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neuropsicosis. Cuando estos sntomas mentales se daban sin correspondencia con los
somticos, se utilizaba el trmino psicosis. Y destinaba el trmino psiconeurosis para
referirse a aquellos sujetos en los cuales hasta el momento en que se desarrolla la
enfermedad mental, sus funciones cerebrales han sido normales. Krafft-Ebing considera que
hay una predisposicin totalmente latente, de tal modo que la enfermedad se desencadena
slo a partir de determinados acontecimientos.
Finalmente tenemos que considerar a quien provee los antecedentes para esta primera
poca de Freud
Charcot.
La nocin de histeria
Tomaremos como punto de partida la nocin griega de histeria, la cual se conserva hasta
el siglo XVII. La histeria es la crisis histrica. Lo que parece inalterable desde la concepcin
griega es atribuir su origen a un desorden uterino. De all que fuera considerada como
una entidad especfica de las mujeres. En 1618, cuando se empiezan a desarrollar las
teoras sobre el sistema nervioso, Lepois ser el primero en considerar la histeria como
una enfermedad cerebral primitiva, lo que daba lugar a poder considerar la posibilidad de
histeria tambin en los hombres.
La histeria es una entidad que siempre a lo largo de los siglos ha tenido una pareja, por una
distincin especfica por la cual se distingue de ella. En un primer momento la pareja es la
epilepsia, ms tarde la hipocondra, despus la neurastenia, hasta que Freud propone
la neurosis obsesiva.
En 1667 Willis pone en correlacin con la histeria no ya la epilepsia sino la hipocondra, cuya
caracterizacin era un estado de tristeza y preocupacin ansiosa por la salud, con ideas de
incurabilidad e intentos teraputicos fracasados. Willis siguiendo a Lepois, considera a la
histeria como un desorden cerebral. En 1681, Sydenham retoma a Willis aunque con un
retroceso: utiliza la descripcin de la hipocondra y la histeria pero las considera una
enfermedad nica, con lo cual vuelve a la nocin de histeria femenina. Dice que es una
misma enfermedad pero con distinto nombre, segn el sexo.
Captulo 2. LA TRANSFORMACIN DE LA HISTERIA. LA HIPOCONDRA Y LA
NEURASTENIA
Las transformaciones de la nocin psiquitrica de la histeria
Hay que esperar hasta el siglo XVII, donde surgen las investigaciones sobre el sistema
nervioso para que Lepois defina la histeria como una enfermedad del sistema nervioso,
especficamente cerebral, y se la considera semejante a la epilepsia. Lepois es el primer en
reconocerla tanto en mujeres como en hombres.
Las concepciones de Lepois eran discordantes con las vigentes, por lo cual no tuvieron
influencia en ese momento. Hasta que 50 aos despus son retomadas por Willis, quien la
considera tambin como una enfermedad nerviosa, pero cercana a la hipocondra. Se
verifica as un cambio en la nocin misma de la histeria, donde el acento no est puesto en
la sintomatologa de la gran crisis, sino que est enlazado a otro conjunto de sntomas de
la hipocondra: cefaleas, palpitaciones, etc. Esta misma nocin es tambin retomada por
Sydenham en 1681, y su idea se construye invariable a lo largo de dos siglos, hasta Freud.
Es la misma adems que Charcot sigue trabajando.
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1)
y que los desencadenantes tienen que ver con las experiencias del sujeto, va acentuando
cada vez ms el carcter adquirido de la histeria y las otras neuropsicosis, y es lo que lleva
a Freud a cambiar el trmino por psiconeurosis.
Cuando comienza a ocuparse del narcisismo, Freud produce la diferenciacin entre
neurosis y psicosis. Conserva para todo el grupo el nombre de psiconeurosis, y produce
una divisin: psiconeurosis de transferencia y psiconeurosis narcisistas. En estas
ltimas, incluye a la paranoia, la parafrenia (demencia precoz o esquizofrenia) y la psicosis
manaco-depresiva.
La superposicin entre histeria y neurosis traumtica ms adelante, conserva cierta
vigencia en la primera poca de Freud, en la medida que postula para la histeria una
etiologa traumtica. A medida que avanza, y despus de Ms all del principio del placer, la
neurosis traumtica va adquiriendo independencia. Freud utiliza los sueos de estas
neurosis que constituyen una de sus caractersticas. Va a restringir su hiptesis de La
interpretacin de los sueos: los sueos de las neurosis traumticas son la nica
excepcin de los sueos como realizaciones de deseos.
El segundo periodo de Charcot
Lo que viene a producir Freud es la nocin de una subjetividad objetiva. Plantear las
nociones de la estructura del sujeto y las leyes de su funcionamiento en trminos objetivos
tales que no dependen de la intencionalidad CC. Es Charcot quien lo precede al sostener
como sustrato de los sntomas histricos la existencia de una lesin funcional. Al
mostrar la objetividad, Charcot demostraba que no se trataba de una simulacin.
Charcot nunca estableci una diferencia entre los sntomas histricos y los orgnicos. Freud
emprender este trabajo. Hay un segundo periodo de Charcot dedicado a la histeria, donde
introduce nociones ms all de la neurologa que son claves para Freud. Produce la idea de
hipnosis como una neurosis artificial, esencialmente de naturaleza histrica. Los
sntomas obtenidos por sugestin bajo hipnosis, son semiolgicamente idnticos a las
perturbaciones histricas espontneas y a los sntomas de las neurosis traumticas. Charcot
llega as a la conclusin de que los sntomas histricos deben ser considerados como
psquicos, ya que se fundan en una idea y representan la realizacin funcional de la
misma.
Los primeros pasos hacia una nueva psicopatologa
Freud en 1886, despus de estudiar con Charcot, publica una cantidad de trabajos.
Particularmente en Algunas consideraciones sobre el estudio comparativo dice, que no
es posible oponerse a la idea de que existan lesiones funcionales, pero que si lo admitimos,
tienen que producirse sntomas que compartan todas las caractersticas de los sntomas que
son provocados por lesiones. Mas adelante afirmar que la lesin de las parlisis histricas
debe ser independiente de la anatoma del sistema nervioso, puesto que la histeria se
comporta en su parlisis como si la anatoma no existiese. Si un histrico paraliza un
brazo, se gua por la representacin del brazo en el lenguaje comn, y no por la
delimitacin antomo-nerviosa.
Se propone demostrar entonces que puede haber una alteracin funcional, sin lesiones
orgnicas concomitantes. La lesin sera la condicin de la imposibilidad asociativa de la
concepcin del brazo; esto es el origen de lo que luego llamar el sntoma de conversin.
A Freud le interesa demostrar que no hay lesin, pero adems, que el hecho de que esta
idea sea apartada, que no entre en asociacin, no implica que desaparezca. Freud se separa
de Charcot, aun siguiendo sus nociones y ser quien logre levantar la hipoteca de la nocin
neurolgica de la histeria.
Por esta poca tambin publica Estudios sobre la histeria, postulando la existencia de un
estado histrico; y lo escribe status. Se apoyar en Charcot para dar una definicin
metapsicolgica de esta nocin de status histrico: dice que consiste en perturbaciones de
la distribucin normal en el sistema nervioso de cantidades estables de excitacin. Infiere
dos caractersticas: una mayor influencia de los procesos psquicos sobre el organismo; y
que el estado histrico se caracteriza por un plus de excitacin, el cual puede ser
desplazado con gran libertad. Freud utilizar esta hiptesis para oponer la histeria y la
neurastenia, dice que el estado mental en un caso y en el otro es el inverso: en la
neurastenia de trata de una debilidad, y en la histeria de un exceso. Con esta oposicin
llegamos al umbral de la teora freudiana. Lo decisivo para que se inaugure la primera
nosologa freudiana ser el desplazamiento de la histeria desde la categora de neurosis
a la de neuropsicosis.
El pasaje por el cual construye su primera nosologa consiste en 3 operaciones. Una
primera recae sobre la naturaleza de la histeria. A partir de la oposicin entre histeria y
neurastenia, extrae la histeria de este lugar de la neurosis y la traslada a neuropsicosis. Al
sacar la histeria, queda un lugar vaci. Entonces surge una primera operacin
complementaria: inventa la neurosis de angustia, quedando como pareja de la
neurastenia. La tercera operacin, sera ubicar la pareja de la histeria: inventa la neurosis
obsesiva. De esta manera la histeria queda separada de toda entidad que tenga que ver
con mecanismos orgnicos.
Captulo 4. LAS NEUROPSICOSIS
En 1894, tomando como eje el texto Algunas consideraciones sobre las diferencias se
opona la histeria a la neurastenia. Esto surga por la construccin de algunas hiptesis por
las cuales se postula un estado mental caracterizado por una cantidad de excitacin
circulando en el sistema nervioso, a partir de lo cual se define el estado mental de la
histeria: un plus de excitacin. Se trata en la histeria de un exceso, y en la neurastenia de
una debilidad. En otro texto de este ao, Freud dir que la neurastenia es una falta de
voluntad y la histeria una perversin de la misma.
El valor de la nosologa en la obra de Freud
Freud, adems de la naturaleza de la enfermedad y la descripcin de sus sntomas, tiene
muy en cuenta las hiptesis etiolgicas, y las consecuencias en la terapia. La terapia y la
etiologa son tenidas en cuenta como factores determinantes cuando se trata de
establecer distinciones clnicas. El criterio descriptivo es insuficiente. En un texto de 1896
dir me ha sido necesario comenzar por una innovacin nosogrfica. Sito al lado de la
histeria a la neurosis obsesiva El segundo grupo contiene la neurastenia de Beard que yo
he descompuesto en dos estados: la neurastenia propiamente dicha y la neurosis de
angustia.
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e)
f)
g)
h)
i)
Se genera neurastenia toda vez que la accin adecuada es sustituida por una menos
adecuada, o sea, cuando al coito normal lo reemplaza una masturbacin o una polucin
espontnea; en cambio llevan a la neurosis de angustia todos los factores que estorban
el procesamiento psquico de la excitacin sexual somtica.
Como primer factor etiolgico para la neurosis de angustia se mencion para el varn, la
abstinencia voluntaria. Esta consiste en la denegacin de la accin especfica que sigue a la
libido. Tal denegacin podr tener dos consecuencias: puede ocurrir que la excitacin
somtica se acumule y luego sea desviada y la excitacin se exteriorice como angustia; o
puede ser que si la libido no es disminuida, o la excitacin somtica se gasta por el atajo de
unas poluciones, se genera cualquier otra cosa pero no una neurosis de angustia. El caso
del coitus reservatus con miramiento por la mujer, influye perturbando el apronte psquico
para el decurso sexual.
La psique cae en el afecto de la angustia cuando se siente incapaz para tramitar una tarea
(un peligro) que se avecina desde afuera; cae en la neurosis de angustia cuando se nota
incapaz para reequilibrar la excitacin sexual endgenamente generada. El afecto es un
estado pasajero, en tanto que la neurosis es crnica.
Captulo 4. NEXO CON OTRAS NEUROSIS
Los casos ms puros de neurosis de angustia de los encuentra en individuos jvenes
potentes. Ms frecuente es la produccin de sntomas de angustia juntos con otros de
neurastenia, histeria, representaciones obsesivas, melancola. Para el anlisis de las
neurosis mixtas se sustenta la siguiente tesis: se puede demostrar una contaminacin
entre varias etiologas especficas, las cuales puedes producirse por mero azar. Pero en otros
casos la pluralidad no es azarosa, sino que uno de ellos pone en vigencia a otro. En un
tercer caso, la misma condicin etiolgica provocar simultneamente las dos neurosis.
Se infiere que es preciso distinguir entre las condiciones etiolgicas para la produccin
de las neurosis y los factores etiolgicos especficos de ellas. Las primeras (coitus
interrumptus, masturbacin, etc.) son capaces de producir cualquier neurosis; slo los
factores etiolgicos de aquellas abstrados (insuficiencia psquica, aligeramiento
inadecuado, etc.) poseen un nexo inequvoco con la etiologa de cada una de las neurosis.
La neurosis de angustia muestra concordancias y diferencias con las otras. Con la
neurastenia comparte que la fuente de excitacin reside en el mbito somtico y no, como
en la histeria y la neurosis obsesiva, en el mbito psquico. Pero, se puede discernir una
oposicin entre los sntomas de la neurastenia y neurosis de angustia por acumulacin de
excitacin empobrecimiento de excitacin.
Con la histeria, la neurosis de angustia muestra concordancias en la sintomatologa:
parestesias, hiperestesias, ataques, etc. si se considera el mecanismo, se pueden ver
puntos de vista que hacen aparecer a la neurosis de angustia como el correspondiente
somtico de la histeria. En ambos acumulacin de la excitacin, insuficiencia psquica a
consecuencia de los cuales se producen procesos somticos anormales. En ambos tambin
interviene una desviacin de la excitacin hacia lo somtico; la diferencia reside en que la
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LO INCONSCIENTE (1915)
La represin es un proceso que se cumple sobre representaciones en la frontera de los
sistemas inconscientes y preconciente. La representacin reprimida sigue teniendo la
capacidad de accin dentro del inconsciente, por lo que debe de haber conservado su
investidura, lo sustrado es otra cosa. La represin propiamente dicha el esfuerzo por dar
caza), tal como se ejerce sobre la representacin preconciente o sobre la ya conciente. La
represin consiste en que a la representacin se le sustraiga la investidura (pre)conciente
que pertenece al sistema preconciente. La representacin queda desinvestida, o recibe
investidura del inconsciente, o conserva la investidura inconsciente que ya tena. Hay
sustraccin de la investidura preconciente, conservacin de la investidura inconsciente o
sustitucin de la investidura preconciente por una inconsciente. El paso desde el sistema
inconsciente a uno contiguo acontece mediante un cambio de estado. La contra investidura
es lo que mantiene la represin y cuide su produccin y su permanencia. A travs de ella el
sistema preconciente te protege contra el asedio de la representacin inconsciente, que
opera en el interior del sistema preconciente. Ella representa el gasto permanente de
energa de una representacin primordial, pero es tambin lo que garantiza su
permanencia. La contrainvestidura es el nico mecanismo de la represin primordial; en la
represin propiamente dicha (el esfuerzo de dar caza) se suma la sustraccin de la
investidura preconciente. Y es muy posible que la investidura sustrada de la representacin
se aplique a la contrainvestidura. La meta psicologa es cuando se habla de un proceso en
sus aspectos econmicos, dinmicos y tpicos. La investidura puede ser sustituid por libido
cando se habla de procesos dentro de las neurosis. En la histeria de angustia, la angustia
surge sin que se perciba ante que. Dentro del inconsciente existi una nocin de amor que
demandaba transponerse al sistema preconciente; pero la investidura volcada a ella desde
este sistema se le retir al modo de un intento de huda, y la investidura libidinal
inconsciente de la representacin as rechazada fue descargada como angustia. A raz de
una eventual repeticin del proceso se dio un primer paso para domear ese desagradable
desarrollo de angustia. La investidura preconciente fugada se volc a una representacin
sustitutiva que por una parte se entram por va asociativa con la representacin rechazada
y por la otra se sustrajo de la representacin por su distanciamiento respecto de aquella y
permiti una racionalizacin del desarrollo de angustia todava no inhibible. La
representacin sustitutiva juega ahora para el sistema conciente el papel de una
contrainvestidura, lo asegura contra la emergencia en la conciencia de la representacin
reprimida. El fbico siente angustia cuando se da una de estas dos condiciones: cuando la
mocin de amor reprimida sufre un refuerzo o cuando el objeto angustiante es percibido. La
represtacin sustitutiva se comporta como el lugar de una transmisin desde el sistema
inconsciente al interior del sistema conciente, y en el otro caso, como una fuente autnoma
de desprendimiento de angustia. En un segundo momento de la histeria de angustia la
contrainvestidura desde el sistema conciente ha llevado a la formacin sustitutiva. El
proceso de la represin no est concluido, tiene como meta ulterior inhibir el desarrollo de
angustia que parte del sustituto. Todo el entorno de la representacin sustitutiva es
investido con particular intensidad y muestra una elevada sensibilidad a la excitacin. Una
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excitacin en cualquier lugar de este parapeto dar, a consecuencia del enlace con la
representacin sustitutiva, la envin para un pequeo desarrollo de angustia que ahora es
provocada como seal a fin de inhibir el ulterior avance de este ltimo mediante una
renovada huda de la investidura. Cuanto ms lejos del sustituto se disponga las
contrainvestiduras sensibles y alertas, con mayor precisin podr funcionar este mecanismo
destinado a aislar la representacin sustitutiva y a coartar nuevas excitaciones de ella.
Estas precauciones contra excitaciones apuntan a la representacin sustitutiva desde
afuera, desde la percepcin pero jams contra la mocin pulsional que alcanza a la
percepcin sustitutiva desde su conexin con la representacin reprimida. El conjunto
entero de esa construccin lleva el nombre de fobia. La expresin de la huida frente a la
investidura conciente de la represin sustitutiva son las evitaciones, renuncias y
prohibiciones que permiten individualizar la histeria de angustia. El sistema conciente se
protege ahora contra la activacin de la representacin sustitutiva mediante la
contrainvestidura de su entorno, as como antes se haba asegurado contra la emergencia
de la representacin reprimida mediante la investidura de la representacin sustitutiva. La
formacin sustitutiva se da por desplazamiento. Todo el aparato fbico es un enclave de la
formacin inconsciente. Mediante todo el mecanismo de defensa se ha logrado proyectar
hacia fuera el peligro pulsional, por eso puede reaccionar contra ese peligro externo con
intentos de huda: las evitaciones fbicas. Se pone un dique al desprendimiento de angustia
a costa de sacrificios en materia de libertad personal. El resultado de la huida fbica sigue
siendo en la mayora de los casos, infructuosa.
En la histeria de conversin la investidura pulsional de la representacin reprimida es
transpuesta a la inervacin del sntoma. La representacin inconciente es drenada mediante
esta descarga en la inervacin. La contrainvestidura es lo que selecciona aquel fragmento
de la agencia representante de la pulsin sobre el cual se permite concentrarse a toda la
investidura de esta ltima.
En la neurosis obsesiva la contrainvestidura del sistema conciente sale al primer plano
organizada como una formacin reactiva, es ella la que procura la primera represin; y en
ella se consuma ms tarde la irrupcin de la representacin reprimida. Al predominio de la
contrainvestidura y a la falta de una descarga se debe que la obra de la represin aparezca
en la histeria de angustia y en la neurosis obsesiva mucho menos lograda que en la histeria
de conversin.
fantasas son los llamados sueos diurnos. Aunque la frecuencia es igual en ambos sexos,
en las mujeres suelen tener contenido ertico, y en los varones de naturaleza ertica y
ambiciosa. Sin embargo, no sera lcito relegar a un segundo plano el valor ertico de los
mismos. Estas fantasas son unos cumplimientos de deseo engendrados por la privacin y la
aoranza. Proporcionan la clave para entender los sueos nocturnos, el ncleo de cuya
formacin no es otra que estas fantasas diurnas complicadas, desfiguradas y mal
entendidas por la instancia psquica conciente. Estos sueos diurnos son investidos con un
inters grande, se los cultiva con esmero, y las ms de las veces, se los reserva con
vergenza. Todos los ataques histricos son unos sueos diurnos de involuntaria
emergencia. Estas fantasas pueden ser concientes o inconscientes; tan pronto como
devienen inconscientes pueden volverse patgenas, y expresarse en sntomas y ataques.
Las fantasas inconscientes pueden haberlo sido desde siempre, haberse formado en el
inconsciente, o bien (caso ms frecuente), fueron fantasas concientes, sueos diurnos, y
luego se las olvid adrede, cayeron en lo inconsciente a raz de la represin. Su contenido
pudo seguir siendo el mismo o haber experimentado variaciones, de suerte que la fantasa
ahora inconsciente sea un retoo de la antao conciente. La fantasa inconsciente mantiene
un vnculo con la vida sexual de la persona: es idntica a la fantasa que le sirvi para su
satisfaccin sexual en un perodo de masturbacin. El acto masturbatorio se compona en
esa poca de dos fragmentos: la convocacin de la fantasa y la operacin activa de la
autosatisfaccin en la cima de ella. Esta composicin consiste en una soldadura. La
evolucin del acto masturbatorio es la siguiente: Originariamente la accin era una empresa
autoertica pura destinada a ganar placer de un determinado lugar del cuerpo que
llamamos ergeno. Ms tarde esa accin se fusion con una representacin-deseo tomada
del crculo del amor de objeto y sirvi para realizar de una manera parcial la situacin en
que aquella fantasa culminaba. Cuando luego la persona renuncia a esta clase de
satisfaccin masturbatoria y fantaseada, la fantasa misma, de conciente que era, deviene
inconciente. Y si no se introduce otra manera de satisfaccin sexual, si la persona
permanece en la abstinencia y no consigue sublimar la libido, desviar la excitacin sexual
hacia una meta superior, est dada la condicin para que la fantasa inconsciente se
refresque, prolifere y se abra paso como sntoma patolgico, al menos en una parte de su
contenido, con todo el poder del ansia amorosa. Para toda una serie de sntomas histricos
las fantasas inconscientes son los estadios psquicos previos ms prximos. Los sntomas
histricos son las fantasas inconscientes figuradas mediante la conversin; y en la
medida en que son sntomas somticos, con harta frecuencia estn tomados del crculo de
las mismas sensaciones sexuales e inervaciones motrices que originariamente
acompaaron a la fantasa, todava conciente en aquella poca. De esta manera es deshecha la deshabituacin del onanismo; y la meta ltima de todo el proceso patolgico,
restablece la satisfaccin sexual en su momento primaria, si bien nunca se consuma as, es
alcanzada en una suerte de aproximacin. El inters del estudio en la histeria no son los
sntomas, sino las fantasas de las cuales estos proceden La tcnica analtica permite
deducir desde los sntomas las fantasas inconsciente, y luego hacer que devengan
concientes para el enfermo. El nexo de las fantasas con los sntomas no es simple, sino
mltiple y complejo, probablemente a consecuencia de las dificultades con que tropieza el
afn de las fantasas inconscientes por procurarse expresin.
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1.
y al cual se le poda discernir un carcter masculino. En toda una serie de casos, la neurosis
histrica responde a un sesgo excesivo de aquella oleada represiva que hace nacer a la
mujer por remocin de la sexualidad masculina.
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Luego Freud aporta la prueba de otras dos formas extremas de histeria, en las que la
escisin de la CC de ninguna manera puede interpretarse como lo interpret Janet. Para la
primera de ellas, consigui demostrar que la escisin del contenido de la CC es la
consecuencia de un acto voluntario del enfermo. En la tercera forma de histeria, la escisin
de la CC desempea un papel mnimo. Son esos casos en los que meramente se intercept
la reaccin frente al estmulo traumtico, y que luego sern curados por abreaccin.
Al segundo modo de histeria lo llamo histeria de defensa, separndola de la histeria
hipnoide y de la histeria de retencin. Los casos de histeria de defensa pueden
nombrarse como de histeria adquirida, pues bien, esos pacientes gozan de salud
psquica hasta el momento en que sobreviene un caso de inconciabilidad en su vida de
representaciones, es decir, hasta que se presenta una vivencia, un afecto tan penoso que la
persona decidi olvidarla. En las mujeres, tales representaciones nacen las ms de las veces
sobre el suelo del vivenciar y sentir sexuales. Ese olvido no se logr, sino que llev a
diversas reacciones patolgicas que provocaron una histeria, o una representacin obsesiva,
o una psicosis alucinatoria.
La tarea que el yo defensor se impone, tratar como no acontecida la representacin
inconciliable, es directamente insoluble para l; una vez que la huella anmica y el afecto
estn ah, ya no se los puede extirpar. Por eso equivale a convertir esta representacin
intensa en una dbil, arrancarle el afecto. Pero la suma de excitacin divorciada de ella
tiene que ser aplicada a otro empleo.
En la histeria, el modo de volver inocua a la representacin inconciliable es trasponer a lo
corporal la suma de excitacin, lo cual llamamos conversin. sta sobrevendr en aquella
inervacin que mantenga un nexo con la vivencia traumtica. Una vez formado en un
momento traumtico ese ncleo para una escisin histrica, su engrosamiento se produce
en momentos traumticos auxiliares, los cuales aportan nuevo afecto a la
representacin debilitada.
La excitacin esforzada por una va falsa (por conversin) consigue volver hasta la
representacin de la que fue desasida, y entonces constrie a la persona a su
procesamiento asociativo o a su trmite en ataques histricos.
Captulo 2
Si una persona predispuesta a la neurosis no tiene capacidad convertidora, y para
defenderse de una representacin inconciliable se divorcia de su afecto, el monto de afecto
permanece en el mbito psquico. La representacin debilitada queda segregada de toda
asociacin, pero su afecto se adhiere a otras representaciones no inconciliables, que en
virtud de este enlace falso devienen obsesivas. En todos los casos la vida sexual fue la que
proporcion el afecto penoso. Es demostrable adems el empeo voluntario.
Entre el empeo voluntario del paciente y la emergencia de la representacin obsesiva que
est dotada con un afecto intenso, se abre la laguna que la teora aqu pretende llenar. El
divorcio entre la representacin sexual y su afecto, y el enlace de este ltimo con otra
representacin, adecuada pero no inconciliable (enlace falso).
Los enfermos suelen mantener en secreto sus representaciones obsesivas toda vez que son
CC de su origen sexual. Para el mdico en cambio, lo llamativo es el enlace de ese afecto
con una representacin que no es digna de l. Para el enlace secundario del afecto
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liberado se puede aprovechar cualquier representacin que sea compatible con un afecto de
esa cualidad. El afecto bajo el cual el yo padeca permanece como antes, slo la
representacin inconciliable ha sido excluida del recordar.
En un primer periodo ocurren los sucesos que tienen el germen de la neurosis posterior. A
este periodo va a poner trmino el ingreso en la maduracin sexual. Ahora el recuerdo de
aquellas acciones placenteras se anuda a un reproche, y el nexo con la vivencia inicial de
pasividad posibilita reprimir ese reproche y sustituirlo por un sntoma defensivo
primario. Vergenza, desconfianza de s mismo, CC moral, son sntomas con los cuales se
empieza el tercer periodo de la defensa lograda (salud aparente). El periodo siguiente es el
del retorno de los recuerdos reprimidos, por el fracaso de la defensa. Los recuerdos
reanimados y los reproches nunca ingresan inalterados en la CC, lo que deviene CC sin
unas formaciones de compromiso entre las representaciones reprimidas y las represoras.
Existen 2 formas de neurosis obsesiva: el primer caso es de las representaciones
obsesivas tpicas (ingresa a la CC el contenido anmico de la accin-reproche), en que el
contenido atrae la atencin del enfermo y como afecto se siente slo un displacer impreciso.
Este contenido est doblemente desfigurado: porque algo actual reemplaza a lo pasado y
porque lo sexual est sustituido por un anlogo no sexual. El segundo caso se produce si lo
que se conquista no es el contenido, sino el reproche. El afecto de reproche puede
mudarse e un afecto displacentero de cualquier otra ndole. El reproche as se muda
fcilmente en vergenza, en angustia hipocondraca, etc.
Junto a estos sntomas del retorno de lo reprimido, se forman otros de origen diverso. Y es
que el yo procura defenderse de aquellos retoos de recuerdo reprimidos, y en esa lucha
crea unos sntomas de defensa secundaria. Estos constituyen medidas protectoras. Si
estos auxiliares consiguen volver a reprimir los sntomas del retorno, se crea una tercera
plasmacin: las acciones obsesivas (medidas expiatorias como ceremoniales, preventivas
como fobias y supersticiones, etc.). La defensa secundaria puede tener xito mediante un
violento desvo hacia otros pensamientos, cuyo contenido sea el ms contrario posible.
La raz de la represin primaria se form en el sntoma defensivo de la escrupulosidad de la
CC moral. La certidumbre durante el periodo de la defensa lograda impide creer en el
reproche que est envuelto en la representacin obsesiva. Los sntomas patolgicos del
retorno reciben tambin creencia slo pasajeramente.
7 aos Enuresis
8 aos Disnea
12 aos El padre sufre un ataque de confusin y es atendido por Freud. Migraa y tos
nerviosa en Dora.
16 aos (A comienzos del verano) Dora acude por primera vez al consultorio de Freud.
(Junio) Escena en el lago. (Invierno) Muere la ta de Dora.
vuelve manifiesta como proceso de formacin del delirio. Tambin los reproches de Dora
estaban totalmente enfundados: ella haba hecho lo mismo que su padre, y se haba vuelto
cmplice de aquella relacin. Dora sigui tiernamente apegada a la seora K. Tambin tena
una gobernanta, enamorada de su padre. Ella se irrit al notar que el amor que la misma le
mostraba, en realidad iba dirigido hacia su padre.
Su otro reproche era que el padre creaba enfermedades como pretextos. Dora en este
caso se haba comportado de forma inversa que la seora K: sta, cada vez que llegaba su
marido, se haca la enferma. Dora, enfermaba cuando l estaba ausente. En relacin con
esto, sabemos que en las personas que padecen de mutismo histrico, la escritura
suplanta el habla. En los primeros das de afona de Dora, su escritura flua con particular
facilidad: cuando el amado estaba lejos, ella renunciaba hablar, y la escritura pasa a tomar
importancia como nico medio de comunicacin. Volviendo a las enfermedades: con ellas
Dora quera que el padre se alejase de la seora K. Si el padre no ceda, ella no habra de
renunciar a su enfermedad.
En el caso de la histeria, los motivos de la enfermedad han de separarse de las
posibilidades de enfermar. El sntoma es primero mal recibido en la vida psquica, lo tiene
todo en contra y por eso se desvanece fcilmente. Al comienzo no cumple ningn cometido
til, pero a menudo lo obtiene secundariamente. Una corriente psquica halla cmodo
servirse del sntoma, y entonces ste alcanza su funcin secundaria y queda anclado en
la vida anmica.
El carcter en apariencia involuntario del estado patolgico, le posibilita el uso de un medio
que prob su eficacia en la infancia. Es preciso intentar hacer entender al enfermo la
existencia de ese propsito de enfermar.
En la histeria, el punto dbil para la terapia es el combate hacia los motivos de la
enfermedad. Hay casos con motivos puramente internos, como el autocastigo. En ellos la
tarea teraputica resultar ms fcil que en los casos de una meta exterior. Para Dora esta
meta era mover a compasin al padre y hacerlo apartar de la seora K.
Llegamos a la conclusin de que todo sntoma histrico requiere de la contribucin de dos
partes. No puede producirse sin la solicitacin somtica, brindada por un proceso normal
o patolgico en el interior de un rgano. Pero no se produce ms de una vez si no posee un
significado psquico, un sentido. Ambos son soldados. Algunos factores operan para
hacer menos arbitrarias las relaciones entre los pensamientos ICC y los procesos somticos
que se los ofrecen como medio de expresin. Los sntomas se solucionarn en la medida
que se explore su intencionalidad psquica.
Las acusaciones contra el padre se repetan en el anlisis, y cuando lo haca tosa. Freud
supuso que ese sntoma tena un significado referido al padre. Un sntoma significa la
figuracin de una fantasa de contenido sexual, al menos uno de los significados es
sexual. Pronto se present la oportunidad de atribuir a la tos una interpretacin de esa
clase. Cuando insisti otra vez en que la seora K slo amaba al pap porque el era un
hombre de recursos, se ocultaba la contraria: que el padre era un hombre sin
recursos. Esto poda entenderse sexualmente: era impotente. Dora ya bien saba que hay
ms de una manera de satisfaccin sexual. Con su tos espasmdica, se representaba una
situacin de satisfaccin sexual entre su padre y la seora K (fantasa de fellatio).
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Dora halla horroroso el carcter perverso de sus fantasas. Las perversiones son
desarrollos de grmenes, contenidos en la disposicin sexual indiferenciada del nio, cuya
sofocacin o cuya vuelta hacia metas ms elevadas, asexuales, estn destinadas a
proporcionar fuerza motriz a nuestros logros culturales. Todos los psiconeurticos tienen
inclinaciones perversas muy marcadas, pero reprimidas. Por eso sus fantasas ICC exhiben
idntico contenido que las acciones de los perversos. Las fuerzas impulsoras de la
formacin de sntomas histricos no provienen slo de la sexualidad normal reprimida, sino
tambin de las mociones perversas ICC. As, Dora, ya con conocimiento de ese tipo de
comercio sexual, desarroll una fantasa ICC y la expres a travs de la sensacin en su
garganta y la tos. Un hecho particular proporcionaba la precondicin somtica:
recordaba que en su infancia haba sido una chupeteadora. Entonces, esta fantasa
perversa de la succin del pene tiene el ms inocente origen; es la nueva versin de la
succin del pecho de la madre.
El sntoma de la garganta tiene otra observacin. Hay un rasgo conservador en el carcter
de la neurosis: el sntoma ya constituido se preserva, por ms que el pensamiento ICC que
en l se expres haya perdido significado. Llamo a ello conversin. El esfuerzo ejercido
desde lo ICC para descargar la excitacin lleva a contentarse en lo posible con la va de
descarga ya transitable. Por ms que la parte somtica del sntoma histrico aparezca como
el elemento ms permanente y la psquica como la ms mudable, no se debe inferir una
jerarqua. Para la terapia, la parte psquica es la ms importante.
En Dora, los pensamientos sobre la relacin de su padre pueden llamarse hiperintensos o
reforzados. A pesar de su carcter correcto, resultan patolgicos porque no pueden ser
destruidos. Los pensamientos hiperintensos deben su refuerzo a lo ICC. Otro
pensamiento ICC es casi siempre su opuesto directo, los opuestos estn siempre enlazados;
uno es CC con hiperintensidad, pero su contraparte est reprimida en el ICC. Esta
constelacin es resultado del proceso represivo. La represin se produjo por el esfuerzo
desmedido del opuesto del pensamiento que se reprima. Esto se llama refuerzo reactivo,
y se llama pensamiento reactivo al que se afirma en lo CC y se muestra indestructible.
Hacer CC el opuesto reprimido es el camino que permite sustraer su refuerzo al
pensamiento hiperintenso.
En Dora, la raz de su preocupacin compulsiva le era desconocida, porque resida en lo
ICC. Senta y obraba como una mujer celosa; ocupaba el lugar de la madre. En la fantasa
referida a la tos, ella ocupaba el lugar de la seora K. As, se identificaba con dos mujeres
amadas por el padre. Se puede ver en tales vnculos amorosos ICC unos grmenes de
sentimiento infantil. Esta inclinacin temprana de la hija por el padre, no puede menos que
suponerse ms intensa en el caso de la neurosis. Dora estaba enamorada de su padre, pero
no lo exterioriz. Ese amor se haba renovado en fecha reciente. Lo sofocado era el amor
por el seor K. Dora haba retomado y reforzado su vieja inclinacin hacia el padre a fin de
no tener que notar nada en su CC de ese primer amor que se le haba vuelto penoso. Por
una parte le consternaba tener que rechazar a ese hombre, por la otra se revolvan contra
estas mociones de ternura y nostalgia. De tal modo, dio en imaginar que haba terminado
con el seor K y no obstante, tena que llamar en su auxilio y exagerar la inclinacin infantil
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hacia el padre, a fin de protegerse contra ese enamoramiento. Dora presentaba una total
contradiccin cuando se le presentaban estas intelecciones.
Una complicacin: tras el itinerario de pensamientos hipervalentes, se esconda una
mocin de celos cuyo objeto era la seora K. Se sabe que durante la pubertad normal
pueden verse inclinaciones homosexuales. En circunstancias favorables, la corriente
homosexual se seca, pero cuando no se obtiene la dicha en el amor por el hombre, es
despertada de nuevo. En mujeres histricas cuya libido dirigida al hombre ha
experimentado una sofocacin enrgica, hallamos reforzada y an CC en parte, la libido
dirigida a la mujer. Recurdese adems de la seora K, aquella gobernanta y su prima.
En cuanto a su relacin con la seora K, se saba que haban sido confidentes. Cuando Dora
se hospedaba en la casa de los K, compartan dormitorio. A Dora, nunca se le escuch una
palabra dura hacia la seora K, slo halagos. Sin embargo para sus pensamientos
hipervalentes, era la causante de su desdicha. Cuando el padre se enter de la escena del
lago, se cree que una muchacha que lee semejantes libros y se interesa por esas cosas no
puede reclamar respeto de un hombre. Entonces era en realidad la seora K quien la haba
traicionado. Se repeta lo mismo con la gobernanta: tampoco la seora K la haba amado por
su propia persona, sino por su padre.
Entonces, el hipervalente itinerario de pensamientos de Dora, no estaba destinado slo a
sofocar el amor por el seor K, sino que tambin deba oculta el amor por la seora K. Dora
haca ver ruidosamente que no dejara que ella de quede con el pap, pero as ocultaba lo
contrario: no dejara que el pap se quede con el amor de la seora K. Esta corriente de
sentimientos varoniles, han de considerarse tpicos de la vida amorosa ICC de las
muchachas histricas.
Captulo 2: EL PRIMER SUEO
En una casa hay un incendio. Mi padre est frente a mi cama y me despierta. Me visto
rpido. Mam pretende salvar su alhajero, pero pap dice: no quiero que yo y mis dos hijos
nos quememos a causa de tu alhajero. Descendemos de prosa por las escaleras. Una vez
abajo me despierto.
Recuerda que tuvo el sueo en L (el lugar del lago) y haba vuelto a tenerlo en Viena. Tal vez
con motivo de una disputa entre sus padres, porque la madre cierra por la noche el
comedor, y el padre no quiere, porque dice que por la noche podra pasar algo que obligase
a salir.
El sueo fue el efecto de la vivencia con el seor K. Dora cuenta despus que el da del
viaje por el lago, se tir a dormir y cuando despert vio al seor K de pie frente a ella. Lo
increp para ver que buscaba. l le respondi que no dejara de entrar en su dormitorio
cuando el quisiese. A la maana siguiente Dora se encerr para hacerse la toilette; a la
tarde cuando quiso volver a hacerlo para dormir, no estaba la llave.
En ese momento, se propuso no quedarse en la casa de los K. Tema que el seor K la
descubriera desnuda por eso se vesta con gran rapidez. Ella piensa: no podr dormir
tranquila hasta que no me encuentre fuera de esta casa. Lo inverso dice en el sueo: una
vez abajo me despierto.
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del ensuciamiento por el fluor, y por tanto de los pensamientos de tentacin actuales. El
alhajero es un resultado de la condensacin y el desplazamiento.
Captulo 3: EL SEGUNDO SUEO
Ando paseando por una ciudad que no conozco, veo calles y plazas. Llego una casa donde
yo vivo, voy a mi habitacin y encuentro una carta de mi mam. Escribe que no quiso
avisarme que mi padre enfermo, que ahora muri, y si tu quieres, puedes venir. Me
encamino a la estacin ferroviaria, pregunto unas 100 veces donde est la estacin y
siempre me contestan 5 minutos. Veo despus frente a m un bosque denso; penetro en
el y pregunto a un hombre, quien dice 2 horas y media. Me pide acompaarme, lo
rechazo y me marcho. Veo frente a m la estacin y no puedo alcanzarla. Despus estoy en
casa. Me llego a la portera y pregunto al portero por nuestra vivienda. La muchacha de
servicio me abre y dice La mam y los otros ya estn en el cementerio.
Deambula por una ciudad, que asegura que no es B. Se agreg el recuerdo de un
monumento en la plaza. Para navidad le haban enviado un lbum con postales, estaba en
una cajita. Pregunt a su mam, Dnde est la cajita? El remitente era un joven a quien
Dora haba conocido.
El deambular tiene que ver con una de las ocasiones diurnas; haba recibido la visita de un
primito al cual llev a pasear por Viena y recordaron otro momento en el cual ella, como
extranjera, pase por Dresde. Ah otro primo quiso hacer de gua, pero ella lo rechaz y se
fue sola, detenindose frente a las imgenes que le gustaban. Permaneci 2 horas frente al
cuadro La Madonna.
Pregunto unas 100 veces. Ayer el padre pidi coac, Dora pide a su madre la llave del bar
pero sta estaba ensimismada en una conversacin, entonces Dora le dice Te he
preguntado ya 100 veces donde est la llave. La llave, la cajita, corresponde a los
genitales. En la misma reunin alguien haba brindado por el pap de Dora, entretanto el
padre dejaba ver un rictus de fatiga. Con ello llegamos al contenido de la carta que aparece
en el sueo. La frase si t quieres nos lleva de nuevo hacia la escena del lago. Dora
recuerda unas palabras dichas por el seor K: Usted sabe, no me importa nada de mi
mujer. Luego de la bofetada, pregunt a un hombre cmo volver, su respuesta fue 2
horas y media. El seor K de nuevo ah, le pidi disculpas y que no contara nada. El bosque
del sueo, era parecido al bosque de la orilla del lago.
Tras la situacin del sueo se encuentra una fantasa de desfloracin: un hombre que se
esfuerza por penetrar los genitales femeninos.
Comuniqu a Dora mis conclusiones. Emergi un fragmento olvidado del sueo: ella se va
tranquila a su habitacin y lee un gran libro. El padre haba muerto en su sueo entonces,
ella podra leer ese libro, con temas prohibidos, tranquila. Record en ese momento que en
la poca que la ta suya muri, lleg una carta de otro familiar diciendo que no podran
viajar porque el nio tena apendicitis. Dora busc esto en la enciclopedia para averiguar los
sntomas. Luego contrajo apendicitis. Tras su apendicitis haba tenido dificultades para
caminar, por eso arrastraba una pierna. Esto era ilgico como consecuencia de una
apendicitis. Entonces, era un sntoma histrico. La neurosis se haba apropiado del ataque
para usarlo como una de sus manifestaciones. Pregunt cuando sucedi su apendicitis: fue
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9 meses despus de la escena del lago. La supuesta apendicitis entonces haba realizado la
fantasa de un parto. Y la pierna que arrastraba? Porque ella habra dado un mal paso,
el cual tambin por otra parte tena su base infantil (se haba torcido ese pie al bajar una
escalera).
Dora inici la 3era sesin con estas palabras: Sabe usted doctor, que hoy es la ltima vez
que vengo aqu? dijo haber tomado esa decisin hace 14 das. Suena como si se tratase
de una gobernanta; un preaviso de 14 das. Ella dice, una gobernanta que dio preaviso
haba tambin en la casa de los K cuando visit L. Cuenta que ella no saludaba al seor K,
no le hablaba. El tampoco era corts con ella. Das antes de la escena del lago, la
gobernanta le dijo a Dora que l se haba acercado a ella en una poca. Ella cedi pero al
poco tiempo l ya no le hizo caso, y por eso ella ahora lo odiaba. Ahora puede verse el
motivo de aquella bofetada: la venganza por celos. El Nada me importa de mi mujer
tambin se lo haba dicho a esta seorita.
La incapacidad para cumplir la demanda real de amor es uno de los rasgos ms
esenciales de la neurosis. Los enfermos estn dominados por la oposicin entre la realidad y
la fantasa. Lo que anhelan en sus fantasas es justamente aquello de lo que huyen cuando
la realidad se presenta.
Captulo 4. EPLOGO
Falta una serie de resultados del anlisis, debido a que Dora abandon la cura antes de lo
previsto.
Nadie podr negar el carcter de factor orgnico que presenta la funcin sexual, en la cual
yo veo el fundamento de la histeria as como de las psiconeurosis en general. En cuanto a lo
que puede afirmarse sobre la solicitacin somtica, los grmenes infantiles de la perversin,
las zonas ergenas y la disposicin a la bisexualidad, no lo he conseguido en este ensayo.
Slo he puesto de relieve los lugares en que el anlisis tropieza con estos fundamentos
orgnicos de los sntomas.
Con esta publicacin busqu mostrar cmo la interpretacin de los sueos puede
aplicarse al descubrimiento de lo reprimido en el interior de la vida anmica. Tambin me
interesaba demostrar que la sexualidad presta la fuerza impulsora para cada sntoma y cada
exteriorizacin singular. Los fenmenos patolgicos son las prcticas de los enfermos.
En este caso, la mejora no ha llegado a darse. Este feliz resultado se alcanza cuando los
fenmenos patolgicos son sustentados nicamente por el conflicto interior entre las
mociones tocantes a la sexualidad. En estos casos, uno ve mejorar a los enfermos, a medida
que va traduciendo el material patgeno en material normal, y as solucionar sus problemas
psquicos. Otro es el desarrollo cuando los sntomas se han puesto a servicio de motivos
vitales externos, como en Dora. El estado del enfermo no da seales de cambiar, incluso
luego de largo tiempo de tratamiento. Sin embargo es cierto, que los sntomas van
desapareciendo una vez disuelta la relacin con el mdico.
Tenemos que saber que en el curso de una cura, la neoformacin de sntoma se suspende,
pero la productividad de la neurosis no se ha extinguido, sino que se afirma en la creacin
de transferencias. stas son reediciones, recreaciones de las mociones y fantasas que a
medida que avanza el anlisis se van haciendo CC. Lo caracterstico es la sustitucin de
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una persona anterior por el mdico. Toda una serie de vivencias psquicas es revivida
como un vnculo actual. La transferencia el algo necesario; o al menos no hay con qu
evitarla. Es la formacin ms difcil de combatir, ya que el enfermo no nos da el texto, como
en el caso de los sueos, sino que hay colegirla por cuenta propia. Se podr decir que esto
es daino para el enfermo, o considerarla una desventaja del procedimiento.
En el psicoanlisis son despertadas todas las mociones, aun las hostiles, hacindolas CC se
las aprovecha para el anlisis, y as la transferencia es aniquilada una y otra vez. Me vi
obligado a hablar de transferencia porque fue lo que me permiti esclarecer
particularidades en Dora; aunque tambin fue lo que llev a una ruptura prematura. Yo
no logr dominar a tiempo la transferencia. Fue claro que en su fantasa yo haca de
sustituto del padre. Y an me compar CC con l. Acaso de aquello por lo cual yo le
recordaba al seor K, ella se veng de mi como se vengara de l, y me abandon. As actu
un fragmento de sus fantasas, en lugar de reproducirlos en al cura. En el 2do sueo, la
transferencia estaba ya subrogada por varias alusiones. Las aspiraciones del sueo que se
referan al joven de las postales y provenan de la espera hasta que el seor K pudiera
casarse ella ya se haban exteriorizado: la cura se le haca larga.
Los fenmenos patolgicos son la prctica sexual de los enfermos. La transferencia son
recreaciones de mociones y fantasas que ha medida que el anlisis avanza no pueden
menos que despertarse y hacerse concientes, pero lo caracterstico es la sustitucin de una
persona por la persona del mdico. La transferencia es algo necesario, no hay forma de
evitarla. El psicoanlisis no crea la transferencia, sino que la revela. Freud se critica que en
este anlisis no logr dominar a tiempo la transferencia. Freud en su fantasa era el sustituto
del padre, del seor K. Ella se veng de l como se veng de los otros, abandonndolos.
Acto en terapia parte de su historia.
es que de este modo ella queda entregada a los galanteos del seor K, ante los cuales su
padre hace la vista gorda. Freud influenciado por conocer al padre de Dora. Una primera
inversin dialctica, a partir de la cual surge un segundo desarrollo de la verdad, que
es gracias a la complicidad de Dora misma como pudo durar la ficcin de los dos amantes.
Hay una continua circulacin de regalos preciosos, prestaciones sexuales. Al mismo tiempo
la relacin edpica se revela constituida en Dora por una identificacin al padre, que ha
favorecido la impotencia sexual de ste. Esta identificacin se transparenta en todos los
sntomas de conversin de Dora, y luego el levantamiento de muchos de stos.
Qu significan, sobre esta base, los celos de Dora hacia su padre?
Aqu se sita:
La segunda inversin dialctica: no es aqu el objeto pretendido de los celos el que da
su verdadero motivo, sino que enmascara un inters hacia la persona del sujeto-rival. De
donde surge, un tercer desarrollo de la verdad: la atraccin fascinada de Dora hacia la
seora K (su cuerpo blanqusimo), las confidencias que recibe. Por qu motivo tiene
lealtad con esta seora? A travs de esta pregunta seremos llevados a la tercera
inversin dialctica, la que nos dara el valor real del objeto que es la seora K. es el
misterio de su propia femineidad corporal, as como aparece en el segundo de sus sueos.
Es aquella imagen, la ms lejana que alcanza Dora de su infancia: chupndose el dedo,
tirndole la oreja a su hermano. Parece que tuviramos aqu la matriz originaria. La mujer
es el objeto imposible de desprender de un primitivo deseo oral y en el que sin embargo es
preciso que aprenda a reconocer su propia naturaleza genital (asombra que aqu Freud no
vea que la determinacin de la afona expresa el llamado de la pulsin ertica oral en el
encuentro a solas con la seora K, sin que haya necesidad de invocar la percepcin de la
fellatio). Para tener acceso a este reconocimiento de su femineidad, le sera necesario
realizar esa asuncin de su propio cuerpo, a la falta de la cual permanece abierta la
fragmentacin funcional que constituye los sntomas de conversin. As pues Dora se ha
identificado al seor K, como a Freud mismo (recordar el olor a humo).
Igual que para toda mujer, el problema de su condicin es en el fondo aceptarse como
objeto del deseo del hombre, y es ste para Dora el misterio que motiva su idolatra
hacia la seora K.
El hecho de que la falla fuese fatal para el tratamiento, Freud lo atribuye a la accin de la
transferencia. Freud confiesa que durante mucho tiempo no pudo encontrarse con esa
tendencia homosexual de Dora hacia la seora K sin caer en un desaliento. Esto proviene de
un prejuicio, aquel mismo que falsea en su comienzo la concepcin del complejo de Edipo
hacindole considerar como natural la prevalencia del personaje paterno.
Freud tiene hacia el seor K una cierta simpata, puesto que fue l quien le trajo al padre de
Dora. En lo que refiere a ella, su participacin personal en el inters que le inspira es
confesada en muchos lugares. Freud en razn de su contra-transferencia vuelve
demasiado constantemente sobre el amor que el seo K le inspirara a Dora.
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Qu sucedi entonces en la escena del lago? El seor K slo tuvo tiempo de colocar
algunas palabras mi mujer no es nada para m como consecuencia, la bofetada. Si ella no
es nada para usted, entonces que es pues usted para mi? La fantasa latente de embarazo
que sigue a esta escena se produce en las histricas justamente en funcin de su
identificacin viril. Por la misma trampa, va a desaparecer Freud.
La sedacin de los sntomas obtenida en la segunda fase se ha mantenido. La detencin
del proceso dialctico arroja como saldo un retroceso, pero las posiciones resumidas no
pueden ser sino una afirmativa del yo, considerada como progreso. La transferencia no es
nada real en el sujeto, sino la aparicin, en un momento de estancamiento de la dialctica
analtica. La transferencia es entonces llenar con un engao el vaci de ese punto muerto.
Pero este engao es til, porque vuelve a lanzar el proceso.
No hay progreso si no es por la integracin a que llega de su posicin en lo universal: por la
proyeccin de su pasado en un discurso en devenir.
LACAN - SEMINARIO 3
Captulo 7. LA DISOLUCIN IMAGINARIA
El texto de Freud sobre Schreber slo procura la va del enigma. Toda la explicacin que da
del delirio confluye en la nocin de narcisismo, que no es para Freud algo elucidado en
ese momento. Hoy en da, se asume al narcisismo como si fuese algo comprensible: antes
de dirigirse hacia los objetos externos, hay una etapa donde el sujeto toma su propio cuerpo
como objeto. Lo que repugnaba al narcisismo de Schreber era la adopcin de una posicin
femenina respecto a su padre, la cual implicaba la castracin.
La castracin no le importa desde el momento en que su pareja es Dios: yo no lo amo a l,
es a Dios a quien yo amo, y es Dios quien me ama a m. sta doble inversin no es
completamente satisfactoria. Proporciona una clave del mecanismo de persecucin. Todo el
problema es ese l.
Tomemos el caso Dora. Es una histrica. Se sabe la ambigedad que persiste en torno al
problema de saber cul es su objeto de amor. Freud finalmente vio su error, y dice que hizo
fracasar todo por haber desconocido el verdadero objeto de amor de Dora, que era la
seora K.
La historia es la de un minueto de cuatro personajes: Dora, el padre, el seor K y la
seora K. El seor K le sirve a Dora de yo, por su intermedio puede sostener la relacin con
la seora K. Es esencial para el mantenimiento de la situacin. Prueba de ello es lo que
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elementos de su vida pasada. Pudo observar un da una mujer de la vecindad que emita
gemidos sin fin; estaba en un parto, al no poder culminarlo lleg el mdico y vio en el
corredor al nio en pedazos.
El carcter feminizado del discurso del sujeto se percibe de inmediato. Se habla de sus
preocupaciones anales. Pero en torno a qu gira su inters por sus excrementos? En torno
a saber si puede encontrar en ellos carozos de frutas capaces de crecer y ser plantados.
En cuanto al accidente del tranva. El tema nico del embarazo domina en tanto significante
de la pregunta de su integracin a la funcin viril, a la funcin de padre. Todo lo dicho
cobra sentido en funcin de la respuesta que ha de formularse sobre esa relacin simblica
Soy hombre o mujer?
Como en el caso Dora, Qu es ser una mujer? Algo singular: la mujer se pregunta qu es
ser una mujer, del mismo modo que el hombre se pregunta tambin por la mujer.
Para la mujer la realizacin de su sexo no se hace en el complejo de Edipo en forma
simtrica a la del hombre. La desventaja que e encuentra en la mujer en cuanto al acceso a
la identidad de su propio sexo se convierte en histeria en una ventaja, gracias a su
identificacin imaginaria al padre.
Captulo 13. LA PREGUNTA HISTRICA II: QU ES UNA MUJER?
Si lo que llaman reforzamiento del yo existe, no puede ser otra cosa que la acentuacin
de la relacin fantasmtica, y ms especialmente en el neurtico. El reforzamiento va en
sentido opuesto al de la disolucin, no slo de los sntomas, sino de la estructura misma.
Freud coloca al yo en relacin con el carcter fantasmtico del objeto. El yo est ah
como un espejismo, lo que l llamo el ideal del yo. Su funcin es de ilusin, es
fundamentalmente narcisista, y el sujeto da acento de realidad a cualquier cosa a partir de
ella. De esta tpica se desprende cul es en las neurosis tpicas el lugar del yo. El neurtico
hace su pregunta con su yo. La tpica freudiana del yo muestra cmo una histrica o como
un obsesivo usa su yo para hacer la pregunta, es decir, precisamente para no hacerla.
La estructura de la neurosis es una pregunta.
En Dora, Freud termina percatndose del objeto que verdaderamente le interesa a Dora (la
seora K). El yo de Dora, ser el seor K. La afona de Dora se produce durante las
ausencias del seor K, Freud explica esto de un modo novelesco. En realidad, la afona
aparece porque Dora es dejada en presencia de la seora K. Todo acerca de las relaciones
de sta con su padre gira en torno a la fellatio. La identificacin de Dora con el seor K es lo
que sostiene esta situacin hasta el momento de la descompensacin neurtica. Lo que dice
ella mediante su neurosis es, Qu es ser una mujer?
A propsito del complejo de Edipo, Freud nunca dej de insistir en la disimetra
fundamental en ambos sexos. Esta disimetra se debe a la relacin de amor primaria con
la madre, y evoca el elemento anatmico. Se sita a nivel simblico. Hablando
estrictamente no hay simbolizacin del sexo de la mujer. Y esto porque lo imaginario slo
proporciona una ausencia donde en otro lado hay un smbolo muy prevalente.
Es la prevalencia de la gestalt flica la que, en la realizacin del complejo, fuerza a la mujer
a tomar el rodeo de la identificacin al padre, y seguir por ende durante un tiempo los
mismos caminos que el varn. El acceso de la mujer al complejo se hace pasando por el
padre, igual que el varn, debido a la prevalencia de la forma imaginaria falo.
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de Edipo como la maquinaria que regula el goce, falicizndolo, puede decirse que una
mujer es no-toda tomada por aquel. Para ella no-todo el goce se deja atrapar por las
redes del Edipo. Resta entonces, Otro goce.
Se puede retomar el final freudiano del Edipo en la mujer. Falta el motor de su
sepultamiento (la angustia de castracin en el caso del varn). All donde la mujer no
disuelve su complejo de Edipo, segn Freud, no-toda es tomada por este. Solo con el
sepultamiento el goce se inscribe todo del lado del falo. Freud propone que es preciso que
el Edipo se disuelva para que la ley del padre se incorpore. Por eso entonces se entiende
que, del lado femenino, se sufre menoscabo de la formacin del supery. Es la faz paterna
del supery, la cara reguladora, la que sufre este menoscabo en la mujer.
Del lado hombre: el universal de la castracin y la excepcin
Del lado hombre, Lacan escribe Ax, x, que se lee: para todo x, de x. O sea, para todo
individuo que se ubique de este lado, del lado hombre, se afirma la funcin flica. El
goce flico, como goce regulado por la castracin. Para que este universal se sostenga es
necesario postular al menos un individuo para el que no se cumpla. Sustrayndose al menos
uno se constituye el lmite que vuelve posible el para todos de la castracin. Este al
menos uno que no Lacan lo encuentra leyendo a Freud: se trata del padre primordial, de
la horda primitiva. Agente de la castracin, quien al sustraerse de la misma soporta,
haciendo de lmite.
Se ve entonces que el lado hombre y el lado mujer no coinciden con lo que la biologa
nos dice del sexo. Puede suceder que haya mujeres que elijan posicionarse del lado del
hombre, si as les place.
La perversin polimorfa del macho
Dice Lacan: el hombre es quien aborda a la mujer; sin embargo solo aborda la causa de su
deseo, que design con el objeto . Entonces, si no hay La mujer, con quin se aparea el
hombre? La respuesta lacaniana es: con el objeto . Viene al lugar de la relacin sexual
que no hay, ya que no hay La mujer. Esto de emparejarse con la causa de su deseo, Lacan
lo escribe como el fantasma: $ . El sujeto ($) cree abordar a la mujer pero en verdad,
solo aborda el objeto () de su fantasma. El fantasma suple la ausencia de la relacin
sexual. El modo hombre de abordar lo hetero femenino se reduce a eso: conducir a una
mujer a la posicin de objeto en su fantasma. Esto viene a constituir su rasgo de
perversin.
Lacan habla de la perversin polimorfa del macho, se refiere a la estructura perversa
del fantasma. Pero es sta la que determina aquello que Freud llam condicin de amor y
es que si no hay La mujer, qu es lo que determina lo que Freud llam eleccin de objeto?
Es cierta fijacin a un rasgo de perversin, una condicin de goce anudada al fantasma. Una
relacin fija del sujeto con un objeto ( $ ) es lo que determina la eleccin amorosa. Lacan
revela que es en realidad una condicin de goce la que direcciona las elecciones
amorosas del lado del hombre, y este goce esta perversamente orientado.
Si no hay relacin sexual, el fantasma regula, normativiza, encauza para el sujeto las
relaciones sexuales, estas que s son posibles. Pero hete aqu que el sujeto ya no lo hace
con La mujer, sino con el objeto de su fantasma.
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Tambin la histrica aborda lo Otro que es una mujer, del modo hombre. Es decir, por
va del fantasma: lo que constituye es un rasgo de pre-version. De este modo se seala
que es por una mediatizacin fantasmtica que Dora puede abordar el mhisterio de la
femineidad en la seora K. este fantasma sostiene una versin especfica del padre: su
impotencia, y la degradacin del Otro femenino, encarnado en este caso por la seora K.
Modo hombre tambin en Dora, intento de reducir a la otra al objeto en la escena del
fantasma.
Goce flico
Con el razonamiento de Aquiles y la tortuga, podemos ver que siempre queda un resto en
la carrera que se vuelve interminable, es ese resto que funciona como un motor. Ese resto
podemos llamar con Lacan objeto , es el que continua causando el deseo de Aquiles por
alcanzar a la tortuga, aunque nunca se satisfaga. Este es el esquema para el goce del lado
hombre. El goce flico apunta a su meta y siempre falla, dejando un resto () que relanza la
carrera. Puede explicarse entonces porqu situbamos al fantasma como el modo
hombre de abordar al Otro. En su escritura se representa el deseo insatisfecho ($) y el
resto () que se produce en el momento mismo del desencuentro. El goce flico est
destinado al fracaso.
Del otro lado
Lacan propone dos frmulas para el lado del hombre y otras dos para el lado de la mujer.
En la primera seala que, para cualquier ser que habla, si se ubica de este lado (lado mujer)
no-todo es alcanzado por la funcin flica y consecuentemente, su goce no-todo se regula
por la razn flica. Para el lado de la mujer no se afirma la funcin flica como universal.
Para el lado del hombre dijimos, que para que se logre el todo de la castracin deba
exceptuarse al menos uno. Del lado de la mujer no hay ese al menos uno que sostenga la
clase, surge as la segunda frmula para el lado femenino. Aqu, no existe uno que se
sustraiga a la castracin, y no habiendo excepcin, no se cierra el conjunto, por tanto, La
mujer no existe. Por eso, que la hace no toda, la mujer tiene un goce adicional, respecto
a lo que designa como goce la funcin flica. A una mujer le toca un goce que excede al que
designa como goce la funcin flica. Goce en ms, respecto al goce encauzado por la ley
del padre.
Advirtiendo la diferencia con la psicosis, Lacan dice: el ser no-toda en la funcin flica
no quiere decir que no lo est del todo. No es verdad que no est del todo. Est de lleno all,
pero hay algo ms. Que ella tenga acceso a un goce no encauzado flicamente, no
encarrilado por el nombre del padre, no quiere decir que no se encuentre tomada por el
Edipo. Hay para ella algo ms que el goce ordenado en la carretera principal. El psictico no
ha entrado a la ciudad del falo, mientras que en cambio el goce femenino es algo ms all
de la ciudad.
Lacan dice lo que da cierta plausibilidad a lo que propongo, que de este goce la mujer
nada sabe, es que nunca se les ha podido sacar nada. Hay una dificultad de
estructura para hablar de este Otro goce. Es que cuando pronunciamos la primera palabra
para acercarnos, ya lo hacemos desde el lado del hombre, y en ese instante lo perdemos. El
goce propiamente femenino, paradjicamente, causado por el significante, es repelente al
mismo. Cuando intentamos asirlo con palabras, se escapa.
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39
En el Seminario 17 Lacan hace una diferencia entre Dora y la bella carnicera: Dora
encuentra el plus de goce, justamente al dejarle a la otra (la seora K) aquello que el
hombre (el seor K) est dispuesto a ofrecerle. Esto es lo que la bella carnicera no
alcanzara a ver.
O la masa o el goce femeninoHay que dar cuenta de las razones por las que, en las dos
masas que describe Freud (ejrcito e iglesia) encontramos un rechazo de lo femenino.
Ubicamos el fenmeno de masa plenamente del lado del hombre. La masa se soporta de la
conformacin de un todo en el que los miembros se igualan, y el todo se logra solo del lado
del hombre. Ahora bien, es del lado del totalitarismo del universal que se intenta reducir
todo lo que de real no se ajusta a su ley. De all que no pocas veces el goce femenino pueda
presentarse en su faz de resistencia: goce que resiste al empuje totalitario. Todo esto se
verifica en el fenmeno de la disolucin de la masa: Freud nos habla del pnico que se
produce cuando cae el lder del lugar del Ideal del yo, y entonces, se aflojan los lazos que
unen a los miembros de la masa. El fenmeno de la masa se encarga, ni ms ni menos que
de ocultar la castracin del lder.
sntoma de Dora. Es el padre el que chupa all, y con l se identifica Dora en ese sntoma.
Donde el padre chupa, Dora tose.
En Psicologa de las masas, Freud hace con la tos de Dora un ejemplo de formacin de
sntoma para el segundo tipo de identificacin (identificacin regresiva con un rasgo
del objeto amado). Pasemos adems a indicar que esta fantasa es considerada por Freud,
perversa. l define las perversiones en esta poca como conductas desviadas respecto de la
norma, tanto por el objeto como por el fin sexual. En Tres ensayos, organiza una
clasificacin de las perversiones sexuales en dos grandes grupos (las que se desvan por
su objeto, como la homosexualidad; y las que se desvan por su meta, como el sadismo).
Dice Freud. todos los psiconeurticos son personas con inclinaciones perversas pero
reprimidas y devenidas ICC. Por eso sus fantasas ICC exhiben idntico contenido que las
acciones que se han documentado en los perversos. Las fuerzas impulsoras para la
formacin de sntomas histricos provienen, adems de la sexual normal reprimida, de las
mociones perversas ICC.
De la masturbacin al sntoma
La direccin de un tratamiento psicoanaltico llevara desde los sntomas hasta las
fantasas de las cuales preceden. Y luego, que devengan CC. Para explicar el mecanismo
de la formacin del sntoma neurtico, Freud parte de la masturbacin infantil,
indicando que se compona en esa poca de dos fragmentos: por un lado la convocacin
de la fantasa, por otro, la operacin de autosatisfaccin; unidos ambos por una
soldadura. Se plantea entonces un primer tiempo en el que se localiza una empresa
autoertica pura, an sin referencia a la fantasa. Slo en un segundo tiempo esta pura
autosatisfaccin se suelda con la fantasa. Dice ms tarde, esa accin se fusion con
una representacin-deseo tomada del cierculo de amor de objeto, y sirvi para realizar la
situacin en que aquella fantasa culminaba. La satisfaccin anrquica de las pulsiones
parciales se fusiona con el campo de las representaciones. Desde Lacan, tenemos que decir
que estos dos goces no son iguales, pero el sntoma neurtico va a heredar ambas
satisfacciones (la del autoerotismo y la de la fantasa).
Luego hay un abandono de esta clase de satisfaccin masturbatoria y fantaseada. Con
esta renuncia, la fantasa deviene ICC. Si no se introduce otra modalidad de la satisfaccin
sexual y no se consigue sublimar su libido, est dada la condicin para que la fantasa ICC
se refresque, prolifere, y se abra paso como sntoma patolgico. Segn Freud, el sntoma
neurtico viene al lugar de la masturbacin abandonada.
Chupetea-Dora
Se ha dicho que la fantasa que se encuentra en Dora es la fantasa de fellatio. Pero, la
fantasa segn Las fantasas histericas y su relacin con la bisexualidad, se monta sobre
una satisfaccin autoertica, y se suelda a un goce pulsional autnomo. Freud indica que
para Dora haba un hecho que proporcionaba en ella la precondicin somtica para la
creacin autnoma de una fantasa que coincide con el obrar de los perversos. Esto es, que
en su infancia haba sido una chupeteadora. La fantasa oral de Dora, estara montada
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Freud considera como perverso tanto el fantasma (fantasa en trminos freudianos) como la
pulsin. Ambas lo son pero no en el mismo sentido. La perversin de las fantasas se sita
en relacin con el contenido. Muchas veces la fantasa no slo es expresada por el sntoma,
sino por realizaciones CC. Cuando se refiere a la perversin de la pulsin lo acentuado es
el carcter parcial de las mismas. Lo perverso est relacionado con el objeto de la pulsin,
que no puede ser nunca el adecuado, puesto que justamente, el objeto adecuado es el que
falta.
Captulo 2: REENCUENTRO CON DORA. OTOO DE 1922
Dora con Flix Deutsch
Deutsch atender a Dora 20 aos despus. Ella deba estar en cama debido a acentuados
sntomas del sndrome de Meniere: vrtigos, mareos, vmitos. Especialmente en Dora
se destacaba una tinitus (zumbidos), la disminucin de la audicin del odo derecho, mareos
e insomnio. El otorrinolaringlogo no encontr causa orgnica. Las entrevistas se
desarrollaron en el domicilio de Dora, ya que no poda moverse. La primera cont con la
presencia del marido y del otorrino. Su esposo abandon el cuarto rpidamente luego de
escuchar sus quejas. El otorrino lo sigui poco despus.
Dora comenz a describir los ruidos que senta en su odo derecho y sus mareos. Se
recordar a partir de esto la neuralgia facial (explicada como un auto castigo de la
bofetada al seor K en el lago). Dora comenz adems con un discurso acerca de la
indiferencia de su marido, y de lo infortunada que haba sido en su vida marital. Tambin
su nico hijo haba empezado a descuidarla: haba terminado hace poco el colegio,
sala de noche, y ella sospechaba que l estaba interesado en mujeres; si se ha ledo
Lacan se sabe que en realidad, la que est interesada en mujeres, es ella misma. A partir de
esto, ella lo esperaba escuchando.
Adems dijo que su marido le fue infiel y que pens en divorciarse, pero no poda decidirse.
Record a su hermano.
Se produce en un momento un viraje en la entrevista. Dora pregunta a Deutsch si
conoca a Freud, l le pregunta a ella si lo conoca, y responde que ella misma es el caso
Dora. Que el analista haya ledo Freud, facilit la situacin transferencial. Manifiesta su
preocupacin por sus resfros y dificultades respiratorias que atribua a su excesivo fumar.
La pulsin invocante
Discute la interpretacin de Freud de sus dos sueos. Deutsch le comunica la relacin de su
sndrome de Meniere con la relacin con su hijo. A partir de esto, aquellos sntomas
desaparecen y Dora pide una segunda entrevista. Los efectos de la interpretacin
apuntan al goce fantasmtico que sostiene al sntoma, y lo hace tocando el punto de
identificacin del sujeto en ese fantasma. A travs del fantasma, la posicin del sujeto en
relacin con la pulsin se satisface en los sntomas. Deutsch toca entonces el goce
fantasmtico en tanto los sntomas auditivos, como Freud lo haba hecho antes con la tos.
Pero, aqu en los sntomas auditivos es otra la pulsin que est concernida: la invocante.
La dificultad respiratoria de Dora muestra nuevamente la identificacin con el padre.
Tanto en la tos como en los sntomas de Meniere, como en la disnea, el fantasma le reserva
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a Dora una identificacin viril, la que le permite a ella sostener una relacin con otra
mujer, y entonces, su pregunta histrica.
A nivel de la tos, encontramos a Dora identificada con el padre impotente que chupa; con
los sntomas auditivos la hallamos identificada con su hijo. En relacin con la disnea y el
espiar con las orejas, podemos decir que la madre Dora, parece ser silenciosa, mientras que
el que hace ruido y jadea es el padre. De nuevo, identificacin con l. En todos los casos el
fantasma perverso le proporciona a la histrica un lugar de identificacin que le permite una
respuesta a la pregunta por la mujer.
En aquella escena temprana con el hermano entonces, habra que incluir la vertiente
ligada a la pulsin invocante. No es solamente la pulsin oral la que est comprometida
en esta escena. La estructura del fantasma es la misma, pero segn el sntoma que
invoquemos ser una u otra all la pulsin comprometida
madre por otro objeto sexual. El joven no abandona a su madre, sino que se identifica con
ella, y ahora busca objetos que puedan sustituir el yo de l.
En anlisis de la melancola, afeccin que cuenta con la prdida real o afectiva del objeto
amado, proporciona un segundo ejemplo de esa introyeccin de objeto. Rasgo principal de
esta afeccin es la cruel denigracin de s, unida a una gran autocrtica y autorreproches.
Estos reproches en el fondo se aplican al objeto, y constituyen la venganza del yo sobre l.
Estas melancolas nos muestran al yo dividido en dos fragmentos, uno de los cuales arroja
su furia sobre el otro. Este otro es el alterado por introyeccin, que incluye el objeto perdido.
El fragmento que se comporta cruelmente incluye a la CC moral. Es el ideal del yo, y le
atribuimos las funciones de la observacin de s, la CC moral, la censura onrica, etc.
Captulo 8. ENAMORAMIENTO E HIPNOSIS
En algunos casos, el enamoramiento no es ms que una investidura de objeto de parte de
las pulsiones sexuales, con el fin de alcanzar la satisfaccin sexual directa, lograda sta, el
amor de extingue. Es lo que se llama amor sensual. La historia del desarrollo por el que
atraviesa la vida amorosa humana, agrega un segundo factor. En la primera fase, el nio
haba encontrado un primer objeto de amor en uno de sus progenitores; en l se haban
reunido todas sus pulsiones sexuales que pedan satisfaccin. La represin que despus
sobrevino oblig a renunciar a la mayora de estas metas sexuales infantiles y dej como
secuela una modificacin de las relaciones con los padres. El nio permaneci ligado a ellos,
pero con pulsiones de meta inhibida. Los sentimientos que de en adelante alberga se
llaman tiernos. Las anteriores aspiraciones sensuales se conservan en el ICC.
Con la pubertad se inician nuevas aspiraciones, dirigidas a metas sexuales. En el marco
del enamoramiento, llama la atencin el fenmeno de la sobreestimacin sexual: el
hecho de que el objeto amado goza de cierta exencin de la crtica, sus cualidades son ms
estimadas que en otras personas, etc. a raz de una represin de las aspiraciones sensuales
se produce este espejismo: se ama sensualmente al objeto slo en virtud de sus
excelencias anmicas; y lo cierto es que ocurre lo contrario, nicamente la complacencia
sensual pudo conferir al objeto tales excelencias. El afn que aqu falsea al juicio es el de la
idealizacin. El objeto es tratado como el yo propio, y por tanto en el enamoramiento
afluye al objeto una medida mayor de libido narcisista. En muchas formas salta a la vista
que el objeto sirve para sustituir un ideal del yo propio, no alcanzado. En el entusiasmo
amoroso, el yo resigna cada vez ms todo reclamo, se vuelve ms modesto, a la par que el
objeto se hace ms grandioso. El objeto, ha devorado al yo.
Esto ocurre con particular facilidad en el caso de un amor desdichado.
Contemporneamente a esta entrega del yo al objeto, fallan por entero las funciones que
recaen sobre el ideal del yo. La CC moral no se aplica a nada de lo que acontece en favor
del objeto; sucede que el objeto se ha puesto en el lugar del ideal del yo.
Ahora es fcil describir la diferencia entre la identificacin y el enamoramiento. En la
primera el yo se ha enriquecido con las propiedades del objeto. En el segundo, se ha
empobrecido, se ha entregado al objeto. En el enamoramiento extremo, el yo se ha
introyectado el objeto. En el caso de la identificacin el objeto se ha perdido o ha sido
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sexual del individuo, que se ha esforzado por olvidar. Slo ha logrado reemplazar la idea
inconciliable.
La sustitucin expresara una disposicin psquica especial. Al menos en las obsesiones
hallamos a menudo herencia similar. El motivo de ella es un acto de defensa del yo
contra la idea inconciliable. El estado emotivo se perpeta por el hecho mismo de la
sustitucin.
La gran diferencia de las verdaderas obsesiones con las fobias, es que en stas ltimas el
estado emotivo es siempre la ansiedad, el temor. Las obsesiones son mltiples y ms
especializadas, en tanto que las fobias tienden a ser montonas y tpicas. Tambin entre
ellas se puede hallar dos tipos, caracterizados por el objeto del miedo: las fobias comunes
(noche, soledad, muerte) y fobias ocasionales (miedo en ocasiones especiales, por
ejemplo, agorafobia). La angustia de ese estado emotivo no deriva de un recuerdo
cualquiera. Corresponde establecer una neurosis especial, la neurosis ansiosa (neurosis
de angustia), cuyo sntoma principal es este estado emotivo. Tambin esta neurosis es de
origen sexual, pero no se reconduce a unas ideas extradas de la vida sexual: carece de
mecanismo psquico en sentido propio. Su etiologa es la acumulacin de tensin
gensica, provocada por la abstinencia o la irritacin gensica frustrnea. Las fobias son
una manifestacin de esta neurosis ansiosa.
Una fobia y una obsesin propiamente dicha pueden combinarse. La idea que constituye la
fobia puede ser reemplazada por otra idea, o ms bien, por el procedimiento protector que
parecera aliviar el miedo.
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de formacin de sntoma. Aqu los dos opuestos son satisfechos por separado; aunque no
sin que se intente establecer entre esos algn tipo de enlace lgico. El conflicto amor-odio
tambin se haca ver en otros indicios. Por ejemplo si deca Dios lo proteja le vena la idea
de blasfemar.
Una vez trajo un sueo que contena la figuracin del mismo conflicto en su transferencia
al mdico: mi madre ha muerto. Quiere presentar sus condolencias pero tiene miedo de
producir la risa. Por eso prefiere escribir una tarjeta con p.c pero estas letras se mudan al
escribirlas en p.f.
La querella de sus sentimientos hacia la dama era demasiado ntida para que pudiera
sustraerse del todo a su percepcin CC. Se alternaban pocas en que crea amarla con otras
de indiferencia. Muchas veces sola decir en el tratamiento que no la quera tanto. Confes
que en ocasiones estaba bajo impulsos de hacerle algo malo.
Ocasionamiento de la enfermedad
En la histeria es regla que las ocasiones recientes de la enfermedad sucumban a la
amnesia, lo mismo que las vivencias infantiles. Toda vez que un olvido total sea imposible,
el ocasionamiento traumtico reciente ser empero rodo por la amnesia y despojado al
menos de sus componentes ms sustantivos. En la amnesia vemos la prueba de la
represin.
En la neurosis obsesiva sucede de otro modo. Es posible que las premisas infantiles
sucumban a una amnesia, en cambio, las ocasiones recientes se encuentran conservadas.
La represin se ha servido de otro mecanismo: en lugar de olvidar al trauma, le ha
sustrado la investidura de afecto. El contenido anmico indiferente slo rara vez es
reproducido y no desempea papel alguno en la actividad CC de la persona.
Por eso enfermos obsesivos no es raro que le den a los mdicos la informacin correcta y
luego diga, pero nada me importa de ello.
En cuanto al ocasionamiento de la enfermedad. Su madre haba sido criada en el seno
de una familia que explotaba una gran empresa industrial. Su padre entr al servicio de
aquella empresa. Por burlas entre sus padres, supo que antes de conocer a la madre, su
padre haba hecho la corte a una muchacha pobre y linda. Tras la muerte del padre, la
madre comunic al hijo que se haba hablado sobre el futuro de l, y uno de los primos
haba expresado su disposicin para entregarle una de sus hijas. Este plan encendi el
conflicto: si deba permanecer fiel a su amada pobre o seguir las huellas del padre y tomar
aquella esposa. Solucion ese conflicto, enfermando. El esclarecimiento no hall aceptacin
ninguna por parte del paciente.
El complejo paterno y la solucin de la idea de las ratas
El hombre se encontr en una situacin igual a la que el padre haba pasado antes, y
pudo identificarse con l. El conflicto de la enfermedad era en esencia una querella entre la
voluntad del padre y su inclinacin enamorada. Segn las noticias, el padre fue un hombre
de excelentes dotes. Cuando sus hijos crecieron, l no pretendi elevarse a la altura de una
autoridad inatacable, sino que se haban tratado como amigos, salvo en un nico punto. Era
fuerza que se debiera a ese punto que el pensamiento de la muerte del padre lo ocupara al
hombre con intensidad.
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En el mbito de la sexualidad algo se interpona entre padre e hijo; el padre haba entrado
en una oposicin con el erotismo del hijo, tempranamente despertado. Varios aos
despus de su muerte, se le impuso al hijo cuando experiment una sensacin de placer
en un coito, esta idea: esto es grandioso, por ello uno podra matar a su padre. Antes de
su muerte, el padre not que buscaba la compaa de aquella dama y lo desaconsej.
El onanismo de los aos de la pubertad no es ms que el refrescamiento del hasta hoy
desdeado onanismo de la infancia, en donde podemos ver, la expresin ms ntida de la
constitucin sexual del nio. Bajo este disfrazo los enfermos inculpan a su sexualidad
infantil. La nocividad del onanismo es slo en mnima parte autnoma. Este paciente no
desarroll ningn onanismo en la pubertad, su quehacer emergi a los 21 aos, poco
despus de la muerte del padre. Quedaba avergonzado tras cada satisfaccin y pronto
volvi a dejar esta prctica, la cual afloraba solamente en raras ocasiones.
Al mismo nexo perteneca tambin su rara conducta en una poca que estudiaba para
rendir un examen y jugaba con esta fantasa: su padre an vive y puede retornar en
cualquier momento. Entre las 12 y la 1 suspenda su estudio, abra la puerta como si el
padre estuviese enfrente y tras regresar contemplaba el espejo del vestbulo desnudo.
Freud forj una construccin: de nio, l haba cometido algn desaguisado sexual
entramado con el onanismo, y recibi del padre una reprimenda. Este castigo habra puesto
fin al onanismo, pero dej como secuela una inquina inextinguible contra el padre, y fij
para todos los tiempos su papel como perturbador del goce sexual. Su madre le haba
contado de esto, pero l no lo recordaba. El relato de su madre, fue que l de pequeo
emprendi algo enojoso, por lo cual el padre le peg. El nio, preso de una ira terrible, no
conoca an palabras insultantes y nombraba todos los objetos que se le ocurran: Lmpara!
Plato! El padre dijo: este chico ser un gran hombre, o un gran criminal. A partir de esto
durante toda su vida tuvo una gran angustia ante los golpes. Luego se enter de que el
castigo fue por morder a alguien.
Por el camino de la transferencia pudo adquirir el convencimiento de que su prelacin con el
padre exiga real y efectivamente aquel complemento ICC. Pronto le sucedi en sus sueos,
fantasas diurnas y ocurrencias, insultar a Freud; no obstante en su conducta le
demostraba el mayor respeto. Luego de una situacin as, se paraba del divn y paseaba
por la habitacin, sera por miedo a que Freud le pegase. Empez a recordar que su padre
haba sido colrico.
El primer enigma era porqu los dos dichos del capitn checo, el cuento sobre las ratas y su
reclamacin de devolver el dinero, le provocaron tanta emocin y reacciones patolgicas
tan violentas. Por aquellos dichos haban sido tocados unos lugares hiperestsicos de
su ICC. Un importante elemento fue que el padre haba perdido en un juego de naipes una
vez, una suma de dinero, y las habra pasado muy mal si un camarada no le hubiese
prestado un dinero. Luego busc a este camarada para devolvrselo y nunca lo encontr. El
recuerdo de este pecado de juventud de su padre le resultaba penoso.
La comunicacin de que la empleada de la estafeta postal haba saldado en reembolso,
reforz la identificacin con el padre en otro campo. En la realidad efectiva, el objeto de su
aoranza era la empleada, que se hallaba en ese sitio particular, y el teniente A no era ms
que un buen sustituto de ella, pues haba vivido en el mismo lugar.
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En cuanto a la representacin del castigo consumado con las ratas, haba estimulado
una multitud de recuerdos, y por eso las ratas haban adquirido significados simblicos.
El castigo de las ratas despabil sobre todo el erotismo anal, que en su infancia haba
desempeado considerable papel y se haba mantenido durante aos por un estmulo
constante debido a los gusanos (intestinales). As las ratas llegaron al significado de
dinero, lo cual reforz adems en la reclamacin del capitn a devolver el dinero del
reembolso. Ahora bien, la rata adems era consabida como portadora de peligrosas
infecciones, y por eso pudo ser empleada como smbolo de la angustia ante la infeccin
sifiltica; tras lo cual se escondan las dudas sobre al conducta del padre mientras estuvo en
servicio de armas. En otro sentido, el portador de la infeccin era el pene. El pene, puede
ser descrito como un gusano, y en el cuento del capitn las ratas cavaban en el ano como
en su infancia lo hacan los gusanos. As el significado de pene de las ratas descansaba en
el erotismo anal.
Ms adelante se pudo ver que en muchos de sus delirios obsesivos las ratas significaban
tambin hijos. La gnesis de este significado nace una vez que estaba visitando la tumba
de su padre, y haba visto un animal grande, una rata. Supuso que vendra de la tumba de
su padre y se habra dado un banquete con su cadver. La dama a quien admiraba, estaba
condenada a no tener hijos.
La rata es cruelmente perseguida y aplastada. Muchas veces haba sentido pena por ellas.
l mismo era un tipejo as de asqueroso y rooso, que en la ira poda morder a los dems.
Efectivamente poda hallar en las ratas la viva imagen de s mismo. Cuando el capitn cont
el castigo de las ratas, primero lo sobrecogi el carcter cruel, pero enseguida se estableci
conexin con aquella escena infantil en que l mismo haba mordido; el capitn se le situ
en el lugar del padre. La idea que le aflor se traducira mediante esta mocin de deseo: a
ti habra que hacerte algo as mocin dirigida a quien hizo el cuento, pero tras el, el padre.
Cuando el capitn le reclama devolver las 3,80 coronas, l ya sabe que el se equivoca, y
que su deuda es con la seorita de la estafeta postal. Desde el complejo paterno y desde el
recuerdo de aquella escena infantil se le plasma esta respuesta: si, devolver el dinero al
teniente A si mi padre y mi amada tienen hijos. As se haba cometido la blasfemia de l
contra las dos personas que le eran ms importantes, y la punicin consisti en imponerse
un juramento imposible de cumplir: ahora tienes que devolverle el dinero al teniente A.
Es preciso tambin tener en cuenta la constelacin en la que hubo de formarse la
gran idea obsesiva. En virtud de una prolongada abstinencia, l haba devenido
libidinoso, y adems haba entrado en cierta enajenacin respecto de su dama. Este
acrecentamiento libidinal lo inclin a retomar la lucha antigua contra la autoridad del padre,
y os pensar en una satisfaccin sexual con otras mujeres. Se dej arrastrar a la blasfemia
contra ambos, y luego se castig por ello. Cuando vacil cumplir el juramento, lo que en
verdad haca era figurar en una unidad los dos conflictos que desde siempre lo haban
movido: si deba obedecer al padre y si deba permanecer fiel a la amada.
Captulo 2. SOBRE LA TEORA
Algunos caracteres generales de las formaciones obsesivas
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Freud deca en un principio que las representaciones obsesivas son unos reproches
mudados que retornar de la represin, y estn referidos siempre a una accin de la infancia
sexual realizada con placer. Aqu va a decir en su lugar, que es ms correcto hablar de un
pensar obsesivo, y poner en relieve que los productos obsesivos pueden tener el valor de
los ms diferentes actos psquicos. Cabe definirlos como deseos, tentaciones, impulsos, etc.
En la lucha defensiva secundaria contra las representaciones obsesivas que se han filtrado
en su CC, se producen formaciones que merecen denominacin particular: delirios. El valor
de distingo entre la lucha defensiva primaria y la secundaria se ve limitado por el
discernimiento de que los enfermos no tienen noticia del texto de sus propias
representaciones obsesivas. El psicoanlisis hace crecer no slo el coraje del enfermo, sino
tambin el de su enfermedad, la cuals e atreve a dar exteriorizaciones ms ntidas.
Los sueos pueden brindar el genuino texto de un mandamiento obsesivo que en la vigilia
devino consabido slo de manera desfigurada. Estos textos afloran en el sueo como
dichos. Por otra parte, en la indagacin analtica a menudo varias representaciones
obsesivas que se siguen unas a otras pero cuyo texto no es idntico, son en el fondo una
misma. La representacin obsesiva fue rechazada la primera vez, retorna otra vez en forma
desfigurada y a causa de esta desfiguracin, puede afirmarse mejor en la lucha defensiva.
La oficialmente llamada representacin obsesiva lleva en su desfiguracin respecto del
texto original, las huellas de la lucha defensiva primaria. Ahora bien, su desfiguracin la
hace viable.
El malentendido del pensar CC se puede mostrar no slo en las ideas obsesivas, sino
tambin en las frmulas protectoras, por ejemplo. Este paciente utilizaba como frmula el
aber = (pero) pronunciado con rapidez, acompaado de un movimiento con la mano. El
abr 8cambio de acento) era una asimilacin de abwehr (defensa), trmino del cual l
tena noticia y lo haba empleado de forma abusiva para reforzar una frmula defensiva. No
todas las ideas obsesivas de este paciente eran tan complejas como la de las ratas; en
algunas se haba empleado simplemente la omisin, por ejemplo: si yo me caso con la
dama, a mi padre le sucede una desgracia (en el ms all). La tcnica de desfiguracin por
carencia parece ser tpica de la neurosis obsesiva. A veces en la neurosis obsesiva tambin
irrumpen en la CC los procesos anmicos ICC en la forma ms pura y menos desfigurada.
Algunas particularidades psquicas de los enfermos obsesivos; su relacin con la
realidad, la supersticin y la muerte
Algunos caracteres anmicos de los enfermos obsesivos son muy particulares, como en este
paciente. El hombre de las ratas era supersticioso en alto grado, y al mismo tiempo no lo
era. Pareca comprender que esto dependa de su pensar obsesivo. Tan pronto se haca
dueo de una obsesin, ridiculizaba su credulidad, y tan pronto volv a caer bajo el imperio
de una compulsin, vivenciaba las ms raras contingencias. Su supersticin era la de un
hombre culto, crea en signos premonitorios, sueos profticos, etc.
Tena necesidad de hallar en el vivenciar algunos puntos de apoyo APRA su supersticin, por
eso reparaba en las casualidades inexplicables de la vida cotidiana. Esto particular de la N.O
podemos explicarlo, en esta perturbacin la represin no se produce por amnesia sino por
desgarramiento de los nexos causales a consecuencia de una sustraccin de afecto. Sin
embargo, a estos vnculos reprimidos parece restarles una cierta virtud premonitoria, de esa
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suerte son introducidas en el mundo exterior por el camino de la proyeccin y all dan
testimonio de lo interceptado en lo psquico.
Otra necesidad anmica comn es la de la incertidumbre en la vida, o la duda. Es uno de los
mtodos que utiliza la N.O para sacar al enfermo de la realidad. Nuestro paciente haba
desarrollado facilidad para evitar noticias que le habran facilitado tomar una decisin en su
conflicto. La duda se les convierte en motivo para adherir sus pensamientos;
preferentemente en aquellos temas en que la incertidumbre de los hombres es universal,
como la filiacin paterna, la muerte, la memoria, etc.
De la incertidumbre de la memoria se sirve la N.O para la formacin de sntoma. Se refiere a
la omnipotencia de sus pensamientos y sentimientos, de sus buenos y malos deseos. Este
enfermo est compelido a sobrestimar el efecto que sus sentimientos hostiles producen
sobre el mundo exterior. Su amor, o ms bien su odio, son hiperpotentes y crean aquellos
pensamientos obsesivos cuyo origen no comprenden.
Este paciente tena adems una relacin particular con la muerte. Tomaba clida
participacin en todos los fallecimientos. Sabemos cun temprano lo ha ocupado el
pensamiento de la muerte del padre. Una compensacin por esos deseos de muerte contra
el padre es la extraa extensin de sus temores obsesivos al ms all. Ella se introdujo
cuando el duelo por el padre experiment un refrescamiento y estaba destinada a volver a
cancelar la muerte del padre en desafo a la realidad. Otros enfermos, necesitan de la
posibilidad de la muerte para solucionar conflictos que dejan sin resolver. En cada conflicto
acechan la muerte de una persona significativa para ellos.
La vida pulsional y la fuente de la compulsin y la duda
Este paciente enferm alrededor de los 30 aos, cuando se vio ante la tentacin de casarse
con una muchacha que no era aquella a quien amaba desde hace tiempo, y se sustrajo de
la decisin de este conflicto posponiendo todas las actividades que se requeran para
prepararla. Tanto en relacin a su amada como a su padre, hubo en l una querella entre
amor y odio. Fantasas de venganza y fenmenos obsesivos como la compulsin a entender
atestiguan esa bi-escisin en su interior.
Su relacin con la amada compuesta por ternura y hostilidad, caa en buena parte dentro de
su percepcin CC. En cambio, la hostilidad contra el padre le haba sido sustrada desde
mucho tiempo atrs y slo contra su ms violenta resistencia pudo ser devuelta a su CC. Los
conflictos de sentimientos del paciente no son independientes, sino que estn soldados de a
parejas. El odio contra la amada tuvo que sumarse a la fidelidad hacia el padre, y a la
inversa. Pero las dos corrientes conflictivas, la oposicin padre-amada, la contradiccin
amor-odio, nada tienen que ver entre s.
Una coexistencia crnica de amor y odio hacia la misma persona, ambos sentimientos en su
intensidad mxima, causa asombro. Semejante persistencia de opuestos slo es posible
bajo particulares condiciones psicolgicas y por cooperacin del estado ICC. El amor no ha
podido extinguir el odio, sino slo esforzarlo hacia lo ICC; y en lo ICC es capaz de
conservarse y aun de crecer. El amor CC suele hincharse hasta alcanzar intensidad elevada,
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a fin de retener en la represin a su adversario. Una divisin muy prematura de estos dos
opuestos en la infancia, sera la condicin para esta constelacin de la vida amorosa.
En todas las neurosis se descubre, como portadoras de sntoma, las mismas pulsiones
sofocadas. El odio retenido por el amor en la sofocacin de lo ICC desempea un importante
papel tambin en la patogenia de la histeria y de la paranoia.
En los casos en cuestin de odio ICC, el componente sdico del amor se ha desarrollado
constitucionalmente con particular intensidad, por eso ha experimentado una sofocacin
prematura, y as los fenmenos observados derivan por una parte de la ternura CC elevada
por reaccin, y por otra parte del sadismo que en lo ICC sigue produciendo efectos como
odio. Si un amor intenso se contrapone, ligndolo, a un odio de fuerza casi pareja, la
consecuencia tiene que ser una parlisis parcial de la voluntad, una incapacidad para
decidir.
En cuanto a la compulsin, es un ensayo de compensar la duda y de rectificar el estado de
inhibicin insoportable de que esta da testimonio. Se exterioriza en mandamientos y
prohibiciones, puesto que es ora el impulso tierno, ora el hostil. Si el mandamiento obsesivo
no se cumple, la tensin es insoportable. Pero el camino mismo hacia la accin sustitutiva
desplazada a algo nfimo, solo puede imponerse como una medida protectora en empalme
con un impulso sobre el que recae la defensa.
Adems, mediante una suerte de regresin, actos preparatorios reemplazan la resolucin
definitiva, el pensar sustituye a la accin y en vez de la accin sustitutiva se impone algn
estadio que corresponde al pensamiento previo de la accin. Acciones obsesivas slo son
posibles por haberse producido dentro de ellas una suerte de reconciliacin entre los dos
impulsos que se combaten mutuamente. Las acciones obsesivas se asemejan cada vez ms
a las acciones sexuales infantiles del tipo del onanismo. Entonces se llega a actos de amor,
pero slo con el auxilio de una nueva regresin: ya no a actos dirigidos hacia una persona,
sino a acciones autoerticas como en la infancia. La primera regresin, del actuar al pensar,
es promovida por otro factor: la temprana emergencia y la represin prematura de la
pulsin sexual de ver y de saber. El proceso mismo del pensar es sexualizado, pues el placer
sexual se vuelve hacia el acto mismo del pensar, y la satisfaccin de alcanzar un resultado
cognitivo es sentida como satisfaccin sexual. As con ayuda de la pulsin de saber, la
accin sustitutiva puede ser reemplazada por actos preparatorios de pensamiento.
Compulsivos se vuelven aquellos procesos del pensar que se emprenden con un gasto de
energa que de ordinario slo se destina al actuar; o sea, unos pensamientos que
regresivamente tienen que subrogar a acciones. Ahora, lo que ha irrumpido en la CC como
pensamiento obsesivo tiene que ser asegurado contra los empeos disolventes del pensar
CC. Esa proteccin se logra mediante la desfiguracin, aunque no es el nico medio.
Lo caractersticos de esta neurosis no ha de buscarse segn Freud en la vida pulsional, sino
en las constelaciones psicolgicas. El paciente estaba fragmentado, en tres personalidades:
en una ICC y dos PRCC, entre las cuales poda oscilar su CC.
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xito que se propone es rechazar la organizacin genital (de la fase flica) hacia el
estadio anterior, el sdico anal.
Se busca la explicacin de la regresin en una desmezcla de pulsiones. El forzamiento de
la regresin significa el primer xito del yo en la lucha defensiva contra la exigencia de la
libido. Quiz en la N.O el complejo de castracin es el motor de la defensa, y la defensa
recae sobre las aspiraciones del complejo de Edipo. El comienzo de la latencia se
caracteriza por el sepultamiento del complejo de Edipo, y con ello la creacin del supery y
la ereccin de las barreras ticas. En la N.O estos procesos rebasan la medida normal; a la
destruccin del complejo de Edipo se le agrega la degradacin regresiva de la libido, el
supery se vuelve particularmente severo y desamorado, y el yo desarrolla elevadas
formaciones reactivas de la CC moral, la compasin, etc.
Se puede admitir como un nuevo mecanismo de defensa, junto a la regresin y a la
represin, las formaciones reactivas que se producen dentro del yo del neurtico
obsesivo y al que discernimos como exageraciones de la formacin normal del carcter. En
la N.O se forma un supery seversimo.
En el periodo de latencia, la defensa contra la tentacin onanista parece ser considerada
la tarea principal. Esta lucha produce sntomas, que se repiten de manera tpica en diversas
personas, y presentan el carcter de un ceremonial. La pubertad introduce el corte tajante
en el desarrollo de la N.O. la organizacin genital se reinstala con gran fuerza. Por una parte,
vuelven a despertar las mociones agresivas iniciales, y por la otra, un sector de las nuevas
mociones libidinosas se ve precisado a marchar por las vas que prefigur la regresin, y a
emerger en condicin de propsitos agresivos. En la N.O el conflicto se reafirma en dos
direcciones: lo que defiende ha devenido ms intolerante, y aquello de lo cual se defiende
ms insoportable.
La representacin obsesiva desagradable deviene en general CC. Lo que ha irrumpido hasta
la CC es en realidad, slo un sustituto desfigurado. Si la represin no ha rodo el
contenido de la mocin pulsional agresiva, ha eliminado en cambio el carcter afectivo que
la acompaaba. Ocurre que el afecto ahorrado sale a la luz en otro lugar. El supery se
comporta como si no se hubiera producido represin alguna, y trata al yo de manera
condigna a esa premisa. El yo debe registrar un sentimiento de culpa. El yo no busca
sustraerse de la crtica del supery. De hecho hay N.O sin ninguna CC de culpa. El yo se
ahorra percibirla mediante una nueva serie de sntomas. Tales sntomas significarn al
mismo tiempo satisfacciones de mociones pulsionales masoquistas, que tambin recibieron
un refuerzo desde la regresin.
La tendencia de la N.O consiste en procurar cada vez mayor espacio para la satisfaccin
sustitutiva a expensas de la denegacin. Estos sntomas cobran ms tarde el carcter de
satisfacciones. El resultado de este proceso es un yo extremadamente limitado, obligado a
buscar sus satisfacciones en los sntomas.
Captulo 6
En el curso de las luchas pueden observarse dos actividades del yo en la formacin del
sntoma. stas son el anular lo acontecido y el aislar. La primera tiene gran campo de
aplicacin, mediante un simbolismo motor quiere hacer desaparecer, no las consecuencias
de un suceso, sino el suceso mismo. En la N.O nos encontramos con la anulacin de lo
acontecido sobre todo en los sntomas de dos tiempos. La tendencia a anular se revela
como una de las principales fuerzas motrices de la formacin de sntoma. La otra tcnica es
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el aislamiento. Recae tambin sobre la esfera motriz, y consiste en que, tras un suceso
desagradable, se interpola una pausa en la que no est permitido que acontezca nada, no
se hace ninguna percepcin ni se ejecuta accin alguna. El efecto del aislamiento es el
mismo que sobreviene a raz de la represin con amnesia. El aislamiento garantiza la
suspensin del nexo en el pensamiento.
El neurtico obsesivo halla dificultad en obedecer a la regla psicoanaltica
fundamental. Su yo es ms vigilante y son ms tajantes los aislamientos. Tiene
demasiadas cosas de las cuales defenderse. Luego apoya esta compulsin a concentrarse y
a aislar: mediante acciones mgicas de aislamiento que se vuelven tan llamativas como los
sntomas. El aislamiento es una cancelacin de la posibilidad de contacto (tab del
contacto), un recurso para sustraer a una cosa del mundo, y cuando el neurtico asla
tambin una impresin mediante una pausa, nos da a entender que no quiere dejar que los
pensamientos referidos a ello entren en contacto asociativo con otros.
El punto de arranque tanto de las fobias, como de la histeria de conversin, como de la
neurosis obsesiva es la destruccin del complejo de Edipo, y en todas, el motor de la
renuencia del yo es la angustia de castracin. Pero slo en las fobias saldr a la luz esa
angustia.
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la accin queda detenida en esta regresin al pensar. Nos muestra como el pensar se vuelve
compulsivo: la dilacin en el actuar pronto halla su sucedneo en el demorarse en el
pensar, y todo el proceso, es traducido a un nuevo terreno. Este uso defensivo del
pensamiento sexualizado encuentra su lmite cuando se transfiere la dilacin del actuar
al pensar. Esta demora en el pensar marca el punto en que el pensamiento se sintomatiza,
porque deviene compulsivo. Esta satisfaccin morigerada termina generando
entorpecimiento del pensar. La demora es el nombre del pensamiento que trabaja para el
goce. Permite situar dos vertientes de la relacin pensamiento-goce: la del goce
controlado, y la otra compulsiva.
En Inhibicin, sntoma y angustia se encuentran tres caractersticas esenciales del
yo del obsesivo:
1. que es el escenario de la formacin del sntoma. La representacin obsesiva
perturba el conjunto imaginario de las representaciones en las que el yo se
reconoce.
2. que se atiene con firmeza a su vnculo con la realidad y la CC, empleando para
este fin de todos los recursos intelectuales.
3. que la actividad del pensamiento aparece sobreinvestida, erotizada. La defensa
es, por lo tanto, un modo de satisfaccin, lo que llamaba regresin del actuar al
pensar.
La otra perspectiva que aporta en este texto es la diferencia entre la amnesia histrica
y el aislamiento obsesivo. En la histeria, la impresin traumtica queda relegada a la
amnesia, mientras que en la neurosis obsesiva se la despoja de su afecto y sus vnculos
asociativos, quedando aislada. El obsesivo deshace nexos entre las representaciones, tiene
noticia de sus traumas en la medida en que no los ha olvidado, pero no tiene noticia de ellos
puesto que no discierne su significado. El aislamiento del obsesivo puede ser relacionado
con lo que Lacan llam la intrasubjetividad del obsesivo para contraponerla a la
intersubjetividad histrica.
PERVERSIONES
FREUD (1910) UN RECUERDO INFANTIL DE LEONARDO DA
VINCI
Captulo 2
Me acude, como un tempransimo recuerdo, que estando yo todava en la cuna un buitre
descendi sobre m, me abri la boca con su cola y golpe muchas veces con esa cola suya
contra mis labios. Freud dir que esta escena no es un recuerdo, sino una fantasa que el
form ms tarde y traslado a su infancia. Los recuerdos infantiles son recolectados y as
alterados, falseados, puestos al servicio de tendencias ms tardas. A pesar de todas las
desfiguraciones y malentendidos, la realidad del pasado est representada en ellos. Si
uno pudiera deshacer esas desfiguraciones no podra menos que descubrir la verdad
histrica (en el caso de la actividad historiogrfica). Lo mismo vale para los recuerdos de la
infancia o fantasas. No es indiferente lo que un hombre crea recordar de su infancia; por lo
comn, tras los restos anmicos se esconden testimonios de los rasgos ms significativos
de su desarrollo anmico.
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personas. Entonces tiene que recurrir a la hiptesis de que todos los seres humanos poseen
un miembro. La percepcin le dir que el miembro puede faltar, lo cual es insoportable. Por
eso ensaya una decisin mediadora: el miembro est presente en la nia, pero es muy
pequeo. Si esta expectativa no parece cumplirse, se dice que el miembro estuvo en la nia
pero fue cortado. Bajo el influjo de esta amenaza de castracin, l reinterpreta su
concepcin de los genitales femeninos; temblar por su propia virilidad y despreciar a las
criaturas en quienes se ha consumado ese castigo. Antes de que el nio cayera bajo el
imperio del complejo de castracin, empez a exteriorizarse en l un intenso placer de
ver como quehacer pulsional ertico. Quera ver los genitales de los otros, a fin de
compararlos con los propios.
El supuesto infantil del pene materno es la fuente comn de la que derivan tanto la
figura andrgina de las divinidades maternas, como la cola del buitre. Podemos traducirlo
as en la fantasa de Leonardo: en aquel tiempo yo diriga hacia la madre mi tierna
curiosidad, y an le atribua un genital como el mo. Pero, el rasgo ms llamativo era que
mudaba el mamar del pecho materno en un ser amamantado, es decir, en pasividad.
Los varones homosexuales gustan de presentarse como una variedad sexual distinta, un
tercer sexo. Todos los analizados haban mantenido en su primera infancia una ligazn
ertica muy intensa con una persona de sexo femenino, favorecida por la
hiperternura de la madre y sustentada por un relegamiento del padre en la vida infantil.
Sadger ha destacado que la madre de sus pacientes homo era a menudo un marimacho.
El amor hacia la madre no puede proseguir el ulterior desarrollo CC y sucumbe a la
represin. El muchacho reprime su amor, identificndose con la madre y tomando a su
persona propia como objeto de amor. As se ha vuelto homosexual, en realidad, se ha
deslizado hacia el autoerotismo, pues los muchachos a quienes ama ahora son versiones
de su propia versin infantil. Halla sus objetos de amor por va narcisismo. La persona
homo permanecer en lo ICC fijada a la imagen mnmica de su madre.
Slo huellas de una inclinacin sexual no mudada nos es lcito esperar en Leonardo. Desde
siempre ha destacado que slo tom como discpulos a muchachos hermosos. Los
trataba con bondad y consideracin. Se nos objetar que nada tiene esto que ver con sus
gustos sexuales. En contra de ello aduciremos que nuestra concepcin esclarece algunos
rasgos de conducta del maestro.
Leonardo llevaba un diario ntimo, destinado a l mismo. Se diriga a s mismo dndose
tratamiento de t. Anotaba pequeos desembolsos, casi insignificativos. Una nota muy
especial resume todos los desembolsos que le caus un discpulo, debido a sus malas
cualidades. En otra nota hablaba sobre los gastos por la muerte de Caterina. Un poeta
supo decirnos que esta Caterina es la madre de Leonardo. Esta interpretacin no es
demostrable. Pero podemos decir que l haba conseguido constreir sus sentimientos bajo
el yugo de la investigacin e inhibir su libre expresin; pero haba tambin casos en que lo
sofocado se conquistaba una exteriorizacin, la muerte de la madre era uno de estos casos.
En esa cuenta estamos frente a una exteriorizacin desfigurada del duelo por la
madre.
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Invertidos: personas que tienen por objeto a personas del mismo sexo. Pueden ser:
- Invertidos absolutos: su objeto sexual tiene que ser del mismo sexo, mientras que
el sexo opuesto nunca es para ellos objeto de aoranza sexual, hasta les provoca
repugnancia a veces. - Invertidos anfgenos: su objeto sexual puede pertenecer
tanto a su mismo sexo como a otro, la inversin no tiene el carcter de exclusividad.
- Invertidosocasionales: solo bajo ciertas condiciones exteriores, donde no
encuentran su objeto sexual normal y la limitacin; pueden tomar una persona del
mismo sexo como objeto sexual y sentir placer con ella. Adems muestran distintas
concepciones con respecto a su desviacin: algunos lo toman como algo natural, otros
se revelan contra el hecho de su inversin y lo ven como patolgica. El dato de la
inversin est desde siempre, solo se le hizo notable a partir de cierta poca. Puede
conservarse toda la vida, o desaparecer en un momento, o ser un episodio aislado en
la vida del sujeto. Los invertidos no son clasificados como degenerados por Freud. La
inversin es un carcter adquirido de la pulsin sexual, no innato (se comprueba por
lo dos ltimos tipos). Ni la hiptesis de que la inversin es innata, ni la hiptesis de
que es adquirida explica a la inversin. Cierto grado de hermafroditismo biolgico es
la norma. La inversin y el hermafroditismo somtico son independientes entre s. En
la inversin intervienen perturbaciones que afectan a la pulsin sexual en su
desarrollo. El objeto sexual de los invertidos no siempre es el contrario al normal:
muchos de los invertidos han conservado el carcter psquico de la virilidad, y buscan
en su objeto rasgos psquicos femeninos. Hay una vigencia de la eleccin de objeto
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consigue por conservarse en la esfera del delito. Las dems perversiones pasaron primero al
manual de psiquiatra, y de ah fueron excluidas luego para terminar como modos de vida.
Se ve la paidofilia, igualmente, florecer disfrazada al nivel de turismo sexual, en el
contrabando de imgenes por Internet, y la promocin de las lolitas en la escena televisiva.
El fantasma es aquello que cisne, pero a la vez ordena, la vida sexual del sujeto
homosexuado, enlazndolo frreamente a determinada sustancia episdica del objeto a.
Hoy en da est bastante presente la debilidad, cuando no la inoperancia, del fantasma, que
da por resultado este polimorfismo desbrujulado. Esto se complementa con el empuje al
goce propuesto por el mercado. Esto llega a dar como resultado depresin, cinismo, y franca
perversin polimorfa infantil. En cuanto a la perversin como categora nosolgica podemos
decir que tambin est despareciendo. El trmino perversin no figura en el DSM, ha sido
reemplazo por parafilia. Se lo acus de discriminador y cargado de prejuicios, y se lo
reemplazo por uno ms inocuo y liberal. La psiquiatra clsica ya haba realizado este
intento de abordar cientficamente las perturbaciones de la sexualidad, hacindolas entrar
en el discurso mdico, desprendindolas de los resabios religiosos y morales que las
mantenan en el plano del pecado, de lo enjuiciable y condenable. Desde que fue creado en
los 70, el grupo de las parafilias fue perdiendo integrantes entre sus filas; el retiro ms
escandaloso fue, a causa de lobbies, el de la homosexualidad; luego la sigui la gerontofilia.
El DSM recoge los efectos del capitalismo de la promocin universal de los derechos del
hombre. Hay versiones post lacanianas de psicoanalistas que anuncian que rechazan la
perversin como recuerdo de una moralina pasada presente dentro del psicoanlisis. La
verdadera Psicopatologa plantea la introduccin de hiptesis sobre las causas, interrogarse
por estas. La Psicopatologa aborda al perverso ms all de sus prcticas, en su estructura
misma, la subjetividad perversa: como aquel que se aviene a hacerse objeto a, instrumento
del goce del Otro, independientemente de las prcticas perversas.
El trmino perversin tiene ms de una acepcin. Sus usos no son solo mltiples, sino
que frecuentemente se confunden dando lugar a malos entendidos que no son reconocidos
como tales. Los distintos significados del trmino perversin son los siguientes:
1. el trmino perversin surge en el movimiento psiquitrico que precede la obra de
Freud, para designar las conductas sexuales desviadas. Es un trmino empirista y
descriptivo, introducido con el propsito de neutralizar las connotaciones morales
condenatorias de los trminos usados hasta ese momento (degenerados, depravados,
sodomitas). Para darle una apariencia ms cientfica. La obra ms difundida en esta
perspectiva que estableci una clasificacin de las perversiones y una ampliacin
descriptiva es la de Krafft Ebbing.
2. Freud lo utiliza en ese sentido en el comienzo de su obra; pero rpidamente sus
concepciones psicoanalticas lo transforman profundamente hasta generalizarlo y
hacerlo equivaler a las caractersticas estructurales de la sexualidad humana, sin
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