You are on page 1of 7

INVES

TIGAC
ION
DE
MUSI
CA

Nombre: Erick Maikel

Apellido: Lpez Sandoval

Curso: 6to de sec A

Colegio: Buenas Nuevas

Gestin: 2016

La msica en el contexto cultural de cada poca en


funcin de la diversidad cultural de BOLIVIA; Cultura
Musical
1. La msica originaria o autctona

Msica Boliviana y sus artistas


Una de las mayores formas de expresin universal de la cultura de un pas es
la msica, para muchos la msica boliviana ha sido catalogada como Msica
andina, la representacin de esta se convirte en una representacin nica que
va muy ligada con la danza "expresiva" que recoge un estilo de vida y un alto
relieve cultural.
Dentro de este contexto la msica boliviana se ha enriquecido, gracias a
artistas muy reconocidos a nivel mundial como Los Kjarkas, Savia Andina,
Llajtaymanta, Jach Mallku y Rumillajta entre otros que han llevado a la
expresin del folklore boliviano a lo ms alto fuera de nuestro pas.
En Bolivia y sus diferentes tipos de msica
En la interpretacin todava se utilizan instrumentos prehispnicos, como las variantes
del Sikuliao o de la quena. Algunos de los gneros tpicos de las regiones son: en la zona
oriental-amaznica el taquirari, la chovena y otros, en la zona andina son el tinku y el
kaluyo
Aunque las tradiciones musicales de los Andes han evolucionado a partir de una serie de
influencias preincaicas, incas, espaolas, amaznicas e incluso africanas, cada regin de
Bolivia ha desarrollado tradiciones musicales caractersticas, as como danzas e
instrumentos. El sonido de la msica andina, desde el fro altiplano, es adecuadamente
persistente y lastimero, mientras que de los valles y trpico es ms clida y alegre, con su
complemento de tradicionales instrumentos musicales, ofrece unos tonos ms vibrantes y
llenos de colorido. Aunque la msica original andina fue exclusivamente instrumental, las
tendencias hacia la popularizacin han inspirado el aadido de letras apropiadamente
trgicas, agridulces o taciturnas.

2.La msica folclrica de Bolivia


Significado de algunas danzas
Msica folklrica boliviana- Significado de algunas danzas:
La Diablada
De acuerdo a los datos proporcionados por la tradicin, la Diablada como hecho material con profunda
inspiracin religiosa, parte del descubrimiento de la imagen de la milagrosa Virgen de la Candelaria, en la
habitacin del famoso ladrn Nina-Nina, probablemente en el siglo XVII, cunado los mineros de Oruro
resolvieron reconocerla como la Madre Protectora del pueblo trabajador, y bailar de diablos precisamente,
para no provocar el enojo del To de la mina.
Diabladas, podemos mencionar: La Tradicional Autentica Diablada Oruro (mas conocida como la de los
maasos), La Fraternidad Artstica y Cultural la Diablada, La Diabala Urus, La Diablada Ferroviaria, etc.
Cada una de estas diabladas, se caracteriza en el uniforme con un color diferente del buzo de diablo, y en
la gorra del traje de ensayo.
La Morenada
Conocido originalmente con el nombre de ``Los Morenos'', es con seguridad un aporte posterior en los
fastos del carnaval Orureo, no obstante que su origen se explica en el escenario de la colonizacin
espaola que importo negros, especialmente de Guinea, trayendo a los mas fuertes para los trabajos en
las minas, en reemplazo de los nativos mitayos. La danza es una stira a los mtodos utilizados por los
conquistadores en el laboreo minero y otro poco a la melancola o denuncia de sus sufrimientos como
esclavos.
Los Morenos que participan en el carnaval son: Conjunto tradicional folklrico morenada zona norte,
Fraternidad Morenada Central, morenada mejillones. De estas morenadas, nacieron dos adecuando una
coreografia especial para nicamente los reyes de los morenos, se trata de los Reyes Morenos Ferrari
Gezzi y los Reyes Morenos de la Comibol.
Los Incas
Se trata de una farsa teatral en la que intervienen personajes y hechos de diferentes pocas que se
cuentan desde el descubrimiento, conquista y colonizacin de Amrica y la consiguiente cada del imperio
Incaico.
Su incorporacin en los fastos del carnaval, datan de 1980. Los conjuntos que vienen actuando son la
Fraternidad Hijos del Sol e Incas Kollasuyo, hijos del Socavn.
Los Tobas

Se afirma que la danza de los tobas y su presencia en tierras altiplnicas obedece al hecho de que
los Incas en sus avances de conquista, trasladaban de la zona andina comprueba de sus triunfos,
grupos de hombres de otras culturas. Los tobas de esta manera, al conservar sus ritos y costumbres,
no olvidaron sus prcticas ceremoniales y con el tiempo pusieron a su danza el sello de la
tradicionalidad dentro del Carnaval.
El conjunto folklrico tobas zona sud, cuenta con las siguientes tribus: tobas, chunchus, cambas,
chipayas, macheteros e isosos.
Los Negritos
Es otra manifestacin arrancada de las costumbres de los negros habitantes de los yungas paceos,
seguramente con alteraciones sobre todo en a manera de vestir. Se nota en estas prendas una fuerte
influencia caribea.
A partir de esta danza, se han generado otros conjuntos que obedecen a los mismos patrones
culturales de raz negra y se identifican con el nombre genrico de caporales.
Races:
Folklore Afro-Boliviano
Msica folklrica boliviana- Races: Folklore Afro-Boliviano
Por Adda Guarachi Ochoa, Coroico, Nor Yungas
De la Morenada a la Saya, la herencia negra bulle en la sangre nacional. De las minas de Potos y
directamente del frica llegaron a Los Yungas de La Paz cientos de morenos. Ellos aportaron a nuestro
folklore con muchas expresiones culturales, principalmente legndonos el ritmo exquisito de la SAYA,
danza que identifica plenamente a Los Yungas.
Morenada
La morenada fue la primera expresin de danza africana en Bolivia. La Dra. Julia Elena Fortun describe
muy claramente el origen de esta danza que naci en las minas de Potos durante el coloniaje. La
morenada nace en una simbiosis de actitud y danza por la reaccin que los esclavos trados de frica
tuvieron al ver caer la nieve por primera vez en sus vidas. Se sacudan en el afn de librarse de la nieve,
al no poder usar sus manos, sujetadas con cadenas que producan un sonido acompasado por los
movimientos de la danza, marcando as el comps que caracteriza este ritmo y derivando de all el uso de
la matraca.
Los trajes llegan a simbolizar el cargamento de nieve y metal, mientras que las pelucas blancas, la nieve
que cubra sus cabezas.
Saya
El ritmo exquisito de la SAYA identifica plenamente a Los Yungas. La Saya era interpretada en todos los
acontecimientos de la comunidad expresando a travs de sentidas coplas todos sus sentimientos, tanto
alegra como tristeza, tanto pedidos como quejas al patrn.
El canto de la Saya fue pues el eterno compaero de los morenos y que por espacio de unos 40 a nos
dejo de escucharse, siendo el 20 de octubre de 1990 en la fiesta patronal de COROICO, en que de nuevo
empezamos a deleitarnos con sus sones gracias a un grupo de jvenes morenos que tuvieron la visin de
reeditar la Saya ancestral, el grupo AFRO BOLIVIANO consigui cobrar su propio espacio dentro de la
cultura folklrica. El conocimiento exacto de la Saya y sus derivaciones nos muestran la riqueza de la
danza y el canto. Las diferentes expresiones son muy bellas y por lo tanto debemos saber diferenciar y
darles a cada una el lugar que le corresponde.
Las caractersticas de la SAYA son bien definidas. Los hombres entonan, con sus potentes voces, coplas
que las mujeres repiten con bellos matices de sus voces de sopranos.
Los movimientos del baile son muy cadenciosos y sensuales. Las mujeres con el porte muy erguido llevan
el comps con las caderas avanzando la coreografa con pasos cortos que marcan el comps del ritmo de
los bombos y regue-regues que los hombres ejecutan contorsionndose con mucha plasticidad.
Vestimenta. La vestimenta es de color blanco. Las mujeres llevan polleras con varias tiras de colores, en
picos, en la parte del ruedo y bordadas en la parte superior, blusas de mangas cortas, escote cuadrado,
toda la blusa va bordada y adornada de cintas, encajes y zig-zag, el sombrero en la mano y una manta de
color, doblada y colgando en el brazo derecho. Llevan hojotas.
Los hombres visten pantaln blanco, tres paoletas de diferentes colores colgando de un bolsillo trasero,
camisa bordada, dos pauelos de colores atados al cuello, faja ancha y multicolor ciendo la cintura,

sombrero adornado con cintas. Llevan ojotas.


Preside el grupo uno o dos CAPORALES, al estilo del capataz que siendo moreno vesta con el colan y
botas como usaba el patrn del tiempo colonial. El Caporal lleva un ltigo que lo usa para guiar y
conservar la disciplina de los bailarines. Adems, llevan cascabeles en los tobillos.
Las mujeres forman dos hileras y son las que realizan la coreografa. Los varones van atrs portando los
instrumentos musicales.
Instrumentos. Los bombos son confeccionados por personas muy expertas pues se utilizan troncos que
deben ser procesados de tal forma delicada que den una sonoridad adecuada. Los regue-regues estn
hechos de caahuecas talladas de forma acanalada en espiral que se rasga con un palito delgado.
Matrimonio. El acontecimiento de mayor trascendencia era, sin duda, el matrimonio, el cual se festejaba y
se realizaba con mucho esplendor y sus caractersticas tradicionales. Los padres concertaban el
compromiso matrimonial, nombraban padrinos y se encargaban de todos los detalles. Uno de los
padrinos, el principal, deba ser o bien el patrn o una persona adinerada del pueblo, a este se lo
denominaba Padrino Grande. El otro era el Kara Padrino que era escogido de entre los mismos morenos.
Terminada la ceremonia religiosa realizada en la iglesia del pueblo, la comitiva se diriga a la casa del
Padrino Grande, donde tradicionalmente se deba servir, como primera bebida, una taza de chocolate
acompaada de bizcochos. Ms o menos a las dos horas, se iban escuchando, de diferentes direcciones
del pueblo, el retumbar de los bombos y el peculiar sonido del peque no bombito de contra-alto llamado
CACHIMBO. Poco a poco se iban juntando hasta formar un solo grupo que, al ingresar a la fiesta,
ofrecan coplas de felicitaciones a los novios. Una persona de edad avanzada copleando daba consejos y
recomendaciones a los recin casados en el lenguaje dulce de los morenos que esta caracterizado por la
pronunciacin de la ``j'' por la ``f''. As, dicen: ``Que los novios tenga mucha fortuna'' , etc. El baile era
interrumpido solo en los momentos en que se servia la comida y bebida. A las cuatro de la tarde, y al son
de la Saya, sala toda la comitiva precedida de los novios y padrinos, en alegre pandilla que recorra las
calles principales del pueblo. Al volver a la casa del padrino, ya en la puerta, el novio ayudaba a la novia a
montar un caballo blanco muy bien ensillado; luego el mismo montaba un caballo que deba ser de color
negro, y todos los invitados los seguan. En pleno camino, el novio daba un latigazo al caballo donde iba
la novia; la tradicin dice que si la novia no cae es porque ser una excelente esposa.
Llegando a la casa del Kara Padrino, este los espera con abundante comida y bebidas (alcohol con jugo
de frutas y guarapu). En todo este trajn y hasta el final de la fiesta, la Saya ameniza sin descanso y con
mucho entusiasmo.
Al da siguiente todos se dirigen a la casa de los padres de la novia donde se deben quedar todo el da
continuando con la fiesta. En una ceremonia muy especial e intima los padres de la joven morena
obsequian a esta un rico ajuar con abundante variedad de ropa de fiesta, debiendo esta lucirlos
cambindose cada dos horas para demostrar que la hija fue muy querida y honrada hasta ese momento
en que deja de estar bajo su tutela.
A la maana siguiente, todos se dirigen a la casa de los padres del novio. Ellos los esperan en la puerta
de la casa, los invitan a pasar y la madre conduce a la novia a una habitacin donde le saca toda la ropa y
la viste con nuevas prendas. Como en su casa la novia se cambiaba cada dos horas, los suegros quieren
demostrar de esta forma que la joven es bien recibida, que esta en una casa igual o mejor que la suya y
que desde ese momento pertenece a la familia de su esposo.
Al caer la noche la Saya esta rendida y sus componentes afnicos de tanto cantar, los bombos
completamente desechos. Es entonces recin cuando todos se retiran y la fiesta acaba dejando a los
novios por fin solos.

Mauchi
Mauchi es la tonada triste de la Saya, acompaa los entierros donde toda la comunidad asiste.
La Saya esta triste. Sus coplas solo dicen lamentos y reminiscencias de lo que significo en vida para
todos la presencia del difunto. La viuda solloza desesperada cayendo en desmayos sobre la tumba
de su amado esposo, su desesperacin es tal que no puede mantenerse de pie hasta que alguien se
compadece. Un solicito moreno la carga en sus brazos llevndola hasta su casa; este llegara a ser el
prximo marido de la viuda.

Tundiqui
El Tundiqui es la parodia de la Saya, interpretada por blancos pintados de negro con carbn o betn.
Sus movimientos corporales son contorsiones exageradas tratando de ridiculizar a los negros. En un
principio se lo bailaba solo para las fiestas de Navidad, interpretando villancicos. Ahora su ritmo se lo
utiliza en composiciones populares que equivocadamente las denominan Saya, siendo este un ritmo
diferente. El Tundiqui ha contribuido a enriquecer nuestro folklore, siendo su ritmo alegre y contagioso

que genero la danza de LOS CAPORALES que, adems, toma como base primordial los pasos y el
caracterstico movimiento de caderas en las mujeres que bailan la Saya.
Vestimenta. Los hombres usan pantalones remangados hasta las rodillas, blusas o camisas
amarradas en la cintura, sombreros de paja muy grandes. Van descalzos. Las letras remarcan que es
ritmo negro y nombran siempre a la negra o al sambo. Las mujeres llevan pollerines cortos
generalmente de color rojo, blusas escotadas blancas, cargan una mueca (tal como dice la popular
cancin ``cargada de su wawita bailando''). Tambin las mujeres se pintan las caras y piernas de
negro. Van descalzas.
Instrumentos. Bombos cilndricos angostos y largos de venesta, regue-regues y los hombre con
muchos cascabeles en los tobillos. Van guiados por el Caporal que hace gala de simpata y agilidad
amenazando con su ltigo.
Caporales
Neo-Folklore cuyas races estn en la SAYA, ritmo y baile se inspiran en el TUNDIQUI. Es una danza
muy bella que tiene una vestimenta muy elegante que le da una identidad muy juvenil demostrando
en sus ademanes un carcter muy decidido. Su coreografa es infinita. Sin duda, los jvenes que lo
bailan lo hacen sin prejuicios raciales pues no se pintan la cara de negro, y de esta manera rinden su
solidaridad a nuestra poblacin Afro-Boliviana.

3. La msica Popular de Bolivia

Msica Boliviana
La msica popular folclrica boliviana ha sufrido muy pocas transformaciones
debido al aislamiento geogrfico del pas. Todava se utilizan instrumentos
prehispnicos, como las variantes del Siku o de la quena. Algunas de las
msicas tpicas de las regiones orientales amaznicas y chaqueas y andina
bolivianas son el carnavalito, el taquirari, la chovena, kaluyo, huayo, etc.
Numerosas y muy variadas son las danzas tpicas sea en las reas oriental
tropical como en las reas andinas.
Aunque las tradiciones musicales de los Andes han evolucionado a partir de
una serie de influencias preincaicas, incas, espaolas, amaznicas e incluso
africanas, cada regin de Bolivia ha desarrollado tradiciones musicales
caractersticas, as como danzas e instrumentos. El sonido de la msica
andina, desde el fro altiplano, es adecuadamente persistente y lastimero,
mientras que el de la ms clida Tarija, con su complemento de extraos
instrumentos musicales, ofrece unos tonos ms vibrantes y llenos de colorido.
Aunque la msica original andina fue exclusivamente instrumental, las
tendencias hacia la popularizacin de magnficas melodas han inspirado el
aadido de incas apropiadamente trgicas, agridulces o taciturnas.
A partir de los aos setenta los gneros de msica moderna empezaron cultivar en
Bolivia una identidad propia. Desde entonces la msica popular no ha hecho ms
que irse difundiendo hasta la consolidacin de un sonido autentico, que se
caracteriza por la fusin de sonoridades nativas con las tendencias contemporneas
del pop, rock y jazz.

La musica Academica

Mediante un Decreto Supremo aprobado el rgano Ejecutivo modific la


denominacin del Conservatorio Nacional de Msica, que ahora se designa
como Conservatorio Plurinacional de Msica, y lo autoriza para la formacin de
msicos a nivel licenciatura, pues slo lo haca a nivel tcnico superior.
El ministro de Educacin, Roberto Aguilar, fue el encargado de dar a conocer el
Decreto Supremo que establece que el Conservatorio, a partir de la fecha, est
reconocido como un Instituto de Formacin Artstica para capacitar a msicos a
nivel tcnico medio, superior y licenciatura.
Se le da la calidad de Escuela Boliviana Intercultural en el mbito de la msica
acadmica y moderna, y por tanto el Conservatorio a partir de la fecha podr
otorgar la licenciatura en el mbito de la msica, inform el ministro, desde
Palacio de Gobierno.
Estos cambios permiten, tambin, modificar la estructura actual del
Conservatorio, que deber conformarse con un directorio y un rector que est a
cargo de la institucin de 106 aos de vida. Actualmente el Conservatorio est
bajo la tutela del director Oldrich Halas.
Respecto a este Decreto Supremo, Halas seal que el rango de Escuela
Boliviana Intercultural es la denominacin para aquellas instituciones de
formacin artstica a nivel superior, siendo el Conservatorio el primero que
alcanza este nivel en todo el territorio nacional.