Memória Eletronica e A Desterritorialização

Memria eletrnica e desterritorializao
Jonatas Ferreira*
Se a memria pode se industrializar, isso se deve ao fato de que ela tecnologicamente sintetizada, e se essa sntese originria, porque aquilo que
define o quem sua finitude retencional: sendo sua memria limitada, essencialmente faltante, radicalmente desmemoriada [...], ela deve ser suplementada por suportes que no sejam apenas os meios de a conservar, mas as
prprias condies de sua elaborao (Stiegler, 1996, vol. 2: 16)
s suportes de memria no so apenas meios de conservao, mas as prprias condies de sua elaborao. Essa proposio, cuja orientao derridiana parece evidente, deve ser recuperada em uma tradio bastante antiga. J Plato oferece uma
reflexo bastante elaborada acerca da relao que existe entre suporte e memria. Segundo ele argumenta, pensada como suporte
mnemotcnico, a escrita alfabtica no apenas um instrumento
servil do pensamento, mas uma estrutura sobre a qual as possibilidades especficas do pensar so estabelecidas. Por perceber a seriedade dessa constatao, ele questiona a convenincia de se proceder ao registro escrito da reflexo filosfica. Suspenso do contexto
de sua produo, o saber, paralisado na memria escrita, seria incapaz de responder s demandas dinmicas e sempre localizadas
da vida (Ferreira, 2003). O saber verdadeiro demandaria a presena
de interlocutores ativamente envolvidos no desvelamento do real.
Talvez por esse motivo Santo Agostinho estranhe o hbito de seu
mestre, Santo Ambrsio, de ler em silncio: [...] na Numdia, ele
redigiria suas Confisses e ainda o inquietaria aquele singular espetculo: um homem em um aposento, com um livro, lendo sem
Professor Adjunto do Departamento de Sociologia da Universidade Federal de

Pernambuco (UFPE).
** Professor do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal da
Paraba (UFPB).
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Artigo
Acio Amaral**
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articular palavras (Borges, 1999, vol. 2: 100-101). A leitura pblica sempre uma experincia menos radical de acesso palavra escrita que a leitura solitria do texto. essa experincia radical da escrita, de uma portabilidade semelhante quela que experimentamos quando escutamos uma orquestra sinfnica atravs
de walkman, que parece espantar Santo Agostinho.
Sculos depois, Maurice Halbwachs comentaria a respeito
do registro histrico que apenas em sociedades onde a memria
coletiva, a fora orientadora da tradio tiver perdido sua tenso,
onde a prpria idia de comunidade ameaar perder-se no esquecimento, a histria escrita ganha importncia1. Essa desconfiana com relao escrita, prtese, faz-nos pressentir algo fundamental acerca da relao entre memria e suporte tcnico. Tratase de decidir se a boa educao deve ou no se apoiar no registro
escrito, sobre uma muleta tcnica. De modo sub-reptcio, entretanto, insinua-se na realidade a necessidade de decidir entre dois
padres de suporte de memria, e no mais entre tcnica ou liberdade. Um padro tcnico oral e presencial e outro escrito e
nmade. Diferentes suportes mnemotcnicos geram possibilidades existenciais e sociais distintas.
revelia de sua preocupao terica central, nomeadamente, afirmar um campo no-tcnico, no-prottico, como condio de existncia de uma memria e um agir legitimamente
humanos, o pensamento metafsico inevitavelmente se depara
com a perspectiva de uma concluso inesperada. H em seu argumento um passo no dado; uma concluso de implicaes poderosas permanece sufocada. A memria no pode existir sem o
suporte tcnico, como algo puramente cerebral; o passado no
pode sobreviver sem os suportes tcnicos que nos inscrevem numa
determinada cultura, tradio. Posto que a memria no possvel sem artifcios como a linguagem, a escrita, falar da memria
falar do esquecimento. falar daquilo que no podemos reter e
recuperar, por certo. Mas tambm daquilo que suprimimos, sublimamos de nossos arquivos de memria para que o prprio
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que em geral a histria comea apenas no ponto onde termina a tradio, momento onde se apaga ou se decompe a memria social (Halbwachs, 1950: 68).
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arquivamento seja poltica e epistemologicamente possvel. A

partir de Freud, j sabemos que a experincia da memria associada ao reprimido, quilo que precisa ficar oculto para que uma
determinada estrutura de rememorao possa ser legitimada. E
a mesmo reside seu elemento poltico. Falar de memria falar
de uma certa estrutura de arquivamento que nos permite experincias socialmente significativas do passado, do nosso presente e
de nossa percepo do futuro. Se isso verdade, como acreditamos, a digitalizao da memria, a constituio de uma memria
eletrnica, instantaneamente acessvel, deve ser entendida como
um acontecimento maior de nossa histria recente. Quando nada,
tomam pela prpria oportunidade de acessar instantaneamente
uma quantidade colossal de memria escrita, fotografada, gravada fato tanto celebrado por uns, Pierre Lvy e sua inteligncia
coletiva, por exemplo, como lamentado por outros. O que deve
ficar nas sombras para que um tal arquivo seja produzido? A
instantaneidade de acesso informao, para Virilio, deve ser
pensada dentro de um contexto tecnolgico em que a informao no pode mais viabilizar a reflexo. Isso se deve, em primeiro
lugar, ao fato de, numa sociedade global, o volume de informao relevante para decidirmos acerca de nossas vidas ser extremamente elevado - donde um certo pnico em lidar com uma
quantidade sobre-humana de memria. Quem no se recorda
daquele conto to citado de Borges em que um determinado imperador se empenha numa cartografia absolutamente intil precisamente por ser excessiva? A memria deve alimentar a deciso.
Artigo
Jonatas Ferreira Acio Amaral
Em segundo lugar, e sobretudo, porque a informao concebida como mercadoria estabelece um paradoxo: seu valor est
associado sua capacidade de se desvalorizar rapidamente. A
sociedade de informao tambm e necessariamente a sociedade da inovao; inovao que viabiliza e solicita a velocidade, o
tempo real, que, por seu turno, elimina o retardo reflexivo que a
memria deveria propiciar.
Uma vez que a velocidade garante o segredo e portanto o valor de toda
informao, libertar a fora dos meios de comunicao no [...] simplesmente aniquilar a durao da informao, da imagem e de seu trajeto
mas, juntamente com elas, tudo o que dura e persiste (Virilio, 1996: 52).
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Para que nos servem nossas lembranas, nossa memria? Comentando o Matria e memria de Bergson, Gilles Deleuze responde:
Elas nos servem para compensar nossa superioridade-inferioridade.
Nossa superioridade sobre as coisas que nossas aes no se encadeiam imediatamente com as excitaes recebidas. Isso de uma
certa maneira aquilo que Bergson chama escolha. Ns temos um certo tempo para reagir, ou ento ns no temos este tempo, o pnico,
a imagem-afeco. [...] Mas h tambm o aspecto inferioridade, a
saber, minha ao no dispe mais da facilidade de uma simples conseqncia [...] da excitao recebida (Deleuze, Gilles, aula de 7 de
junho de 1983. In: www.webdeleuze.com)2.
Dada uma excitao recebida do mundo exterior, nossas

lembranas nos auxiliariam na escolha da melhor ao a tomar.
Sem elas, no h conscincia.
Mas, se, considerada sua volatilidade, a informao digital
j no gera memria cultural capaz de auxiliar a deciso, o que
precisamente geraria evento poltico na sociedade de informao? Tanto Virilio como Bernard Stiegler responderiam:
O sensacional se imprime na memria pblica, e este sensacionalismo
estando ligado eliminao do aprs-coup, do retardamento que a marca de toda reflexividade no-reflexa, tudo parece acontecer como se uma
memria sensitiva se impusesse, memria que viria esconder, apagar, ou
seja, tornar impossvel as inscries noticas (Stiegler, 1996, vol. 2: 145).
Ambos acrescentariam que o sensacionalismo miditico

alimenta uma acepo do poltico em que prevaleceriam o pnico e o terror. O terror nos apresenta uma contingncia poltica
absoluta diante da qual impossvel estabelecer estratgias minimamente reflexivas. Em que outra sociedade uma catstrofe
como o 11 de setembro de 2001 poderia ter sido concebida e
realizada como fato poltico?
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Viver no presente puro, responder a uma excitao atravs de uma reao imediata
que prolonga, prprio de um animal inferior: o homem que procede assim um
impulsivo. Mas no est melhor adaptado ao aquele que vive no passado por mero
prazer, e no qual as lembranas emergem luz da conscincia sem proveito para a
situao atual: este no mais um impulsivo, mas um sonhador (Bergson, 1990: 126).
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A memria eletrnica radicaliza um trao intrnseco a todo

suporte de memria: a capacidade de promover a desterritorializao dos eventos no prprio ato de sua recuperao. A fixidez, a
no mobilidade de uma igreja, por exemplo, um dado bvio
para seus fiis ou para o olhar pouco familiarizado do turista que
procura pontos de referncia na cidade. Como memria, todavia,
ela mvel. O registro escrito de leis, de maneira semelhante,
pode ser encontrado em locais determinados, como bibliotecas
pblicas, mas o seu destino a rua e o mundo. A materialidade
do livro, por outro lado, permite novas inscries, novas memrias que se somam quilo que o texto fixa. Mais que isso, certamente este livro contm em si citaes de outros textos, assim
como se abre em novos textos que o citam, que o recuperam.
Todo texto hipertextual e, por este motivo, nmade. Aquilo que
ele nos apresenta sempre nos remete para mais alm e mais
aqum: de onde partiu? Para onde se dirige?
Artigo
Dessa maneira especfica, um corpo tambm pode ser compreendido como hipertexto. O corpo lugar de inscrio de rugas, marcas adquiridas ou inatas, cicatrizes, incrustaes, de
memria cujo significado e produo cultural expande, de modo
igualmente hipertextual, o espao por onde ele transita. O corpo
do turista europeu em praias tropicais, por exemplo, radicalmente hipertextual: pela cor que ostenta, por sua forma de se
vestir e ocupar o espao. O mesmo pode ser dito do corpo do
emigrante nos aeroportos europeus, ou dos meninos e meninas
esfomeados nas ruas de grande trfego do Recife.
Ocorre, entretanto, que o ato de inscrio da memria em
um meio eletrnico se opera em um no-lugar, como observaria
Paul Virilio. O lugar, de modo diferente da idia de espao, s
existe para eventos cuja materialidade esteja associada a significados culturais especficos, a uma etnicidade. A desmaterializao
da memria na sociedade de informao se opera fundamentalmente em oposio a esses significados. Podemos dizer que a
cidade antiga um lugar por ser simbolicamente significativa3. A
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Que a relao entre memria e lugar estreita pode ser ilustrada, ademais,
pela prpria importncia que a mnemotcnica confere possibilidade de associar
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biologia molecular, no entanto, produz uma cartografia peculiar.

No mapa gentico do ser humano encontramos citaes de seqncias genticas de outras espcies (Ferreira, 2002: 221). A percepo desse rastro nos remete a uma errncia qualitativamente
distinta daquela que experimentamos quando percebemos no
corpo coberto de cicatrizes de uma criana a citao da violncia
e da misria ou quando, nas mos de um campons, somos remetidos a um determinado tipo de trabalho manual. O ciberespao e o corpo digital radicalizam a transitividade, a permutabilidade, o esvaziamento axiolgico que caracterizam a ocupao moderna do espao. Onde antes havia uma igreja, a Modernidade ergue um arranha-cu; onde antes havia o dorso de um
rato, a engenharia gentica faz crescer uma orelha humana. A
errncia mnemotcnica que essas tecnologias promovem , em
princpio, profundamente desorientadora.
Se a inscrio eletrnica da memria se opera em um nolugar, e se nossa hiptese central est correta, qual seja, o suporte de memria fundamental sua elaborao, teramos nestas
ltimas observaes uma informao a ser cuidadosamente considerada. A prpria possibilidade de narrativa, onde se alinhariam uma origem, um presente e um futuro possvel, no estaria
sendo lanada no abismo com o arquivamento eletrnico da
memria? Desde que tenhamos dinheiro suficiente, tudo parece
estar igualmente disponvel. Interessa-nos saber de que modo o
arquivamento eletrnico pode acenar com esse tipo de promessa. Ocorre-nos como ilustrao de nosso argumento um conto de
Phillip K. Dick, cujo trabalho gerou roteiros de filmes to populares quanto Blade Runner, Total Recall e Inteligncia Artificial. No seu conto I hope I shall arrive soon (Gray et al., 1995)
ele nos remete longa viagem intergalctica de um certo Victor
Kemmings ao Sistema LR4. Posto em estado de suspenso
aquilo que se deseja memorizar experincia de lugares significativos. O artista
da memria, que segue o exemplo de Simnides, percebe em primeiro lugar para
seus fins [...] uma constelao fixa de lugares (em grego, topoi, latim, loci) bem
familiares, sua residncia, o frum. Nesses lugares ele testemunha em seqncia
ordenada os contedos isolados da memria, depois de primeiro os ter transformado em imagens [...], se j no o forem por natureza (Weinrich, 2001: 31).
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criognica defeituosa, ele ganha parte de sua conscincia dez anos

antes de chegar ao seu destino. O que fazer com este tempo de
espera se, no dispondo a nave de oxignio, gua ou alimento,
ele no pode ser reconduzido plena conscincia e ao controle
de seu corpo? O computador responsvel pela nave lhe prope
recuperar em seu banco de dados a memria dos melhores momentos da vida de Kemmings e reproduzi-los durante o tempo
restante de viagem. Desconsidera em sua lgica o fato de nenhuma memria de felicidade poder existir sem que outros sentimentos como ansiedade, medo de fracasso, desamparo sejam tambm invocados. Tomemos suas lembranas da aquisio de um
quadro valioso: mas ser ele realmente um original ou uma falsificao sem valor? Recordaes da vida feliz com Martine: por quanto
tempo ela ficar ao meu lado? Quando ela partir? Uma dose cavalar dos melhores momentos tambm a multiplicao da carga de
desastres emocionais que estes momentos represam ou sobre os
quais repousam. O computador, todavia, s pode processar informaes no ambguas, ligado ou desligado, zero ou um, felicidade
ou tristeza, incapaz de perceber a tensa relao que existe entre o
registro digital e a pluralidade e ambigidade da memria vivida.
Artigo
Uma questo terica se impe a esta altura: estaramos operando a partir da mesma oposio que caracteriza a apreciao platnica da memria, ou seja, opondo a voz da experincia vivida
reduo e ao empobrecimento da prtica hipomnsica, ao registro
em suporte tcnico? Haveria alguma verdade importante na apreciao platnica da memria que retornaria mesmo quando no aceitamos seus pressupostos metafsicos? Uma resposta a essas questes ter de aguardar um maior desenvolvimento do tema.
Modernidade e memria
Sob diversos aspectos, a Modernidade torna a experincia
da memria um problema. A dinmica industrial produtora de
contingncia e, portanto, de esquecimento. Lembrar valorizar,
recuperar e preservar da aniquilao um evento, imagem, som,
cheiro. A lgica do mercado, por outro lado, nada pe a salvo.
Todas as coisas so passveis de equivalncia, todas as coisas se
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substituem. Podemos retomar esse tema de um outro ngulo.

Para o pensamento moderno, nada deve ganhar legitimidade sem
o crivo da razo. Onde no houver a luz da experincia, a comprovao prtica, no h conhecimento. De acordo com Heidegger,
a essncia desse tipo de conhecimento o matemtico, ou seja,
um saber de antemo que permite o controle do real. O matemtico na Fsica, por exemplo, d a Newton a possibilidade de
entender o movimento dos corpos como materializao de princpios elementares passveis de serem conhecidos antecipadamente. O presente aqui j no assusta tudo pode ser deduzido e comprovado aqui e agora. No Curso de Filosofia Positiva,
Comte j dizia que o conhecimento cientfico nos livra do espanto provocado pela contingncia do real. O matemtico no
conhecimento cientfico busca produzir o cancelamento do tempo vivo, da dure, diria Bergson, porque precisamente o tempo vivo que nos d a possibilidade do novo e inesperado. Na
concepo matemtica do tempo o novo j no possvel, e o
j dito, a memria do passado, passa a ser redutvel ao princpio. Passado, presente e futuro so apenas pontos em uma reta
ou curva cuja equao poderamos determinar.
No fortuito que durante o sculo XVII o conhecimento
rigoroso da histria seja um problema terico. Sobre quais bases
possvel pensar a histria cientificamente, libertando-a do mito,
do compromisso com uma narrativa religiosa, com algum tipo de
teodicia, ou seja, com a tradio? Toda dimenso do histrico fica
[...] excluda do crculo do ideal cientfico cartesiano; nenhum saber de fatos pode conduzir-nos autntica sapientia universalis(Cassirer, 1997: 227). No h uma nica resposta a esse problema. Na percepo de Cassirer, um certo empirismo que orienta a
compreenso de histria em Bayle um passo na direo de uma
compreenso tipicamente moderna da histria. Ali prevalece uma
perspectiva cosmopolita segundo a qual seria, em princpio, possvel cancelar os pressupostos culturais, polticos, morais do historiador, para que se chegasse de modo objetivo ao fato histrico.
No existe uma hierarquia de conceitos, mas uma simples coexistncia de materiais, igualmente significativos, que participam num mesmo grau da pretenso a uma exposio completa e exaustiva.
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Tampouco no modo como vai abordando os materiais procede Bayle

com critrio seletivo. No o afeta nenhum escrpulo, nenhuma dvida, nem procede de acordo com um plano metdico que fixe seus
limites e separe o importante do secundrio, o principal do acessrio (Cassirer, 1997: 227-228).
Artigo
O cosmopolitanismo empirista em toda a Europa - o enciclopedismo francs e o historicismo so exemplos desta postura est associado a uma nova cultura de arquivamento, uma cultura
preocupada com o detalhe. Foucault avalia em diversos dos seus
trabalhos o sentido poltico dessa ateno com o aparentemente
insignificante. Trata-se, para ele, de um passo seguro em direo
ao controle e disciplina do quotidiano. Em seu ensaio Culturas
de arquivo Mike Featherstone relata este novo impulso cultural
em que a figura mtica do grande heri sai de cena em benefcio
de um zelo pela vida comum. Os arquivos pblicos, a constituio
de uma memria nacional so elementos importantes de um processo de reencaixe dentro dos limites da sociedade industrial.
A razo de arquivo um tipo de razo preocupada com o detalhe, ela
nos afasta constantemente da grande generalizao, descendo at a
particularidade e singularidade do evento. Contudo, esta singularidade ela prpria produzida por meio de um olhar discriminador e
implica uma esttica da percepo para permitir que o significante
seja retirado da massa de detalhes. Dado que o detalhe pode significar exatamente qualquer coisa, o foco move-se para o mundano e a
vida cotidiana; como Osborne (1999: 59) afirma: Se a memria real
era uma memria do soberano e dos grandes atos, a memria arquival
em suas formas modernas uma memria mesmo quando enfoca
os grandes e os poderosos do detalhe cotidiano. De Tocqueville em
diante, o interesse tem sido focalizar no s a singularidade dos grandes eventos, mas o cotidiano, que um efeito do ato de colecionar a
informao mundana (Featherstone, 2003).
Visto dessa perspectiva, Halbwachs estava certo ao afirmar

que a historiografia prospera onde a memria viva, sob a forma
de tradio oral, mostra sinais de extenuao. O arquivo, a preocupao de estocar informaes, de preservar o passado acessvel marca uma mudana de mentalidade poltica e jurdica em
que a fragmentao, a contingncia e o desencaixe da vida urbap. 137 166
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na so percebidos como obstculos memria. Tudo deve ser

arquivado porque, em princpio, tudo passvel de controle poltico, tcnico. Esta compulso pelo arquivamento denuncia, na
prpria escala em que a estocagem de informaes se opera,
uma fora arquivioltica que tudo desencaixa e, ao faz-lo, disponibiliza. Porm, h outro sentido a partir do qual podemos
dizer que uma fora arquivioltica opera no arquivo moderno:
[...] diretamente naquilo que permite e condiciona o arquivamento s encontrareis aquilo que expe destruio e, na verdade, ameaa de destruio, introduzindo a priori o esquecimento no corao do monumento. No prprio saber de cor. O
arquivo trabalha sempre a priori contra si mesmo (Derrida,
1997). Em ltima instncia, esta fora que abre o espao
epistemolgico para que se possa perguntar: como o ser humano pode rememorar? Como a memria opera? a pulso de
morte operando na prpria estrutura de arquivamento moderna que produz este impulso epistemolgico. Do ponto de vista
sociolgico, entendemos, este tipo de reflexo est associada a
uma certa perplexidade com o significado cultural especfico que
a memria passa a ter na Modernidade.
Uma primeira resposta: Bergson

Existem, para Bergson, dois tipos de memria e no apenas um. O primeiro tipo corresponderia lio que se aprende de
cor, ao hbito sensrio-motor que determina, atravs de um certo condicionamento, uma prtica de percepo, de ao.
Como todo exerccio habitual do corpo, enfim, ela armazenou-se num
mecanismo que estimula por inteiro um impulso inicial, num sistema
fechado de movimentos automticos que se sucedem na mesma ordem e ocupam o mesmo tempo (1990: 61).
Andar de bicicleta ou tocar um instrumento o resultado

de condicionamento, de acmulo de experincia, de memria
corporal. Tanto numa como na outra atividade, todavia, no nos
detemos na recuperao desta ou daquela lio particular; a memria acumulada em um saber-fazer simplesmente desfaz enquan146
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to tal a srie discreta de experincias e conserva apenas uma disposio determinada do corpo para agir de acordo com um padro de movimentos determinados. A memria est inscrita de
modo prtico em nosso corpo. Isso no impede de nos lembrarmos daquela aula particular de clarinete em que nos foi ensinada
a execuo de um dado ornamento. Aqui temos uma experincia
qualitativamente distinta de nossa capacidade de rememorar. Este
segundo tipo de memria diz respeito possibilidade de recuperar no tempo a experincia singular: [...] a lembrana de tal leitura particular, a segunda ou a terceira por exemplo, no tem
nenhuma das caractersticas do hbito. Sua imagem imprimiu-se
necessariamente de imediato na memria (Ibid., p. 61).
Artigo
H entre os dois tipos de memria no apenas uma diferena de grau, mas de natureza. Uma forma de memria considerada espontnea e imediatamente perfeita; o tempo no poder acrescentar nada sua imagem sem desnatur-la; ela conservar para a memria seu lugar e sua data. Ao contrrio, a lembrana aprendida sair do tempo medida que a lio for melhor
sabida. Por este motivo, embora til e disponvel aos apelos da
vontade consciente, esta memria tcnica em que aprendemos
a saber-fazer, a saber-executar, torna-se [...] cada vez mais
impessoal, cada vez mais estranha nossa vida passada (Ibid.,
64) medida em que se desenvolve. De acordo com Bergson,
apenas o primeiro tipo de memria pode ser considerado memria por excelncia. A memria-hbito garante ao ser humano o
aprendizado necessrio execuo adequada de suas tarefas dirias, o condicionamento e um certo esquecimento necessrio
sua execuo (pois quem se detm na anlise do modo correto de
executar um dado ornamento musical, a forma adequada de operar um determinado equipamento, certamente no o far com competncia). O segundo tipo de memria, por sua espontaneidade,
constituiria para Bergson um espao de liberdade subjetiva.
Um ser humano que sonhasse sua existncia ao invs de viv-la manteria certamente sob seu olhar, a todo momento, a multido infinita dos
detalhes de sua histria passada. E aquele que, ao contrrio, repudiasse essa memria com tudo o que ela engendra, encenaria sem cessar
sua existncia ao invs de represent-la verdadeiramente: autmato
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consciente, seguiria a encosta dos hbitos teis que prolongam a

excitao em reao apropriada. O primeiro no sairia jamais do particular, e mesmo do individual. [...] O outro, ao contrrio, sempre
conduzido pelo hbito, s distinguiria numa situao o lado por onde
ela se assemelha praticamente a situaes anteriores (Ibid.: 127-128).
necessrio observar que essa oposio no pode determinar a excluso de um dos plos. Sem um elemento de espontaneidade e individualidade a memria seria vazia; sem o hbito
a memria involuntariamente acessvel seria cega. A oposio
entre memria voluntria e memria involuntria, como sabido, bastante influente no pensamento europeu da primeira
metade do sculo XX. Os ecos da teoria da memria de Bergson
so encontrados, por exemplo, em Proust. Ali no apenas se privilegia a memria involuntria como terreno tpico da realizao
artstica, como se enaltecem outros sentidos que no o da viso
como vias mais adequadas de acesso a este tipo de experincia.
Antes de Proust, de suas consideraes acerca da forma como o
olfato ou uma determinada postura corporal traz tona a memria involuntria, Bergson j nos falava de uma memria totalmente corporal. Na base do reconhecimento haveria, portanto,
efetivamente, um fenmeno de ordem motora. Reconhecer um
objeto usual consiste sobretudo em saber servir-se dele (Ibid.,
p. 73)4. Se o reconhecimento, ato em que percepo e memria
se fundem, entendido como um fenmeno de ordem motora,
no se pode aceitar que a mente seja um banco de dados, de
informaes discretas. O que a memria armazena so movimentos, aes ou, diramos, disposies corporais a fenomenologia,
menos corporal e mais abstrata, talvez chamasse isso de intencionalidade. Segundo o argumento que aqui procuramos desenvolver,
parece evidente que aquilo que um banco de dados armazena
no apenas a informao instantnea, mas a prpria lgica de
arquivamento que a preside. Esta lgica de arquivamento tambm uma lgica de disposies que reconhece ou rejeita determinados movimentos e entradas de dados.
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Para uma crtica a este tipo de compreenso da memria, ver os conceitos de

representaes individuais e representaes coletivas na obra de Durkheim.
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Algo distingue profundamente e manifesta claramente os sistemas de

movimento consolidados no organismo. sobretudo esta, acreditamos, a dificuldade de modificar sua ordem. Da tambm a pr-formao dos movimentos que se seguem nos movimentos que precedem,
como acontece quando cada nota de uma melodia aprendida, por
exemplo, permanea inclinada sobre a seguinte para vigiar sua execuo. Se, portanto, toda percepo usual tem seu acompanhamento
motor organizado, o sentimento de reconhecimento usual tem sua
raiz na conscincia dessa organizao (Ibid.: 74-75).
Artigo
O que acontece, porm, quando as condies tcnicas de composio desta melodia j no so tonais, j no nos proporcionam a
segurana de uma narrativa com comeo, meio e fim? Para Bergson,
preciso compreender o presente como durao e no como momento instantneo, ou seja, preciso reconhec-lo como produto de
uma disposio, de um movimento instaurado necessariamente pela
memria, pelo passado. Por isso mesmo o presente j memria.
A sua percepo, por mais instantnea, consiste numa incalculvel quantidade de elementos rememorados, e, para falar a verdade, toda percepo j memria. Ns percebemos, praticamente, o passado, o presente puro
sendo o inapreensvel avano do passado a roer o futuro (Ibid.: 123).
A importncia de Bergson para que o pensamento ocidental

tivesse a oportunidade de superar uma compreenso instantnea
do presente, o presente como ponto, como Augenblick bastante
conhecida. [O presente] evidentemente estar aqum e alm ao
mesmo tempo, e o que chamo meu presente estende-se ao mesmo tempo sobre meu passado e sobre meu futuro (Ibid.: 113).
Percepo do presente e memria esto intimamente relacionados. A percepo uma experincia prtica e no apenas
contemplativa. A prpria base da conscincia seria a existncia
de um hiato reflexivo, de memria, a partir do qual o ser humano
pode decidir. Tambm por este motivo, o trabalho da memria
tambm um trabalho de esquecimento, pois s a partir da aparncia de destruio completa, para posterior ressurreio, a conscincia capaz de rejeitar momentaneamente o suprfluo e recuperar aquilo que seja til. Sempre voltada para a ao, ela s
capaz de materializar, de nossas antigas percepes, aquelas
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que se organizam com a percepo presente para concorrer

deciso final (Ibid.: 120)5. Para que nos servem nossas lembranas, nossa memria? A memria deve auxiliar-nos a decidir livremente. E enquanto a memria tcnica, aquela associada ao movimento condicionado, a um saber de cor que abstrai o movimento
do fluxo temporal e da possibilidade de realizar o novo, considerada um tipo auxiliar de memria, a liberdade estaria associada experincia de uma memria acabada, original qual a experincia condicionante da tcnica nada pode acrescentar. Podemos dizer que a resposta terica bergsoniana para o problema da
memria na Modernidade estaria disposta nos termos definidos
pela metafsica platnica, embora ela tambm nos ajude a entender que a forma como percebemos o mundo o resultado de
uma disposio motora instalada pela memria ou que deve
ser entendido como a prpria memria.
Benjamin: a possibilidade de memria sem origem

Vejamos, todavia, uma viso alternativa, menos tecnofbica,
acerca das possibilidades de experincia da memria na sociedade industrial. Walter Benjamin no hesita em conceder ao suporte tcnico o estatuto de condio de elaborao da memria, e
no apenas de ser um veculo de sua conservao. Por esse motivo, no poderamos deixar de considerar sua contribuio, neste
sentido, pioneira. Benjamin est interessado numa gama completamente nova de experincias da memria, na qual no have5
150
Bergson nos fornece elementos para pensar que uma certa acdia necessariamente haveria de acometer aqueles que armazenassem memria em demasia, aqueles que arquivassem demasiado. No toa que Borges imagina Funes como
sendo um homem paraltico, incapaz de dormir, de conceituar pois o que significa o conceito cachorro diante da diversidade concreta dos inmeros cachorros
que ele j viu? Sua paralisia e sua incapacidade esto relacionadas a uma atividade
hipermntica que o impede de esquecer e, portanto, de propriamente lembrar
para poder decidir. O excesso de memria, a pane motora e a incapacidade de
decidir estariam, desse modo, fortemente associados. Funes, entretanto, um
homem sem outros equipamentos alm da linguagem. Mesmo a linguagem h de
lhe ser intil. No apenas paraltico, ele dever findar por desistir da fala, pois
nomear pressupe esquecer a infinita diversidade de um objeto.
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ria possibilidade de qualquer recolhimento, qualquer retardo reflexivo capaz de atualizar os eventos passados em sua originalidade. O terreno sobre o qual a tradio se inscreveu como forma
de organizao social, a etnicidade da memria ancestral compartilhada, torna-se, na era da reprodutibilidade tcnica, um terreno movedio. Em questo est a possibilidade da origem e, por
extenso, qualquer reivindicao de autenticidade, de um momento fundador sobre a qual a ordem se legitimaria. Como se orientar
na contingncia? Suas consideraes acerca da crise de autoridade
na Modernidade so bem conhecidas e significativas tambm dessa perspectiva. J no Drama barroco alemo, trata-se de refletir
acerca da acdia, da impossibilidade de deciso poltica que acomete o soberano, da impossibilidade de decretar a exceo. Poderamos dizer que no drama barroco a autoridade do soberano cambaleia porque ele tem memria demais; ele retm e considera alternativas demais para ser capaz de decidir e, assim, exercer o ato
poltico propriamente soberano. A reprodutibilidade tcnica sinaliza para o fim de uma experincia poltica assentada sobre uma
lgica da recuperao de uma presena ancestral e fundamental.
Artigo
Se, por um lado, a tecnologia moderna nos priva da iluso

de uma experincia fundada na autenticidade de um momento
original, ela oferece um horizonte diferenciado de experincias
acerca do qual seria necessrio refletir. Com a cultura de massas,
os processos de recolhimento, contemplao e reflexo cedem
lugar ao sensorialismo da indstria cultural, e esse fenmeno indica uma transformao importante na estruturao da memria.
Consideremos as observaes de Benjamin acerca da desauratizao da obra de arte, ou seja, da perda de um lugar de inscrio
original que pudesse ser recuperado pela contemplao.
Mas a litografia ainda estava em seus primrdios, quando foi ultrapassada pela fotografia. Pela primeira vez no processo de reproduo da imagem, a mo foi libertada das responsabilidades artsticas mais importantes, que agora cabiam unicamente ao olho (Benjamin, 1994: 167).
A reprodutibilidade tcnica desocupa a mo, e a mo que

trabalha sinnimo da presena produtiva em operao. Sem ela,
como reivindicar um momento fundador, uma origem? Mesmo
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na reproduo mais perfeita, um elemento est ausente: o aqui e

agora da obra de arte, sua existncia nica no lugar onde ela se
encontra (Ibid.: 167). Na reproduo encontram-se silenciadas a
genialidade e a presena autoral6.
Na sociedade de massas, a distncia e a singularidade que
separam o objeto reproduzido do original so abolidas. Sem essa
distncia e essa singularidade a tradio perde sua legitimidade,
j que seu trabalho depende essencialmente destes dois plos
(reproduo vs. original, ausncia vs. presena) para argumentar em
favor da existncia de algum sentido subjacente, ainda que remoto, a ser atualizado (cf. Caygill, 1997). A apreciao que Benjamin faz deste fenmeno , via de regra7, pouco nostlgica. A
arte contempornea ser tanto mais eficaz quanto mais se orientar em
funo da reprodutibilidade e, portanto, quanto menos colocar em seu
centro a obra original (Benjamin, Ibid.: 180). A reprodutibilidade
tcnica destruiu a tradio, retirou-lhe o cho fundador. Sem esse
cho, como possvel uma memria? O que passvel de rememorao, de re-apresentao no presente se o original desqualificado com a prpria idia de reprodutibilidade?
O cinema a forma de arte correspondente aos perigos existenciais
mais intensos com os quais se confronta o homem contemporneo.
Ele corresponde a metamorfoses profundas do aparelho perceptivo,
como as que experimenta o passante numa escala individual, quando
enfrenta o trfego, e como as experimenta, numa escala histrica,
todo aquele que combate a ordem social vigente (Ibid.: 192).
Enfatizemos esse momento importante. Para Benjamin,

alterao do modo de produo da vida material seguem-se alteraes das formas de percepo (cf. Benjamin, 1994: 169). A tc6
O aqui e agora do original constitui o contedo da sua autenticidade, e nela se

enraza uma tradio que identifica este objeto, at os nossos dias, como sendo
aquele objeto, sempre igual e idntico a si mesmo (Ibid.).
7 Mesmo quando lamenta o declnio da experincia na era moderna sobretudo a
experincia transmitida oralmente Benjamin no oferece a possibilidade de
retorno origem como fundamento da ao poltica legtima. Nesse contexto,
instrutivo perceber o sentido de emancipao por ele atribudo noo de barbrie
no conhecido ensaio Experincia e pobreza (Benjamin,1994a).
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nica reconfigura a possibilidade de experincia, mas no a torna

invivel. Em seu Obra de arte na poca de sua reprodutibilidade
percebemos como ele procura situar esse conjunto de transformaes como sendo uma substituio paulatina de um modelo
tcnico baseado no sensorialismo tico por um padro de reprodutibilidade tcnica assentado no sensorialismo ttil8. Na prtica
esta passagem envolve o seguinte problema: como consagrar algum tempo ao recolhimento contemplativo em meio a uma cultura de massas que constantemente estimulada a desfrutar a
distrao, a competio catica entre estmulos de diversas ordens e magnitudes? Todo frankfurtiano que se preze teve ou tem
de pegar da pena para tratar da oposio entre recolhimento
contemplativo e distrao, atitude crtica e fruio. Convm, entretanto, situar a especificidade da contribuio benjaminiana em
relao ao pessimismo de outros tericos da Escola de Frankfurt
no que concerne tcnica e indstria cultural.
Artigo
Jeanne Marie Gagnebin, em seu ensaio Do conceito de

mmesis no pensamento crtico de Adorno e Benjamin observa
a esse respeito:
Poderamos afirmar que prevalece, no pensamento de Adorno (e de
Horkheimer), na poca da Dialtica do esclarecimento, uma condenao da mmesis, descrita antes de tudo como um processo social de identificao perversa. Trata-se de uma censura parecida com a censura platnica, a respeito da perda de distncia crtica que ocorre no processo
mimtico entre o sujeito e aquilo a que se identifica (1997: 93).
Contra a equivalncia geral entre todas as coisas na sociedade de massas que estabelece um processo perverso de repetio, Horkheimer, Adorno e Marcuse se insurgem. Para Marcuse,
por exemplo, a indstria cultural propiciaria uma falsa sensao
de fruio ao escamotear a unidimensionalidade sensorial e
8
O dadasmo colocou em circulao a frmula bsica da percepo onrica, que

descreve ao mesmo tempo o lado ttil da percepo artstica: tudo o que
percebido e tem carter sensvel e nos atinge. Com isso, favoreceu a demanda
pelo cinema, cujo valor de distrao fundamentalmente de ordem ttil, isto ,
baseia-se na mudana de lugares e ngulos, que golpeiam imediatamente o
espectador (Benjamin, 1994: 191-192).
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perceptiva que estaria por trs da cultura de massas. Sua noo

de dessublimao repressiva procura exatamente definir o fato de
que a indstria cultural, ao propiciar a diverso e a liberao de
nossa energia pulsional, estaria na verdade privando-nos de toda
atitude crtica (cf. Marcuse, 1973). Acreditamos ser legtimo dizer que o terreno terico em que esta crtica opera ainda a
lgica da presena. A errncia da tcnica, a reproduo rf de
um logos fundador, era vista como uma ameaa possibilidade
do retardo reflexivo necessrio afirmao de uma conscincia
autnoma. Contra a memria viva, estaria se impondo a repetio, o peso da lgica matemtica.
Com Benjamin, a relao entre tcnica e memria ganharia
outro tratamento. Ao invs de lamentar a cultura sensorial instaurada pela reprodutibilidade tcnica, ele via ali a possibilidade de
uma reconfigurao de nossas perspectivas polticas e existenciais.
Seu comentrio acerca do cinema, citado acima, ilustrativo. Ao
eleger o cinema como a tcnica reprodutiva que sintetiza o novo
aparato sensorial dominante na Modernidade, Benjamin percebe
que a percepo visual, ao invs de propiciar o recolhimento,
agora absorvida pela percepo ttil, promotora da distrao. Mais
que um apelo ocular, a imagem cinematogrfica apela ao tato,
mo que busca atravs do zoom o detalhe, apela ao corpo atingido
pelo impacto da narrativa que tal imagem produz. Atravs da percepo ttil promove-se com mais intensidade a fruio; e o grande desafio de Benjamin era exatamente encontrar nessa nova cultura sensorial um equilbrio entre fruio e atitude crtica.
O que pode resultar desse descompromisso com a origem
a possibilidade de fundar a poltica sob novas bases, o que
exige um esquecimento estratgico dos contedos tradicionais,
que malograram em oferecer humanidade uma existncia mais
digna. Quanto mais a tecnologia controla a vida humana, mais
fica claro que nenhum sentido originrio subjaz experincia e
que a memria no assegura a redeno de uma cronologia linear e asseguradora. Recorramos mais uma vez ao argumento
de Jeanne Marie Gagnebin para sugerir o contedo poltico do
sensorialismo benjaminiano. Discorrendo acerca da defesa da
mmesis em Benjamin, ela observa:
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A atividade mimtica sempre uma mediao simblica, ela nunca se

reduz a uma imitao. Em vo procurar-se-ia uma similitude entre a
palavra e a coisa baseada na imitao. Saber ler o futuro nas entranhas do animal sacrificado ou saber ler uma histria nos caracteres
escritos significa reconhecer no uma relao de causa e efeito entre
a coisa e as palavras ou as vsceras, mas uma relao comum de
configurao (Gagnebin, 1997: 98-99).
Artigo
Rejeitada esta relao de causa e efeito, rejeita-se tambm a possibilidade de uma experincia fundada numa hierarquia temporal entre um passado ao qual a prpria experincia
estaria subordinada:
Esta relao entre passado e presente no pode ser pensada, segundo
Benjamin, no modelo de uma cronologia linear, sucesso contnua de
pontos homogneos, orientados ou no para um fim feliz, pois nesse
caso passado e presente no entreteriam nenhuma ligao mais consistente; mas tampouco pode essa relao ser pensada como uma retomada do passado no presente no modo da simples repetio, pois nesse
caso tambm no haveria essa transformao do passado na qual a ao
poltica tambm consiste. O ressurgimento do passado no presente, a
sua reatualizao salvadora ocorre no momento favorvel, no kairos histrico em que semelhanas entre passado e presente afloram e possibilitam uma nova configurao de ambos (Gagnebin, 1997: 101-102).
A mmesis no nos atira numa dinmica autnoma dos

signos nem nos condena a fazer do presente uma mera repetio do passado. A tecnologia contempornea j no nos pode
oferecer a segurana de uma narrativa na qual se alinhariam
passado, presente e futuro a partir de um princpio qualquer.
Pelo contrrio, a temporalidade que ela determina promove a
fratura deste alinhamento. Em Benjamin, todavia, teramos a
esperana de que a tecnologia no cancelaria necessariamente
a poltica. Retornaremos a esse ponto.
A memria digital e a deciso possvel

Em nossa exposio, oferecemos algumas imagens populares acerca da relao memria-esquecimento em meios digitais
de armazenamento de informao. Uma dessas imagens diz resp. 137 166
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peito a certo sentimento de estarmos sendo confrontados por

um excesso de informao. H um sabor kantiano nesse tipo de
abordagem. Para Kant, o ser humano constitudo de modo a
operar cortes cognitivos que lhe possibilitam o conhecimento limitado, parcial, de uma realidade infinita tanto intensiva quanto
extensivamente. A relao entre finito e infinito no projeto crtico
no necessariamente harmoniosa. Por vezes nossa imaginao
se defronta com o desejo frustrado de sintetizar num instante, numa
imagem, a compreenso racional que temos de um espao infinito, por exemplo. No entanto, em nossa prpria incapacidade de
produzir imagens sensveis do absolutamente vasto, absolutamente
poderoso, encontraramos a evidncia de um poder subjetivo de
transcendncia, evidncia de nossa capacidade moral. Esse seria o
lado positivo e prazeroso na vivncia deste sentimento angustiante. A esta sensao Kant chamava de sentimento do sublime9. Um
curto circuito produzido pelo confronto imediato entre finito e infinito geraria a centelha, de colorao algo calvinista, que anima
de uma perspectiva moral o projeto crtico kantiano.
No mbito das Cincias Sociais, e no terreno definido pela
tradio crtica, Lask, Windelband e Rickert procuraram afirmar a
transcendncia de seus prprios valores culturais (cientficos) diante da constatao de que a realidade histrica ou natural
infinita. Para eles, apenas um corte epistemolgico cientificamente
legitimado poderia ser base de um conhecimento objetivo. Um
ego transcendente em Kant e nos neokantianos a oferta irrecusvel que se faz diante do irremedivel caos que decorreria de
termos diante de ns, afinal, uma realidade em si, um absoluto.
Tanto a estratgia kantiana quanto a neokantiana devem ser remetidas sua historicidade. Elas depem acerca de um desejo de
controle da diversidade. Lembremos, a propsito, que, se o sentimento do sublime era em Kant evidncia de uma aptido moral
em cada indivduo humano, outras interpretaes do mesmo
9
156
However, in what we usually call sublime in nature there is such an utter lack of
anything leading to particular objective principles and to forms of nature conforming
to them, that it is rather in its chaos that nature most arouses our ideas of the
sublime, or in its wildest and most ruleless disarray and devastation, provided it
displays magnitude and might (Kant, 1987: 99).
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sentimento podem ser oferecidas. Assim, pois, que Edmund

Burke, em seu A philosophical enquiry into our ideas of the sublime
and the beautiful, falava do sublime como base, no de um sentimento moral de respeito, mas de um sentimento de terror.
Transcender a diversidade, a fragmentao pelo ego transcendental ou atravs do monarca absoluto, essa seria a divergncia profunda dos dois autores. No que concerne ao nosso
problema, o ego transcendental apenas uma metfora para
falar acerca de estratgias de reencaixe, quer estas se fundem
no Estado-nao, quer na comunidade cientfica.
Artigo
H uma lgica similar orientando algumas produes sociolgicas e filosficas acerca das tecnologias de informao. Quando Paul Virilio afirma que as novas tecnologias digitais conduzem inapelavelmente a uma pane reflexiva, seu depoimento deve
ser interpretado no como evidncia do fim da poltica, mas como
defesa algo nostlgica de uma determinada lgica poltica concebida a partir da idia de um ego reflexivo. No de espantar que
a preocupao com o excesso, com o caos informacional, seja
compartilhada por instituies disciplinares, vocacionadas para
o exerccio do controle da informao. A proliferao de informaes, o excesso de detalhe, a duplicao de informao por falta
de coordenao informacional hoje uma preocupao de governos de todo o mundo. Acreditamos que o clamor pela definio
de uma arquitetura centralizada de acesso e controle de informaes, estratgia de reencaixe em meio contingncia e desterritorializao criadas pela escrita eletrnica, ganha sentido nos
termos de uma poltica estruturada em torno da idia de um ego
transcendente, na suposio de um desequilbrio entre realidade objetiva e realidade subjetiva.
Em maio de 2003, sob encomenda do Congresso dos EUA,
o General Accounting Office (GAO) publicou um relatrio intitulado
Bioterrorismo: tecnologia de informao pode fortalecer habilidades das agncias federais para responder a emergncias de sade. O relatrio identificava falhas na estratgia informacional do
governo norte-americano diante da possibilidade de eventuais
ataques biolgicos lanados por terroristas. Entre os problemas
apontados estava a pulverizao dos esforos de seis agncias
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estatais10 em 72 sistemas de deteco, viglia, diagnstico e

gerenciamento clnico, comunicaes e tecnologias de apoio.
De acordo com o relatrio, haveria pouca coordenao entre
esses sistemas; um padro unificado de coleta e tratamento de
dados at a data no existia.
A imagem de um excesso catico de informao , neste
como em outros casos, uma metfora que busca mobilizar e legitimar um exerccio centralizado de controle. A padronizao de
informaes entre os diversos sistemas, cujo resultado seria maior agilidade num eventual combate a ataques bioterroristas, significa muito claramente transferncia de poder poltico pulverizado entre as diversas agncias para o governo federal norteamericano. Do mesmo modo, sugerir que as diversas agncias
que lidam com a preveno ao bioterror evitem a duplicao de
informaes significa retirar de algumas delas parcela de seu poder de controlar elementos estratgicos em benefcio da funcionalidade de um sistema centralizado. Na prpria medida em que
a informao uma mercadoria valiosa, ela tende a estimular o
processo de sua multiplicao. Por isso mesmo, embora as seis
agncias acima mencionadas tenham concordado com o relatrio do GAO no que tange ao seu diagnstico, preferiram no comentar se as recomendaes tcnicas sugeridas (que reforam a
estratgia centralizadora) eram ou no apropriadas.
A imagem de um ser humano paralisado pelo excesso de
informao abstrata. Do mesmo modo que Marx j chamava a
ateno para a falcia epistemolgica de conceber a relao sujeito-objeto como uma relao imediata, abstrada de sua inscrio
histrica e tcnica, diramos que o ser humano tampouco se confronta com aparatos tecnolgicos de uma forma imediata, isto ,
sem a mediao e a resistncia de outros aparatos tcnicos. A
mediao tecno-poltico-cultural elemento substantivo de qualquer inovao ou mudana tecnolgica. Mesmo em ambientes
tecnolgicos dinmicos, como em certos setores da produo in10 Departamento de Defesa, Departamento de Sade e Servios Humanos, Depar-
tamento de Energia, Agncia de Proteo Ambiental, Departamento de Agricultura, Departamento de Assuntos dos Veteranos.
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dustrial contempornea, processos de inovao tecnolgica no

determinam simplesmente o cancelamento do mundo da vida
em benefcio do sistema, da razo instrumental. O mundo da
vida subsiste como condio de operacionalizao do prprio
sistema11. No caso acima, o fantasma do descontrole, do excesso
que produz o caos s faz sentido dentro dos limites da perspectiva do controle centralizador.
Artigo
Posto que a estruturao do arquivo digital poltica, ao se

instituir ela age de modo a produzir uma reconfigurao arcntica.
Essa reconfigurao o espao da vivncia de resistncias mais ou
menos intensas. No estamos advogando uma tenso entre cultura
e desenvolvimento tecnolgico como cerne de tal processo. Muito
mais especificamente, defendemos que a inovao se opera num
horizonte tcnico em que diversos padres de arquivamento se apropriam, resistem-se, produzem novos padres. Apenas atravs desse
processo estratgias de hegemonia podem ser implementadas. Lembremos: toda cultura tcnica, assim como todo logos fala acerca e
atravs de um suplemento. A poltica americana antiterror evidencia
o fato de a tecnologia de informao e comunicao no poder ser
tomada de modo abstrato. O erro simtrico tambm deve ser evitado, ou seja, eventuais apropriaes centralizadoras desse horizonte
tcnico no devem ser entendidas como algo inevitvel.
Tomemos a elaborao de uma legislao de combate ao
bioterror nos EUA como ilustrao do que acabamos de propor.
De acordo com especialistas, ela envolveria o controle digital de
informaes em dois nveis: o controle de movimentao de cargas
agrcolas em solo norte-americano e o controle do fluxo do consumo
de alimentos. Ocorre, porm, que
A indstria de alimentos j expressou oposio s mudanas nas regras de comunicao desses fluxos ao Governo Federal, mencionando o custo de implementar os novos requisitos. Alm disso, o setor
privado expressou preocupaes acerca de a FDA obter informaes
de seus clientes como parte de um sistema de rastreamento alimentar
(Bio-IT World, 7 de agosto de 2003).
11 Isto o que nos lembra Thomas Leithuser (2003) em artigo acerca da maneira
como trabalhadores industriais apropriam inovaes tcnicas.

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A apropriao do efeito desterritorializador, da portabilidade

proporcionada pela tecnologia de comunicao e informao
tcnica em um sentido bastante especfico. Para alm de suas promessas liberais de uma topografia sem centro e absolutamente
plana, o ciberespao pode ser configurado por alternativas tecnopolticas bastante conservadoras. Em termos de uma poltica do
arquivo e da memria, temos aqui a reedio de um dilema que
remonta mais uma vez a Plato. O arquivo pode tanto ser visto
como uma instncia que promove associaes no hierrquicas
entre objetos do conhecimento como pode, inversamente, reforar as hierarquias de acesso ao conhecimento. Howard Caygill
(2003: 48) sinaliza para essa ambigidade nos seguintes termos:
O conjunto de tcnicas que constituem a WWW e sua base
tecnolgica nos computadores interligados da Internet parecem
prometer uma nova arte da memria, na qual o conhecimento pensado como inveno tecnolgica substitui o conhecimento como
recordao, e na qual o arquivo figura como um efeito das conexes possibilitadas pelo trabalho tecnolgico de memria, ao invs
de um dado (e cuidadosamente policiado) estoque de informao.
No entanto, tambm se poderia argumentar que, longe de superar a
verso clssica da memria, a WWW representa sua apoteose. Talvez a WWW, longe de representar um desafio popular s hierarquias
clssicas de recuperao do conhecimento, na verdade obtenha
sua popularidade ao confirmar estas hierarquias.
Na rea da genmica, a retrica da Babel informacional tem

levado a concluses bastante semelhantes quelas que orientam
o governo George W. Bush em sua poltica de combate ao bioterror.
Em artigo revista Bio-It World, Elizabeth Gardner defende a
necessidade de formao de uma repblica de bancos de genoma
como forma de responder ao [...] dilvio de dados que acompanha a proliferao de bancos de dados. Comentando acerca do
caos de padres e interfaces com os quais se deparam os pesquisadores ao realizar investigaes mais abrangentes em alguns
dos 350 bancos de dados com recursos de bioinformtica, Gardner
conclui: GenBank um dos poucos bancos de dados com suficiente pegada [clout] na comunidade para forar os pesquisadores
a submeter seus dados a ele. Sublinhemos a palavra subme160
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ter. A Universidade de Manchester, no Reino Unido, foi recentemente nomeada sede de um projeto de US$ 80 milhes, cujo
propsito armazenar informaes genticas, mdicas e de estilo de vida de meio milho de britnicos. O propsito do BioBank
constituir-se em fonte de estudos da relao existente entre
variao gentica e a ocorrncia de doenas especficas. Os problemas de implementao do BioBank so previsveis: a diversidade de padres de coleta e registro12 de informaes existentes
e a possibilidade de se tornarem pblicas, ou de serem utilizadas
com finalidades escusas informaes privadas de pacientes.
Artigo
J tivemos oportunidade de falar acerca do significado da

Matemtica na Biotecnologia contempornea em outro artigo
(Ferreira, 2003). Ali se enfatizou, talvez em demasia, o horizonte
tcnico aberto pela ciberntica e pela Biologia molecular como
sendo determinado por fatores tais como: unificao e transitividade perfeita entre os viventes, uma linguagem exclusivamente
determinada pelo saber antecipado e pelo impulso instrumentalizador. Nada foi dito acerca do fato de a inovao promovida
pelas tcnicas de DNA recombinante no se instituir a partir de
uma tabula rasa. Aquilo que na ciberntica promove a transitividade entre os viventes (sua busca por uma lngua universal
que falasse em nome do operar, do funcionar com perfeio)
desencadeia de igual modo o conflito entre padres tecnoculturais diversos. E este um aspecto do problema que merece
reflexo. A fora que opera a desterritorializao promove igualmente a aproximao entre horizontes tecnoculturais divergentes, ou entre espcies diferentes. Ao faz-lo, todavia, produz igualmente o choque e a radicalizao do espao mnimo, molecular como
mbito da poltica. Por isso mesmo, ver nos laboratrios contemporneos um espao genrico, hipermoderno (afinal todos falam ingls, usam jalecos brancos etc.) ver apenas uma
parte do que est envolvido no carter nmade das [...] formas
tecnolgicas da vida (Cf. Lash, 2003).
12 Mesmo num pas com o nvel de difuso de tecnologia de informao e comuni-
cao como os EUA, estima-se que 90% das estimadas 30 bilhes de transaes
relacionadas sade no gerem registros digitais (Bio-IT World, 10/7/2003).
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Retomemos um segundo ponto. Existe uma outra imagem

associada ao excesso de informao. Esta imagem a da paralisia, a impossibilidade de agir a partir de qualquer princpio reflexivo. Diante da contingncia absoluta a que a velocidade e a
reprodutibilidade nos condenam, ficaramos privados do exerccio de qualquer tipo de agncia poltica. Por tudo que acabamos de dizer, a reprodutibilidade da tcnica deve ser entendida
como mmesis num sentido benjaminiano. No existiria, todavia, um paradoxo intrnseco num tipo de estrutura mnemotcnica incapaz de acenar com uma origem, um ponto privilegiado a partir do qual o real ganharia perspectiva? Digamos que
propostas de reencaixe, ncoras culturais como a idia de nao, esto disponveis. Como vimos nos exemplos acima, essas
alternativas podem constituir uma fora de configurao poderosa. Fukuyama, o liberal da dcada de 90, surpreendeu recentemente com uma defesa calorosa da interveno estatal na
regulao dos limites em que deve ser conduzida a pesquisa
gentica. Os critrios que deveriam orientar esta interveno
so para ele facilmente identificveis:
Um meio bvio de estabelecer limites distinguir entre terapia e
melhoramento, dirigindo a pesquisa para a primeira possibilidade
e colocando restries segunda. O propsito original da medicina , afinal, curar os doentes e no transformar pessoas saudveis
em deuses (2002:15).
Como distinguir entre terapia e melhoramento? Fcil, sugere Fukuyama. O corpo apresenta um modo natural de funcionamento que torna a tarefa de saber o que saudvel e o que
patolgico trivial. Essa defesa do estabelecimento de limites para
a pesquisa gentica pressupe muito claramente a democracia
norte-americana e a idia de sade da cultura que ela representa.
Apesar dessa possibilidade, estratgias polticas contingentes tampouco devem ser negligenciadas. Elas nos acenam com a
possibilidade de que a antinomia ou bem ns procuramos uma
grande narrativa que nos oferea um mnimo de ordem ou estaramos paralisados pelo excesso no seja inevitvel. O princpio matemtico que orienta a ciberntica arquivioltico tam162
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bm neste outro sentido: tanto mais ele procure controlar, mais

ele ter diante de si o problema de sua prpria reconfigurao
por mais autoritria que seja sua prtica.
Artigo
Concluses
Perguntvamo-nos no comeo deste ensaio em que medida as possibilidades de formular uma narrativa, na qual a conscincia pudesse operar um alinhamento do passado, do presente e
do futuro, no estariam sendo lanadas no abismo com o arquivamento eletrnico da memria. Em julho de 2003, a revista britnica NewScientist anunciava o feito de um time de cientistas
israelenses: O tecido do ovrio de fetos abortados foi mantido
vivo em laboratrio. Algumas clulas mostram sinais rudimentares de maturao e a possibilidade de formao de vulos perfeitamente funcionais. O ttulo da matria chamava ateno para o
aspecto culturalmente controverso do experimento: Fetos abortados podem se tornar mes no nascidas. Diante da escassez
de doadores de vulos, a possibilidade terica de amadurecer
clulas ovarianas at o ponto em que elas se constitussem em
vulos prontos para a fecundao apontada como uma alternativa de concepo para mulheres estreis. Uma das dificuldades
tcnicas da experincia parece estar sendo superada. Em agosto
de 2003, cientistas japoneses da Universidade de Gunma conseguiram maturar em laboratrio vulos de ratas a partir de seus
primeiros estgios de desenvolvimento. O arquivo digital tende
a barrar a possibilidade de uma narrativa linear: sua lgica
descontnua; ele opera por saltos espaciais e temporais. Quando
Joo nasceu, sua me estava morta. Na verdade a situao pode
ser colocada de uma maneira mais contundente: Joo, querido,
no sei bem como te dizer, mas tua me nunca nasceu. Joo,
todavia, no apenas um fenmeno tcnico, como outrora diriam alguns acerca das crianas nascidas de fertilizao in vitro.
Bebs de proveta, dizia-se, e acreditamos que ainda se diga.
Ele se desenvolver dentro de, ser amamentado por, aprender
as primeiras palavras com uma mulher viva e histrica. Sua existncia o lugar de convergncia de diversos padres de saberp. 137 166
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fazer e de poder-fazer, ou seja, de diversos horizontes tcnicos.

Isso no tornar sua existncia necessariamente mais amena.
Se uma bela noite Joo cair bbado numa rua de Braslia, pode,
quem sabe, ser queimado por um grupo de jovens. Se Joo for
Joana, pode ser currada ao sair de uma festa e, talvez, assassinada. Nada disso, todavia, inevitvel.
Neste artigo, partindo das reflexes derridianas sobre a relao entre memria e suplemento, indagamos acerca dos princpios polticos que estruturariam o arquivo digital. Em vrios
momentos nos pareceu tentador o aceno platnico que reduzia a
mmesis, a reproduo a que o arquivo d origem como runa do
humanismo. No ltimo tpico procuramos nos afastar da idia
de que a configurao da sociedade de informao se opere exclusivamente a partir da lgica matemtica e antecipadora. Procuramos oferecer a idia de reconfigurao como abertura produzida pela prpria ambio totalizadora do arquivo digital. Se esse
arquivo estiver verdadeiramente sendo produzido, ele descontnuo, ele o lugar e o no-lugar da confluncia e do conflito. No
se trata aqui de negar a fora hegemnica deste processo de arquivamento. Pelo contrrio, propomos apenas que essa tcnica
apenas se viabiliza abrindo-se diversidade das tcnicas. Essa
abertura o espao indefinido tanto do exerccio poltico num
sentido mais plural como do poder que refora hegemonias e
hierarquias prestabelecidas. Se a concluso a que chegamos no
exatamente otimista, ajuda a seguir em frente a possibilidade
de que a histria tampouco esteja tecnicamente fechada.
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Memria eletrnica e desterritorializao

Professor Adjunto do Departamento de Sociologia da Universidade Federal de

Memria eletrnica e desterritorializao

arquivamento seja poltica e epistemologicamente possvel. A

Jonatas Ferreira Acio Amaral

Dada uma excitao recebida do mundo exterior, nossas

Ambos acrescentariam que o sensacionalismo miditico

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A memria eletrnica radicaliza um trao intrnseco a todo

Jonatas Ferreira Acio Amaral

biologia molecular, no entanto, produz uma cartografia peculiar.

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criognica defeituosa, ele ganha parte de sua conscincia dez anos

Jonatas Ferreira Acio Amaral

substituem. Podemos retomar esse tema de um outro ngulo.

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Tampouco no modo como vai abordando os materiais procede Bayle

Jonatas Ferreira Acio Amaral

Visto dessa perspectiva, Halbwachs estava certo ao afirmar

na so percebidos como obstculos memria. Tudo deve ser

Uma primeira resposta: Bergson

Andar de bicicleta ou tocar um instrumento o resultado

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consciente, seguiria a encosta dos hbitos teis que prolongam a

Para uma crtica a este tipo de compreenso da memria, ver os conceitos de

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Algo distingue profundamente e manifesta claramente os sistemas de

Jonatas Ferreira Acio Amaral

A importncia de Bergson para que o pensamento ocidental

que se organizam com a percepo presente para concorrer

Benjamin: a possibilidade de memria sem origem

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Se, por um lado, a tecnologia moderna nos priva da iluso

A reprodutibilidade tcnica desocupa a mo, e a mo que

na reproduo mais perfeita, um elemento est ausente: o aqui e

Enfatizemos esse momento importante. Para Benjamin,

O aqui e agora do original constitui o contedo da sua autenticidade, e nela se

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nica reconfigura a possibilidade de experincia, mas no a torna

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Jeanne Marie Gagnebin, em seu ensaio Do conceito de

O dadasmo colocou em circulao a frmula bsica da percepo onrica, que

perceptiva que estaria por trs da cultura de massas. Sua noo

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A atividade mimtica sempre uma mediao simblica, ela nunca se

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A mmesis no nos atira numa dinmica autnoma dos

A memria digital e a deciso possvel

peito a certo sentimento de estarmos sendo confrontados por

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sentimento podem ser oferecidas. Assim, pois, que Edmund

Jonatas Ferreira Acio Amaral

estatais10 em 72 sistemas de deteco, viglia, diagnstico e

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dustrial contempornea, processos de inovao tecnolgica no

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Posto que a estruturao do arquivo digital poltica, ao se

como trabalhadores industriais apropriam inovaes tcnicas.

A apropriao do efeito desterritorializador, da portabilidade

Na rea da genmica, a retrica da Babel informacional tem

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