As Confisses Reformadas

IDENTIDADE
REFORMADA
CONFESSIONALIDADE

Alderi Souza de Matos

Introduo
Uma das caractersticas originais da tradio
reformada foi a sua confessionalidade. Nos
sculos 16 e 17, os reformados, mais do que
outras tradies protestantes, preocuparam-se
em expressar formalmente as suas convices
doutrinrias por meio de declaraes escritas.
Essas declaraes foram de dois tipos:
confisses de f e catecismos. As confisses de
f so documentos dirigidos tanto a um pblico
interno quanto externo e consistem em uma
exposio sistemtica dos principais pontos da
f reformada. J os catecismos so dirigidos
principalmente aos fiis, especialmente as
crianas e os jovens, e geralmente tm a forma
de perguntas e respostas.

Ao lado do pensamento dos reformadores

suos, essas declaraes de f constituem uma
das principais fontes da teologia reformada.
Elas so notveis pelo seu nmero e variedade:
a comunidade reformada formulou pelo menos
cinqenta confisses de alguma importncia
nos primeiros 150 anos. Algumas foram
redigidas por indivduos e outras por grupos;
algumas so muito simples, outras altamente
elaboradas. Seus tpicos so os temas clssicos
da teologia reformada: Deus e o seu senhorio, a
autoridade das Escrituras, o pecado e a
salvao, a eleio, os sacramentos, a vida
crist (tica), etc. Muitos desses documentos
abordam passagens clssicas da Escritura e da
tradio crist, tais como os Dez Mandamentos,
a Orao do Senhor e o Credo dos Apstolos (os
reformados tambm aceitam os credos, as
declaraes de f da igreja antiga).
1. Objetivos das declaraes confessionais
a) Declaratrio: dar testemunho aos outros
acerca da f pessoal e coletiva (1 Pe 3.15).
b) Apologtico: mostrar s autoridades e a
outros grupos religiosos que a f reformada
estava em harmonia com as Escrituras.

c) Didtico: ensinar aos fiis (inclusive crianas,

jovens e novos convertidos) as verdades centrais
da f bblica.
d) Litrgico: confessar e proclamar a f no culto
pblico (inclui um propsito homiltico);
preparar os que iro participar da Ceia do
Senhor.
2.
Principais
reformadas

declaraes

confessionais

2.1. Confisses de f
Sessenta e Sete Artigos (1523): apresentados
por Zunglio no primeiro debate teolgico
realizado em Zurique. Pargrafo introdutrio:
Eu, Ulrico Zunglio, confesso que tenho
pregado na nobre cidade de Zurique estes
sessenta e sete artigos ou opinies, com base na
Escritura, que chamada theopneustos (isto ,
inspirada por Deus). Eu me proponho a
defender e vindicar esses artigos com a
Escritura. Porm, se eu no tiver entendido
corretamente a Escritura, estou pronto a ser
corrigido, mas somente com base na mesma
Escritura.

Confisso de Genebra (1536): apresentada por

Joo Calvino e Guilherme Farel s autoridades
de Genebra em 10 de novembro de 1536.
Distingue-se de documentos suos anteriores,
como os Sessenta e Sete Artigos, por sua
argumentao mais cuidadosa e perspectiva
teolgica mais consistente. Caracteriza-se por
sua conciso e senso de autoridade. Aborda 21
tpicos, comeando com a afirmao de
convices teolgicas e concluindo com temas
em disputa com os catlicos.
Confisso da Guanabara (1558): escrita por
quatro huguenotes que faziam parte da Frana
Antrtica, uma colnia francesa fundada por
Nicolau Durand de Villegaignon na baa da
Guanabara; com base nessa declarao de f,
Villegaignon os condenou morte, executando
trs deles. A confisso compe-se de 17
pargrafos que tratam dos seguintes temas: as
pessoas da Trindade, os sacramentos da Ceia e
do batismo, o livre arbtrio, a autoridade dos
sacerdotes, casamento e celibato, a intercesso
dos santos e oraes pelos mortos. Pargrafo
inicial: Segundo a doutrina de So Pedro

Apstolo, em sua primeira epstola, todos os

cristos devem estar sempre prontos para dar a
razo da esperana que neles h, e isso com
toda doura e benignidade. Ns, abaixo
assinados,
senhor
de
Villegaignon,
unanimemente (segundo a medida de graa que
o Senhor nos h concedido), damos razo a
cada ponto, segundo nos haveis apontado e
ordenado.
Confisso Galicana (1559): adotada pela Igreja
Reformada de Frana por ocasio do seu
primeiro snodo nacional, realizado nas
proximidades de Paris. O autor principal do
texto foi o reformador Calvino. Tambm
conhecida como Confisso de La Rochelle e
contm 40 pargrafos.
Confisso Escocesa (1560): produzida em quatro
dias a pedido do Parlamento Escocs como
parte da reforma da igreja; foi escrita por uma
comisso de seis membros, entre os quais o
reformador Joo Knox (1505-1572).
Confisso Belga (1561): escrita por Guido de
Brs para os fiis que esto dispersos por toda

parte nos Pases Baixos; foi adotada por um

snodo reunido em Anturpia em 1566 e, com
algumas
modificaes,
tornou-se
um
documento oficial do protestantismo reformado
holands, junto com o Catecismo de Heidelberg
e os Cnones de Dort. Possui 37 sees ou
artigos.
Segunda Confisso Helvtica (1566): escrita por
Johann Heinrich Bullinger a pedido de
Frederico III, prncipe eleitor do Palatinado
(Alemanha). Em um tom moderado, apresenta o
calvinismo como o cristianismo evanglico que
est em harmonia com os ensinos da igreja
antiga. um longo e elaborado documento com
30 captulos. Foi aceita oficialmente na Sua,
Alemanha, Frana, Esccia, Hungria e Polnia,
e bem recebida na Holanda e na Inglaterra.
Cnones do Snodo de Dort (1619): o Snodo de
Dort ou Dordrecht, na Holanda, foi convocado
pelo governo para resolver a controvrsia
arminiana, tendo a participao de telogos
reformados de diversos pases. Seus cnones
constituem os chamados Cinco Pontos do
Calvinismo, sintetizados com as seguintes

expresses:
Depravao
Total,
Eleio
Incondicional,
Expiao
Limitada,
Graa
Irresistvel (Vocao Eficaz) e Perseverana dos
Santos. um dos documentos doutrinrios
oficiais das igrejas reformadas da Holanda.
Confisso de F de Westminster (1646): redigida
por mais de 120 telogos calvinistas (ingleses e
escoceses),
reunidos
na
Assemblia
de
Westminster, em Londres, mediante convocao
do Parlamento. A Confisso de F compe-se de
33
captulos
cujos
temas
podem
ser
classificados da seguinte maneira: a Escritura
Sagrada (Cap. 1), o Ser de Deus e suas obras (25), o pecado e a salvao (6-8), a aplicao da
obra da salvao (9-15), a vida crist (16-21), o
cristo na sociedade (22-24), a igreja e os
sacramentos (25-29), a disciplina eclesistica e
os conclios (30-31), as ltimas coisas (32-33).
Entre os temas especificamente reformados
esto os decretos de Deus, o pacto (das obras e
da graa), o conceito de livre arbtrio, a vocao
eficaz, a perseverana dos santos, a lei de Deus
e os snodos e conclios.
2.2. Catecismos

Instruo na F (1537): escrita por Calvino

pouco depois de se radicar em Genebra, contm
uma apresentao clara e serena dos pontos
essenciais do seu pensamento inicial. Possui 33
sees que abordam os mais diferentes tpicos.
Primeiro pargrafo: Visto que no h nenhum
homem, por mais brbaro e selvagem que possa
ser, que no seja tocado por alguma idia de
religio, est claro que todos ns fomos criados
a fim de que possamos conhecer a majestade do
nosso Criador, para que, tendo-a conhecido,
possamos estim-la acima de tudo e honr-la
com toda admirao, amor e reverncia.
Catecismo de Genebra (1542): um longo
documento escrito por Calvino a pedido de
vrias pessoas, no incio da sua segunda
estadia em Genebra, como um aperfeioamento
do catecismo de 1537. Ao mesmo tempo
preparou-se um calendrio indicando como
suas 373 perguntas e respostas podiam ser
aprendidas e recitadas num perodo de 55
semanas. Foi adotado pela Igreja Reformada da
Frana e pela Igreja da Esccia.

Catecismo de Heidelberg (1563): principal

documento da Igreja Reformada Alem. Foi
escrito por dois telogos, Zacarias Ursinus e
Gaspar Olevianus, a pedido do prncipe
Frederico III, do Palatinado. um documento
conciliador, combinando o calvinismo com um
luteranismo moderado. considerado um dos
documentos reformados mais calorosos e
pessoais, sendo adotado por muitas igrejas
reformadas. Suas 129 perguntas e respostas
classificam-se em trs partes: 1) Nosso pecado e
culpa, 2) Nossa redeno e liberdade, 3) Nossa
gratido e obedincia. Sua primeira pergunta e
resposta dizem: Qual o teu nico consolo, na
vida e na morte? que, de corpo e alma, tanto
nesta vida como na morte, eu perteno no a
mim mesmo, mas a Jesus Cristo, meu fiel
Salvador, o qual pelo seu precioso sangue
resgatou-me inteiramente de meus pecados e
me livrou de todo o poder do Diabo. Ele cuida de
mim to bem que nem mesmo um cabelo de
minha cabea pode cair sem a vontade de meu
Pai celeste e todas as coisas devem contribuir
para a minha salvao. por isso que ele me
d, pelo seu Esprito Santo, a certeza da vida

eterna e me ensina a viver de ora em diante

para ele, amando-o de todo o meu corao.
Catecismos de Westminster (1647): o Catecismo
Maior compe-se de 196 perguntas e respostas
e se divide em trs partes: 1) A finalidade do
homem, a existncia de Deus e as Escrituras
Sagradas (perguntas 1-5); 2) O que o ser
humano deve crer sobre Deus (6-90); 3) Quais
so os nossos deveres (91-196). Algumas sees
especiais so: Cristo, o Mediador (36-56), os Dez
Mandamentos (98-148) e a Orao do Senhor
(186-196). O Breve Catecismo tem 107
perguntas e respostas. A parte central trata da
lei de Deus e dos Dez Mandamentos (perguntas
39-83).