Fines del Derecho: El bien comn, justicia, seguridad (Louis Le Fur)

Sin lugar a duda siempre que escuchamos fin del derecho, se nos vienen a la
cabeza un sinfn de ideas que asociamos con el derecho seamos o no estudiantes de
esta facultad, seguridad, igualdad, equidad o justicia (sobre todo) entre muchas otras
son en las primeras en las que pensamos. Conforme avanzamos en la carrera de
derecho, entendemos que tratar conceptualizar el significado como el fin del derecho
resulta absurdo ya que a final de cuentas todos entenderemos y buscaremos algo
distinto en los objetivos del derecho.

A travs de esta lectura logramos conocer el punto de vista de cuatro diferentes

pensadores los cuales nos tratan de explicar el fin del derecho desde su particular
punto de vista. El primero al que analizamos es a Louis Le Fur.

Louis Le Fur, nos da a entender que tanto la justicia como la seguridad corresponden a
elementos del bien comn, este bien comn deber de tratar de ser asegurado por el
Estado, buscando la total y buena comunin entre sus habitantes. Es importante
mencionar que este Estado estar reposado en algunos datos del Derecho, a los que
entenderemos como: Estado y sociedad, Derecho y Estado y Bien comn y Derecho.
Pero ante estos datos no debemos de olvidar el factor jurdico, el cual buscara
garantizar la justicia, el orden y la seguridad, este factor es sumamente importante ya
que permitir el correcto establecimiento del bien comn.

Por el lado de la seguridad nos explica que descansa en hechos positivos y constituye
un estado de hecho garantizado por el derecho, mientras que la justicia esta
totalmente ligado con ella ya que a diferencia de lo que exponan los positivistas (de
los que hablare mas adelante) establece que la justicia no depende de la voluntad del
hombre, mas bien es objetiva, no se tratara de una idea arbitraria.

De forma muy resumida as es como nos seala lo que son los tres fines del derecho:
bien comn, seguridad y justicia.

Entre otras cosas que son mencionadas por Louis Le Fur, encontramos al derecho
como una ciencia normativa, ya que esta se encargara de darnos reglas, adems de
su funcin mas importante (a mi parecer) la de indicar lo que debe ser, aunque no
todos estn de acuerdo con el ya que los positivistas rechazaron la idea de una ciencia
normativa para establecer que el bien comn debe de ser apreciado subjetivamente,
adems de que el derecho no puede ser una ciencia ya que no es una ciencia fsica o
natural solamente representa una comprobacin de hechos positivos que se
encuentran en textos, leyes, reglamentos o incluso juicios.

Sin lugar a dudas me parece muy correcto que busque relacionar a los tres fines y
llego a la conclusin de que no existira bien comn sin justicia y seguridad, mientras
que la seguridad y la justicia podrn existir llena de vicios y probablemente solo para
algunos sin que exista el bien comn.

CONCEPTO Y FINALIDAD DEL DERECHO / D.

NATURAL Y POSITIVO
CONCEPTO DE DERECHO
Podemos encontrar diversas formas de definir el Derecho,
planteamos algunas de ellas:
El concepto de derecho tiene dos significados. Uno como facultad o prerrogativa que
tiene un individuo de hacer o dejar de hacer algo, permiso que le otorgan las normas,
segn los tipos que ya analizamos (ficha 1 y 2). Esto se denomina derecho subjetivo.
Dentro de esos tipos de normas, existen los usos y costumbres, las normas ticas, las
religiosas y las jurdicas, estas ltimas establecidas por el Estado, por los rganos con
facultades para hacerlo, y que prevn sancin ante el incumplimiento. El conjunto de
estas normas jurdicas conforman el Derecho como ciencia, o derecho objetivo, que
aparece como una fuerza externa a la persona a quien ese derecho va dirigido, y a
quien se le aplica en forma coactiva, an en contra de su voluntad.
La ciencia del derecho, otorga en sus normas entre otras cosas, las facultades o
derechos antes referidos a las personas. As por ejemplo, tenemos el derecho de
trabajar o de estudiar, o de expresarnos libremente, porque la Constitucin y las
normas que se dictan en su consecuencia, as lo establecen, ya que como regla
general, todo lo que no est expresamente prohibido legalmente, est permitido.
Cuando un estudiante afirma estudio derecho, se est refiriendo a este ltimo

significado, o sea estudia las normas jurdicas vigentes en su sociedad, o en otras, si

estudia derecho comparado.

El Derecho se refiere fundamentalmente al hombre y a su conducta. El Derecho no es

una ciencia explicativa, que estudie la conducta del hombre, sino una disciplina
normativa que prescribe formas de conducta al hombre. No estudia las acciones de
los hombres; sino que seala lo que los hombres deben hacer; no resume lo que es
sino que prescribe lo que debe ser.

La palabra proviene del vocablo latino directum, que significa no apartarse del buen
camino, seguir el sendero sealado por la ley, lo que se dirige o es bien dirigido. En
general se entiendo por Derecho, conjunto de normas jurdicas, creadas por el estado
para regular la conducta externa de los hombres y en caso de incumplimiento esta
prevista de una sancin judicial.

El Derecho es el conjunto de normas que imponen deberes y normas que confieren

facultades, que establecen las bases de convivencia social y cuyo fin es dotar a todos
los miembros de la sociedad de los mnimos de seguridad, certeza, igualdad, libertad y
justicia.
El Derecho como ciencia, es una creacin humana, impuesta por la necesidad social
de contener ciertas conductas indeseables, y reconocer ciertos derechos naturales,
anteriores a la formacin del estado, y que surgieron con la persona misma.

DERECHO COMO ORDENAMIENTO

Es aquel conjunto de normas que tratan de regular la conducta
humana mediante ordenamientos, permisiones y prohibiciones.
DERECHO COMO FENMENO SOCIAL
Aquel ordenamiento Jurdico que nace para el efecto de regular la
conducta entre los individuos, como grupo. Y tiene cabida, mientras
que se encuentre en una sociedad.
DERECHO COMO VALOR

Es el conjunto de disposiciones que adquieren rango obligatorio y

que se encuentran al servicio de valores sociales, adems de tener
una finalidad axiolgicamente respetable.
DERECHO COMO ARGUMENTACIN
Es aquel conjunto de normas que se materializan a travs del
lenguaje, pues ste es el instrumento fundamental del legislador, las
palabras disean las normas jurdicas.

FINALIDAD DEL DERECHO

Concebir una sociedad sin leyes es incurrir en un absurdo lgico. El
Derecho es el tejido conjuntivo, el esqueleto de la sociedad, o como
dice Ortega y Gasset, el aparato ortopdico de la sociedad. Esta
frmula es ms grfica y ms exacta, ya que si la sociedad necesita
de ese aparato ortopdico es porque el hombre tiene una
naturaleza dbil y falible. Si fuera infinitamente bueno, si jams
invadiera la esfera ajena, el derecho no sera tan necesario.
No se concibe el Derecho fuera de un conglomerado humano. El
hombre aislado carece de relaciones jurdicas, no puede tener
deberes con respecto a sujetos que no existen ni derechos exigibles
de personas hipotticamente suprimidas.
La finalidad primaria del Derecho es hacer posible la convivencia
social pacfica, asegurar la paz y el orden dentro de una sociedad,
lo que se llama la seguridad. En su sentido ms general, la
seguridad es la garanta dada al individuo de que su persona, sus
bienes y sus derechos no sern objeto de ataques violentos, o que,
si stos llegan a producirse, le sern asegurados por la sociedad,
proteccin y reparacin.
Una segunda finalidad del derecho es introducir cierto grado de
certeza en las relaciones entre los miembros de la sociedad y de
este modo hacer posibles los intercambios econmicos entre ellos.

La conducta ajena es libre. El derecho introduce un elemento de

certeza en esa libertad, cierto poder de prever y de anticipar las
conductas ajenas al determinar lo que los dems tienen derecho y
deber de hacer o no hacer. El derecho tiende a garantizar de
manera cierta e inequvoca la accin futura de los dems.
Y la tercera y ms importante finalidad del Derecho es introducir y
mantener la justicia en las relaciones humanas.
Entre los fines del Derecho, se tienen los siguientes:
Regulacin de la convivencia social.
La seguridad jurdica.
La justicia.
Regulacin de la convivencia social
El Derecho debe buscar que las relaciones entre sus miembros
discurran habitualmente sin violencia y donde cada individuo est
protegido de la agresin de los dems. El Derecho ha de cumplir
ante todo esa misin pacificadora. Un sistema jurdico es un
mecanismo de paz social y es difcil imaginar un Derecho que no
persiga aquella finalidad.
La seguridad jurdica
Hay seguridad jurdica cuando el Derecho protege de forma eficaz
un conjunto de intereses de la persona humana que se consideran
bsicos para una existencia digna. La concepcin de la seguridad
jurdica va unida a dos ideas claves: la concepcin liberal del
Estado y la doctrina del "Estado de Derecho". El Estado liberal
considera su misin primordial asegurar la libertad de los
ciudadanos frente al Estado mismo. En cuanto al Estado de
Derecho se entiende por tal en el que el ejercicio del poder en todas
sus direcciones est sometido a reglas jurdicas que aseguran las
libertades y derechos de los ciudadanos frente al Estado mismo. Lo
que caracteriza por tanto el Estado de Derecho al menos en su
concepcin originaria, es esa limitacin del poder estatal en
beneficio del conjunto de derechos reconocidos al ciudadano, que
son considerados no como una graciosa concesin de la ley, sino
como verdaderos derechos "naturales" anteriores y superiores al
Estado, puesto que ste justifica precisamente en la medida en que

los ampara y los hace efectivos. La seguridad jurdica en su ms

amplia acepcin se convierte as en el fin primordial y la razn de
ser del Estado de Derecho.
La justicia
Justicia quiere decir tratamiento igual de los iguales. La realizacin
de la justicia exige que dos situaciones en las cuales las
circunstancias relevantes son las mismas, sean tratadas en forma
idntica. Esta funcin correctiva del Derecho es administrada por el
juez. Si un miembro de la comunidad ha invadido los derechos o la
propiedad de otro, la justicia retributiva restaura el status quo
devolviendo al perjudicado lo que le perteneca o compensndole
su prdida. La justicia distributiva, lo mismo que la correctiva, aspira
al mantenimiento de una justa proporcin en la vida social de la
comunidad.
DERECHO POSITIVO
Derecho Positivo es, como su nombre lo indica, aquel que es
dictado por el hombre, producto del espritu, por oposicin al
Derecho Natural, obra de la naturaleza.
El Derecho Positivo puede ser histrico o vigente. Es Derecho
Positivo, ya que ha sido dictado por el hombre, el ordenamiento
jurdico romano, por ejemplo, pero no es ya vigente. Una norma de
derecho est en vigencia cuando el Estado actualmente existente
en cierta poca y pas dado, la considera como efectivamente
obligatoria y la hace ejecutar. Una ley derogada es Derecho
Positivo, pero no vigente, porque no existe un poder ettico actual
que est dispuesto a sancionar su incumplimiento.

DERECHO NATURAL
La doctrina del Derecho Natural postula la existencia de un sistema
jurdico dado objetivamente a la conciencia humana, un derecho de
la naturaleza, en cuya confeccin no ha participado el hombre, y
cuyas leyes ste se limita a descubrir.
Mientras que el Derecho Positivo es el construido por los hombres,
el Derecho Natural sera aquel dado hecho a los hombres, que

tendra como fuente la naturaleza de las cosas y como fundamento

su justicia intrnseca.
Esta concepcin del Derecho Natural fue profundizada en el
pensamiento filosfico de los Estoicos, que proclamaron la
existencia de la ley natural propia a todo el gnero humano,
superior a toda ley particular, y teniendo como ltima fuente la razn
universal o "recta razn". Entre sus principios ideales se cuenta el
de la igualdad entre los hombres. Por naturaleza, y como criaturas
razonables, todos los seres humanos son iguales: la mujer igual al
hombre y el esclavo a su amo. Esta fue la enseanza de Zenn,
fundador de la Escuela Estoica y de Cicern.
Durante la Edad Media la patrstica y la escolstica tomaron el
concepto de Derecho Natural de los estoicos y los juristas romanos
y lo adaptaron a las doctrinas de la Iglesia, convirtindolo en un
Derecho divino manifestado por la revelacin, que se contrapone al
derecho humano. De este modo la Iglesia, guardiana de la ley
eterna, tena absoluta supremaca sobre el Estado.
Santo Toms dio una nueva interpretacin a la filosofa del Derecho
Natural. Sostena que la ley natural consista en preceptos
generales y abstractos, como hacer el bien y evitar el mal. Esa ley
natural tena que completarse con indicaciones ms especficas,
funcin que realizaba la ley divina revelada por las Sagradas
Escrituras y recogida en el Antiguo y Nuevo Testamento. Santo
Toms exiga el acatamiento a la ley contraria al derecho natural
cuando su no observancia causara dao grave a la comunidad, lo
que significaba que el jus-naturalismo tomista no tena carcter
disolvente del derecho positivo que iba a adquirir en su ltimo
perodo la escuela jus-naturalista.