Resumen

Pablo. Para l la vida en el Espritu significaba

abrazar al tiempo y vigorosamente tanto el fruto como los dones
(lo que yo llamo la vida en el centro radical). El Espritu como realidad
que capacita y que se experimenta era para Pablo y sus iglesias
el elemento clave de toda la vida cristiana, de principio a fin.
En primer lugar, el Espritu como persona, el prometido
regreso de la presencia personal de Dios con su pueblo;
en segundo lugar, el Espritu como cumplimiento escatolgico

UNA "T~OLOGA' D~L ~SPRITU?

~L ~SPRITU ~N LA T~OLOGA PAULINA
Una de las principales cuestiones que se plantean en la teologa paulina es la de la continuidad y
discontinuidad entre el antiguo pacto y el nuevo.
El apstol nunca habla de un "nuevo Israel" o de un "nuevo pueblo de Dios", sino del "Israel de Dios"
(Gl 6:16), un Israel en continuidad con el pasado, pero formado ahora indistintamente por judos y
gentiles como un nico pueblo de Dios.
clave del pensamiento paulino es "la justificacin por la fe".
dos convicciones
Pablo, se basa en su sentido de continuidad con el antiguo "el evangelio".1 Cor 15:1-3, 11

"sin el pin

de soporte deL
Espritu, toda La
teologa de
Pablo se
despLomara por
compLeto"
CAPITULO 2
La presencia
En el A.T. la presencia manifestaba a travs del tabernculo y el templo
La presencia de Dios distingue a los israelitas como pueblo de Dios

El regreso de la presencia de Dios llega a ser el ncleo de la esperanza proftica.Is.2:2-3, Zac.14:16-19

La presencia equivale al Espritu

Dios nos ha hecho as, a su propia imagen, porque ;I es un ser relacional y personal
derramamiento
del ~spritu como la venida del "Espritu Santo dela
promesa" (~f 1:13; Gl 3:14). Aunque esta promesa constitua
especialmente la renovacin de

"Entonces le dijo Moiss: Si tu presencia

no va con nosotros, no nos hagas partir de aqu. Pues en qu se
conocer que he hallado gracia ante tus ojos, yo y tu pueblo? No
es acaso en que t vayas con nosotros, para que nosotros, yo y tu
pueblo, nos distingamos de todos los dems pueblos que estn sobre
la faz de la tierra?" (33:15-16).
construccin del tabernculo, todo lo cual concluye con
el descenso de la gloria de Dios, que "llen el tabernculo" (40:35).
La promesa de Deuteronomio se cumpli finalmente en la construccin
del templo de Salomn, donde la misma gloria que aparece
en ~xodo 40 descendi y "llen su templo" (1 Rey 8:11).
En el cautiverio dejaron de ser pueblo con la presencia
La promesa de la presencia renovada
Mi morada estar
tambin junto a ellos, y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo"
(37:27). Y Malaquas profetiza: "Y vendr de repente a su templo
el Seor a quien ustedes buscan" (3:1).

El regreso de la
presencia de Dios llega
a ser el
ncleo de la
esperanza proftica.
La presencia equivale al Espritu
Fesios 4:30: "Y no entristezcan al ~spritu Santo de Dios, por el cual

fueron sellados para el da de la redencin".

EL EspRITU COMO LA PRESENCIA RENOVADA EN PABLO

cumplimiento de tres expectativas
relacionadas: (1) la relacin entre el ~spritu y el Nuevo
Pacto; (2) el lenguaje de la imaginera del Templo y (3) la asociacin
del ~spritu con esta imaginera. Como cumplimiento del tema del
Nuevo Pacto,

Para Pablo, el Espritu

representa el modo en que
Dios mora en
su santo templo.
1 papel del Espritu en el Nuevo Pacto
Pablo entiende
la muerte de Cristo como el sacrificio que instituye el nuevo
pacto de Dios con su pueblo (ver 1 Cor 11:25). El apstol ve tambin
el Espritu como el modo en que dicho pacto se hace realidad
en y entre ellos.
Dios dio cumplimiento a tres dimensiones de la promesa:
1. Dios dara a su pueblo un "nuevo corazn" el "corazn de carne"

de que habla Jeremas y que haba de sustituir al corazn de

piedra (Jer 31:31-33)10 cual sera posible porque les dara tambin
un "nuevo espritu" (Ez 36:26).
2. Este "nuevo espritu" no es otro que el Espritu de Dios, quien
capacitar al pueblo de Dios para que siga sus decretos (Ez 36:27).
Como se hace evidente en Romanos 8:3-4 y Glatas 5:16-25,14.
3. El Espritu de Dios significa la presencia del propio Dios,
puesto que "Pondr mi Espritu en ustedes, y vivirn" (Ez 37:14).
Podemos concluir que, para Pablo, Cristo ha hecho efectivo el nuevo pacto para el pueblo de Dios
por medio de su muerte y resurreccin; sin embargo, el Espritu es la clave del nuevo pacto como
realidad que se cumple en la vida del creyente.
El Espritu que Habita
De manera similar, en la imaginera del Templo de 2 Corintios
6:16, que presupone la presencia del ~spritu en la vida de la comunidad
(1 Cor 3:16), Pablo entiende que Dios est presente
entre su pueblo.
El creyente individual como templo de Dios

En 1 Corintios 6:19-20, Pablo lleva a cabo una notable transferencia

de esta imaginera de la Iglesia al creyente individual. Dios,
pues, no solo habita en medio de su pueblo por el Espritu, sino
que ha establecido igualmente su residencia en las vidas de los
creyentes de manera individual por medio del mismo Espritu dador
de vida.
En resumen, para Pablo, el ~spritu no es una mera fuerza, influencia
o poder impersonal, sino nada menos que el cumplimiento
de la promesa de que Dios mismo se hara de nuevo presente
entre su pueblo.

CAPTULO 03

ELSANTOQUlN? ELEspRITU COMO

P~Rnuestras imgenes: paloma,
viento,
fuego, agua, aceite.
No es de extraar que
muchos vean al Espritu
como un perfil borroso,
gris y lejano, y que les
sea tan difcil entenderle
y relacionarse
con l.SONA

El Espritu Santo como persona

conversin de los tesalonicenses se produce por la obra santificadora

del Espritu (2 Tes 2:13; d. 1 Cor 6:11; Rom 15:16),
Revelacin procede del Espritu (1 Cor 2:10; Ef 3:5); y la
predicacin de Pablo va acompaada del poder del Espritu (I Tes
1:5). Las alocuciones profticas y en lenguas son el resultado directo
Pablo en sus cartas. ~n contraste con Lucas, rara
vez habla el apstol de ser lleno del ~spritu; su lenguaje principal
alude a Dios que "pone su ~spritu dentro de ustedes"." o de "recibir"
o "tener" el ~spritu.
Pablo entiende al Espritu como una persona
se confirma, en segundo lugar, por el hecho de que el ~spritu es
sujeto de una gran cantidad de verbos que demandan un agente
personal. ~I ~spritu escudria todas las cosas (1 Cor 2:10), conoce
la mente del Seor (1 Cor 2:11), ensea el contenido del ~vangeIio
a los creyentes (1 Cor 2:13), mora

EL ESPRITU Y LA NATURALEZA DE DIOS

El Espritu Santo: Corintios 13:14
Como Espritu de Dios: relacin nica con Dio que revelas sabidura 1 Cor.2:7

Espritu es
tanto la expresin
interior de la personalidad
invisible
de Dios, como la
manifestacin de su
personalidad en el
mundo.

Espritu de Dios /de Cristo: indican una relacin o identificacin, Rom. 8:9-11 establece la unidad de
la trinidad.
El Espritu Como Espritu de Cristo: GI4:6; Rom 8:9; ~iI1:19), As, para Pablo, Cristo da una definicin
ms completa del Espritu:
los integrantes del pueblo del Espritu son hijos de Dios y
coherederos con Cristo (Ro 8:14-17); conocen a un tiempo, el poder
de su resurreccin y la participacin en sus padecimientos (~il
3:10). Al mismo tiempo, Cristo es el criterio absoluto para determinar
Aquellas que son del Espritu.
resumen, en el pensamiento y experiencia de Pablo, el ~spritu
Santo no es una cierta clase de fuerza impersonal neutra, que
procede de Dios, sino un ser plenamente personal; de hecho, en el
lenguaje de un tiempo posterior es "verdadero Dios".

CAPTULO 04
DIOS EN TRES PERSONAS: EL ESPRITU SANTO Y LA TRINIDAD
PABLO Y LA TRINIDAD
Pablo era trinitario en el ncleo de su experiencia y teologa.

EL ESPRITU Y LA TRINIDAD
Cor 13:14; 1 Cor 12:4-6; ~f 4:46)
Pablo habla de la salvacin en Dios por la obra de Cristo y su aplicacin por el Espritu.
Los textos trinitarios
2 Cor. 13:14
como Romanos 5:1-11; 8:31-39 y Efesios 1:3-14: El amor es el fundamento de la salvacin, la gracia de Cristo

concret el amor y la comunin en el Espritu Santo hace que este amor se continuo en la persona y la
comunidad de fe.
1Cor. 12:4-6
Salvacin en Cristo como obra del Espritu Santo
Rom 5:1-8, 2Corintios 3:1-4:6; Glatas 4:4-6; o ~fesios 1:3-14 (cf, tit 3:4-7).

Para Pablo, "el amor

de Dios" no es una mera
abstraccin.
La Salvacin es una realidad experimental,
que lo es por la persona del ~spritu que viene a nuestras
vidas. Para Pablo, no se puede ser cristiano sin la efectiva obra
de la Trinidad.

Espritu ha de ser reincorporado a La Trinidad, de La que nunca ha sido excluido por

Lo que a credos y liturgias se refiere, pero que s Lo ha sido de nuestraexperiencia de la
Iglesia.
CAPTULO 5
EL PRINCIPIO DEL FIN: EL ESPRITU COMO LA EVIDENCIA DE LA PRESENCIA DEL FUTURO
La resurreccin de Cristo marcaba el principio del fin, el cambio de las eras.
para Pablo, la Salvacin en Cristo es una realidad esencialmente escatolgica que, en primer lugar
representa que la Salvacin definitiva de Dios ha sido ya cumplida por Cristo.
"redencin" es tanto "ya" (Ef 1:7) como "todava no" (Ef 4:30), (Ro 8:15 y 23.

EL ESPRITU COMO EVIDENCIA Y GARANTIA DEL FUTURO

Para Pablo, la rosurreccron ya tuvo lugar cuando Cristo resucit de los muertos, con lo que se inici la
condena final de la muerte y se garantiza nuestra propia resurreccin.
creyentes viven, por tanto, en el periodo entre las dos resurrecciones. I-lemos ya "resucitado con Cristo", y
esto garantiza nuestra resurreccin futura y corporal (Ro 6:4-5; 8:10-11).

Espritu como entrega inicial, primicias y sello

1.

La metfora de la entrega inicial ("garanta", LBLA; "arras" RV60. N. del T.), que aparece tres veces (2
Cor 1:21-22; 5:5 ; Ef.1:14), solo la utiliza Pablo en todo el Nuevo Testamento, y nicamente para
referirse al ~spritu. ~spritu representa la entrega inicial de Dios a nuestra vida actual, la
evidencia segura de que el futuro ha entrado en el presente y garanta del cumplimiento absoluto del
porvenir.

2. La metfora de lasprimicias.Rom.8:23- la resurreccin de Cristo como la garanta para su pueblo 1

Cor.15:20. Espritu es la

evidencia de que las

promesas
escatolgicas de las
races judas de Pablo se han cumplido.
Rom. 8:18-27 ya somos hijos adoptados, pero esperamos la adopcin final.
3.

Sello: (2 Cor 1:21-22; Ef 1:13; 4:30). La autenticidad de la propiedad

Espritu y la Resurreccin
El Espritu no produce nuestra resurreccin, sino que la garantiza.
Romanos 8:11 El Espritu que resucit a Cristo garantiza la vida futura de nuestro cuerpo aunque pase por la
muerte. El Espritu garantiza nuestro futuro de resurreccin corporal.
Para lo griegos el cuerpo era un envoltorio del espritu.
El Espritu y la misin a los gentiles
Gal. 3:4 La bendicin de Abraham no es justificacin por fe, sino la vida en el futuro
Ef.1:13-14: El Espritu es la primera entrega de nuestra heredad (judos y gentiles)
Rom. 8:24, para los primeros cristianos la esperanza era una certeza absoluta
CAPTULO 6
UN PUEBLO PARA SU NOMBRE: EL ESPRITU Y EL PUEBLO DE DIOS
Relativismo y secularismo e individualismo es la trinidad del mundo moderno
El individuo es el principio y fin es dios.
La concepcin de Dios es distinta, la concepcin paulina de la salvacin es que Dios sigue salvando a un
pueblo para su nombre: cumplimiento del pacto Gn.12:2-3. Por la fe individual y el bautismo pertenecemos al
pueblo de Dios.
La meta principal de la salvacin: un pueblo escatolgico que en el presente vive en unidad y aguarda la
consumacin de los tiempos.
PABLO Y EL PUEBLO DE DIOS
Para Pablo los santos son todos los creyentes verdaderos que viven en unidad en una regin especfica
Ex.19:5-6. Dn. 7:18.
La regla de ni circuncisin, ni incircuncisiny ellos son el Israel de Dios Gal. 6:16.
Dios hizo un pacto con un pueblo que sera el portador de su nombre 1 Cor. 5:1-13
Dios en su pueblo est reproduciendo su propia vida y carcter y el Espritu forma su vida comunitaria y la
adoracin.
EL ESPRITU Y LA COMUNIDAD DE FE
1Cor. 12:13 muchos y distintos forman el cuerpo de Cristo
2Cor. 3:1-3 carta de recomendacin
El Espritu ha hecho un solo cuerpo a los judos y gentiles
LAS IMGENES DE PABLO PARA LA COMUNIDAD DEL ESPIRITU
La familia de Dios
Ef. 2:19, 1Tim.3:15, 2 Cor. 6:18 Dios como padre y los creyentes como hermanos y hermanas
Gal 4:4-6 la vida bajo la ley y la vida bajo la fe-somos hijos de Dios por testimonio del Espritu en nuestro
interior.
El templo de Dios
Se refiere a la iglesia, la presencia del Espritu en el pueblo de Dios
El cuerpo de Cristo
Unidad y diversidad de la comunidad de fe producidas por el Espritu 1 Cor.12:11
La verdadera espiritualidad prioriza el mantenimiento de la unidad.
La unidad del cuerpo significa que los creyentes andan por el Espritu Gal 3:15-16
El Espritu mantiene saludable la diversidad de la iglesia
En resumen en el pensamiento de Pablo ser salvo significa entrar a formar el pueblo de Dios. Dios est
formando vida y carcter tanto en la unidad y diversidad.
CAPTULO 07
CONVERSIN ENTRADA: LA PERCEPCIN DEL EVANGELIO
No es el bautismo lo que nos identifica, sino la presencia del Espritu Santo en la vida
La salvacin comienza en el corazn del individuo que cree
EL ESPRITU Y LA ENTRADA A LA SALVACIN

Oir el evangelio
Para Pablo la percepcin del evangelio precede a la fe Rom 10:14 urgencia misionera de Pablo
El Espritu y la predicacin
2Cor. 3:8 Pablo habla del resultado efectivo de su ministerio resultado del Espritu
1Tes.1:5-6 se convirtieron en seguidores de Jess por la proclamacin acompaado del poder del Espritu.
La conversin cristiana comienza con la proclamacin en el poder del Espritu para traer conviccin de pecado
1Cor. 14:24-25.
REVELACIN POR EL ESPRITU
1Cor. 2:10-16 Ef.3:5-7 Pablo afirma que la comprensin del evangelio lleg por obra del Espritu
Tener al Espritu significa tener la mente de Cristo
Ef. 3:2-13 El Espritu revela que los gentiles son del cuerpo de Cristo coherederos y miembros
1 Cor. 14:24-25 revela el corazn de los no creyentes y los llevaba al arrepentimiento y la conversin. El
Espritu quita la venda de los ojos
La conversin tiene su origen en el Espritu Santo
CAPTULO 8
CONVERSION LA ENTRADA EL ESPRITU EN EL PUNTO DE ACCESO
Gal. 3:1-5 apela a la experiencia con el Espritu
EL ESPRITU Y LA FE
Gal. 3:2-5 el don del Espritu viene por la fe
Como obra del Espritu, la fe mueve a recibir y experimentar al Espritu
EL PAPEL DEL ESPRITU EN LA CONVERSIN
Para Pablo el elemento crucial en la conversin es el Espritu Santo Tito 3:4-7,
El Espritu como rasgo de identidad del convertido
1 Cor. 2: 6-16 Son contrastes con la vida natural y espiritual- nadie puede confesar el evangelio, sino por el
Espritu. Rom. 8:9.
Para Pablo ser salvo significa recibir al Espritu
EL ESPRITU Y LAS IMGENES PAULINAS PARA LA SALVACIN
Adopcin
Lenguaje de hijo
Rom. 8:15-17, el responsable de la adopcin es el Espritu Santo. Abba era la primera palabra que aprendial
los nios arameos, relacin de dependencia.
Lavamiento, nuevo nacimiento y don de vida
1 Cor. 6:11 aparece la imagen del lavamiento Tito 3:5, el lavamiento que indica nuevo nacimiento y renovacin
lo hace el Espritu.
La concepcin soteriolgica de Pablo es que el creyente es: es redimido, perdonado, limpiado, justificado.
La conversin en el concepto de Pablo es que el creyente debe andar en vida nueva
Santificacin
Es un lenguaje alusivo a la conversin, la imagen procede de las prcticas religiosas judas
No existe conversin sin que el Espritu
Capitulo 9
CONVERSIN: PERMANECER EL ESPRITU Y LA ETICA PAULINA
La salvacin es tanto la entrada como la permanencia, significa pertenecer al pueblo de Dios por el Espritu
2 Cor.4:13. Gal. 5:22 andar fiel en los caminos del Seor
La en su totalidad es vivir en el Espritu, la santidad personal tiene que ver con vivir en ele Espritu en la
comunidad.
La tica est vinculada a la vida en Espritu, la ley en la tica paulina en la justificacin por fe introduce al
Espritu.

El Espritu y el Nuevo Pacto

Est escrito en tablas del corazones humanos 2 Cor, 3:3 su rito de la circuncisin es por el Espritu y del
corazn Rom. 2:29.
La concepcin paulina del don del Espritu como cumplimiento del nuevo pacto de Jer. 31:31-34 Ez. 36:26-37
El Espritu es el cumplimiento de un nuevo pacto prometido
El Espritu pone fin a la observancia de la Tor
Pablo habla de la Ley como responsable de sucitar el pecado Rom. 3:20, 7:7-12, estar en la ley es estar en la
esclavitud Gal.3:23, 4:1 es ser descendiente de Agar Gal. 4:21-31; por tanto los promotores de la ley son
mutiladores fil.3:2. Son enemigos de Cristo. Con la venida de Cristo y el Espritu la tor ha llegado a su fin
Rom.10:4, Gal.5:18.
Pablo tambin ve la ley como santa e espiritual rom. 7:12, 3:31, 1 Cor.7:19.
La solucin es el papel del Espritu prometido, no la justicia por la fe. La final de la maldicin de la ley es la
muerte de Cristo Gal. 3:10-14. Para quienes creen en el fruto del Espritu no hay ley.
LA NATURALEZA DE LA TICA CRISTIANA
As, el ~spritu tiene un carcter esencial en la tica de Pablo,
primeramente porque no existe Salvacin en Cristo que no incluya
tambin la prctica de la justicia por parte del pueblo de Dios.
La conducta es la capacitacin del Espritu, la tica del Espritu empieza con una mente renovada Rom.12:2
Para Pablo, la tica es, en ltimo trmino, pura y simplemente, una cuestin teolgica, es decir, una cuestin
relacionada con el carcter conocido de Dios. La base de la tica es la gloria de Dios 1 Cor. 10:31, el modelo
es Cristo 1 Cor. 4:16-17, el principio es el amor y el poder es el Espritu.
Andar en/por el Espritu
Gal. 5:13-6:10 El Espritu es la clave para la vida tica y mostrar la conducta transformada
La tica no es perfeccionismo ni triunfalismo sino un realismo Gal. 6:1-2.
El Espritu como Santo
Para Pablo significa abstenerse de pecado y servir en la novedad del Espritu Rom. 6:1-18.
La santidad significa la presencia del Espritu en la vida reproduciendo la vida de Cristo.
CAPTULO 10
CONVERSIN PERMANECER EL FRUTO DEL ESPRITU
1. En la tica de Pablo andamos en el Espritu, guiado y el Espritu produciendo frutos
2. La naturaleza escencial del fruto es la reproduccin de la vida de Cristo en el creyente Ef. 4:20 Rom.
8:29.
3. La tica no es una nueva ley, los frutos es la evidencia de la transformacin a la semejanza de Cristo.
4. El fruto se manifiesta en las relaciones personales, el fruto opera para el bien comn Gal. 6:1
EL fruto individual
Amor
Rom.5:5 el amor de Dios derramado caracterizao por la paciencia y la benignidad. Entrega de mi mismo a
los dems en la comunidad
Gozo
No depende de las circunstancias, sino lo que Dios ha hecho en nosotros en Cristo por el Espritu
Paz
Judos y gentiles deban procurar la paz y la edificacin mutua, tiene que ver con el cese de hostilidades

Longanimidad
Perseverancia hacia quienes persiguen es el antdoto contra la ira y las provocaciones mutuas.
Benignidad
Verdaderos actos de benevolencia para ayudar a sanar sus heridas.
Bondad
Cualidad de gracia que produce el Espritu en la vida cristiana
Fidelidad
La verdadera fe se expresa en amor Gal 5:6
Afabilidad (mansedumbre)
Carcter de Cristo en Gal. 6:1 restaurar los que estn en falta, considera a otro como ms importante
Dominio propio
1Cor. 7:9 su raz es continencia sexual-abstinencia por causa de los dems
Conclusin: contra tales cosas no hay ley
Como se puede ver el cielo, por el comportamiento de sus ciudadanos
CAPTULO 11
EL ESPRITU CONTRA LA CARNE
Para Pablo el tiempo de la carne ha pasado al igual que la tor Rom.7:4-6
EL SIGNIFICADO DE CARNE EN LOS ESCRITOS DE PABLO
Carne denota humanidad completamente cado ante Dios: fragilidad humana y estado cado 2Cor. 10:2-4
Cuando aparece en contraste con la carne es escatolgico
EL CONTRASTE ENTRE CARNE Y ESPRITU EN PABLO
Rom.7:4-6 lo explica con 2Cor. 5:14-17
Fil.3:3 carne significa autoconfianza
Rom.8:5-8 no se sujetan a la ley de Dios
La vida en Cristo no es psiva ni la obediencia es automtica
LA LUCHA DE ROMANOS 7:13-25
La experiencia del hombre bajo la ley
La persona pierde
No hay mencin del Espritu
GALATAS 5:17 EN CONTEXTO
No es interno, sino de permitir un comportamiento profano dentro de la comunidad-no vivir mordindose y
devorndose
CAPTULO 12
PODER EN LA DEBILIDAD: El ESPRITU, LA DEBILIDAD Y LA ORACIN
La situacin actual
Confundir el trmino debilidad- vivir en la carne no es igual que vivir segn la carne. No polarizar, sino
armonizar la concepcin de Pablo
El Espritu. El poder y la debilidad
Poder es manifestaciones que revelan la presencia del Espritu 1 Cor.2:4-5 Gal.3:5 para Pablo conocer a
Cristo es conocer el poder de su resurreccin
El poder es la manifestacin y gozo en medio de las aflicciones
El Espritu y la oracin
La oracin espontnea por el Espritu Ef.6:18. Orar en Espritu no es extasis, sino el Espritu ora por medio
de su espritu.
CAPTULO 13
PARA ALABANZA DE SU GLORIA: EL ESPRITU Y LA ADORACIN
La adoracin es con salmos, cnticos y amonestacin con el mensaje de Cristo y la presencia del Espritu
El Espritu es el resposable de todas las expresiones de la adoracin
LA ADORACIN GUIADA POR EL ESPRITU
Los que tienen mensaje inspirado debe ser dos o tres acompaados con los que interpretan
En la asamblea cristiana se ha cumplido con el clamor de Moiss Num. 11:29-1Cor. 14:24 Pablo dice
todos pueden profetizar
ENSEANDO CON CANTOS ENSEADOS POR EL ESPRITU
Col. 3:16
Donde est el Espritu hay canto
El transfondo de la adoracin es bidemencional: Los himnos se dirigen a Dios y son medio de ensearse y
amonestarse

CAPTULO 14
LOS DONES CONTROVERTIDOS?
1 Cor. 12:8-10 Para Pablo era como respirar, donde est el Espritu
Cuntos DONDES Y DE QUE CLASE?
Variedad
Lo milagroso
1Cor. 12:9-10
Palabras inspiradas
Representan a la predicacin de la cruz 1 Cor. 14:25-26 y 30 la profeca est relacionada con la revelacin
Hablar en lenguas
1Cor. 12-14
1. Pablo los tenia en el lugar correcto
2. Reglamentaciones para el uso en la comunidad
El que habla no est en xtasis o fuera de control para hablar en turnos
3. Son palabras incomprensibles para el que habla y han de ser interpretadas 14:14; 14:16
4. Son palabras dirigidas bsicamente a Dios 14:2, 14-15, 28.
5. Don para la oracin privada 14:4-5, 15, 17-18.
1 Cor. 13:1 connota la lenguas humanas desconocidas para el oyente y otro las lenguas anglicas
Profeca
1 Tes. 5:20 1Cor. 11:4-5, 12:10, 14:40 Rom. 12:6 Ef. 2:20 1Tim. 1:18. En los mensajes de Pablo consiste en
mensajes espontneos y comprensibles, pero toda profeca debe ser discernida por la comunidad llena del
Espritu.
1 Cor. 14 menciona que la profeca en caso de los creyentes son para +animo y edificacin y a los no
creyentes los lleva al arrepentimiento.
Pablo entendia que la profeca era evidencia del cumplimiento de las promesas escatolgicas.
El discernimiento de las profecas
1Tes. 5:19-22 no apagarlo, tampoco permitir todo desorden en el nombre del Seor.
Los criterios de Pablo 2Tes.2:15 y 1Cor. 14:3
CAPTULO 15
A DONDE VAMOS DESDE AQU? EL ESPRITU PARA HOY Y MAAA
Resumn
1. El Espritu es Crucial y Cristo es el centro
2. La suficiencia de la vida en el Espritu Gal. 5:13-6:10
3. El Espritu es la evidencia del fin y la garanta de gloria
4. El Espritu es el cumplimiento y la presencia personal de Dios en su pueblo
5. Ser creyente significa ser lleno del Espritu

El Espritu infunda a las instituciones, teologa y liturgia

Los dones espirituales y los fenmenos espirituales ocupen un lugar prioritario en la iglesia