LECCION No.

1
ORIGEN DE LAS ESCRITURAS
"La Biblia ha sido dada al Mundo Occidental por los Angeles del Destino,
quienes dan a cada uno, y a todos, exactamente lo que necesitan para su
adelanto."
- Max Heindel
Querido amigo:
Hay, en los tiempos actuales, mucha discusin acerca de la autenticidad de la
Biblia. En las Escuelas Superiores y Colegios, se ha enseado la ciencia material
despertando en la mente de los estudiantes investigadores el deseo de obtener
alguna correlacin entre las enseanzas ortodoxas de la Biblia y los
descubrimientos de la ciencia. El observador casual no puede encontrar una
armona satisfactoria, pero para el estudiante perspicaz es posible la existencia de
una lgica correlacin entre esos descubrimientos cientficos y las Sagradas
Escrituras. Esta serie de lecciones da a conocer tal correlacin.
Las lecciones han sido compiladas de los escritos de Max Heindel, un
clarividente ejercitado, e investigador en los mundos invisibles. El no pretende
tener toda la verdad de cualquier tpico que se exponga, pues est aceptado
generalmente que existen siete interpretaciones positivas por cada verdad
universal. El simplemente ofrece ciertas explicaciones e interpretaciones que
pueden resistir la prueba de la lgica e imparcial investigacin, y tambin
proporciona la base para un entendimiento ms amplio, y una mayor comprensin
de las Escrituras. Nos es muy grato presentarlas al pblico confiando en que
llenarn una verdadera necesidad uniendo la ciencia y la religin.
El curso se compone de veintiocho lecciones, que no se venden, sino se
proporcionan por medio de un curso de correspondencia. Se dan a base de
donativos voluntarios, y puede recibirlas cualquiera que desee solicitarlas. Ser
necesario un ejemplar de la Biblia para consultas, y sugerimos que el estudiante
utilice el papel corriente de escritura en mquina para escribir sus respuestas. La
leccin, al igual que las referencias y notas indicadas, deben ser ledas
cuidadosamente antes de que se intenten formular las contestaciones, pues el
estudio atento, y las meditaciones sobre las verdades espirituales, traen un
entendimiento y revelacin internos que no se obtienen con slo leer el texto.
Mucho del material que compone las lecciones puede parecer un reto al
estudiante de buena fe, y nos ser muy grato estimular la rebusca e investigacin
individuales. Sin embargo, como no tenemos el propsito de dar nuestras propias
interpretaciones de los asuntos no tratados en las lecciones, esperamos que el
estudiante circunscriba su trabajo, en relacin con el curso, totalmente a las
materias contenidas en dichas lecciones. Confiando en que el estudio de este

curso pueda proporcionarle mucho regocijo interno, e iluminacin, con nuestros

cordiales buenos deseos somos,
Suyos en la investigacin de la verdad,
THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP

LECCION No. 1
ORIGEN DE LAS ESCRITURAS
Referencias: Gnesis 16, 17, 18, 21; 1 Corintios 1:1-3; Glatas 4:22-26.
Existi una poca que dur an hasta el tiempo de la antigua Grecia, en la que
la Religin, el Arte y la Ciencia se enseaban unidas en los Templos de Misterios.
Pero fue necesario para el mejor desenvolvimiento de cada una de ellas, que se
separaran por un tiempo.
La Religin predomin en las llamadas "pocas de la supersticin y de la
ignorancia". En ellas at de manos y pies a la Ciencia y al Arte. Despus vino el
perodo del Renacimiento y floreci el Arte con todas sus ramificaciones. La
Religin era an poderosa, y el Arte fue frecuentemente confinado para el servicio
de ella solamente. Finalmente vino la ola de la Ciencia moderna, y con mano de
hierro subyug a la Religin.
Fue en detrimento del mundo el que la Religin atara a la Ciencia. La ignorancia
y la supersticin causaron miserias incontables; no obstante, el hombre aliment
un gran ideal espiritual; anhelaba una vida mejor y ms elevada. Sera
infinitamente ms desastroso que la Ciencia matara a la Religin. Por
consiguiente, el estado de agnosticismo y materialismo no puede continuar. Tiene
que venir una reaccin. Si no fuera as, el anarquismo destruira al Cosmos. Para
evitar tal calamidad, la Religin, el Arte y la Ciencia, tienen que volver a unirse en
una expresin ms pura del Bien, la Verdad y la Belleza, que la obtenida antes de
su separacin.
Empero, una religin espiritual no puede mezclarse con una ciencia materialista,
como no se logra hacerlo con el aceite y el agua. Por lo tanto, la Ciencia debe ser
espiritualizada, y la Religin hacerse ms cientfica.
Con el fin de poder estudiar inteligentemente la Biblia, es esencial que uno se
aproxime a ella con una mente abierta. Los puntos de vista fijados, preconcebidos,
de las Escrituras en sus versiones generalmente aceptadas como hechos
incontrovertibles, la nica e inspirada Palabra de Dios, infalible, etc., son nubes

que en el comienzo ciegan al principiante en la verdadera iluminacin que podra

obtener de un estudio cuidadoso y sin prejuicios. Hay, sin embargo, perlas
genuinas que estn ocultas entre las aadiduras y malas traducciones, las cuales
incumbe buscar al sincero estudiante de la vida y el ser, y si se mantienen en la
memoria ciertos factores importantes conforme se estudia, la recompensa ser
una nueva luz y entendimiento. En primer lugar debemos recordar que las
palabras del idioma Hebreo, particularmente el estilo antiguo, se unen unas con
otras y no estn divididas como las de nuestro idioma. Agrguese a esto que
existe la costumbre de omitir vocales en la escritura, de modo que al leerse,
mucho depende de dnde y cmo son colocadas, y ser comprendido cun
grandes son las dificultades que deben ser superadas para entender el significado
original. Un pequeo cambio puede alterar completamente el significado original
de casi cualquier frase.
A mas de estas dificultades, debemos tener presente que de los cuarenta y siete
traductores de la versin del Rey Jaime (la ms usada en Inglaterra y Amrica)
slo tres eran doctos, y de estos tres, dos murieron antes de que los Salmos
fueran traducidos. Debemos tomar en consideracin que el Acta que autorizaba la
traduccin, prohiba a los traductores cualquier versin que pudiera desviar, o
tendiera a alterar grandemente la creencia existente. Es evidente, por
consiguiente, que de cierto eran muy pocas las oportunidades para poder lograr
una verdadera traduccin.
Tampoco fueron ms favorables las condiciones en Alemania, pues all Martn
Lutero fue el solo traductor y an no lo hizo del original en Hebreo, sino
meramente del texto en Latn. La mayor parte de las versiones que usan los
Protestantes en los pases Europeos, son simples traducciones, en lenguajes
distintos, de la traduccin de Lutero.
En verdad, han habido revisiones, pero no han mejorado grandemente esta
materia. Ms an, hay un gran nmero de personas en los Estados Unidos de
Norteamrica que insisten en que la versin del texto ingls del Rey Jaime es
absolutamente correcta del principio al fin, como si la Biblia hubiera sido escrita
originalmente en el idioma ingls y dicha versin fuera una copia certificada del
manuscrito original. As, los viejos errores an se encuentran en ella a pesar de los
esfuerzos que se han hecho para eliminarlos.
Tambin debe notarse que aquellos que escribieron primero la Biblia, no tuvieron
la intencin de dar la verdad en forma tan sencilla para que cualquiera pudiera
entenderla. Nada ha estado tan lejos de sus mentes que escribir un "Libro abierto
de Dios". Los grandes investigadores que escribieron el Zohar (1) recalcan
demasiado este punto. Los secretos del Tora no deben ser entendidos por todos,
como se demuestra en lo siguiente:
"Desgraciado de aqul que ve en el Tora (la ley) slo simples narraciones y
palabras vulgares! Porque si en verdad slo contuviera stas, an hoy nos sera
posible escribir un Tora mucho ms digno de admiracin. Pero no es as. Cada

una de las palabras del Tora contiene un significado elevado y un misterio

sublime.... Las narraciones del Tora son su ropaje. Desgraciado de aqul que toma
stas como el propio Tora! Los ingenuos se aperciben tan slo de las vestiduras y
relaciones del Tora. Ellos no saben otra cosa. No ven lo que se encuentra oculto
bajo el ropaje. Los hombres ms instruidos no prestan atencin a las prendas de
vestir, sino al cuerpo que cubren."
En las palabras que anteceden, los significados alegricos estn plenamente
sobreentendidos. Pablo tambin inequvocamente dice que la historia de Abraham
y los hijos que tuvo de Sara y Agar es puramente alegrica. (Gl. 4:22-26)
Muchsimos pasajes estn velados, otros deben ser tomados al pie de la letra.
Como en el campo en que se siembran patatas estn no slo estos vegetales,
sino tambin la tierra que los cubre, as en la Biblia las perlas de la verdad
esotrica estn escondidas en lo que frecuentemente son sucias vestiduras. El
ocultista que ha merecido la posesin de estas gemas, ha recibido la clave, y ve
claramente. Para los dems, permanecen ocultas hasta que por su trabajo
merecen dicha clave. De este modo, la historia de los errabundos hijos de Israel y
las comunicaciones de determinado Dios con ellos es parcialmente cierta, pero en
ella hay un significado espiritual que es muchsimo ms importante que el relato
material. An cuando los Evangelios contienen las grandes reseas de la vida de
un individuo llamado Jess, ellos son frmulas de Iniciacin que demuestran las
experiencias que cada uno tiene realmente que pasar a travs del camino de la
verdad y la vida.
Lo oculto en relacin a estas profundas materias y el uso invariable de alegoras
para permitir a las masas ponerse en contacto con las verdades esotricas, es
tambin evidente en la prctica de Cristo, quien siempre habl en parbolas a las
multitudes explicando despus, privadamente a Sus discpulos, el significado
esotrico contenido en ellas. En varias ocasiones les impuso silencio en relacin
con estas Enseanzas secretas.
Los mtodos de Pablo estn igualmente en concordancia con esto, pues l daba
"leche" o las enseanzas ms elementales a los "nios" en la fe, dejando la
"carne" o enseanzas esotricas para los "fuertes", aquellos que se haban
clasificado para recibirlas y entenderlas. (Cor.3:1-3)
La Biblia juda fue originalmente escrita en Hebreo, pero nadie posee siquiera
una sola linea de las escrituras originales. Al principio, en el ao 280 A.D. el
septuaginta, una traduccin en el idioma griego, fue dado a la publicidad. Aun en
la poca de Cristo, exista ya la ms grande confusin y diversidad de opiniones al
respecto de qu era lo que deba aceptarse como original, y qu haba sido
aadido.
No fue sino despus del regreso del exilio de Babilonia que los escribas
comenzaron a reunir los diversos escritos, y hasta el ao 500 de la Era de Cristo
apareci el Talmud dando el primer texto que se parece al actual, el cual, en vista
de lo anteriormente dicho, no puede ser perfecto.

El Talmud fue entonces adoptado por la Escuela Masortica, la cual estuvo

principalmente en Tiberia. Con grandes sufrimientos y esfuerzos fue producido un
Viejo Testamento Hebreo que es el ms parecido al original que se posee en la
actualidad.
Por consiguiente, aunque no afirmamos la divinidad de la Biblia o sostenemos
que es la Palabra de Dios del principio al fin; aunque reconocemos la evidencia
que es una traduccin pobre de los originales y que tiene muchas aadiduras que
han sido insertadas en diferentes pocas para defender varias ideas; no obstante,
la circunstancia de ser mucha la verdad que ha sido acumulada en tan pequeo
volumen, es una fuente de constante asombro para el ocultista, quien sabe que es
en realidad el Libro, y tiene la clave de su significado. Debemos entonces recordar
que la verdad tiene muchas facetas, y es eterna; y por ende, la bsqueda de ella
tiene tambin que abarcar todo, y nunca acabar.
Podramos comparar la verdad a una montaa, y sus varias interpretaciones a
sendas diferentes que conducen a la cima. Muchsima gente est transitando
dichas sendas y cada quien en tanto se encuentra en el comienzo cree que es el
nico camino; como slo ve una pequea parte de la referida montaa, podra
justificar su pregn a sus hermanos: "Est usted equivocado. Venga a m senda:
sta es la nica que conduce a la cumbre". Pero toda esa gente al progresar hacia
arriba, podr ver que todas las sendas convergen en la cima, y que ultimadamente
todas son una misma.
Puede decirse enfticamente que no ha existido sistema alguno de pensamiento
que haya podido atraer y sostener la atencin de mucha gente, por un tiempo
considerable, que no haya tenido su verdad: y sea que la pecibamos o no, existe
en cada secta el ncleo de las enseanzas divinas que gradualmente la est
elevando hacia la cima de la montaa. En tal virtud, debemos practicar la mayor
tolerancia para cada creencia.
1) Zohar: Un libro cabalstico judo introducido en Espaa en el siglo XIII por el
escritor cabalstico Moiss de Len, quien lo atribuy a Simn ben Yoha, un
maestro judo del segundo siglo. Bajo la forma de un comentario sobre el
Pentateuco, contiene una teosofa cabalstica completa tratando de Dios, la
cosgomona y la cosmologa del universo, del alma, el pecado, la redencin, etc.
Sus materias indican que es la labor de muchos autores, perodos y civilizaciones.

PREGUNTAS DE LA LECCION No. 1

[Nota: Si Ud. prefiere trabajar fuera de lnea, es Ud. bienvenido en mandarnos
sus contestaciones y/o comentarios a rosfshp@rosicrucian.com. Por favor no

olvide de incluir su dirreccin e-mail, nombre completo, palabra de pase de

estudiante, nombre del curso y nmero de la leccin en su e-mail a nosotros.]
Por favor estudie cuidadosamente la leccin precedente; entonces sin
consultarla conteste plena y concisamente las siguientes preguntas y mndenos
las respuestas. Al recibirlas le mandaremos la siguiente leccin.
1] Qu cosa es esencial para un estudio inteligente de la Biblia?
Por favor ingrese su contestacin aqu abajo:

2] Qu particularidades de las palabras del idioma Hebreo las hacen difciles

para una correcta interpretacin?
Por favor ingrese su contestacin aqu abajo:

3] Para quin fue originalmente escrita la Biblia? Qu prueba tenemos de esto?

Por favor ingrese su contestacin aqu abajo:

4] Seale como fue hecha la versin del Rey Jaime.

Por favor ingrese su contestacin aqu abajo:

5] Qu doble funcin desempean los Evangelios?

Por favor ingrese su contestacin aqu abajo:

6] Qu es lo que tenemos que tener presente en nuestra bsqueda de la verdad?

Por favor ingrese su contestacin aqu abajo:

7] D una ilustracin para demostrar por qu debemos ser tolerantes con las
dems religiones.
Por favor ingrese su contestacin aqu abajo:

Nota: Por favor no deje de leer y volver a leer las pginas en las que Ud.
encuentra las contestaciones a estas preguntas. Despus de estudiar
cuidadosamente la materia, haga lo posible para condensar su respuesta lo ms
posible, tomando en consideracin los puntos principales.

Presente su Contestaciones

Claro