EL SECRETO BBLICO PARA SUPERARSE

PERSONALMENTE

McMahon, T.A.

Nov 1 2013
La popularidad de libros que se han escrito acerca de la superacin personal o del esfuerzo personal para
ayudarse uno mismo ha sido, juzgando por la historia de las publicaciones, bastante asombroso. Las
razones que se han dado por la amplia aceptacin de tales libros, histricamente y especialmente en
nuestros das, son numerosas, pero todo eso se puede reducir al deseo del hombre de mejorar su
condicin o situacin, ya sea financiera, social, educacional, fsica, psicolgica, espiritual, o "todo lo que se
acaba de mencionar." Aunque las metas son la superacin y el mejoramiento de la condicin personal, el
mtodo y la motivacin principal se reduce al enfoque exclusivamente personal, es decir, el "yo" o "uno
mismo," es decir, cmo puedo mejorar el "yo"?
Desde el momento que el yo, o uno mismo, o s mismo, es el enfoque fundamental de la superacin
personal, debemos prestar seria atencin a lo que esto verdaderamente significa. Una serie de
definiciones de diccionarios contemporneos nos revela lo que el "yo" significa: la persona entera; el tpico
carcter de la persona, el comportamiento de tal persona; el comportamiento temporal de la persona; una
persona en ptimas condiciones; la unin de elementos (como el cuerpo, las emociones, los pensamientos
y las sensaciones) que constituyen la individualidad e identidad de la persona; el inters personal o la
ventaja personal. En resumen, es t y yo que formamos cada uno de nosotros como individuos. La
definicin del "yo" se hace ms confuso cuando palabras son aadidas al trmino.
Existen dos adjetivos los cuales nos indican claramente la mejor y la peor condicin del "yo" en nuestras
vidas.
Altruista: aquel quien est ms interesado con las necesidades y deseos de otros que con los deseos de
uno mismo, por ejemplo un acto de devocin desinteresada. Este trmino describe maravillosas
cualidades de la persona. Sinnimos de este trmino seran generosidad, benevolencia, desprendimiento,
abnegacin, desinters, filantropa, magnanimidad, etc.
Egosta: aquel quien no tiene buenas cualidades, ya que tal persona no tiene consideracin para otras
personas y est interesado solamente por su propio bienestar, lucro o placer. Sinnimos de este trmino
seran egocntrico, interesado, codicioso, eglatra, ambicioso, etc.
La Escritura usa el trmino "yo mismo" en una manera bastante directa, como por ejemplo la persona
entera, y muy a menudo como pronombres ya sea "uno mismo" y "ellos mismos." Por lo tanto el "secreto"
del uso bblico de tal trmino no est en su definicin sino en lo que la Palabra de Dios dice acerca de uno
mismo y las instrucciones que nos da para saber usarlo, lo cual est en oposicin directa a la llamada
"sabidura" que el mundo ofrece.
De acuerdo al mundo en que vivimos actualmente, el cual ha sido bastante influenciado por la psicologa
humanista (que es de donde provienen todas las enseanzas egostas), el "yo"- queriendo decir la persona
entera - es por naturaleza "bueno. Defectos, fallas e imperfecciones en la vida de una persona se debe a
influencias externas, como por ejemplo, sus padres, su medio ambiental, ya sea fsico, social o
educacional. La creencia en la bondad bsica del individuo se refleja en todos aspectos de los consejos
psicolgicos, y no es opcional; est arraigado en los cimientos bsicos de la persona. La razn es obvia.
Si la persona no es bsicamente buena y si tuviera un defecto en su naturaleza que afectara en alguna
manera cada aspecto de su vida, entonces no hubiera nada que la psicologa pudiera hacer para alterar tal
defecto y sus obvias consecuencias. Es como si uno quisiera cambiar las manchas a un leopardo. Uno
pudiera teir las manchas o tal vez cubrirlas de alguna manera, pero tales actos superficiales no podran
de ninguna manera cambiar las manchas. La contextura gentica del leopardo no lo permitira.

Pero si el "yo" de la persona es bsicamente bueno, entonces es relativamente fcil para que un Consejero
Psicolgico pueda influenciar a un paciente (o cliente) para que l o ella pueda reconocer la bondad innata
de su persona y progresivamente, por medio de la psicologa, remover todos los obstculos que estn
impidiendo la aceptacin de tal creencia. Existen ms de 500 diferentes formas de terapias psicolgicas
que se han formado nicamente para ese fin. Pero muchas de estas terapias estn en conflicto entre ellas
mismas, y ninguna puede probar la inherente bondad del individuo. Por lo tanto, todas estas
metodologas analizan los problemas de la persona solamente como si fueran problemas sintomticos, ya
que no pueden hacer nada para cambiar la naturaleza de la humanidad. Sin embargo, lo que es imposible
para el hombre, es posible para Dios!
La Biblia declara inequvocamente que el corazn del hombre no es bueno:
"

Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer?" (Jeremas 17:9);

"Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las
fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la
maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre"
(Marcos 7:21-23).
Las Escrituras nos dicen que " los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran
malas" (Juan 3:19), y "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios"(Romanos 3:23).
Estos versculos, y muchos ms describen la naturaleza pecaminosa de la humanidad, y no hay nada que
alguien pueda hacer para mejorarla.
Solamente Dios puede cambiar al ser humano y hacerlo mejor, pero l no lo hace utilizando mtodos
humanos. Ese es el "secreto" de la superacin personal bblica, que es un secreto solamente en el sentido
que el Cristianismo ha perdido la visin de lo que las Escrituras claramente ensean y que la iglesia ha
practicado desde el tiempo de los apstoles. Esta ceguera empez a mediados del siglo pasado cuando el
consejo psicolgico hizo profundas incursiones en el Cristianismo. Durante la dcada de los 1970's
algunos de los nombres de gran influencia dentro de los medios de difusin evanglicos eran Psiclogos
Cristianos, al igual que psiquiatras como James Dobson, Frank Minirth, Paul Meier, Gary Collins, John Trent,
and Gary Smalley, si uno nombra solamente algunos de ellos. Libros promocionando el "yo" y la autoestima, inundaron el mercado Cristiano, incluyendo "Ocultar o Buscar: Cmo crear la auto-estima en su
nio" por el Psiclogo Dr. James Dobson y "La Auto-Estima: la Nueva Reforma" por Robert Schuller, cuyo
libro fue enviado gratuitamente a 250,000 pastores evanglicos. El amor propio y la auto-estima se
convirtieron en las nuevas doctrinas que fueron enseadas por los ms populares pastores evanglicos del
momento.
Lo que muy pocos creyentes se dan cuenta es que el avance de enseanzas anti-bblicas del "amor propio"
dentro de la iglesia en nuestros das es el cumplimiento de profeca. En 2 Timoteo 3, el Apstol Paul
advierte a Timoteo acerca de tiempos "peligrosos" cuando el amor propio ser un cimiento, una base para
la multiplicacin de pecados que causara estragos entre los creyentes: "... en los postreros das vendrn
tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos...(vv. 1-2). Alguien puede preguntarse,
por qu es esto proftico, cuando la humanidad ya ha tenido una tendencia egosta que ha sido bastante
clara desde la cada de Adn y Eva en el Jardn del Edn? Siempre siendo parcial hacia uno mismo, Adn
culp a la mujer quien Dios le haba dado, y Eva culp a la serpiente (Satans), quien la sedujo para que
ella desobedeciera a Dios.
El amor propio ha creado problemas para la humanidad a travs de los siglos, pero no fue sino hasta los
ltimos 100 aos que el amor hacia uno mismo fue promocionado como las solucin bsica para casi todos
los problemas de la humanidad, especialmente para nuestros problemas mentales, emocionales y de
comportamiento. Muchos de estos anlisis empezaron con el "escudriase a s mismo" y el anlisis de uno
mismo, practicado por Freud y por Jung, pero irnicamente, y ms especficamente fue implicado como
una reprimenda por el anti-Cristiano Friedrich Nietzsche diciendo que el amor a s mismo que los Cristianos
experimentaban no era suficiente. Esa afirmacin fue absorbida y fomentada por el psiclogo y filsofo
humanista Eric Fromm. Dave Hunt nota lo siguiente:

Fromm, un ateo, populariz la idea del "amor propio." l obtuvo esta idea de Nietzsche. Uno de los libros
escritos por Fromm fue "Ustedes sern como Dioses." l tom la mentira de la serpiente para el ttulo de
su libro. En su libro titulado "El Hombre por s mismo," Fromm justific la idea que todos nosotros nos
odiamos y que debemos aprender a amarnos nosotros mismos siguiendo lo que Jess ense cuando l
dijo, "Ama a tu prjimo como a ti mismo."
Esta distorsin de las Escrituras fue aceptado en ese entonces por muchos maestros y predicadores
evanglicos quienes deberan haber estado ms alertas. En primer lugar es un simple error de
matemtica. Los proponentes del amor propio han tomado el "amar al prjimo como a uno mismo" fuera
de contexto y lo han convertido como si fuera un tercer mandamiento, cuando en el libro de Mateo
podemos leer lo siguiente: "Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma,
y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas" (Mateo 22:3740).
Eso son dos mandamientos y no tres. Adems as como menciona Dave,"...si furamos nosotros
deficientes en amor propio, Jess nunca hubiera dicho amar a tu prjimo como a ti mismo, porque l nos lo
dijo a todos nosotros y no solamente a una cierta clase de gente. Por lo tanto es bastante obvio lo que se
est afirmando aqu: nosotros ya nos amamos a nosotros mismos, y por consiguiente no nos odiamos ya
que Jess no podra haber dicho '... todas las cosas que queras que los hombres hagan con vosotros, as
tambin haced vosotros con ellos' (Mateo 7:12). Claramente la intencin no es hacer dao a otros. Ese
error es acentuado por Efesios 5:29: "Porque nadie aborreci a su propia carne, sino que la sustenta y la
cuida, como tambin Cristo a la iglesia."
El amarse a uno mismo antes de amar a Dios y a otros es la preferencia natural de la humanidad, ya sea la
persona Cristiana o no, y la consecuencia de eso es asociado con casi todas nuestras dificultades que
experimentamos en la vida. Las palabras de Pablo a Timoteo nos da una letana, oracin invocando, por los
efectos posteriores de amarse a uno mismo:
"Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores,
intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los
deleites ms que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos
evita. Porque de stos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de
pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. Estas siempre estn aprendiendo, y nunca pueden
llegar al conocimiento de la verdad" (2 Timoteo 3:2-7).
Bueno, todo esto son las malas noticias. Y entonces dnde estn las buenas noticias de cmo Dios puede
cambiar nuestra naturaleza y mejorarnos a nosotros mismos? Eso puede ocurrir solamente si uno acepta
a Dios para la salvacin que solamente l puede otorgar a toda la humanidad. Eso significa estar
reconciliado con l, admitiendo nuestra naturaleza pecaminosa y aceptando el sacrificio que hizo Cristo
como pago completo por nuestros pecados y aceptar todo esto solamente por fe. Nada ms es requerido
para recibir el regalo de la vida eterna, solamente confiar en Jess por habernos salvado de la pena infinita
que nuestros pecados merecen. Ese es el Evangelio, y esa es la nica forma en que la humanidad puede
ser salva.
Una vez que la persona pone su confianza en Jess para su salvacin, l se convierte en una nueva
criatura: "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17). La persona ha sido limpiada, purificada de sus pecados cometidos y
no est ya bajo la esclavitud del pecado (2 Pedro 1:9;Juan 8:31-32). Como un creyente en Cristo, la
persona ha nacido nuevamente en forma espiritual, est en comunin con Dios, y est capacitada
totalmente para amarlo y obedecerlo. Esto hubiera sido imposible antes de haber sido una nueva criatura
en Cristo. El creyente es ahora "un nuevo hombre," un nuevo ser (Efesios 4:24), alguien que ahora puede
vivir su vida de acuerdo a las instrucciones de Dios en Su Palabra.
La primera instruccin para una bendecida y fructfera vida es, el darse cuenta que en la misma manera
que la persona no podra haberse salvado por s misma, as tambin la persona no puede mejorar su vida
por s misma. La superacin personal Bblica no se puede comparar con la superacin personal que el

mundo ofrece. En realidad es todo lo opuesto. Aunque la nueva vida del creyente lo ha liberado de la
esclavitud del pecado, tal creyente todava retiene sus antigua naturaleza con su preferencia a s mismo.
Eso es un campo de batalla para cada creyente en Cristo. Sin embargo, por todos aquellos que han dado
su vida al Seor, l nos provee a travs de Su Palabra y por el Espritu Santo todo lo que necesitamos para
ser victoriosos en la batalla contra la carne y estar capacitados para hacer lo debido y aquello que agrada
a Dios. Al contrario de la propaganda del mundo que nos induce a amar, estimar, glorificar y hasta
endiosar a nosotros mismos, la Escritura nos dice que debemos negarnos a nosotros mismos y someternos
completamente a Dios y a Sus instrucciones escritas en Su Palabra.
"Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y
sgame" (Lucas 9:23).
El negarse a uno mismo no es lo mismo que negar la existencia propia. Para el creyente, es el
reconocimiento que aunque el "yo," que anteriormente estaba en rebelin en contra de Dios, aunque
continuando teniendo autonoma (la capacidad de hacer decisiones morales para el bien o para el mal),
est siendo ahora habilitado para escoger y para vivir en rectitud y en el deseo de agradar al Seor.
En las Escrituras hay abundancia de pasajes en los cuales nos ensean a poner al Seor y a otros antes
que a nosotros. "mense los unos a los otros con amor fraternal, respetndose y honrndose
mutuamente" (Romanos 12:10). "Ninguno busque su propio bien, sino el del otro" (1 Corintios 10:24).
"Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es bueno, para edificacin. Porque ni an Cristo se
agrad a s mismo" (Romanos 15:2-3). Adems la Palabra de Dios nos da instrucciones para poder realizar
todas estas buenas cosas, en esencia "bblicamente mejorndose a s mismo." Irnicamente, es como si
fuera un proceso de fallecimiento.
Nosotros debemos sacrificar nuestra autonoma (tambin conocida como voluntad propia) no solamente
entregndosela al Seor y someterse a l, sino tambin para permitir que Su vida viva a travs de
nosotros:
"Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la
carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m" (Glatas 2:20).
El asunto o tema del "yo" es uno de los ms confusos y problemticos entre los Cristianos de hoy en da,
incluyendo aquellos quienes profesan que la Biblia es su autoridad en todos los asuntos de fe y de
prctica. Esa es la primera razn por la cual los problemas de aquellos que no son Cristianos no son tan
diferentes de aquellos quienes profesan ser Cristianos.
Esperando al escribir esta serie de artculos podamos clarificar lo que la Biblia nos ensea acerca de uno
mismo y cmo podamos nosotros mejorarlo desde el punto de vista Bblico. No cabe duda alguna que el
entender y el asimilar lo que las Escrituras nos ensean, transformarn y mejorarn cada aspecto de
nuestras vidas en Cristo.

EL SECRETO BBLICO PARA SUPERARSE

PERSONALMENTE - Segunda Parte
Como lo hemos notado en la primera parte de estas series, todo individuo quiere mejorarse a s mismo no
importa cul sea la situacin, condicin, imagen o cualquier otro aspecto de su personalidad que el
individuo piensa que tal mejora har su vida ms feliz y placentera. El mundo ofrece numerosas maneras
para poder alcanzar tales metas, pero el xito es efmero y casi no existente.
El enfoque bblico, por otra parte, tiene, por su objetivo, no solamente la mejora temporal sino tambin
resultados eternos. En Su Escritura, Dios le ha dado a la humanidad instrucciones que mejorar
enormemente la condicin personal de la persona aqu en la tierra as como tambin la preparar por la
venidera recompensa eterna. Siendo Creador, Dios es el nico quien sabe cada aspecto de cada ser
humano, desde la ms insignificante parte de nuestros cuerpos fsicos a cada minsculo pensamiento de

nuestras mentes. En otras palabras, no existe nada que Dios no sepa acerca de nosotros. Por lo tanto, a
medida que nosotros tratamos con las situaciones y circunstancias que tenemos diariamente, lo mejor que
podemos hacer es acudir a quien nos conoce a la perfeccin.
De acuerdo al Manual del Fabricante (la Biblia) los primeros humanos, Adn y Eva, fueron creados a la
perfeccin pero desobedecieron a Dios, lo cual dio como resultado la corrupcin de sus naturalezas y
posteriormente la naturaleza de sus descendientes (Romanos 5:12). El pecado de nuestros primeros
padres afect su relacin con Dios, separndolos a ellos y a toda la humanidad de l, nuestro Creador,
fsicamente y espiritualmente y por toda la eternidad (Romanos 3:23;2 Tesalonicenses 1:7-9). Pero an as
Dios en Su infinita misericordia envi a Jess para que l pagara la pena mxima e infinita requerida para
que la humanidad pueda reconciliarse con l. El sacrificio de nuestro Seor satisfizo la justicia perfecta de
Dios y prepar el camino para todos aquellos quienes por fe aceptaran el pago que hizo Cristo por ellos, y
pudieran as recibir el regalo de la vida eterna (Romanos 6:23).
Aquellos quienes depositan su confianza en Cristo son nacidos nuevamente en forma espiritual. Su
naturaleza ha cambiado, del estado en que estuvieron, es decir, el estar esclavizados por el pecado y bajo
la condena de Dios, a un nuevo estado que es el estar cerca a Dios y ser liberados de una vida controlada
por el pecado. Un Cristiano que ha nacido nuevamente espiritualmente, todava retiene su vieja
naturaleza y puede consecuentemente optar por pecar, pero al mismo tiempo su nueva naturaleza le
impide o lo abstiene de pecar. Aunque sus pecados - pasados, presentes y futuros - han sido pagados
totalmente y completamente por nuestro Salvador Jesucristo y por lo tanto asegurndonos el destino
eterno, cualquier pecado o pecados que el Cristiano pueda cometer indudablemente va a tener
consecuencias temporales. Estas acciones pecaminosas van a afectar su relacin con el Seor, las
respuestas a nuestras oraciones y su relacin con otras personas. ste que peque va a cosechar lo que
est sembrando, va a experimentar los efectos negativos de actividades inmorales, va a tener que sufrir
las consecuencias por desobedecer las leyes civiles, etc., etc.
Estas consecuencias negativas pueden ser evitadas si uno simplemente obedece las instrucciones que la
Palabra de Dios nos presenta. Ese es el "secreto" de la superacin personal bblica, que es solamente un
secreto en el sentido que muy pocos Cristianos conocen sus Biblias suficientemente para estar al tanto de
las instrucciones de las Escrituras. An si un creyente estuviera deseoso de obedecer a Dios, no podra
hacerlo si no sabe Sus instrucciones.
Esto nos lleva a lo que es lo ms imperativo de la superacin personal bblica: necesitamos saber lo que
Dios nos dice y eso puede ocurrir solamente si diligentemente leemos Su palabra. El hbito de leer las
Escrituras diariamente no es solamente el mejor hbito que un creyente pueda tener, sino que tambin es
algo crtico y de suma importancia para que el creyente tenga una vida fructfera en Cristo y adquiera una
madurez constante en su relacin con el Seor.
La superacin personal bblica, como ya lo hemos mencionado, est totalmente opuesta a lo que el mundo
considera como superacin personal. El mundo ve el "yo" o "uno mismo" como algo que es bsicamente
bueno y no solamente eso sino que tambin el "yo" o la auto-estima debe ser considerada como algo
digno de ser muy apreciada y que hasta debe ser endiosada, de acuerdo a algunas religiones y a varias
terapias psicolgicas. En contraste, la Biblia, considera al "yo" o al "uno mismo" como el principal
problema de la humanidad, algo que es hereditariamente maligno, desde el momento que est dirigido y
enfocado nicamente hacia la persona misma. An entre muchos creyentes, es uno de los mayores
obstculos a una vida que debe ser dedicada a seguir a Cristo, lo que es el verdadero significado del
Cristianismo.
En Mateo 16:24, Jess declar a Sus discpulos: "Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo,
y tome su cruz y sgame." Absolutamente nada ni nadie debe existir o tener ms importancia entre
nosotros y el Seor. Adems, creyentes deben tener ms consideracin hacia otros que a ellos mismos.
Eso es lo que la Biblia ensea, y cuando nosotros hacemos lo que las Sagradas Escrituras nos ensean, el
efecto es que nuestras vidas temporales, ya sea como individuos, familia o iglesia, son transformadas
porque nos estamos acercando ms a Dios.
El nfasis del Cristianismo bblico es enfocado hacia otras personas, es dirigido hacia el bienestar del
prjimo. Jess dio el ejemplo cuando nos dijo: "Ms entre vosotros no ser as, sino que el que quiera

hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser
vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos." (Mateo 20: 26-28). "Entonces l se sent y llam a los doce, y les dijo: Si alguno
quiere ser el primero, ser el postrero de todos, y el servidor de todos"(Marcos 9:35).
El sacrificio de nuestro Salvador en la cruz fue el acto supremo de un amor incondicional, como Charles
Wesley lo not en su himno: "Amor increble! Cmo puede ser posible, que t, mi Dios, debas morir por
m?" Jess no solamente pag un inconmensurable rescate por nuestra salvacin sino que tambin l nos
dio un mandamiento que refleja su amor incondicional para nuestra relacin con otros: "ste es mi
mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que
uno ponga su vida por sus amigos" (Juan 15: 12-13).
Muy a menudo nos enteramos de actos increbles como el sacrificio personal cuando una persona da su
vida por otra y no nos damos cuenta de las oportunidades que se nos presentan cada da de nuestras
vidas, en las cuales podamos manifestar el amor incondicional que Jess nos ense. Jess nos dio el
ejemplo cuando l lav los pies de Sus discpulos: "As que, despus que les hubo lavado los pies, tom su
manto, volvi a la mesa, y les dijo: Sabis lo que os he hecho? Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y
decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin
debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho,
vosotros tambin hagis. De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su seor, ni el enviado es
mayor que el que le envi. Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis" (Juan 13: 12-17).
El lavar los pies a otra persona es indudablemente un maravilloso acto de humildad, pero el ejemplo que el
Seor nos da es mucho ms que eso. Jess nos est diciendo que el servir las necesidades de otros debe
ser la regla para nuestras vidas. El lavado de pies era una actividad bastante comn cuando la manera
principal de viajar en esos tiempos era el caminar por caminos de tierra y con sandalias.
Consideremos el versculo 17: " Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis. Este es el
"secreto" del mejoramiento personal bblico, el cual ha sido desplazado por nuestra manera moderna de
pensar similar a la iglesia de Laodicea, humanista en forma e influenciada por la psicologa moderna que
es tan prevalente en nuestras iglesias de hoy en da. La razn por la cual nuestras iglesias modernas no
estn "felices y contentas" es porque no estamos practicando lo que Jess, nuestro Seor de seores y Rey
de reyes, demostr y ense. Las consecuencias de esta tendencia es que existe muy poca diferencia,
estadsticamente hablando, entre los problemas del mundo y los del Cristianismo moderno.
Tomemos por ejemplo el divorcio entre creyentes. Indudablemente la raz del problema es el inters
propio cuando personas en un matrimonio quieren disolver tal unin. Y qu podemos decir acerca de los
problemas que existen entre los miembros de una familia, esposo y esposa, padres e hijos, entre los
mismos hermanos y hermanas? Cualquiera que sea el problema la causa es siempre la misma: "primero
yo, segundo y tercero yo." Ese el campo de batalla en el que estamos en nuestros das. El Apstol Pablo
en sus cartas (inspiradas por el Espritu Santo) describe la batalla con respecto del "yo," o al "uno mismo"
o a la "auto estima," al mismo tiempo que tambin describe la condicin de los combatientes. Los
problemas entre los Filipenses fueron causados por haber hecho cosas por su ambicin egosta y su
engao. En su manera de corregir Pablo enfoca el tema del "yo" cuando dice: "No hagis por contienda o
por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; no
mirando cada uno por lo suyo propio, sino cual tambin por lo de los otros." "Porque todos buscan lo suyo
propio, no lo que es de Cristo Jess"(Filipenses 2:3-4, 21).
Una vez ms, el ser un siervo del Seor, dndole la prioridad en nuestras vidas, sirviendo a otros y
poniendo al prjimo antes que a uno mismo, son las rdenes para aquellos quienes han recibido el
"increble regalo" de vida eterna. Las Escrituras abundan con enseanzas acerca del bienestar del prjimo:
"Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo
rico, para que vosotros con su pobreza fuereis enriquecidos" (2 Corintios 8:9).
"Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a la honra, prefirindoos lo unos a los otros"
(Romanos 12:10).

"Los fuertes en la fe debemos apoyar a los dbiles, en vez de hacer lo que nos agrada. Cada uno debe
agradar al prjimo para su bien, con el fin de edificarlo. Porque ni siquiera Cristo se agrad a s mismo
sino que, como est escrito: 'Sobre m han recado los insultos de tus detractores.'" (Romanos 15: 1-3).
"Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero" (1 Corintios
9:19).
"Ninguno busque su propio bien, sino el del otro" (1 Corintios 10:24).
"Como tambin yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de
muchos, para que sean salvos"(1 Corintios 10:33).
En la carta de Pablo a los Corintios, quienes estaban experimentando tendencias egostas, l escribi una
carta con mucha profundidad y muy significativa acerca del amor en la cual l dice que el amor verdadero
"no busca lo suyo"(1 Corintios 13:5). En otras palabras, el amor bblico manifiesta su preocupacin o
enfoque en el bienestar de otros. Los Corintios, durante los tiempos del Apstol Pablo, no eran los nicos
creyentes con el problema de "auto estima;" era algo caracterstico de muchos creyentes en todas las
iglesias, con excepcin de la iglesia de Filadelfia (Apocalipsis 3: 7-13) y otras de tendencias similares a
travs de la historia. Pero an as Pablo profetiz de tiempos "peligrosos" antes de la segunda venida de
Cristo cuando la caracterstica principal en la tierra sera que "... habr hombres amadores de s mismos"
(2 Timoteo 3: 1-2).
Esta profeca no solo se ha manifestado en una manera imprecedente en los ltimos 100 aos, pero
increblemente se ha convertido en una falsa doctrina en la iglesia y es enseada por muchos lderes
evanglicos populares y Psiclogos Cristianos. Este es un acontecimiento impactante teniendo en cuenta
que muchos versculo Bblicos ensean exactamente lo opuesto. Pero analizando otra profeca de Pablo,
podemos ver cmo ha sido posible que tales enseanzas (la auto estima, el amor propio, el amor a la
imagen personal, el valor personal, etc.,) se hayan infiltrado en la iglesia: "Porque llegar el tiempo en que
no van a tolerar la sana doctrina, sino que, llevados de sus propios deseos, se rodearn de maestros que
les digan las noveleras que quieren or"(2 Timoteo 4:3).
Sin embargo, debemos notar que la profeca no determina el curso de eventos. El eterno conocimiento de
parte de Dios acerca de eventos que irn a ocurrir no predestinan a individuos a realizar tales profecas en
lo que se refiere a estos eventos. El hecho que Dios ya tenga el conocimiento de antemano acerca de las
obras de las generaciones presentes no absuelve a tales generaciones de dar cuentas de sus actos por las
decisiones nefarias que han elegido. Aunque los actos y las consecuencias del egosmo de la humanidad
son bastante explcitas y constantemente demostradas en nuestro tiempo actual, no quiere decir que los
creyentes tengan que conformarse a estas manifestaciones o ser controlados por ellas. La solucin para
prevenir que nuestras vidas sean afectadas por el maligno "amor a s mismo" no es nada complejo ni difcil
de entender o aplicar. En realidad muchos de los problemas de la vida diaria pueden ser evitados
implementando una palabra: Basta!( o Paren! o Alto!).
La tentacin puede venir, cualquiera que ella sea, y nosotros podemos caer en ella o ... no caer. Podemos
parar la tentacin antes que ella se convierta en pecado. La solucin de decir Alto! puede que sea
exagerada, pero muy a menudo nos desviamos de la verdad cuando ignoramos que el corregir al pecado o
a un pecado potencial depende de nuestra voluntad o de nuestro libre albedro. La Escritura, por ejemplo,
nos dice que debemos huir o alejarnos de la lujuria de nuestra juventud. Eso fue lo que hizo Jos cuando
huy de la esposa de Potifar quien lo estaba seduciendo. Nosotros no leemos que Jos se qued parado
esperanzado y orando que el Seor quite sus deseos sexuales mientras que la esposa de Potifar lo
agarraba de su vestimenta. Por supuesto que no. El corri, alejndose de ella, dejando su vestimenta.
Santiago nos dice que debemos resistir al diablo. Pedro escribe que debemos resistir firmes en la fe.
Obviamente estamos capacitados para tomar opciones. Nosotros elegimos servirnos a nosotros mismos y
al pecado o servimos a Dios actuando en forma correcta. Si optamos por servir a Dios en vez de servirnos
a nosotros mismos, tenemos ayuda en la gracia de Dios, tenemos la verdadera sabidura de la Palabra de
Dios, y tenemos la ayuda del Espritu Santo, las oraciones, el estmulo y la ayuda de nuestros hermanos y
hermanas en Cristo.

Aqu tenemos una corta lista para nuestra consideracin y correccin:

(1) Estoy haciendo decisiones basadas en lo que me complace a m en vez de lo que complace al Seor?
Este es un tema de amor propio: Me amo a m mismo ms que a Jess? Piense acerca de las situaciones y
oportunidades que tenemos en nuestra vida personal para cometer pecado.
(2) En un matrimonio Estamos dandonos preferencia a nosotros mismos en vez de hacerlo con nuestros
esposas o esposos, y en el proceso, estamos tratando a nuestra pareja con bondad amorosa, afeccin y
respeto?
(3) Cmo tratamos a nuestro prjimo? Cuando nos comunicamos con otros lo hacemos con una lengua
afilada, con sarcasmo, de manera insultante en vez de una actitud de aprecio?
En lo que se refiere a las primeras 3 preguntas debemos detener inmediatamente nuestra actitud negativa
hacia otros.
(4) Como padres de familia Estamos enseando a nuestros hijos a obedecer las Escrituras y su aplicacin
para tratar a sus hermanos y a sus amigos?
(5) Somos nosotros ejemplos para nuestros hijos en lo que se refiere a las instrucciones de la Biblia, los
corregimos en forma coherente y en forma bblica cuando ellos actan en una manera egosta hacia otros?
Aunque esto es solamente la punta del tmpano en lo que se refiere a la aplicacin de la Palabra de Dios
en nuestra vida diaria como Cristianos bblicos, puedo garantizar que aunque en estas pocas preguntas y
respuestas, cuando sean aplicadas de acuerdo a las Escrituras, van a tener un impacto transformador en
nuestras vidas personales, en nuestras relaciones familiares, en nuestras relaciones fuera de la familia, en
nuestros testimonios con personas que no son creyentes y lo que es ms importante, nuestro crecimiento
espiritual va a aumentar al mismo tiempo que nuestra relacin personal con Jesucristo. Por qu estoy yo
tan confiado? Simplemente porque nosotros estamos haciendo lo que Dios nos dice que hagamos, y
poniendo esto en prctica, seremos apoyados y estaremos capacitados por la abundancia de Su gracia a
travs del Espritu Santo.
En conclusin, el "secreto" de la superacin personal bblica ha sido revelado al ser iluminado por la luz de
las Escrituras. No dejemos que este conocimiento sea quitado de nuestras vidas y una vez por todas deje
esto de ser un misterio para nosotros. En cambio, por la gracia de Dios y por Su capacitacin, permitamos
que la aplicacin del servicio bblico hacia el prjimo sea manifestada en nuestra vida diaria y que de esta
manera nos ayude a demostrar al mundo la verdad de la Biblia y la realidad de un Cristianismo que
obedece aquello que nuestro Dios verdadero y viviente nos ha comunicado.