Vygotskyfoi um pensador que voltou-se, entre outras reas, para a ideia de

educao, observando-a com toda sua amplitude em fatores psicolgicos,

biolgicos e sociais.
Desenvolvmento do Plano Gentico
Postulou uma diviso em quatro etapas de desenvolvimento do plano
gentico, primeiramente falemos da filognese, esta tem por definio a
histria da espcie, caracterizando definio que compreende seus atributos
fsicos e psicolgicos, ou seja, sua formao como membro de determinada
espcie levando em conta caractersticas biolgicas, por exemplo, a viso
binocular humana, o fato de sermos bpedes e isso possibilitar o uso dos
membros posteriores para diversas atividades, etc. Outro ponto importante
encontra-se na plasticidade do crebro, levando em conta um crebro que
podemos considerar como o menos pronto ao nascer, em que a sua estrutura
e modos de funcionamento compreende as mudanas que adequam-no ao
longo da histria da espcia e do desenvolvimento individual.
Um segundo plano gentico a Ontognese que compreende o ser, ou seja,
o membro individual de uma determinada espcie, estando essa
caracterstica bastante ligada a filognese, pois ambas compreendem
aspectos bastante ligados biologia. Em cada espcie o indivduo possui um
caminho de desenvolvimento, por exemplo ele nasce, cresce, desenvolve-se,
chega velhice em umd eterminado ritmo de desenvolvimento, sequncia,
ento por ser o indivduo membro de determinada espcie, passar por um
processo de desenvolvimento pertinente a essa espcie. Uma sequncia do
desenvolvimento infantil que pode explicar a ontognese, o fato de que
primeiramente a criana permance deitada, depois senta, depois engatinha e
finalmente anda, estando esses fatores ligados espcie humana.
O terceiro a Sociognese, esta tem por caracterstica a histria da cultura
onde o sugeito est inserido, so as formas de funcionamento cultural que
interferem ou definem, de certa forma, o funcionamento psicolgico.Essa
significao da cultura possui dois aspectos: Funciona como um alargador
das possibilidades humanas, ou seja, o ser humano no capaz de voar,
porm o avio permitiu essa forma de locomoo. O outro aspecto est
ligado a forma como cada cultura postula esse desenvolvimento de uma
forma diferente, tendo como exemplo a puberdade, que encontra-se como
caracterstica da espcie humana, porm compreendida de formas
diferentes de acordo com cada cultura. O conceito de adolescncia um
conceito cultural, porm est acentado na puberdade que um conceito
biolgico.
O quarto e ltimo a Micrognese, que diz respeito ao fato de que cada
fenmeno pscicolgico tem sua prpria histria, fugindo do determinismo

encontrado por exemplo na filognese e ontolgnese que esto atreladas aos

fatores biolgicos e a sociognese que se encontra atrealda aos fatores
culturais, a micrognese postula a singularidae de cada indivduo, pois cada
um apresenta uma determinada histria para determinado fenmeno
psicolgico.
Mediao Simblica
A ideia de mediao se encontra ligada a a prpria intermediao do ser
humano com o mundo, de modo que este interege com o meio atravs de
meios concretos e simblicos. Vygotsky pontua que a mediao do homem
no se encontra como realizada de forma direta, mas mediada por meio de
instrumentos e smbolos, tendo como exemplo, o uso de uma faca para cortar
um po, uma interao do homem atravs de um meio concreto e o mundo,
porm os smbolos se fazem presentes em situaes como o uso de um
chapu e um guarda-chuva para diferenciar um banheiro masculino e um
feminino, embora estes ainda tenham uma natureza concreta, pois esto
marcados no mundo, no sendo, entretanto, de natureza instrumental,
enquanto em outro exemplo temos uma mesa, ao pensar nesse objeto temos
uma mediao simblica dentro de um conceito de mesa, a palavra mesa, de
forma que este no tenha uma natureza propriamente concreta, est
internalizado semiticamente em nosso psicolgico em uma possibilidade de
representao mental. Dentro do desenvolvimento infantil, podemos
encontrar uma situao em que uma criana se encontre diante de uma vela
e coloque sobre ela a mo, queimando-a, estando ela em uma relao direta
com o mundo, sem mediao, entretanto aps essa experincia sua
mediao com a vela ocorrer atravs de uma lembrana, em outra situao
em que uma me intervenha e impea a criana de por sua mo sobre a vela
teremos uma mediao ocorrida atravs de uma informao recebida atravs
de outra pessoa.
Pensamento e Linguagem
Os signos so contrudos culturalmente, o sujeito desenvolve a capacidade
de representao simblica inserido em uma cultura que lhe permite essa
representao e o principal local em que isso acontece na lngua, estando
todos os grupos humanos biolgicamente capacitados a utiliz-la, e este
seu principal meio de representao simblica. Vygotsky trabalha com duas
funes bsicas da lngua, a primeira funo a funo de comunicao, foi
a primeira utilidade da lngua, resolver problemas relacionados
comunicao. Uma segunda funo da lngua que surgir posteriormente,
chamado por Vygotsky de pensamento generalizante, onde a lngua
estabelece uma relao com o pensamento em que seu uso implica uma
compreenso generalizada do mundo. Ao nomear algum objeto, por exemplo,
est se realizando um ato de classificao, estabalecendo algo que diferencia

essa coisa de outra, de uma no-coisa, por isso atravs de uma palavra
j possvel classificar o mundo em duas grandes categorias, j
mencionadas anteriormente, o ato de nomear um ato de classificar.
O grande salto qualitativo da relao do ser humano com o mundo sua
capacidade de abstrair, generalizar e classificar e isso possvel por
possuirmos um sistema simblico articulado e compartilhado organizado com
regras como a lngua. O significado de uma palavra uma amalgama entre
pensamento e linguagem, sendo uma generalizao ou um concieto e como
estes so atos de pensamento podemos considerar o signifcado com um
fenmeno do pensamento.
Para Vygotsky a relao de pensamento e linguagem muito forte e
tipicamente humana, porm esta no nasce com o sujeito, alkgo que
acompanha do desenvolvimento psicolgico tanto na histria da espcia
(filognese) quanto na histria do indivduo (ontognese), na primeiro h
linguagem e pensamento separado, primeiro com a funo de comunicao
de intercmbio social e o primrdio de pensamento, conhecida como
inteligncia prtica, pois no possui nenhum componente simblico, atuando
sobre o ambiente, resolvendo problemas, busca solues, porm inserido
num contexto perceptual imediato, num exemplo, temos uma criana que
capaz de empilhar caixotes para pegar um objeto que no est ao seu
alcance, porm ambos os objetos devem estar dentro de seu campo de
percepo, ela no capaz de racionar/imaginar e interagir com ambos os
objetos sem que os mesmos estejam no mesmo espao, este um indicar de
que est pensando em um campo concreto e no simblico. Portanto na
histria da espcie e do sujeito existe o momento da linguagem como funo
comunicativa e primrdios de pensamento, posteriormente ocorre a juno
entre linguagem e pensamento, sendo que no separam-se e vo represetar
uma parte substncial do funcionamento psicolgico humano, passando a ter
uma inteligncia abstrata, funcionando em planos simblicos e podendo
circular por espaos ausentes do espao perceptual presente e isso
permitido pela linguagem. O fato de termos verbos no presente, passado e
futuro nos permite transitar pelo tempo ou de termos termos para negao
nos permite negar, declarar a ausncia ou inexistncia de algo Na histria da
espcie esse momento representa o surgimento da espcie humana como
tal. O pensamento no simplesmente expresso em palavras, mas por
meio delas que ele passa a existir.
A lngua externa ao sujeito, quando este nasce, ele inserido em um
mundo em que a linguagem j est presente, se apropriando da mesma em
seu desenvolvimento. Este um movimento de fora para dentro, da realidade
j existente para o pensamento, para Vygotsky o primeiro uso da linguagem
o que ele chama de fala socializada, servindo para comunicar-se com o
outro. O ponto de chegada da lngua mais desenvolvida o chamado

discurso interior, em que o pensamento , em grande medida, apoiado nas

palavras e conceitos, porm no existe a necessidade de externalizar isso.
Em certo momento do desenvolvimento surge a fala egocentrica, que um
momento em que a criana se comunica consigo mesma, entretanto em voz
alta, esse fenmeno foi identificado por Piaget, e Vygotsky se apropria, tendo
em vista um conceito diferente, em que esta apropriao da linguagem
ocorre de fora para dentro, em que a comunicao est vindo da realidade
material e est sendo internalizada pelo sujeito, est utilizando um formato
ainda socializado, pois se expressa em voz alta, mas com uma funo do
discurso interior. Explicitando passos de racioncnio, surgindo mais quando a
criana est exposta a momentos de dificuldade em que o raciocnio se faz
necessrio para a soluo de determinado problema, sendo a linguagem um
suporte do pensamento. Para Piaget a fala egocentrica um indicador de que
o desenvolvimento est saindo do sujeito e vindo para fora.
Desenvolvimento e Aprendizagem
Tendo em vista o mtodo do materialismo-dialtico, a viso de Vygotsky
sobre o desenvolvimento e a aprendizagem se direciona compreenso de
que a realidade material de suma importncia para o desenvolvimento di
sujeito devido a influncia da cultura, da imerso do sujeito em sua realidade,
sendo assim a aprendizagem aparece como algo extremamente importante
na definio dos rumos do desenvolvimento: A aprendizagem que promove
o desenvolvimento, devido ao aprendizado que o sujeito se desenvolve. O
caminho do desenvolvimento est em aberto, pois a cultura define os rumos
do sujeito tendo em vista sua especificidade de cada suheito ser definida
em suas experincias e procedimentos micrognticos. O fato de aprender ir
definir como o sujeito se desenvolver. Aqui encontra-se um contraponto
entre Vygotsky e Piaget, pois Piget postula que o sujeito aprende pois
encontra-se em determinado estgio de desenvolvimento, h um mortor
endgino de desenvolvimento que impulssiona o desenvolvimento
psicolgico.