PSICOLOGIA EVOLUTIVA

TEORIAS DEL DESARROLLO

PROFESOR:
Jos Bolvar

BACHILLER:
Medina Roselines
Ramos Zoneidy

RESUMEN
En este artculo estn expuestas en primer lugar algunas de las teoras del Desarrollo
en las que dan gran importancia al aspecto social. Estn reunidos una serie de
planteamientos que incluyen lo social como factor fundamental en el Desarrollo
humano: Teora Sociocultural del Desarrollo desarrollada por Vygotsky; Teora
Psicosocial del Desarrollo propuesta por Erikson; Teora de la Ontognesis del
comportamiento desde la Etologa humana de Eibl-Eibesfeldt; El enfoque de los
sistemas ecolgicos de Bronfenbrenner y La Propuesta de Desarrollo a Escala Humana
de Max-neef. Claro est que aunque cada uno de los autores mencionados incluye en
sus teoras y propuestas sobre el Desarrollo la dimensin social, cabe destacar que
exponen sus postulados desde diferentes perspectivas, por lo cual difieren en algunos
puntos de sus planteamientos mientras en otros convergen, esto ser examinado tambin
durante el artculo.

TEORIAS DEL DESARROLLO

El Desarrollo es un tema que ha generado bastante inters tanto entre la sociedad
cientfica como en la no cientfica, es por esto que actualmente existen muchsimos
estudios sistemticos referentes al Desarrollo, que van desde experimentaciones que se
han hecho con seres humanos desde el nacimiento hasta la creacin de extensas teoras
que tratan de explicarlo. El inters que existe por este tema no es un asunto actual, este
surgi desde la antigedad. Los registros escritos de este inters se remontan desde los
primeros das de la historia escrita y continua hasta nuestros das surgiendo un sin
nmero de estudios y teoras sobre el desarrollo, elaboradas por psiclogos, bilogos,
educadores, mdicos entre otros. El inters en este tema surge precisamente en el
intento de describir y explicar los cambios que ocurren en el hombre durante toda su
vida.
Sin embargo, cada una de las teoras dedicadas al Desarrollo ha planteado una
definicin diferente de ste, basndose en la percepcin que tienen y enfocndose en
ciertas reas que integran al ser humano, pues el Desarrollo no alude a una dimensin
exclusivamente, sino que es integral, pues afecta a todas y cada una de las dimensiones
que conforman al ser humano. Es por esto que al estudiar cada una de estas teoras, se
pueden encontrar diferencias entre las definiciones o planteamientos, pero tambin
convergencias entre estos. Lo cierto es que lo expuesto por cada uno es muy vlido y es
de gran importancia a la hora de elaborar una mirada histrica de la evolucin del
concepto de Desarrollo.
En realidad lo que nos interesa resaltar en este documento son aquellas teoras del
Desarrollo en las que dan gran importancia al aspecto social. Por tanto hemos reunido
una serie de planteamientos que incluyen lo social como factor fundamental en el
Desarrollo humano: Teora Sociocultural del Desarrollo desarrollada por Vygotsky;
Teora Psicosocial del Desarrollo propuesta por Erikson; Teora de la Ontognesis del
comportamiento desde la Etologa humana de Eibl-Eibesfeldt; El enfoque de los
sistemas ecolgicos de Bronfenbrenner y La Propuesta de Desarrollo a Escala Humana
de Max-neef. Claro est que aunque cada uno de los autores mencionados incluye en
sus teoras y propuestas sobre el Desarrollo la dimensin social, cabe destacar que
exponen sus postulados desde diferentes perspectivas, por lo cual difieren en algunos
puntos de sus planteamientos mientras en otros convergen, esto ser examinado durante
el documento.
Como se plante anteriormente lo que se realizar a lo largo de este documento,
adems de exponer a grosso modo algunas Teoras sociales del Desarrollo, es tratar de
describir cual ha sido la evolucin del concepto de Desarrollo a lo largo de la historia
resaltando los aportes de cada teora.
La primera de ellas es una de las teoras ms representativas del desarrollo social, la
cual hasta nuestros das sigue ejerciendo ininterrumpidamente sus efectos, esta es La
Teora Sociocultural de Lev Vygotsky construida sobre la premisa de que los procesos
psicolgicos superiores han aparecido y evolucionado en el ser humano debido a la
participacin de este en las actividades compartidas con otros, es decir que el origen de
estos procesos es de carcter eminentemente social. Esta teora propone adems,
analizar el desarrollo de los procesos psicolgicos superiores (entre ellos el aprendizaje)
a partir de la internalizacin de prcticas sociales especficas, ya que, segn Vygotsky,

estos procesos son asimilaciones de acciones externas, interiorizaciones desarrolladas a

travs del lenguaje. Algunas de las Principales caractersticas de los Procesos
Psicolgicos Superiores sealadas por este terico son: que estn constituidos en la vida
social y son especficos de los seres humanos; regulan la accin en funcin de un
control voluntario, superando su dependencia y control por parte del entorno; estn
regulados concientemente o la necesitaron en algn momento de su constitucin
(pueden haberse automatizado); utilizaron durante su organizacin, formas de
mediacin, particularmente, mediacin semitica.

Se debe tener en cuenta que Vigotsky llama internalizacin a la reconstruccin interna

de una operacin externa. Este proceso de internalizacin supone que los procesos
psicolgicos que inicialmente representan operaciones interpersonales, es decir
externas, se convierten posteriormente procesos intrapersonales, representando
operaciones internas. Entonces, un proceso interpersonal queda transformado en otro
intrapersonal; es por esto que esta teora argumenta que en el desarrollo cultural del nio

toda funcin aparece dos veces: la primera a nivel social (interpsicolgica) y luego en el
interior del propio nio (intrapsicolgica).
La segunda de las teoras expuestas es La Teora Psicosocial del Desarrollo
planteada por Erik Erikson (1950). Este terico posee orientaciones psicoanalticas, a
pesar de esto est bastante orientado hacia la sociedad y la cultura, prcticamente,
desplaza en sus teoras a los instintos y al inconsciente. En sus supuestos establece que
el desarrollo funciona a partir de un principio epigentico: existen ocho estadios de
desarrollo que se extienden a lo largo de todo el ciclo vital. Los progresos a travs de
cada estadio estn determinados en parte por los xitos o por los fracasos en los estadios
precedentes. Cada fase comprende ciertas tareas o funciones que son psicosociales por
naturaleza, y el no poder resolverlas adecuadamente produce ciertos conflictos, Erikson
les llama crisis por seguir la tradicin freudiana, aunque este trmino es muy amplio y
menos especfico.
Erikson establece muy claramente que se debe aprender que existe un balance,
cada fase tiene un tiempo ptimo tambin. Es intil empujar demasiado rpido a un
nio a la adultez, cosa muy comn entre personas obsesionadas con el xito. No es
posible bajar el ritmo o intentar protegerse a s mismos o a otros de las demandas de la
vida. Existe un tiempo para cada funcin. Si se atraviesa bien por estadio, se adquieren
ciertas virtudes o fuerzas psicosociales que ayudarn en el resto de los estadios que se
presenten en la vida. Por el contrario, si no se resuelven satisfactoriamente, se pueden
desarrollar mal adaptaciones o malignidades, as como poner en peligro el desarrollo
faltante. De las dos, la malignidad es la peor, ya que comprende mucho de los aspectos
negativos de la tarea o funcin y muy poco de los aspectos positivos de la misma, tal y
como se presentan en las personas desconfiadas. La mal adaptacin no es tan mala y
comprende ms aspectos positivos que negativos de la tarea, como las personas que
confan demasiado. Estas son las etapas:
1. Confianza frente a desconfianza, hasta el ao de edad la confianza la da la
madre, la crisis aparece en el destete. Si no se da desde un primer momento la
confianza el nio se opone totalmente (desconfianza).
2. Autonoma frente vergenza y duda: del ao a los tres, el nio hace muchas
actividades si son independientes, hablamos de una autonoma, si se siente
criticado o duda siente la vergenza y la duda.
3. Iniciativa frente a culpa: Entre los 3 y los 6 aos, los nios hacen muchas
actividades con iniciativa, si tienen que contradecir a los padres les aparece la
culpa.
4. Laboriosidad frente a inferioridad: desde los 7 a los 11, se refiere en trabajo si se
siente muy aplicado (juego o trabajo) o si en cambio tiene una falta de
reconocimiento, inferioridad.
5. Identidad frente a confusin. Los adolescentes intentan averiguar su identidad,
pero a veces puede haber una confusin de roles.
6. Intimidad frente aislamiento: principio edad adulta, la posibilidad de vivir y
crear una familia alcanzando la intimidad, pero si no se consigue puede llegar el
aislamiento.
7. Generatividad frente a estancamiento. Alrededor de los 40 aos, todo lo
relacionado con el cuidado de los dems, la productividad, y la creatividad, si no
se da as existe un estancamiento.

8. Integridad del yo frente a desesperacin: Se da hacia el final de la vida, aceptar

si la vida como ha pasado ha sido buena ser integridad en cambio si uno sigue
en lucha consigo mismo se da la desesperacin.
La teora propuesta por Erikson Modifica y amplia la teora freudiana. Sostiene que
la bsqueda de la identidad es el tema ms importante a travs de la vida. l
pensaba que la teora freudiana subestimaba la influencia de la sociedad en el desarrollo
de la personalidad, mientras conceptuaba a la sociedad como una fuerza positiva que
ayudaba a moldear el desarrollo del ego o el yo. La teora del desarrollo psicosocial
divide en ocho perodos de edad la vida humana. Cada etapa representa una crisis en la
personalidad que implica un conflicto diferente y cada vez mayor. Cada crisis es un
momento crucial para la resolucin de aspectos importantes; stas se manifiestan en
momentos determinados segn el nivel de madurez de la persona. Si el individuo se
adapta a las exigencias de cada crisis el ego continuar su desarrollo hasta la siguiente
etapa; si la crisis no se resuelve de manera satisfactoria, su presencia continua interferir
el desarrollo sano del ego. La solucin satisfactoria de cada una de las ocho crisis
requiere que un rasgo positivo se equilibre con uno negativo.
Lo cierto es que muchas personas prefieren la teora de Erikson a la de Freud porque
simplemente se rehsan a creer que los seres humanos estn dominados por instintos
sexuales. Un analista como Erikson, quien destaca nuestra naturaleza racional
adaptativa, es mucho ms fcil de aceptar. Erikson parece haber captado muchos de los
problemas centrales de la vida mediante sus ocho etapas psicosociales como el
desarrollo emocional de los bebs, el crecimiento del autoconcepto en la infancia y los
problemas de identidad que enfrentan los adolescentes y la influencia de los amigos y
compaeros del juego en el desarrollo social.
La teora del desarrollo psicosocial de Erikson
Dentro de la psicologa evolutiva o la psicologa del desarrollo, la teora del desarrollo
psicosocial de Erikson es una de las ms conocidas y aceptadas.

La teoria del desarrollo psicosocial fue desarrollada por Erik Homburger Erikson a
partir de la reinterpretacin de las fases psicosexuales elaboradas por Freud y de las
que enfatiz los aspectos sociales de cada una de ellas en cuatro aspectos principales:
Increment el entendimiento del yo como una fuerza intensa, vital y positiva, como
una capacidad organizadora del individuo con poder de reconciliar las
fuerzas sintnicas y las distnicas, as como de solucionar las crisis que surgen del
contexto gentico, cultural e histrico de cada individuo.
2. Explicit profundamente las etapas de desarrollo psicosexual de Freud, integrando
la dimensin social y el desarrollo psicosocial.
3. Extendi el concepto de desarrollo de la personalidad para el ciclo completo de la
vida, de la infancia a la vejez.
4. Explor el impacto de la cultura, de la sociedad y de la historia en el desarrollo de la
personalidad, intentando ilustrar este estudio como una presentacin de historias de
personas importantes.
1.

La discrepancia de Erikson-Freud
En lo que discrepa Erikson con Freud es en la importancia que este ltimo daba al
desarrollo sexual para explicar el desarrollo evolutivo del individuo.
Erikson sin embargo lo que contempla es que el individuo a medida que va
pasando por diferentes etapas lo que va desarrollando es su conciencia por
mediacin de la interaccin social.

Caractersticas de la teora de Erikson

La de Erikson tambin es una teora de la competencia. Para l en cada una de las
etapas por las que pasa la vida el ser humano desarrolla una serie de competencias
determinadas.
Si en esa etapa de la vida la persona ha adquirido la competencia que corresponde esa
persona sentir una sensacin de dominio que segn Erikson se denomina fuerza del
ego. Entonces la persona que ha adquirido la competencia saldr con una sensacin de
suficiencia que le ayudar a resolver los retos que tendr que superar en la siguiente
etapa de su vida.

La Teora de la Ontognesis del comportamiento desde La Etologa Humana de

Eibl-Eibesfeldt

Es otra de las teoras retomadas en este documento. Aunque sus orgenes se remontan
hacia los estudios de Darwin, como disciplina se puede catalogar como dentro del
periodo moderno. Esta corresponde al estudio comparado del comportamiento natural
de las especies animales, estableciendo las caractersticas distintivas de un grupo
determinado y cmo estas evolucionan para la supervivencia del mismo. Aunque en un
principio la Etologa realiz este tipo de estudios exclusivamente con los animales,
tiempo despus, en 1977, empez a surgir un inters de aplicar estos estudios a los seres
humanos, naciendo as la Etologa Humana cuyos propsitos de investigacin estn
enfocados hacia: El esclarecimiento de los mecanismos fisiolgicos que fundamentan
un comportamiento, el descubrimiento de las funciones desempeadas por ste, el
Desarrollo del comportamiento (ontognesis), la filognesis (evolucin de la especie) y
la historia de la cultura.
Se cree generalmente que los etlogos humanos solo se ocupan de las estructuras
fisiolgicas que subyacen al comportamiento; pero en realidad los etlogos realizan
investigaciones de cuestiones sobre la funcin y gnesis de comportamiento tanto a
nivel filogentico como a nivel cultural, tanto as que ha surgido el concepto de etologa
cultural haciendo referencia al estudio biolgico del comportamiento cultural. Por tanto
se puede decir que los etlogos adems de estudiar el comportamiento desde una
perspectiva fisiolgica, tambin estudian las interacciones entre personas y grupos de
personas, lo que los coloca a un nivel de integracin ms alto que los fisilogos, que se
ocupan de los fenmenos vitales elementales.
La Etologa ha realizado varios estudios sobre diferentes aspectos concernientes a los
seres humanos, pero en cuanto a su teora sobre el desarrollo del comportamiento
(ontognesis), basada principalmente en el estudio de los primeros aos de vida del ser
humano, argumentan que el recin nacido es capaz no solo de mamar, respirar, buscar el
pecho con movimientos automticos, aferrarse con las manos y gatear; sino que posee
tambin un rico repertorio de movimientos para proteger su cuerpo (reflejos), dispone
de expresiones fnicas para comunicarse con su madre; reacciona tambin a estmulos
visuales, acsticos, y olfativos. Habilidades que presuponen la existencia de estructuras
bastante complicadas en calidad de adaptaciones filogenticas; por lo tanto, segn la
etologa, se puede afirmar que el lactante humano est dotado de una serie de programas
de comportamientos que se pueden calificar de adaptaciones filogenticas, claro est,
que necesitan el apoyo de su madre para desarrollarse a diferencia de otras cras de

primates. Lo importante que debemos resaltar de estos planteamientos, es que al

declarar que el recin nacido dispone de expresiones fnicas para comunicarse con su
madre, se est reconociendo a ste como un ser social con intenciones de comunicarse
desde el mismo momento de su nacimiento.
Por todo lo anterior se puede concluir con respecto a la teora Etolgica que su definen
el Desarrollo como el resultado de maduracin y de un aprendizaje individual, es decir,
el nio viene dotado de una serie de comportamientos programados filogenticamente,
pero pueden ser transformados a travs del aprendizaje y las experiencias individuales.
El principal aporte que ha hecho la Etologa a la concepcin del Desarrollo humano, es
la inclusin tanto de factores biolgicos programados filogenticamente como el
reconocimiento de la dimensin social y el aprendizaje en el Desarrollo ontogentico.
Otra de las teoras a la que hacemos referencia es El Enfoque de Los Sistemas
Ecolgicos, propuesta por Bronfenbrenner.

Segn este terico (1979, 1989, 1993) "la ecologa del desarrollo humano
comprende el estudio cientfico de la progresiva acomodacin mutua entre un ser
humano activo, en desarrollo, y las propiedades cambiantes de los entornos
inmediatos en los que vive la persona en desarrollo, en cuanto este proceso se ve
afectado por las relaciones que se establecen entre estos entornos y por los
contextos ms grandes en que estn incluidos los entornos".

Mediante el desglose de esta definicin se establecen los elementos fundamentales de

la teora: el entorno, la persona, los niveles ecolgicos y como investigar desde esta
posicin ecolgica.
1. la relacin entre el individuo y el ambiente ("acomodacin mutua entre un ser
humano activo, en desarrollo y los entornos cambiantes").
2. la definicin de persona ("una persona en desarrollo")
3. la creacin de un modelo ecolgico de niveles contextuales ("las relaciones entre
estos entornos y los contextos ms grandes en que se encuentran incluidos estos
entornos").
4. la investigacin ecolgica ("el estudio cientfico")
Los postulados de Bronfenbrenner estn basados en cmo est estructurado el
ambiente o contexto:

Microsistema (familia, escuela, grupos de pares) "patrn de actividades, roles y

relaciones interpersonales, que la persona en desarrollo experimenta en un
entorno determinado, con caractersticas fsicas y materiales particulares (1987,
p.41)
Mesosistema: (relacin familia-trabajo-grupo social) conjunto de interrelaciones
de dos o mas entornos, en los que la persona en desarrollo participa
activamente" ( 1987, p.44)
Exosistema (trabajo de los padres, grupo de amigos de la familia) "uno o dos
entornos que no incluyen a la persona como participante activo, pero en los
cuales se producen muchos hechos que afectan a lo que ocurre en el entorno que
comprende a la persona en desarrollo, o que se ven afectados por lo que ocurre
en ese entorno" ( 1987, p46)
Macrosistema (creencias, actitudes, valores, leyes): "se refiere a las
correspondencias, en forma y contenido, de los sistemas de menor orden micro,
meso, ecosistemas, que existen o podra existir al nivel de la subcultura o de la
cultura en su totalidad, junto con cualquier sistema de creencias o ideologa que
sustente esta correspondencia" ( 1987, p45)

Su definicin de desarrollo es entonces, la de un proceso complejo en el que se ponen

en juego cantidad de factores que no pueden ser reducidos o parcializados. Las
interacciones son bidireccionales y afectadas desde mltiples entornos. Estas
interacciones bidireccionales se dan entre el individuo, visto como ser activo,
proposicional, y su entorno, un espacio que se encuentra sometido a continua
transformacin.
Esta es una teora que apareci con fuerza en los aos 60 y que introduce una
perspectiva diferente del concepto de contexto y de su valor en el desarrollo. Por
ejemplo Bronfenbrenner critica los excesivos estudios que hay con respecto a los nios,
y los pocos que hay con respecto a su contexto y como los influyen (Bronfenbrenner,
1985)

Su importancia radica en que aporta una ecologa del contexto rigurosa, basada en el
anlisis sistmico del contexto. Tambin se destaca esta teora por sus aportaciones al
diagnostico y a la intervencin dentro de la psicologa evolutiva; y la creacin y
explicacin para estructurar el contexto en diferentes niveles, de gran importancia para
la psicologa cultural y el mbito psicopedaggico.
Existe tambin una propuesta muy interesante planteada desde el campo de la
economa sobre el desarrollo, el cual no es abordado desde una perspectiva
ontogenetica, sino entendido como el progreso y crecimiento econmico, social, cultural
y poltico de las sociedades. Este es el Desarrollo a Escala Humana un modelo
alternativo de desarrollo universal; que ms que una teora es una propuesta sobre cmo
debera ser entendido y abordado el desarrollo, expuesta por Manfred Max-neef.
Esta propuesta es incluida en este documento porque aunque es mostrada desde la
disciplina econmica, va mucho ms all del tratamiento de factores de este tipo, pues
ofrece una ampliacin del concepto de desarrollo, el cual adquiere la connotacin de
desarrollo integral siendo en l de gran importancia los factores sociales. Este desarrollo
tiene que ver con las personas y no con los objetos, y por lo tanto es de ndole altamente
social. Teniendo en cuenta lo anterior sern expuestos los principales fundamentos que
sustentan esta propuesta.
Max-neef plantea una teora de desarrollo a Escala Humana orientada
principalmente hacia la satisfaccin de las necesidades fundamentales de la
sociedad.
Este autor critica los modelos de desarrollo que hasta hoy se han empleado en la
mayora de los pases por que giran en torno de la economa y su nica preocupacin
son los problemas econmicos dejando de lado, lo que para l es realmente importante,
la sociedad y la satisfaccin de sus necesidades fundamentales.

Realmente el trabajo de este economista est enfocado en ofrecer una nueva alternativa
de contextualizar el desarrollo orientndolo hacia la satisfaccin de las necesidades
humanas, las cuales determinan la calidad de vida de las personas. Por tanto es un
proceso de desarrollo efectivo aquel que le garantice esto a la sociedad. Max-neef
expone que estas necesidades son finitas, pocas y clasificables, son un sistema en que
las mismas se relacionan e interactan entre s y son iguales en todas las culturas y en
todos los periodos histricos; segn l, esto se debe a que "estn imbricadas en la
evolucin de la especie, pues algunas de estas necesidades (subsistencia, proteccin,
afecto, entendimiento, participacin, ocio y creacin) estuvieron presentes desde
los orgenes del "homo habilis" y sin duda, desde la aparicin del "homo sapiens.
Probablemente en un estadio evolutivo posterior surgieron las otras necesidades
(identidad, libertad)" esto las hace universales y estticas; lo nico que cambia es la
forma y los medios utilizados para su satisfaccin.
Basado en estos postulados ha hecho una interesante clasificacin de las necesidades:
segn categoras existenciales y segn categoras axiolgicas. Las categoras
existenciales hacen referencia a las necesidades de ser, tener, hacer o estar; y la
axiolgicas a nueve necesidades que, tal como ya hemos indicado, son comunes a toda
la especie humana, a todas las culturas, pocas y grupos: necesidad de subsistencia, de
proteccin, de afecto, de entendimiento, de participacin, de ocio, de creacin, de
identidad y de libertad. sta clasificacin lleva a repensar el contexto social de las
necesidades humanas, pues ya no se trata de relacionar necesidades solamente con
bienes y servicios que presuntamente las satisfacen, sino de relacionarlas adems con
prcticas sociales, formas de organizacin, modelos polticos y valores que repercuten
sobre las formas en que se expresan necesidades. En este paradigma de desarrollo
alternativo se considera que cada necesidad no satisfecha es un indicador de pobreza,
mientras que las satisfechas constituyen riquezas.
Teora Sociocultural. Para algunos tericos, aunque no se pueden negar las virtudes
del pensamiento de Vygostky, su teora, que segn ellos est inacabada, tiene algunos
lmites. Por ejemplo Piaget (1962), en sus comentarios crticos lo acusaba de caer en un
excesivo optimismo biosocial, por tener una confianza desmedida en las capacidades
adaptativas de la actividad. Piaget le hace otra crtica la cual apunta a que Vygostky
incurre tambin en un optimismo socioeducativo. Aunque Vygostky defiende una
estrecha relacin entre aprendizaje e instruccin, incurre en una cierta imprecisin al no
especificar que tipos de enseanza favorecen realmente el aprendizaje. Esta falta de
criterios conduce a uno de los lmites ms importantes de la teora inacabada de
Vygostky, su falta de concrecin o presicin y la ambigedad de algunos de sus
postulados que hacen muy difcil su especificacin. As por ejemplo, si bien ha
contribuido a una reformulacin de las relaciones entre aprendizaje y desarrollo
mediante su concepto de zona de desarrollo prximo, resulta difcil utilizar este
concepto de modo especfico, en un contexto educativo experimental.
Teora Psicosocial. La teora de Erikson se ha criticado por ser vaga respecto de las
causas del desarrollo. Qu clases de experiencias deben tener las personas para afrontar
y resolver con xito los diversos conflictos psicosociales? Exactamente cmo influye
el resultado de una etapa psicosocial sobre la personalidad en una etapa posterior?
Desafortunadamente, Erikson no es muy explcito acerca de estas cuestiones
importantes. Por lo tanto, su teora es en realidad una revisin descriptiva del desarrollo

social y emocional humano que no explica en forma adecuada como o por qu tiene
lugar este desarrollo.
Etologa Una de las crticas que se le ha hecho a la Etologa es que sus postulados son
muy difciles de probar. Pues Cmo demostrar uno que diversos comportamientos son
innatos, adaptativos o producto del aprendizaje? Estas afirmaciones son difciles de
confirmar. Otra de las criticas planteadas hacia la Etologa es que aun si ciertos
comportamientos humanos reconocen una base biolgica, estas predisposiciones pronto
sern modificadas por el aprendizaje, los atributos con una fuerte influencia gentica
pueden ser modificados por la experiencia; lo cierto es que la Etologa nunca ha negado
esto, por el contrario reconoce a los seres humanos como seres sociales altamente
influenciados por la sociedad, y aunque su explicacin del desarrollo est fundamentada
en explicaciones filogenticas estas hacen referencia solamente a los primeros meses de
vida, por que los etlogos son conscientes que esos comportamientos producto de la
maduracin puede ser transformados por la experiencia y por el aprendizaje.
El Enfoque de los Sistemas Ecolgicos. A pesar de sus ventajas, la Teora de los
Sistemas Ecolgicos es insuficiente para construir una explicacin completa del
desarrollo humano. Aunque Bronfenbrenner caracteriza su teora como un modelo
bioecologico, en realidad tiene muy poco que decir respecto a los elementos biolgicos
que contribuyen a desarrollo.
La perspectiva de los sistemas ecolgicos describe la complejidad de los ambientes
naturales que influyen en las personas en desarrollo pero todava falta la forma en que
los nios y adolescentes procesan la informacin ambiental y aprendan de sus
experiencias antes que podamos comprender por completo como influyen en el
desarrollo humano. Por tanto, aunque los enfoques de los sistemas ecolgicos es un
aporte muy importante en este campo lo debemos tomar como un complemento y nunca
como un reemplazo a otras teoras del desarrollo.
Encuentros entre La Teora Sociocultural y La Teora Psicosocial:
Erikson al igual que Vygotsky reconoci el papel esencial de los ambientes
socioculturales en la formacin de la identidad, de ah su conceptualizacin social de la
identidad; observa que los nios no slo luchan con los procesos socioculturales, sino
con una serie de intereses y conflictos individuales, las dimensiones en que ubica a la
identidad son la cultura y el individuo, para l la identidad se establece en un proceso en
el ncleo del individuo y en el ncleo de la cultura comunitaria. Ms tarde en la
identidad de los adolescentes no slo se reestructura su mundo interno, sino tambin sus
relaciones con el mundo externo, por consiguiente: la formacin de la identidad inicia
donde la utilidad de la identificacin termina, es decir, se da una asimilacin selectiva
de las identificaciones infantiles y el rechazo selectivo de otras para formar una nueva
configuracin. Esta reestructuracin interna y externa representa nuevos retos, desafos
y compromisos para los jvenes que los hacen definirse en un todo.
Desencuentros entre El Enfoque de los Sistemas Ecolgicos y La Teora
Psicosocial:
La teora de los sistemas ecolgicos de Bronfebrenner concibe el desarrollo como el
resultado de la interaccin abierta y cambiante entre la persona y el ambiente, pone el

nfasis en el anlisis de los entornos o contextos en los que se produce el desarrollo del
ser humano como determinante del mismo. El desarrollo del ser humano afectado por
las relaciones que se producen en los diferentes contextos, los cuales van modificando a
lo largo del ciclo vital. Mientras que Erikson sostiene que los nios se desarrollan en un
orden predeterminado, muestra de ellos es el establecimiento de ochos etapas a travs de
las cuales se da el desarrollo paulatinamente. La terminacin exitosa de cada etapa da
lugar a una personalidad sana y a interacciones acertadas con los dems
Desencuentros entre la Etologa Humana y La Teora Psicosocial
Desde la etologa se considera la conducta humana como una funcin de la
informacin filogenticamente adaptada, mientras que Erikson argumentaba la
importancia de la accin de motivaciones y necesidades psicosociales positivas al
desarrollo vital humano.
Encuentros entre la Etologa Humana y La Teora Psicosocial
Erikson escribe varias obras sobre el desarrollo psicosocial desde un punto de vista
evolutivo, en el que se conjuncionan simultneamente las fuerzas biolgicas con las
psicolgicas y sociales en un proceso que est ubicado tanto en el ncleo del individuo
como en el ncleo de su cultura comunal. La Identidad se da como el resultado de tres
procesos: biolgico, psicolgico y social, los cuales estn en una interaccin
ininterrumpida de todas las partes y gobernado por una relatividad que hace que cada
proceso dependa de los otros, lo que llama: "fisiologa del vivir". En lo que se parece a
la etologa la cual est interesada en el valor evolutivo y adaptativo de cada conducta y
como estas se desarrollan en un medio social.
Desencuentros entre la Teora Sociocultural y La Etologa Humana:
Vygotsky en sus planteamientos deja notar la gran importancia que tiene la cultura, lo
social, en el desarrollo de los comportamientos de los seres humanos, lo que no quiere
decir que excluya lo innato, las estructuras biolgicas. A pesar de esto, para l, todas las
conductas que exhibe el nio son de carcter eminentemente social. Mientras que la
Etologa Humana muestra en su teora un mayor inters en las estructuras biolgicas y
la fisiologa que subyacen al comportamiento de los seres humanos; atribuyen las
conductas que el nio exhibe, por lo menos durante el o los primeros aos,
exclusivamente a adaptaciones filogenticas, es decir su comportamiento durante los
primeros aos de vida es producto de la maduracin, son innatos; aunque debe quedar
claro que para la Etologa tambin existe y es de gran importancia lo social en el
desarrollo, es por esto que sus estudios ontogeneticos en seres humanos estn basados
solamente en los primeros aos de vida, pues los dems comportamientos que se
presentan despus de este periodo son producto de la cultura. Lo que deja notar que le
da una mayor importancia a los comportamientos adaptativos programados en forma
biolgica que a los aprendidos.
Desencuentros entre El Enfoque de los Sistemas Ecolgicos y La Etologa Humana:
Segn Bronfenbrenner el desarrollo de un individuo est altamente influenciado,
por no decir determinado, por las relaciones de reciprocidad que este establece con
los diferentes contextos; por el contrario la Etologa argumenta que el desarrollo,

en trminos de ontognesis del comportamiento, est ms determinado por las

adaptaciones filogenticas, por la maduracin, lo innato; aunque el aprendizaje
juegue un importante papel.
Encuentros entre El Enfoque de los Sistemas Ecolgicos y El Modelo de Desarrollo
a Escala Humana:
Uno de los principales encuentros que logramos hallar al estudiar cada uno de los
planteamientos de los tericos expuestos en este documento, se da entre el Enfoque de
los sistemas ecolgicos, propuesto por Bronfenbrenner, y el Modelo de Desarrollo a
Escala Humana de Max-neef. Uno de los puntos comunes de los postulados de estos
autores, hace referencia a sus antecedentes, pues ambos se inspiran en un modelo
contextual dialctico, en que la interaccin persona-ambiente es fundamental para
explicar la dinmica de los procesos que proponen, con la diferencia de que el modelo
de Bronfenbrenner tiene una fuerte incidencia de los modelos psicolgicos del
desarrollo, mientras que el modelo de Max-Neef es incidido por teoras neomarxistas
del desarrollo econmico donde lo fundamental es el desarrollo de los grupos de
personas de una forma sustentable con su contexto social y ambiental (ambiente fisico).
Otro de los puntos comunes se encuentra en algunos de los postulados de ambos.
Conciben que la interaccin persona ambiente es bidireccional, es decir no se plantea
que solo uno de los elementos sea determinante para la constitucin del otro. Por lo
tanto el desarrollo no es algo que se d netamente al nivel del sujeto individual. Es ms
segn Bronfenbrenner esto sera metodolgicamente improbable y segn Max-neef si se
quiere cambiar las condiciones de vida de las personas no se puede mirar seres
individuales. Existe una interaccin entre el individuo y los espacios en que se mueve;
poltico, cultural, social, valores y normas, conductual y actitudinal, y entre estos
espacios, aunque esto esta explicito en Bronfenbrenner, queda implcito en Max-neef
porque al hablar de grupos de personas se dan cualidades emergentes, relaciones entre
los niveles del sistema que afectan al individuo pero no son dependientes de el.
En cuanto a sus objetivos se puede encontrar tambin cierto grado de similitud, pues
mientras la teora de Bronfenbrenner busca explicar los contextos en los que se
desarrollan los sujetos; el modelo de Max-neef busca transformar esos ambientes
carenciales en los que se desarrollan los individuos.
Desencuentros entre El Enfoque de los Sistemas Ecolgicos y El Modelo de
Desarrollo a Escala Humana:
La diferencia entre ambos puede consistir en que el modelo de Bronfenbrenner es un
modelo terico, que plantea unos postulados explicativos y una metodologa. Mientras
que el modelo de Max-neef, busca del distanciamiento de los modelos econmicos
clsicos excesivamente tericos, formula un modelo pragmtico que busca tener muy en
cuenta los espacios reales de los individuos.

Enfoques Conductuales

conductismo
(behaviorism)
es
una
corriente de la psicologa
inaugurada por John B.
Watson (1878-1958) que
defiende el empleo de
procedimientos
estrictamente
experimentales para estudiar
el
comportamiento
observable (la conducta) y
niega toda posibilidad de
utilizar
los
mtodos
subjetivos
como
la
introspeccin.
El

Su fundamento terico est basado en que a un estimulo le sigue una respuesta, siendo
sta el resultado de la interaccin entre el organismo que recibe el estimulo y el medio
ambiente. La observacin externa es la nica posible para la constitucin de una
psicologa
cientfica.
Watson no negaba la existencia de los fenmenos psquicos internos, pero insista en
que tales experiencias no podan ser objeto de estudio cientfico porque no eran
observables.
Este enfoque estaba muy influido por las investigaciones pioneras del fisilogo ruso
Ivn Pvlov sobre el condicionamiento animal, considerando que los actos de la vida no
eran ms que reflejos. A partir de sus observaciones con animales, dise el esquema

Enfoque Psicoanaltico
Sigmund Freud es un lder incuestionable para ayudar a entender la naturaleza
humana.
Puede decirse que el estudio sistemtico de la personalidad comenz con el desarrollo
del
psicoanlisis
por
Fruid
a
fines
del
siglo
XIX.
Al desarrollar la tcnica de la asociacin libre, alcanz las profundidades de su propia
vida y la de los dems. En el proceso creo el psicoanlisis, mtodo de investigacin
nico para entender al individuo humano. Descubri procesos psicolgicos tales como
la represin, resistencia, transferencia y sexualidad infantil. Desarroll el primer mtodo
global
para
estudiar
y
tratar
problemas
neurticos.

El mtodo psicoanaltico de evaluacin e investigacin.

En esencia, siempre existen varias fuerzas opositoras que estn en funcionamiento
simultneamente. Primero, hay un esfuerzo consciente por parte del paciente para
recordar los acontecimientos olvidados. Segundo, hay una resistencia, la cual persiste en
mantener inconscientes los recuerdos. Por ltimo, estn las emociones no expresadas
que continan buscando expresin. Sin un deseo no puede surgir con su identidad
propia, buscar una salida en forma disfrazada. Adquiriendo una especie de identidad
falsa saldr de manera furtiva para encontrar expresin en la conducta de la persona. A
fin de ahondar detrs de estas identidades falsas y descubrir las ideas reprimidas, Freud
desarroll dos procedimientos primarios: la asociacin libre y la interpretacin de
sueos y lapsus.

Enfoque Organicista
Este modelo parte de la filosofa de Leibniz.
La metfora bsica es la de un organismo vivo, activo y organizado de forma
coherente donde el todo es ms que las partes y da significado a todas ellas.
La actividad es una caracterstica bsica por la que se produce una continua
diferenciacin y un progreso hacia estadios superiores cualitativamente distintos. Segn
este modelo el sujeto participa activamente en la construccin de la realidad, a partir de
la interaccin entre el sujeto y la realidad.
El desarrollo es un cambio de estructuras que van diferencindose a travs de las
distintas etapas. El desarrollo est inmerso en la naturaleza del ser humano.
El cambio evolutivo es un cambio estructural que en cada etapa presenta una
organizacin que siendo distinta a la anterior solo se entiende y se puede explicar a
partir de ella. Los cambios son unidireccionales, irreversibles y orientados hacia metas.
Las leyes del desarrollo son universales independientemente de la cultura a la que
pertenezca el individuo.

Enfoque Humanista
El origen de este paradigma se le
atribuye a Abraham Maslow.
El humanismo considera a la
persona
como
ser
creativo,
consciente y libre, este pensamiento
lo comparte con la filosofa,
interesa el ser y la conciencia, la
tica, la individualidad y los valores
espirituales.
El
pensamiento
humanista de alguna forma se
contrapone al conductismo y al
psicoanlisis, se gest y divulg en
contacto
con
la
filosofa
existencialista, reforzndose con
ciertas ideas