UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MANIZALES

CIENCIA POLITICA

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS II

GIOVANY HERRERA MUOZ

MARIA ALEJANDRA ZAPATA RAMIREZ

11/02/16

TESIS: El poder eclesistico ciertamente aboli la democracia, dando lugar a una teocracia
maquillada
XIX. LOS PRIMEROS REFORMADORES PROTESTANTES

La reforma protestante es caracterizada por el movimiento religioso cristiano, el cual dio

sus primeros pasos desde Alemania en el siglo xvi en cabeza de Martin Lutero; el cual
logr desestabilizar el poder de la iglesia catlica. A partir de tal suceso, aparecieron otras
derivaciones de la misma, tambin conocidas como iglesias protestantes.
Los usos y costumbres asociados al catolicismo fueron la gota que derram el vaso de la
paciencia de aquellos protestantes; los cuales, ansiosos por lograr el cambio de aquel
status quo y de volver al cristianismo primitivo; dieron a luz a la reforma. sta, fue
auspiciada en gran manera por prncipes y monarcas, que, gracias a su contribucin
poltica, abran la puerta a la libertad de culto; es decir, a la conformacin de nuevas
iglesias dejando de lado el yugo de los papas.
Para Lutero, la sustancia de la religin est estrechamente ligada a una experiencia
mstica y privada. l, al igual que Calvino, coincidan en razones idnticas puesto que
llegaron a concebir como un acto malo el hecho de tomar resistencia ante el poder del
gobernante. Pese a este primer planteamiento, Lutero parece aadirle una nueva
condicin; la de tomar resistencia frente al poderoso una vez que ste se excediera de su
autoridad.
El calvinismo se muestra como gran defensor del poder de los santos; defendiendo
principios como: la ley de Dios obliga tanto jefes como a sbditos empero, la ley civil
establece la pena especficamente hacia lo malo. Con estas palabras, esta derivacin
protestante defenda el principio ya antes visto en otros captulos de que el gobernante le
debe cuentas exclusivamente a Dios.
Finalmente, Jonh Knoz no se aparta a gran distancia de los planteamientos de los
primeros reformadores; pues al igual que su antecesor (Calvino), concibe principios de
superioridad sobre la iglesia catlica resaltando el derecho de imponer la verdadera

religin a quienes se resisten a ello y, finalmente, se muestra en contra del planteamiento

de Lutero en no resistirse al gobierno.

ANLISIS
Tomando como punto de partida los primeros captulos estudiados (, Platn, Aristteles,
la ciudad-estado), he de enmarcar el presente escrito directamente en el destino de la
democracia por cuanto en verdad me resulta un sistema de gobierno mucho ms legitimo
en comparacin con la teocracia impuesta por el clero de la iglesia unos siglos ms tarde.
De la manera como se vio en captulos anteriores; Grecia no slo dio a luz a la
democracia, sino que la vio crecer y madurar en la poca de las ciudades-estado como
Atenas y Esparta. Una democracia que dio su primer respiro hace ms de 2500 aos
aproximadamente, y que, indudablemente, dio un giro de 180 grados a partir de que
prevaleci frente a aquella concepcin de que los dioses eran los nicos que legitimaban
el poder del emperador, muy similar a la concepcin de poder por parte de la iglesia.
Con el aparecimiento de la democracia, la cual etimolgicamente se traduce como el
gobierno del pueblo, haba otorgado desde la teora y desde la prctica- la posibilidad
de que la masa de hombres pudiese ejercer una porcin de su soberana al deliberar en
la plaza pblica sobre la guerra y la paz, votar las leyes, pronunciar sentencias, controlar
gestin de magistrados, acusarles, condenarles o absolverles (Constant). Ahora bien, al
hablar de poder eclesistico, papas, religin con nfasis en politiquera se me viene a la
mente una teocracia maquillada. Pero entonces, cmo entender en qu momento de la
historia se embolat la democracia? por qu camino cogi? Si bien no tengo las
respuestas a ello, irnicamente podra lanzar unas sin temor a equivocarme: o la
democracia se traslad al cielo y de all votaban para que el papa tuviera la mxima
autoridad, o simplemente el dogma construido en las mentes profesantes de la nueva
religin se apoder de la conciencia de ciudadana y la aboli a tal punto de que el
individuo perdiera la nocin de ella. As pues, la teocracia impuesta por el clero a partir de
concepciones religiosas -a mi concepto interpretadas a conveniencia- se convirtieron
indudablemente en una fusin poder-fe bastante peligrosa; pues en vez de funcionar
como un gobierno de hombres, creyeron ser dioses mortales partiendo de discursos
escatolgicos pertenecientes a lo mstico, a lo incierto, a la fe, al ms all; discursos
alejados de la objetividad, del presente, del ahora. Un poder ejercido por hombres

ambiciosos, sin vocacin. Esta teocracia maquillada no funcion como el gobierno del
pueblo; ms bien haban ahogado a la democracia.