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Heidegger, M. La poca de la imagen del mundo. In: Caminhos de Bosque. Madrid: Alianza,
1998, p. 70.
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Heidegger, M. Discurso do reitorado. In: Escritos Polticos. Lisboa, Instituto Piaget, 1997,
p. 97.
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Ibidem, p. 101.
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Leo, E. Carneiro. Para uma crtica da interdisciplinaridade. Rio de Janeiro: Revista Tempo
Brasileiro, outubro/dezembro, 1992, p. 14.
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Heidegger, M. O Fim da Filosofia e a Tarefa do Pensamento. Op. Cit., p. 97.
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entre filosofia e cincia que est inserida a obra de Heidegger. Tal como no
projeto filosfico de seu professor Edmund Husserl, Heidegger acreditou
que a filosofia precisava recuperar o seu estatuto na ordem do
conhecimento, pois as cincias positivas entregues a elas mesmas jamais
poderiam compreender seus prprios fundamentos. Para Husserl, o
cientificismo e o predomnio da interpretao tecnolgica do conhecimento
so o fruto e a expresso mxima da profunda crise das prprias idias de
cincia e razo. A reflexo de Heidegger est inicialmente inserida no
contexto da tarefa hermenutica e fenomenolgica de desnaturalizao da
experincia humana, em sintonia com as obras de Dilthey e Husserl. Tratase de criticar a naturalizao cientificista que reduz a formao do
conhecimento humano a um simples processo que se desenvolve no interior
do prprio mundo dos fatos, isto , um processo que pressupe a
constituio prvia da realidade objetiva das cincias positivas. Assim, ao
longo dos anos vinte, o relacionamento entre filosofia e cincia comparece
na obra de Heidegger a partir da tarefa de superao da reduo positivista
de toda compreensibilidade ao mtodo das cincias da natureza. Para
Heidegger, o homem moderno padece de desorientao geral quanto
significao da cincia e sua relao com o todo da existncia humana. Por
isso preciso recuperar o mundo vivenciado, rejeitando a autonomia do
mtodo explicativo ou indutivo-causal e buscando descrever os fenmenos
em sua apario imediata na vivncia ftica. O mundo vivenciado est
sempre j manifesto antes de qualquer postura terica que venhamos a fazer
dele e seria artificial faz-lo derivar de um mtodo explicativo. Sem esse
ponto de partida fenomenolgico, a cincia acaba perdendo a conscincia
de seu prprio comeo: a postura terica comeou a investigar e, assim, no
pode ignorar a sua investigao como tendo sido iniciada no mundo
circundante. Por isso as cincias positivas no podem ser jamais um incio,
visto que a realidade objetiva no um dado absoluto, uma realidade
independente e anterior imediata vivncia ftica do mundo circundante.
Enquanto esclarecimento hermenutico e fenomenolgico do
comportamento pr-cientfico originrio do homem em relao ao mundo,
a filosofia coloca-se na ordem do conhecimento antes de toda cincia
positiva.
Dessa forma, Heidegger rejeita a concepo naturalista de que o
nico conhecimento vlido aquele produzido pelas cincias positivas e
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comeamos por buscar s coisas sensveis, mas que, de certo modo, levamos
conosco at elas. A fsica moderna matemtica porque, de certo modo,
ela vem determinada a priori 11 , considera Heidegger. O matemtico um
saber no qual tomamos de algo aquilo que, de certo modo, j temos. Esse
projeto matemtico se define como um trao fundamental da moderna
cincia da natureza e isso no porque esta cincia utilize o clculo, mas
porque nela se estabelece de tal modo uma interveno antecipadora
(Vorausgriff) que, em conseqncia disso, a matematizao dos fenmenos
se faz necessria.
O carter matemtico da cincia fsica moderna reside no fato de
suas proposies no serem apenas meios para atingir um objeto
previamente existente, pois a natureza no fala por si mesma, ela responde
apenas quando interrogada segundo questes para as quais e pelas quais
esse prprio domnio de objetividade chamado natureza foi previamente
elaborado 12 . Eis em que consiste a interveno antecipadora que assegura e
garante a objetividade do ente. Na projeo matemtica, a investigao
ultrapassa a simples percepo qualitativa e imediata dos fenmenos e abre,
de modo prvio, um espao ou domnio, no interior do qual os fatos se
tornam acessveis. Como explica Heidegger: como teoria, no sentido de
tratar, a cincia uma elaborao do real terrivelmente intervencionista [...]
A cincia corresponde a esta regncia objetivada do real na objetividade. A
cincia pe o real. E o dis-pe a pro-por-se num conjunto de operaes e
processamentos, isto , numa seqncia de causas aduzidas que se podem
prever. Desta maneira, o real pode ser previsvel e tornar-se perseguido em
suas conseqncias. como se assegura do real em sua objetividade 13 .
Os fatos e os resultados dessa nuova scientia no so imediatamente
acessveis por uma viso direta qualquer, pois so produtos de uma
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