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Cuando el rey de Castilla y Len. Fernando III, entra en Sevilla en el ao 1248, lo hace en la capital de
Al-Andalus. Si Crdoba domin el panorama poltico del Islam en Espaa durante los primeros tres siglos
de su presencia, Sevilla ostent la capitalidad desde la llegada de los almohades a mitad del siglo XII,
siendo una urbe de gran extensin con numerosos palacios y mezquitas.
No es difcil imaginar la belleza de esta ciudad a la llegada de los ejrcitos cristianos. Sin embargo, como
ocurri en otras latitudes durante los reconquista, los vencedores se resistirn inicialmente a emplear el
lenguaje artstico que encuentran.
Parece que, orgullosos de su victoria, quieran preservar la pureza de las formas artsticas propias, es
decir europeas y cristianas, que en aquellos tiempos no son otras que la sobriedad y monumentalidad de
la arquitectura cisterciense.
Progresivamente este planteamiento se relajar y sucumbir ante la fascinacin ornamental del arte
musulmn.
En efecto, como se ve en Toledo, Crdoba y Aragn, la mudejarizacin del arte y arquitectura cristiana
se incrementa a medida que pasa el tiempo. Las iglesias incorporan decoracin mudjar, no slo en las
techumbres sino en los vanos y la decoracin mural. Tambin los reyes y nobles se ven seducidos por la
sensualidad de las formas islmicas y se construyen palacios de excelsa belleza.
El mudjar de Sevilla a medida que se desarrolla va a emplear el lenguaje decorativo y formal almohade
combinndose con el cisterciense, gtico y renacentista cristiano.
Veremos ampliamente el empleo del arco tmido (de herradura apuntado) remetido y encuadrado por
falso alfiz, el arco polilobulado apuntado, el mixtilneo y la decoracin de sebka, un entramado mural de
arcos mixtilneos y laceras de ladrillo cuyo resultado visual es una especie de red similar a rombos y que
podemos ver en los muros de la Giralda almohade.
Se puede clasificar el Mudjar Sevillano en base a diferentes criterios pero los ms lgico es hacerlo en
funcin del uso del edificio: arquitectura mudjar religiosa (las iglesias bajomedievales) y la arquitectura
mudjar palaciega al servicio de reyes y nobles.
Para esta seccin dedicada al Mudjar de Sevilla, hemos elegido algunas iglesias alfonses, el gran
Palacio - Alczar Real y otro bello palacio, la llamada Casa de Pilatos.
De ah que la denominacin de iglesias fernandinas sea incorrecta, pues los primeros templos
construidos ex-novo en Crdoba y Sevilla datan ya de tiempos de Alfonso X el Sabio, en las ltimas
dcadas del siglo XIII y la primera mitad del XIV.
Un dato muy importante a tener en cuenta es el dramtico terremoto que asol Sevilla en el ao 1356 y
que oblig a la reparacin o reconstruccin de estas iglesias parroquiales que de modo mayoritario datan
de la segunda mitad del siglo XIV.
Por ello, la arquitectura religiosa sevillana es ms tarda y parece ms evolucionada que la cordobesa
aunque comparte bastantes caractersticas. Est menos apegada a los cnones cistercienses y resulta
ms mudejarizada.
Material y planta
El prototipo de iglesia mudjar sevillana tiene como material mayoritario el ladrillo aunque tambin se usa
el tapial y sillares en puertas y esquinas. Los muros no mostraban el material de construccin sino que
se enluca. Su planta es de saln con tres naves separadas por arcos apuntados, remetidos en alfiz. Los
soportes son pilares aunque hay de diverso perfil: cruciforme, rectangular, ochavado, etc.
Una tipologa muy atractiva y minoritaria corresponde con una serie de iglesias cuyas naves se separan
por arcos de herradura, como la iglesia de San Marcos de Sevilla, Santa Mara y Santa Mara del Castillo
en Lebrija, San Mateo de Carmona y Santa Mara de Sanlcar la Mayor.
Cubiertas
La cubierta de las naves no suele ser ptrea -salvo el caso de Santa Ana de Triana y algunas iglesias de
la provincia- sino de madera (par y nudillo) decoradas con laceras de gusto rabe de estilo mudjar.
Las cabeceras tienen un bside principal -en ocasiones tres- de hechuras gticas: planta poligonal
abierto mediante arco triunfal apuntado. La cubricin de este bside s es ptrea, con bveda de crucera
sencilla y nervio espinazo central, como en la catedral de Burgos.
Al exterior estas cabeceras muestran su poligonalidad con contrafuertes en las esquinas y ventanales
agudos y alargados en el centro de cada pao. El remate de la cornisa les proporciona un aire de
fortificacin al tener almenas escalonadas como en la mezquita de Crdoba (merlones dentados).
Puertas
Las puertas son de buena cantera ptrea (aunque algunas secundarias son de ladrillo), asemejndose a
sus homlogas cordobesas por lo que no han terminado de desprenderse completamente de la
arcaizante ordenacin de volmenes correspondiente al romnico de tradicin cisterciense.
Estas portadas se abren en arimez o cuerpo resaltado que sobresale del nivel de la fachada (a lo
romnico) que se cubre con tejaroz soportado por canecillos (tambin herencia romnica). Un motivo
figurativo muy empleado en estos canecillos son cabezas de leones.
El vano de entrada est rodeado por numerosas arquivoltas apuntadas baquetonadas donde suele haber
tambin motivos ornamentales de zigzagueados, dientes de sierra y puntas de diamante, elementos
todos ellos heredados del ltimo romnico-cisterciense. Estas arquivoltas caen sobre columnillas muy
finas cuyos capiteles forman un friso casi continuo de hojarasca gtica.
En las enjutas suelen aparecer estatuas adosadas y, lo que ms nos interesa desde el punto de vista
mudjar, en algunos casos existen arcos polilobulados y decoracin de entrelazos almohades tipo
"sebka" en la parte superior, bajo el alero, como en los casos de San Esteban y San Marcos.
Torres
La fuerte influencia del alminar almohade de la mezquita mayor -La Giralda- influy tan decisivamente en
las iglesias mudjares sevillanas que ha habido un largo debate sobre el origen de algunos campanarios.
Algunos autores las han calificado de alminares reutilizados como en el caso de San Pedro, Santa Luca,
San Marcos o Santa Catalina de la ciudad de Sevilla.
La mayora llevan machn central y escalera helicoidal, como los alminares almohades, aunque hay
algunos ejemplares con bveda ochavada mientras que la escalera es exterior como en Omnium
Sanctorum.
A pesar de las reconstrucciones y restauraciones seculares, han quedado numerosos ejemplos de esta
peculiar arquitectura cisterciense-gtico-mudjar que es la alfons, en Sevilla. Aqu nos ocuparemos de
algunas de las iglesias ms importantes de este grupo en la ciudad de Sevilla como son: Santa Ana de
Triana, San Gil, Santa Catalina, Santa Marina, Omnium Sanctorum, San Andrs, San Marcos y San
Esteban.
Conserva tres portadas y el interior con sus tres naves abovedadas con crucera incluyendo el
caracterstico y burgals nervio espinazo.
Iglesia de San Gil
Se considera una de las iglesias ms antiguas del grupo, d finales del siglo XIII o comienzos del XIV. De
esta poca sera la cabecera aunque unas dcadas ms tarde se construiran las tres naves.
Adems, ha sufrido numerosas reformas modernas que han desfigurado sustancialmente el aspecto
medieval del edificio.
Tambin interesa su campanario, buen ejemplo de la arquitectura mudjar sevillana, con fbrica de
ladrillo y vanos de arcos tmidos adems de otros ciegos geminados y polilobulados. El remate es de
merlones de tradicin cordobesa.
Por ltimo hay que citar el llamado "Redondillo" que corresponde la exterior de la nave norte y que tiene
dos semicilindros de ladrillo decorados con arcos mixtilneos. Tal estructura asemeja a autnticos
bsides y nos recuerdan las cabeceras de las iglesias mudjares toledanas.
Adems de las habituales tres naves, merece la pena la limpieza del bside poligonal con ventanales
gticos rasgados y almenas escalonadas.
Tiene tres puertas, la principal es de piedra con arquivoltas baquetonadas de perfil ojival. La exterior
tiene zigzagueado y guardapolvos de puntas de diamante. En sus enjutas se dispusieron relieves de
personajes sagrados bajo doseletes de esttica gtica.
De fbrica de ladrillo est claramente inspirada en La Giralda, como se puede apreciar en los arcos
mixtilneos apuntados y los paos de sebka recuadrados.
Del exterior, adems de sus tres puertas, lo ms apreciable es su cabecera al encontrarse exenta.
Las iglesias de San Marcos y San Esteban parecen algo ms tardas a las anteriores aunque siguen
sus pautas principales. Sus portadas llevan decoracin mudjar de sebka de tradicin almohade bajo el
alero.
Por otro lado, La torre de San Marcos es el mejor campanario mudjar de Sevilla. Est tan inspirada en
la Giralda almohade que para algunos autores pudo ser un alminar reutilizado. Sin embargo, lo ms
aceptado es que es una construccin de tiempos de dominacin cristiana (primera mitad del siglo XIV).
Lleva vanos ajimezados con mainel y decoracin mural similar al sebka.
Su fbrica es de ladrillo y est organizada interiormente con planta basilical de tres naves tres naves de
desigual altura -las laterales ms bajas que la central- separadas por arcos ojivales sobre pilares. La
cabecera tambin cumple con los cnones de estas iglesias: estructura y abovedamiento gtico.
La puerta occidental de San Esteban es una de las ms bellas de la arquitectura medieval sevillana
donde se combinan las formas gticas cristianas con la decoracin epidrmica musulmana. Se trata de
una construccin tarda -primeras dcadas del siglo XV- y muy ricamente organizada: mediante arcos
abocinados abocinados sobre los que aparecen estatuas bajo doseles y una rica malla de sebka bajo
canecillos con bustos de len.
Fruto de ello, tenemos el monasterio de Santa Clara de Tordesillas, en Valladolid y muy especialmente el
fastuoso complejo del Real Alczar de Sevilla (ms exactamente: "Reales Alzczares de Sevilla").
El Alczar de Sevilla es un complejo palaciego iniciado en tiempos de Alfonso X y continuado por Alfonso
XI. No obstante la mayor parte de los edificios que lo forman fueron de tiempos del reinado de Pedro I.
Se ha debatido mucho sobre la intervencin de alarifes
toledanos, sevillanos y granadinos en el alczar. Los estudiosos
del mudjar no siempre se ponen de acuerdo sobre las partes
que fueron construidas por unos y otros.
Se sabe que Pedro I tena amistad con el rey moro de Granada,
Mohamed V, y que artistas granadinos trabajaron en el alczar.
Pero tambin se observa a primera vista como manos toledanas
tambin trabajaron en diversas partes del mismo recuperando
una cierta tradicin califal. Por ltimo, se aprecia tambin el
trabajo de artistas sevillanos que continan aplicando las formas
almohades.
El Alczar de Sevilla se articula alrededor de dos patios, el fastuoso y grande llamado de Doncellas y el
ms recoleto, denominado de la Muecas. En la confluencia de ambos, se encuentra el magnfico Saln
de Embajadores.