reajustar sus niveles de energa
y practicar la relajacin profunda, calmando as la
mente antes de intentar la Respiracin Abdominal con Visualizacin.
Haca tres aos que Betty padeca de esquizofrenia. Me deca que ella era la virgen Maria y que
haba venido a este mundo para salvar a la humanidad. Otras veces me deca que muchas personalidades religiosas eran unas pecadoras y que
ella podra ser una fuerza satnica que se haca
pasar por la virgen Mara.
Le ense los ejercicios Levantar el Cielo y Sujetar la Luna. Tambin le abr algunos de sus puntos de energa para aumentar su flujo de chi inducido. Le dije que pensara en la gracia de Dios
cuando hiciera la meditacin de pie. La parte
ms dificil fue convencerla de que practicara sus

50

ejercicios con regularidad. Pero ahora, pasados

dos aos, ya no
toma frmacos, est ms segura de s misma,
rara vez se deprime y puede relacionarse con sus
amigos.

novado y tranquilo. (Si sufre de insomnio, por

ejemplo, dgase que va a dormir dulcemente toda
la noche y a la maana siguiente va a despertar
renovado y descansado. Es posible que el insomnio le desaparezca antes que se d cuenta.)
Cuando note que han pasado los cinco minutos,
frtese las palmas, colqueselas sobre los ojos al
Relajacin chi-kung para controlar el estrs
abrirlos, dse un masaje en la cara, y se sentir
renovado y sereno. Es as de sencillo, pero pasaEl siguiente ejercicio es un mtodo sencillo pero
do un tiempo los beneficios son maravillosos.
eficaz para controlar el estrs. Es particularmen- Al
principio tal vez observe que lo que
te til para los profesionales y ejecutivos ocupacrea eran cinco minutos son solados que se sienten cansados o estresados en mimente uno o dos. Pero a medida que
tad del trabajo. Interrumpa la actividad durante
progrese, ver cmo sale de la medicinco minutos para hacer este ejercicio y saldr
tacin justo a tiempo.
de l renovado. Aquellos que sufren de trastornos 8
mentales encontrarn en la meditacin profunda
Chi-kung para deportistas y campede este ejercicio un til preliminar para tcnicas ones
curativas posteriores, como el flujo de energa y
Si
miras un partido, es diversin; si juela Respiracin Abdominal.
gas en l, es recreacin; si trabajas
chese cmodamente en una cama o sof, o re- en
l, es golf.
clnese en un silln confortable. Coloque las maBOB HOPE
nos, sin forzarlas, a los costados o sobre los bra- El
papel del chi-kung en la formacin de
zos del silln. Cierre suavemente los ojos y descampeones
peje la mente de todo pensamiento. Sonra desde Para todos los deportes, ya se trate de golf o boel fondo del corazn.
xeo, ftbol o danza, son necesarios energa y
Haga tres respiraciones profundas, lentas y sua- buen criterio, El chi-kung proporciona ambas cuaves, Si sabe respirar desde el abdomen, hgalo;
lidades. Hace slo cincuenta aos y a pesar de su
si no, respire de forma natural. Siga suavemente inmensa poblacin y larga historia, China era
con la mente esas tres respiraciones profundas y desconocida en los deportes internacionales,
lentas, y despus olvdese de la respiracin. Dpero ahora produce campeones mundiales tanto
gase que va a disfrutar de la meditacin profun- en ping-pong como en bdminton y tanto en gimda durante cinco minutos y va a salir de ella renasia como en natacin. Los chinos, normal-

51

mente bajiros, han batido incluso rcords mundiales en salto de altura y levantamiento de pesas.
Qu es lo que los ha hecho progresar con tanta
rapidez? Un
factor importantsimo es la
prctica del
chi-kung. Actualmente es un
secreto a
voces que todo equipo chino
ha de contar con los servicios de por lo
menos un
maestro de chi-kung, quien
no slo
aplica la terapia chi-kung
para que
los deportistas se recuperen de sus
lesiones con sorprendente
rapidez
sino que tambin les canaliza
chi para
mejorar su rendimiento.
El primer
intento chino de la poca actual de aplicar el chi-kung a los deportes
para competiciones internacionales,
con sobresalientes resultados, fue realizado por el nadador Mu Xiang Xiong, que bati
tres veces el rcord mundial de los 100 metros
braza en 1958 y 1959. A muchos lectores les sorprender saber que sus dos ejercicios chi-kung
bsicos, la meditacin y la postura de Montar a
Caballo tengan tan poca relacin con la natacin;
pero estos ejercicios ciertamente lo proveyeron
de una buena base en visualizacin y respiracin
profunda, adems de piernas fuertes, lo cual era
esencial en sus competiciones. Al explicar de qu
manera aplic a la natacin las tcnicas adquiridas en el chikung, dijo: Cada vez que inspiraba
y espiraba pensaba sucesivamente en las palabras de la frase Barir el rcord mundial de los
cien metros Despus practiqu la respiracin pro-

funda hasta ser capaz de nadar cien metros con

slo tres respiraciones.4
Se descubri que el chi-kung es tan eficaz para
mejorar el rendimiento deportivo que en 1978 el
Consejo Nacional de Deportes chino orden a las
escuelas de deportes especializadas que estudiaran seriamente la aplicacin del chi-kung a los
deportes.
La energa es el requisito bsico para cualquier
deportista que desee sobresalir, y el chi-kung,
arte que pretende desarrollar la energa, es evidentemente de gran ayuda. Cmo proporciona
abundante energa el chi-kung? Aprendamos la
leccin que nos da un nio.
Leccin que nos da un nio
Cuando uno juega con un nio, si no es un atleta
entrenado, probablemente a los pocos minutos
va a estar jadeando mientras el pequeo contina saltando con energa. Cul es el secreto de
esa provisin de energa del nio? Si observamos
cmo respira el nio obtendremos la respuesta.
Todos los nios respiran con el abdomen. Esa es
la manera natural de respirar, la manera como
todos respirbamos en el vientre materno. Los
deportistas de primera categora, los cantantes,
los que ejecutan las artes marciales y otras personas que necesitan abundante proRespiracin torcica
Respiracin abdominal
Figura 8.1. Comparacin
de/flujo de energa en la Respiracin Torcica y la
Respiracin Abdominal

52

visin de energa en su trabajo o actividad de

ocio, emplean tambin la respiracin abdominal.
En la figura 8.1 vemos una explicacin visual de
por qu la respiracin abdominal provee de ms
energa. El flujo de energa hasta el abdomen es
mucho ms largo que el flujo hasta el pecho. La
respiracin hasta la garganta, que emplean muchas personas mayores, es peor. El flujo de energa hasta el cuello es tan corto que la persona fcilmente se queda sin aliento.
Un famoso cirujano que aprendi chi-kung conmigo nos plante una vez una iluminadora pregunta: Cmo llevamos el aire inspirado hasta el
abdomen? Los pulmones son hermticos, no hay
manera de que el aire inspirado por la nariz llegue al abdomen. Sin embargo, cuando hago respiracin abdominal siento algo en el abdomen.
Yo le contest que lo que inspiramos no es solamente aire sino tambin energa csmica
y que es la energa csmica lo que se
siente en el abdomen. Sin embargo, no
toda la bola de energa csmica que senilRespirar mejor, pensar con ms claridad
mos en el abdomen procede del aire que
respiramos; lo que inspiramos en cada
respiracin es slo una pequea parte
que se aade a la energa ya acumulada
all.
Un practicante de chi-kung avanzado
puede llegar incluso ms all de la Respiracin Abdominal. Es capaz de enviar su respira-

cin por el cuerpo, a lo largo del crculo formado

por los meridianos ren y du, en lo que se llama
flujo de chi microuniversal o flujo de energa microcsmica. La figura 8.2 ilustra el flujo de chi del
microuniverso o microcosmos.
Cuando una persona ha logrado el flujo del chi en
la rbita microcsmica, su provisin de energa
es inagotable. A medida que gasta su energa
para diversas finalidades, la recarga del Universo.
Sin embargo, no es fcil realizar el chi-kung del
microuniverso y lleva tiempo aprenderlo y desarrollarlo. Para muchos deportistas, dominar la
Respiracin Abdominal es ms que suficiente
para cubrir sus necesidades de energa.
Figura 8.2. Flujo del chi en la rbita microcsmica
Ultimamente se han realizado muchos experimentos en China, con principios e instrumentos
cientficos occidentales, para poner a prueba, y
consiguientemente verificar, las afirmaciones tradicionales hechas a lo largo de los siglos por los
maestros de chi-kung, tales como que el chikung
aumenta la vitalidad y resistencia y mejora los
reflejos y la capacidad de razonar. Dado que estas pruebas son demasiado numerosas y tcnicas
para explicarlas aqu, slo presentamos brevemente dos ejemplos.
En el Segundo Hospital para Tuberculosis de
Shanghai se emplea con xito la terapia chi-kung
como medio principal, y a veces el nico, para
curar a los enfermos, recetando antibiticos slo
de vez en cuando para aliviar sntomas graves,
En una serie de experimentos realizados en 1965
con pacientes ya curados, los investigadores des-

53

cubrieron que despus de practicar chi-kung cuatro veces al da durante tres meses, el movimiento del diafragma de estas personas aumentaba durante la respiracin desde un promedio de 1,8 mm a 5,88 mm; el ritmo de respiracin
descenda desde un promedio de 19,5 a 15 veces
por minuto, y la capacidad pulmonar aumentaba
de un promedio de 428,5 cc a 561,8 cc.
La mejora observada durante la prctica real del
chi-kung era asombrosa. Slo antes de la prctica
los ritmos de respiracin alcanzaban un promedio de
15,3 respiraciones por minuto y la capacidad pulmonar los 516,5 cc; durante la prctica, el ritmo
respiratorio descenda a
slo 5,6 respiraciones
por minuto y la capacidad
pulmonar au6
mentaba a 1.167,8 cc.
En otra serie de experimentos efectuados por el
Departamento de Neurociencia de la Primera Facultad de Medicina de Shanghai en 1962 con personas sanas, los investigadores descubrieron que
cuando los participantes cerraban los ojos en una
situacin tranquila, tanto los del gruPO experimental como los del grupo de control registraban
ondas encefalogrficas
de frecuencia de 9-1
i
ciclos por segundo,
es decir, ritmo alfa.
Cuando abran
los ojos, la fre-

cuencia pasaba a ritmo beta (14-25 ciclos/seg).

Cuando el grupo experimental comenz a hacer
chi-kung la frecuencia de las ondas cerebrales
volvi primero al ritmo alfa y despus descendi
a 6 y 7 ciclos por segundo, es decir, ritmo theta,
mientras el
RESPIRACIN SUPERFICIAL
grupo de control, que no haca chi-kung, continuaba en ritmo beta. Los participantes del grupo experimental estaban plenamente conscientes de lo que ocurra a su alrededor mientras practicaban sus ejercicios chi-kung. Dado
que todos los participantes estaban sanos,
el ritmo theta del grupo experimental sugiere que el chi-kung permite a los practicantes estar serenos y a la vez alertas.7
Ingredientes bsicos de los campeones
A consecuencia de los malos hbitos respiratorios
muchas personas utilizan menos de un tercio de
su capacidad pulmonar. Los alvolos de los otros
dos tercios de los pulmones se han vuelto perezosos por falta de uso. Y aun en el caso de alvolos
activos, muchos de ellos y los bronquios estn
obturados por sustancias contaminantes.
En el chi-kung usamos los mejores mtodos de
respiracin. Al hacer profunda y lenta la respiracin, poco a poco limpiamos de contaminacin
los alvolos activos, La respiracin profunda hace
posible que llegue ms oxgeno a lo ms hondo
de los pulmones, reemplazando el aire viciado
que han acumulado all un buen tiempo los que

54

respiran superficialmente. Poco a poco van entrando en servicio activo ms y ms alvolos pasivos, como podemos ver en la figura 8.3.
Por lo tanto, el chi-kung acrecienta la capacidad
pulmonar, aumentando la cantidad de aire inspirado desde un promedio de 500 cc a unos 1.500
cc. Los maestros de chi-kung llegan incluso a
una capacidad pulmonar de 3.000 cc! Adems, el
chi-kung permite un mejor intercambio de oxgeno y dixido de carbono. Todo esto significa que
los practicantes de chi-kung tienen mayor provisin de energa.
El cuerpo est bien provisto de vasos capilares,
que son colaterales o subramales de meridianos
que en chino se llaman luo, En un centmetro
cuadrado de piel hay unos treinta vasos capilares, pero slo dos o tres estn llenos de sangre
en una persona corriente, En un practicante de
chi-kung son entre diez y quince los que estn
llenos de sangre. Esto es lo que quiere decir la
expresin el chi-kung limpia los meridianos y favorece la circulacin de chi y de sangre. Esto no
es causa de mayor prdida de sangre si nos hacemos una herida. la puictica del chikung
RESPIRACIN PROFUNDA
FFF F F F FF
FF
F
F

Aire fresco

~ Aire viciado

Figura 8.3. Los difr rentes efrctos de la respiracin superficial y la profi~nda

mejora el funcionamiento natural del cuerpo de
modo que ste activa el mecanismo adecuado
para detener la prdida de sangre.
Traducido a lenguaje cotidiano, esto significa una
mejor circulacin sangunea para llevar calor y
elementos nutritivos a todas las clulas. Igualmente importante, aunque menos perceptible, es
la mejora del sistema de eliminacin para limpiar el cuerpo de productos de desecho y clulas
muertas. Cada vez que espiramos, expulsamos
con el aire millones de clulas muertas; y cada
vez que inspiramos, nacen millones de clulas
nuevas. Efectivamente, hay algo ms que poesa
en el dicho de que la respiracin es el fundamento, el cimiento mismo de la vida, y el chi-kung es,
entre otras cosas, el arte de corregir la respiracin. De esta manera el chi-kung mejora nuestro
sistema de aurorregeneracion.
Una persona corriente respira unas 16 veces en
un minuto. Un practicante de chi-kung slo respira entre 5 y 6 veces por minuto, ya que su respiracin se ha hecho lenta y profunda con la prctica. La respiracin lenta y profunda no slo proporciona una provisin de energa mayor y ms
uniforme sino que tambin est directamente relacionada con el vigor y la tranquilidad mentales.
Cuanto ms lenta y profunda la respiracin, ms
tranquila est la persona y menos propensa a
cansarse y quedar sin aliento.
El chi-kung disminuye la frecuencia de las ondas
cerebrales desde ms de 15 ciclosseg a alrede-

55

dor de lO ciclos/seg, permitindole as permanecer en ritmo alfa incluso durante situaciones normales. Esto explica por qu los maestros
de chi-kung estn siempre serenos, incluso ante
situaciones agotadoras o absorbentes. Tambin
los capacita para desarrollar un juicio sensato y
reflejos instantneos y para tomar decisiones rpidas.
Debido a estos maravillosos beneficios (salud y
buena forma, provisin de energa ms abundante y eficiente, recuperacin ms rpida de las lesiones, mayor vitalidad y resistencia, vigor mental para tomar decisiones y ponerlas en prctica,
y tranquilidad en todo momento) los maestros de
kungf del pasado practicaban el chi-kung para
mejorar sus tcnicas de lucha, Si el chi-kung
daba buenos resultados a estos maestros de
kungf, cuya vitalidad y resistencia tenan que
durarles largas horas de lucha y para quienes
una decisin equivocada o lenta poda costarles
la vida, tambin puede dar buenos resultados a
los deportistas modernos que desean ser campeones.
Programa recomendado para deportistas
Muchos alumnos de chi-kung practican sus tcnicas exactamente como se las explica su instructor por temor a que la prctica defectuosa pueda
ocasionarles efectos secundarios graves. Si bien
hay algo de verdad en esto, no es necesario preocuparse excesivamente. A no ser que uno deliberadamente se fuerce hasta el limite, los ejercicios chi-kung por lo general ofrecen menos riesgos que la mayora de las formas de entrena-

miento deportivo, Y si usted comprende los principios subyacentes, que se explican de forma
abundante en este libro, puede elegir e incluso
modificar los ejercicios para adaprarlos a sus necesidades particulares. A continuacin ofrezco un
programa que se adaptar a la mayora de los
deportistas.
Cada maana dedique unos cinco minutos a
practicar los ejercicios Levantar el Cielo y Sujetar
la Luna. Despus contine con otros cinco minutos de Flujo de Chi Inducido, el cual lo limpiar de
cualquier lesin que pueda tener sin saberlo. Termine con cinco minutos de Meditacin de Pie, durante la cual se siente en paz con la totalidad del
cosmos.
Cada atardecer o noche, comience con el ejercicio Levantar el Cielo, hacindolo unas diez veces.
Despus practique la Respiracin Abdominal
unos ocho minutos. Termine con una Meditacin
de Pie de unos cinco minutos, durante los cuales
se visualiza una o dos veces a s mismo ejecutando esos movimientos o tcnicas que van a hacer
de usted un campen.
Unos quince minutos por sesin son suficientes,
pero ha de tener regularidad y perseverancia en
el entrenamiento; practicar unos das y dejarlo y
despus retomarlo no produce mucho beneficio.
Si no puede practicar dos veces al da, entonces
practique por lo menos una vez, alternando los
procedimientos cada da. Probablemente se va a
sorprender del progreso conseguido cuando hayan pasado tres meses de prctica diaria. Si introduce este programa como parte de su entre-

56

namiento, se ver recompensado con los ingredientes que forman a un campen:

energa abundante, rapidez para tomar decisiones y juicio atinado.
Aumentar el vigor y la resistencia
Cheng es un corredor de fondo aficionado. Es capaz de correr i km con slo una respiracin, y
despus de correr 20 Km. tiene el aspecto de una
persona que ha dado un tranquilo paseo. Cmo
lo consigue? Un mtodo eficaz es el Arte de los
Mil Pasos, tcnica que en el pasado practicaban
los discpulos de kungf en el monasterio Shaolin.
El primer requisito es saber hacer la Respiracin
Abdominal. Si no hace esto bien, deber volver al
captulo 4 y comenzar a practicar. Haga Respiracin Abdominal durante todo este ejercicio. Lgicamente tambin ha de estar vestido adecuadamente, incluido un par de zapatillas aptas para
correr largas distancias.
Haga tres respiraciones abdominales. Entonces,
mientras inspira por la nariz la cuarta vez, comience a correr en el mismo punto, sin avanzar,
Despus de inspirar plenamente hacia el abdomen, retenga la repiracin suavemente contando
hasta 6 mientras corre. La boca deber tenerla ligeramente abierta para que pueda escapar algo
de aire. Despus inspire lenta y suavemente hacia el abdomen, mientras contina corriendo sin
desplazarse.
An deber tener algo de aire en el abdomen
cuando comience a inspirar nuevamente. Es muy
importante mantener siempre esta reserva de
energa en el abdomen; nunca debe ser menor al

30 por ciento de la energa que inspira. Si tiene

dificultad para mantener esta reserva de energa
quiere decir que no ha hecho bien el ejercicio
preliminar de Respiracin Abdominal.
Contine inspirando y reteniendo suavemente el
aliento mientras corre sin desplazarse. Tenga presente que no debe dejar de correr y que no ha de
hacer ningn esfuerzo consciente por expulsar
el aire. Despus de correr sin desplazarse unos
cinco minutos, camine durante uno o dos minutos. Contine con la Respiracin Abdominal pero
deje de retener el aliento. Con esto acaba la primera fase del ejercicio.
No debera estar jadeante despus del ejercicio;
si lo est, probablemente se debe a que no ha
hecho bien la respiracin y retencin del aliento.
Practique esta fase durante unas dos semanas,
aumentando poco a poco el tiempo de retencin
del aliento, y tambin la duracin del ejercicio.
Pero no ha de retener el aliento tanto tiempo que
le quede menos del 30 por ciento de energa de
reserva, y no debe continuar el ejercicio tanto
tiempo que acabe respirando con dificultad.
Pase a la segunda fase solamente cuando domine a la perfeccin la primera fase. En esta segunda fase, siga el mismo procedimiento, pero al final, corra unos treinta pasos en lugar de mantenerse en el mismo lugar. Acabe el ejercicio caminando y con la Respiracin Abdominal, igual que
antes. Despus tal vez no tenga que contar mientras contiene el aliento.
Contine practicando, pero cada da o cada da
alterno, corra unos cuantos pasos ms en lugar

57

de correr sin desplazarse. Finalmente no deber

correr en el mismo sitio, pero comience su verdadera carrera inmediaramenre despus de las
Respiraciones Abdominales iniciales, Y de todos
modos, debe terminar el ejercicio sin que le falte
el aliento.
En la tercera fase, contine aadiendo ms pasos, poco a poco, hasta que pueda correr los mil
pasos bsicos sin acabar respirando con dificultad. Entonces ser capaz de correr fcilmente
largas distancias. Como ocurre con todos los dems ejercicios chi-kung, el factor esencial es la
prctica perseverante y regular. Debe practicar
como mnimo una vez al da hasta que tenga la
tcnica y la energa necesarias para correr los mil
pasos bsicos.
Lo esencial es inspirar suavemente, retener el
aliento mientras se corre hasta haber agotado alrededor de un 70 por ciento de la energa y entonces inspirar para recargara. En todo momento hay que tener un 30 por ciento de energa de
reserva.
Esta tcnica la podemos aplicar a otros deportes
y juegos. Ya sea en ftbol, artes marciales o cualquier otra actividad vigorosa, si puede mantener
el ritmo de respiracin lento y profundo a pesar
de los movimienros rpidos, comprobar que tiene muchsimo vigor y resistencia.
9
Cmo mejorar la actividad sexual
Muchos seres humanos, demasiados en realidad,
parecen creer que nuestro aparato sexual est
compuesto en su

mayor parte por los rganos genitales y estructuras asociadas. Estn equivocados. El aparato sexual se compone del cuerpo entero, cuyas partes
ms esenciales no slo son necesarias para el
despertar del deseo sexual y la consecucin del
orgasmo sino que tambin participan ntimamente en la liberacin orgsmca.
Dr. ALBERT ELLIS, The Art and Science of Love
[Arte y ciencia del amor]
Sexualidad, instinto y espiritualidad
Cul es el factor comn a todas estas artes: la
Tcnica de Transformar la Energa en Esencia, el
Arte de Fortalecer los Riones, el Arte de Retener
el Oro, el Arte de Volver a la Primavera, la Tcnica
de Elevar el Yang, la Tcnica de la Cmara Interior y el Arte de la Vitalidad? Todas son arres chikung, y todas se ocupan de ensear a los practicantes, sobre todo varones, la manera de conseguir ms del acto sexual.
Confucio dijo: Satisfacer el hambre de alimento
y el hambre sexual son instintos humanos bsicos. Pero los grandes sabios y otros maestros
advertan que no se debe abusar de la actividad
sexual ni entregarse a ella licenciosamente.
Algunas culturas orientales consideran sagrado el
acto sexual, e incluso un medio para lograr la espiritualidad. En los templos indios son bastante
comunes las imgenes talladas en los muros de
dioses y diosas abrazados en xtasis. En los interiores privados de los templos tibetanos se pueden encontrar estatuas de deidades en posturas
sexuales.
De qu manera conduce a la espiritualidad el

58

acto sexual? Una teora sugiere que la intensa

emocin del amor ertico se aproxima a las maravillas de la experiencia religiosa profunda. Otra
sugiere que el Universo es una unin espiritual
de los principios masculino y femenino y que el
acto sexual de un hombre y una mujer manifiesta
esta unin csmica. Una tercera teora, creda
por algunas sectas taostas, sostiene que el hombre extrae energa femenina de una mujer para
unirla con su energa masculina, o viceversa,
para favorecer la unin csmica yin-yang y alcanzar la inmortalidad.
Un camino ertico hacia la inmortalidad?
Sin embargo, los escritos de los grandes maestros que alcanzaron elevados grados de espiritualidad demuestran que el placer de la experiencia religiosa profunda difiere claramente de la
excitacin sexual. Durante la meditacin profunda los grandes maestros de diferentes religiones
y cre-dos religiosos han descubierto, independiente pero unnimemente, que el cosmos es
una unidad indiferenciada. Nunca ha existido un
caso registrado de algn maestro taosta que
haya alcanzado la santidad o la inmortalidad mediante la relacin sexual.
Esto, no obstante, no implica necesariamente
que el acto sexual sea perjudicial para el desarrollo del espritu. Seducir a los alumnos con el pretexto de inyecrarles poder, o pedirles que abandonen a sus familias para servir a los supuestos
maestros, es sin duda algo poco correcto y carente de escrpulos, Por otro lado, emplear el chikung u otras tcnicas para mejorar el rendimien-

to sexual con finalidad sincera es sano y sabio.

De las diversas escuelas filosficas de chi-kung,
la taosta es la ms rica en tcnicas para la relacin sexual. De hecho, como he dicho, algunas
sectas taostas emplean la relacin sexual a
modo de medio de desarrollo espiritual, aunque
muchos maestros taostas consideran esta prctica una desviacin resultante de conocimiento superficial, o una explotacin de la ignorancia de
otras personas en beneficio de la propia luj una.
Algunos discpulos taostas creen que hay tres
mtodos para alcanzar la inmortalidad: el celestial, el terrenal y el humano. En el mtodo celestial, se puede alcanzar la inmortalidad mediante
la respiracin celestial, es decir, unindose con el
cosmos mediante la prctica del chikung, En el
mtodo terrenal, uno puede convertirse en santo
comiendo la perla del elixir preparado mediante
alquimia. En el mtodo humano, uno puede alcanzar la espiritualidad fundiendo los principios
masculino y femenino por medio del acto sexual,,
Muchos maestros taostas dicen que los mtodos
terrenal y humano son formas degradadas y
adulteradas resultantes de una mala comprensin de las arcanas enseanzas taostas, escritas con frecuencia en lenguaje simblico. Un
ejemplo de mala interpretacin del mtodo terrenal, la perla dorada de energa, lo explicamos
en el captulo 3.
Un santo inmerso en un arco iris
De forma similar, leer un texto arcano escrito en
lenguaje romntico, sin conocer su significado secreto, puede conducir a los alumnos mal infor-

59

mados a interpretarlo incorrectamente. La siguiente estrofa est tomada de un texto clsico

taosta muy importante, La comprensin de la
verdad, escrito por Zhang Bo Duan en el siglo XI:
Si quieres ser santo, s un santo celeste. Slo la
perla de oro dar lo sumo.
Cuando dos se unen, v se funden los sentimientos de gozo, se convierten en tigresa y dragn en
un grito de xtasis. Wu Ji, la casamentera, ha
bendecido con xito a esposo y esposa trabados
en un feliz sueo.
Logrado el intento se encuentran ante el portal
del palacio y ascienden al cielo inmersos en un
arco iris. Coloquialmente, ser santo podra significar tener una experiencia sexual exttica, y subir
al cielo refuerza este gozoso sentimiento. El dragn y la tigresa representan los principios masculino y femenino. Es fcil para el que tiene inclinaciones romnticas interpretar esta estrofa en el
sentido de alcanzar la espiritualidad haciendo gozosamente el amor.
Pero qu dicen los especialistas? Hay cinco grados de santidad y ser santo celestial es llegar al
grado ms elevado. La perla de oro es la acumulacin de energa csmica en el abdomen. Dos
en cuando dos se unen se refiere a los trigramas kan y Ii de la formacin de los ocho trigramas. Kan simboliza el agua y alude a la esencia
primordial del hombre, mientras que Ii simboliza
el fuego y alude a su espritu primordial. Cuando
dos se unen es una expresin arcana para referirse a la fase de desarrollo en la prctica del chi-

kung, cuando el practicante transforma su esencia en energa. El verso siguiente, sobre el dragn y la tigresa, alude a un acto de voluntad para
fundir la esencia y el espritu posnarales del hombre.
Wu y ji son dos de los diez tallos celestes y aluden al proceso de la tierra del concepto de los
Cinco Procesos Elementales, simbolizando la
fuerza de voluntad. Se necesita fuerza de voluntad para combinar la esencia con el espritu en la
prctica del chi-kung, de ah que a veces a wu ji
se le d el nombre de mujer amarilla, la casamentera. La esencia y el espritu, dos de los tres
aspectos interiores del hombre (el otro aspecto
es la energa) estn ms simbolizados an por la
esposa y el esposo respectivamente. Cuando la
esencia y el espritu estn bien fundidos, el practicante est sereno y feliz. Cuando tiene xito en
sus intentos, el taosta se encuentra ante la perspectiva de convertirse en santo y ascender al cielo en toda su gloria.
En resumen, la estrofa es una descripcin concisa
y oculta de una tcnica chi-kung para alcanzar la
santidad. El adepto, empleando fuerza de voluntad para armonizar su flujo de energa, funde su
cuerpo fsico con su cuerpo espiritual para alcanzar la inmortalidad.
Resistencia sexual y actos sexuales mltiples
Adems de los escritos arcanos, que con toda intencin llevan a engao al no iniciado para que
crea que son descripciones amorosas, los textos
taostas contienen tambin muchsimos consejos,
reales y explcitos, referentes a la relacin sexual.

60

El Clsico Interior de Bao Pu Zi recomienda sin

ninguna ambiguedad:
El hombre no debe abstenerse de relaciones sexuales hasta caer enfermo. Sin embargo, si complace sus deseos sin reservas slo acorta su vida.
Pero aquellos que conocen el arte, es decir, aquellos que montan a caballo y sin embargo saben
nutrir sus cerebros, hacen volver la esencia para
nutrir sus cuerpos, extraen los jugos de jade de
las fuentes doradas, se abstienen de actividades
sexuales cuando las circunstancias ambientales o
psicolgicas son desfavorables; aquellos que saben todas estas tcnicas para su uso en el interior de la habitacin, pueden continuar siendo
guapos cuando ya envejecen y son capaces de
vivir plenamente todos sus aos de vida.
Montar a caballo no se refiere aqu a posiciones para el acto sexual. Significa hacer circular la
perla de oro de la energa por el cuerpo en un flujo de chi microuniversal, como un caballo en una
pista de carreras, para que esa energa llegue
hasta la cabeza y nutra las facultades mentales,
Por un acto de voluntad, y mucha prctica, durante el acto sexual se hace circular este circuito
de energa alrededor del cuerpo. Esto va a detener la eyaculacin, aumentando as la resistencia
sexual. La resistencia aqu, evidentemente, significa la capacidad de realizar y disfrutar de la experiencia durante ms tiempo; no supone ninguna privacin ni esfuerzo durante el coito.
Si se sabe hacer volver la esencia para
nutrirse, se puede, ya se trate de hombre o mujer, no slo prolongar el acto sexual sino tambin

tener relaciones sexuales varias veces sin agotarse. La esencia se refiere a los espermatozoides
masculinos y vulo y secreciones vaginales femeninos.
En el pasado se enseaba esta tcnica a los emperadores para que disfrutaran de mltiples actos sexuales. Bsicamente consiste en retener la
eyaculacin pero saboreando al mismo tiempo
los placeres carnales.
Los textos sugieren que los exponentes
de
esta tcnica al principio se
perdan algo del intenso goce
de la relacin sexual, pero a
medida que adquiran pericia
el goce se hacia mayor que
el
de un acto sexual normal.
Tenemos pocas pruebas que
respalden o refuten estas afirmaciones, dado que no recomendamos el uso de esta tcnica ya que se presta a abusos.
Sin
embargo, no hay nada malo en
usarla con
sincera intencin.
Colquele la boca en la garganta y mordisquee
bastante fuerte. ~. .1 Despus coloque la boca sobre su pecho para succionarle el pezn. [...l Primero coloque los labios sobre el pezn entero;
que su boca le caliente la base del pezn durante
un rato antes de comenzar a usar la lengua para
lamerle la punta del pezn. Si lame el pezn demasiado pronto puede excitara en exceso, lo
cual podra activar chi negativo [...1
Jugos de jade de fuentes doradas

61

Algunos sacerdotes taostas tenan varias esposas. Aunque algunos pasaban de los sesenta
aos, solan tener la tez sonrosada, los ojos vivos
y chispeantes y la voz sonora como resonantes
campanas. Su secreto consista en extraer jugos
de jade de las fuentes doradas.
Un concepto, llamado el Arte de la Cmara Interior, alude a los mtodos para extraer los jugos
de jade (nombre colectivo para las secreciones
vaginales y la energa femenina), as como a detalladas descripciones de las zonas ergenas,
juegos preliminares, ritmo correcto y movimientos erotcos. El texto siguiente es una versin resumida de una extensa descripcin del preludio
hasta la extraccin de los jugos de jade, tomada
de El arte secreto taosta de la inmortalidad
El juego preliminar ha de tomar en consideracin
la red de canales de circulacin de la energa. Las
caricias, por lo tanto, comienzan desde las extremidades del cuerpo v avanzan hacia el centro.
Dnde est el centro? En los genitales, por supuesto. Fi.]
El lugar correcto para comenzar es el dedo medio
de la mano de la muler. Cologue su palma en la
suya y con el pulgar acarciele suavemente el
dedo medio, despus los dedos ndice y anular.
Ii..]
Acariciar el brazo es distinto de acariciar los dedos. El pliegue interior del codo est bien impregnado de chi. Si le acaricia bien esta parte, su chi
yang le va a subir hasta los hombros y luego bajar hacia el pecho y caderas y continuar hasta los
genitales. Aqu no use el pulgar sino los otros

cuatro dedos. [-...]

Colquele la nariz en el cuello para estimularla.
Por qu no la boca? Porque con la nariz emite
aliento que estimtlar su chi debajo de la piel.
Por ltimo, despus de excitarla hasta el paroxismo, llevando el chi a concentrarse en la vagina,
el hombre extrae hacia su cuerpo los jugos de
jade de la mujer a travs de su pene. Esta extraccin de los jugos de jade de las fuentes doradas lo mantendr sano y en buena forma incluso en la vejez, pero literalmente va a dejar seca a
su pobre compaera. Esto, por supuesto, es tremendamente inmoral. Creemos que nadie debe
obtener beneficios, por grandes y tentadores que
sean, del sufrimiento de los dems. Los maestros
taostas nos dicen que estas prcticas sexuales
no ticas, como la magia negra y los ritos supersticiosos, son desviaciones corruptas hechas por
personas que no entienden el verdadero significado del taosmo. Cualquier prctica que dae intencionadamente a otro ser, simplemente no
puede ser correcta.
Apreciar la experiencia sexual
El acto sexual es una experiencia saludable que
Dios desea que disfrutemos. Si queremos mejorar
el rendimiento para poder apreciar mejor la relacin sexual, hay mtodos eficaces que podemos
usar sin hacer dao a otra persona. La Respiracin Sumergida es uno de ellos.
Este mtodo ha servido para curar a Teng, millonario sesentn, de su impotencia sexual. Tambin
ha rejuvenecido a Ricky, funcionario cincuentn
retirado.

62

Sifu me dice al telfono. Tengo un problema; prcticamente todos los das de esta semana
he hecho el amor con mi mujer.
Lo has disfrutado? le pregunto yo algo estpidamente. Enormemente.
Te sientes cansado o mal despus de hacer el
amor?
No! De hecho me siento renovado y lleno de
energa. Ms que antes cuando era ms joven.
No era as antes. Pero mi mujer est preocupada.
Cree que algo ha ido mal.
No te preocupes, ests perfectamente bien. Ests cosechando los beneficios de la Respiracin
Sumergida.
Inspire
Pequea Rueda para mejorar el rendimiento sexual
La Respiracin Sumergida se basa en la Respiracin Abdominal (vase captulo 6, pgs. 94 y ss.).
1. Posicin de pie, erguido y relajado, con los pies
un poco separados. Coloque ambas manos en su
qihai, que es el dan ran (campo de energa) situado a unos cinco centmetros bajo el
ombligo.
2.
Desinfle el abdomen y espire la energa
negativa.
3.
Inspire energa csmica por la nariz
hacia el abdomen. El abdomen se le
va
a elevar al inspirar. Haga una pausa
de
uno o dos segundos.
4.
Desinfle el abdomen y espire por la
boca, pero visualice la energa csmica (que est en su punto vital qihai)

que baja suavemente hasta su punto huiyin, que

es el dan tian situado justo delante del ano. Haga
una pausa de uno o dos segundos.
5. Inspire energa csmica hacia el abdomen.
Pausa.
6. Espire, visualizando la energa que fluye hacia
su huiyin.
Repita unas 36 veces este proceso de inspirar hacia el abdomen y espirar mientras la energa fluye hacia su punto vital huiyin. (Cuando comience
hgalo unas diez veces, y poco a poco vaya aumentando hasta 36 a medida que progrese.) La
energa csmica entra desde el Universo hasta el
punto qihai al inspirar, y desde all fluye hasta el
punto huiyin al espirar.
Al principio, es posible que cuando espire sienta
que la energa en realidad le fluye hacia la boca,
a pesar de visualizara bajando hacia el ano. Es
decir, en la fase inicial es posible que el flujo de
energa real no siga las rdenes de su mente.
Esto es natural. Lleva algn tiempo (en geEl abdomen inferior (subumbilical) sale hacia fuera (se eleva)
Espire El abdomen inferior se hunde (baja)
Figura 9.1. Respiracin Sumergida
neral entre dos semanas y dos meses de entrenamiento diario) lograr usar eficazmente la mente para dirigir el flujo de energa. Peto si persevera en hacer el ejercicio pronto comprobar que
realmente puede dirigirlo con la mente.
Despus de realizar la Respiracin Sumergida
unas 36 veces, deje caer las manos a los costa.~

63

dos. Cierre los ojos (si no los ha cerrado antes inconscientemente) y experimente la tranquilidad
de la Meditacin de Pie durante un rato corto
(que puede ser de unos cuantos segundos a uno
o dos minutos). Despus coloque la mente en la
zona de los riones. No pregunte cmo se hace
esto; simplemente hgalo. No ejerza ninguna
fuerza: igual que todos los dems ejercicios de visualizacin, hay que hacerlo suavemente.
Tal vez pasado un rato experimente una sensacin de calor alrededor de los riones. Visualice
un flujo de energa que va desde detrs de los riones, hacia delante, al ombligo, y contina hacia los genitales, y desde all vuelve a la base de
la columna hasta los riones, en una pequea
rueda continua de flujo de energa. Disfrute de
esto durante unos

sus proezas sexuales. Si practica este ejercicio

chi-kung a conciencia, probablemente comprender por qu. Pero nunca abuse de esa capacidad sexual. La vitalidad que obtenemos de ste
y otros ejercicios tiene la finalidad de dar sentido
a la vida y hacerla satisfactoria para nosotros y
los dems; si usamos esta capacidad en exceso o
licenciosamente, nos haremos dao a nosotros
mismos.
No s si las mujeres son mejores que los hombres; pero s puedo decir que ciertamente no son
peores.
GOLDA MEIR
Inequvoco caso de rejuvenecimiento
Los hombres y las mujeres no nacemos iguales, y
la diferencia va mucho ms all de los rganos
sexuales. Hay muchas cosas que las mujeres
pueden hacer mejor que los hombres. Y lgicamente hay otras cosas, como llevar equipaje pelo
sado, que los hombres normalmente hacen meEl chi-kung y la sexualidad femenina
jor.
Figura 9.2. Rueda de Flujo le Energa para los
Una diferencia importante entre los sexos es que
placeres erticos
las mujeres tienen la menopaudiez minutos. Pero es importante hacer la visuali- sia,
mientras que los homzacin con mucha suavidad.
bres no. Muchas mujeres
Para completar este ejercicio piense en sus riosufren durante esta pones. Frtese las palmas de las manos hasta que
ca, no slo porque la meestn calientes y colqueselas sobre los riones.
nopausia perturba el equiDespus vuelva a frorrselas y colqueselas solibrio hormonal sino tambre los ojos mientras los abre. Dse un suave mabin porque tal vez piensan
saje en la cara y d unas vueltas caminando a
que estn perdiendo su
paso enrgico.
atractivo sexual. AfortunaLos especialistas en chi-kung son famosos por
damente, la prctica del chi-

64

kung es un remedio eficaz para estos dos problemas.

La seora Leong, que pasaba de los cincuenta,
tena que pasar dos o tres semanas al ao en un
hospital especializado debido a un problema de
colon. Pero el hospital slo poda aliviarle los sntomas, no curarla. Finalmente recurri al chikung, como mtodo alternativo. Practic a conciencia, y despus de unos nueve meses consigui hacer el microuniverso: logr canalizar fluidamenre la energa alrededor del cuerpo a travs
de los meridianos ten y du. Por entonces el problema de colon haba desaparecido.
Despus comenz a practicar el
macrouniverso chi-kung, cuya finalidad es
canalizar la energa por los
doce
meridianos principales. Entonces,
cuando estaba en medio de
este
programa, ocurri algo muy
notable. Comenz a menstruar
nuevamente, diez aos despus
de la menopausia! Se preocup, pero
un examen mdico muy completo
le confirm
que no se trataba de hemorragia cancerosa sino de menstruacin.
Cuando
acudi a un mdico chino en
busca de
una segunda opinin, ste la
felicit
por su rejuvenecimiento. Ahora
se siente
y se ve diez aos ms joven.
Convenci a su marido de
practicar
el arte; el marido no crey en el chi-kung hasta
que vio que se ahorraba las facturas del hospital.
Despus confiara que se alegraba de haber em-

prendido el arte del chi-kung ya que le daba la vitalidad necesaria para disfrutar de la renovada
sexualidad de su esposa.
Calentar el vientre para la fertilidad
Nancy, joven de 26 aos, obtuvo del chi-kung un
beneficio diferente pero relacionado. No tena hijos, aunque ella y su marido deseaban tenerlos y
se esforzaban por conseguirlo. Dos veces qued
embarazada, pero las dos su embarazo acab en
un aborto espontneo. Los exmenes mdicos indicaron que los fetos haban sido normales.
Nancy me dijo que los mdicos convencionales
insistan en que estaba sana y normal, pero los
mdicos chinos decan que estaba enferma y tena los riones dbiles.
Segn la filosofia mdica china, las enfermedades se pueden clasificar en dos grupos: las enfermedades slidas, cuyas causas son fcilmente
visibles, como una infeccin bacteriana o un defecto estructural; y las enfermedades
><huecas, cuyas causas son invisibles, por
ejemplo un bloqueo de energa o un trastorno
funcional.
Si usted se siente enfermo pero su mdico no logra encontrar la
causa, deber comenzar a pregunrarse si no ser
una enfermedad hueca. Evidentemente la palabra hueca>< es aqu un trmino figurado; sugiere que la enfermedad est aparentemente vaca de causas. Las enfermedades huecas, debido
a que son insidiosas, pueden ser con frecuencia
ms graves que las slidas. La prctica del chi-

65

kung es una excelente manera de curarlas. Sin

embargo, si la enfermedad es slida, la medicina
convencional es ms rpida.
La enfermedad de Nancy era hueca; tena el tero demasiado fro para ser capaz de retener un
feto. El remedio lgico era <calentarlo. En lenguaje ms convencional occidental, el tero de
Nancy no funcionaba bien, tal vez debido a algn
trastorno nervioso u hormonal.
Para ayudarla a calentar el tero, le ense los
ejercicios Levantar el Cielo, Sujetar la Luna y Nutrir los Riones (este ltimo se explica a continuacin). Estos movimientos dao-yin condujeron
al Flujo de Chi Inducido, con lo cual Nancy permiti a la energa vital circular libremente dentro de
su cuerpo. Esto le limpi los meridianos (permitiendo el suave flujo de impulsos elctricos por
los nervios, estimulando por lo tanto su sistema
de transmisin-reaccin) y restableci su armona yinyang (corrigiendo el desequilibrio hormonal). Al finalizar sus prcticas permaneca inmvil
en su Meditacin de Pie y visualizaba el chi concentrndose en los riones, generando as energa vital en esos rganos, los cuales, segn sostiene el pensamiento mdico chino, estn directamente relacionados con la actividad sexual.
Pasados seis meses de prctica, Nancy concibi;
cuando naci su hijo, perfectamente sano, ella y
su marido no caban en s de dicha.
Nutrir los Riones para la vitalidad
Segn la filosofia mdica china, los riones estn
directamente relacionados ~on la virilidad en el
hombre y la fertilidad en la mu jet. Casi todos los

trasto os sexuales estn relacionados con el sistema renal.

Incluso en el caso de que no se desee viti i a sexual o fertilidad, el ejercicio Nutrir los Riones es
de todos modos beneficioso, ya que proporciona
vitalidad general y salud. Adems, puede ser til
para hacer crecer el pelo, lo cual aporta una esperanza a los calvos.
Figura 10.1. Tocarse los dedos Ve los pies
En posicin de pie, con los pies un poco separados, piense durante unos segundos en los puntos
vitales yongquan, situados en las plantas de los
pies.
Despus, sin doblar las rodillas, inclnese hasta
tocarse los dedos de los pies con los dedos (fig.
10.1), al mismo tiempo que espiran con suavdad
y visualizan el chi que fluye por la columna desde
el huiyin (el punto vital cerca del ano) hasta el
baihui (el punto vital situado en la coronilla de la
cabeza).
Permanezca en esa posicin unos dos segundos y
visualice el chi en sus puntos vitales laolong, que
estn situados en el centro de cada palma. Si su
objetivo es prevenir la calvicie, entonces concentre el chi en su punto baihui, no en los laogong.

66

Despus enderece el cuerpo e inspire con suavidad, visualizando sus palmas cargadas de energa csmica. A continuacin colquese ambas
manos sobre
los riones (fig. 10.2),
arqueando
ligeramente la espalda. Espire lentamente con un
sonido
chisporroteante, por
entre los dientes entrecerrados. Al mismo
tiempo visualice el chi que fluye
de sus palmas
a los riones, y all
les da masaje
y los nutre. Despus
Figura 10.2.
Nutrir/os Riones
vsualice la energa vital que
pasa de los riones a
la vejiga y a los rgano
s sexuales.
A continuacin enderece el cuerpo y baje
los brazos a los costados para volver a la
posicin inicial.
Nuevamente piense en sus puntos vitales yongquan.
El objetivo de este ejercicio no es solamente estirar los msculos de las piernas, aunque obtendr
ese beneficio extra. La finalidad principal es limpiar los sistemas meridianos del rin y la vejiga,
y no slo para proporcionar un mejor filtrado de
sangre (aunque esta es tambin una funcin muy
importante) sino tambin pata estimular las res-

puestas y placeres sexuales.

Este ejercicio, sobre todo en conjunto con otros
ejercicios chiFigura 10.3. Algunos puntos de energa importantes otra mujer. Si bien esta actitud est desapareciendo, no poder tener hijos cuando se los desea puede ser muy penoso. Los ejercicios anteriores pueden aportar esperanza a las parejas sin
hijos, como les ha ocurrido a muchos de mis
alumnos.
Chao Yuan Fang, catedrtico imperial de medicina, recetaba otro interesante ejercicio chi-kung
para las mujeres estriles.
En el momento en que sale la Luna y se pone el
Sol, colquese de pie de cara a la Luna. Retenga
la respiracin contando hasta ocho. Despus
eche la cabeza hacia atrs y lenta y suavemente
inspire la esencia de la Luna. Cuando esta energa yin de la Luna sea abundante, despejar los
caminos conectados con el alumbramiento de hijos, al mismo tiempo que nutrir el cerebro, de
modo que incluso mujeres mayores de 49 aos
puedan continuar teniendo hijos, y aquellas que
han sido estriles por un tiempo vern recuperada su fertilidad, Si lo practica con perseverancia y
concienzudamente, tambin lograr la longevidad.
Esta tcnica es ciertamente extica, pero si tiene
la tentacin de rerse de ella por considerarla estrafalaria, recuerde que Chao Yuan Fang fue uno
de los ms grandes mdicos que ha producido
China, y que hasta ahora se ha comprobado que

67

muchas de sus tcnicas chi-kung y principios mdicos son correctos y tiles. Tal vez nuestros cientficos modernos deberan investigar esta hiptesis de que la energa de la Luna puede aumentar
nuestra fertilidad sexual.
kung pertinentes, como la combinacin que ense a Nancy, ha servido a muchos hombres
para recuperar su potencia sexual, y a muchas
mujeres consideradas estriles para tener hijos.
Absorber la Esencia de la Luna
En la sociedad tradicional china, no ser capaz de
tener hijos estaba considerado un pecado capital,
y servia de pretexto al marido para buscarse
Nutrir al feto
El chi-kung no slo aumenta las posibilidades de
concebir, sino que tambin nutre al feto durante
su desarrollo en el tero. Prcticamente todas las
alumnas que han concebido mientras practicaban el chi-kung y los alumnos que continuaban
practicando mientras sus esposas estaban embarazadas, me han dicho que sus bebs eran ms
sanos, enrgicos e inteligentes que otros.
No aliento a las madres embarazadas a practicar
el chi-kung durante el embarazo, aunque en realidad es bueno para ellas si lo hacen correctamente, debido a que no deseo que corran
el riesgo, por pequeo que sea, de daar al feto
con alguna prctica incorrecta. Pero si la embarazada ya es practicante del chi-kung y se siente
confiada y lo suficientemente experimentada
para no cometer errores graves durante la prctica, puede hacer ejercicios chi-kung suaves, como
la Respiracin Abdominal (sin presionarse el ab-

domen con las palmas) y visualizacin. Tambin

se puede hacer respiracin normal en lugar de la
abdominal. Pero los ejercicios que implican estiramientos o movimientos enrgicos, como la mayora de los ejercicios dao-yin y de flujo de chi inducido, no son convenientes.
Inspire con suavidad y piense en la buena energa csmica que entra y nutre al feto. Despus,
de pie, sentada o echada cmodamente, visualice al feto que se convirtierte en un beb hermoso y sano, al que finalmente va a dar a luz de
manera natural y agradable. Todo esto ha de hacerlo con mucha, mucha suavidad.
Hay otras maneras de nutrir al feto, Si la madre
embarazada est dentro del buen campo de
energa generado por practicantes de chikung
que realizan sus ejercicios en grupo, la energa
csmica irradiada beneficiar al feto. Pero debe
evitar a personas enfermas que practican el chikung como terapia, porque la energa negativa
irradiada puede ser daina.
Si el padre sano est en estado meditativo chikung y piensa en su beb, puede generar buena
energa para beneficiar al beb que est en el
vientre de su madre si ella est cerca. Esto parece extravagante a los no iniciados, pero, a semejanza de muchas otras tcnicas exticas del chikung, se puede explicar con bastante lgica.
Otra manera es canalizar directamente el chi hacia el feto, pero esto debe hacerlo un maestro
competente. En cierta manera es similar a la
bendicin del feto por un maestro espiritual.

68

Lo pequeo es bello
Los partos frecuentes pueden ser causa de un
problema que muchas mujeres temen pero del
cual no les gusta hablar: el debilitamiento de los
msculos de la vagina, lo que tiene por consecuencia una vagina ensanchada. Siendo un arte
comprehensivo, el chi-kung tambin puede servir
en esto. El siguiente ejercicio remediar este problema, y no es necesario
haber tenido hijos para disfrutar de sus beneficios. Mientras crea que lo pequeo es bello, usted (y su pareja) descubrirn que el esfuerzo dedicado a practicarlo bien vale la pena.
Este arte lo practicaba Zhao Fei Yan, una de las
grandes bellezas de la historia china, famosa por
su tamao menudo. Era tan amorosa como hermosa y tuvo numerosos romances, aunque nunca
se cas. Pero cuando el emperador la llev a engrosar el nmero de sus concubinas, descubri
que su vagina era tan apretada que pens que
era virgen. Cul era su secreto? El Arte de Elevar el Ano, dira ella.
De pie, erguida y relajada, con los pies un poco
separados, levante (apriete) el ano por un acto
de voluntad, como si estuviera reteniendo un movimiento de vientre. Inspire al hacerlo. Retenga el
aliento y mantenga la postura durante un rato
corro, entre dos segundos y un minuto, depende
de su comodidad.
Despus afloje y espire lenta y suavemente.
Espirar de forma continuada con demasiada fuer-

za puede producir prolapso del recto o varices, o,

en el caso de hombres, una hernia. Pero no se
preocupe demasiado por la posibilidad de que
esto pueda ocurrir; recibir advertencias suficientes en forma de dolor o molestia, y si hace caso
de dichas advertencias y corrige el mtodo, no
pasar nada.
Repita el levantamiento y relajacin del ano todas las veces que le resulte cmodo. Una orientacin aproximada para principiantes es 30 veces.
Practique diariamente por la maana y al atardecer o por la noche. Poco a poco vaya aumentando
el nmero de veces hasta 300, y despus hasta
500.
Tambin puede realizar el ejercicio echada; es
una tcnica importante en muchos otros ejercicios chi-kung. Sin embargo, a diferencia de los
otros ejercicios de este libro, no tengo historias
de casos para demostrar que funciona. No podra
pedirles a mis alumnas que me dijeran de qu tamao tienen la vagina, ni tampoco es probable
que ellas se me acerquen a decirme Sifu, se
me ha hecho ms pequea la vagina!. As pues,
para la validez de este ejercicio, tendr que fiarse de las pruebas de lady Zhao y de los escritos
de otras autoridades en chi-kung.
ii
Cmo
adquirir un rostro lozano y una buena figura
El deseo de ser hermosa es instinto de mujer.
Proverbio chino
Adquirir una piel de nio

69

El chi-kung no slo es bueno para la salud sino

que tambin puede servir para la belleza. Comenzaremos por la piel, ya que sta cubre todo
el cuerpo, unos 20.000 cm2 en un adulto de ralla
mediana, y es, por lo tanro, lo primero que los dems ven de nosotros. Si dedica cierto tiempo y
esfuerzo a la prctica del chi-kung, la recompensa ser una piel lozana y tersa como la de un
nio.
Algunos de los defectos que estropean la belleza de la piel son el
acn, las espinillas, los sarpullidos, las arrugas, la sequedad y el
exceso de grasa. La causa de estos problemas es que la piel deja de funcionar bien; hay
una produccin excesiva o insuficiente de grasas
y mala circulacin de la sangre, la cual no limpia
la piel de los productos de desecho ni lleva los
elementos nutritivos a los tejidos drmicos. Tambin afecta a la piel el mal funcionamiento de las
glndulas endocrinas, que no producen la proporcin correcta de hormonas.
De aqu que para mantener sana y hermosa la
piel sean necesarios no slo tratamientos localizados sino un enfoque bolista que abarque todo
el cuerpo. Cubrirse la piel con cremas y polvos
slo oculta sus defectos. Es mejor eliminar esos
defectos y despus usar cosmticos, si es necesario, para realzar, y no para esconder, la piel.
Cuando practicamos el chi-kung, el chi o energa
vital circula en cinco planos progresivos: piel, carne, meridianos, huesos y rganos internos. As
pues, la piel est entre las primeras en manifes-

tar los beneficios de la prctica del chi-kung. Un

efecto comn del chi-kung entre mis alumnos es
que pasados unos meses de prctica se sienten
alegres y la piel se les ve fresca y viva. Esto se
debe a que cuando el chi circula por la piel, favorece la buena circulacin sangunea, que limpia
la piel de productos de desecho y aporta vitalidad
a los tejidos.
Sin embargo, el acn, los granos y los sarpullidos
tardan un poco ms en desaparecer. Cuando el
flujo de chi ha armonizado la produccin hormonal de las glndulas sebceas y otras de la piel,
estos defectos superficiales desaparecen. An
tardan un poco ms de tiempo en sanar los problemas ms permanentes, como la piel escamosa y las arrugas, ya que estn relacionados con
otros aspectos del cuerpo.
-jiDelante

Detrs
Cuanzhu
Meizhong
Sizhukong
Tongziliao
Jingming
Chengqi
Yingxiang
Yuzhen Tianzhu

70

se producen movimientos, sltese el Flujo de Chi

Yiteng
Inducido y pase a la Meditacin de Pie. Acabe el
Si se contina la prctica regular, el chi-kung lim- ejercicio con el masaje facial chi-kung que explipia el cuerpo de desechos txicos. Durante un
camos a continuacin.
periodo corto es posible que el aliento y el olor
Masajear o estimular los puntos de energa es
corporal se hagan ms fuertes y tal vez se expul- una parte importante de la terapia chi-kung. A disen ms gases que antes. Estas son algunas de
ferencia
del Flujo de Chi Jinducido, que
las maneras como el cuerpo se limpia de los pro- generalmente es holista, dar maductos de desecho. Pero no se preocupe, pronto
saje a los puntos de energa
no slo tendr mejor aspecto sino que tambin
es un enfoque ms
oler mejor.
temtico, pues se
Prcticamente cualquiera de los ejercicios chiaplica a puntos
kung producen estos beneficios. Los ejercicios
concretos para dedao-yin y los de flujo de chi inducido son parterminadas enfermeticularmente tiles; Levantar el Cielo es un excedades. Esta tcnica
lente ejercicio, ya que genera la circulacin de
est ntimamente relaciochi por todo el cuerpo.
nada con la terapia de masaje,
y se asemeja a la acupuntura, que junto con la terapia
Masaje para un rostro lozano
chikung, herbolaria y ciruga, son las ramas principales de la medicina china, En la figura 11.1 se
indican los puntos de energa pertinentes.
Haga unas veinte veces el ejercicio Levantar el
Cielo, y tras la pausa despus de cada ejercicio
1.
para apreciar el efecto de cosquilleo que produce
el flujo de chi, piense en la energa vital que brilla Con el dedo ndice o medio dse masaje presiobajo su piel. No se sorprenda si siente como si tu- nando unas cuantas veces los puntos jingming,
viera insectos que corren por todo el cuerpo. Ese situados en los ngulos
es el efecto del flujo de chi en la piel.
Si mece o mueve el cuerpo despus de esta serie
de Levantar el Cielo, disfrute del Flujo de Chi InFigura 11.2. Vibraciones sobre el Tambor Celeste
ducido unos cinco minutos. Despus de-dique
148 VITALIDAD I>ARA 105 DEPORTES, ACTIVIDAD
otros cinco minutos a la Meditacin de Pie. Si no SEXUAL Y JUVENTUD

71

internos e inferiores de los ojos. Se trata de estimular el flujo de energa.

2. Contine con un masaje en los puntos de energa cuanzhu, situados en las puntas interiores de
las cejas. Friccinese unas pocas veces las cejas,
con un movimiento desde dentro hacia fuera.
3. A continuacin presione los puntos meizhong.
4. Contine a lo largo de las cejas hasta las puntas exteriores, dando masaje a los puntos de
energa sizhukong.
5. Despus baje a los puntos rongziliao, pase a
los puntos chengqi y vuelva a los puntos jingming, completando as el crculo alrededor de los
ojos.
6. Con el pulgar y el dedo ndice o medio, d
unos cuantos masajes al caballete de la nariz, comenzando por arriba, junto a las cejas, y bajando
hasta la base.
7. A continuacin presione y d masaje a los puntos yingxian.
8. Colquese los pulgares en el hueco de detrs
de la oreja, donde puede sentir el pulso del cuello, y masajee los puntos de energa yifeng.
9. Con las bases anchas de los pulgares (no con
las yemas de los pulgares ni de los dedos) presinese y d masaje a los puntos de energa taiyang, situados en las sienes.
10. Despus, con dos o tres dedos juntos, y comenzando por los ngulos interiores e inferiores,
dse masajes en crculo alrededor de los ojos, primero pequeos y poco a poco ampliando los crculos cada vez ms hasta masajear toda la cara;
despus contine por la cabeza, desde la frente

hacia atrs, hasta la nuca.

11. Finalmente, colquese ambas manos en la
nuca, los dedos casi se tocan y las palmas ahuecadas sobre las orejas, los dedos casi tocndose,
como en la figura 11.2. Coloque el dedo ndice de
cada mano sobre el dedo medio y hgalo chasquear sobre la cabeza, golpeando suavemente
los puntos de energa yuzhen y tanzhy, 24 veces.
Los odos han de estar firmemente cubiertos por
las palmas, y escuchar un sonido retumbante
que da el nombre de Vibracin del Tambor Celeste a este ejercicio. Este masaje da lozana a la
piel y brillo a los ojos.
Tratar la causa, no el sntoma
Con un rostro lozano, ojos vivos y piel resplandeciente, el paso siguiente es adquirir una buena figura. El mtodo chi-kung para adelgazar es distinto del occidental. Desde el punto de vista del
chi-kung no son recomendables los ejercicios
fuertes como el aerbic y correr, porque exigen
demasiado esfuerzo, gastan mucha energa y es
posible que sus practicantes se pongan fofos o incluso indispuestos cuando dejen de pracricarlos.
La filosofia chi-kung sostiene que eliminar vigorosamente los excesos de protenas e hidratos de
carbono quemando energa agresivamente no es
ni natural ni saludable.
Hacer dieta para adelgazar es incluso peor. Adems de negarnos el placer de comer, la dieta priva al cuerpo de la energa necesaria para el trabajo y la diversin, y debilira importantes sistemas y funciones corporales, con consecuencias
de gran alcance.

72

Es un error comn creer que privarnos de alimento va a reducir nuestra masa corporal. De hecho,
algunas personas gordas comen muy poco, y
continan siendo gordas; y algunas personas delgadas comen muchsimo, y continan delgadas.
El problema est en un mal funcionamiento hormonal. Las personas gordas no producen hormonas suficientes para descomponer los alimentos y
convertirlos en energa, mientras que las delgadas descomponen demasiado los alimentos y as
no les queda ningn exceso que se acumule en
forma de masa. En terminologa mdica china,
este es un caso de falta de armona yin-yang.
Una vez que se restablezca la armona, se producir la cantidad correcta de hormonas para convertir el alimento en la cantidad correcta de carne y energa. Incluso la cantidad de alimento que
se coma va a ser regulado por la naturaleza; si se
necesita alimento para convertirlo en energa o
en unidades estructurales, las complejas reacciones corporales van a producir deseos de comer,
Si por deseo, y no por necesidad, se come demasiado, el cuerpo va a producir las hormonas necesarias para corregir ese exceso temporal. Si se
contina comiendo, las reacciones qumicas del
cuerpo van a producir una disminucin del apetito. El cuerpo es en realidad un cosmos maravilloso, pero todos sus sistemas autnomos slo pueden funcionar de forma impecable cuando el chi
circula armoniosamente alimentando todas las
partes con la informacin correcta, El chi-kung
asegura y favorece esta circulacin armoniosa de
chi. De ah que cuando se practica el chi-kung se

pueden comer los pasteles y bombones predilectos y conservar al mismo tiempo la figura.
Peggy tena una figura que se ensanchaba hacia
la mitad del cuerpo. Sin querer ser grosero, la
verdad es que pareca un tonel. Le habra gustado adelgazar, pero le gustaban ms los pasteles y el chocolate. Despus de seis meses de
prctica diaria de chi-kung, no slo tiene una
buena fi-gura sino que mantiene su peso mientras contina disfrutando de comer pasteles y
chocolates. Adems, est ms sana y animada.
Se ha remodelado mediante el chi-kung, esculpindose internamente, eliminando el gran abultamiento del medio y repartindolo entre el busto
y las caderas.
Antes de examinar los ejercicios chi-kung que utiliza Peggy, vale la pena explicar el concepto mdico chino de rama y raz, que se puede traducir por <>snroma y causa>~.
Adems de tratar al enfermo y no a la enfermedad, otro principio fundamental de la medicina
china es tratar la raz (causa) de la enfermedad,
no slo la rama (sntoma), Por lo tanto, el tratamiento preferido para la diabetes o las lceras
ppricas, por ejemplo, no slo es inyecrar insulina o extirpar la parte afectada del estmago; con
eso nicamente se tratara el sntoma. El tratamiento chi-kung se basa en desbloquear la energa (restablecer el sistema de transmisin-reaccin) y armonizar el yin-yang (restablecer el equilibrio hormonal) a fin de que el cuerpo produzca
sus hormonas, como lo hacia antes, para neutralizar el exceso de azcar y jugos gstricos; esto

73

es tratar la causa.
Hay ocasiones, sin embargo, en que es preciso
tratar primero el sntoma, como en el caso de
que provoque gran sufrimiento o ponga en peligro la vida, o cuando el tratamiento preliminar
del sntoma hara ms fcil tratar la causa despus. Por ejemplo, si la lcera pptica produce
mucho dolor, el terapeuta chi-kung elimina primero el dolor presionando los puntos de energa
pertinentes, pero tambin tiene conciencia de
que, aunque el alivio del dolor es una medida necesaria en ese momento, debe en ltimo trmino
atacar la causa raz.
Del mismo modo, comer en exceso o hacer dieta
con el fin de aumentar o reducir peso, es tratar el
sntoma, no la causa, y lo mismo es hacer ejercicios vigorosos para quemar exceso de
peso. El mtodo raz, tratar la
causa, es armonizar la produccin hormonal, y esto se puede
lograr eficazmente mediante el
chikung.
De
En el
sntopelira el
sa.

gordura a buena figura

caso de Peggy, primero trat el
ma, no porque fuera tremendamente doloroso ni pusiera en
gro su vida, sino porque aceleratratamiento posterior de la cauSu programa fue el siguiente:

Tindase en la cama o en el suelo con los brazos,

a los costados. Levante ambas piernas con los
pies estirados (fig. 11.3), de modo que stos queden a unos 15 cm del suelo, ciertamente no a
ms de 30 cm.
Con las piernas rectas y los pies juntos, dibuje un
crculo en el aire con las puntas estiradas. No importa si los mueve en el sentido de las manecillas
del reloj o en sentido contrario. Pero ha de mover
los pies con mucha lentitud, no menos de medio
minuto para cada crculo. Si
puede continuar, dibuje ms crculos en
el mismo sentido. Si no,
baje los pies y
descanse unos segundos. Despus repita el prodecimienro
el

Figura 11.3. Dibujar la

Fig. 11.4

Luna

Fig. 11.5
mismo nmero de veces
en el otro
sentido. Recuerde que
debe dibujar
el crculo en el aire muy lentamente, el movimiento no debe durar menos de medio minuto.
Descanse un rato y repita todo el ejercicio, dibujando el crculo muy lentamente el mismo nmero de veces en ambos sentidos.
Este ejercicio se llama Dibujar la Luna y consiste
en eso. Igual que muchos de los ejercicios chi-

74

kung, la tcnica es desconcerranremenre sencilla. El secreto, sin embargo, reside en que hay
que practicarlo maana y noche con regularidad
y perseverancia. Un buen programa es realizarlo
por la maana antes de levantarse, y por la noche antes de dormrse. No hay ningn tab relacionado con este ejercicio. Se pueden tener relaciones sexuales antes o despus si se desea.
Poco a poco, a medida que vaya adquiriendo pericia, aumente el nmero de veces en que dibuja
el crculo. Cuando logre hacer diez crculos en
cada sentido, tendr que cambiar la ralla de su
ropa.
Despus de Dibujar la Luna por la maana, levnrese y realice el ejercicio Levantar el Cielo.
Para la sesin de la noche, puede hacer Levantar
el Cielo primero, para despus acostarse y hacer
el Dibujar la Luna. Pracrique esta combinacin durante un mnimo de tres
meses, o
hasta que
el bulto haya desaparecido notablemente, antes de aadir los dos ejercicios siguientes.
Figuras 11.4-11.5. Separare/Agua
Separar el Agua para un busto hermoso
En posicin de pie con los pies un poco separados, levante ambos brazos hasta la altura de los
hombros, con las palmas hacia fuera, los pulgares hacia abajo y casi tocndose los dedos de
ambas manos, como en la figura 11.4. Abra los
brazos mantenindolos rectos a la altura de los

hombros, sin doblar los codos, y las palmas formando ngulo recto con las muecas (fig. 11.5).
Al mismo tiempo inspire suave y profundamente
por la nariz hacia el pecho. Poco a poco levante el
pecho todo lo posible al inspirar y visualice la
buena energa csmica que nutre y forrale
Desquie-

pus cierre los ojos, permanezca

ta y piense en el chi que circula por
su cintura. Si comienza a moverse, siga el impulso y disfrute del
Flujo Circular de Chi, movindose
involuntariamente. Con suavidad
piense en su chi que recoloca la
carne en los lugares correctos.
Despus de unos diez minutos, o
cuando est satisfecha, piense en
que sus movimientos se detienen
sin brusquedad. Acabe el ejercicio con el masaje facial, explicado antes.
Si
ya tiene buena figura y desea
hacer estos ejercicios para mantenerla o mejorarla, haga los
cuatro ejercicios: Levantar el Cielo, Dibujar la
Luna, Separar el Agua y el Flujo Circular de Chi.
Si tiene michelines, practique solamente Levantar el Cielo y Dibujar la Luna durante unos
tres meses antes de aadir los otros dos.
ce su busto. Retenga el aire durante uno o dos
segundos. Despus espire lentamente por la
boca.
Repita este movimiento de separar el agua

75

unas diez veces, y vaya aumentando paulatinamente hasta veinte. Para acabar el ejercicio, despus de apartar los brazos por ltima vez, sin
cambiar la posicin de los brazos, vuelva las palmas hacia abajo y despus baje los brazos hasta
los costados, espirando al mismo tiempo por la
boca.
A continuacin, con los pies separados a una distancia equivalente al ancho de los hombros, con
los brazos colgando sueltos a los costados, haga
unas 30 rotaciones de caderas, como si estuviera
haciendo el hua hoop. Puede comenzar en cualquier sentido. Despus haga rotaciones en sentido opuesto e mismo nmero de veces.
Figura 11.6. Flujo Circular de Chi en movimiento
12
Para quienes han envejecido
pero desearan ser jvenes
La longevidad slo es deseable si aumenta la duracin de
la juventud y no la de la vejez. El alargamiento
del periodo senil seria una calamidad.
ALEXIS CARREL
El nio viejo
A Lao Ker Yew lo apodaban el Nio Viejo. A los 30
aos representaba 60, pero ahora que tiene 60
representa 30.
El Nio Viejo fue adicto al opio durante 30 aos.
Tomaba la droga en un intento frentico de apaciguar sus dolores, ya que la medicina convencional no poda sanarlo. Sufra de unas diez enfermedades, literalmente, desde artritis y reumatismo a lceras y hernia.

Descoy

pus, como ltimo recurso,

menz a practicar el chi-kung,
su progreso podra calificarse
de milagroso. Sus enfermedades
fueron desapareciendo una a
una. Cuando realizaba el
ejercicio de Flujo de Chi Inducido, a una edad en que
otros no podan agacharse a
tocarse los pies, sus movimientos involuntarios eran tan giles que slo un gimnasta
podra realizarlos. Despus, durante tres meses
defec heces negras, las cuales l saba que eran
los residuos txicos del opio, que haba acumulado durante treinta aos, Despus de quedar totalmente limpio, comenz a tener visiones de dioses y budas. No se atreva a decir una palabra sobre esto por temor a que lo ridiculizaran. De hecho, al principio crey que estaba loco. Pronto
descubri que tena poderes psquicos.
S bien todo esto porque Lao Ker Yew es alumno
mo, y ha estado en estrecha comunicacin conmigo durante todas estas experiencias. Contina
practicando diariamente el chi-kung y ahora ha
progresado a un nivel espiritual superior. Suele
comunicarse sin palabras con seres superiores, y
a veces durante su trance habla en snscrito,
idioma que ni siquiera conoce!
Cmo favorece la juventud el chi-kung
La principal finalidad de este captulo es analizar
de qu manera nos mantiene jvenes el chikung, aun cuando envejezcamos. Muchos de mis
alumnos mayores, hombres y mujeres, se sienten

76

y tienen aspecto joven despus de haber practicado el chi-kung, con lo cual nos recuerdan que
somos todo lo jvenes que nos sentimos.
Cmo favorece la juventud el chi-kung? Desde el
punto de vista tradicional del chi-kung, el secreto
de la juventud puede resumirse en dos palabras:
salud y vitalidad. La salud abarca el bienestar fsico, emocional, mental y espiritual; vitalidad significa tener energa y entusiasmo para el trabajo,
el juego y la diversin, Por lo tanto, la edad cronolgica de una persona puede ser 60 aos, pero
si est en forma y es robusta, come y duerme
bien, est en paz consigo misma y con los dems, hace con energa su trabajo, disfrura de sus
momentos de ocio y, en la mayora de los casos,
contina deseando los placeres sexuales, es entonces joven.
La consecucin de la salud y la vitalidad mediante el chi-kung se explica tradicionalmente por los
conceptos jing, chi y shen, que se pueden traducir por esencia><, <>energa y espritu, y
que se consideran los tres tesoros del hombre.
Los conceptos jing, chi y shen
Jing, o esencia, es el nombre que damos a las
partculas ms finas que constituyen al hombre.
Es slida, pero tan fina que normalmente no es
visible al ojo. Forma la base de toda materia.
Chi, o energa~ como hemos visto, es la fuerza
vital del hombre. El chi carece de forma, pero los
maestros de chi-kung siempre han insistido en
que tiene realidad material. Suele manifestarse
como funciones fisiolgicas o como flujo de impulsos elctricos. Fuera del cuerpo del hombre, el

chi es la energa csmica.

Shen, o espritu~ es la conciencia, mente o alma
del hombre, y con-trola al jing y al chi. El shen
propio es el verdadero yo, cubierto por el jing, el
cual a su vez funciona gracias al chi.
Sin embargo el jing, el chi y el shen forman una
unidad complera. No son entidades diferentes;
estn ntimamente interrelacionados y son inrerconvertibles. Por ejemplo~ si el jing de una persona no es el apropiado, su chi y su shen se debilitarn. Esto significa que si una persona carece
de alguna sustancia (como pueden ser sangre~
carne u hormonas), su cuerpo no puede funcionar
de forma correcta (fisica o psicolgicamenre)~ lo
cual tiene por consecuencia una mente o conciencia perturbada.
Baihui
Tianmu
Sedes del shen
Tanzhong J
Qihai sede del chi
Huiyin - sede del jing
160 VITALIt)AD PARA LOS DEPORTES, ACTIVIDAt)
SEXUAL Y JUVENTUD
La sede del jing de una persona es el huiyin, el
punto vital inferior situado entre los genitales y el
ano. La sede del chi es qihai, el punto vital medio
situado bajo el ombligo. La sede de su shen, segn cual sea su desarrollo espiritual, es el
tanzhong, el tianmu o el baihui, que son los puntos vitales superiores situados respectivamente
-

77

en el corazn, el tercer ojo y la coronilla.

Estas sedes son puntos focales donde se acumulan el jing, el chi y el shen. Todo el cuerpo, al ser
materia, es jing. Todo el cuerpo es tambin chi,
ya que est hecho fundamentalmente de energa. Y todo el cuerpo, al estar impregnado por la
conciencia, es shen tambin.
La prctica del chi-kung desarrolla primero el
jing, Despus el jing se convierte en chi. El chi
tambin se puede extraer directamente del cosmos mediante apropiados ejercicios de respiracin. Finalmente el chi fluye hacia el corazn o
cabeza y fortalece nuestro shen.
Esto significa que en la fase inicial de la prctica
del chi-kung aumentamos el apetito y aadimos
carne y sangre a nuestro cuerpo. Pero no vamos
a engordar, porque nuestros maravillosos sistemas naturales distribuirn la masa a los lugares
correctos. Cuando se llegue a la masa corporal
correcta, el exceso se descompondr y convertir
en energa para las necesidades corporales, trabajo y actividades de ocio. En las personas voluminosas que comiencen a practicar el chi-kung
se descompondr su exceso de masa corporal.
Tambin podemos aumentar la energa mediante
mtodos apropiados de respiracin, sin tener que
aumentar primero la masa corporal. La prctica
continuada del chi-kung permitir que la energa
circule hacia el corazn y cabeza, para desarrollar la mente o el grado de conciencia.
Por lo tanto, la prctica del chi-kung nos proporciona cuerpos sanos y en buena forma, energa y
vitalidad, as como mentes lgicas y mayor con-

ciencia, para disfrutar de nuestra juventud aunque envejezcamos en edad. Esta juventud se manifiesta en una columna fuerte pero flexible, que
ofrece un soporte eficaz y erguido al cuerpo fsico
de jing O esencia; una piel lozana y resplandeciente, que refleja el flujo armonioso del chi o
energa, y ojos vivos y chispeantes que expresan
la frescura de una mente serena pero alerta.
SuPera~r las causas del envejecimiento
Igual que la mayora de los orientales, los chinos
enfocan la vida de una manera holista, y al explicar por qu el chi-kung favorece la juventud, dan
ms importancia a su efecto en la persona total
que al efecto en sus partes. Es interesante comparar este enfoque holsta con el enfoque temtico que generalmente se adopta en Occidente, el cual pretende comprender los diversos procesos corporales que contribuyen al envejecimientO.
Las diversas teoras sugeridas por los cientficos
occidentales sobre el proceso de envejecimiento
las resumen Durk Pearson y Sandy Shaw en su
esclarecedor libro Life Extension: A Practica1
Scientific Approach [Prolongacin de la vida: Un
enfoque prctico y cientfico]. Estos autores sugieren que hay dos tipos bsicos. de mecanismos envejecedores, el dao fortuito y la obsolescencia programada genticamente. El dao
fortuito alude a todos los incidentes que deterioran, como pueden ser el fallo del sistema inmunitario para combatir la enfermedad y el entrecruzamiento de tejidos corporales con la consiguiente prdida de flexibilidad, lo cual disminuye

78

la calidad y duracin de la vida. La obsolescencia programada genticamente alude al repentino pero inevitable cierre de los sistemas vitales de la persona cuando llega al m~~ximo posible de su duracin de vida. Los autores proponen que si podemos eliminar los deterioros fortuitos, podemos vivir sanos toda la extensin de
vida programada genticamente~ que puede llegar hasta alrededor de los 120 aos.
Pearson y Shaw mencionan las siguientes teoras
propuestas por cientficos contemporneos para
explicar el envejecimiento: dao al ADN, fallo del
sistema inmunitario, entrecruzamiento de molculas, radicales libres subversivos, acumulacin
de desechos y debilitamiento de los neurotransmisores. Tambin sugieren que, dentro de ciertos
lmites, podemos incluso retrasar los relojes de
envejecimiento programados genticamente
para hacer ms lento este proceso.8
Al resumir estas teoras en los apartados siguientes, tambin expongo mi propia teora sobre
cmo el chi-kung supera las causas de enVejecimiento. Pueden ser o no correctas mis ideas, pero es un intento por explicar en terminologa occidental lo que ocurre realmente, a saber,
que la prctica del chi-kung ciertamente hace
ms lento el proceso de envejecimiento.
Nuestro programa de crecimiento y el sistema inmunitario
El ADN (DNA), o cido desoxirribonucleico, es la
molcula compleja y maestra que contiene el
programa de crecimiento y reparacin de una
persona. El dao al ADN es la principal causa de

envejecimiento. Los cientficos han descubierto

que la estructura del ADN de una persona cambia cuando est enferma, pero vuelve a su estructura anterior cuando recobra la salud. Otros
han descubierto que al pasar un flujo electromagntico por un tejido u rgano daado, esto
puede acelerar su regeneracin o recuperacin.
Los maestros de chi-kung han contribuido a sanar
enfermos con ms rapidez canalizndoles chi o
energa; adems, la velocidad de recuperacin
de los practicantes de chi-kung es ms rpida
que la de otras personas. Yo creo que la circulacin armoniosa del chi por el cuerpo contribuye a
devolver a la estructura del ADN su forma correcta, previniendo as la enfermedad y eliminando
los daos fortuitos al ADN, lo cual tiene por consecuencia salud y juventud.
El fallo del sistema inmunitario es causa de enfermedades y envejecimiento, lo cual reduce la calidad y duracin de la vida, inmediatamente o en
el futuro. Por ejemplo, la gripe, la artritis, la esclerosis mltiple y el cncer se deben a que el sistema inmunitario no logra dominarlos. No cabe
duda de que el chi-kung fortalece el sistema inmuntario, como se explic en el captulo 6, reduciendo as, o incluso eliminando, otra causa ms
de deterioro fortuito.
Entrecruzamiento de tejidos y radicales libres
El entrecruzamiento de tejidos corporales es otra
causa importante de envejecimiento. Se produce
cuando las molculas grandes construyen entre
ellas puentes qumicos indeseables, causando
daos como el endurecimiento de las arterias,

79

arrugas en la piel y alteraciones en la estructura

del ADN. Pero cuando hacemos circular armoniosamente el chi por nuestro cuerpo durante la
prctica del chi-kung, el flujo de energa alisa los
enlaces iniciales impidiendo as que se formen
estos puentes perjudiciales. Esto podra explicar
por qu los practicantes de chikung tienen la piel
tersa y las arterias flexibles. Estos enlaces cruzados y la manera cmo los previene el flujo de chi
se ilustran en los diagramas de las figuras 12.2 y
12.3.
Los radicales libres son molculas o fragmentos
de molculas qumicamente reactivos presentes
en el cuerpo. Su presencia es necesaria en las reacciones metablicas normales y en nuestro sistema de defensa, donde reaccionan ante microorganismos extraos y enemigos y los matan.
Pero si los radicales libres se escapan a otra parte, no slo aceleran los procesos de envejecimiento con su reaccin subversiva (en forma de
radiacin interna de alta energa), sino que adems pueden causar daos graves.
Por ejemplo, si los radicales libres reaccionan
ante el ADN y lo daan, producen mutaciones,
las cuales, segn opinin de muchos especialistas, son causa importante de cncer. Si se
escapan al cerebro y all reaccionan con el oxgeno, producen dao cerebral. As pues, el cuerpo
produce enzimas para controlar estos radicales libres, y este control es
00000 00000
00000 00000
00000 00000

0%O ~ 0000000
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ooooo Tejidos
0
00 0 } Entrecruzamiento de tejidos
00000
0000
Molculas
Figura 12.2. Entrecruzamiento de tejidos (o enlaces cruzados)
00000 00000 00000 i
0000
00000
00000
Tejidos
00000
00000
00000

80

tienen razn aquellos especialistas que consideFlujodechi

ran la mutacin del ADN una causa importante
000~000~~ 00d~0QQ
de cncer, entonces mi teora explica por qu
0000
muchos enfermos de cncer sanan despus de
practicar el chi-kung.
00000000000
Acumulacin de desechos y neurocomunicacin
Algunos cientficos creen que el envejecimiento
Enlaces iniciales alisados por
es consecuencia de la acumulacin de desechos
00000
txicos. A estos desechos se los llama comnmente pigmentos de la edad, como son la lipofus00000 00000
cina, el ceroide y el amiloide, que daan las clu00000
las al bloquear la circulacin del citoplasma y al
obstaculizar la difusin, movimiento y reacciones
00000 00000
qumicas vitales dentro de la clula. La lipofuscina, por ejemplo, daa las clulas cerebrales obselflujodechi
truyndolas, impidiendo as la libre circulacin de
posible debido a nuestro eficaz sistema de trans- elementos nutritivos vitales, siendo causa de semisin-reaccin. Si hay algn defecto en este sis- nilidad, El chi-kung es un excelente medio para
tema, los radicales libres pueden escapar y ace- eliminar desechos txicos, favoreciendo as la julerar el envejecimiento o causar problemas ms ventud.
graves.
Otra causa importante de envejecimiento es el
Como explicbamos en el capitulo 4, el chi-kung debilitamiento de la neurocomunicacin. Las neumejora nuestro sistema de transmisin-reaccin, ronas se comunican entre si mediante sustancias
capacitndonos as para producir la cantidad
qumicas especiales llamadas neurotransmisores.
adecuada de enzimas que nos permiten manteLa transmisin eficaz de estos mensajeros del cener controlados a los radicales libres. Incluso en
rebro es esencial para nuestro delicado sistema
el caso de que escapen algunos radicales libres, de transmisin-reaccin, responsable del buen
el flujo de chi puede neutralizarlos, porque las
funcionamiento de todas las actividades necesapartculas subatmicas transportadas por el flujo rias para la vida.
de energa pueden reaccionar ante los radicales Esta neurocomunicacin se ve afectada si las
libres, eliminando su radiacin subversiva. Tamneuronas estn obstruidas por impurezas. El chibin esto es slo una teora actualmente y espe- kung remedia este problema. Cuando el
ro que algunos investigadores la comprueben. Si chi circula por las neuronas las limpia de impure-

81

zas, lo que en la terminologa chi-kung se llama

limpiar los meridianos. As pues, el chi-kung mejora nuestro sistema de transmisin-reaccin, lo
que a su vez combate el envejecimiento.
Retrasar el reloj del envejecimiento
Dentro de ciertos lmites, el chi-kung puede incluso retrasar nuestro reloj del envejecimiento. El
avance del reloj de cada persona, determinado
genticamente, se manifiesta en sntomas tales
como la menopausia, la calvicie y la prdida de
muchas capacidades regeneradoras. Por ejemplo,
si un nio pequeo pierde la yema de un dedo,
se suele desarrollar una nueva; los adultos han
perdido esa c~Vpacidad.
Le sorprendern los casos de algunos de mis
alumnos de chi-kung. Algunas mujeres han vuelto a menstruar, aunque haca aos que haban
tenido la menopausia, y a algunos hombres, ya
calvos, les volvi a crecer el pelo. El caso ms
sorprendente, que ha dejado perplejos a muchos
mdicos, es el de Choi, director de una compaa
de seguros.
Choi tuvo un accidente que le
aplast una falange (hueso)
del dedo. Decidido a regenerarla, cada vez que practicaba
el chi-kung visualizaba el desarrollo de una nueva falange. Pasados algunos meses,
una nueva falange vino a reemplazar la aplastada, y orgullosamente la ense a sus
compaeros de chi-kung du-

rante una conversacin.

Hay un proverbio chino que dice: No hay que temer a la edad si la columna est an erguida.
Una persona es vieja si a los 30 aos tiene la columna encorvada, mientras que una persona de
60 sigue siendo joven si sostiene erguida la columna cmodamente. La columna lleva una importante red de nervios a diversas partes del
cuerpo; una columna erguida y relajada facilita la
buena circulacin de la energa para una coordinacin total y armoniosa. La prctica del chi-kung
mantiene nuestras columnas fuertes, flexibles y
erectas.

Energa que sube por la columna

El siguiente ejercicio, llamado Respiracin Larga
en mi escuela de chikung, esrimula el flujo de
energa a todo lo largo de la columna, desde el
punto vital changqiang, situado en la punta del
cccix, hasta el punto baihui de la coronilla. Es similar a la kundalini del yoga.
Este ejercicio slo ha de practicarse si se ha logrado realizar con xito la Respiracin Abdominal
y la Respiracin Sumergida (vanse captulos
6 9
y ).
1. En posicin de pie, erguido y relajado, colquese las palmas sobre el abdomen.
2. Haga unas cinco Respiraciones Abdominales.

82

3. A continuacin haga unas cinco Respiraciones

Sumergidas. Mientras inspira, visualice la energa
csmica que entra por la nariz y baja hasta el
punto vital huiyin, situado cerca del ano. La inspiracin deber ser larga y el abdomen deber elevarse suavemente.
4. Haga una corta pausa despus de inspirar.
Apriete los dedos de los pies y levante el ano
(apretando como para impedir que salgan las heces), mientras su chi hace el corto trayecto entre
los puntos huiyin (delante del ano) y changqiang
(pasado el ano).
5. Ahora espire por la boca mientras visualiza el
chi que sube por la columna desde el punto
changqiang hasta el baihui situado en la coronilla
de la cabeza. Suavemente afloje los dedos de los
pies y el ano. El abdomen le va a bajar ligeramente al espirar.
6. Haga una corta pausa despus de espirar. Repita unas 20 veces el procedimiento de inspirar
hacia la zona huiyin-changqiang y de espirar hacia el punto baihui. Tenga presente apretar los
dedos de los pies y levantar el ano, y no se olvide
de las pausas.
7. Termine el ejercicio con Meditacin de Pie.
Piense en su camPO de energa huiyin-changqiang, al que en los textos clsicos llaman el fondo del mar. Vizualice una hermosa luna llena en
el fondo del mar y djese iluminar el cuerpo por
su agradable energa. Despus, cuando aumente
esta energa, disfrute casi inconscientemente del
flujo de energa que le sube por la
columna. Es probable que sienta algunos latidos

en la zona huiyin-changqiang, y despus en el

punto baihui.
No se sorprenda si experimenta una intensa excitacin sexual cuando la energa est concentrada
en el campo energtico huiyinchangqiang. Pero
no abuse de esa sensacin. Despus, cuando
tenga la energa concentrada en el campo energtico superior, en baihui, tal vez descubra que
prefiere los gozos mentales o espirituales a los
placeres
nales.
Inspire
~

El abdomen inferior (subumbilical)

sale hacia fuera (se eleva)
E~pire
El abdomen inferir se mete hacia dentro (baja)
Figura 12.4. Direccin de/flujo del chi durante la
Respiracin Larga
13
El chi-kung y las artes marciales
Si deseas elevarre a las alturas y llegar a las profundidades del kungf, debes practicar el chikung; si deseas elevarte a las alturas y llegar a
las profundidades del chi-kung, debes practicar la
meditacin.
Ho FATT N~
El sucesor Shaolin y To Justicia
El anterior es el mejor consejo que recib durante
mis aos de formacin en kungf y chi-kung. Lo
recib cuando mi maestro Sifu Ho Fatt Nam me
enseaba chi-kung. Sifu es una forma respe-

83

tuosa de dirigirse a un maestro.

Cuando el famoso monasterio Shaolin del sur de
China fue arrasado por el ejrcito Qing, logr escapar uno de sus maestros, el Venerable Jiang
Nan, prometiendo que enseara las artes shaolin
a un discipulo selecto. Despus de 50 aos de vagar y buscar, finalmente las ense a un joven
experto, Sifu Yang Fatt Khuen. Ms adelante,
cuando Yang ya era setentn, eligi a Sifu Ho
como su sucesor.
Sifu Ho haba practicado seis estilos diferentes de
kungf, as como tambin silat malayo, y era profesional de boxeo siams antes de aprender
kungf shaolin con Sifu Yang. Los maestros de varias artes marciales solan desafiarlo y l siempre
los derrotaba.
Ahora es ms conocido como mdico chino, osrepata y acupunror, que atiende a prncipes y
plebeyos. Pero el secreto de sus grandes xitos,
creo yo, est en la meditacin.
Otro gran maestro de kungf que influy muchsimo en m fue Sifu Lai Chin Wah, a quien se llamaba ms popular y respetuosamente por su apodo
To Justicia. To Justicia fue mi primer maestro
de kungf, y me lo ense como a un hijo.
El estilo kungf de Sifu Lai era tambin shaolin
del sur. Lo aprendi de tres maestros: Sifu Ng Yew
Loong, Sifu Chui Khuen y Sifu Lu Chan Wai. El maestro de Sifu Ng fue Sifu Chan Fook, monje del
monasterio Shaolin del sur.
To Justicia era un excelente luchador kungf. En
sus tiempos, cuando eran ms bien los puos y
no la ley lo que mantena el orden en la sociedad,

muchas personas acudan a l para que dirimiera

disputas, como un juez. Me deca que la gente
respetaba sus decisiones (que siempre eran justas) porque l tena grandes puos para hacerlas
valer. Tambin era muy buen ostepata, pero no
se hizo rico porque cobraba muy poco, e incluso a
veces daba dinero a los pobres para que compraran comida.
Entre mis maestros, Sifu Lai Chin Wah y Sifu Ho
Fatr Nam fueron los que ms contribuyeron a mi
desarrollo en kungf y chi-kung. Para m fue un
gran privilegio y honor, adems de una experiencia maravillosa, haber sido discipulo de estos dos
maestros, y de ellos aprend no slo las artes shaolin sino tambin la filosofia shaolin de rectitud y
compasin. A mi escuela de kungf y chi-kung le
puse por nombre Shaolin Wahnam en honor de
ellos, en agradecimiento a su bondad y generosidad.
El poco conocimiento es algo peligroso
El chi-kung est estrechamente conectado con
las artes marciales chinas. Antes de 1950, cuando se enseaba chi-kung exclusivamente a discipu
los selectos, era corriente que la gente en general creyera que se trataba de una especie de
kungf interno avanzado, y que por lo tanto un
experto poda lesionar a su contrincante sin dejar
ninguna seal externa, o recibir golpes e incluso
ataques con armas sin recibir ninguna lesin. Sin
embargo, desde la dcada de los ochenta, cuando comenz a ensearse el aspecto del chi-kung
para la salud, muchas personas comenzaron a

84

creer que ste no tena nada que ver con las artes marciales.
Cul de estas dos opiniones es la correcta? En
realidad, las dos son correctas y equivocadas al
mismo tiempo. Algunos tipos de chi-kung de artes marciales, como Cabeza de Hierro (en la que
se puede partir ladrillos con la cabeza) y Garra de
guila (en el que un apretn de manos puede
causar un terrible dolor al adversario), estn destinados de forma especfica para el combate, y
pueden ser dainos para la salud si la preparacin no se hace apropiadamente.
Por otra parte, la mayora de los tipos de chi-kung
mdicos, como los ejercicios dao-yin y el flujo de
chi inducido de que hemos hablado anteriormente, estn destinados concretamente a curar la
enfermedad y favorecer la salud, y no parecen
tener ninguna conexin con las artes marciales.
De ah la opinin de que el chi-kung de las artes
marciales y el chi-kung mdico se excluan mutuamente.
No obstante, si los comprendemos en ms profundidad, vemos que pueden ser complementarios: se ayudan entre si a lograr sus finalidades
especiales. Un buen programa de formacin en
chi-kung de artes marciales incluye normalmente
ejercicios para la salud. Por ejemplo, antes de
golpear la cabeza contra sacos de arena o de
hurgar con las manos entre la gravilla restregndolas, que son ejercicios esenciales para desarrollar la Cabeza de Hierro y la Garra de guila,
los alumnos deben primero practicar ejercicios
chi-kung que los pongan sanos y en buena forma

y es protejan la cabeza con una capa de flujo de

chi, a la vez que les hacen desaparecer cualquier
lesin que pudieran hacerse durante el entrenamiento.
Antiguamente los maestros no siempre les explicaban esto a sus
alumnos cuando les enseaban la Cabeza de Hierro, la Garra de guila
y otras tcnicas kungf. Esto formaba parte de
una tradicin para poner
a prueba su sinceridad y perseverancia: aquellos
alumnos que descuidaban esos ejercicios bsicos
no estaran preparados para el duro condicionamiento posterior; y los que se sometan al condicionamiento sin tomar conciencia se lesionaran.
Esto explica por qu muchos legos consideran
algo misterioso el kungf avanzado. Sin saber la
necesidad de los ejercicios bsicos, que suelen
parecer no relacionados con las tcnicas deseadas, los alumnos podran imitar los mtodos ms
obvios de sus maestros, como golpear-se la cabeza contra la pared, y quedar con la cabeza hinchada en lugar de con una de hierro! Jams van a
lograr la fuerza ni la tcnica de sus maestros sencillamente porque les falta el cimiento bsico.
Esto tambin significa que en el kungf avanzado
el poco conocimiento suele ser algo peligroso. Sin
la supervisin de un maestro, los alumnos que intentan hacer un entrenamiento avanzado probablemente se van a lesionar.
El chi-kung para la salud y las artes marciales
El grado de salud y buena forma fsica exigido

85

para el entrenamiento del kungf es generalmente ms elevado que el que requieren la mayora
de las personas normales. Muchas personas se
sentiran muy felices si estuvieran libres de enfermedad y dolor y lograran correr unos cuantos pasos para coger el autobs. Pero eso no es suficiente para un alumno de kungf; ste ha de ser
capaz de aguantar ejercicios vigorosos sin sentirse mal, recibir golpes casuales de su adversario
de entrenamiento sin sentir dolor y luchar durante media hora sin cansarse, capacidades que superan las de la mayora de las personas corrientes. De ah que los efectos para la salud del chikung de las artes marciales suelen ser mayores
que los del chi-kung mdico, porque aquel est
diseado para lograr un nivel generalmente ms
exigente.
Por su parte, el chi-kung de la escuela mdica es
muy beneficioso para los que practican las artes
marciales, sobre todo para aquellos que dan mucha importancia a las tcnicas de lucha pero desconocen el concepto de energa interna, Ms que
proporcionar buena forma fisica (que ya tienen
en abundancia), el buen chi-kung mdico, como
los ejercicios dao-yin y la circulacin interna de
chi, asegura la buena salud (que muchos luchadores tal vez no tienen). A veces la causa consiste en haber sufrido insidiosas lesiones internas
durante el entrenamiento de lucha,
por lo que muchos estn estresados, agresivos e
irritables, El chi-kung mdico cura eficazmente
las lesiones internas y favorece el equilibrio emocional.

Adems, muchos ejercicios chi-kung mdicos

pueden mejorar las tcnicas de lucha. Por ejemplo, el ejercicio Levantar el Cielo (vase capitulo
1) hace fluir la energa a los brazos y manos, hacindolos ms fuertes internamente. El ejercicio
Sujetar la Luna (captulo 2) fortalece la columna,
favoreciendo la flexibilidad y agilidad. La Meditacin de Pie (captulo 3) calma la mente, lo que
permite al que practica las artes marciales ver
claramente los movimientos de su adversario, En
el kungf avanzado se emplea el Flujo de Chi Inducido (capitulo 4) para capacitar al practicante
a moverse con ms rapidez y vigor sin resollar ni
quedarse sin aliento.
Al chi-kung de las artes marciales-se lo llama a
veces chi-kung duro. Sin embargo, rara vez se
usa la expresin correspondiente chikung suave para denominar al chi-kung mdico, probablemente para evitar connotaciones
errneas.
Si alguna vez se ha preguntado
cmo es que los maestros de kungf tienen un aspecto tan amable
teniendo esa tremenda fuerza, o
por qu las mujeres luchadoras
del pasado eran grciles y de aspecto frgil y sin embargo tenan la fuerza para combatir de igual a igual con
oponentes masculinos brutales, la
respuesta est en el chi-kung de las
artes marciales. El chi-kung tambin
permite a los maestros de kungf
conservar su fuerza y energa a pesar

86

de su edad, porque emplea fuerza interna, no

slo fuerza mecnica.
Entre otras cosas, en el kungf se puede aprender a romper un ladrillo, a recibir puetazos sin
lesionarse, a hacer fintas o luchar durante horas
sin perder el aliento, y a saltar alto y correr rpido sin esfuerzo aparente. Ahora vamos a examinar brevemente los principios y mtodos de entrenamiento que estn tras estas habilidades. Si
desea usar estos mtodos en su preparacin, es
aconsejable contar con la supervisin de un maestro.

Fig.

13.1

Fig. 13.2
Fig. 13.3
Empujar Montaas con la Palma
del Cosmos
El mtodo que se explica aqu forma parte de un arte llamado Palma del Cosmos, que fue el arte que
emple Sharifah para quebrar un ladrillo (vase captulo 2). Son necesarios tres factores: suficiente energa
almacenada en el abdomen, la capacidad de canalizar esa energa hacia
la mano cuando es necesario, y una
capa de energa que recubra toda la
mano para protegerla.
En primer lugar practique la Respiracin Abdomi-

nal (captulo 6) durante al menos tres meses

para extraer energa csmica y acumulara en el
abdomen. Despus practique el ejercicio Empujar
Montaas de la manera siguiente:
1. Coloque las manos a los lados, a la altura del
pecho, con las palmas abiertas y hacia el frente,
como en la figura 13.1.
2. Empuje suavemente con las palmas, como en
la figura 13.2, y espire a la vez por la boca. No
haga ninguna fuerza, sino que visualice el chi
que fluye desde la espalda hacia las palmas.
3. A continuacin, vuelva suavemente las manos
hacia atrs, a la posicin inicial, mientras al mismo tiempo inspira hacia el abdomen y visualiza
la energa csmica que entra. Repita esto unas
cuantas veces.
4. Despus cierre los ojos y, al empujar, imagnese que su chi es tan potente que est moviendo
una montaa. Practique este empujn entre 20 y
100 veces, segn sea su progreso, durante tres
meses por lo menos antes de pasar a la fase siguiente.
5, En la tercera fase, despus de empujar montaas, deje las palmas estacionarias, como en la figura 13.2, durante 5 a 20 minutos. Las palmas
debern formar ngulo recto con los brazos estirados, sin doblar los codos, y los hombros han de
estar relajados. Imagnese que sus palmas son
muy poderosas.
6. Despus baje los brazos a los costados, con las
palmas hacia atrs, como en la figura 13.3.
7. Visualice dos bolas de energa en el centro de
las palmas. Va a sentir los brazos pesados, las

87

palmas muy calientes, los dedos hormigueanres

de poder, y todo su cuerpo muy energizado. Dentro de otros tres meses habr desarrollado las
Palmas del Cosmos. Pero recuerde: no use imprudentemente la Palma del Cosmos, pues puede
causar graves lesiones internas.

les. En Camisa de Hierro el adepto se golpea a si

mismo, primero con un haz de varillas, despus
con bolsas llenas de judas, y finalmente con bolsas llenas de canicas o bolas de cojinetes. Esto
extiende el chi sobre su cuerpo a modo de cojn
protector contra ataques externos. No slo no
siente ningn dolor sino que realmente disfruta
Si en cualquier momento de la prctica siente do- de los golpes, y esto no se debe a que se haya
lor en el pecho, quiere decir que ha estado prac- vuelto masoquista sino a que la propagacin del
ticando errneamente, quizs haciendo fuerza o chi es una sensacin muy agradable.
respirando con brusquedad. Corrija los errores y
En Campana de Oro, el adepto desarrolla su
le desaparecer el dolor. Pero si le aumenta el
energa internamente y la hace emanar desde
dolor debe dejar de practicar. Si insiste podra vo- dentro para que cubra su cuerpo como una cammitar sangre. Si le ocurre esto, su mdico conpana. La canalizacin del chi interno y la meditavencional no le ver nada fuera de lo normal. El
cin son dos aspecros importantes en el entrenaflujo de chi inducido puede solucionar este promiento.
blema.
Las habilidades de saltar alto y de correr rpido
Campana de Oro, Arte de la Ligereza
grandes distancias se llaman colectivamente
y Lucha sin esfuerzo (cansancio)
Arte de la Ligereza; es decir, el adepto se ha enLas dos famosas artes que capatrenado para ser figuradamente muy liviano. Uno
citan al adepto a recibir puetade sus maestros demostr a m maestro Sifu Ho
zos, patadas e incluso ataques
Fatr Nam su capacidad para saltar por encima
con armas, son Camisa de Hierro y
de una pared de unos 3 metros desde una posiCampana de Oro. Dado que es muy
cin inicial de pie. Desgraciadamente ese arte se
probable que si las intenta sin la superha perdido, aunque conocemos las tcnicas de
visin de un maestro se haga dao, la
entrenamiento.
explicacin siguiente slo tiene la finaHay tres niveles de entrenamiento en este Arte
lidad de satisfacer su curiosidad, y no
de la Ligereza. En el primer nivel, que es mecnies para que intente practicarla por su
co, el alumno realiza sus actividades diarias con
cuenta.
pesos atados a sus piernas. Tambin cava un
Son necesarios ejercicios chi-kung
hoyo y salta dentro y fuera de l todos los das,
para fortalecer el cuerpo intermaana y noche. Cada da va haciendo ms pronamente y para curar lesiones casuafundo el hoyo, sacando unos cuantos cuencos de

88

tierra.
En el segundo nivel, que emplea el chi, el adepto
canaliza su chi para que fluya hacia arriba cuando salta, hacindolo sentir muy liviano. En el nivel superior, el de la mente, el adepto usa la
mente, en profundo estado de meditacin, para
ordenar levantarse a su cuerpo fsico. Aunque he
ledo sobre esta proeza, realizada por maestros
de kungf y lderes espirituales del pasado, an
no he podido verificarla personalmente.
Un mtodo til para desarrollar la capacidad de
correr largas distancias con poco esfuerzo aparente es el Arte de los Mil Pasos, explicado en el
captulo 8. Aquellos que son expertos en este
arte deberan ser capaces de entrenarse o luchar
durante horas sin jadear.
Otra manera de hacerlo es coordinar la respiracin con los movimientos de la lucha. As, por
ejemplo, en la primera fase de una prctica
kungf, el alumno hace una respiracin por cada
conjunto de movimientos. Poco a poco utiliza una
respiracin por ejercicio, realizndolos como si
fueran uno solo, largo y sin solucin de continuidad, De esta manera puede realizar una larga serie de muchos ejercicios con unas pocas respiraciones, y al final de la prctica no habr perdido
aliento. Despus transfiere esta tcnica de coordinacin a la lucha con fintas.
Esta coordinacin se ver favorecida si hace la
Respiracin Microuniverso. Adems, si cada vez
que respira puede conservar continuadamente el
30 por ciento de su energa y usar slo el 70 por
ciento para luchar, puede luchar durante horas

vigorosamente. Esta tcnica de respiracin se explicar en el capitulo siguiente.

14
Shaolin: La casa del kungf
y la meditacin
Todos los estilos de kungf deben sus orgenes a
Shaolin.
Dicbo popular kungfr
El monasterio Shaolin y Bodhidharma
El kungf shaolin es famoso en todo el mundo.
Debe su nombre al monasterio Shaolin de China,
al cual a veces se le llama el monasterio ms importante del mundo. En realidad haba dos monasterios Shaolin, el original en la provincia Henan del norte de China, que an est en pie;
y otro en la provincia Fujian, del sur, que fue derribado y asolado por el
ejrcito durante la dinasta Qing por ser
sospechoso de albergar a revolucionarios.
El Monasterio Shaolin del norte, fundado en el ao 495 por
un monje indio llamado Batuo, era un
templo imperial al cual, a lo largo de
los siglos, los emperadores chinos suban a orar al cielo en nombre del imperio. Muchos de los monjes de este
monasterio eran filsofos, poetas, eruditos, cientficos y generales retirados
en busca de la espiritualidad. Hubo all
personalidades sobresalientes, entre

89

ellas el mundial-

huesos para forralecerse internamente, entonces

le conviene la Metamorfosis de los Tendones. Son
doce ejercicios, de los cuales los dos siguientes
Figura 14.2. Metamorfosis de los Ten- son ejemplos tpicos.
dones (puos cerrados)
Para hacer el primero, colquese en posicin ermente famoso astrnomo chino Yi
guida y relajada, con los pies ligeramente separaXing, el famoso peregrino y traductor dos y los brazos a los costados. Vace la mente de
Xuan Zang, y el mdico maravilloso todo pensamiento. Doble las manos por las muZhan Zhi.
ecas de modo que formen ngulos rectos con
En 527 lleg al Monasterio Shaolin
los brazos y los dedos apunten hacia delante,
un monje indio, el Venerable
como en la figura 14.1.
Bodhidharma, a ensear meditacin.
Manteniendo esta postura, empuje hacia abajo
Con el fin de que los monjes estucon las bases de las palmas, lovantando al misvieran sanos y en forma para estar
mo tiempo los dedos todo lo posible. Repita 49
mejor preparados para su trabajo men- veces. No se preocupe de la respiracin.
tal y espiritual, Bodhidharma les ense- Para el siguiente ejercicio, que se puede hacer a
dos importantes series de ejercicios: continuacin del primero o separadamente, leel Dieciocho Manos de Lohan y el Clsi- vante los brazos hasta la altura de los hombros.
co de la Metamorfosis de los Tendones.
Mantenindolos rectos, cierre fuertemente los puMs adelante estos ejercicios formaran la base
os, la base del puo hacia abajo, como en la fidel kungf y el chikung shaolin, Por lo tanto a
gura 14.2. Apriete y relaje las manos 49 veces.
Bodhidharma se le venera como al primer
No se preocupe de la respiracin, pero mantenga
patriarca del kungf shaolin. Tambin fund el
vaca la mente.
budismo chan (o zen).
Figura 14.1. Metamorfosis de/os Tendones (deLos ejercicios dao-yin que se explican en este lidos estirados)
bro, por ejemplo Levantar el Cielo, Sujetar la
Luna y Empujar Montaas, estn tomados del
En estos ejercicios se hace muy poco movimiento
ejercicio Dieciocho Manos de Lohan, y muchos
fsico, pero podr sentir cmo se mueven por
ejercicios chikung de artes marciales, como la
dentro los msculos y tendones e incluso los huePalma del Cosmos, derivan de la Meramorfosis de sos. Estos ejercicios son increiblemenre sencillos,
los Tendones.
pero producen resultados maravillosos, ya que
El Clsico de la Metamorfosis de los Tendones
fortalecen no slo los brazos sino tambin todo el
Si desea cambiar sus msculos, tendones y
cuerpo. Evidentemente, igual que los otros ejerci-

90

cios de este libro, no pretendo que se fe de mi

palabra; practiquelos diariamente durante unos
meses y compruebe usted mismo los efectos.
Duro y suave: Externo e interno
No es exagerado afirmar que casi todos los tipos
de tcnicas y fuerzas que se encuentran en otras
artes marciales se hallan tambin en el kungf
shaolin. Pero por falta de conocimiento, algunas
personas cometen el error de pensar que el
kungf shaolin solamente es duro y nunca suave;
que es externo, no interno. Esta idea errnea
est causada por dos factores. El primero es que
las primeras fases del kungf shaolin son relativamente duras y externas; y puesto que hay tanto que aprender, no son muchas las personas
que tienen la paciencia, o la oportunidad, de progresar a los niveles ms avanzados, en los que
gran parte del shaolin es suave e interno. El segundo factor es que las demostraciones shaolin
suelen ser rpidas y potentes, lo cual sugiere que
son duras y externas, al menos comparadas con
los estilos graciosos y suaves del Taijiquan (Tai
Chi Chuan), Bagua (Pa Kua) y Xingyi (Hsing Yi).
As pues, es corriente, aunque no exacto, clasificar al shaolin entre las escuelas duras y externas
del kungf, y al Taijiquan, Bagua y Xingyi entre
las escuelas suaves e internas.
Duro y suave, externo e interno son trminos arbitrarios y figurados. Duro hace alusin a tcnicas o fuerzas que generalmente son

dinmicas, directas y visiblemente potentes;

suave alude a aquellas generalmente elegantes, circulares, cuya potencia est oculta. El krate, por ejemplo, es duro, mientras que el judo es
suave. La palabra suave es en realidad una
mala traduccin de la palabra china rou, que jams implica falta de potencia, pero es lo ms
aproximado que podemos tener. La fuerza rou
puede ser de hecho ms potente que la llamada
fuerza dura.
Externo alude a la fuerza que se desarrolla por
medios visibles como levantar pesas y golpear
palos; interno se refiere a la fuerza que se desarrolla mediante mtodos recnditos y arcanos,
como la canalizacin de la energa y la visualizacin. Un dicho kungf explica esto poticamente:
la fuerza interna se adquiere mediante el entrenamienro de jing (esencia), shen (mente), chi
(energa); la fuerza externa se adquiere mediante la ejercitacin de jin (tendones), gu (huesos),
pi (msculos). Es externa, por ejemplo, la fuerza
de Palma de Hierro, cuyo principal mtodo de entrenamiento es aporrear gravilla y golpear las
palmas contra bolsas de arena. En cambio la
fuerza de Palma del Cosmos, cuyo principal mtodo es la canalizacin del chi y visualizacin, es interna.
La clasificacin en fuerzas dura y suave es relativa y, como he dicho, a veces arbitraria. La ejercitacin prolongada de una fuerza dura y externa puede hacerla
suave e interna, y viceversa.
Es muy til conocer la diferencia entre tcnicas

91

(fa, en chino) y habilidades (kung). Las tcnicas

son las modalidades de ejercicios y movimientos;
tienen forma. La habilidad concierne a la precisin, fuerza y rapidez con que se ejecutan esas
tcnicas; las habilidades no tienen forma. Un importantsimo principio kungf advierte que si slo
se aprenden las tcnicas y nunca se desarrollan
las habilidades, el aprendizaje ser en vano, aunque se dedique toda la vida a l. Lo que hace a
un maestro depende de la profundidad de sus
habilidades, no de la cantidad de sus tcnicas. En
este captulo explico algunas de las habilidades
chi-kung fundamentales para desarrollar la fuerza interna, como en otro tiempo se practicaban
en el famoso Monasterio Shaolin.
El elemento chi-kung en el kungfu
Si bien la fuerza chi-kung especializada suele introducirse en la fase intermedia de la formacin
en kungf shaolin, la fuerza chi-kung general se
incorpora en la primera fase, aunque es posible
que a veces el alumno no se d cuenta. En el
kungf shaolin del sur, por ejemplo, lo primero
que hace un alumno es practicar la Postura del Jinete (fig. 14.3), que es una de las tareas ms exigentes de su formacin. Mi amado maestro To
Justicia me hizo practicar esta sola postura durante varios meses antes de ensearme nada
ms. Entre otras cosas, practicar la postura del jinete ayuda al alumno a almacenar su energa en
el abdomen.
En el kungf shaolin del sur, el alumno aprende a
emitir diferentes sonidos explosivos mientras realiza los diversos movimientos kungf. Estos soni-

dos le ayudan a regular el flujo de energa, y a

fortalecer diferentes rganos internos con sus vibraciones, Por ejemplo, el sonido hert se emite
explosivamenre del abdomen (no de la garganta,
como hacen equivocadamente muchos novatos)
al dar un puetazo. Este sonido no slo aade
fuerza interna al golpe sino que tambin da masaje al corazn y lo fortalece. El sonido yaaa se
hace al ejecutar una Garra de Tigre, canalizando
la fuerza interna hacia los dedos y haciendo vibrar los pulmones.
Figura 14.3. Postura
de/Jinete.
Figura 14.4. F Puente de
Oro.
El alumno aprende a coordinar sus
movimientos con la respiracin
correcta. Por ejemplo, cuando
salta o se mueve con velocidad, respira rpidamente con
el pecho, haciendo subir el
chi hacia arriba, para que
sus movimientos sean giles. Cuando golpea, esralla y baja el chi hacia el abdomen,
para que sus movimientos sean enrgicos y
firmes.
Tambin aprende a ejecutar una serie de movimientos como si fueran uno solo largo y fluido, y
esto lo hace con una sola respiracin. Aprende
cundo retener el aliento, cundo inspirar o espirar con rapidez, y cundo expulsar el aire lenta-

92

mente como un largo y delgado hilo. As pues, la

prxima vez que oiga hacer mucho ruido a un exponente de kungf mientras combate, recuerde
que esto no se debe a que quiera llamar la atencin ni asustar a su contrincante, sino que est
regulando su respiracin para reforzar sus habilidades de lucha.
Brazos potentes y posturas slidas
El kungf shaolin del sur es famoso por el desarrollo de potentes brazos y slidas posturas. Hay
un refrn kungf que dice que a menos que el
contrincante sea un experto, si se tienen brazos
potentes y posturas slidas, se han ganado tres
dcimas partes del combate. Una de las mejores
maneras de conseguir esto es el ejercicio chikung duro llamado Puente de Oro.
Adopte la Postura del Jinete y levante los brazos
hacia delante, recros, con las palmas mirando al
frente, los dedos ndices apuntando hacia arriba,
y el pulgar y los dems dedos doblados por el segundo nudillo, en una forma de mano tpica shaolin llamada Zen de un Dedo (figura 14.4).

Vace
respima

la mente de todo pensamiento y

re naturalmente; esta es una forde meditacin de pie. El requisito
mnimo es permanecer inmvil en
esa posicin durante un conreo de
100, o unos 10 minutos. Si desea

93

contar, hgalo en el abdomen; no piense en

cmo lo hace, simplemente cuente en el abdomen. La espalda ha de estar erguida pero relajada, los muslos casi horizontales y las manos formando ngulo recto con las muecas. Si la postura es correcta, no se sorprenda si al principio slo
puede mantenerla un minuto. Persevere y practique diariamente y es de esperar que en unos pocos meses haya logrado el requisito mnimo de
10 minutos; se alegrar de haber hecho el esfuerzo.
Esta tcnica puede parecer muy sencilla, pero es
una de las ms fatigosas y uno de los mtodos
ms eficaces para desarrollar fuerza interna.
Cuando mis alumnos de kungf, muchos de los
cuales son ms fuertes y ms grandes que yo, se
enfrentan conmigo en combate, les parece que
mis brazos son dos trozos de madera dura. Pasados unos meses, despus de haber practicado
constantemente el Puente de Oro, descubren que
mis brazos no son ms duros que los de ellos;
pero cuando se enfrentan a principiantes, sus
brazos parecen trozos de madera dura.
La fuerza interna desarrollada mediante el Puente de Oro viene de la ejercitacin del jing, o esencia. Algunos fsicos occidentales han calculado
que si fortaleciramos todos y cada uno de los
msculos de los brazos tendramos la fuerza suficiente para levantar una locomotora. Con este
ejercicio chi-kung duro fortalecemos algunos de
esos msculos a nivel molecular. En el siguiente
ejercicio vamos a entrenar otros dos tesoros del
hombre, el shen (mente) y el chi (energa).

gar donde nacen los dientes. Visualice la energa

csmica que entra en usted y su propia energa
vital que sube por la columna desde el campo
energtico huiyin (en el ano) hasta el campo
energtico baihui (en la coronilla).
4. Retenga el aliento brevemente y concntrese
en el chi que est en el baihui.
5. Expulse suavemente el aire por la boca y visualice el chi que baja por la frente y contina
hasta el abdomen. El abdomen se le hinchar al
espirar. Al mismo tiempo baje la lengua hasta tocar el borde de la enca inferior y relaje los dedos
de los pies y el ano. Pero slo expulse ms o menos un 70 por ciento del aire.
6. Retenga el 30 por ciento del aire restante durante un momento. Despus trguelo con suavidad hacia el abdomen, como si tragara saliva.
(De hecho, es probable que tenga la boca llena
de saliva, lo cual es buena seal.)
7. Visualice la energa que baja desde el abdomen al ano. Repita todo el proceso unas 36 veces.
8. A continuacin haga Meditacin de Pie durante
10 a 20 minutos. Suavemente visualice una bola
de energa como un sol
Inspire
El Microuniverso (rbita microcsmica) Vigoroso
El abdomen se hunde
1. En posicin de pie, erguido y relajado, vace la
mente de todo pensamiento.
2. Colquese las palmas de las manos sobre el
abdomen.
3. Contraiga los dedos de los pies, contraiga el

94

ano hacia arriba y suavemente inspire por la nariz hacia el pecho (no hacia el abdomen). El abdomen se hundir cuando inspire. Al mismo tiempo levante la lengua hasta tocar la enca superior
en el lu

maesedad,
rrolla
prcla
decuaprcpara
la

tro de kungf mejorar con la

porque la fuerza que desaes interna y aumenta con la
tica, lo que no ocurre con
fuerza mecnica, que se
grada con la edad. A mis
dorado en la coronilla que irradia maravillosa
renta y tantos aos mi
energa a todas las partes de su cuerpo.
tica de chikung me sirvi
9. Acabe el ejercicio con un masaje en la cara y
derrotar a contrincantes de
calentndose los ojos.
mitad de mi edad, y me
permiti ganar la competiEste ejercicio completa el flujo de chi microunicin de kungf en la cateversal de una manera relativamente vigorosa.
gora estilo del sur. Mis
Por eso se llama Microuniverso Vigoroso y es muy discpulos Cheng Shang Shou, tambin cuatil en el chi-kung de las artes marciales. Desrentn, y Goh Kok Hin, veinteaero, ganaron en
pus, cuando ya sea ms diestro, puede realizar las categoras Taijiquan y estilo del norte.
este ejercicio con los pies separados a una dis15
tancia de una anchura y media de los hombros,
Taj-chi:
con las piernas ligeramente dobladas y los brazos
colgando a los lados, como en la figura 14.6. A
Energa y poesa en movimiento
esta posicin la llamamos Postura del Cosmos,
El Tai-chi Chuan conecta la mente con el cuerporque generalmente la usamos para extraer
po, la conciencia con el inconsciente, y a la perenerga del Cosmos. Otros la llaman Postura
sona con su entorno. Acaba con las batallas inteCampana de Cobre, porque se asemeja a una
riores, eliminando la tensin y la ansiedad.
gran campana de cobre.
BOB KLEIN
El Microuniverso Vigoroso es un mtodo chi-kung El secreto del taj-chi
avanzado. No es aconsejable practicarlo solo, ya Cuando se ve a alguien practicando el Taijiquan
que es posible que se produzca una grave lesin (escritura china romanizada de Tai Chi Chuan),~
si se hace mal.
se lo puede confundir con ballet chino. Los moviEl chi-kung mejora enormemente las habilidades mientos del tai-chi son grciles y rtmicos, sugiede lucha. A diferencia de muchas otras artes
ren poesa en movimiento. Sin embargo, el tai-chi
marciales y de diversas formas de ejercicio fsico, es un arte marcial extraordinariamente eficaz.
el chi-kung de las artes marciales permite a un
Cmo es posible que se usen movimientos tan

95

lentos y suaves para luchar? En realidad, muchas

personas que practican tai-chi en la actualidad
no conocen la respuesta, porque lo practican
principalmente para la
En la traduccin lo escribo ai-chi~, que es la
forma como se conoce habitualmente en los pases de habla hispana. (N. de la T)
LA FUERZA INTERNA Y LAS ARTES MARCIALES
salud. Pero para aquellos grandes maestros que
crearon x~ desarrollaron el ta-chi, el aspecto salud era secundario o casual; su primer objetivo
era el combate. Incluso ahora, si examinamos sus
formas y movimientos, vamos a descubrir que
son como son porque tienen en consideracin el
combate, no la salud. Un ejecutante de tai-chi se
mueve de determinada manera o mantiene una
determinada actitud no porque con ello favorezca
la salud sino porque lo capacita para luchar bien.
Lgicamente esto no significa negar los enormes
beneficios para la salud que uno obtiene de su
prctica. Como lo expliqu en el captulo 13, casi
todos los estilos de kungf favorecen la salud y la
buena forma fisica, porque estas cosas son requisitos para una formacin en la lucha ms rigurosa. Dada su naturaleza y filosofia, el tai-chi cumple mejor esta funcin saludable que muchos
otros estilos. Es especialmente til para personas
que por diversas razones, de edad y enfermedad
por ejemplo, encuentran poco convenientes los
otros estilos ms vigorosos.
Pero incluso considerndolo exclusivamente desde el punto de vista de la salud, muchos alumnos
de tai-chi no obtienen todos los beneficios que

deberan de la prctica de este arte. Ganan algo,

evidentemente, pero el beneficio seria muchsimo mayor si comprendieran mejor el secreto
oculto en el tai-chi .Y cul es ese secreto? El chikung, por supuesto.
El papel esencial del chi-kung
Hay varios motivos para decir que el tai-chi es
una de las artes marciales ms hermosas del
mundo, y el chi-kung desempea un papel esencial en cada una de ellas.
Mientras hay literalmente cientos de series de
movimientos kungf en shaolin, en el tai-chi hay
bsicamente uno solo, En el estilo Yang de tai-chi,
que es probablemente el ms practicado en la
actualidad, la serie original constaba de 108 movimientos, que se repetan; su versin moderna
simplificada contiene solamente 24 movimientos.
Sin embargo, estos 24 movimientos bastan para
enfrentar cualquier situacin de combate si el
ejecutante sabe emplearlos correctamente.
Este encadenamiento de innumerables tcnicas
de defensa concen
Taj-chi:
Energaypoesa en movimiento
195
tradas en unas pocas y que an son suficientes
para enfrentar cualquier ataque es un extraordinario logro. Sin embargo, esto solamente es posible si el ejecutante tiene fuerza interna, porque
en muchas situaciones las tcnicas tai-chi por s
solas no lo consiguen. Por ejemplo, si alguien me
coje fuertemente la mueca, puedo obligarlo a

96

soltarme moviendo la mueca de una manera

tal, como se hace en el kungf shaolin, que mi
mano le apriete duramente la mueca, causndole tanto dolor que tiene que aflojar la presin.
Esta y otras tcnicas similares no se encuentran
en el tai-chi, de modo que el ejecutante de tai-chi
compensa esta falta con fuerza interna. Puede,
por ejemplo, hacer un movimiento circular de
brazo, tpico del tai-chi, y en el momento apropiado ejercer una fuerza interna que vibra con tanta
potencia que afloja la presin de la mano del contrincante. Esta fuerza interna se desarrolla mediante el chi-kung.
Hombres y mujeres de cualquier ~dad tienen
igual oportunidad de ser sobresalientes en taichi. En muchas artes marciales un joven tiene
clara ventaja sobre una mujer mayor, pero no
ocurre as en tai-chi. Esto se debe a que en el taichi la fuerza es interna, y por lo tanto ni el sexo ni
la edad influyen en ella, El chi-kung es esencial
para desarrollar dicha fuerza.
En muchas artes marciales el ejecutante paga el
precio de la fuerza externa con nudillos magullados, piel spera y pies callosos. El ejecutante de
tai-chi puede ser tambin potente; pero no slo
no lleva en s esas marcas delatoras sino que su
prctica del chi-kung en realidad mejora el aspecto de su cutis. Adems, mientras muchos
otros practicantes de las artes marciales, dada la
naturaleza de su entrenamiento, tienden a volverse ms tensos y agresivos, el practicante de
tai-chi se vuelve ms tranquilo y relajado cuanto
ms se entrena. Esto se debe a los efectos armo-

niosos de los ejercicios de respiracin y meditacin del chi-kung tai-chi.

El tai-chi no es slo una forma fiable de defensa
personal, sino que tambin sana si uno est enfermo y previene la enfermedad si uno est sano.
Es particularmente eficaz para curar trastornos
orgnicos y enfermedades emocionales. Se puede disfrutar de estos beneficios incluso en el caso
de no tener conciencia de sus aspectos chi-kung,
pero si se practica con chi-kung estos beneficios
sern enormemente mayores.
Los maestros de tai-chi dicen que hay tres niveles de consecucin en este arte, En el primer nivel el practicante puede realizar fluidamen
196
LA FUERZA INTERNA Y LAS ARTES MARCIALES
te los movimientos ta-chi y conseguir salud y
buena forma. En el segundo nivel puede aplicar
con eficacia los movimientos al combate. En el nivel superior, como dice Bob Klein en la cita de comienzo de captulo, el practicante conecta la
mente con el cuerpo, la conciencia con el inconsciente y a s mismo con su entorno, El chikung es til en el primer nivel, necesario en el segundo y esencial en el tercero, en el cual la persona que lo practica emprende el camino taosta
hacia la inmortalidad.
Por qu son lentos y suaves os movimientos de
tai-chi?
En tai-chi, el trabajo con el chi se puede hacer de
dos maneras, y si se desea lo mejor, hay que emplear las dos. Una manera es intrnseca: el trabajo con el chi se incorpora a los propios movi-

97

mientos tai-chi. La otra es extrnseca: se emplean diversos ejercicios chi-kung que no pertenecen a la prctica del tai-chi para desarrollar fuerza interna.
Se ha preguntado por qu el tai-chi se practica
normalmente de forma lenta y suave? Esto se
debe al entrenamiento intrnseco del chi. Si los
movimientos son rpidos y forzados, la energa
no va a circular fluidamente. A eso se debe que
los instructores de tai-chi constantemente recuerden a sus alumnos que no han de hacer uso
de la fuerza. El problema es que rara vez explican cmo se puede luchar bien sin emplear la
fuerza, ni por qu hacerlo obstaculiza el desarrollo de la fuerza interna.
En el combate, igual que en la prctica normal, el
ejecutante de ta-chi no usa fuerza mecnica;
usa fuerza interna. Si usa fuerza mecnica ha de
tensar los msculos, lo cual a su vez constrie los
meridianos e interrumpe el flujo de energa interna. El objetivo del practicante de taichi es estar
sereno durante todo el combate, incluso aunque
peligre su vida o la de sus seres queridos, con el
fin de que el chi fluya sin cesar dentro de l y le
d vigor y fuerza interna.
Durante su prctica, el ejecutante coordina sus
movimientos con su flujo de chi interno. Cuando
abre los brazos, por ejemplo en el movimiento
Separarar las Crines del Caballo, ha de hacer el
movimiento de tal forma que su chi interno llegue a sus manos en el momento en que stas
hayan alcanzado el limite de su mxima amplitud. Si mueve los brazos demasiado rpido, es

posible que el chi no lo siga con la suficien

te rapidez, que slo le haya llegado a los codos (y
se quede all estancado), cuando las manos ya
estn estiradas. Y si tensa el brazo, o cualquier
parte del cuerpo, bloquea el flujo de su chi.
Estos movimientos lentos y suaves se realizan
durante la prctica. En una fase avanzada, cuando el flujo de chi es todo lo rpido que l le ordena con la mente, el practicante puede ser muy
rpido. De hecho, tiene que ser rpido y vigoroso
para hacer fintas o luchar.
Trabajo intrnseco con el chi en tai-chi
El trabajo intrnseco con el chi trata de desarrollar fuerza interna mientras se realiza una serie
de movimientos tai-chi. El encadenamiento Coger
la Cola del Gorrin se emplea como ejemplo para
ilustrar los principios y mtodos implicados. Doy
por supuesto que el lector puede realizar competentemente los movimientos fsicos, de modo que
slo explico los aspectos de respiracin y visualizacin. Por favor, remirase a los dibujos de la figura 15.1.
1. Colquese de pie y relajado con la mente limpia de todo pensamiento inoportuno (a).
2. Mientras separa los pies y levanta los brazos
(b) inspire suavemente por la nariz. Puede hacer
respiracin torcica o abdominal pata
este ejercicio.
3. Cuando baje los brazos (c) espire suavemente por la boca (o nariz). Visualice
el chi que baja por sus brazos.
4. En (d) inspire.

98

5. Al pasar a (e) visualice su chi que le sube desde el abdomen hasta el hombro derecho, contina hacia el codo y le llega hasta la mano
derecha, expulsando el aire simultneamente.
6. Inspire al pasar de (f) a (g) y visualcese cargado de energa csmica.
7. Espire al pasar de (h) a (i) y
concentre su energa en el
antebrazo derecho.
8.Al bajar la posicin y
echar ligeramente hacia atrs
el cuerpo (j),
inspire y concentre su
chi en ambos
codos (o
en las muecas si

Inspire
h
Espire
g
Inspire
k
Espire

a
Relajado
4,
b
c
Inspire
Espire
e
f
Espire
Inspire
est en un nivel avanzado), y sintase firmemente arraigado al suelo, aunque deber haber ms
peso en el pie izquierdo.
9. Al golpear
(k) haga estallar su
fuerza
interna (pero sin hacer
ninguna fuerza); sta
parte del taln izquierdo, pasa por la cint
ura, se concentra
en los codos (o muecas), sale por sus
palmas y entra en el contrincante.
Si
para empezar ha acumulado
energa csmica en el abdomen, el resultado ser ms rpido y mejor. Es por lo tanto
aconsejable que, si no lo ha

99

hecho ya, pracrique la Respiracin Abdominal

(capitulo 6) durante un mnimo de tres meses antes de comenzar este trabajo intrnseco con el chi
en tai-cbi. Siempre es una ventaja tener corno cimiento la ResEspire Inspire
Figura 15.1. Coger la Cola del Gorrin
piracin Abdominal para almacenar energa csmica, al margen del estilo de arte marcial que
practique.
Vibrar con fuerza interna
La Respiracin Abdominal es un mtodo extrnseco. Otro mtodo extrnseco muy til para desarrollar fuerza interna en tai-chi es la Postura de
los Tres Crculos, llamada a veces Postura Tai-chi,
por ser tan popular en este arte. Es la homloga
tai-chi del Puente de Oro del kungf shaolin (vase captulo 14), y se emplea para entrenar brazos
potentes y posturas slidas. Es ms suave que el
Puente de Oro, y no tan rigurosa;

formar un crculo. Los dedos debern estar separados y relajados, formando un segundo crculo
pequeo con los pulgares y los ndices.
3. Entre ligeramente el abdomen y curve hacia
dentro las rodillas como si estuviera sosteniendo
un baln con los muslos, formando as el tercer
crculo, aunque tal vez no lo parezca.
4. Despeje la mente de todo pensamiento. Puede
tener los ojos abiertos o cerrados.
5. Permanezca inmvil en la Postura de los Tres
Crculos todo el tiempo que pueda. Lo mnimo
que se requiere es un conreo hasta mil o unos 20
minutos.
No se preocupe si despus de practicar durante
un tiempo le vibran o tiemblan vigorosamente algunas partes o todo el cuerpo. Esa es una manifestacin del principio kungf de que la quietud
extrema ge-neta movimiento. El movimiento est
causado por el vigoroso flujo de energa interna,
y es una seal de que se ha desarrollado fuerza
interna. Mientras no lo han comprobado por s
mismas, a muchas personas les resulta dificil creer que una tcnica tan sencilla pueda desarrollar
fuerza o que el cuerpo pueda vibrar involuntariael acento se pone ms en el entrenamiento del
mente.
chi, mientras que el Puente de Oro acenta ms Cuando haya adquirido fuerza interna, puede
el jing (esencia).
usarla de muchas maneras diferentes. Puede utilizarla pata mejorar su rendimiento en rachi o
1. Colquese con los pies separados a una distan- habilidad de lucha. Puede tambin canalizara
cia de una anchura y media de los hombros y las fuera del cuerpo, como en la terapia de canalizapiernas ligeramente dobladas.
cin del chi, en que el terapeuta transmite chi a
2. Levante los brazos a la altura del pecho y dun paciente para ayudarlo a aliviar el dolor o cublelos ligeramente por los codos y muecas, para rar una enfermedad. Y ciertamente la va a usar

100

inconscientemente en su trabajo y actividades de

ocio cotidianas.
El Microuniverso (rbita microcsmica) Suave
Puede mejorar muchsimo su rai-chi si se logra el
flujo de chi mcrounversal, o Microuniverso. Antiguamente, lograr el Microuniverso era considerado una gran consecucin que peda una magnfica celebracin.
Un refrn chi-kung tradicional dice que si uno logra hacer el progreso del Microuniverso, elimina
cientos de enfermedades; si logra hacer el progreso del Macrouniverso, vive cien aos. La consecucin del Microuniverso es valoradisima por
los artistas marciales, porque acelera el desarrollo de fuerza interna y acta a modo de vlvula
de escape para prevenir lesiones internas causadas
por entrenamiento errneo.
Hay dos mtodos para practicar el Microuniverso: el vigoroso y el suave. El
Microuniverso Vigoroso ya lo explicamos en el capitulo anterior (p.
188); aqu vamos a ver el Microuniverso suave.

1. Colquese en la Postura del Cosmos (cap. 14),

con las palmas apoyadas suavemente sobre el
abdomen.
2. Comience por practicar la Respiracin Abdominal, la Respiracin Sumergida y la R espiracin
Larga, unas diez veces cada una.
3.Con la punta de la lengua toque la enca superior, inspire suavemente por la nariz hacia el abdomen; al mismo tiempo, visualcese en el proceso de extraer maravillosa energa csmica y almacenara en el campo energtico de all. El abdomen se levantar al inspirar.
4. Haga una corta pausa para sentir la energa
csmica en el abdomen.
5. Espire suavemente por la boca tocando con la
lengua la enca inferior, en el nacimiento de los
dientes, mientras visualiza su energa vital que
baja desde el punto vital qihai (en el abdomen)
hasta el huiyin (en el ano), desde all contina
hasta el changqiang (en el cccix) y sube por la
columna hasta el punto baihui (en la coronilla),
para luego bajar por la cara y salir por la boca
(como en la figura 15.4). El abdomen se hundir
al espirar.
Figura 15.3. Microuniverso Suave 6. Haga una corta pausa despus de espirar.
en la Postura del Cosmos
7. Repita unas 20 veces esta inspiracin hacia el
Antes de intentar practicar el Mi- abdomen, y la espiracin que da la vuelta al
crouniverso Suave es necesario cuerpo para salir por la boca, completando as el
dominar bien la Respiracin Ab- Microunver~o. Poco a poco, a medida que prodominal (cap. 6), la Respiracin grese, vaya aumentando el nmero de veces.
Sumergida (cap. 9) y la Respi- Ms adelante puede comenzar el ejercicio con
racin Larga (cap. 12).
esta respiracin microuniversal sin necesidad de
la Respiracin Abdominal Sumergida ni de la Res-

101

piracin Larga preliminares.

8. A continuacin junte los pies para hacer Meditacin de Pie. Cierre los ojos normales y abra el
tercer ojo, que est situado justo en el entrecejo.
Simplemente piense en su tercer ojo abierto. Entonces mire hacia dentro, o figuradamente, en el
abdomen, y vea (o imagnese) una perla de energa en ese campo energtico. Tmese unos cuantos minutos para disfrutar subconscientemente
del brillo de esa hermosa perla.
9.

QUINTA PARTE
Entrenamiento
de la maravillosa mente
Figura
15.4. Direccin deiflujo del chi
en el Microuniverso
(rbita microcsmica)
la visualizacin, podra ser suficiente
limirarse
a pensar en ella. Igual que el
Microuniverso Vigoroso del captulo anterior, no
es aconsejable intentar hacer
Visualice un ro de energa que sale de esa perla este ejercicio sin la supervisin de un
y fluye por el camino del Microunverso. Disfrute maestro.
subconscientemente de ese flujo de chi microun- 16
versal durante unos minutos.
Cmo
mejorar el rendimiento
lO.
acadmico mediante el chi-kung
Hace unos aos, para la mayora de personas
Despus visualice nuevamente la perla de ener- meditacin significaba generalmente una reflega. Sienta su brilo y su calor, y permita que su
xin religiosa>~. Ii..] Pero en Oriente la meditaenerga irradie hacia todas las clulas de su cuer- cin se ha practicado desde hace mucho tiempo
po, llevando vitalidad y vida.
como una forma de acceder a diversos grados de
ii.
conciencia, y la llegada a Occidente de esta enseanza ha trado consigo una nueva comprenTermine el ejercicio cubriendo con sus
sin del potencial de esta forma de aproximacin
palmas sus ojos fsicos antes de abrira lo que es interior, superior o espiritual.
los, y con el masaje de la cara.
MICHAEL J. EASTCOTT, 1969
Todas las visualizaciones han de hacer- Por qu el chi-kung mejora el rendimiento acadse con mucha, mucha suavidad. No inmico
sista en ninguna visin si no puede ver- Hay buenas noticias para los padres. Recientes
la. Si le resulta difcil
estudios realizados en escuelas, institutos profesionales y universidades de China demuestran

102

que la prctica del chi-kung sirve a los alumnos

para mejorar sus rendimientos deportivo y acadmico. De qu modo beneficia el chi-kung a los
deportistas se ha explicado en el captulo 8 de la
Tercera parte. La Cuarta parte explica cmo el
chi-kung desarrolla la fuerza interna, til tanto
para deportistas como para estudiantes y acadmicos, En esta seccin vamos a examinar cmo
el chi-kung entrena la mente.
No slo se van a beneficiar los jvenes; el chikung mejora tambin las facultades mentales de
los adultos, Por ejemplo, un estudio realizado en
la Universidad Mdica Bai Diu En con 37 pensionistas de entre 55 y 77 aos, demostr que con
la prctica del chi-kung durante 20 das aumentaba notablemente su capacidad de concentracin. Estudios realizados en el Centro de Investigacin Biofsica del Instituto de la Ciencia de
China demuestran que la prctica del chi-kung
impide la degeneracin de la inteligencia fluida
en las personas mayores, retardando o previniendo as la senilidad.9
Hay muchas razones que explican por qu el chikung mejora el rendimiento acadmico. En primer lugar, favorece y esrimula la salud fisca,
emocional y mental, capacitando al alumno a dar
lo mejor de s.
En segundo lugar, proporciona abundante energa, que con frecuencia se necesita ms para el
trabajo mental que para el fsico. Muchos alumnos obtienen su energa de los alimentos que comen. Pero los alimentos muy energticos pueden
ser bastante caros e incluso en el caso de que los

alumnos puedan permirirselos, no pueden consumirse continuamente porque un exceso, aun de

los mejores alimentos, se convierte en veneno
para el cuerpo.
Aun cuando se consuma la cantidad correcta de
alimentos, su digestin y asimilacin requiere algn tiempo, lo cual explica por qu comer una
comida suculenta y pesada antes de examinarse
es una carga en lugar de una ayuda. Pero la
energa csmica, que probablemente es la ms
pura y fina, es gratis e inmediata. Una persona
que acaba de extraer energa del cosmos se va a
sentir enrgica y alerta en un examen.
Para los alumnos corrientes, la energa necesaria
para el trabajo mental proviene de la oxidacin
del alimento, lo cual produce desechos. Si estos
productos de desecho no se eliminan eficazmente, ~Sueden obstruir las neuronas, bloqueando la
circulacin de los elementos nutritivos hacia las
clulas y tambin el flujo libre de los impulsos
mentales. La limpieza de esos productos de desecho se realiza normalmente medianre la respiracin profunda inducida por los ejercicios recreativos.
Pero si tomamos directamente del cosmos la
energa necesaria para el trabajo mental, y no de
los alimentos, habra pocos o ningn desecho,
ya que en ese caso no hay ninguna necesidad de
oxidacin de alimentos. Adems, el chi-kung es
ms eficaz que el ejercicio recreativo para eliminar productos de desecho, porque emplea directamente los mejores mtodos de respiracin para
este fin. Tambin lleva energa vital a las neu-

103

ronas. Por lo tanto mejora el vigor de la mente.

Mente centrada y capacidad de visualizacin
La mente de un alumno que practica el chi-kung
est tambin mejor centrada que la de un alumno corriente. Muchas personas son incapaces de
concentrarse porque, por aplicar un dicho chino,
sus mentes no entrenadas son como monos y caballos salvajes que corren por todas partes. El entrenamiento chi-kung pone balo control a esos
monos y cabalos, y desarrolla una mente centrada.
Adems, un alumno de chi-kung puede usar con
ms eficiencia su mente que un alumno no entrenado. Su capacidad para visualizar, que se desarrolla con la prctica del chi-kung, no slo lo capacita para ver con claridad los problemas en su
mente sino tambin para considerar posibles soluciones para esos problemas mediante la visualizacin.
El chi-kung ofrece a los alumnos una excepcional
oportunidad de alcanzar diferentes planos de la
conciencia y de explorar diferentes planos de la
realidad, En la meditacin profunda pueden tener
acceso a la Mente Universal (de la que hablaremos en captulos posteriores), de la cual pueden
obtener extraordinarios momentos de inspiracin
y creatividad.
Con este impresionante nmero de factores a su
favor, no es de extraar que el chi-kung mejore
enormemente el rendimiento acadmico. Los chinos se entusiasmaron tanto con este descubrimiento que, desde 1986, cuando el catedrtico
Qian Xue Sen, el padre de la nave espacial china,

promovi la prctica del chi-kung como medio

para expandir el intelecto, han introducido una
nueva categora en la clasificacin del chi-kung,
el chi-kung intelectual, aunque la funcin del chikung en el entrenamiento de la mente ya estaba
reconocida desde muy antiguo.
Desarrollo mental en el chi-kung
En todas las principales escuelas de chi-kung, el
desarrollo mental es una funcin importante, sobre todo en los niveles avanzados. Pero este aspecto mental est presente en todos los niveles,
aun cuando muchos principiantes no se den
cuenta de ello, En la escuela de chi-kung mdico,
siempre se da mucha importancia a la unidad
mente y cuerpo. El Nei Jng, considerado por muchos como la autoridad suprema en medicina china, aconseja: Desecha todos los pensamientos
inoportunos, inspira energa csmica para abrir
tus facultades mentales.
En el chi-kung de las artes marciales es un factor
esencial tener la mente vaca o centrada en un
solo pensamiento. El mayor logro del kungf shaolin o rai-chi ocurre mediante la meditacin, que
es un proceso de entrenamiento mental, El chikung confuciano insiste en que el silencio da origen al intelecto. El siguiente consejo del gran
erudito del periodo Song, Chu Hsi (Zhu Xi en chino romanizado), se ha convertido en una mxima
confuciana: Dedica la mirad del da a la meditacin y la otra mitad al estudio.
En los chi-kung taosta y budista, el nivel ms
elevado es la meditacin, el camino dorado hacia
la realizacin espiritual (vase capitulo 21). Es

104

necesario aclarar aqu que las palabras confuciano, taosta y budista son filosficas o histricas, no religiosas, y que sus mtodos pueden
por lo tanto ser empleados por personas de cualquier religin. En un nivel inferior, en que se da
ms importancia a la mente que al espritu, los
taostas aconsejan el flujo de la esencia para
nutrir la mente, lo cual describe un principio
fundamental en el uso de la energa csmica
para abrir las facultades mentales, como en el
chi-kung del Microuniverso. Los budistas ensean
que la quietud crea sabidura, lo cual es una
manera concisa de decir que mediante la meditacin uno puede alcanzar capacidades mentales
fabulosas, entre ellas poderes psquicos.
De las diversas escuelas de chi-kung, la confuciana es la ms inmediata en promover logros acadmicos. Pero le espera una sorpresa si cree que
sus mtodos y filosofa se limitan a ayudar a los
alumnos a salir airosos en sus examenes, aunque
de hecho hacen tambin eso, como se puede ver
por el nmero de alumnos confucianos que conseguan distinciones en los exmenes imperiales
de China para el cuerpo de fun
cionarios del Estado. Sin embargo, no se queda
todo all; muchas de sus ideas precedieron a la
ciencia moderna.
Chi-kung confuciano y desarrollo intelectual
Algunas personas tienen una idea equivocada de
Confucio (Konf Fu Zi en chino romanizado); se lo
imaginan un anciano tan cargado de saber libresco que apenas poda caminar. En realidad, estaba
muy versado en las seis artes (ritos, msica,

tiro con arco, equitacin, literatura y matemticas), adems de ser un experto en chikung. Deca que el chi no slo influye en la salud
fsica sino tambin en las emociones, y que si
nuestro chi est lleno se convierte en shen (mente), mejorando as nuestro trabajo intelectual.
Mencio (Meng Zi), considerado por los confucianos segundo en grandeza despus de Confucio,
deca que el cuerpo fsico es en realidad un cuerpo de energa, y esto lo dijo ms de dos mil aos
antes que nuestros cientficos modernos. La afirmacin ms citada de Mencio es: Soy apto para
cuidar la energa tomada del amplio cosmos.
Deca que la finalidad de llenarnos de energa
csmica es capacitamos para ser justos; una persona que tiene intenciones egostas o malas no
se va a beneficiar de la energa justa del universo. Aqu Mencio expone el ideal filosfico del chikung confuciano, la consecucin de elevados valores morales, que es diferente de la orientacin
espiritual de las escuelas taosta y budista.
Otro gran maestro confuciano, Hsun Tse (Xun Zi),
deca que el arte secreto de regular la energa y
desarrollar la mente no era otra cosa que mantener elevados valores morales, aprender de un
buen maestro y ser constante en la prctica. Muchos de los grandes poetas del periodo Tang,
como Po Chu Yi (Bai Ju Yi), Tu Fu (Du Fu), Liu Zong
Yuan y Wang Wei, practicaban el chi-kung, que
sola reflejarse en sus obras. Un poema de Liu
Zong Yuan dice:
Un arte secreto me revelo to sabio:
acumular energa a medianoche.

105

Con respiracin suave, profunda v lenta, hasta

sus races fluye potente su cnerga.
Esta corta estrofa revela un momento predilecto
y una tcnica popular entre los alumnos del periodo Tang en su prctica del chi-kung. Un momento predilecto es entre las ii de la noche y la I
de la madrugada, horas que los maestros de chikung consideran un tiempo de energa floreciente. Una tcnica popular es la respiracin suave,
profunda y lenta dirigida hacia los talones, llamada Respiracin Plantar (A travs de los Talones).
Su Tung Po (Su Dong Bo) y Chu Hsi fueron dos
grandes eruditos chinos, que debieron su xito
principalmente al chi-kung y que promovieron activamente este arte. Su Tung Po crea que el arte
fundamental de la longevidad era la Respiracin
Fetal, que consiste en respiracin interna sin
usar la nariz ni la boca. Chu Hsi deca que para
lograrlo primero eliminamos todos los pensamientos y despus miramos nuestros pensamientos con un elevado nivel de conciencia, En el prximo captulo aprenderemos una tcnica similar
para resolver problemas y enriquecer nuestra
creatividad.
Descubrimientos de los cientficos confucianos
Son impresionantes los descubrimientos de dos
grandes cientficos confucianos de la dinasta
Song, Zhang Dai y Shao Yong, parte de cuya obra
cito al comienzo del captulo 3. Zhang Dai estaba
convencido de que la energa llena todas las partes del cosmos infinito y acta como un medium
universal que lo conecta todo. De ah que dijera:
Un sabio sabe por sabidura instintiva, no limita-

do solamente por lo que ve y oye. En rodo el Universo no hay nada que no sea yo. El descubrimiento del campo de energa universal por los
cientficos actuales confirma la verdad de esta
afirmacin. Tambin daba importancia a la mxima de la filosofa del chi-kung confuciano que deca:
Si nuestro corazn est en paz, todo nuestro
cuerpo de energa est en paz. Si nuestro corazn es justo, todo nuestro cuerpo de energa es
justo.
en la enorme importancia del corazn (es decir,
la conciencia humana). En un poema titulado
Observando el cambio, Shao Yong deca:
Otro cuerpo, una partcula de materia tiene, este
cuerpo, un cosmos de inmenso placer.
Para conocer la naturaleza de todo
sean separados con poder sus tres aspectos. De
forma y funcin est hecho este cielo;
el hombre mundano slo ve desde su mente. Cielo y hombre pasan por el gran cambio, pero el
hombre no ve el vaco del gran sublime.
Slo ahora, cuando la fisica moderna nos ha revelado el misterio del mundo subarmico, podemos
apreciar en toda su plenitud la profundidad de la
percepcin de Shao Yong. Con percepcin retrospectiva sabemos ahora que los tres aspectos
se refieren a lo que los cientficos modernos llaman neutrn, protn y electrn; cielo al microcosmos de la partcula; forma y funcin al fenmeno ondas I partculas; y vaco a la extensin

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indiferenciada del campo energtico que, dada la

limitacin de nuestros ojos desnudos, vemos
como entidades diferenciadas e individualizadas.
La pregunta obvia es: cmo supieron estos antiguos maestros sobre el cosmos infinito y la partcula infinitesimal? La respuesta es: mediante la
meditacin chi-kung.
En otro poema titulado Dnde est la morada
de los dioses?, Shao Yong describe su experiencia mstica de meditacin profunda:

saexNo
sola
se-

mientos; la nuestra se puede

plicar por medios ordinarios.
hay ningn misterio ni forma
brenatural, cuando un da veas
verdad suprema
guro que dirs que la iluminacin es natural. El infinito se
hace claro y quieto, no hay ninguna otra forma de lograr esta
habilidad. El cosmos ha latido
desde muy antiguo, el Sol y
Dnde est la morada de los dioses? En mi cla
Luna siguen subiendo por el firmara, aqu y ahora.
mamento. No hay necesidad de elixiA mi alrededor se extiende el infinito, mi corazn res hechos por santos, ni de conversaciones soest tranquilo y limpio
bre el vacio con los sabios, donde reside nuestro
En la quietud experimento el vaco que contiene secreto confuciano es antes de que surjan pensaal sol y la luna.
mientos y sentimientos.
Cuando se percibe esta realidad
Aunque l sugiere que la meditacin confuciana
se puede descartar presto la mera filosofa.
es distinta de la de los taostas y budistas, su tcMientras Zhang Dai nos habla del cosmos infinito, nica es similar a la que se usa en la meditacin
Shao Yong nos describe el mundo subarmico in- chan (o zen): eliminando todos los pensamientos
finitesimal. Ambos insisten tambin
y emociones vemos la realidad en momentos de
iluminacin.
El Arte de Abrir el Intelecto
Si desea dejar la iluminacin para ms tarde y
Gao Pan Long, cientfico confuciano del periodo
ahora prefiere aumentar su inteligencia, el siMing, nos da una idea de la meditacin confucia- guiente ejercicio le ser valiossimo. Ha sido imna en su Cancin de la Sentada Silenciosa:
pulsado por Yan Xin, que aunque slo tiene unos
40 aos, es uno de los ms grandes maestros de
La Sentada Silenciosa no es del Tao ni del Chan.
chi-kung del mundo actual. A muchas personas
Sabios prudentes nos ensearon nuestro arte. Al les resultar dificil creer lo que ha hecho. En sus
someter las emociones nace el corazn justo. La seminarios pblicos sobre chi-kung, a los que
energa csmica crece antes que surjan los pen- asisten miles de personas, ha transmitido chi al

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pblico mientras hablaba, logrando que muchas

personas experimentaran un flujo de chi involuntario que con frecuencia les ha curado mstanrneamente sus enfermedades. En una serie
de experimentos controlados, realizados en 1986
y 1987, transmiti chi a travs de grandes distancias (que variaban entre 7 y 2.000 km) para
cambiar la estructura molecular de diversos lquidos. Estos experimentos no se realizaron en casas particulares ni fueron observados por aficionados, sino en la prestigiosa Universidad Qing
Hua de Pekn, supervisados por algunos de los
ms respetados cientficos de China.
1. Sinrese cmodamente con las piernas firmemente apoyadas en el suelo y la espalda erguida.
2. Coloque la palma izquierda delante de su punto vital zhongji (a medio camino entre el ombligo
y
los genitales), separada unos cinco centmetros.
3.
Coloque la palma derecha
delante de la tetilla izquierda, separada
unos cinco centmetros. Los hombros y
los codos han de estar relajados.
Figura 16.3. Estimulacin del
campo energtico medio

rio a las manecillas del reloj. Visualice el chi que

se retira del punto baihui.
7.
Baje suavemente la mano izquierda por el cuerpo, desde la cabeza hasta el abdomen, llevando
chi desde el punto baihui hasra el punto qihai (situado a unos 5-7 cm bajo el ombligo).
8.
Coloque la mano izquierda a unos cinco centmetros sobre el qihai, y sobre ella la mano derecha,
y visualice el chi que se concentra en este campo
energtico del abdomen.
9.
Termine el ejercicio con un masaje facial seguido
por una caminata vigorosa.
Si es usted progenitor y desea que sus hijos sobresalgan en sus estudios, el chi-kung puede proporcionar los medios. Si est usted estudiando,
con su intelecto abierto no slo puede esperar
que mejore su rendimiento sino que tambin
puede aspirar a resultados acadmicos excelentes. En el capitulo siguiente encontrar ms informacin que le servir para lograr ese objetivo.
Figura 16.2. Rotacin sobre el baihui
en sentido contrario a las manecillas
del reloj
4. Respire naturalmente. Cuente en silencio sus
inspiraciones, hasta 120. Al mismo tiempo visualice una luz brillante y clida que sube desde su

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punto vital huiyin (en el ano) hasta su punro vital

baihui (en la coronilla).
5. Cuente silenciosamente sus espiraciones, tambin hasta 120. Visualice el chi que sale por su
punto vital yuzhen (el punto medio entre las orejas, en el centro posterior de la cabeza). La respiracin ha de ser lenta, suave y larga. Tambin visualice luz que sale de su palma y brilla sobre su
corazn.
6. Despus de contar las inspiraciones y espiraciones, 120 veces cada una, coloque suavemente
la mano izquierda sobre su
baihui y hgala rotar 49 veces, lentamente y en
sentido contra17
El camino del chi-kung
hacia la inspiracin y la creatividad
Hubo un momento cuando la pradera, el bosque
y el arroyo,]
la tierra y todos los paisajes comunes, me parecieron
ataviados de luz celestial, de la gloria y la frescura de un sueo.
WILLIMvI WORDSWORTH,
Intimations oflmmortality
Nuestra maravillosa mente
Qu tenan en comn Soln, Lao Tse, Paranjali,
Nostradamus, Leonardo da Vinci, Wordsworth,
Beethoven y Edison? Todos ellos realizaron sus
grandes obras mientras estaban en meditacin.
Tal vez no hayan estado sentados en una postura
formal para la meditacin, pero cuando lograron
sus grandes realizaciones estaban en un estado

mental meditativo, diferente de sus yos normales. En efecto, se ha dicho que todas las grandes
obras de arte, ciencia, filosofia y religin fueron
realizadas cuando sus creadores estaban desconectados de los asuntos ordinarios, en un estado
de sublime subconsciencia, cuando se hallaban
en contacto con la Mente Universal.
Si bien muchas personas diferencian la mente del
cerebro, aun contina la controversia sobre si la
mente existe separadamente del cerebro. La mayora de las personas estn de acuerdo en que la
mente es inmaterial, no fisica e infinita, mientras
que el cerebro es visible, orgnico y limitado por
una estructura definida. Sin embargo, algunos
especialistas alegan que mente es una palabra
conveniente para referirse a la funcin del cerebro. Richard Restak, famoso neurocienrfico, dice:
Sencillamente no hay nada que demuestre que
existe algo distinto de la interaccin del cerebro
con algunos aspectos de la realidad exterior o interior. Por este motivo, no ha de sorprender que
los cientficos del cerebro no hayan descubierto
an la sede de la mente. No es probable que la
descubran. [...]
Ea mente, la conciencia y la conciencia de si
mismo representan un interesante grado de
complejidad en la estructura y operaciones del
cerebro. ~
Probablemente fueron opiniones como sta las
que indujeron a Bertrand Russell a comentar que
cuando un neurociruj ano opera el cerebro de
una persona, lo nico que ve es su propio cerebro. Sin embargo, otros notables neurocienrficos,

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como Wilder Penfield y sir John Ecces, creen que

la mente y el cerebro son entidades distintas.
Las disciplinas separadas de psiquiatra y neurologa son buen indicio de la creencia general en
la distincin entre mente y cerebro. Los psiquiarras atienden las enfermedades mentales, mientras que los neurlogos tratan los trastornos cerebrales. Nuestro uso cotidiano del lenguaje es
tambin indicativo de esta distincin. En ingls
se dice: He cambiado de mente [e.d., de ideal,
sabiendo muy bien que continuamos con el mismo cerebro de antes, y aseguramos a nuestros
amigos que nuestros pensamientos ~menre] estn con ellos, aun cuando nuestro cerebro sigue
en nuestro cuerpo.
A lo largo de los siglos, la meditacin se ha ocupado del entrenamiento de la mente, pero jams
se ha molestado en hacer un detallado estudio
del cerebro. Incluso sin una profunda comprensin de la esrrtc
tura o funcionamiento del cerebro, los ineditadores pueden realizar grandes cosas.
Nadie ha visto realmente un tomo, pero ninguna
persona informada dudara seriamente de su
existencia, porque sin l muchos acontecimientos
o procesos careceran de sentido o seran imposibles. De igual modo, nadie ha visto fisicamenre la
mente, pero ha habido muchos casos probados y
hechos documentados de capacidades supranormales cuya explicacin carecera de sentido sin
el concepto de mente en cuanto entidad distinta
del cerebro.

Diversos conceptos de mente en el chi-kung

El concepto mente en el chi-kung est. muy influido por filosofas mdicas, taostas y budistas.
En chino, mente puede expresarse como corazn, espritu, alma y conciencia. En la
filosofia mdica china, la sede de la mente es el
corazn, no el cerebro. Tal vez por eso Richard
Restak no logra descubrirla cuando opera el cerebro! Es interesante observar que muchos grandes pueblos en la historia se han referido al corazn, no al cerebro, como sede de la mente; por
ejemplo, los indios, los egipcios, los persas, los
rabes, los antiguos griegos y romanos, como
tambin los europeos medievales.
Es un error pensar que estos grandes pueblos no
tenan conocimiento del rgano que los mdicos
modernos llaman cerebro. La palabra cerebro
se encuentra en los textos antiguos chinos, El Nei
Jing, por ejemplo, contiene ciertas informaciones
muy precisas sobre el cerebro. Mucho ms tarde,
pero todava antes que la medicina convencional
occidental, el gran mdico chino Wang Qing Ren,
de la dinasta Qing, dio detalladas descripciones
de su anatoma y fisiologa.
Las enfermedades de la mente, llamadas enfermedades del corazn en chino, aluden a trastornos mentales y emocionales. Los chinos no hacen
distinciones entre enfermedades neurolgicas y
psicolgicas. Para ellos todas las enfermedades
estn inrerrelacionadas. De ah que si una persona est enferma fisicamenre o perturbada emo-

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cionalmenre, su mente va a estar dbil. La salud

fsica y emocional es un prerrequisito para entrenar la mente para actividades intelectuales.
En el chi-kung taosta, mente se interpreta generalmente como alma o espiriru~<. El progreso del chi-kung taosta, desde los niveles elementales a los avanzados, puede resumirse como el
trabajo con la esencia (jing), la energa (qi) y la
mente o espritu (shen) (vase captulo 12). Estos
tres tesoros del hombre estn integrados, aunque el yo verdadero es la mente. La esencia y la
energa sirven para nutrir la mente.
Un principio chi-kung taosta afirma que si la
esencia est llena, la energa es abundante; y
que si la energa es abundante, la mente es rica.
Por lo tanto, para lograr una mente desarrollada,
es necesario tener la esencia llena (como la de
un cuerpo sano y en forma), y abundante energa
(como la vitalidad para el trabajo y la diversin).
La intuicin, la inspiracin, la crearividad y las actividades intelectuales se dan fcilmente en una
mente desarrollada. Aunque estas capacidades
son tiles y hacen gratificante la vida mundana,
no son el principal objetivo de un taosta. Su objetivo ltimo es liberarse de su cuerpo fsico, incluso en esta vida, alcanzando as la inmortalidad.
A semejanza del taosta, el budista da prioridad
al desarrollo de su mente, y cuando su mente
est desarrollada hasta un grado muy elevado,
es capaz no slo de ms creatividad e inspiracin, sino que tambin tiene poderes supranormales, que los profanos llaman milagros. Y tambin de igual manera que el taosta, adquirir esos

poderes no es jams su principal objetivo; stos

llegan simplemente como subproductos, que incluso son considerados un estorbo por muchos
maestros.
El concepto budista de mente se expresa mejor
tal vez como conciencia, y en chino se le llama
corazn. Los budistas, como muchos otros pueblos de culturas antiqusimas, creen que todos
los seres, animados e inanimados (en el sentido
occidental), tienen mente, y esto desde muchos
siglos antes que cientficos modernos, como
Henry Stapp y E. H. Walker, sugirieran que los fotones tienen conciencia.
La fuerza de la mente es suprema, y es la fuerza
primordial del Universo. La mente est centrada
en el corazn e impregna todas las clulas del
cuerpo. El cerebro no tiene ninguna importancia
particular en su unin con la mente. Es la mente
la que en realidad percibe: los rganos de los
sentidos simplemente actan de agentes conecrores. Hagamos lo que hagamos, es la mente la
que lo hace en realidad; el cuerpo no puede hacer nada solo.
El objetivo del budismo es purificar la mente, limpiarla de toda la corrupcin que ha acumulado
durante su viaje por incontables vidas. Cuando la
mente est pura, ve la realidad tal como es. Esta
es la iluminacin y se puede alcanzar con la meditacin.
Evidentemente, en las fases elementales e incluso en las intermedias, los conceptos de mente taosta y budista no son importantes. En efecto, la
primera vez que habl de la mente en este senti-

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do, muchas personas me acusaron de mistificar

el chi-kung, porque lo entendan slo en su nivel
ms elemental, fsico. Pero si hubieran investigado los textos clsicos que describen el chi-kung
avanzado (que antiguamente se guardaban en
secreto), habran descubierto que todas las tcnicas chi-kung de los niveles avanzados tienen que
ver con la mente.
De todos modos, es posible conseguir salud y
buena forma fsica practicando el chi-kung, sin
conocer los.aspecros mentales. Pero si deseamos
saber por qu el chi-kung puede aumentar la intuicin y la creatividad, o capacitamos para realizar proezas milagrosas, y cmo hacerlas, necesitamos entender estos conceptos esotricos de
mente.
Las maravillas del inconsciente
El chi-kung taosta habla de dos clasificaciones
de la mente, la primordial y la intelectual, mientras que el chi-kung budista habla de entrar en
cuatro planos principales de conciencia en la meditacin. Estos conceptos corresponden a la conciencia y el inconsciente (o superconsciente) en
terminologa occidental. La conciencia y el inconsciente no son dos mentes, sino dos aspectos
de la misma mente.
La conciencia es la mente de la vigilia, la mente
que trabaja. Su funcin ms importante es razonar: nos permite pensar, elegir y decidir.
El inconsciente no piensa. No tiene capacidad razonadora, pero
cumple otras funciones muy importantes. Regula
la respiracin, ajusta la presin arterial, organiza

la digestin y realiza todas las funciones psicolgicas necesarias para vivir, Es tambin la
sede de las emociones y el almacn de la memoria. Todo lo que hemos aprendido y experimentado a lo largo de la vida (incluso en vidas anteriores, como se demuestra y confirma con la regresin hipntica) est registrado en el inconsciente.
Es el trabajo del inconsciente lo que permite a los
artistas, cientficos, filsofos y todos los grandes
hombres producir sus grandes obras. El inconsciente trasciende el tiempo y el espacio; su funcionamiento nos da percepciones extrasensoriales como la telepata, clarividencia y precognicin, y nos capacita para, sin darnos cuenta, extraer informaciones que han sido aprendidas u
organizadas en una dimensin temporal o espacial diferentes. William James, el padre de la psicologa estadounidense, deca que el poder que
mueve al mundo est en el inconsciente. Nuestros inconscientes tienen conocimiento y sabidura infinitos, ya que son nuestro enlace con la
Mente Universal omnisciente y omnipresente.
La Mente Universal
La Mente Universal se conoce por otros nombres,
como Conciencia Universal, Realidad Ultima, Ser
Supremo, Tao, Fin Sublime, Brahman y Dios. Con
las impresionantes revelaciones de la nueva fisica, y sin la menor intencin de faltar al respeto a
los religiosos, podramos llamarla el gran campo
energtico indiferenciado.
La Mente Universal trasciende el espacio y el
tiempo. Lo impregna todo, desde la partcula subatmica al Universo infinito. El inconsciente for-

112

ma parte y es expresin de la Mente Universal.

La Mente Universal es una realidad continua; la
dualidad, la individualidad y la diferenciacin que
vemos en las minadas de cosas y seres que nos
rodean es una ilusin causada por las limitaciones de nuestros sentidos, En otras palabras, en
nuestro grado de conciencia ordinario, percibimos los objetos como si estuvieran separados entre s. Esto es lo real para nosotros. Pero si entramos en un plano de conciencia muy profundo, vamos a percibir la realidad de otra manera. Los
msticos y los grandes maestros, que han llegado
a grados muy profundos de conciencia mediante
la meditacin, dicen que nada es discontinuo,
que todo est unido armoniosamente en un continuo intercambio de energa. De ah que todo en
el Universo este inrerrelacionado y sea interdependiente. Hay verdad en el potico refrn que
dice que la cada de un gorrin se siente en la estrella ms lejana.
Leonardo da Vinci no slo fue un gran pintor y escultor, sino tambin un gran cientfico, ingeniero,
inventor y visionario. Cmo y dn
El camino del chi-kung hacia la inspiracin y la
creatividad 225
de obtuvo su inacabable flujo de inspiracin e
ideas creativas? De la Mente Uuniversal, por la
meditacin. Sola quedarse mirando despreocupadamente un montn de cenizas y entrar en
un estado de profunda meditacin. Entonces aparecan hermosas ideas en su inconsciente.
Mozart sola dar largos paseos en carruaje por el
campo. Ah, en un estado mental meditativo, oa

hermosas msicas en su inconsciente. Thomas

Edison deca que sus inventos le llegaban a travs de las fuerzas infinitas del Universo y que l
los reciba en un estado de nimo relajado y meditativo.
Uno de mis mejores discpulos, que me ha ayudado muchsimo a propagar el mensaje del chi-kung
y el kungf shaolin, es Ng Kowi Beng. Es ingeniero y trabajaba en una fbrica, y aunque le pagaban muy mal, haca su trabajo con diligencia y
sin quejarse. Yo le dije que medirara y contactara
con la Mente Universal para que le ayudara a
construir una fbrica propia. Por entonces no pareca posible que pudiera hacerlo. Pero Kowi Beng
tuvo confianza en m y practic lo que le ense.
Uno de los momentos ms felices de mi vida fue
cuando a los pocos meses me dijo que iba a comenzar a construir una fbrica. Ahora es un prspero fabricante.
Cmo nos da inspiracin y aumenta nuestra creatividad el inconsciente durante la meditacin?
Es como un fabuloso ordenador. No slo almacena todo nuestro conocimiento y experiencia sino
que tambin tiene acceso a la sabidura e inteligencia infinitas de la Mente Universal.
Acceder al inconsciente durante la meditacin
Primero ha de centrar la mente, en meditacin.
Sinrese en un lugar tranquilo, con las piernas
cruzadas. Puede adoptar la posicin del loto cerrado, con las plantas de los pies hacia arriba; la

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posicin del loto simple (o medio loto), con una

sola planta hacia arriba, como en la figura 17.1, o
una posicin de piernas cruzadas normal (la posicin del sastre), con ninguna de las plantas hacia
amiba, Si es necesario colquese un cojn duro
bajo las nalgas. Apoye suavemente las manos sobre las rodillas.
Figura
LoSi

17.1. Posicin Loto Simple, estilo

ban
le resultan difciles estas
posturas, sintese erguido
en una silla con las palmas apoyadas en los
muslos y los pies firmemente apoyados en el
suelo, como en la figura
17.2.
Cierre los ojos y respire con naturalidad. Limpie
la mente de todo pensamiento. A continuacin
imaginese, visualice una mancha redonda,
como el sol dorado o la luna plateada. Trate de
retener la visin mental de esta imagen todo el
tiempo posible. No se preocupe si la mancha
cambia de color.
Van a comenzar a surgirle diversos pensamientos. Tan pronto aparezca un pensamiento, deschelo suavemente y contine visualizando su
punto redondo. Al principio esto le resultar dificil, y tal vez slo pueda visualizarlo uno o dos segundos. Pero si practica con regularidad, va a ir
aumentando el tiempo de enfoque.

Para comenzar, practique esta meditacin durante unos cinco minutos. Durante ese tiempo ver y
perder de vista la imagen numerosas veces.
Poco a poco ser capaz de ver la mancha redonda en la mente durante periodos cada vez ms
largos. No se desaliente con la dificultad. En realidad, si puede centrar la mente en la mancha durante 30 segundos cada vez, habr conseguido
muchsimo. A medida que progrese
Figura 17.2. Sentado erguido para la meditacin
puede ir aumentando el tiempo de
cada meditacin; pero ms que el
tiempo que permanezca sentado es la
calidad del enfoque mental lo importante. Termine la meditacin frotndose las palmas de las manos
para cubrir los ojos y hacerse un
masaje de cara y piernas. Despus
camine unos treinta pasos a ritmo
enrgico.
Practique diariamente esta meditacin de centrar la mente, durante
al menos cuatro meses. Al cabo de ese
tiempo ya debera ser capaz de concentrar muy
bien la mente en el punto. Tambin debera sentir
paz interior. Despus podr usar su habilidad meditativa para reforzar su intuicin, inspiracin y
creatividad para resolver problemas o para muchos otros fines.
Sinrese de piernas cruzadas o erguido en una silla y entre en meditacin. Cuando haya llegado a
su plano inconsciente, es decir, cuando no se d

114

cuenta o no le importe ni moleste su entorno inmediato, medite suave pero firmemente sobre un
determinado trabajo o proyecto.
Puede fijar la mente en un solo aspecto de su trabajo, por ejemplo en un cuadro en que podra estar trabajando, o repasar el proceso completo,
como podran ser las diversas fases de un proyecto de investigacin cientfica. Si irrumpen
imgenes pertinentes en su campo de visin
mental, no haga preguntas; limrese a tomar
nota de ellas con serenidad. En ese plano inconsciente, donde est conectado con la Mente Universal, no est slo imaginndose su trabajo o
proyecto sino vindolo bajo toda la gloria de la
luz celestial. Nuevas intuiciones, percepciones,
inspiracin o crearividad pueden pasar como relmpagos por su mente en ese momento, o pueden surgir despus cuando se est relajando.
Alternativamente, para usos ms prosaicos, puede plantear un problema y esperar respuesta de
su inconsciente. En este caso es necesario dar
forma a la pregunta antes de entrar en meditacin, para que cuando est en el plano inconsciente pueda hacerla sin vacilar y con confianza.
Debera preguntar una sola cosa por vez, y debe
ser muy concreto en lo que pregunta. Por ejemplo, no se limite a preguntar: Dame algunas intuiciones que me sirvan para poner mis productos en el mercado. Mejor es decir algo as: Mi
empresa acaba de sacar un nuevo producto, un
ordenador parlante. Dime cul es la mejor manera de comercializarlo de modo que aporte los mximos beneficios a mis clientes, empresa y a m

mismo.
Deber repetir la pregunta o peticin durante
muchas meditaciones. Aunque es posible que de
vez en cuando su inconsciente le d una respuesta de inmediato, generalmente necesita tiempo
para reunir la informacin necesaria, que extrae
de la Mente Universal, evaluar diversas posibilidades y despus darle la mejor solucin. sta
puede llegarle durante la meditacin o en sus horas de vigilia normales, cuando est relajado y
menos la espera; y tambin se le puede revelar
simblicamente. A veces podr parecerle rara la
respuesta, pero casi siempre resultar ser la mejor solucin.
Su inconsciente es un instrumento muy poderoso; jams debe abusar de l. Si lo usa para fines
mezquinos, inevitablemente le causar dao.
Este no es un tpico moralizante para disuadir a
posibles malhechores, sino una afirmacin de la
verdad universal. Nos convertimos en lo que pensamos.
18 Proezas chi-kung que no se va a creer
Cualquier cosa que deseis, cuando la pidis en
la oracin, creed que se os ha concedido y la obtendris. Marcos, 11,24
Proezas chi-kung increbles
Lo creera si alguien le dijera que maestros de
chi-kung han hecho pasar chi a travs de las paredes, haciendo moverse involuntariamente a las
personas de la otra habitacin? Que han energizado agua que ha sanado a pacientes que la bebieron? Que han visto los rganos de una persona a travs de su piel y msculos? Que han dis-

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persado las nubes y han detenido la lluvia? Que

han proyectado sus mentes o viajado astralmente a lugares distantes? Que recuerdan
vidas anteriores? O que se han comunicado con
una inteligencia superior? Pocas personas se
sienten inclinadas a creer estas proezas. Algunas
podran atacar esas afirmaciones tachndolas de
charlatanera. Hace unos aos yo mismo habra
pensado que eran tonteras. Pero ahora s que
son ciertas, porque mis alumnos avanzados y yo
mismo hemos realizado todas esas proezas!
Aun si doy pruebas y demostraciones, muchas
personas, incluso entre las que las han presenciado, continan diciendo que eso es imposible, y
que lo que han visto es, o bien algn tipo de coincidencia, o bien una farsa. Uno de los rasgos de
la naturaleza humana es que nos resulta muy dificil creer cualquier cosa que no se conforme a la
sabidura convencional, por convincentes que
sean las pruebas.
Entonces por qu traigo a colacin aqu estas
proezas fantsticas? La respuesta es, para que el
libro quede completo, porque estas proezas constituyen un aspecto importante, aunque arcano,
del fascinante arte del chi-kung. Si realmente no
desea creer en estas tonteras, est en su derecho de seguir con su escepticismo. Pero espero
que algunas mentes emprendedoras encuentren
en estas descripciones informacin valiosa que
pueda revelar algn conocimiento apasionante
para beneficio de la humanidad.
Cmo trataba la sociedad a los valientes pioneros
Antes de examinar estas increbles proezas, es

iluminador, aunque terrible, descubrir cmo ha

reaccionado la sociedad en el pasado ante grandes hombres que valientemente expusieron ideas revolucionarias que despus resultaron ser
ciertas, En el siglo xvii, cuando Galileo sugiri
que la Tierra no era el centro del Universo, fue
condenado a prisin perpetua. Un siglo ms tarde, Lavoisier, el padre de la qumica moderna,
dijo que el aire y el agua eran compuestos, y esto
fue causa de que lo ridiculizaran y le recordaran
que el aire, el agua, el fuego y la tierra haban
sido aceptados como elementos durante siglos,
En el siglo XIX, cuando George Srephenson propuso la construccin de lineas de ferrocarril, se le
opusieron alegando que las locomotoras incendiaran las casas y que el ruido volvera loca a la
gente.
Las reacciones ante los descubrimientos mdicos
han sido igualmente renaces, incluso crueles, En
la Edad Media, Pierre Brissot fue recompensado
con el destierro por sus protestas contra las sangras excesivas; muri en el exilio. Cuando Miguel
Server sugiri la idea de la circulacin pulmonar
fue sentenciado a morir en la hoguera por hereja.
Ms recientemente, en el siglo XIX, Semmelweiss
descubri que si los cirujanos se lavaban previamente las manos con una solucin de cloro se reduca enormemente la tasa de mortalidad en la
mesa de operaciones; al exponer esta idea fue
tan gravemente maltratado por sus colegas que
se volvi loco y muri en un asilo. En 1829, cuando Jules Coquet inform a su academia mdica

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del xito obtenido usando hipnosis para operar a

una anciana sin causarle ningn dolor, la academia tuvo la ingenuidad> o ridiculez, de alegar
que la paciente debi haber fingido que no senta
dolor. En 1843, John Elliorson, considerado uno de
los ms brillantes mdicos de su pas, fue castigado con la suspensin de su prctica mdica en
su propio hospital, del cual era uno de los fundadores, por haber publicado historias de casos de
xito con el empleo de la hipnosis para reducir el
dolor en las operaciones quirrgicas. Elliorson dimiti e hizo una de las afirmaciones .ms inspiradoras que he ledo en mi vida:

para que los espectadores pudieran ver su actuacin. Unos veinte voluntarios, a los que Leong
no conoca y con quienes no haba hablado antes,
se pusieron en dos filas en un pasillo, separados
de l por una pared de ladrillos. Ellos no le vean
ni ste a ellos. Leong agit las manos para transmitir chi a los voluntarios a travs de la pared. Al
cabo de un minuto ms o menos los voluntarios
comenzaron a mecerse involuntariamente. Pronto algunos comenzaron a moverse vigorosamente mientras otros ejecutaban una especie de gracioso baile involuntario. Esta demostracin fue
presenciada por unas 600 personas del pblico.
La explicacin de este fenmeno es sencilla. El
La Institucin fue establecida para el descubrichi de Leong pas a los voluntarios, a travs de la
miento y propagacin de la verdad. Nosotros de- pared, e hizo mover el chi del interior de sus
beramos conducir al pblico, no el pblico a no- cuerpos. Dado que estaban relajados y dispuessotros. Todas las dems consideraciones son setos a colaborar, el propio chi de cada uno hizo
cundarias. La nica pregunta es si algo es verda- que sus cuerpos se mecieran y movieran.
dero o no.12
Un experimento similar fue realizado por un maEstos son slo algunos de los muchos ejemplos
estro de chi-kung hace unos aos en China para
de las reacciones de la sociedad ante nuevos
un equipo de cientficos estadounidenses que esdescubrimientos e ideas no convencionales.
taban investigando el funcionamiento del chi.
Con la comprensin, por lo tanto, de que las teo- Cuando los cientficos pidieron al maestro que
ras extraas de hoy podran ser las normas de
dejara de enviar chi, los voluntarios de la otra hamaana, examinemos las siguientes proezas chi- bitacin continuaron movindose. Los cientficos
kung con una mente receptiva.
le pidieron que controlara a los voluntarios y deCanalizar el chi a travs de una pared
tuviera sus movimientos, pero el maestro dijo
En 1989 la Sociedad de Elevacin Moral de Taique no poda hacerlo porque an estaba circulanping (Malaisia) me invir a dar una charla sobre
do el chi en esas personas y continuara hacinel chi-kung y a hacer algunas proezas demosdolo durante un rato.
trativas. Mi alumno Leong entr en una habitaEntonces los cientficos dijeron que el ejercicio
cin cuyas ventanas laterales se dejaron abiertas era un fraude porque el experimentador no tena

117

dominio objetivo sobre su experimento. Puesto

que los movimientos de los voluntarios estaban
producidos por el chi del maestro, los cientficos
esperaban que ste fuera capaz de comenzar y
detener los movimientos a voluntad.
Orientaciones tiles para los investigadores
Este experimento ilustra algunos puntos importantes que podran ser tiles a los investigadores.
En primer lugar, hubo un fallo de comunicacin:
ninguna de las dos partes tena claro lo que la
otra deseaba. En segundo lugar, era poco tico
por parte de los cientficos imponer sus condiciones en una situacin en que esas condiciones no
eran apropiadas. Tal vez los cientficos pensaban
que sus rgidos mtodos eran los mejores y que
cualquier experimento que no se pudiera medir
segn sus requisitos no reuna las condiciones de
validez cientfica, Lo que no
comprendieron, o se negaron a aceptar, era que
esas condiciones no se podan aplicar al chi-kung,
que emplea un modelo totalmente distinto; en el
caso de que los chinos usaran como criterio sus
principios de yin y yang y los cinco procesos elementales, ocurrira algo similar: muchos experimentos cientficos rutinarios podran no funcionar. Es lgico suponer que una persona que
desea saber sobre el chi-kung por lo menos escuche lo que tiene que decir un maestro de chikung, y despus lo ponga a prueba segn sus
puntos de referencia.
En tercer lugar, hubo un conflicto de actitudes.
Los cientficos crean que le hacan un favor al
maestro de chi-kung ofrecindole la oportunidad

de elevar su arte a la categora de ciencia. Si su

actitud hubiera sido negativa, podran haber hecho todo lo posible por desacreditar al maestro,
independientemente de las pruebas.3 Por su parte, el maestro pensaba, y con razn, que l les
estaba haciendo un favor a los extranjeros, parricipndoles informacin secreta que ni siquiera
dara a sus vecinos. No le importaba un rbano si
su arte era clasificado como ciencia u otra cosa;
al fin y al cabo le haba servido a l y a otras personas durante siglos.
Energizar el agua para terapia
Zainab tena unos seis aos cuando su padre la
llev a nuestra clnica chi-kung. Desde hacia dos
aos la pequea no poda caminar. La atendi mi
discpulo ms antiguo Chan Chee Kong, que es
ingeniero asesor de profesin pero que por amor
a los dems hace terapia chi-kung en su tiempo
libre. Descubri que el flujo de chi de Zainab era
dbil y estaba bloqueado en varios puntos de sus
piernas. Le abri muchos de sus puntos de energa y le canaliz chi. Pero un problema importante fue que, como la mayora de los nios, la pequea no poda estarse quieta, lo cual haca dificil la transmisin de chi a ciertos puntos concretos. Le suger que transmitiera chi a un vaso de
agua y que ella la bebiera. Despus de beber
unos cuatro meses de esta agua energizada, da
si da no, junto con masaje chi-kung y ejercicios
de flujo de chi inducido, Zainab logr caminar
bastante bien.
Los cientficos chinos han descubierto que el
agua energizada por maestros de chi-kung tiene

118

una estructura molecular distinta del agua normal, pero que vuelve a la normalidad a los pocos
das. Yo pienso que tal vez el agua energizada sirve para corregir la estructura alterada del ADN
de la persona enferma, ponindola bien.
En mi juventud siempre me maravillaba la curacin de enfermedades por agua consagrada. En
la sociedad china (y otras sociedades orientales),
los enfermos suelen consultar con sanadores espirituales cuando la medicina convencional y
otras no los curan. El sanador espiritual entra en
trance, se comunica con un dios o inteligencia
superior, y entonces escribe una frmula mgica
en papeles amarillos. Estos talismanes se queman y las cenizas se ponen en agua que bebe el
enfermo.
Aqu no se trata de si esto es pura supersticin,
sino de si da resulrados. Generalmente los da. Estoy convencido de que su xito no se debe a
efectos psicolgicos o reacciones placebo, Creo
que los talismanes amarillos transmiten energa
divina al agua. De igual forma, cuando los hombres santos de diversas religiones bendicen a sus
seguidores, les transmiten energa divina. Tal vez
era la energa divina, as como la fe, lo que hizo
posible que la curacin por hombres y mujeres
santos fuera uno de los principales sistemas de
curacin en Occidente durante ms de diez siglos.
Esta teora supone la presencia de seres superiores. Mi maestro Sifu Ho Fatt Nam sola recomendar a las personas que no hicieran mal, ya que
estamos rodeados por seres superiores, a los que

los chinos llaman dioses. Es interesante observar

que los occidentales modernos son las nicas
personas en la historia de la humanidad que no
creen en seres superiores. Estos seres superiores,
como todo lo dems, incluidos nosotros mismos,
son formas de energa.
Ver los rganos a travs del cuerpo
Hace muchos aos, cuando mi hijo Wong Chun
Nga me dijo que haba visto tres falanges en el
dedo de un amigo, yo sent curiosidad, porque no
es corriente que un nio de lO aos sepa ese tipo
de cosas. Despus me dijo que a veces vea los
rganos internos de las personas. Cuando le ped
que viera mis rganos internos me dijo que no
poda porque estaban bien protegidos por chi.
Despus lo puse a prueba concentrando mi chi
en diferentes campos de energa o canalizndolo
a diferentes parres del cuerpo. El saba decirme
dnde estaba concentrado mi chi.
Una tarde, cuando yo acababa de terminar mis
ejercicios chi-kung, mi hijo me dijo que vea entrar en m cuerpo mucha piel de perro. Yo no logr ver piel de perro por ninguna parte a mi alrededor, pero entonces comprend que lo que vea
mi hijo era energa csmica, y l la confunda con
la piel peluda de un perro.
Una noche me dijo que vio energa verde que sala de mi habitacin de meditacin por el cable
del telfono y avanzaba durante un rato por el
cable hasta desaparecer en el firmamento. Otra
noche vio energa que sala disparada desde la
habitacin, pasaba a travs del techo, se elevaba
muy alto en el firmamento y hacia explosin,

119

como fuegos artificiales, dispersndose en diferentes direcciones; incluso oy psquicamente

una suave explosin. Esas dos noches yo haba
estado experimentando con transmisin de chi a
distancia (que explicar en el captulo siguiente).
La vista psquica de mi hijo (que yo no tengo) es
una habilidad muy til para diagnosticar. El saba
decir con exactitud qu rganos internos estaban
lesionados, ya que estaban rodeados por chi oscurecido. Cuando yo transmita chi a pacientes
para curar sus lesiones, l vea sair de mis dedos
un rayo de brillante luz amarilla verdosa que entraba en los pacientes y dispersaba el chi oscurecido.
Se me ocurren dos explicaciones posibles para la
vista psquica de mi hijo. La primera, que el espectro electromagntico conocido actualmente
por la ciencia comprende longitudes de onda de
0,000000047 micrones a ms de 30 kilmetros;
pero la gama de longitudes de onda que pueden
ver nuestros ojos normales es muy pequea, entre 0,4 y 0,8 micrones (0,0004-0,0008
milmetros). Con la prctica del chi-kung se puede ampliar este alcance tan limitado y ser capaz
as de ver algunas cosas que las personas corrientes no pueden ver.
La segunda es que nuestros ojos, como el resto
de nuestro cuerpo fsico, slo son agentes de
nuestra mente. En realidad vemos con la mente,
no con los ojos. En el caso de mi hijo, es posible
que la prctica del chi-kung haya mejorado su
mente de modo que puede percibir lo

Figura
Buda
que

18.1. Posicin Loto Simple, estilo

no ven los ojos normales. En

efecto, l me dijo que en
aquellas ocasiones cuando no
poda ver con claridad, centraba
la
mente y la visin lo penetraba como un relmpago.
Dispersar las nubes del
cielo
El 21 de septiembre de
1989 a las 5 de la tarde haba cientos de personas congregadas delante de la Sociedad de Elevacin Moral de Taiping, a la espera de presenciar una demostracin pblica: mi discpulo
Cheng Shang y yo bamos a dispersar las nubes.
Primero centr mi energa en mi campo energtico abdominal, puse la mano en la forma Dedos
Espada, que es levantar los dedos ndice y mediano juntos y los otros dos doblados sujetos por
el pulgar, y apunt con ellos al centro de una
nube en el cielo. Empleando poder mental concentrado canalic mi energa hacia la nube. Despus mov los dedos en crculos para cortar la
nube en trozos. Pronto se dispers la nube, observada por cientos de espectadores. Despus
Cheng Shang repiti la actuacin. Esta demostracin pblica apareci en el Guang Mm
Daily News el 27 de septiembre, y con gran detalle en el Mau Sang News el 7 de octubre de 1989.
Experimentar una dichosa serenidad
Para todas estas sorprendentes hazaas es nece-

120

saria la meditacin. Hay numerosas tcnicas,

pero se pueden clasificar en dos tipos. Daniel Goleman nos ofrece una adecuada e interesante
orientacin citando a Joseph
Goldstein:
Son sencillas matemticas, dice. Todos los sistemas de meditacin apuntan o bien al Uno o bien
al Cero, es decir, a la unin con Dios o a la vacuidad. El camino hacia el Uno pasa por la concentracin en l, y el camino hacia el Cero por la percepcin de la vacuidad de la propia mente. i4
Habiendo ya apuntado al Uno en el ejercicio de
meditacin anterior (vase captulo 17), vamos
ahora hacia el Cero. Sintese con las piernas cruzadas, o en una silla con la espalda erguida. Es
importante tener la cabeza ligeramente inclinada
y la columna derecha. Si se sienta con las piernas
cruzadas, coloque las manos sobre las rodillas,
como en la meditacin anterior, o delante entre
las piernas, como en la figura 18.1, con una palma encima de la otra y los pulgares tocndose ligeramente.
Cierre suavemente los ojos y despeje la mente de
todo pensamiento. Respire con naturalidad y despus olvdese de la respiracin. Mantenga vaca
la mente. Tan pronto entre en ella un pensamiento, deschelo con amabilidad, pero con firmeza.
Medite sobre la nada o vacuidad durante unos 5
minutos y experimente su dichosa serenidad. Trate de mantener el cuerpo inmvil, aunque est
permitido un ligero movimiento.
Poco a poco vaya aumentando el tiempo de meditacin hasta llegar a unos 15 minutos. En nues-

tra escuela de chi-kung, que se llama Chi-kung

Cosmos Shaolin, preferimos la calidad a la cantidad. Si puede estar sentado 5 minutos con las
piernas cruzadas y hace un total de 2 minutos de
meditacin sobre la vacuidad (o sobre un punto,
como en el captulo anterior), lo habr hecho admirablemente. Eso es mejor que estar sentado
media hora con fugaces momentos de vacio o de
concentracin en un punto que sumados van a
dar escasamente 1 minuto, pero con 29 minutos
de caos mental. Puede hacer esta meditacin
tipo vaco (como el tipo concentracin en un
punto) para mejorar la intuicin, la inspiracin y
creatividad, para solucionar problemas y para
otras finalidades saludables. Es aconsejable tener
un maestro que supervise la meditacin.
Si practica con constancia, es posible que tenga
sensaciones extraas, como sentir por ejemplo
que ha perdido parte del cuerpo fsico o todo, o
como si se expandiera enormemente. Esto es
algo que ocurre de forma natural. Pero si se siente incmodo, asustado, oprimido o nota cualquier
sensacin desagradable, deber dejar de practicar, al menos por un tiempo.
La mente es el instrumento ms potente del
mundo. Dle el respeto que se merece usndola
solamente para fines saludables.
19 Transmisin de chi a distancia
Nadie que exponga una nueva teora tiene ningn derecho a exigir ser abrazado, besado ni felicitado, pero lo mnimo que puede esperar razonablemente es que su teora sea examinada y
discutida con seriedad.

121

ERICH VON DANIKEN

Puede el hombre transmitir energa a gran distancia?
En 1988 provoqu una gran controversia pblica
cuando hice una declaracin que aparecera en
los diarios ms importantes en chino y en ingls.
Dije que los maestros de chi-kung podan transmitir chi a grandes distancias para curar enfermedades.
Como sabia muy bien que seran pocas las personas que me creeran, declar que estaba dispuesto a probarlo, insistiendo en que no era un
reto sino un sincero intento de compartir un conocimiento til que ya se conoca en la Anrigedad. Tambin apel a otros maestros de chikung
para trabajar juntos en desarrollar ms este arte
en beneficio de la humanidad.
La reaccin fue tremenda, y negativa! Hubo un
intento concertado e implacable de ridiculizarme
y burlarse de m; adems, mis atacantes encontraron tan estrafalaria mi sugerencia que ninguno
crey necesario examinar mi declaracin antes
de desacreditarla. Sin embargo, supongo que
tuve la suerte de no ser quemado en la hoguera,
como podra haberme ocurrido en el pasado.

furia inicial haba menguado, el diario nacional de

Malaisia, Shin Mm Daily News, patrocin una demostracin abierta a lo largo de un mes. Se invit
a voluntarios de todo el pas a hacer de receptores del chi transmitido a distancia.
En el experimento yo iba a transmitir chi desde
Sungai Petani a Kuala Lumpur, que estn a una
distancia de unos 500 km; y en das diferentes mi
discpulo ms antiguo Chan Chee Kong iba a
transmitir chi desde Kuala Lumpur a Sungai Perani. Las personas que iban a recibir el chi fueron
seleccionadas por el Shin Mm Daily News de entre los solicitantes que respondieron a la invitacin abierta. A excepcin de uno, todos los receptores seleccionados eran desconocidos para Chan
Chee Kong y para m.
Adems de transmitir chi a una persona por vez,
tambin lo transmit a un grupo de seis receptores. Haba periodistas y testigos independientes
en las estaciones de transmisin y recepcin, y
se comunicaban por telfono entre s o con los receptores inmediatamente despus de las transmisiones de chi, para comparar notas y verificar
resultados.
Los resultados fueron abrumadores, con un ndice
de xito del 95 por ciento, mayor que el ndice
normal de 80 por ciento durante la prctica norExperimento pblico de transmisin de energa a mal. El experimento fue publicado como noticia
distancia
de primera pgina en muchos diarios, entre ellos
el Shin Mm Daily News (19 de febrero y 9,17 y 21
En lugar de discutir con mis adversarios, decid
de marzo), el Nanyang Commercial Press (14 y
demostrar la validez de m afirmacin con un ex- 19 de marzo), el New NzkhtNews (16 de marzo),
perimento pblico. En febrero de 1989, cuando la

122

el New Straits Times (10 y 17 de marzo), el Star

(21 de marzo), el Mun SangNews (1 de abril) y el
United Post (25 de abril).
Lo que dijeron los receptores sobre la transmisin
de energa

5. Lee, ama de casa de 37 aos: Gracias, Sifu

Wong, por su maravillosa transmisin de chi. Yo
haba hecho ejercicios de flujo del chi anteriormente, pero jams me haba sentido as. Me mova llena de vigor, y comenc a golpear y a masajear mi cuerpo. Me puse a bailar gilmente.
A continuacin, algunas citas de lo que dijeron
6. Tan, profisor de 35 aos: Yo tambin practico
los receptores cuando explicaron sus experienel chi-kung, pero es distinto al estilo del seor
cias en el experimento pblico:
Wong. Haba ledo sobre la transmisin de chi a
distancia y crea que era cierto, de modo que
1. Goh, empresario de 37 aos: Al principio me esta era una oportunidad de oro para experimenresist, pero cuando el chi se hizo cada vez ms
tarla personalmente. El chi circul por mi cuerpo.
fuerte, colabor. El chi se mova dentro de mi
Comenc a vibrar y a moverme involuntariamencuerpo y yo me meca hacia delante y hacia
te, pero fue muy agradable.
atrs, a izquierda y derecha, y sent calor.
Un aspecto interesante fue que tanto Chan como
2. Chen, empresaria: No tena ninguna formayo sabamos cmo se movan los receptores. Excin en chi-kung. La respiracin se me hizo ms
plicbamos sus movimientos a los testigos, los
rpida y comenz a vibrarme el cuerpo. Hasta las cuales inmediatamente telefoneaban a los receparticulaciones emitan ciertos sonidos. Al princitores, y generalmente comprobaban que nuespio pens que era algo de las Mil y una Noches,
tras descripciones eran ciertas. Lo podamos hapero ahora estoy convencida de que la rfansmicer:
sin de chi a distancia es posible.
en primer lugar, porque de la manera como
3. Ti, pintora de 19 aos: El chi me entr por la
transmitamos el chi tenamos cierta influencia
cabeza y la cara. Me sent como si estuviera rosobre los movimientos de los receptores, y
deada por una brisa, como si estuviera flotando o en segundo lugar, porque veamos sus movien la cumbre de una montaa. No me mova por mientos en nuestra meditacin durante el procevoluntad propia.
so de transmisin.
4. Mayor Tee, oficial del ejrcito de 43 aos: Felicitaciones, seor Wong. Su chi es muy potente.
Lo sent circular por mi cuerpo. Jams haba sen- Cuatro conceptos fundamentales sobre el chi
tido algo as. Fue muy agradable, y ahora me
siento lleno de poder. Puedo atestiguar que la
La transmisin del chi a distancia es una realitransmisin de chi a distancia es una realidad.
dad, aunque a la mayora de las personas les re-

123

sulta difcil creerlo, igual como a aquellos que no

estn familiarizados con la fisica de las partculas
les resulta difcil creer que los pensamientos del
experimentador influyen realmente en el resultado de su experimento.
Para comprender cmo se puede transmitir chi a
travs de grandes distancias, es necesario entender los conceptos bsicos que explicar a continuacin. Estos no son conceptos nuevos ni se limitan al campo del chi-kung. Han sido discutidos
y aceptados a lo largo de toda la historia china
por los maestros de chi-kung, as como por los
eruditos confucianos, sacerdotes taostas, monjes
budistas, estrategas militares, los que ejercitan
las artes marciales, literatos, polticos, mdicos,
filsofos y cientficos.
Estos cuatro conceptos son:
1. El chi es energa.
2. El chi es una realidad material.
3. El chi es el elemento bsico constitutivo de
todo lo que existe en el Universo.
4. El chi llena todo el Universo, y es por lo tanto
un mdium universal.
El chi, energa con realidad material
El concepto de chi como energa ha sido extensamente ilustrado en los registros chinos desde
muy antiguo. Su significado es muy amplio y
abarca desde la energa natural y mental hasta
la energa vital y espiritual. Hace ms de 2.500
aos, Po Yang Fu explic la causa de los terremotos como falta de armona entre las energas
del cielo y la Tierra. El gran estratega Sun Tse
aconsejaba que un ejrcito debe evitar la vibran-

te energa matutina del enemigo y atacar su

energa en reposo por la noche. Zao Bi, famoso
hombre de letras, deca que el chi es el factor
principal en la gran literatura, Por lo tanto hay diferentes tipos de chi, En el chi-kung generalmente se lo llama energa vital cuando est dentro
del cuerpo, y energa csmica cuando est fuera.
Dado que el chi es intangible e invisible (para las
personas corrientes), muchas no comprenden
que es material y real. Algunas personas creen
incluso que simplemente es un producto de la
imaginacin. Pero en la actualidad los investigadores chinos, usando aparatos cientficos modernos, han descubierto que el chi que transmiten
los maestros de chi-kung se compone de rayos
infrarrojos, electricidad esttica, ondas electromagnticas, ondas subsnicas y flujos de ciertas
partculas. Li Zhao Hui y Huo Xin Chang sorprendieron a los crculos cientficos con su descubrimiento de que tambin consiste en impulsos o
mensajes que se pueden transmitir desde la
mente del maestro de chi-kung, y que estos impulsos afectan al tamao, al peso y la velocidad
de crecimiento de microorganismos en cultivo.5
La fsica moderna ha revelado que la energa y la
materia son dos aspectos de la misma realidad, y
que constantemente cambian de una a otra. Los
maestros de chi-kung y los filsofos chinos han
sabido esto desde hace mucho.
Durante largo tiempo pensamos que el tomo
era la unidad de materia ms pequea, pero ahora los cientficos han demostrado que el tomo se
puede descomponer en neutrones, protones y

124

elec- Todas las cosas, entre ellas todas las formas tetro- rrenas, ocanos y seres vivos de la Tierra, la Tierra misma y todos los cuerpos celestes F.. .1 son
producros de estados cambiantes de chi. El Unines. verso actual es un estado en la interminable proSi
gresin de chi cambiante. Este chi cambiante tienos ne sus principios, orden y leyes definidos. La cauimaginamos un sa de este chi cambiante es su naturaleza intrntomo
como un crculo de 10 seca de yin-yang opuestos pero complementametros de dimetro, el ncleo central (neutrones rios. i6
y protn) no sera mayor de i milmetro, con electrones, 1840 veces ms pequeos, girando en el Dado que el chi impregna el Universo, tambin
borde del crculo. Esta imagen nos da una idea
acta de mdium universal. Los antiguos chinos
del inmenso vaco que existe en un tomo. Los
usaban este concepto para explicar muchos fencientficos an no saben muy bien qu hay realmenos naturales que asombraban a las personas
mente en este vaco, aunque muchos creen que corrientes, como la atraccin del hierro por los
es una extensin continua de energa, y que las
imanes, la influencia de la Luna en las mareas y
partculas subatmicas son simplemente concen- los ciclos vitales rtmicos de los invertebrados,
traciones de energa. Desde pocas muy antiPor ejemplo, aunque el mar est separado de la
guas los maestros de chi-kung y los filsofos chi- Luna por una gran disranci~, la influencia de la
nos han insistido en que el chi o energa es el
Luna en las mareas es posible debido a que el chi
componente bsico del Universo, y que los asintermedio acta de mdium conecror.
pectos negativos, positivos y neutros de la ener- El hombre, al igual que todas las dems cosas,
ga, llamados respectivamente yin, yang y zhong- est impregnado de chi y unido con el Universo,
chi en chino clsico, se integran y desintegran
que tambin est impregnado de chi. Este es el
continuamente para formar y descomponer la
principio de la unidad cosmos-hombre, concepto
materia.
importante en el chi-kung avanzado. Dijo el sabio
El constituyente y mdium del Universo
taosta romntico Chuang Tse (Zhuang Zi en chiEl chi llena todo el Universo; de hecho, el Univer- no romanizado):
so es chi. Cheng Yi Shan resume el antiguo pen- El Cosmos y yo vivimos eternamente.
samiento chino sobre el chi y el Universo con es- Todas las cosas y yo estamos unidos en uno.
tas palabras:
Wei Nan Tse explicaba que todas las cosas estan

125

conectadas por el chi, y que cuando el chi de una

cosa o acontecimiento se mezcla con el chi de
otra, ambas se ven afectadas. De esta manera,
la profunda compasin y sinceridad de los grandes hombres pueden mover cielo y tierra. Esto
explica tal vez por qu la informacin aprendida
por seres en una parte del mundo parece beneficiar a seres similares de otras partes del mundo,
aunque no haya contacto visible entre ellos...,
emocionante descubrimiento que ha asombrado
a los bilogos modernos.
La teora de la transmisin de chi a distancia
Dado que el chi es un mdium universal que conecta todas las cosas, un maestro de chi-kung
puede usarlo para transmitir sus impulsos de chi
a otra persona que se encuentra a gran distancia. Esto se ve en la figura 19.1, donde M es el
maestro de chi-kung, y Rl y R2 son los receptores.
M y Rl estn conectados por una banda de chi
AB. Los impulsos de M se pueden transmitir por
esa banda a Rl. De igual modo, los impulsos de M
se pueden transmitir a R2 por la banda CD. El chi
es una forma de energa, y
por lo tanto puede pasar a
travs de cualquier obstculo que se interponga entre el maestro y los receptores.

CHI
Figura 19.2. Transm&in directa de cbi
Imaginemos que AB y CD son varas slidas. Si
damos un impulso en A y en C al mismo tiempo,
Rl y R2 van a sentir instantneamente el impulso
en B y D, Por lo tanto, aunque Rl y R2 estn a distintas distancias de M, van a recibir el chi en el
instante en que el maestro lo transmra.
Surgen dos preguntas esenciales: Cmo usamos
el chi intermedio como mdium conecror? y
Cmo transmitimos los impulsos de chi a travs
de ese mdium?
La respuesta a la primera pregunta es que fundimos el chi del cuerpo con el chi del Universo, es
decir, logramos la unidad cosmos-hombre.
El cuerpo, como todo el espacio que lo rodea,
est hecho de tomos, los cuales son electrones
que giran alrededor de los ncleos. Los ltimos
descubrimientos de la fsica demuestran que los
electrones, protones y neutrones no son tanto
partculas slidas como nubes con diferentes cargas elctricas, concepto propugnado hace muchsimo tiempo por maestros de varias grandes civilizaciones, En otras palabras, nuestros cuerpos, la
atmsfera que nos rodea y todo lo dems, son
una extensin continua de energa, con concentraciones que convenientemente llamamos partculas. Dado que nuestros ojos son muy limitados,
no vemos esta continuidad de energa indiferenciada, sino sus concentraciones como entidades
diferenciadas.
Vemos el cuerpo como una unidad separada de

126

su entorno, siendo la piel el lmite. Pero en el plano subatmico, donde pueden llegar los fiscos
con sus complejos y finos instrumentos y los msticos en meditacin profunda, no hay limites. Las
partculas del borde de una concentracin (en
este caso, el cuerpo) simplemente se desvanecen y se funden con las partculas del aire que
nos rodea. En realidad, no podemos decir dnde
acaba el cuerpo y comienza el aire que nos rodea. Cuando experimentamos esta realidad, y no
nos limitamos a saberla, alcanzamos la unidad
cosmos-hombre.
Hay una potica expresin chi-kung que describe
esta realidad: el hombre en la energa y la energa en el hombre. Significa que existimos en un
mar de energa que nos rodea (nuestro Universo
es energa) y al mismo tiempo hay un mar de
energa dentro de nosotros (estamos hechos de
energa). Una analoga aproximada es la siguiente: Imaginese que tenemos un cubo de hielo con
un agujero abierto en el centro, lo
que lo hace parecer un recipiente. Llene de agua
ese recipiente de hielo y sumrjalo en un inmenso depsito de agua. Pasado un rato no podremos
ver la diferencia entre el agua que llena el recipiente y el agua del depsito. Cuando el hielo se
funde, toda el agua del depsito se convierte en
una unidad indiferenciada.
Respecto a cmo transmitimos los impulsos del
chi a travs del mdium, el chi que transmite un
maestro a un receptor lejano es diferente del chi
que transmite a una persona que tiene delante.
Cuando el receptor est delante de l, el chi

transmitido es fsico: procede del chi del maestro

y viaja directamente de sus palmas, dedos o
cualquier parte de su cuerpo hasta el receptor,
como se ve en la figura 19.2.
Si el receptor est muy lejos, no es posible enviar
fsicamente el chi. El maestro tiene que transformar su chi en shen o poder mental, y luego transmitir ese shen al receptor lejano, como en la figura 19.3.
El poder mental se transmite en forma de impulsos. Los impulsos del maestro golpean un extremo del mdium-chi y ste lo transmite al otro extremo. Cuando los impulsos llegan al receptor
que est en el otro extremo, ste recibe los impulsos en forma de chi. Pero este chi no es el mismo que el chi que sale fsicamente del maestro,
aunque es similar, as como la voz que se oye al
otro extremo del telfono no es realmente la voz
de la persona que habla, aunque es similar.
Figura

19.3.

Transmisin ele cbi mediante el poder

mental
Por lo tanto, la transmisin de chi a distancia precisa el logro de dos niveles superiores de chikung: transformar el chi en shen y fundir la mente con el cosmos.

127

El Arte de la Sabidura
El siguiente ejercicio de meditacin, llamado Arte
de la Sabidura, le servir para fundirse con el
cosmos. Fue introducido por el famoso maestro
de chi-kung chanmizhong, Liu Han Wen, el cual
revel generosamente lo que otrora era un secreto celosamente guardado.
El Arte de la Sabidura se puede realizar de pie o
sentado en una silla o con las piernas cruzadas.
Sin embargo, es mejor comenzar con la postura
de pie; la postura sentada es para practicantes
ms avanzados.
Como es de esperar, algunos pasos podrn parecerles raros o enigmticos a los no iniciados.
1. Colquese de pie y bien erguido con los brazos
colgando libremente a los lados.
2. Cierre los ojos y reljese.
3. Piense que se abre su punto de energa huiyin
(en el ano).
4. Comenzando por los dedos de las manos y los
pies, mueva o haga vibrar todo el cuerpo hasta
que la columna y sus rganos
internos estn movindose suavemente inducidos por los movimientos del chi interno. (Los que
pueden hacer el ejercicio del Flujo de Chi Inducido, explicado en el captulo 4, estarn mejor preparados para seguir este paso.) Vea estos movimientos con la mente y escuche el sonido que
hacen los msculos y articulaciones al soltarse.
5. Respire con naturalidad. Tenga conciencia de
que todos los tejidos y clulas de su cuerpo estn
respirando. La respiracin se har tan natural
que pronto se olvidar de ella. Sinrase dichoso

en el corazn y que esa dicha irradie por todo el

cuerpo.
6. Con los ojos fsicos an cerrados, abra el tercer
ojo (u ojo psquico). Con el tercer ojo visualice alguna escena majestuosa natural, por ejemplo
una gigantesca cascada o la inmensidad del firmamento. Imagnese que. el recubrimiento de su
cuerpo (piel, cabellos, vello) se expande y dispersa en el vasto Universo y su mente se funde con
el cosmos infinito.
7. Invierta la visualizacin, desde la vasta inmensidad del Universo para centrarse en su abdomen
como el centro.
8. A continuacin (o en otra sesin), siempre de
pie, abra los brazos extendindolos hacia arriba y
hacia delante, como en la fi-gura 19.4.
9. Imaginese que se abre su punto de energa
baihui (en la coronilla) y afirme bien los pies,
como si estuvieran arraigados en el suelo.
10. Imaginese que se abren sus dos puntos de
energa yongquan (en las plantas de los pies).
11. Visualice la energa csmica que desciende
desde lo alto y entra en su baihui, palmas y hombros, recorre todo su cuerpo, limpindolo y energizndolo, sale por sus puntos huiyin y yongquan
y penetra profundamente en la tierra. Visualice
este armonioso fluir de energa csmica que une
cielo, hombre (usted) y tierra.
12. Invierta el proceso. visualizando buena energa de la tierra que entra y pasa por usted hacia
el cielo.

128

13. Repita
y hacia arriba
ces.

este flujo de energa hacia abajo la cabeza y bjelas hasta la altura del pecho,
unas cuantas ve- como en oracin (figura 19.5).
15. Expanda la mente hasta el infinito, y fndase
con el Universo, alcanzando la unin cosmoshombre. Su respiracin ya no va a estar bajo su
direccin; se va a convertir en funcin del UniverFigura 19.4. Armonio- so. Al inspirar naturalmente, su abdomen es el
sa
Unin de Cielo, Hom- centro del Universo, que extrae energa csmica
bre y Tierra
de la inmensidad del infinito;
al
espirar, su energa vi- 20 Marco conceptual para explicar los milagros
tal
influye en la inmensi- Durante muchos aos se han realizado investigadad
del cosmos. Usted late ciones sobre telepata y otros fenmenos de percon
el Universo.
cepcin extra-sensorial, pero no ha aparecido
16.
Para terminar el ejerci- ningn genio capaz de hacer las especulaciones
cio,
baje las palmas y col- necesarias para que estas cosas dejen de ser
quelas, una sobre la otra, misteriosas e inesperadas y formen parte del orsobre
su punto de energa
den normal.
qihai
(en el abdomen, unos 5 ROBERT H. THouLEsS
cm
ms abajo del
Estudio cientfico de los milagros
ombligo). Con los ojos
Dado que el doctor Thouless (que nos ha dado un
an cerrados, mire (psquicamen- maravilloso libro, Straight anel Crooked Thinking,
te) su interior. Sienta la perla de energa en su
Pensamiento recto y corrupto) es un psiclogo
abdomen. Despus frtese las manos, pngalas
que cree en hechos objetivos y cuantitativos, y
sobre los ojos y camine a paso enrgico.
no un mstico o maestro espiritual que se aventuSi practica este Arte de la Sabidura concienzuda- re en lo sobrenatural, es comprensible que no
mente, no se sorprenda si desarrolla poderes ps- est enterado de las numerosas especulaciones y
quicos o supranormales. Es fcil que los seres hu- explicaciones no slo de la percepcin extrasenmanos, en sus numerosos momentos de debilisorial (PES) sino tambin de los fenmenos ms
dad, abusen de estos poderes, que son casi saincrebles que llamamos milagros. Pero, qu es
grados. Hemos de estar constantemente en guar- sobrenarural? Warson responde sucintamente:
dia contra este abuso, por nuestro propio bien.
Si se observa con atencin, no existe lo que se
Figura 19.5. En Unin con el Cosmos
llama sobrenatural. Lo ulsco que tenemos son in14. Junte las palmas de la manos por encima de
formes de experiencias que parecen trascender

129

las explicaciones naturales, y s que los tenemos

en asombrosa abundancia. Estos informes se han
hecho tan frecuentes y tan extendidos que es
muy difcil que alguien que tenga verdadera curiosidad cientfica los pase por alto.
Es slo a partir de la dcada de los treinta que
los occidentales en general se sintieron cmodos
hablando de poderes psquicos; en esa poca el
doctor Rhine, padre de la parapsicologa moderna, convirti el estudio del psi en una disciplina
respetable mediante el uso de estrictos procedimientos cientficos, y descubri que por lo menos
una de cada cinco personas posee capacidad de
percepcin extrasensorial.
Pero es dudoso que el mtodo cientfico que se
usa normalmente, con su insistencia en la objetividad, cuantificacin y repeticin de resultados,
sea el adecuado para examinar o entender la PES
y otros milagros. Los acontecimientos milagrosos,
por su naturaleza, son subjetivos, cualitativos y
singulares. Por ejemplo, si uno lee en la mente de
un amigo en un determinado momento y ste lo
confirma, no hay ninguna manera objetiva (fuera
de la confirmacin del amigo) para demostrar la
validez de la experiencia. Un experimentador podra ciertamente dar un tema concreto en qu
pensar al amigo, pero entonces podra ocurrir
que en ese momento uno no fuera capaz de leerle el pensamiento. Tampoco hay ninguna manera
de cuantificar la exactitud con que se lee la mente, porque esta determinada experiencia teleptica es singular y no reperible, e incluso es posible
que la habilidad teleptica no se repita a no ser

que uno sea un maestro.

Esto no significa que no se puedan estudiar cientficamente los milagros. Pero para que tenga
sentido cualquier estudio o prueba, los cientficos, sin dejar de lado el control estricto, deben
tambin ser capaces de considerar el experimento desde la perspectiva de los sujetos de estudio.
Esto supone una comprensin bsica de por qu
y cmo ocurren los milagros, y una buena disposicin a evaluarlos segn los puntos de referencia
comnmente usados por los propios realizadores
de milagros.
Han ocurrido milagros y siguen ocurriendo
Los milagros se llaman as porque parecen trascender las leyes de la naturaleza tal como las conocen los cientficos convencionales y las personas corrientes. Los milagros son una realidad;
han ocurrido, y no slo estn registrados en textos dignos de confianza del pasado, sino que
tambin en la realidad actual. Muchas de las cosas que mis discpulos y yo hemos realizado,
como telepata, clarividencia, viajes astrales, curacin a distancia, dispersar las nubes y detener
la lluvia, son consideradas milagros por la gente
corriente, aunque insistimos en que todas se
pueden explicar por leyes naturales, y las puede
hacer cualquier persona que se haya esforzado lo
suficiente en adquirir este arte.
Muchos de los milagros realizados por los grandes maestros de chikung en la China actual desafian la credibilidad. En mayo de 1986, el maestro
de chi-kung taosta Wang Li Ping us sus impulsos mentales para reunir a cientos de ardillas del

130

vecindario en un centro de formacin chi-kung de

un barrio de Pekn. Zhang Bao Sheng, a quien se
ha llamado el mayor psquico de China, era capaz de trasladar a otro sirio los zapatos que uno
llevaba puestos, sin que uno se diera cuenta. i8
Los maestros indios y tibetanos son famosos por
sus milagros. Es unversalmente sabido que las
cenizas sagradas, que se pueden usar para fines
curativos, se han materializado en las forografias
del santo viviente Sai Baba en las casas de sus
seguidores. El yogui Paramahansa Yogananda
describe la materializacin de un palacio en los
Himalayas realizada por Mahavatara Babaji.19 Los
monjes tibetanos viajan por inmensas extensiones a enorme velocidad, como si fueran
deslizndose a ras de la superficie de la Tierra.
Mantienen su calor corporal en las noches de invierno sin ninguna ayuda exterior.20
Realizar milagros, lgicamente, no es un dominio
exclusivo de los maestros orientales. El famoso
psquico polaco Wolf Mersing, que fue puesto a
prueba por Einstein, Freud, Gandhi y Stalin, era
capaz de proyectar telepticamente su pensamiento a otras personas para dominar u obnubilar sus menres.2 El gran psquico estadounidense
Edgar Cayce dej ms de 14.000 lecturas psquicas documentadas, actualmente a disposicin de
la investigacin pblica en la Asociacin para la
Invesri22
gacin e Iluminacin, en Virginia.
Si bien el nmero real de milagros es importante,
comprensiblemente no son tan comunes como,
digamos, los accidentes de coche. Por eso es po-

sible que muchas personas no hayan visto jams

alguno con sus propios ojos; pero eso no significa
que no ocurran. Cuando mi maestro Sifu Ho Fatt
Nam me conr que su maestro, fsicamente lejos,
poda viajar astralmenre para observar a sus
alumnos practicar su arte, o que su compaero
ms antiguo de clase poda atravesar paredes, a
mi me resulr difcil de aceptar, aunque senta
gran amor y respeto por mi maestro y crea que
deca la verdad. De modo similar, cuando les dije
a mis alumnos ms antiguos que podan transmitir chi a gran distancia, no podan creerlo, hasta
que lo hicieron por ellos mismos.
Lo que han dicho los maestros sobre los milagros
Cuando se pregunta sobre milagros, es inevitable
que muchas personas digan que son imposibles.
Si les ocurre que presencian uno, exclaman que
no se puede explicar.
Pero los milagros se pueden explicar, y las mejores personas a quienes acudir para que den una
explicacin no son los cientficos ni los filsofos,
sino los maestros que pueden hacerlos, aunque
algunos de estos maestros son cientficos y filsofos.
Mersing insiste constantemente en que no hay
nada sobrenatural ni misterioso en su capacidad
de leer los pensamientos. Insiste en que la telepata es sencillamente cuestin de sacar partido
de las leyes naturales. Segn l: Llegar el momento en que el hombre comprenda rodos estos
fenmenos. No hay nada raro, slo que an no es
cosa corrienre<~.23
Zhang Bao Sheng tambin dice que sus proezas

131

no son nada nueyo. Insiste en que todos los mtodos para desarrollar y los principios para explicar sus milagros se encuentran fcilmente en los
textos clsicos chinos, sobre todo en el YiJing (o
Chi ng, Libro de las Mutaciones) y en los conceptos ~in-yang, pakua (bagua o los ocho trigramas)
y wu-xing (o los cinco procesos elementales).
Yogananda explica la ley de los milagros de la siguiente manera:
Un yogui que mediante la meditacin perfecta ha
fundido su conciencia con el Creador, percibe la
esencia csmica como luz (vibraciones de energa vital): para l no hay diferencia entre los rayos de luz que componen el agua y los rayos de
luz que componen la tierra. Libre de la conciencia
material, libre de las tres dimensiones del espacio y de la cuarta dimensin, el tiempo, un maestro transporra su cuerpo de luz con igual facilidad
sobre o a travs de los rayos de luz de la tierra, el
agua, el fuego y el aire.2~
Los textos clsicos de chi-kung abundan en explicaciones de milagros a la vez que proporcionan
orientacin para realizarlos, aunque es posible
que, aun teniendo acceso a estos textos, muchos
lectores no entiendan el conocimiento arcano o
no crean en su validez.
El chi-kung budista clasifica los milagros en seis
tipos principales. Los milagros son posibles cuando un maestro en meditacin profunda es capaz
de ver la realidad tal como es, como un vaco infinito impregnado de conciencia (o energa) infinita. Son necesarios cuatro pasos para desarrollar
capacidades milagrosas: intencin de hacerlo,

progreso gradual, concentracin en un punto, e

intensa visualizacin. Respecto a la adquisicin
de estos poderes hay dos escuelas de pensamiento. Una, que se encuentra principalmente
entre los budistas mahayana, cree que estas capacidades milagrosas se emplean mejor para salvar a personas; la otra, particularmente extendida entre los budistas theravada, cree que estos
poderes son un estorbo para la iluminacin.
Los poderes milagrosos son un desarrollo natural
de los santos taostas, es decir, aquellos maestros taostas que han alcanzado la inmortalidad,
ya sea estando todava en sus cuerpos fsicos vivos o como seres incorpreos. Los practicantes
inferiores, que abusan de estos poderes en forma
de magia negra, van a sufrir inevitablemente la
consecuencia intrnseca (no un castigo extrnseco) de su mal efecto krmico, en esta vida o en
vidas subsiguientes. Por lo general los taostas no
aspiran a estos poderes; los adquieren como subproductos de su entrenamiento espiritual. Estos
poderes son posibles porque la mente muy desarrollada (shen) de un maestro es capaz de manipular a voluntad la energa (qi) y la esencia (jing).
Es esencial la meditacin para entrenar la mente.
Estas descripciones ofrecen valiosisi mas explicaciones y orien taciones tiles para conseguir poderes milagrosos. Si bien proceden de diferentes
sistemas filosficos, en general dicen lo mismo.
Bsicamente explican que los milagros son posibles cuando la mente del maestro se funde con la
Mente Universal, y que el proceso esencial es la
meditacion.

132

Sin embargo, para legos o cientficos no familiarizados con estas filosofias, estas explicaciones
continan siendo desconcertantes .D equ
modo alcanzar la unin con la Mente Universal
hace posible realizar milagros? De qu manera
lleva la meditacin a la unin con la Mente Universal?
En el capitulo 17 se explica una tcnica para alcanzar la Mente Universal mediante la meditacin, En la siguiente seccin vamos a explicar algunos ejemplos para ilustrar cmo la unin con la
Mente Universal permite a un maestro utilizar la
energa csmica para hacer milagros.
Explicacin de los milagros
El marco conceptual empleado en el captulo anterior para explicar la transmisin de chi a distancia es tambin muy til para explicar los milagros. Este marco propone que el chi es energa,
que tiene realidad marenal, que es el principal
componente del Universo y que es tambin un
mdium universal.
Dado que todo el Universo est impregnado de
energa, todas las personas, objetos y acontecimientos estn orgnicamente conectados, aunque nuestros ojos desnudos los vean separados.
Cuando una persona piensa, crea vibraciones en
la energa universal. Un maestro cuya mente ha
estado unida con la Mente Universal, que es la
extensin infinita de energa consciente, puede
coger esas vibraciones y volverlas a nra-ducir a
pensamientos. De ah que el maestro sea capaz
de leer los pensamientos de otra persona o tenga
poderes telepticos.

El espacio y el tiempo son reales para nosotros

en nuestro plano normal de conciencia; pero en
e plano subatmico o inconsciente, no tienen importancia. l)e ah que la mente en estado de meditacin pro
funda trascienda e espacio y e tiempo. Esto significa que e maestro puede coger vibraciones de
otras inenres o acontecimientos que ocurren no
slo muy lejos sino tambin en el pasado y en el
futuro. Es decir, tiene poderes de clarividencia,
poderes de leer el pasado y poderes de adivinacin.
Leer e pasado podra ser aceptable; pero adivinar el futuro... cmo puede alguien predecir
algo que an no ha ocurrido? Pasado, presente y
futuro son construcciones convenientes y relativas. Las causas krmicas que van a producir
acontecimientos en el futuro ya existen ahora o
existieron en el pasado. Una mente muy desarrollada puede interpretar esas vibraciones krmicas. Una analoga aproximada es la de una persona que camina por un pasillo hacia la habitacin
de otra. Si esta ltima tiene buen odo, puede
predecir, por los pasos, que la persona va a aparecer dentro de un momento en su habracion.
Veamos ahora otra clase de milagros. Cmo proyecta un maestro su mente hacia otro lugar o hacia otra persona? Cmo es posible el viaje astral? En realidad, todos proyectamos nuestras
mentes hacia otras personas sin darnos cuenta.
Cuando uno piensa intensamente en alguien, o
trata de influir mentalmente en su opinin, lo que
hace es proyeccin mental, ya que sus vibracio-

133

nes de pensainiento se transmiten a travs de la

energa universal hacia esa persona. Evidentemente, si uno no est bien entrenado, el efecto
es leve y suele ser anulado por otras vibraciones
mentales.
La mente es independiente del cuerpo fsico, y
por lo tanto se puede proyectar a lugares y personas muy lejanos; y esto se facilita enormemente cuando la mente individual est fundida con la Mente Universal. Pero en la mayora de
las personas la mente individual est prisionera
en su cuerpo fsico. Cuando el maestro comprende esto y libera a su mente de la prisin del cuerpo, puede viajar astralnente.
Otra clase de milagros implican psicocinesis x
materializacin. En realidad usted ya ha hecho
psicocinesis v materializacin en muchos de los
ejercicios chi-kung que se explican en este libro.
Por ejemplo, practica psicocness cuando visualiza el flujo de chi que entra y sale de su abdomen
en la Respiracin Abdominal (captulo 6); practica
materializacin cuando visualiza una
perla de chi que se forma en su abdomen en el ejercicio Microunverso
Suave (captulo 15).

flujo de chi que para trasladar fisicamenre el zapato de un amigo, y es ms fcil materializar una
perla de chi que un palacio, pero el principio es
similar, slo que en su caso su esfera de operacin es su propio cuerpo, que es un microcosmos,
mientras que el maestro, despus de fundir su
mente con la Mente Universal, opera en el macrocosmos como si fuera su cuerpo. Tericamente, si uno sabe usar unas pocas monedas para
comprar pan, tambin sabe usar unos cuantos
millones para compran un castillo, aun cuando la
cantidad sea enormemente diferente. De modo
similar, tanto la materializacin de una perla de
chi como la materializacin de un palacio implican el uso de la mente para dan una determinada forma (o esencia) a la energa; la cantidad
de poder mental y energa empleados es colosalmenre diferente.
Fundir la propia mente con la Mente Universal es
un proceso tsecesario para la realizacin de milagros. El Arte de la Sabidura, explicado en el captulo anterior, es un excelente ejercicio para este
fin. Otro
excelente ejercicio es el Macrouniverso, o Elujo
de Energa Macrocosmica, en el cual el chi se
hace circular por los doce meridianos principales
o primarios (vase capitulo 4).
Consecucin del Macrouniverso
El Macrounverso es un ejercicio chi-kung avanzaFigura 20.1. Macrouniverso (r- do, cuya prctica sin la supervisin de un maesbita macrocsmica)
tro puede causar graves lesiones internas, Por lo
Evidentemente, es mucho ms
tanto aqu me limito a resumirlo para satisfacer
fcil usar la mente para dirigir el su curiosidad, no para que lo realice solo.

134

Hay dos versiones de este ejercicio, el Macrouniverso Suave, en que se emplea Respiracin Abdominal, y el Macrouniverso Vigoroso, en que se
emplea respiracin de pecho..
El practicante se coloca en la Postura del Cosmos. Comienza con unos cuantos ciclos de respiracin microuniverso. Con adecuada coordinacin
de respiracin abdominal o de pecho, hace bajar
el flujo de energa vital por los tres meridianos
yin de la mano hasta las yemas de los dedos, y
luego subir por los tres meridianos yang de la
mano hasta la cabeza. A continuacin hace bajar
el flujo de energa vital a lo largo de todo el cuerpo por los tres meridianos yang de la pierna, desde la cabeza hasta los dedos de los pies, y despus subir por los tres meridianos yin de la pierna, desde los dedos de los pies hasta el pecho,
desde donde el flujo contina por los tres meridianos yin de la mano.
En la fase segunda o interna, con correcta coordinacin de la respiracin, hace pasar el flujo de
energa vital por los doce meridianos primarios,
por cada uno de ellos individualmente, visualizando cmo la energa vital limpia y nutre los rganos internos respectivos.
En la fase de meditacin, ve y siente fisicamenne
la energa vital que fluye de forma armoniosa a
travs de los doce sistemas meridianos principales, incluidos los meridianos ramales y los rganos internos. Despus deja qre la energa vital
impregne todas las clulas de su cuerpo y se expanda hacia fuera de modo que la energa vital
del cuerpo se funda con la energa csmica del

Universo y su mente se una con la Mente Universal.

3

meridianos yin

meridianos yang

21
de la mano
de la mano
Chi-kung y realizacin espiritual

Dios habla a los odos de todos los corazones,

pero no
rodos los corazones Lo oyen; sin embargo, aquel
que
3 meridianos yang
4 3 meridianos yin
busca encuentra, tarde o temprano, v a todos se
les da el
de la pierna

I de la pierna

135

encuentro que se merecen.

Dr. PIERRE ScHMIDr
Figura 20.2. Meridianos de la mano y de la pierna
(vista parcial)

tficos a pregunnarse si los fotones no tendran

conciencia!
Max Planck descubri que la energa no es emitida de forma continua sino en paquetes llamados cuantas, que sois partculas. Louis de Broglie
escandaliz a sus contemporneos cuando propuso que no solamente hay partculas ondulatorias sino que las partculas tambin son ondas;
ms tarde se comprob que tena razn, y este
concepto se conoce actualmente como principio
de complementariedad de Bohr. Heisenberg acab de destrozar el concepto mecanicista del
mundo con su principio de incertidumbre (o indeterminacin), que afirma que no podemos saber
con certeza la posicin y la velocidad de una partcula al mismo tiempo, sugiriendo as que no
existe la realidad objetiva.
Estos y otros extraordinarios descubrimientos
obligaron a los cientficos a cambiar su obsoleta
visin mecnica y determinista del Universo por
otra sorprendentemente similar a la que ha sido
sugerida desde muy antiguo por muchos msticos
y maestros espirituales. Sir James Jeans dice en
este prrafo que se cita con mucha frecuencia:
El Universo comienza a parecerse ms a un gran
pensamiento que a una gran mquina. La mente
ya no parece ser una intrusa casual en el mundo
de la materia; estamos comenzando a sospechar
que ms bien deberamos aclamarla corno a la
creadora y gobernadora del mundo de la materia.

Unidad de religiones y ciencia

Uno de los descubrimientos ms hermosos que
he hecho en la prctica del chi-kung es que fundamentalnenre todas las religiones aspiran al
mismo objetivo. Tiene que ser as, si hay una sola
Verdad o Realidad, aunque se pueda interpretar
de modo diferente y comprender a diferentes niveles.
Exteriormente, las grandes religiones del mundo
parecen diferentes, pero si profundizamos las enseanzas de sus santos y grandes maestro, no
slo vamos a encontrar que su objetivo ltimo es
el mismo sino que tambin es similar su planteamiento elemental. Es interesante comprobar que
la ciencia tambin est llegando a las mismas
conclusiones.
A comienzos del siglo XX, la teora de la relatividad de
Einstein sacudi la visin mundial de la fisica clsica, cuando expuso que el espaco y el tiempo
no son absolutos sino relativos, y que la masa y
la energa son intercambiables. ~Anteniormente,
el resultado del sencillo pero histrico experimenpensamientos y sentimientos como algo separato de Thomas Young de hacer pasar luz solar a
do del rest<>, una espece dc ilusin ptica, Esta
travs de dos rendijas verticales, llev a los cien-

136

ilusin es como una prisin para nosotros, que

nos limita a nuestros deseos personales y al afecto hacia unas cuantas personas prximas. Nuestra tarea debe ser liberarnos de esta prision ampliando el crculo de la compasion para que abarque a todos los seres vivos y a la naturaleza entera en su belleza.
Quin cree usted que dijo estas inspiradoras palabras? No un mstico ni un maestro espiritual,
como tal vez se ha imaginado, sino uno de los
ms grandes cientficos de todos los tiempos, Albert Einstein.26
El chi-kung ofrece al hombre un medio eficaz
para encontrar respuestas a sus interrogantes
acerca de la mente y la conciencia, y para lograr
una comprensin espiritual de sus orgenes y
destino. De hecho, la consecucin suprema del
chi-kung es la realizacin espiritual, independientemente de la religin que tenga, Uno tenga,
el adepto.
Todas las grandes religiones del mundo se pueden considerar desde dos planos: el popular, que
es el plano ritual de la gente corriente, y el superior, que es el plano filosfico de los maestros religiosos. La mayora de los fieles comprenden la
religin en el plano ritual, y suelen desconocer la
dimensin filosfica. Dados los factores histricos, geogrficos, culturales, linguisnicos, intelectuales y otros, las religiones del mundo son claramente distintas en el aspecto ritual. Pero si estudiamos su aspecto filosfico, como aparece en
las obras y enseanzas de sus grandes maestros,
descubrimos que son sorprendentemente simila-

res.
Vamos a examinar, en orden enonolgico, las aspiraciones y mtodos de las grandes religiones
del mundo, tal como los ensean algunos de sus
grandes maestros, y vamos a confirmarlas con citas de los propios maestnos.
Las maravillas de la mente y la conciencia
Durante milenios el hombre se ha maravillado
ante su mente o conciencia y ha buscado respuestas a interrogantes sobre sus origenes v su
destino. La siguiente cita expresa su inters por
estas maravillas:
Un ser hunsano es parre del rodo, llamado por
nosotros Universo, es una parte limitada en el
tiempo y el espaeio. Se experimenra a si nsmo,
Hinduismo: Unin de Atman con Brahman
En el plano ritual, en el hinduismo hay innumerables dioses y diosas, pero en el plano filosfico todos ellos sois manifestaciones de una Realidad
Suprema llamada Brahman.
Antes de la creacin, exista Brahman como el Inmanihesto: [)el lnmani fiesto l cre lo manifiesto. I)e s mismo se produjo a s mismo. Por eso
se llama el Autoexistente.
En el Bhagavad-Gina, Brahman habla a travs de
Sri Krishna:
Los honibres cuya discriminacin ha sido embotada por los deseos muindanos establecen este o
aquel rito o culto v recurren a diversas deidades,
segn los impusos de sus naturalezas innatas.
Pero no importa a qu deidad elige un devoto
para adorar. Si tiene fe, yo hago su fe inquebran-

137

table. Dorado de la fe que le doy, adora a esa

deidad v obtiene de ella todo lo que le pide en
sus oraciones. En realidad yo solo soy el dador.~
Brahman se manifiesta en todos los seres animados e inanimados como Atman.
Yo sox~ el Arman que mora en el corazn de toda
criatura inortal: Yo sox el principio, la duracin de
la vida y el final de todo.29
Los devotos pueden llegar a Brahman de muchas
maneras, pero el mejor mtodo es la medinacion.
La forma de adoracin que consiste en contemplar a Brahrnan es superior a la adoracin ritual
con ofreidas materiales)0
Yoga:
Unin con Dios
Una manera de llegar a Dios o Brahman es mediante el yoga, que significa unin con Dios. Si
bien su prctica esta muy extendida entre los
hindes en su desarrollo espiritual, en realidad el
yoga no es religioso v personas de diferentes religiones lo pueden practicar v beneficiarse de l.
Hay muchos tipos de xoga, entre ellos hanha~oga, bhakti-voga, mantra-yoga, yannra-~oga y
raJa-~oga. El naja-yoga est considerado el ms
elevado y tiende a la unin con [)ios mediante la
meditacin.
Paranjali, el padre del yoga, prescriba ocho fases, llamadas las ocho etapas del itinerario asctico:
1. Yama: abstinencia de hacer el mal
2. Nivama: observacin de la pureza, serenidad,
disciplina, estudio v devocin a Dios
3. Asana: postura esttica

4. Pranayama: control de la respiracin

5. Praryahara: aislamiento sensorial
6. Dharana: concentracin
7. Dhyana: meditacin
8. Samadhi: iluminacin.3
Las cinco primeras etapas tienen que ver con la
preparacin moral y mental, mientras que las
tres ltimas se refieren al desarrollo de la mente.
El desarrollo de la mente comienza con la concentracin; la concentracin conduce a la meditacin, y la meditacin conduce a la iluminacin.
La finalidad de mantener la atencin en un tema
es la verdadera clave para la concentracin. [...]
Cuando la mente est situada y bien concentrada
se hace visible el Yo supremo del hombre. L. .1
La intensidad de la concentracin conduce a la
meditacin. [...1 Esto significa sentir la presencia
de Dios en el interior. La forma supcrior de meditacin es fijar la mente en el Real, el Inmutable)
.

La filosofia yguica distingue entre mente y alma

(Atman).
La mente es un cuerpo ms sutil dentro de este
cuerpo basto. El cuerpo fsico es, como si dijrainos, slo la costra exterior de la mente. [...I Detrs de la mente est el
Arman, el Yo verdadero del hombre. El cuerpo v
la mente son materiales; Arnian es prro Espritu.
La mente no es el Atinan sino que es distinta del
Arman.~
El fin ltimo de un hind, por lo tanto, es purificar su espritu y Iiberarse de la ilusin (maya)
para que su Atman se una con Brahman.

138

Taosmo:
El camino a la inmortalidad
Tradicionalmente se considera a Lao Tse (siglo vI
a.C) el fundador del taosmo. Sin embargo, muchos eruditos occidentales, despus de unos
cuantos aos de estudio de los textos chinos, insisten en que el taosmo slo se materializ alrededor de unos 300 aos despus de Lao Tse,
mientras que la gente que realmente lo ha practicado durante siglos dicen que tuvo su origen en
la poca de Huang Ti, el Emperador Amatillo, alrededor del siglo XXII a.C.
En su aspecto filosfico, el taosmo es sorprendentemente similar al hinduismo, aunque no hay
ningn informe de que haya habido alguna influencia mutua. Mientras el taosmo ritual de la
gente corriente cuenta con innumerables dioses
y diosas, el taosmo superior filosfico ensea la
consecucin de la inmortalidad fundindose con
Tao. Qu es
Tao? Lao Tse dice:
Todo procede de Aquello que no se puede denominar ni describir porque trasciende la comprensin humana; pero por conveniencia se le llama
Tao.34
Respecto a la cosmologa taosta, Lao Tse explica:
El Tao engendra al uno; el uno engendra dos; los
dos engendran tres. Los tres engendran todo lo
que existe en el Universo.
La gran sabidura de esta frase se hace evidente
cuando comprendemos que Tao significa la Realidad ltima, uno significa el cosmos, dos significa
el yin y el yang, y tres las cargas de energa posi-

tiva, negativa y neutra.

El taosmo ensea una manera de volver a esta
Realidad ltima, alcanzando as la inmortalidad.
Cmo?, le pregunt un emperador chino a su
maestro taosta Wu Chong Xu, el cual respondi:
La moralidad es el primer elemento esencial en
el entrenamiento para la inmortalidad, Despus
el alumno deber meditar acerca de la vacuidad.
Una vez que est en meditacin, nne su mcnre
con su respiracin v elimina toda emocin y toda
preocrpacin y slo se concentra en la vacui
dad. La vacuidad significa aquello qre es anterior
a rodo lo que lleg a ser; es lo primordial en lo
extremo. Volver a la vacuidad significa volver al
origen primordial, volver a la naturaleza primordiaI.3>~
La unin de hombre y Cosmos
El mtodo taosta consiste bsicamente en desarrollar los tres tesoros del hombre: la esencia
(jing), la energa (chi) y la mente o alma (shen).
El santo taosta de la dinasta Ming, Liu Hua Yang,
explicaba:
El secreto de desarrollar la perla del elixir para alcanzar la santidad no es otra cosa que la funcin
del shen y el chi.3~
Esto significa que el secreto para la inmortalidad
es meditar en nuestra energa vital. El santo contina explicando:

139

El objetivo de la formacin para la santidad es

desarrollar jing para que se transforme en una
brillante perla de energa. Cuando esta energa
se ha hecho circular por diversos puntos de energa y ha vuelto a su campo energtico, se puede
liberar como alma inmortal. Todo el mundo desea
converrrse en santo, pero este mtodo es un secreto celestial; por eso muy pocas personas alcanzan la santidad.38
Por lo tanto, el objetivo supremo del taosta es alcanzan la inmortalidad, y el mtodo fundamental
es la meditacin, mediante la cual el alma vuelve
a la vacuidad, consiguiendo la unidad del hombre
con el Cosmos.
Budismo:
El camino hacia el Nirvana
El fin ltimo del budismo es la consecucin del
Nirvana, que es un estado de iluminacin en el
cual la mente se libera del ciclo de nacimienro y
renacimiento. Muchos grandes maestros budistas
han expresado concretamente que la meditacin
es el nico camino hacia el Nirvana. Es sorprendente que muchos budistas no comprendan este
hecho
inportante, El propio Gautaina Buda alcanz la
iluminacin mediante la nediiacin.
Las enseanzas y prctica del budismo se cristalizan en la ctuple Senda Noble que consiste en:
1. Palabra correcta
2. Accin correcta
3. Forma correcta de ganarse la vida

4. Opinin correcta
5. Intencin correcta
6. Concentracin correcta
7. Esfuerzo correcto
8. Atencin correcta
Las cinco primeras sendas, que tienen que ver
con llevar una vida moral, son una preparacin
para las tres ltimas, que desarrollan la mente
para la iluminacin. Estos tres ltimos caminos se
realizan a travs de la meditacin. Es decir, un
budista puede hacer muchsimas buenas obras,
orar a Buda e incluso hacerse monje y entrar en
un monasterio, pero mientras no practique la meditacin no puede alcanzar el Nirvana.
Meditacin:
El camino esencial
El Venerable Dhammanananda resume sucintamente los objetivos de la meditacin:
El objetivo inmediato de la meditacin es entrenar la mente y usarla eficaz y eficientemente en
nuestra vida cotidiana. El fin ltimo de la meditacin es encontrar la liberacin de la rueda del
Samsara, el ciclo de nacimiento v muerre.~9
Otro gran maestro budista, el Venerable Paravahera Vajirananda Maharbera, insiste explcitamente: En todo tiempo y en todo lugar, [la meditacin] es el nico medio para la consecucin de
la liberacin definitiva, la felicidad eterna enseada por Buda como Nirvana)>)
La misma idea fue expresada hace quince siglos
por el Venerable Bodhidharma cuando el empera-

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dor Liang Wu Ti, llamado el Asoka de China por

las numerosas y meritorias obras que hizo por su
pueblo, le pregunt al Maestro:
Seor, considerando todos los templos que he
construido, todos los textos budistas que he traducido del snscrito, todas las buenas obras que
he hecho en nombre del budismo, estoy cerca
del Nirvana?
Vuestra Majestad contest el maestro lamento deciros que todava estis lejos, muy lejos. Todas vuestras obras meritorias son un buen cimiento, pero an no habis comenzado a caminar por la senda de oro de la meditacin que conduce al Nirvana.
Decepcionado por la ira del emperador ante su
afirmacin de gran verdad y sabidura,
Bodhidharma se rerir al Monasterio Shaolin,
donde fund el budismo chan (zen), o escuela de
meditacin del budismo.
Zhi Yi, el primer patriarca del budismo tiantai, importante escuela de budismo chino, dijo:
Evita todas las formas de maldad, practica todas
las formas de bondad; en ltimo trmino deja
que tu corazn [mente] retorne a su vacuidad
primordial e infinita: esa es la enseanza de todos los budas. Hay muchos merodos para llegar a
la vacuidad infinita, pero el paso central, esencial, es Zhi-Guan.4
,

Zhi alude a la meditacin samatha (tranquilidad,

serenidad) y Guan a la meditacin vipassana (introvisin). Estas son las dos principales categoras de la meditacin budista.

El objetivo principal del budismo, como del taosmo y del hinduismo, es ver la Realidad tal como
es, libre de ilusiones e impurezas, consiguiendo
as la liberacin del ciclo de nacimiento y renacimiento; y el camino es la meditacin.
Cristianismo: El Reinado de Dios
Meditacin cristiana
El objetivo principal del cristianismo es retornar
al Reinado de Dios. Si bien no se habla concretamente de la meditacin como un medio importante para alcanzar esto, muchos cristianos la
han usado para llegar a Dios, sobre todo aquellos
avanzados profundamente en la prctica religiosa. Las dos citas siguientes, de dos notables
santos cristianos, dejar en claro esto. La primera
es de san Francisco Javier:
Despus de esta oracin me encontr una vez
inundado por una viva luz; me pareci que se levantaba un velo delante de mis ojos del espritu,
y se me manifestaron, por conocimiento infuso,
todas las verdades de la ciencia humana, incluso
aquellas que yo no haba estudiado. Este estado
de intuicin dur unas veinticuatro horas, y despus, como si hubiera vuelto a caer el velo, me
encontr tan ignorante como antes. Al mismo
tiempo una voz interior me dijo: Ese es el conocimiento humano; de qu sirve? Es a Mi, es Mi
Amor el que debe esrudiarse.
La segunda es de san Ignacio:
Repentinamente esa mente fue llenada por una
iluminacin nueva v extraa, de modo que en un
momento, y sin ninguna imagen ni aparicin sensorial, se le revelaron ciertas cosas pertenecien-

141

tes a los misterios de la fe, junto con otras verdades de la ciencia natural, y de manera tan abundante y tan clara, que l se dijo que si toda la luz
espiritual que su espritu haba recibido de Dios
cuando tena ms de sesenta aos se pudiera
reunir en una sola, le pareca que todo este conocimiento no poda igualar a lo que en ese momento se transmita a su almai
Cunto se asemejan estas experiencias a las de
los budistas, taostas, hindes y otros msticos!
Todas estas experiencias extsicas y espirituales
ocurrieron mientras los santos estaban en meditacin.
El doctor Johnson, devoto telogo y sacerdote
cristiano que despus estudiara con un santo viviente, seal:
Todas las religiones de todos los tiempos han tenido sus propios mtodos de meditacin silenciosa y de entrar en el interior para desarrollar experiencia interior. [...] Los devotos de todas las religiones del mundo han explotado hasta cierto
punto las fuentes de la vida interior. Esto es cierto de la historia cristiana como de todas las dems religiones.
Es evidente que meditacin no significa necesariamente estar sentado con las piernas cruzadas,
los ojos cerrados, sin hacer nada. Puede adoptar
cualquier forma. El punto esencial es que la mente ha de tiranquilizarse y entrar en contacto con
la Realidad Suprema. La oracin sincera es una
forma de meditacin profunda.
San Agustn describi las tcnicas y la filosofia de
la meditacin cristiana. Su descripcin muestra

claramente la similitud entre los msticos cristianos y orientales en su entrada en estados alterados de conciencia y unin con el Ser Supremo.
Agustn recomendaba un largo proceso de abnegacin y aurodominio, y la prctica de la virtud,
como preparacin para el ascenso a la conremplacin de Dios. Solamente esa aurodisciplina asctica puede producir la readaptacin del
carcter, prerrequisiro para entrar en las fases
superiores de una vida espiritual. Agustn insiste
en que mientras un monje no se haya limpiado
y curado no puede empezar la prctica propiamente dicha de lo que l llama contemplacin.
La contemplacin supone recogimiento e introversin. Recogerse es concentrar la mente,
eliminar toda imagen, pensamiento y percepciones sensoriales. Habiendo vaciado la mente de
toda distraccin, puede empezar la introversion.
La introversin concentra la mente en su propia
parte ms profunda en lo que se considera el
paso final antes de que el alma encuentre a
Dios.>
El objetivo lnino de la inedinacin cristiana,
como del propio cnlsriansno, es llegar a [)ios,
volver a su Reinado para la vida eterna.
lA (X)NSL(3JCION SUPRENIA DEL (?HIKtJN(;
Dnde est el Reinado de Dios? El propio Jess
contesta a esta pregunta en el Evangelio.
Algunos fariseos le preguntaron a Jess cundo
llegara el Reinado de Dios. El les contest: El
Reinado de Dios no llega de forma visible. Nadie

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podr decir ~Mralo, est aqu o est all, porque

el Reinado de Dios est dentro de vosotros.<~
sobre el pasado o el frituro. Mientras se esta en
contemplacion, si veiie el pensamiento o incrso
la oracin o la adoracin, hay que negarlo inmediatamente, porqtie esto har descender la contemplacin de ro plano superior a uno inferior.
Por lo tanto, la meditacin es muy importante en
el misticismo islmico, es decir, el sufismo. Islamismo: El retorno a Dios
El conocimiento de Dios
Los musulmanes creen que vivimos gracias al
aliento de Al o Dios, y el fin ltimo del islamismo
es que retornemos a Dios.
El jeque Hakim Moinuddin Chishti, maestro islmico, explica el objetivo del islamismo:
Todas las escrituras y todos los profetas han dicho desde el principio la misma cosa: que fuimos
creados por un Creador sabio y amante, que la finalidad especial de nuestra existencia es lograr
abrirnos camino de vuelta a l. Nuestro objetivo
en la vida es reconquistar la unin con Dios)6
Cmo reconquista la unin con Dios un musulmn? El doctor Mit Valiuddin, otro notable maestro islmico, dice que despus de purificar el yo
(tadhkzjya-i nafis,) y limpiar el corazn (tasfiya-i
qalb), el paso siguiente, llamado vaciar el sirr
(tajlzjya-i sirr), que es conectar lo finito con lo infinito, se consigue mediante muraqaba o contemplacin. Finalmente el adepto alcanza la iluminacin del espritu (tajliya-i Ruh).
Muraqaba es fijar firmemente en la mente que

[)ios siempre nos observa. Mu raqa ha acta en

dos planos: exterior e interior. Contemplacin exterior significa aparrar los cinco sentidos emocionales del niundo v de todas sus criaturas; v
desconectarse de eos cuando se est en sociedad v de los pensainienros de vanagloria v sin
sentido cuando se est solo.
La contemplacion interior no es otra cosa que .
guardar el corazn (>nuraat alqalb) Ls impedir
que el corazn piense en etalquier cosa, mantenerlo libre de rodo pensamiento vano, mientras
se est sentado o reclinado en pblico o en privado. v desc(>Oectatlo de rt>da reflexin
No slo el mtodo islmico es sorprendentemente similar a los mtodos de otras religiones; tambin lo es su realizacin espiritual.
Tajlzjya-i-Rub, o iluminacin del espritu, supone llenar el espritu humano con el resplandor de
la Visin de Dios y el fervor de Su amor. {. . .1 En
todas las almas humanas individuales se ha manifestado el mismo Espritu Universal de acuerdo
a las aptitudes de las esencias individuales. [.1
Para la iluminacin espiritual es necesario que todas las relaciones que ha formado el espritu con
este mundo despus de entrar en el cuerpo, mediante el sentido de la percepcin y conocimiento, debern corgradualmente, porque son estas
relaciones y apegos a este mundo los
que forman un velo y mantienen al espritu alejado de Dios. Cualquier cosa a la cual est apegado
el espritu, y en cuyo amor est prisionero, lo
hace su esclavo.4S
El inaestro tanbin seala un importante punto,

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que puede aplicarse tanto al cristianismo como al

islamismo, respecto a la comprensin superficial
del pueblo. No es necesario decir que amor en
la cita siguiente se refiere al amor a Dios.
Segn el Sbaria, ittihado unin con Dios, entendido en su sentido literal, es pura falta de fe v
blasfemia. {...I Para aquellos que miran tras el
velo, no existe nada friera de I)ios. Dios es el nico Ser, v nada existe aparte de El. Kl
En la terlnin(>logia de los srfies, lo qtie significa
itti<ad es e estado del amante en el erial est
totalmente absorto en la contemplacion de su
bienamado, y en ese estado no se fija en nadie
fuera de sri amado
(balat-i-istz~braqj Este es el alcance superior del
viaje del amor. Mansur al-Hallaj expres este estado con las siguientes palabras: Yo soy Aquel a
quien amo, y Aquel a quien amo soy
Realizacin espiritual en el chi-kung
Este repaso de las principales religiones nos
muestra que los mtodos de realizacin religiosa
enseados por sus respectivos maestros son similares a los que encontramos en el chi-kung
avanzado. De ah que el chikung pueda ser muy
til a los msticos y espiritualistas en su bsqueda de Dios o de la Realidad Suprema, porque no
solamente los mtodos del chi-kung avanzado
pueden servir a sus fines sino que otros aspectos
del chi-kung pueden tambin proporcionarles la
salud y la energa que requieren sus vigorosas
disciplinas mentales y espirituales.
El siguiente ejercicio puede servirle para lograr la
realizacin espiritual, independientemente de su

credo religioso. Sintese con las piernas cruzadas

o adopte una posicin cmoda. Entre en meditacin profunda, con el mtodo de la concentracin
en un punto o el de la vacuidad explicados en los
captulos 17 y 18, o con cualquier otro mtodo
que le resulte apropiado. Despus medite acerca
del Cosmos, fundindose en su vacuidad infinita
y experimentando su conciencia infinita; o concntrese resueltamente en su ideal elegido, segn cul sea su credo, religioso o filosfico, y vea
y sienta la manifestacin de Su plena gloria.
El mtodo es sencillo, pero el camino es largo y
exigente. Sin embargo, si persevera, ciertamente
llegar. Y cuando haya llegado, habr alcanzado
las mayores alturas en chi-kung o en cualquier
empresa humana. Qu otro esfuerzo tiene ms
sentido y valor que el de comprender nuestros
orgenes y destino, y hacer realidad nuestra inmortalidad innata? Que su xito contribuya al
bienestar y felicidad de toda la humanidad.