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Robertazzi, Resumen Moscovici, Normalizacion, La Persona

Moscovici:

Antecedentes:

Cuestiones externas

1959-73: Guerra de Vietnam. Guerra perdida para EEUU. Se cae el modelo de sociedad
unificada.

1963: muerte del presidente Kennedy, asesinado por un norteamericano. El modelo


estadounidense cae.

1968: Mayo frances. Estudiantes reclaman a los profesores. Era del hippismo y de su filosofia
de todo vale.Los hippies surgen como un emergente de la caida del modelo.

Cuestiones internas

Crisis 70 de las ciencias sociales. Cae el modelo positivista, se cuestiona la validez universal.
Se recalca el saber relativo, no hay universalidades en este sentido.

En 1960 se aislan las ciencias y se encapsulan. La ps. Social existe por si sola y no tiene
influencias de otras disciplinas.

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Autores que generan influencias sobre Moscovici

Tarde: de la teoria de imitacin e invencion de este autor, Moscovici rescata el concepto de


invencion y lo modifica reemplazandolo por el de innovacin. Inventar es descubrir algo nuevo,
innovar implica una modificacion de lo ya inventado.

Moscovici rompe con la Gestalt, rompe con que el todo es la suma de las partes. Tambien
entra en desacuerdo con el carcter situacional de la Gestalt (analisis momentaneo).Toma la
historia del sujeto. En Francia existe aun el habito de manejar materiales y pruebas de orden
historico, que nos parecen mas proximos a la realidad, mas naturales. Por ejemplo, las
experiencias de laboratorio se consideran artificiales, se siente alergia hacia ellas, alergia
propagada por as universidades, incluso en psicologa y las ciencias humanas. Se exige al
autor que llene de sustancia a las experiencias de laboratorio y muestre su relacion directa con
un contenido historico o sociologico. La exigencia de concrecin historica o sociologica es
circular e la medida en que las experiencias son idealizaciones de situaciones concretas cuyos
caracteres esenciales intentamos captar y donde hay que ir a buscar lo que se habia
desatendido .Si la teoria y las hiptesis son verdaderas lo seran en el laboratorio y fuera de el.

A este autor le toca vivr una epoca diferente. En los comienzos de los 70, ya hay una sociedad
mas heterogenea. En el momento en que Moscovici lleva a cabo sus investigaciones en el
seno de la cuna cientfica francesa, el positivismo dominante y la cognicion social son
imperantes.

Hacia fines de los aos 60, comienza a evaluar los terminos con los cuales ha sido definido el
problema de la influencia social y comprueba que en los teoricos de la escuela norteamericana
solo existe el tratamiento de las funciones capaces de dar cuenta del concenso ( a traves de la
normalizacion) y el control social ( a traves del conformismo). Segun Moscovici, una minoria
seria capaz de sustentar opiniones diferentes a las de la mayoria y deberia poder soportar las

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presiones hacia el concenso. Las minorias activas serian portadoras de una alternativa. Lo cual
produce una ruptura del equilibrio social. Para poder influir, la minoria debe ser conciente.

Para Moscovici, no todas las minorias son activas. Existen las minorias nomicas (minorias
reconocidas); las minorias contranomicas (se oponen a la norma, quieren un cambio); y las
minorias anomicas (minorias que no se reconocen en la sociedad, no se adaptan).

Moscovici dice que cada minoria tiene un comportamiento individual, una serie de pautas, de
conductas organizadas reconocidas como propias y por la sociedad. Comportamiento en lo que
alude a accion y pensamiento, no solo accion. La mayoria busca producir un cambio en la
sociedad, pero no un cambio que beneficie a toda la sociedad, bucan beneficio propio.
Proponen una alternativa, un estilo de comportamiento particular.

Ps de al mayoria:

En el fenmeno de lainfluencia, el sujeto se comporta como si estuviera poseido por otro,


esta relacion se descubrio primero bajo la forma de sugestion individual o colectiva, luego se
asimilo a la hipnosis. En nuestra sociedad, el fenmeno de la influencia es mas penetrante y
mas decisivo que el poder del que tanto se habla.

Hasta ahora la psicologa de la influencia social ha sido una psicologa de la mayoria, y de la


autoridad que supuestamente la representa. Esta psicologa se ha interesado en los
fenmenos de la conformidad, que implica sumisin a las normas del grupo y obediencia a sus
mandatos. Se ha estudiado la conformidad social desde el triple punto de vista del control
social sobre los individuos, de la eliminacin de diferencias entre estos (desindividuacion) y de
la aparicion de uniformidades colectivas. La mayor parte de las resistencias al control social, de
los alejamientos de la norma, se estudian como formas de desviacin, sin mas.

Ha llegado la hora de cambiar de orientacin, de buscar una psicologa de la influencia social


que sea tb una psicologa de las minorias consideradas como fuente de innovacin y cambio

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social.

Ps de las minorias:

Durante mucho tiempo se ha catalogado a un gran numero de individuos en categoras


desviantes, se los ha tratado como residuos de la sociedad. Desde hace poco tiempo, estas
categoras se trasmutan en minorias activas, ciertos grupos que eran definidos y se definian a
si mismos, en terminos negativos y patologicos frente al codigo social dominante, se han
convertido en grupos que poseen su propio codigo. Individuos marcados por la anomia
engendran su propia nomia, partes pasivas del cuerpo social se convierten en partes activas.
Se han realizado pocos esfuerzos para entender a estos grupos.

Modelo funcionalista:

Sociedad heterogenea, cada uno refuerza el sistema.

El comportamiento del individuo o del grupo tiene por funcion asegurar su insercin en el
sistema o en el ambiente social. Puesto que las condiciones en las que debe adaptarse estan
dadas, la realidad se describe como algo uniforme y las normas se aplican a todos por igual.
Asi tenemos una definicin absoluta del desviante y del normal. La desviacin representa el
fracaso en la insercin dentro del sistema. La normalidad, representa un estado de adaptacin
al sistema. El proceso de influencia tiene como objetivo la reduccion de la desviacin. La
conformidad se presenta como una exigencia sin cuorum? del sistema social, conduce al
consenso y al equilibrio. Los unicos cambios considerados son los que hacen al sistema mas
funcional, mas adaptativo. Al fin de lograr este objetivo denen efectuar los cambios los lideres,
los que ocupan posiciones clave.

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Modelo genetico:

La sociedad produce cambios constantemente. Los grupos intervienen en el sistema y generan


cambios. La realidad social se construye de los grupos que adhieren a las normas tanto como
de los que no adhieren a las mismas. A partir del Mayo frances (1968) se observa una union de
los grupos minoritarios. hay ciertas minorias que proponen el cambio socialInnovacin es lo
que propone Moscovici.

El modelo genetico por el que yo propongo sustituir el modelo funcionalista puede describire en
pocas palabras. El sistema social y el medio ambiente estan definidos y producidos por los que
participan en ellos o les oponen resistencia. Los papeles, los status sociales y los recursos
psicologicos solo resultan activos y adquieren significacin en la interaccion social. La
desviacin no es un simple accidente que ocurre a la organizacin social, una patologa, sino
que es tb un producto de esa organizacion. El termino desviacin es demasiado vago,
confunde los aspectos de anomia (alcoholismo, criminalidad) con los fenmenos de exclusin
(carencia de cualidad es economicas, culturales, intelectuales). Convendria hablar mas bien de
lo que es minorativo, de las minoridades.

Diferencias entre modelo funcionalista y modelo genetico.

El uno considera la realidad social como dada, y el otro como construida; el uno subraya la
dependencia de los individuos respecto al grupo y su reaccion frente a este, el otro subraya al
interdependencia del ind y el grupo y la interaccion en el seno del grupo; aquel estudia los
fenmenos desde el punto de vista del equilibrio, este desde el punto de vista del conflicto.
Para el primera el ind y los grupos tratan de adaptarse, mientras que para el otro intentan
crecer, buscan variar y transformarse a si mismos, por ej. Las minorias desviaAGREGAR
CUADRO CARPETA

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Proposiciones (o criticas al modelo funcionalista).

Primera:

Plantea la influencia social en terminos comunicativos. En el modelo funcionalista, siempre la


influencia esunidireccional, el grupo mayoritario es el dueo de la verdad, los demas son
indaptados. La fuente representa al grupo mayoritario ( que se conforma de la mayoria y de los
representantes de la mayoria) y el blanco vendria a ser el grupo minoritario.

Los activos son los representantes de la mayoria, hay una mayoria que es pasiva. Los
representantes de la mayoria son los poseedores de la verdad y los que pueden modificar la
norma. El blanco son los receptores de informaciones normativas o los receptores de la
influencia. La influencia se produce de modoasimetrico. El punto de vista de la minoria se
considera producto del error o de la desviacin.

El punto de vista de la minoria es una no-opinion definida como anomica.

Se ha otorgado muy poco interes al sentido de la independencia.

Segunda:

Tendencia a mantener unaestabilidad. Lo fundamental es mantener el control social. El


modelo funcionalista evita diferencias, conlleva una desindividuacion. La mayoria va a intentar
adaptar al enemigo. El normal y el desviado estan claramente diferenciados. El desviado
cuestiona la validez, la integridad del grupo. La influencia social tiene como objetivo mantener y
reforzar el control social. El alejamiento con respecto al lider es sntoma de inferioridad. La

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cohesin y la atraccin actuan para reducir toda distancia que pueda separar a los miembros
de un grupo que sostienen puntos de vista diferentes.

Tercera:

Todo va a ser entendido en terminos dedependencia. Los sujetos individuales van a romper la
normas. Hay una dependecia de personalidad, Los independientes son los que directamente
no se integran, aca esta el quiebre, Moscovici se pregunta que pasa con los independientes.
Moscovici plantea que algunos dentro de las minorias son anomicos(sujetos que no saben
como adaptarse), los nomicos tiene proposiciones de norma para la sociedad, a estos
moscovici los llama minorias activas. Los contranomicos son los que tienen muy claras las
normas y saben como romperlas (ej: delincuentes), estos se enfrentan a la presion e la mayoria
pero no le dicen a todo que si.

Diversos experimentos demuestran que los sujetos que poseen un rango social elevado
influyen en los que poseen un rango social debil (ej: experimento de Milgram: el hecho de que
el experimentador les pidiera ta comportamiento en nombre de la ciencia era una justificacin
aparente, pero tb se demostro que cada individuo independientemente de su rango, tiende a
conformarse y aceptar la influencia para obtener la aprobacin de los otros.

Hay dos tipos de dependencia.De informacin y normativa en la situacin normativa, la


imagen q la persona se forja de si misma queda reflejada en las recompensas o los castigos
que puede recibir de otros. En la situacin informacional, la persona acepta a otros como
fuente de influencia porque los utiliza como fuentes estables de informacin para evaluar el
mundo que le rodea.

Cuarta:

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El grado de influencia esta determinado por laincertidumbre, por su reduccion (Sherif). En


Asch no hay incertidumbre, la influencia aparece. Cuanto mas insegura se siente una persona
en sus opiniones y juicios mayor es su propensin a ser influida. La incertidumbre desempea
una condicion previa y un motor inicial para la sociedad. Esta posicin descarta la posibilidad
de cambio cuando no hay incertidumbre.

Quinta :

A mayorobjetividad, menor influencia. Como la realidad es objetiva, la aceptamos. Sino hay


objetividad, aparece lo social. La norma de objetividad regula el comportamiento en la
sociedad. Cuando ninguna realidad objetiva se presenta por si misma, las personas no tienen
otra alternativa que buscar una verdad convencional que pueda servir de substituto. La
convergencia o intercambio entre los individuos solo se presenta cuando no hay realidad
objetiva. La verdad objetiva es independiente de nuestras ideas o teorias.

La epistemologa genetica nos ha demostrado que los datos son fruto de operaciones
sintelectuales y de la accion del que percibe. La historia de la ciencia ah llegado a la conclusion
de que la objetividad es un producto social e individual y que ninguna realidad puede ser fisica
sin ser social.

Sexta:

En una posicin de prestigio, podes tener opinion dentro del grupo. Moscovici dice que la
sociedad es mucho mas compleja.

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Conformidad:

La sumisin es inevitable. Quedar aislado parece ser un precio demasiado alto. La mayoria
simboliza a la vez la norma y la realidad, mientras que la minoria representa la excepcin, lo
anormal y una cierta irrealidad. La funcion de la conformidad es eliminar la desviacin que
amenaza.

Cuando el contraste entre mayoria y minoria se acentua y los individuos normales se


diferencian de los desviantes, la mayoria se ve en trance de canalizar o eliminar el conflicto.
Ninguna de las dos partes puede evitar el conflicto, la minoria igualmente se ve obligada a
actuar. La minoria se somete cuando abandona su posicin a fin de adoptar plenamente la
posicin del grupo.

Normalizacion:

Cuando en los grupos la influencia reciproca mueve a sus miembros a formular o a aceptar
compromisos, hablamos de normalizacion. La influencia que se ejerce, la normalizacion, esta
marcada por la necesidad de evitar el conflicto y de impedir el desacuerdo respecto al marco
de referencia.(*PREGUNTA)

Innovacin:

Tiene valor de imperativo en la sociedad, con el mismo derecho que la conformidad. La


innovacin no debe considerarse como un fenmeno secundario, una forma de desviacin o de
no conformidad, sino que es preciso tomarla en lo que es: un proceso fundamental de la
existencia social. La innovacin presupone unconflicto cuya solucion depende tanto de las
fuerzas de cambio como de las fuerzas de control, esto es el resultado sobre el cual descansa
la evolucion de la sociedad, esta tension.

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En un grupo las transformaciones pueden intervenir de varias maneras. La innovacin puede


provenir desde arriba o desde abajo. La primera contiene los cambios impuestos por los
lideres, personas con autoridad. El proceso de cambio de la innovacion desde abajo, resulta de
la accion de una minoria que no posee un status privilegiado. La innovacin implica en primer
lugar, la creacion de nuevas actitudes, y en segundo lugar implica un cambio de las actitudes o
de los juicios existentes.

Un autentico deshielo solo puede producirse cuando una minoria establece opiniones
coherentes y convicciones firmes, ejerce una presion constante y acaba por hacer sus
opiniones tan persuasivas como las que eran aceptadas corrientemente.

El grupo o el individuo innovador es creador de conflictos. La negociacin que tiene lugar entre
la mayoria y la minoria, en lo concerniente a la innovacin gira alrededor de la creacin de
conflictos, como la normalizacion gravita alrededor de la evitacion del conflicto, como la
conformidad alrededor del control.

Normalizacion:

Sherif plantea una experiencia de laboratorio: efecto autocinetico (ilusion optica que
descubrieron los astronomos: creencia de que las estrellas tienen una oscilacin). El efecto
autocinetico aparece cuando un estimulo visual no tiene esquema de referencia: es el caso, del
movimiento aparente de una estrella situada en un cielo negro cuando el astronomo no tiene
ningun punto de referencia. En una total oscuridad una pequea fuente de luz parece moverse.
Para Sherif, nuestra experiencia o la percepcin que tenemos de nuestro entorno esta
organizada por esquemas de referencia

Sherif toma esto porque es un caso en el que no existe la norma, y utiliza una caja, en la cual
se encuentra una lucecita. En esta situacin no hay respuestas buenas ni malas; las
respuestas son todas inciertas. Sheriff divide en grupos de individuos bsicamente iguales. Por
ejemplo, tomaba gente de la misma edad para lograr eliminar variables.

Experiencia:

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El experimento consista en la proyecccin de un punto luminoso en una sala oscura. En primer


lugar, los miembros del grupo van accediendo a la sala individualmente, y ms tarde lo hacen
en grupos reducidos. El grupo uno iba a pasar por la experiencia en forma individual y luego
grupal. En el grupo dos, los individuos primero iban a pasar en forma grupal y luego individual.

Con respecto algrupo uno se observo que el individuo alcanza un promedio, una norma
individual, regulariza la experiencia. (ej: determina que la luz se mueve 10
centimetros).ESQUEMA DE REFERENCIA INDIVIDUAL. Cuando los individuos perciben el
movimiento de un punto luminoso sin tener ningun cuadro referencial, se produce una
normalizacion subjetiva individual.

El ESQUEMA DE REFERENCIA GRUPAL implica mutuas concesiones. Cada uno aporta,


afloja, establece una norma comun, un concenso. Las respuestas del individuo tienden a
converger en un margen de valoracin y una norma colectivos.

Grupo 2: Se noto que los individuos en la experiencia grupal mantienen un esquema de


referencia grupal, y en la experiencia individual, tambien mantienen el esquema de referencia
grupal. Las estimaciones de ese miembro se efectuan con respecto al margen de variacin y a
la norma elaborados por su grupo.

Conclusin: La presion del grupo se mantiene. Todos los individuos tendemos a normalizar
las conductas. Las normas establecidas grupalmente tienen mas peso que las individuales.
Hay una necesidad de pertenencia al grupo. Para Sherif la norma que aparece en una situacin
de grupo es un resultante que no se puede simplemente deducir a partir de situaciones

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individuales.

Allport: ./alternativas/ Estudia la moderacion de los juicios en copresencia La presencia del


otro modela nuestra decisin.Con la sola presencia de otro, las respuestas de los sujetos con
respecto a condicion individual cambian: las respuestas son mas moderadas. Allport habla de
efecto de copresencia. La teoria es especulativa.Allport encuentra resultados identicos en una
prueba que trata de juzgar olores: se perciben como menos agradables los olores agradables,
mientras que los olores desagradables se perciben como menos desagradables.Para el la
interaccion entre individuos solo seroa posible en un sistema de concesiones reciprocas. En
situacin de copresencia, los individuos tendrian tendencia a ser relativamente similares al otro.
El sujeto que tienen valoraciones exremas corre un alto riesgo de contradecir las valoraciones
de otro, y hacer difcil la aparicion de una estructura colectiva, cuando los juicios son
moderados, este riesgo disminuye.

Montmollin:

-Los individuos en la situacin grupal podemos ser influenciados.

-influencia normativa: un individuo con autoridad me dice algo y lo acepto.un sujeto se


conforma a las expectativas de otro.

-influencia informativa: tomo mi propia decisin a partir de la informacin que me da otro.

Moscovici: el tema pasa por evitar el conflicto. Las personas evitan o generan el conflicto. No
pasa por la normalizacion. La conformidad es entendida por evitacion del conflicto. Nos
alejamos del conflicto.Mosconici Ricateau reconsideran los procesos de influencia y los
confrontan con el proceso de negociacin de conflictos. Moscovici propone una interpretacin
del proceso de normalizacion en tanto que mecanismo evitador del conflicto.La normalizacion e
sun mecanismo de negogiacion activa que induce a la aceptacin del minimo denominador
comun.

1)Cohesin

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2)Jerarquia

3)Ideologa.

1)que pasa cuando los sujetos se conocen entre si, se quieren o se ignoran, la cohesin no es
una variable significativa (conclusin). Ambos tipos de personas llegan a la cohesin de la
misma manera.

2) Mi jefe y yo. Peso del jefe. Jerarquia por una cuestion de afecto, de poder. Se establece la
norma desde la mayor jerarquia. Esto es significativo.

3)Si las diferencias ideologicas son muy fuertes, no se alcanza la norma. Es una variable
significativa, dificulta la normalizacion.

Persona:

La persona es la organizacin de las experiencias, las actitudes y los recuerdos. Lo


caracteristico de la persona es su reflexibilidad, el ser unobjeto de para si. Reflexibilidad que
proviene del hecho de que se tiene
conciencia de si
(tiene que ver con la capacidad de autorreflexin) tomando las actitudes de los otros: es un
verse a si mismo desde el reflejo que uno produce en los otros, un saberse a si mismo a traves
de los otros. Es un reflejo de la estructura de las actitudes de los demas, es una estructura
social que surge de la experiencia social y que es objeto para si misma porque es un reflejo de
esta experiencia. La persona es mas que el espiritu. Es la referencia a una unidad, a un
self
(si mismo),es el acto social internalizado. Persona es el sujeto socializado, es como un
yo espejo
.(Cooley: el autor toma el yo como reflejo de las evaluaciones de los otros)
Implica el otro generalizado
. La organizacin y unificacin de un grupo social es identica a la organizacin y unificacin de
cada una de las personas que surgen dentro del proceso social.

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La persona es una unidad de deliberacion. En base a nuestra experiencia y a la prevision


podemos llegar a tomar nuestras decisiones.

Hay unapersona parcial y otra total. La persona parcial alude a que uno no es el mismo en
diferentes situaciones sociales, en cada uno se encuentra un minimo grado de esquizofrenia, lo
cual es normal. Y la persona total mantiene una coherencia entra las diferentes personas
parciales, pues, cada uno de nosotros no es totalmente esquizofrenico. Si no soy persona soy
un ser biologico que actua por instinto. No somos personas cuando dormimos o actuamos
impulsivamente. En la racionalidad hay persona, en la impulsibilidad no. En el autocontrol la
hay. No estamos refiriendonos a la persona juridica. La persona es algo que tiene desarrollo,
no esta presenta inicialmente, sino que surge en el proceso de la experiencia y la actividad
sociales.

v La persona implica dos fases:el mi y el yo.

Yo: es la accion del individuo frente a la situacin social que existe dentro de su propia
conducta y se incorpora a su experiencia solo despus de que ha llevado a cabo el acto. Es la
reaccion del organismo a las actitudes de los otros, con lo que afirmamos que la misma es
imprevisible. El yo es el elemento innovador y reorganizador. La reaccion del yo es adaptacin,
pero no pasiva, sino transformadora: el artista, el creador producen valores para el mi. El yo es
el presente, lo espontaneo, es el cambio social. Es aquel que interactua. Mead dice que el yo
es original e impredecible. El yo me sorprende a mi mismo.

Elyo es la instancia actuante, expresiva, espontnea, la que en cada momento representa la


iniciacin del acto, no hay pensamiento, es el aspecto sujeto pues acorta la singularidad de
cada individuo.

Mi: surge para cumplir tal deber: tal es la forma en que nace su experiencia. El mi es la serie
de actitudes organizadas de los otros que adopta uno mismo. Las relaciones entre el mi y el yo
han de ser de armonia: el mi son el yo es un puro ritual inerte; el yo sin el mi seria movimiento
ciego. El mi es la experiencia pasada.

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elmi es la incorporacin de las actitudes de los otros hacia mi mismo, el otro generalizado, que
responde, evala y controla lo que el yo hace. El mi establece el marco en el que el yo, tiene
que actuar, el yo es la reaccin del organismo a las actitudes de los otros, el mi es la serie de
actitudes organizadas de los otros que adopta uno mismo.

LaPersona se explica como un desarrollo de la interaccin social, el nio toma el juego bajo
actitudes de si mismo, juega por el placer de jugar; en cambio, cuando realiza deportes con el
paso del tiempo conoce la posicin lgica del otro en el campo y sabe lo que los otros esperan
de l, se vuelve funcionalista pues importa que un rol est siendo realizado por alguien pero no
importa por quien. Aplicado a lo social es entender las reglas sociales, esto es lo que nos lleva
a incorporar al otro generalizado, entendiendo las actitudes de los demas, me desenvuelvo en
relacin a ellos por eso lo que hago y digo a los demas me lo digo a mi mismo. Entiendo mi rol
en base a lo que soy con los otros y lo que los otros hacen de mi.

Ccia de si: se diferencia de conciencia en la medida en que la ultima responde a ciertas


experiencias tales como las del dolor o las del placer, y la ccia de si se refiere a un
conocimiento o aparicion de la persona como objeto. Es un fenmeno cognitivo, no emocional.

Objeto para si: Esta caracteristica esta representada por el termino si mismo, que es un
reflexivo e indica lo que puede ser al propio tiempo sujeto y objeto.

Otro generalizado: Es la organizacion de las actitudes de todos los otros, las normas o
modelos de organizacin mas generales y abstractos. Asi la persona se convierte en reflejo de
la sociedad global. "La comunidad organizada o grupo social que da al individuo su unidad de
"Self" puede ser llamado el otro generalizado. La actitud del otro generalizado es la actitud de
toda la comunidad

Self: La comunicacin humana involucra al "Self". Esta consiste en una, accin "que afecta al
propio individuo y este electo es parte del llevar a cabo inteligentemente la conversacin con
otros,... Uno conversa con su "Self" como uno conversara con otra persona". Mead explica la
comunicacin humana como el resultado, la consecuencia de la capacidad del individuo de
objetivarse. Reconoce que el individuo tiene habilidades reflexivas (auto conciencia) y, a travs
de smbolos significantes, se puede comunicar, con los dems y afectarlos de la misma manera
en que s afecta a s mismo. La comunicacin entre humanos est, pues, determinada por la
capacidad reflexiva de las personas, por su autoconciencia .Mead nos ha hablado de cmo un
individuo se transformara en persona al aparecer el SeIf.Es precisamente, aqu donde la

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naturaleza de la comunicacin humana es relevante, en tanto que la persona no slo es un


individuo sino una persona en posesin de un "SeIf" social, es decir, un individuo con auto
conciencia El individuo incorpora los procesos sociales generales y los organiza en su
experiencia personal, lo cual constituye la base y prerrequisito para el mximo desarrollo del
"Self" individual. Queda claro que para Mead la sociedad es a la persona como la persona es a
su conducta consciente.

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