Evangelio y Vida Enero - Febrero 2016

v id a
evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 17:06 Pgina 1
2016
io y
Comentarios a los evangelios de

enero (por Vicente Hernndez Nolasco, cm)
febrero (por Honorio Lpez Alfonso, cm)
l
e va n g e
Mxico D.F.
evangelio y vida
Cuadernos bimestrales
con reflexiones sobre el evangelio de cada da
Direccin: Honorio Lpez Alfonso, cm

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Le siguen llamando Domingo

No es un joven o un seor. No usa corbata ni bigote. No es
americano o europeo. Es una fiesta! Una fiesta? S, y se
llama Domingo.
Una fiesta es ruptura y subversin, inmersin en la familia
y en la comunidad, anuncio y denuncia, gozo del presente,
pregustacin del futuro y nostalgia del presente definitivo. No
es ne~gocio, sino ocio festivo. La fiesta nace del corazn del
hombre y la mujer celebrativos que
quieren conmemorar. Las iguanas
los bueyes no celebran fiestas.
La fiesta del Domingo es como
un rosal florecido en medio de
un matorral de espinacas.
En un mundo de fatigas,
soledades, guerras, secuestros,
enfermedad, avaricias laborales y
muerte, la fiesta es una maravillosa reunin de disidentes e
insensatos que anuncian, con alegra, que otra forma de vivir
es posible. Y se expresan con smbolos universales: la msica,
la palabra agradecida, las flores, la comida en comn, la
danza, los vestidos festivos, los aplausos y abrazos. En ella, el
distinto o el adversario es acogido, y juntos, en la misma mesa,
nos damos la mano y nos pasamos la copa. Tambin con l
queremos la fraternidad.
Y la fiesta es siempre un acontecimiento amenazado por
activistas y consumistas, por angelistas tuertos y tuertos
racionalistas, poderosos interesados y aburridos burgueses o
aburridos mediopensionistas. Cmo ellos van a perder el tiempo,
si el tiempo es oro? Tambin la amenazan, domesticndola,
3
los polticos, los comerciantes o los momificadores del rito o

del folclore o los dueos de los medios que nos ofrecen basura
televisiva con efectos especiales. Y no se opone la fiesta a la
lucha transformadora y solidaria, la supone y la alimenta, la
purifica y le quita su mscara de tarima o de dolo.
La fiesta? S, hay una fiesta a la que le siguen llamando
Domingo. En Apc 1, 10 se le nombra en griego Kyriake hemera,
o lo que es lo mismo: da del
Seor. Y como Seor en latn
se dice Dominus, de ah se
tradujo como dies domini,
despus dominica, que pas
al espaol como Domingo.
El da del Seor y el seor
de los das! Sin el Domingo,
los otros das seran como
hurfanos municipales sin el calor de hogar.
Los peregrinos, despus de los das sudorosos de la semana
anterior, se detienen ahora, en el primer da de la semana,
para agradecer el camino andado, para descansar, para renovar
su vocacin de caminantes, para cantar al Dador de la vida,
de la llamada y el camino, y para alimentar la esperanza de
alcanzar la tierra prometida. Da de celebracin, de
descanso y de convivencia festiva, de ayudadora fraternidad
(1 Cor, 16, 2). La Eucarista es el corazn del Domingo.
Voltaire, el gran propagandista anticristiano, escribi si
quieres matar el cristianismo, debes suprimir el
domingo. Los primeros cristianos saban esto. Hch 20, 7 nos
dice: El domingo nos reunimos para partir el pan.
La Didake escrita en los aos noventa del primer siglo dice:
Reunos cada Da del Seor, romped el pan y dad
gracias, despus de haber confesado vuestros pecados.

La Didascalia Insiste: persuade a tu comunidad a que
sea fiel en reunirse y nadie disminuya un miembro del
Cuerpo de Cristo. Y el filsofo y mrtir Justino, escriba el
ao 155 sobre el Domingo: Es el da en que se celebra la
reunin de todos los cristianos que habitan en las
ciudades o los campos.
Hay muchas maneras de matar el domingo. La primera es
omitir la misa por cualquier causa. La aburrida desidia es otra
de ellas. La falta de imaginacin es acaso la peor. Familias
buenas, familias amigas que van a misa y no se les ocurre luego
cmo organizar festivamente el domingo. Y, o lo llenan de
ocupaciones ansiosas, o viven el resto del da como si no fueran
cristianos.
No es buen da para convivencias parroquiales festivas?
No es buen da para estar en familia unos con otros y restaurar
las relaciones? No es buen da para leer y comentar juntos
un texto del evangelio o una homila del Papa Francisco? No
es buen da para visitar a los parientes o vecinos enfermos o
solos? No es buen da para ir juntos a un museo o para ver

una pelcula sana, entretenida y que nos levante los nimos?
No es buen da para rezar como familia el rosario? No es buen
da para or msica, leer poesa o contarnos historias de los
grandes cristianos o mrtires de hoy? No es buen da para
cocinar juntos y rernos unos de otros por nuestros fallos
culinarios o por nuestros gustos extravagantes? No es buen
da para acrecentar la alegra de ser familia y se ser familia
de la Iglesia? No es buen da para escribirle un correo al
celebrante y decirle acaso que sea ms animador y menos
fnebre?
Con el sencillo hecho de ir a misa, confieso pblicamente
mi fe. Manifiesto mi pertenencia a la Iglesia y me reencuentro
con mis hermanos. Declaro que soy un catlico contento de ser

catlico. Expreso que soy pecador y necesitado de Dios y
deseoso de alimentar y agradecer la fe. Y, con mi pequeo
apoyo, ayudo a sostener a la Iglesia que cuida a los ms
abandonados aqu y en otras partes.
Grande y hermosa es la fiesta del Domingo, que tiene a
Cristo como centro. No podremos revitalizar nuestra forma
de vivirlo?
Honorio Lpez Alfonso, cm
Mara guardaba todas estas cosas en su corazn

Nm 6, 22-27; Sal 66, 2-8; Gal 4, 4-7; Lc 2, 16-21.
C v iernes C 2016
Dios esper respuesta de Mara.

La elige y la colma de favores y
encuentra en ella la respuesta que
no encontr en su pueblo Israel.
Ella se convirti en la primera
seguidora del Dios encarnando.
Todo es en cierto modo para prepararla, ya que por ella
vino Cristo a la humanidad. Su respuesta es entrega
total, que le implic guardar, asimilar, profundizar
todas estas cosas en su corazn. Ella acepta ser sierva
del Seor porque esa es la voluntad de Dios, y para Dios
nada es imposible.
Dios Padre, a partir del s de Mara como la Madre
de su Hijo, tiene esperanzas en su pueblo, formndolos,
guindolos y amndolos sin que merezcan ese amor.
Aunque en pocas ocasiones recibe como pago fidelidad
por parte de nosotros. No nos rechaza, trata de atraernos,
dndonos cada vez nuevas gracias y oportunidades. Por
lo tanto Dios espera tu respuesta, se ha fijado en ti, te
da toda clase de dones: la vida, la fe, la familia, la salud,
bienes intelectuales, bienes materiales.
En este nuevo ao espera tu respuesta se la dars?
El amor es la mejor forma de agradecer. El verdadero
amor no es pasivo, no espera, da. Seguramente que eres
capaz de darle a Dios, pero mejor ser dar a tu prjimo
como a ti mismo, piensa en esto, no basta ser feliz si no
es feliz tu prjimo. La alegra no reside en el egosmo
sino en la generosidad. Mara vivi en la alegra
porque lo dio todo; dio a su hijo al eterno Padre
y a ti.
1 C ene r o
C enero C sbado C 2016
Jn 2, 22-28; Sal 97; Jn 1, 19-28.
uchos identificaban a Juan como el

Mesas o el Cristo; por eso las preguntas
Quin eres? El profeta Elas?Juan
dijo:No lo soy. Juan el Bautista sabe quin
es (identidad) y sabe tambin para qu
tarea ha sido enviado (vocacin). Por eso
el fiel precursor se anticipa a desvirtuar tal
creencia, porque la pregunta era capciosa y tena por
objeto inducir a Juan a declararlo como el mesas, pues de
esta manera cerraban el paso a Jess. Juan clarifica yo
bautizo con agua.
Juan es un profeta como los anteriores del A.T., pero su
prediccin no es remota como la de aquellos, sino
inmediata. Su bautizo era simplemente de contricin y de
humildad para Israel, a fin de que reconocieran, bajo las
apariencias humildes, al Mesas anunciado como rey y
sacerdote. La identidad de todo cristiano se define por
aquello que hace, por lo que tiene, por lo que suea, pero
de manera particular sobresale por aquello que es ante
Dios. Juan el Bautista sabe quin es, pero sabe tambin
aquello que no es. Esto ltimo es tan importante como lo
primero. l expresa abiertamente: Yo no soy el Mesas;
tampoco el profeta Elas. Y cuando le preguntan con
insistencia: Quin eres, pues?, el responde que es una
voz que clama en el desierto. Si supiramos que no somos
el Mesas viviramos nuestra vocacin con mayor libertad;
la de servidores tiles a la causa del Reino de Dios y de su
justicia. Fin a los profetas falsos!, ya sean polticos,
religiosos, institucionales o culturales. Si no somos el
Mesas, entonces qu somos? La respuesta es: seguidores
de Jess y promotores del Reino de Dios.
C enero C domingo C 2016
La Epifana del Seor
C Is 60, 1-6; Sal, 71; Ef 3, 2-6; Mt 2, 1-12.
stos Sabios de Oriente aparecen preguntando por

el nio en trminos sumamente subversivos:
Dnde est el rey de los judos que acaba de nacer?
Preguntan por un rey para adorarlo en el reino de
Herodes. Sorprendente es el efecto psicolgico que
esta pregunta gener cuando lleg a los odos de
Herodes, quien comenz a temblar y no slo l, sino
toda Jerusaln. Un nio que pone a temblar a un rey?
El rey recin nacido es a los ojos de los magos un rey
universal, para ellos no es un rey como los dems, sino
el Rey ideal desde tiempos atrs anunciado y
prometido por Dios, que haba de salvar a su pueblo y
a toda la humanidad.
El poder del nio est no en lo que el nio dice o
hace de s, sino en lo que genera en los dems; en unos,
adoracin, paz, regocijo; en otros, miedo, temor y
amenaza. Pero qu amenaza puede producir un nio?
Slo amenaza para aquellos que rendidos al poder
presienten un posible obstculo a su posicin.
Que la Navidad siga siendo un genuino compromiso
con aquellas formas que tienen el propsito de abrirnos,
bajarnos y disponernos ante los dems como quien
sirve. Hemos de ser actores y testigos de una nueva
forma de convivencia, y de relaciones ms justas y
equitativas. Y esa forma se expresa
con amor, misericordia, pureza
de corazny constante servicio a
los dems, especialmente a quienes
ms lo necesitan y a quienes
tenemos cerca y precisan nuestra
ayuda.
C enero C lunes C 2016
1Jn 3, 22-4,6; Sal 2: Mt 4, 12-17.23-25.
Arrepintase porque el Reino de los Cielos est cerca
sta citada expresin sintetiza todo el mensaje de

Jesucristo. Todo hombre est llamado a tener
apertura y creer en la buena nueva y que Dios es
un Padre con dinamismo. Por eso el Reino de los Cielos
es el Anuncio con maysculas, Central y Vital en toda la
actividad de Jess de Nazaret. l cree firmemente y
fielmente que el Padre est en Acto y cree que hay Reino
de los Cielos porque Dios ha tomado la iniciativa para
recrear las historias tristes de las vctimas. El Padre tiene
una pasin inmensa por la vida y desea que cada vida
sea expresada, rescatada y narrada y que tenga vida en
abundancia. Y Jess no acepta situaciones histricas
que contradigan la actividad amorosa del Padre.
Cules son los elementos importantes del acontecimiento del Reino de los Cielos de acuerdo al texto de
Mateo? La justicia: se trata de la perfeccin moral que
corresponde al discpulo de Jess. Por eso nosotros,
sus discpulos, tenemos que identificarnos con la
misericordia del Padre, con la accin en la que el Padre
acta a favor del pueblo. Esto implica prepararnos para
la venida del Reino de Dios con apertura, compromiso
y convicciones firmes en nuestra vida. Todo esto es para
que se implante cuanto antes el tan aorado Reino de
los Cielos y, con l, la vida, la justicia y la paz.
Te pido, Seor, que mi corazn no ponga resistencias a
tu gracia, que mis prejuicios no me cierren a mi prjimo y
que hoy viva construyendo tu Reino. Amn.
10
Denles ustedes
de comer
1Jn 4, 7-10; Sal 71; Mc 6, 34-44.
Cuntos panes tienen? Cinco

panes y dos peces Las prcticas judas forman la
trama de los evangelios y ocupan un lugar de especial
importancia las que se relacionan con las comidas.
Las comidas con Jess asumen y ratifican su relacin
con los pecadores, multitudes y discpulos; aun
cuando su conducta al compartir la mesa llamara la
atencin y merecera la reprobacin de los fariseos.
La comida aparece ante todo como una clave para
dar a conocer valores muy importantes en la vida de
fe de Israel. Slo sealemos que los preparativos de las
comidas judas podran resumirse en una palabra:
pureza legal.
En Jess lo que interesa es que la comida o, mejor
an, sus comidas han culminado y superado los ritos
judos en libertad y abriendo con ello un camino de
vida-comida compartida. Se manifiesta as como
profeta, es el nuevo Moiss que alimenta al pueblo
de Israel con el nuevo man desde un Dios que se
afirma como misericordia y como santidad; que se
acerca con su perdn del que todos necesitan.
A travs de sus comidas, Jess experimenta fuertes
conflictos, pero con ellas afirma que estar a la mesa
con pobres y pecadores es acogerlos ante Dios y es
compartir con ellos su amor. As va creando una
comunidad de amigos que hagan con los dems
como l hizo y sepan compartir con los pobres la
mesa y el don que el mismo Dios les ofrece.
C enero C martes C 2016
C enero C mircoles C 2016

1 Jn 4, 11-18; Sal 71, Mc 6, 45-52.
Estaba la barca en medio del mar con el viento contrario

El Evangelio de hoy nos recuerda el episodio de Jess
caminando sobre las aguas y yendo hacia sus discpulos
que pasaban dificultades. Jess, con su palabra y
presencia, les infunde fuerza y valenta:Soy yo, no tengan
miedo!. Reconocer la presencia de Jess en medio de
nuestras tormentas, dificultades, truenos y desalientos
es la mejor manera de arreglar la barca de nuestra vida.
En la experiencia del encuentro podremos sentir la
plenitud de la vida y podremos recibir de l la ayuda
necesaria; nos abriremos a que el Jess encontrado nos
encuentre y, en ese encuentro, nos fortalezca.
Este encuentro con Jess nos hace pensar y gozar de
una fe que nos acerca a la belleza de Dios. Esa belleza
que brilla de forma creativa en la diversidad de
experiencias distintas. Y ms que una simple diversidad
de estilos de vida; ms a fondo radican los diferentes
modos de pensar, valorar, sentir, juzgar y elaborar
objetivos o ideales. La diversidad es esencial porque nos
hace ver y hacer las cosas de otra manera, abre la mente
y favorece la creatividad entre miembros de diferentes
razonamientos, puesto que la calidad
de la vida propia habla a menudo
con ms fuerza que los contenidos
de nuestras palabras.
Este ltimo caso nos parece el ms
deseable en cuanto implica prstamos
mutuos, de unos a otros, y ayuda a
la hora de afrontar cambios en el
entorno propio, como Jess con sus
discpulos en el momento de la
rfaga de viento.
12
C enero C jueves C 2016
1 Jn 4,19-5, 4; Sal 71, 2. 14-15; Lc 4, 14-22.
n el evangelio de hoy escuchamos: Vino a

Nazaret, donde se haba criado; y en el da de
reposo entr en la sinagoga, y se le dio el libro del
profeta Isaas; y habiendo abierto el libro proclamo: El
espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido
para dar buenas nuevas a los pobres, me ha enviado a
sanar a los quebrantados de corazn, a pregonar libertad
a los cautivos, y vista a los
ciegos, a poner en libertad a
los oprimidos; a predicar el
ao agradable del Seor. Y
enrollando el libro dijo: Hoy se
ha cumplido esta escritura
delante de ustedes. Este
pasaje sigue vigente en nuestros das, el Mesas tiene
como primeros beneficiarios de su Evangelio a los
pobres. Entre tantas cualidades de Jess, la de ser el
evangelizador de los pobres nos parece, con san
Vicente de Pal, la ms mesinica, la ms misericordiosa y justa, la ms dinamizadora de su vida.
Que t y yo glorificamos al Padre continuando la
misin de Cristo. Se nos pide remediar las necesidades
espirituales y materiales de los pobres, evangelizar
de palabra y obra como lo hizo Cristo. En nuestros
das, necesitamos cristianos que comiencen su
andadura en la historia buscando la justicia social.
Dios quiera que este nuevo ao nos depare buenas
dosis de justicia y paz en beneficio de tantos
quebrantados de corazn, de tantos que sufren
violencia y diversas miserias. No es hoy un buen da
para iniciar nuevos caminos de Paz, de reconciliacin
y de solidaridad?
Danos, Seor, que no nos quedemos en buenas intenciones,
sino que las hagamos contigo palpable realidad.
13
C enero C viernes C 2016

1 Jn 5, 5-13; Sal 147; Lc 5, 12-16.
Seor, si quieres, puedes limpiarme

El evangelio de San Lucas pone en contexto la vida de
un leproso que se acerca a Jess. Un leproso era, para
aquella sociedad, como une muerto viviente. Era un
desecho humano, separado, pobre, contagioso, impuro,
alguien a quien no se poda ni tocar. Al encontrarse Jess con
el leproso, lo toca, l suprime esta
ley excluyente, y entra en su mundo,
porque l siente compasin,
arriesga su vida y su proyecto del
Reino de Dios al servicio del
marginado y excluido. Quiero,
queda sano, es decir, ya eres parte
de la comunidad nuevamente.
En las acciones de Jess no
puede haber clculos ni frmulas mgicas, exige un
doble desafo en nosotros sus seguidores, una misin y
una evangelizacin renovadas y que se deben posicionar
en clave dinmica, compasiva y que deje de lado la
traicin ideolgica de los poderosos que atacan a los
marginados.
Es por ello que nuestras comunidades deben
fatigarse para poder seguir a su Seor que pasa a la otra
orilla en busca de los marginados, los pobres, los
enfermos, los locos, los ancianos, las mujeres
maltratadas, los nios que son puestos contra la pared,
producto de los instrumentos de exclusin. El Reino de
Dios penetra en la historia y exige narrar esa misma
historia de manera subversiva, es decir, desde los
excluidos que son liberados y vueltos a colocar en la
vida social, poltica, cultural y creyente.
14

1Jn 5, 14-21; Sal 149; Jn 3, 22-30.
l profeta Juan el Bautista es clave en el comienzo

de la vida pblica de Jess, es el puente que une el
Antiguo con el Nuevo Testamento. El encargado
de preparar el camino al Seor y de anunciar a todo
el pueblo que el tiempo de su venida estaba cada vez
ms cerca. Su personalidad haba logrado una gran
repercusin en la sociedad, era conocido y admirado
por sus contemporneos como ha quedado reflejado en
los escritos del evangelio. Su testimonio representaba
al defensor de la justicia social, de la igualdad y de la
libertad social convertido en el gran lder religioso de
su poca; el gran profeta al que la gente quera ver,
escuchar. Sin embargo, cuando escucha que Jess ha
comenzado la misin, Juan se hace a un lado,
comprendiendo que ha llegado la hora y ha cumplido
su misin, recordando a sus discpulos: Yo no soy el
Cristo, sino el enviado que lo va anunciando. Es necesario
que l crezca y que yo disminuya.
Con estas expresiones de Juan frente a Jess,
podemos preguntarnos: Cmo me sito yo con
respecto a mis hermanos? Soy capaz de dejarles el
lugar para que ellos crezcan aunque yo disminuya?
Esta serie de preguntas que suenan escandalosas en la
sociedad egosta en que vivimos slo pueden encontrar
una respuesta favorable en aquel que se encuentra
unido a Cristo, y en intimidad con l a travs de la
oracin. Que nuestra oracin est encaminada a hacer
crecer a nuestros hermanos, a darles el primer lugar,
un olvido de nosotros mismos que nos d al mismo
tiempo paz y alegra.
15
10
C enero C domingo C 2016

Bautismo del Seor
Is 42, 1-4. 6-7; Sal 28; Hech 10, 34-38; Lc 3, 15-16. 21-22.
l profeta Juan presenta el camino en protesta

absoluta al sistema religioso y poltico, en el Ro
Jordn, smbolo de la entrada del pueblo de Israel a
la tierra prometida despus del primer xodo. Nos expone
que l slo es el preparador del Mesas. Y que mientras Juan
prepara el camino bautizando con agua, el otro, el que viene,
Jess el Mesas, bautizar con Espritu Santo. Es decir,
mientras l predica el arrepentimiento y da un bautismo
penitencial (que no nos cambia por dentro) el que viene
(Jess) lo har de una forma recreadora. Es otro bautismo,
es el del Espritu que trae Jess, el que nos hace hijos de
Dios, hermanos de Jess y templos del Espritu...
Juan es una persona coherente, que no divaga entre el
hacer y el pensar. Es un profeta solitario pero de gran
popularidad. Es un asceta que viva en el desierto. El
bautismo de Juan era un smbolo de denuncia y
esperanza. Nos hace pensar que Israel, en su tiempo, ha
dejado el buen camino, se ha alejado de Dios y entonces
l lo llama al arrepentimiento y al cambio de conducta.
Tambin les hace ver que hay esperanza.
El bautismo cristiano nos da la vida nueva de Jesucristo
y nos introduce en la Iglesia, como
miembros del pueblo de Dios. Es
gracia, es gratis. Lo podemos recibir
de nios o de mayores. Y nos pide
que vayamos descubriendo sus dones
y vivindolos cada da con ms
agradecido empeo.
Gracias, Seor, por el don del
bautismo; gracias por todas las semillas
que me diste en l, quiero vivirlas
16
11

1Sam 1, 1-8; Sal: 115; Mc 1, 14-20.
El tiempo se ha cumplido. El reino de Dios est

cerca. Convirtanse y crean en el evangelio.
Jess predic el Reino de Dios, y los que quieran ir tras
l tendrn que seguir sus pasos. No ser una vida fcil,
pero ser atrayente y transformadora porque, cuando
uno se encuentra con Jess y le conoce de verdad, nada
sigue igual. A Jess en su proyecto del Reino le interesan
las personas y por eso, se enfrent a la corrupcin, es
decir, a los sacerdotes, escribas, fariseos y poderosos de
su tiempo. Fue capaz de tocar a un leproso, hablar con
la mujer a solas, aceptar a los marginados, prostitutas,
publicanos y dems desterrados.
Jess siempre estuvo del lado de los humildes, cosa
que no les gust a los poderosos. ste es el camino para
aquellos que sienten pasin por seguir a Jess. El mundo
que nos toca vivir necesita gente integra y apasionada por el
Reino de Dios; las iglesias estn llenas, medio llenas o casi
vacas de gente religiosa, que busca aliento para cultivar
su espiritualidad. Hoy necesitamos personas que estn
entusiasmadas por el Reino de Dios, personas que piensen,
sientan, vivan, se entusiasmen, vibren y hasta padezcan
por el Reino de Dios, necesitamos que el pueblo de Dios
cambie su estilo de vida por el Reino de Dios; que tengan
pasin por las Escrituras, por el servicio, por la Iglesia y por
seguir a Jess. Nada ni nadie
podr resistir tal empuje,
tal audacia, porque ese
pueblo trabajar en la
construccin de un mundo
mejor mientras espera que
el Mesas venga a hacer un
mundo nuevo.
12

1Sam 1, 9-20; 1Sam 2; Mc 1, 21-28.
Qu es esto? Una doctrina nueva llena de autoridad!

Manda incluso a los espritus impuros y stos lo obedecen!
ess acta con una sorprendente sencillez. No se pierde

en teoras sobre el bien y el mal; l busca una sola cosa:
hacer la voluntad de Dios. sa es su pasin. (Y ojal que
se me contagie y tambin yo tenga esa misma pasin).
Los maestros de la ley reconocan la autoridad de la
Escritura, pero la utilizaban para juzgar y oprimir o para
presumir de sabios y despreciar a los ignorantes. En cambio
Jess sabe escuchar en la Sagrada Escritura la voluntad de
Dios, no se queda en juicios condenatorios, sino en esa
comunin con su Padre, el Dios que perdona sin medida
alguna y tambin siendo incluyente incorpora de nuevo al
hombre a la vida nueva y a la comunidad.
La autoridad de Jess es integral, pone en libertad al
hombre posedo Cllate y sal de l. Y el hombre qued
sano, pues el demonio haba salido de l obedeciendo la
resolucin de Jess. As nos lo dice el evangelio de hoy.
A nosotros la Sagrada Escritura nos ilumina para
discernir y obedecer la voluntad de Dios en el tiempo
presente, pero no es un manual de reglas minuciosas, ni
ofrece simplemente unas instrucciones para el diseo
humano que Dios ha aplicado en nosotros. En esta
perspectiva, acudimos a la Biblia como aquel escriba o
como aquel padre de familia que saca de su tesoro cosas
nuevas y cosas antiguas (Mt 13, 52).
Dame, Dios mo, hacer tu voluntad cuando es fcil y
cuando me parece difcil, especialmente hoy!
18
13

1Sam 3, 1-20; Sal 39; Mc 1, 29-39.
La levant, tomndola de la mano

Si alguien se enferma en tu familia o en comunidad,
se lo dices a Jess, le pides ayuda y los pones en
contacto? Segn el evangelio de este da, as lo hacen
con la suegra de Pedro, que estaba en cama con la fiebre
alborotada. l, tomndola de la mano, la restableci
sana y en pie. Y, ella, agradecida, se puso a atenderlos.
Jess es siempre el que nos da la mano, el que nos pude
levantar, el que trae la alegra a la familia, el que no
discrimina entre hombres y mujeres.
Al abrir el Snodo de la Familia, nos deca el Papa
Francisco: ...hoy se vive la paradoja de un mundo
globalizado en el que vemos tantas casas de lujo y
edificios de gran altura, pero cada
vez menos calor de hogar y de
familia. Me asombra esta nueva
torre altsima, pero me asombra
ms esta familia o esta comunidad
que, con calor de hogar se une,
consuela y sirve a sus enfermos y
los pone en contacto con
Jesucristo, el mejor mdico.
Luego, la mujer curada los
atiende. La mesa compartida no
solo es para el alimento, es
tambin para recuperar la salud personal, comunitaria y
ambiental. Es como un espacio litrgico que expresa y
garantiza la convivencia, la solidaridad y hermandad
(ternura y respeto) entre todos.
Gracias, Seor, por las personas que, en sus familias,
parroquias u hospitales, se ocupan de los enfermos!
19
14

1Sam 4, 1-11; Sal 43; Mc 1, 40-45.
l texto de hoy nos hace reflexionar sobre el hombre

con lepra y sobre su conducta. De ser pasivo, llevado
por otros para ser curado, ahora es l mismo quien
pide ayuda si quieres, puedes curarme.
Si t quieres, puedes perdonar mi pecado. Si t quieres,
puedes hacer que Dios me ame otra vez. Si t quieres,
puedes reintegrarme a la comunidad. Jess le dice:
Quiero, queda limpio Ya no hay enfermos postrados,
hay enfermos protagonistas, con iniciativa, hay sentido de
pueblo. Cuando se acogen los beneficios de la fe y de un
sanador como Jess, es imposible callar. Los necesitados
conocen a muchos necesitados y as como ellos han
experimentado la sanacin, tambin desean que otros
la experimenten. Por eso, para el leproso es imposible
cumplir con las indicaciones de Jess, ms cuando stas
aparentemente no tienen que ver con la enfermedad.
Con la imprudencia del leproso nos hace pensar en el
estado de madurez de la fe de Jess. Ser ingenuo Jess
al pretender que el enfermo sanado no comente sobre
su sanidad? Los sacerdotes y enfermos deben ir y
presentarse ante las autoridades para que reconfirmen
la sanidad y reconozcan que hay un cambio social y lo
reconozcan como hombre y miembro de la comunidad.
Ellos deben ver la presencia de Dios. Por eso, el leproso
sanado es enviado a presentarse ante el sacerdote. En
nuestros tiempos estamos llamados a interpretar los
signos de los tiempos a la luz de la fe y del evangelio
como respuesta a nuestras necesidades.
20
15

(33 del T.O.)
1Sam 8, 4-22; Sal 88; Mc 2, 1-12.
u protagonismo el de los amigos del paraltico

y de l mismo? Cmo se organizaron para llegar
hasta Jess? Creeran que lo lograran? Cunto
tuvieron que observar, organizar, medir para hacer el
boquete en el techo y soportar el polvo? Qu herramientas
tuvieron que emplear? Una vez ms, la comunidad muestra
interdependencia, entidad. Los amigos del paraltico,
quines son?, por qu ayudan de esta manera a su amigo?
En la casa acude el pueblo con sus necesitados y donde
rompen los techos y los razonamientos, ideologas que
obstaculizan el encuentro con el que viene a anunciarles
la Buena Nueva. Los amigos sienten responsabilidad de
conseguir la armona, la fortaleza, la libertad del paralitico.
Jess no lo toca, le habla Tus pecados
te son perdonados.
En los maestros de la ley hay repudio
en su corazn por las acciones de Jess
y lo tachan de blasfemo Quines
pueden ser los maestros de la ley hoy?
Muchas veces, pueden ser las iglesias
mismas, los miembros de la familia,
las amistades y quizs hasta los
compaeros de vida o los hijos e hijas.
Cunta falta hace ser y tener amigos
como los del paraltico? Cunta pobreza desapareca si
accionramos como redes? Cunto valor comunitario
hace falta para enfrentar a los gobernantes, polticos que
interpretan mal las leyes? Cunta solidaridad hay que
planificar para hacer posible el milagro de transformar las
estructuras para que haya justicia? Cunto conocimiento
se debe aportar? Cunta voluntad y capacidad de trabajo
en equipo para lograr los sueos?
21
16

1Sam 9, 1-19; Sal; 20; Mc 2, 13-17.
Por qu come con publicanos y pecadores?

Lev era un hombre publicano que tena su banco de
tributos pblicos junto al mar de Galilea. Desde su puesto
de trabajo observaba a Jess mientras predicaba o sanaba
enfermos. Aun con todo el dinero en mano, haba un gran
vaco en el corazn que necesitaba llenar. Los letrados
interpelan a Jess quedndose en vergenza: no necesitan
mdico los sanos, sino los enfermos. Jess en su
respuesta se colocaba, con relacin a los letrados, de igual
a igual confrontndolos. Ustedes y yo somos los servidores
(los mdicos), ellos son los enfermos o pecadores. Ustedes
no hacen lo que deben hacer, yo s lo hago. Ustedes no
siguen la ley, yo s. Jess va a l y llama a los que viven la
vida de acuerdo con su conciencia; conciencia que
significa ordenar su vida segn hayan interiorizado lo que
los otros dicen, hacen y piensan con respecto a l. Las
personas y Lev de mala fama haban asumido la cultura de
la pobreza, eran pobres~empobrecidos,
por cuanto no solo son excluidos, sino
que tambin se autoexcluyen por su
comportamiento. Jess decide interactuar
para sanarlos, sanarlos de su enajenacin
y para que dejen de hacer lo que los
otros creen, piensan y dicen de ellos.
El oficio de Lev era un oficio de
antemano excluyente. En nuestras
sociedades modernas tambin la
exclusin est organizada para generar
personas autoexcluyentes. Si analizamos
nuestra sociedad vemos espacios para
los excluidos~autoexcluyentes, as como oficios El trabajo
que desempeo es autoexcluyente o garantiza la vida?
En qu?
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17
C enero C domingo
(2o. T.O.)
C 2016
Is 62, 1-5; Sal 95; 1Cor 12, 4-11; Jn 2, 1-11.
Hagan lo que l les diga

Las palabras de Mara contenidas
en los evangelios, uno las debera tener
siempre presentes, sobre todo las del
acontecimiento de las bodas en Can.
En efecto, es la nica consigna que nos
ha dirigido Mara: ella dijo a los
sirvientes: hagan los que l les
diga. Tal es el mensaje que la virgen
nos transmite, decir s al Seor, cada
da, como ella lo ha hecho a lo largo de toda su vida.
Todos tenemos que vivir como Mara, pues la actitud de ella
es manifestar a Dios en el mundo con apertura y disponibilidad
al espritu. Todos como Mara somos siervos intiles ante un
Dios que hubiera podido todo si lo hubiera querido,
prescindiendo de nosotros. Todos, en fin como Mara, somos
invitados a crear, desde la fogosa confianza de la fe.
Frente a la costumbre patriarcal de reducir a la mujer, de
dejarla arrinconada y sin espacio social y pblico, Mara acta
pblicamente, toma la iniciativa. Y, ante las tres evasivas de
Jess (mujer, a ti y a m qu, an no ha llegado mi hora), ella
sigue adelante. Se fa de Jess, ama a aquellos que no tienen
vino, ni alegra. Por eso sigue y les pide a los sirvientes:
hagan lo que l les diga. Y aquello que era una fiesta
aguada, se transforma en el signo de la nueva comunidad de
los que se empean en hacer lo que Jess les dice, de los que
prueban el vino nuevo del Reino. Mara acta, ora, acepta,
compadece, cuida, consuela, anima, acompaa.
Hoy, Seor, te pido que sepamos respetar, en la Iglesia
y en la sociedad, el lugar pblico de las mujeres, que
desechemos de una vez todo machismo, que siempre es
anticristiano.
23
18

1Sam 15, 16-23; Sal 49; Mc 2, 18-22.
or qu los discpulos de Juan y los discpulos

de los fariseos ayunan y los tuyos no? Los
discpulos de Juan y el de los fariseos ayunan
pero no saben por qu, no entienden el fundamento,
el fondo. Son religiosos imitadores de costumbres. El
ayuno haba perdido su sentido. Los dirigentes de aquellos
tiempos extorsionan, esclavizan, explotan, matan, torturan
y hasta se vengan de quienes no
hacen su voluntad y no se someten
a l. Esta es la imagen de Dios que
se haba instalado en el imaginario
colectivo por la interpretacin de
la ley que hacan los sacerdotes,
fariseos y escribas. La opcin de
ayunar por ayunar es cuestionada
por Jess. El ayuno se practicaba como medio de
preparacin para pedir la intervencin de Dios en: la
guerra, la sequa, en los tiempos de infortunio, en el
duelo, momentos desrticos.
Por qu ayunar si ya no hay tiempos desrticos, pues
la soberana de Dios est presente y est transformando
el desierto provocado por los fariseos y los romanos.
Dios ha escuchado y sigue tomando una vez ms el clamor
de su pueblo, pero ellos, no se han dado cuenta. Por eso,
ahora ambos grupos son iguales. No se dieron cuenta
de que Dios escuch y que envi a su Hijo. Llegar el
da en el que ellos (los discpulos de Jess) ayunarn
pues el novio ser arrebatado Nuestros ayunos hoy
en da son de una comunidad que da frutos o de una
comunidad que solo sigue ritos e invita a vivir segn
estereotipos religiosos e ideolgicos?
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19

1Sam 16, 1-13; Sal 88; Mc 2, 23-28.
l sbado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre

para el sbado. El fruto del trabajo est al servicio de
los dems, Dios cre el cielo y la tierra y todo lo que
hay en ella, y todo lo entreg al ser humano para que lo
sirviera y el sptimo da descans. De igual manera, el ser
humano trabaja para el servicio. Dios procedi: estableci
una alianza con la humanidad y ninguna de las partes debera
romperla. Si no hay reposo celebrativo, hay rompimiento de
la alianza. Ese rompimiento es calificado por la ley como
profanacin, y se convierte en explotacin de los pobres. Es
rompimiento de la alianza que implica no querer mantener
el contrato con Dios. Esto era parte de lo que estaba
ocurriendo y por eso, Dios y Jess como su Hijo, intervienen
de da y de noche, sin descanso liberando al que cae en
manos de los ladrones. Por eso, el sbado se hizo para liberar
y re~establecer la alianza.
Los discpulos de Jess hacen lo que es lcito: entrar al
campo, y comer los granos dentro del campo para saciar su
hambre inmediata. Pero los fariseos, condenan al pueblo a
la muerte, malinterpretando la ley. El da del Seor es para
liberar al trabajador del ladrn (fariseos, romanos) que recoge
toda la cosecha para s mismos y no le dejan al pueblo ms
que necesidades, hambre, enfermedad y miseria.
Conoc al seor que trabajaba todos los das (domingos
incluidos), y almacenaba en sus cuentas
bancarias. Se muri, y lo enterraron
con muchas flores. En menos de un
ao, su heredero drogadicto acab con
esas riquezas mal habidas y nunca
compartidas.
20

1Sam 17, 32-51; Sal 143; Mc 3, 1-6.
l Evangelio de este da, sita a Jess en la sinagoga.

Sus contrincantes lo observan cuidadosamente en
sus expresiones y acciones para poder acusarlo.
Aparece ante l un hombre con una mano tullida Qu
es lo que hace Jess? Al hombre lo pone frente a la
asamblea para que todos lo puedan ver, en sbado da
que no se trabaja y es consagrado al Seor.
Jess desva la mirada de sus adversarios haciendo que
la dirijan al enfermo. Jess les pregunta: Qu es lo que est
permitido hacer en sbado, el bien o el mal? Se le puede
salvar la vida a un hombre en sbado o hay que dejarlo
morir?. Ante el silencio de la asamblea Jess cura al
enfermo. Quitar el dolor, el sufrimiento y la enfermedad
propia o ajena, hasta vencerla totalmente, esto, no solo
no es pecado, sino todo lo contrario, es una obligacin
primaria de todo hombre y de todo cristiano.
Unas de las actividades ms sealadas durante la vida
pblica de Jess fue curar enfermos, liberarlos de esa
atadura, corrigiendo de una vez para siempre la idea de
que la enfermedad es como castigo. Ante el dolor del otro,
ante la urgencia de su necesidad, no sirven las excusas del
sbado. San Vicente nos deca que, cuando es urgente la
atencin de un enfermo, dejar de participar en la misa
para cuidarlo es dejar a Dios por Dios.
Jess pone al hombre de la mano tullida en medio.
Qu clase de cristiano soy, si no pongo en medio de mis
preocupaciones y cuidados, al necesitado? Qu clase de
comunidad o de familia somos, si no lo hacemos as? En
el centro nos dice el Papa Francisco debe estar el hombre
y la mujer, como Dios quiere, y no el dinero.
26
21

1Sam 18, 6-9; Sal 55; Mc 3, 7-12.
n este texto Jess hace posible con sus palabras

y obras revelar su identidad, por eso acuden a l
de todas partes de los pueblos judos y gentiles
(Galilea, Judea, Jerusaln, Idumea, Transjordania,
Tiro y Sidn). Las multitudes de judos y gentiles, se
aglomeran a recibir la sanacin de parte de Jess.
Los fariseos detienen, paralizan a esas multitudes.
Los demonios salen por la palabra de Jess y las
enfermedades fsicas por ser tocadas. La salida de los
demonios se hace de manera estrepitosa, todos gritan
y le reconocen como el Hijo de Dios.
Este ttulo contrasta con el ttulo
que Jess se da: hijo del hombre.
El secreto de su nombre segn
Marcos, tiene varias razones: la
primera, Jess no quiere que su
identidad sea proclamada por otros
(demonios y discpulos), sino cuando
l lo decida y ante quin l lo
decida. Jess quiere mantener en secreto la naturaleza
u origen de sus milagros, no los milagros en s. El
espritu de sus enseanzas tambin se le ensea solo
a un grupo, pues stas lo preparan para los conflictos.
Otro motivo del secreto mesinico es la incomprensin
de lo que supone su seguimiento: parecerse al Jess
entregado. El Evangelio llama al discipulado, a
negarse a s mismo para servir a los dems.
Estos motivos, crean una imagen impresionante de
Jess, que posteriormente nosotros como cristianos
tendramos que asumir, vivir y anunciar ante quienes
buscan en Jess su salud, su libertad y su felicidad.
Dame, Seor, que hoy sepa seguirte y no me excuse de
servirte generosamente en los dems.
27
... para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar

1 Sam 24, 3-21; Sal 56; Mc 3, 13-19.
Hoy el evangelio plantea un

desafo que ser respondido
por Jess mediante la organizacin y ampliacin de su
grupo. Para dar respuesta, se
sube al monte, lugar alto,
representativo de la comunin con Dios, recuerdo del
pasado cuando no haba templo y los montes eran los
lugares de encuentro con Dios. All elige a los doce,
nmero representativo de las doce tribus. Qu cualidades
buscaba Jess de estas personas? Qu perfil? Sern
idneos para este ministerio?
Uno de los elementos que Jess busca es la Fe amorosa
de estar con l, el deseo de seguirle, la disponibilidad, la
confianza, docilidad y servicio. Los convirti en pescadores
de hombres, dejaron todo para ir tras l, asumiendo una
postura misionera y proclamadora de su Buena Noticia,
la presencia viva y actuante del Reino de Dios en el
mundo. Dios a travs de ellos introdujo efectivamente su
Reino en el mundo, para beneficio de la humanidad
necesitada y sufriente. Jess toca las fibras ms sensibles
de la relacin de los seres humanos con Dios y entre ellos
mismos, por eso Jess los entren para que continen
evangelizando, esa es la misin que dej a los Doce, y
tambin a cada uno de nosotros, seguidores de Cristo.
No importa si no tenemos dinero, no importa si no
tenemos auto, computadora, lo que a Dios le importa y
para lo que Jess nos eligi es para poder evangelizar,
llegar a las personas con el mensaje de salvacin as
como a nosotros nos lleg.
22
23

2Sa 1, 1-27; Sal 79; Mc 3, 20-21.
hora a Jess lo etiquetan de posedo. Aparece su

familia consangunea y es responsable de
salvaguardar su honor, por eso lo consideran
loco, que debe ser llevado a la casa para componerlo o
refugiarlo. Pero Jess desafa a la familia consangunea.
sta tiene dos caminos: formar parte de la familia de
Jess y no seguir los convencionalismos sociales o irse
por los preceptos rabnicos y mantener el estatus quo.
La opcin es dursima.
Jess en ambos momentos se adelanta: no puede ser
un poseso porque el diablo no va a actuar en contra de s
mismo, pues se debilita. Tampoco espera que su familia
le crea loco, primero cuestiona otra de las instituciones
sagradas del judasmo: la institucin familiar. Quin es
mi madre, quines son mis hermanos? Los que hacen
la voluntad de Dios. Jess no
quiere relaciones de poder, sino
de servicio. Quiere una familia
de iguales, donde los roles no
determinan las relaciones de
poder. Su familia quiere llevarlo
de nuevo a su seno, y as poder
honrarse a s misma.
Cunto nos cuesta formar una nueva familia?
Cunto nos cuesta asumir que podemos formar ms
de una familia (consangunea o por adopcin)? Cuando
tenemos la voluntad de amar, ms all del sentimiento
y la pasin, es posible, junto con otros y otras, tener
una nueva familia sanadora y sana, capaz de establecer
relaciones de mutualidad y equidad entre mujeres y
hombres, donde todas y todos entren y se ayuden.
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C enero C domingo
(3o. T.O.)
C 2016
Neh 8, 2-4a. 5-6. 8-10; Sal 18; 1Cor 12, 12-30; Lc 1, 1-4; 4, 14-21.
n este texto, Jess cambia su lenguaje y asume el

lenguaje de los profetas, en especial el de Isaas, Lo
usa Jess como mediacin pedaggica para el
dilogo con sus contemporneos y con los maestros de la
ley. A la vez, es un recurso literario, pues este lenguaje le
permite ser reconocido como maestro y a su vez facilita la
comprobacin de su propuesta (Jess es el Hijo de Dios).
Estas expresiones afirman que l tiene la sabidura de los
profetas y la didctica de los maestros de la ley, lo cual lo
legitima para tambin interpretarlas.
El proceso de formacin que Jess quiere dar a sus
contemporneos se visualiza en estos textos, que terminan
con el gran evento de la obediencia, por lo tanto las
palabras de Jess cobran fuerza para simbolizar la
legitimidad de la presencia de Dios en l; hoy se ha
cumplido ante ustedes esta profeca.
Desde el contexto en el que hemos venido releyendo
este evangelio, podran ser el camino para devolver al
pueblo su historia experimentando desde la propuesta de
Jess nuevos cambios de vida humana a travs de un
mesas que da Buena Noticia a los
pobres; libertad a los cautivos y
oprimidos, a los ciegos la vista,
proclamar un ao de gracia.
Desde esta ptica, no debemos,
como cristianos, buscar el encuentro
con Jess en las imgenes dolientes
de quienes no tienen figura
humana en nuestros tiempos? De
aquellos y aquellas que no
cuentan, no son escuchados, ni
ayudados?
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... proclamen la buena noticia a toda creatura

Hech 22, 3-16 / 9,1-22; Sal 116; Mc 16,1 5-18.
Cuando Jess se hizo presencia invisible, por su resurreccin

y su Espritu, los pueblos comenzaron a ser evangelizados.
El Evangelio no es un lenguaje
abstracto gestado por tericos
del apostolado, El Evangelio es
integral, gratuito, as como la
luz alumbra por s misma y
fecunda la tierra. Por lo tanto,
la evangelizacin tiene que ser
eficaz en el mundo. Si asumimos
el evangelio de una manera plena en nuestra vida, la
Misin en la tierra ser nuestra manera de morir a
nosotros mismos, acogiendo los dems, en intercambio y
en comunin con ellos.
Si aceptamos el Evangelio, dejaremos de girar sobre el
propio ego y buscaremos y nos adaptaremos a los dems
ofreciendo calidez en nuestra vida desde la Buena Nueva.
Os invito nos dice el Papa Francisco- a servir a Jess
crucificado en toda persona marginada, por el motivo que
sea; a ver al Seor en cada persona excluida que tiene
hambre, que tiene sed, que est desnuda; al Seor que est
presente tambin en aquellos que han perdido la fe, o que,
alejados, no viven la propia fe; al Seor que est en la
crcel, que est enfermo, que no tiene trabajo, que es
perseguido; al Seor que est en el leproso de cuerpo o
de alma, que est discriminado.
Esta es nuestra misin ms actual y permanente, la que
mejor responde a los problemas de hoy. Y todos estamos
llamados a evangelizar as por medio de la palabra
misericordiosa y del servicio que da razn de nuestra
esperanza. Frente a una sociedad que slo ofrece el corto
plazo placentero y engaoso, hay una forma de vivir y
anunciar la Buena Noticia que todos necesitamos.
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25
26

2Tim 1, 1-8; Sal 95; Lc 10, 1-9.
oy celebramos a Timoteo y Tito, obispos y discpulos

del apstol San Pablo. Quienes respondieron muy
bien a la oferta que Dios les ofreci y se convirtieron
en verdaderos discpulos e instrumentos predilectos
para realizar la misin. Ellos tuvieron como desafo
encarnar, en primer lugar, el paradigma del Hijo de
Dios como modelo de la humanidad nueva, y en
segundo lugar el reto de las Escrituras para descubrir
el propsito que Dios tiene para nosotros hoy. De ah
la expresin: La cosecha es abundante, pero los obreros
pocos, rueguen por lo tanto al dueo, que enve obreros
a su cosecha.
Hoy son los misioneros de vida consagrada o laicos
comprometidos por los cuales se hace visible la redencin
y la transformacin humana. Pero tambin por tantos
cristianos humildes y desconocidos que viven y sirven
Reinado de Dios, por medio de la justicia, la ayuda, la
paz y la libertad integralmente vividos. Las comunidades
cristianas son llamadas a buscar la transformacin
personal, social y religiosa, denunciando los pecados
personales y estructurales a fin de restaurar la justicia y
el gozo humano. La salvacin no es algo fijo o
congelado, sino un proceso que cambia segn los
contextos y las necesidades que all surgen. Es Buena
Noticia para las personas concretas que viven en la
conflictiva historia real, no en las pacficas nubes.
Qu significa la salvacin que nos trae Jess en
nuestro tiempo, en nuestro pas, en nuestra iglesia, en
nuestra vida familiar y personal? Qu significa en
medio de mis problemas o soledades o en medio de
mi enfermedad? Qu, en medio de tantas violencias
y secuestros?
32
27 enero mircoles 2016

Otra parte de la semilla cay en tierra
buena y dio fruto 2 Sa 7, 4-17; Sal 88; Mc 4, 1-20.
La gente reunida en torno a Jess era, sobre todo, gente
campesina que viva de la tierra que Dios les haba dado.
Pero esta tierra estaba ocupada por los romanos y acaparada
por los terratenientes, y para mantener el sistema no se
ahorraban la dura explotacin de los pobres.
El discurso de Jess, mediante las parbolas, les recuerda,
no solo sus orgenes, sino tambin la soberana de Dios
cuando les saca de la esclavitud para darles una tierra donde
fluye leche y miel. La parbola de Jess potencializa la
capacidad de transformar la historia
de nuestros hermanos ms vulnerables
por una historia de relaciones justas
y ecunimes. La transformacin es un
proceso de cambio que no se detiene
y el fruto del cambio es perdurable y
seguro, como la semilla que cae en tierra
buena, o como la semilla que tiene su
tiempo para crecer, desarrollarse, dar
frutos y cosecharlos en el tiempo
apropiado, o como la semilla de
mostaza que, al principio es una simple semilla pequea
(un pequeo cambio) para luego ser un rbol frondoso
(cambio estructural).
A partir de esta parbola estamos invitados a sembrar
hechos y compromisos que promuevan la transformacin
de nuestro entorno con mayor claridad, con mayor fuerza,
y con mayor vivacidad. No podemos darnos por vencidos,
Jess nos acompaa y nos urge. Ni las piedras, ni las zarzas
o malas hierbas, ni la superficialidad podrn detenernos.
El sembrador no se desanima, aunque sepa de antemano,
que algunas semillas no darn fruto. Sigue sembrado,
sigue y sabe que hay tierra buena que espera.
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2Sam 7,18-19.24-29; Sal 131; Mc 4, 21-25.
caso se trae la lmpara nos pregunta Jess para

cubrirla con una vasija de barro o ponerla debajo de
la cama? No es para ponerla sobre el candelero?
Hoy, como ayer, sigue habiendo personas con la luz apagada
o sometidos al miedo de iluminar para que no los sealen.
Otras temen los cambios y se aferran a las tradiciones
congeladas y farisaicas. O, a todo ms, quieren repintar
las fachadas, pero sin transformar por dentro la casa. Y
la casa es tu vida, es tu familia, es tu comunidad, es la
Iglesia. Miedo a los cambios? Miedo a lo que dir el
mundo? Jess es el cambio, el que vino a traer fuego a
la tierra, no alguna acomplejada desidia.
No podemos ser lmpara apagadas o escondidas. Todos
debemos dejar que los dems nos evangelicen, pero eso no significa
que debamos postergar la misin evangelizadora Todos somos
llamados a ofrecer a los dems el testimonio explcito del amor
salvfico del Seor Tu corazn sabe que no es lo mismo la vida
sin l; eso que has descubierto, eso que te ayuda a vivir y que te
da una esperanza, eso es lo que necesitas comunicar a los dems.
Nuestra imperfeccin no debe ser una excusa (Papa Francisco,
Ev. G.,121).
Una mirada a Jess y a la Iglesia primitiva puede ayudarnos
a reafirmar nuestra identidad y experimentar, junto con
los primeros creyentes, la gracia
de pertenecer, de permanecer,
de anunciar y de participar de
este proyecto de vida que es la
Iglesia de Jess, la que contina
al Jess evangelizador de los
pobres.
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2Sam 11, 1-4a.5-10a.13-17; Sal 50; Mc 4, 26-34.
l Reino de Dios trabaja

secretamente en la vida
como la semilla oculta
en la tierra; pasan los das y las
noches y el grano germina y crece,
sin que l sepa cmo. El Reino
de Dios necesita de personas
que lo anuncien vivindolo.
Ellas tienen la experiencia de un
encuentro que las cambio desde dentro; es su secreto mejor.
Y, pronto, sienten el ansia de compartirlo con otros, con
tantos que buscan o que viven atrapados en las injusticias
(como agentes de ella o como pacientes). O engaados por
las ofertas diarias de esta o la otra ideologa.
El Reino de Dios se ofrece a todos, pero pide esa silenciosa
apertura del que se sabe necesitado. Y en l va obrando
silenciosamente, an antes de que l lo sepa. Es como una
semilla, un grano de mostaza, como esa muda levadura
que entra en dilogo con la masa, y la transforma. Al
principio parece insignificante, pero para quien se abre a
ella, le incendia la vida y la llena de sentido y de alegra.
Ante los otros tiene la misma apariencia, acaso defectos
parecidos, como el enamorado que pasa inadvertido ante
los dems. Pero es ya una persona nueva. Y un da se atreve
a proclamar en alto o sobre la corteza de un rbol el
nombre de la persona amada. La fuerza redentora del
Reino de Dios vive en lo oculto, pero un da u otro sale
como palabra y servicio a los dems, como amor gratuito.
La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los
que se encuentran con Jess. Quienes se dejan salvar por l son
liberados del pecado, de la tristeza, del vaco interior, del
aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegra.
(Papa Francisco). Una alegra que es expansiva.
35
Por qu son tan cobardes? Todava no tienen fe?

2 Sam 12, 1-7a.10-17; Sal 50; Mc 4, 35-41.
Jess confronta a sus discpulos, los invita a vencer

el miedo, despus de calmar la tempestad. Con esta accin
Jess evoca las acciones de Yahv sometiendo bajo
su control las aguas del caos que amenazan el orden
y la estabilidad de la creacin. El miedo, la frustracin,
la desesperacin, son fruto de la poca fe del hombre.
Las palabras de Jess al calmar la tormenta, generan
paz, tranquilidad, y nada tiene esta accin de magia.
A veces, en las comunidades, aparecen
cristianos que mezclan la fe con la
magia. Esperan muchos milagros y
recompensas no por el hgase tu
voluntad, sino por medios no cristianos.
Amuletos, huevos de gallina negra, ajo
macho, cartas, calaveras, pulseras
especiales y un sinfn de otras falsas oraciones para
conseguir dinero, salud, amor o para controlar a un
enemigo. La fe nos pone a disposicin de Dios; la
magia trata de poner el poder de Dios a nuestra
disposicin y capricho. Cuanta menos fe cristiana
tenemos, ms supersticiones aparecen. Adems, las
supersticiones contaminan luego los actos religiosos
en un te doy para que me des, como si Dios fuera
un comerciante.
Estos cristianos son poco dados a leer los evangelios,
a relacionarlos con su vida, o a entender sus males
como castigos. Y se quedan, de ordinario en la pasividad,
sin pasin por participar en grupos renovadores, sin
compromisos para cambiar las cosas unindose otros.
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C enero C domingo
(4o. T.O.)
C 2016
Jr 1, 4-5. 17-19; Sal 70; 1Cor 12, 31-13, 13; Lc 4, 21-30.
l texto de este da, deja entrever palabras despectivas

sobre Jess, de parte de sus paisanos, no es este el hijo
de Jos o expresiones como No es este el carpintero
(albail o artesano). Haba una tensin entre los oficios,
por el honor que estos representaban, hay tensin entre
los lugares de origen (Nazaret o Jerusaln).
Jess viene a resolver nuestras necesidades, viene a
liberarnos de todos los yugos de la opresin. Para eso nos
liber Cristo, para que seamos libres, nos recordaba san
Pablo (Gl 5, 1). Pero la libertad del cristiano es peligrosa;
los sistemas la temen, y por eso la quieren secuestrar y
meter en las sacristas. En el caso de Jess, el hombre ms
libre de la historia, le cost la muerte.
El evangelista dice que la gente que estaba en la sinagoga
ya no vean a Jess como profeta, sino que ahora lo ven
como el peligroso. Cuntas experiencias parecidas
tenemos en nuestra casa, en nuestra asociacin de vecinos
o en nuestra iglesia? A veces, si alguien hace alguna
propuesta, que a la luz de los dems resulta descabellada,
o inoportuna, luego, cuando ya ha pasado el momento, se
dan los lamentos por no haber escuchado la propuesta. O
cuntas veces otras personas nos han dado luz sobre alguna
situacin personal o se nos abren alternativas para darnos
vuelta o cambiar de rumbo y lo dejamos pasar porque no
queremos asumir la lucha por combatir la costumbre y
dejar de bailar las viejas danzas. Hoy necesitamos
verdaderos profetas que vivan anuncien la vida y
denuncien las injusticias que van contra la vida.
El miedo y la libertad
cristiana no se llevan bien.
Los sistemas tratan de
chantajearnos por medio
del miedo
Annciales lo que el Seor ha hecho contigo

2 Sam 15, 13-14. 30; 16, 5-13; Sal 3, 2-7; Mc 5, 1-20.
oP
l u nes P 2016
erasa era parte de la Decpolis,

regin pagana al otro lado del
lago de Genesaret. All sucede
este encuentro entre Jess y el hombre
posedo de espritu inmundo. Donde
est el malo, abundan los peones de
la muerte y sus agresividades.
Es triste y desconsoladora esta narracin evanglica?
Es esperanzadora y generadora de alegra? Si te fijas en la
situacin del hombre posedo, te darn ganas de llorar. As
podemos estar, tan sometidos, tan carentes de libertad,
tan autodestructivos? Si te fijas en la conducta de los
gerasenos ante el hombre ya liberado y la prdida de sus
cerdos, podrs dolerte al ver cmo valoran ms una
economa impura y corrupta que la liberacin del pobre.
As soy, as somos? As es nuestro brillante sistema?
Hay alguien que no acepta ni la dolorosa situacin del
posedo ni los falsos valores del sistema. Se llama Jess de
Nazaret. Si nos fijamos en l y en su poder misericordioso,
el relato nos llena de esperanza. Hay alguien ms fuerte
que mis males, pecados y contradicciones y seales
autodestructivas; hay alguien capaz de cambiarme y
cambiar las cosas y el sistema. Se llama Jess de Nazaret.
Dame, Seor mo, que no me olvide de ti, que a ti
acuda, contigo cuente, a ti te acoja, y que no me olvide
de contar y dar el amor que has tenido conmigo. As se lo
pediste al curado. As quiero darte las gracias.
1 P febre r
P febrero P martes P 2016
(Presentacin del Seor) Hebr 2, 14-18; Sal 23, 7-10; Lc 2, 22-40.
jal que hoy participemos en la procesin de las

candelas para abrirnos al encuentro del Seor y
lo aclamemos, con el anciano Simen, como luz
de las naciones. La procesin, con las velas encendidas
es una sencilla manera de expresar nuestro empeo de
ser lmparas encendidas y llevar la luz de Cristo hecha
de servicios y palabras.
Sobre los brazos de Mara, como la luz sobre la vela, as
entr Jess esta primera vez en el Templo de Jerusaln.
No lo recibieron lo sumos sacerdotes o los altos funcionarios.
Jos y Mara lo llevaban para hacer la Presentacin
segn lo deca la ley sobre los primognitos y para
entregar la ofrenda que hacan los pobres.
Si en los descampados de Beln fueron los marginados
pastores los primeros en recibirlo, aqu son un par de
ancianos humildes y encendidos de esperanza: Simen
(mis ojos han visto al Salvador) y Ana, la ochentaera,
que se puso a hablar a todos del Nio...
La primera lectura de hoy
nos recuerda: Comparti
nuestra sangre y nuestra
carne y liber a los que,
por miedo a la muerte, estaban
de por vida sometidos a su
esclavitud.
Vino para nosotros y sigue ofrecindonos su ternura,
su luz y su misericordia. Gracias, Seor!
39
P febrero P mircoles P 2016

2 Sam 24, 2. 9-17; Sal 31,1-2. 6-7; Mc 6, 1-6.
Estaba sorprendido por su falta de fe

Los paisanos de Jess no dieron el paso hacia la fe en
l. Se quedaron en los bordes de la realidad. Qu clase
de sabidura es la suya? No es ste uno como nosotros?
No es el carpintero, el hijo de
Mara?
Malo es que nos engaemos
con las mentiras, pero ms triste
es hacerlo con las verdades. Los
paisanos de Jess decan verdades
Jess es sabio, es uno como nosotros,
es el carpintero, es el hijo de Mara y
usaron esas verdades para taparse los
ojos y cerrarse a la verdad mayor de Jess. El
Encarnado, es desechado por ellos. No son
capaces de escuchar el misterio del Hijo del hombre.
Se admiran de lo que dice, pero rechazan al que lo
dice. Se quedan en las realidades exteriores, en lo que
ya conocen. Y Jess es el que siempre nos provoca a
superar las viejas imgenes conocidas.
Lo mismo que les sucedi a sus paisanos con Jess
nos puede suceder a ti y a m: pensar que ya conocemos
al que es inagotable. (Jess de Nazaret? Ah s, ya). Y
tambin nos puede pasar con la Iglesia y sus reales
apariencias externas. El misterio humillado de la
encarnacin nos pide a ti y a m experimentarlo para ir
conocindolo. Y lo que no es experiencia, es acaso slo
turismo espiritual.
40
P febrero P jueves P 2016
1Re 2. 1-4. 10-12; Sal: 1Cro 29, 10-12: Mc 6, 7-13
Ellos salieron a predicar la conversin

Jess haba llamado a los Doce para que estuvieran
con l y para enviarlos a predicar. El evangelio de
hoy nos da cuenta del primero de estos envos.
Vayan y anuncien lo que han visto y odo,
evangelicen, curen, expulsen los demonios y no se
olviden que no es con la fuerza del dinero, de los
ttulos o de otros medios como la gente aceptar
convertirse. Y, si no los escuchan, no se acomoden a
sus opiniones sacdanse el polvo de sus pies para
probar su culpa. Y as lo hacan ellos.
Qu da no tengo excusas para dejar de escuchar
el evangelio de Jess y hacerle caso? Ayer era una,
hoy es otra, y maana? Pero ni el estado, ni la
ciencia, ni mis proyectos me aseguran ese maana
de gracia. La conversin es aceptar la primavera
para la propia vida.
El objetivo de Jess
no fue convertir a un
ladrn interesante en un
tedioso hombre honesto...
No le hubiera parecido
una hazaa la conversin
de un Publicano en un Fariseo Naturalmente el pecador
debe arrepentirse. Por qu? Porque de otro modo sera
incapaz de darse cuenta de lo que ha hecho. El instante del
arrepentimiento es tambin el instante de la iniciacin.
Ms an: es el medio por el cual podemos alterar nuestro
pasado. (0scar Wilde).
41
P febrero P viernes P 2016

Sir 47, 2-13; Sal 17, 31. 47-51; Mc 6, 14-29.
...mand a un verdugo que le trajese la cabeza de Juan

Manjares abundantes, vinos de marca, msica
exquisita, originales danzas, altos invitados. Y ah
entre vanos juramentos se decide la suerte del
pobre. Pocas pginas tan hondamente crticas del
poder cmo este relato evanglico de san Marcos. La
fiesta termina ensangrentada.
Y todo este crimen, por qu?
Porque Herodas quera a Juan
el Bautista mudo. (Acaso le
negaba la Comunin?) Ella tena
las mismas buenas razones que
los catlicos asimilados.
Haba estado casada con Filipo y ahora viva
amancebada o re-casada con Herodes. Ambos eran
adultos, saban lo que hacan, se haban decidido
libremente, decan que se amaban Qu tiene usted
en contra? Con qu derecho el tozudo Juan les deca
que no es lcito?
Si soy un cristiano que ha perdido el vigor de la fe
en Jesucristo y el inters por la salvacin de los otros,
no podr entender el evangelio de este da, ni el
martirio de Juan Bautista. Me creer ms misericordioso que Juan y ms que Jess. Ms moderno que la
verdad evanglica.
Danos, Seor, que te escuchemos a ti y, si caemos,
que nos volvamos a ti. Y, cuando nuestro caso nos
parezca insoluble, que te lo entreguemos a ti.
42
P febrero P sbado P 2016

1 Re 3, 4-13; Sal 118, 9-14; Mc 6, 30-34.
os apstoles, cansados y contentos, haban

regresado de su primera misin y le contaron
a Jess lo que haban hecho y enseado.
Jess, tan atento a las necesidades ajenas, les
propuso un merecido descanso solos, en un sitio
tranquilo. Y hacia ese lugar llevaban la barca. La
multitud, sin embargo, haba intuido su estrategia y
de todas las aldeas fueron corriendo a aquel sitio.
Lo que era una multitud estorbosa, a Jess le
pareci necesitada, le dio lstima y, como si no
tuviera otra cosa que hacer, se puso a ensearles.
No se escud en su necesidad, en su realizacin
personal o la de los suyos- o en su derecho a la
privacidad y el descanso. Jess tiene otra manera
de mirar. No gira alrededor de su ego. Primero
pens en el bien de sus discpulos, despus en el
bien de la multitud.
Y nosotros? Qu sucede cuando alguien
interrumpe nuestros planes y nos pide ayuda? Y, si
se la damos, lo hacemos de corazn y con buen
humor?
Como Salomn en la primera lectura as le
pedimos hoy a Dios: Concdeme un corazn atento
para juzgar para discernir entre el bien y el mal, y
para realizarlo con buen humor.
43
P
P
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P febrero P domingo
(5o. T.O.)
P 2016
Is 6, 1-8; Sal 137, 1-5. 7-8; 1 Cor 15, 1-11; Lc 5, 1-11.
Subi a la barca de Simn, desde ella enseaba a la gente.

Jess enseaba desde la barca de Pedro y desde esa
barca remaron mar adentro y echaron las redes, y la pesca
fue copiosa. Y, desde esa barca, desde la Iglesia, estos
pescadores de hombres siguieron anunciando el Reino,
proclamando la salvacin de Jess para todos. Y la nueva
evangelizacin (cuando no es slo
un nombre) contina as esa misin
para las gentes de hoy.
Pablo, convertido y acogido en
la comunidad cristiana, sali
tambin a echar las redes. El ao
50 a slo 17 aos despus de la
crucifixin de Jess estaba en
Corintio sembrando el evangelio.
All naci una comunidad cristiana
llena de vida y de problemas.
Pocos aos despus, sobre el 54 o
56, les escribe desde feso, lo que hemos ledo hoy en la
primera lectura. Les recuerda en su carta lo que ya les
haba enseado el ao 50: que Cristo muri por
nuestros, que resucit al tercer da y que nuestra fe no
es vana porque Jess resucit (15, 14). ste es el alegre
fundamento de nuestra fe. La roca donde todo se apoya.
Y tiene, adems, los mejores testigos de la historia,
aquellos que lo vieron muerto y lo experimentaron
resucitado, aquellos que dieron la vida por afirmar esto:
Jess es el Seor, Jess ha resucitado.
Y t y yo desde la barca de la Iglesia tenemos el gozo
de vivir y seguir anunciando esta Noticia: Dios nos ama
tanto que se nos entreg en Jesucristo para salvarnos y
darle alegra y sentido a nuestra vida y a nuestra muerte.
Jess est vivo, con l caminamos.
44
Y le pedan tocar la orla de su manto
P febrero P lunes P 2016
1 Re 8, 1-13; Sal 131, 6-10; Mc 6, 53-56.

Jess sigue siendo hoy como ayer el mejor mdico, y la
Iglesia es su hospital de campaa. Cmo no agradecerle
por tantas personas de fe que, de una u otra forma, han sido
para ti como las orlas de su manto? Por
aquellas que ponen a los enfermos (del
alma o del cuerpo) en contacto con
Jesucristo?
l nos acompaa de maneras misteriosas
y, para nosotros, con frecuencia oscuras.
Hoy celebramos la fiesta de la santa Bakhita,
la esclava negrita, sudanesa de Darfur
occidental. Cuando ella tena 9 aos,
unos negreros la raptaron y esclavizaron.
Fue revendida a cinco amos distintos y maltratada de todas
las formas imaginables. Bajo la propiedad de un general turco
y su mujer, sta mand hacerle incisiones y tatuajes y, sobre
las llegas vivas, le ponan sal. La rescat comprndola, un
italiano y, con l, comenz el cambio de su vida para Bakhita.
Fue llevada a Italia y comenz a conocer a Jesucristo y al Dios
que l nos mostr, que me ha trado hasta aqu de esta
extraa forma... Entr despus con las Hermanas de la
Caridad de Canossa, y se dedic a cuidar a los ms pobres, ya
como religiosa. Y todos la queran y la veneraban. Muri el
ao de 1947.
Un da confes: Si volviese a encontrar a aquellos
negreros que me raptaron y torturaron, me arrodillara
para besar sus manos porque, si no hubiese sucedido
esto, ahora no sera cristiana y religiosa. Ella saba qu
gracia es eso de encontrarse con Jesucristo. Quizs nosotros
ya no lo sabemos.
45
1 Re 8, 22-23. 27-30; Sal 83, 3-5. 10-11; Mc 7, 1-13.
Violan el mandamiento de Dios para mantener su tradicin

Debido a la luz de los focos, no supimos si se trataba
de un jerarca con capelo, de un clrigo o de un ilustrado
laico. El pblico aplauda, l se relama de contento y
el tribunal se senta sumamente complacido. Acababan
de darle el Mster en Tolerancia.
A la salida, un cojo de mediana
edad nos lo hizo notar: Para que a
Jess le dieran este Mster tendra
que haberse mordido los labios, ni
hipcritas ni separar a los machos
cabros de las ovejas ni apartaos
de mi, malditos, ni entris ni dejis
entrar, ni so pretexto de largas oraciones, devoran los
bienes de las viudas, ni tantas otras expresiones
intolerantes.... As nos lo dijo el cojo de mediana edad.
Y nos quedamos confundidos. Qu es la tolerancia?
Ante el negrero, el racista, el que desprecia a un
homosexual, el machista, el proabortista, el explotador
del pobre, ante el sistema injusto, qu significa ser
tolerante? Jess debera haber sido ms tolerante con
los escribas y fariseos o los jefes de su pueblo?
Debera haber permitido que siguieran engaando al
pueblo con su ideologa poltico-religiosa?
Si eres tolerante con los lobos, no eres cmplice de
sus voracidades con las ovejas? Qu es la tolerancia?
Se confunde con el respeto o con la misericordia?
46
10 febrero mircoles de Ceniza 2016

1Jl 2, 12-18; Sal 50, 3-6. 12-17; 2Cor 5, 206, 2; Mt 61-6. 16-18.
ste ao la Cuaresma nos visita temprano. Y lo hace

como en otras ocasiones con la misa del da y el
rito de la Ceniza. No es un rito supersticioso,
tampoco es esencial. Es una ayuda.
Las lecturas avalan su sentido.
Cul es su origen de la Ceniza?
a- Viene de una costumbre penitencial
de los creyentes del Antiguo Testamento;
b- recogida por Jess en el Nuevo
Testamento; c- practicada e impulsada
por la Iglesia de los primeros siglos (primero slo con los
pecadores pblicos y despus extendida a todos los
cristianos).
Hay muchos textos del A.T. que nos hablan de esta
costumbre. Puedes ver algunos de los siguientes y otros
ms. Job, 42, 6; Judith 4, 11; 1 Mc 3, 47; Ester 4, 1; Jer 6, 24;
Jons 3, 6 Jess recoge esta costumbre en Mt 11, 21.
Esto es lo que hacemos en la comunidad catlica al
recibir la Ceniza: confesamos nuestro arrepentimiento y
nuestro compromiso de conversin por medio de la
recepcin de la ceniza.
Por qu al principio de la Cuaresma? Jess, al
principio de su vida pblica, se retir al desierto cuarenta
das. Fue para l tiempo de penitencia, ayuno, oracin y
tentaciones vencidas. Los israelitas estuvieron cuarenta
aos peregrinando desde la tierra de la esclavitud hacia
la tierra de la promesa. Cuaresma cuarenta das es el
47
tiempo especial en que caminamos con Jess hacia su

Pasin y hacia la Pascua de su Resurreccin. Comenzamos
este camino reconocindonos pecadores, pidiendo perdn
y esforzndonos por dejarnos cambiar por la gracia. Esto
es lo que significamos por medio del rito de la ceniza. Por
eso, si recibo la ceniza y no hago nada ms, ni trato de
mejorar, ni rehago mis relaciones con los dems, o si le
doy a la Ceniza ms importancia que al amor a los
dems, a la misa o a la comunin, en ese caso convierto
rito en algo mgico, supersticioso y de puras
d este
La solucin no consiste en dejar de
e apariencias.
recibirla, sino en recibirla segn el ayudador
m i rc o l e s sentido que le da la Iglesia.
Por qu, adems, el ayuno y la abstinencia?
C
Son
tambin signos comunitarios y penitenciales
e
n de la Cuaresma. Con el ayuno (mircoles de
i ceniza y viernes santo) hacemos buen clima para
z la oracin, expresamos la solidaridad con los
a hambrientos del mundo (destino lo ahorrado
para los ms necesitados), y expresamos tambin
el combate contra nuestras pasiones: para ayunar del mal,
del rencor, de la violencia, de comer carne del prjimo.
Con la abstinencia (todos los viernes de cuaresma)
expresamos y pedimos fuerza para abstenernos del mal y
convertir nuestra vida a Jesucristo.
La Cuaresma de este Ao Jubilar de la misericordia
ha de ser vivida con mayor intensidad, como momento
fuerte para celebrar y experimentar la misericordia de
Dios nos dice el Papa Francisco en la bula El rostro
de la misericordia. (Anmate a leerla!).
48
11
Dt 30, 15-20; Sal 1, 1-6; Lc 9, 22-25.

ess anuncia en el evangelio de hoy su pasin, su
muerte y su resurreccin. Despus de eso, nos dice: El
que quiera seguirme, que se niegue a s mismo, cargue
con su cruz de cada da y se venga conmigo. En la primera
lectura, Yahav, dice al pueblo: pongo ante ti la vida o la
muerte escoge la vida. Y Jess nos pregunta: De qu le
sirve a uno ganar el mundo entero, si se pierde a s mismo.
Pregunt: Qu significa negarse a s mismo? Me
respondieron: significa algo muy sencillo: Parecerse a
Jess. En qu?, pregunt de nuevo. Me contestaron: l
vivi pendiente del Padre y del pobre.
Qu quiere el Padre, qu necesita el
pobre? No vivi pendiente de s o
girando alrededor de su ego. Hizo sitio
en su vida a la voluntad de Dios y al
amor a los pobres y pecadores. Y cuando
el mundo y sus jerarquas se opusieron
a su proyecto, no se vendi a ellos ni a sus intereses, sostuvo
su proyecto y entreg la vida para que tambin ellos pudieran
convertirse y salvarse.
Hoy, en muchos lugares, ser cristianos no es ninguna cosa
aburrida o insignificante. (Cuando es as, deja de ser
seguimiento). La generosa yemen Nazeera, dej de ser
musulmana para seguir a Jesucristo, y le cost la vida. Estaba
preparando el desayuno a los suyos y de pronto toda ella era
una llama viva. Algunos de sus familiares cambiaron el aceite
de la botella por gasolina para castigarla por su conversin.
Falleci por tantas quemaduras y perdonando. Falleci por
causa de su fe. Saeed, su esposo, pide: Oren por mis hijos,
como ahora yo soy su madre y su padre y su nico amigo,
necesitamos oraciones para que Dios nos d fuerza y para
que nos d una fuerte fe. Quiero que la gente afuera sepa
que incluso si nos cortan en trozos, no vamos a dejar a
Jesucristo.
Gracias, Seor, por tantos testigos!
49
12

Is 58, 1-9; Sal 50, 3-6. 18-19; Mt 9, 14-15.
Acaso han de guardar luto los invitados a la boda?

Deshacer el nudo de la maldad, liberar a los oprimidos,
partir el pan con el hambriento, no es ese el ayuno que
quiere el Seor? As lo afirmamos con la lectura de Isaas.
Y este ayuno, solidario y hecho de justicia, se nos pide los
lunes igual que los viernes, igual en navidad que en
cuaresma.
Por su parte, el texto de hoy de san Mateo reproduce
a Marcos 2, 19-20. Jess se llama a s mismo el novio. (Y
son sus palabras, pues a ningn evangelista se le hubiera
ocurrido llamarle de esa forma). Y a continuacin expresa
que sus discpulos estn de fiesta, de momento no ayunan
(de comida), pues el novio est con ellos. Da llegar
aade en que se lleven al novio, y entonces ayunarn.
Ayunaremos cuando hemos perdido a Jess por nuestra
culpa, y para encontrarlo; cuando nuestra fe es como lmpara
que se apaga; cuando necesitamos ensayar nuestra carne
a la gracia; cuando sentimos tanto dolor con los pobres y
queremos colaborar con ellos; cuando mi comunidad
Iglesia lo hace y lo recomienda, pues soy miembro suyo,
y no un verso suelto; cuando necesito hacerlo intensa
oracin contra las tentaciones.
Tambin Jess ayun en el
desierto.
S de algunas personas
que, mientras se celebraba el
pasado Snodo de la Familia,
ayunaron bastantes das
para pedir la gua del
Espritu para los Padres
Sinodales.
50
he venido ...a llamar a los pecadores a que

se conviertan
Is 58, 9-14; Sal 85, 1-6; Lc 5, 27-32.
La brasilea Dilmaria trabajaba en casa de su hermana.
Un da me pregunt si yo entonces rezaba, si crea en
Dios, si tena devocin a la Virgen
Mara. Pero l, el compositor y
msico gallego Rubn de Lis,
participaba
en
orquestas,
tocaba en bares con grupos de
rock, grababa guitarras en
estudio para otros artistas...
Ganaba dinero, segua tocando, y
llegaron el sexo, el alcohol,
muchos vicios... Y aunque yo
senta que Dios me llamaba, me
Rubn de Lis
haca el sordo, porque el mundo
es goloso y hace ruido pero luego las noches despus
de la fiesta eran un infierno de soledad, vaco, depresin,
inconformismo.
A la pregunta de Dilmara Yo le dije que haca tiempo
que no rezaba, y mucho menos con fe. Entonces ella se
sent a mi lado y con mucha calma, tacto y paciencia me
invit a rezar juntos. Poco a poco mi corazn se llen de
gran paz, de tranquilidad y sosiego. Mara, nuestra
Madre, pas en frente de nuestras vidas, y despus,
poco a poco fui dejando el alcohol, los vicios y todo lo
que me apartaba de una vida de luz y del amor a Dios.
Ahora, en mi trabajo, sea en un pub, en una discoteca,
en un teatro o en una iglesia, Dios siempre est por
encima de todo. En mi vida le ofrezco todo y le doy gracias
por todo. Jess dice en el evangelio de hoy que l no vino
por los justos, sino para llamar a los pecadores como Rubn
de Lis, como Lev, como yo
13
14
P febrero P domingo P 2016
Dt 26, 4-10; Sal 90, 1-2. 10-15; Rom 10, 8-13; Lc 4, 1-13.
Si te arrodillas delante de mi, todo ser tuyo
1 de Cuaresma
As se lo dijo el diablo a Jess en las tentaciones. Ya

se sabe: el diablo promete mucho, pero luego nunca
paga. O slo con pagos envenenados. Por una tonta
concesin, te chupa la vida, el sentido, la alegra o slo te
da brillantes triunfos que resultan derrotas.
Cuntos lideres se vuelven pavos reales,
porque el diablo tambin entra por los
bolsillos y la vanidad. ( P. Francisco,
4 julio, 2015). Pero acaso ah estamos
t y yo, (tan listos!) dejndonos engaar
y aplaudiendo el engao.
En ambiente de tentaciones o de persecucin, se
crecen con Cristo los cristianos verdaderos. Ante la
corriente pansexualista actual, el Papa Francisco deca
a los Jvenes de Turn: el amor es casto, considera
sagrada la vida de la otra persona, no quiere usarla.
Perdonadme si os digo algo que no esperabais, pero os lo
pido: Haced el esfuerzo de vivir un amor casto. Luego
les recordaba las condiciones de fines del siglo XIX en
aquellas zonas: la masonera imperaba, la Iglesia no
poda hacer nada, haba comecuras, haba satanistas...
Fue uno de los peores momentos Pero en esa poca aqu
nacieron muchos santos. Por qu? Porque se dieron
cuenta de que tenan que ir en contra de esa cultura, de
esa forma de vida vivid la realidad busco la realidad
contracorriente, una realidad que sea servicio a los
dems. (P. Fancisco 21, junio, 2015).
Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente, no?
52
15
Lv 19, 1-2. 11-18; Sal 18, 9-10.15; Mt 25, 31-46.
Venid benditos de mi Padre a poseer el Reino

Dios es el Dios de la vida. Ests destinada a la vida.
Aquellos que atendieron a mis hermanos humildes,
conmigo lo hicieron. Y oirn las palabras mejores:
Venid benditos a poseer el Reino, preparado para
vosotros desde la creacin del mundo.
Pero el Reino no se impone como una crcel,
podemos rechazarlo. Por eso, aquellos que, ante el
hambriento, sediento, enfermo, encarcelado, nada
hicieron, escuchan las palabras que ojal nunca
escuchemos: Apartaos de mi, malditos, id al fuego
eterno preparado para el diablo y sus ngeles pues
cada vez que no lo hicisteis con
uno de estos humildes, tampoco
lo hicisteis conmigo. No estaba
preparado para ustedes, pues
ustedes estaban destinado a la
vida, slo estaba preparado
para el diablo y sus ngeles.
Y los justos, a pesar de su ya segura jubilosa
alegra, acaso aquel da se pondrn a llorar, pues ellos
no queran que nadie se perdiera, no queran que
nadie hiciera fracasar en s la Pasin y el amor de
Jesucristo.
Danos, Seor, que, con nuestra vida diaria, vayamos
contestando a las preguntas de este examen final sobre
el amor.
53
16
Lev 19, 1-2. 11-18; Sal 18, 8-10.15; Mt 6, 7-15.
Vuestro Padre sabe lo que ustedes necesitan,

antes de que se lo pidan
Jess nos dice que ya el Padre lo sabe; sin embargo
nos ense a orar, a pedirle que venga a nosotros su
Reino, a que nos d el pan y el
perdn y nos libre del mal. La
oracin, como la belleza, no se
entrega de ordinario a quien no
la busca. Requiere soledad,
apertura, sensibilidad, conciencia
de pobreza y entrega. Me dicen,
Seor, que cuando creo estar hablando contigo, es todo
un sueo, pues no se oye sino una sola voz, un hablante
imitando que es dos Sin embargo, vindome vaco, a
travs de mis labios despiertan al lenguaje pensamientos
nunca conocidos. (C.S. Lewis en Cartas a Malcon). Jess
est vivo, no hablo con un muerto y el Padre sabe dar
cosas buenas a los que se las piden.
La oracin me reconstituye como un t, como persona
que se dirige al que es ms que un T... Porque no sabemos
orar como es debido, pero el Espritu mismo ruega a Dios
por nosotros con gemidos inefables (Rom 8, 26). Los
verdaderos orantes tienen experiencia de cmo el Dios
que todo lo sabe y nos ama, acoge nuestras pobres
plegarias y las atiende segn su amorosa misericordia. Y
ms que filosofar sobre la oracin, Jess nos dice: Ora a
tu Padre que est ms all, en lo secreto, y tu Padre, que ve
en lo secreto, te recompensar (Mt 6, 6). Me fo de Jess, l
era hombre de oracin, tena experiencia
54
17

Is 55, 10-11; Sal 33, 4-7. 16-19, Lc 11, 29-32.
La gente se apiaba alrededor de Jess

Se reuni mucha gente alrededor de Jess. Pero,
t dnde estabas? No apareces en la fotografa. No
haba entonces fotgrafos, me respondes. Es cierto,
pero, dnde estabas? Dnde ests? Acaso habas
ido a escuchar a Salomn como la Reina del Sur, o
acaso hiciste una larga excusin hasta Nnive para
or al malhumorado Jons, o acaso te ocupa la
telenovela de turno o te pierdes dndole a los dedos
para enviar mensajillos a la telaraa de la Red.
Dnde ests? Quin o qu te entretiene?
Jess dice en este evangelio aqu hay uno que es
ms que Salomn, aqu hay uno que es ms que
Jons, como poda decirnos hoy: Aqu hay uno que
es ms importante y actual que la Red, ms nuevo
que el prximo gur y que el peridico que ahora
mismo sale de mquinas.
Tengo que ver el peridico del da u or el
noticiero de nuestras catstrofes, pero, cmo puedo
perderme al que ms me ama, al que es la Verdad y la
Vida? Cuando digo, no tengo tiempo, tengo muchas
cosas que hacer, s que me estoy engaando con
medias verdades.
Tambin yo soy
del nmero de los
catlicos que no
escucha a Jess ni
lee sus evangelios?
18
Est 14, 1-5. 1-14; Sal 137, 1-3. 7-8; Mt 7, 7-12.
i ustedes, siendo malos, saben dar cosas buenas

a sus hijos, cunto ms el Padre celestial dar
cosas buenas a los que se las piden!. Por eso,
pidan, busquen, llamen.
Soy pobre, frgil, pecador, necesitado, pura
deuda, pero Jess me revel que tengo un Padre
que, si le pido un pan, no me va a dar una piedra y,
si le pido un pescado, no me va a dar una serpiente.
Puedo pasar enfermedades, desaires o persecuciones,
pero, si se lo pido y lo acojo, l me dar la fuerza para
construirme desde el dolor, igual que desde los das
dichosos. Y, si me siento abandonado, me abandono
en aqul que parece que me abandona.
Hoy celebramos a santa Bernardita, la santa de las
apariciones de la Virgen en Lourdes, en 1859. Sufri la
mxima pobreza, el clera, asma, tuberculosis. Padec
incomprensiones de fuera y de dentro, cuando ya
era religiosa. Ofrezco mis sufrimientos deca como
penitencia por la conversin
de los pecadores.
Qu hermosa la Virgen!,
exclamaba poco antes de
espirar. Ruega, Seora, por
esta pobre pecadora, y,
abrazada al crucifijo, se fue a la
gloria que el Padre le regal
para siempre, donde ya no
hay tuberculosis, ni persecucin,
ni llanto.
56
19

Ex 18, 21-28; Sal 129, 1-5. 7-8; Mt 5, 20-26.
Vete primero a reconciliarte con tu hermano...

Los escribas y fariseos cuidaban las fachadas,
pero, quin puede vivir agarrado a una fachada?
Est bien que lo de fuera est limpio,
pero no para esconder las inmundicias
interiores. Est bien cuidar los actos
externos, pero qu sucede con las
intenciones y los motivos? No mato,
no robo, no soy un adltero; est bien,
tampoco las estatuas lo hacen, pero, qu sucede
con tus deseos, pleitos, tus rencores o tu descuido
de los pobres? Qu sucede con esta tu familia
a la que, con frecuencia, das disgustos y
agresividades?
Por eso nos dice hoy Jess en el evangelio: Si
ustedes no son mejores que los escribas y fariseos, no
entrarn en el reino de los cielos. Ellos se ocupaban
de las fachadas, del qu dirn los dems, de los
honores que da el mundo y, para mayor pecado, lo
embadurnaban todo de ideologa religiosa. Usaban
a Dios como tapadera. Y Jess fue procesado a
causa del proceso que l hizo para impedir esas
fachadas y tapaderas. Por eso, lleva tu ofrenda,
pero antes, reconcliate con tu hermano, antes,
antes, antes. As nos lo dice Jess
Danos, Seor, tu gracia para hacerlo como nos lo
pides y que nunca usemos tu Nombre en vano.
57
20

Dt 26, 16-19; Sal 118, 1-5. 7-8; Mt 5, 43-48.
Ustedes recen por quienes los persiguen
Han odo ustedes que se dijo..., pero yo les digo, repite

Jess una y otra vez. Has odo a los seores de los medios,
a los seores de la Corte, a los seores de los partidos,
a los chismosos cercanos, a los proabortistas, a las
tentaciones del rencor y la venganza, pero yo les digo...
Cundo escucho de verdad a Jess?
Cundo lo escucho con la mente y
el corazn abiertos? Cundo aplico
a mi vida concreta lo que l me dice?
Podr hacerlo hoy?
Y hoy, en este evangelio me dice y
te dice: Amen a sus enemigos, oren por
sus perseguidores, as sern hijos del
Padre celestial que ama a todos
incondicionalmente. No nos pide
Jess demasiado? Ciertamente, es
demasiado para mis solas fuerzas. Pero, quin me dijo
que tena que hacerlo con mis solas fuerzas? l nos dijo
sin m nada pueden hacer pidan, busquen, llamen.
Con l puedes, si quieres. l te ama de tal manera que
quiere lo mejor para ti. Y lo mejor no es el odio, la
venganza, un corazn cerrado como caja fuerte, no
quiere que vayas cargando por la vida con esas losas a
tus espaldas. Tambin ama al prjimo al que t odias
o rechazas.
Los mrtires de ayer y los muchos de hoy y tantos
testigos humildes nos dicen con su vida que, con
Jesucristo, lo que nos pareca imposible es hacedero.
Ojal que nosotros lo escuchemos y le hagamos caso.
58
21
Gn 15, 5-12. 17-18; Sal 26, 1-9. 13-14; Filp 3, 17-4,1; Lc 9, 28-36.
Este es mi Hijo, mi elegido, escchenlo
2 de Cuaresma
Qu bien se est aqu!, deca Pedro en

la montaa ante la gloria de su Maestro
Se olvidaba de la Pasin que les acababa de
anunciar (Lc 9, 22), y se olvidaba de las
multitudes necesitadas de abajo.
Cuando en mis viajes hablo a catlicos por
todo el mundo, dice Ralph Martin veo Ralph Martin
que muchos han llegado a mirar la realidad de una manera
casi directamente opuesta a como Jess dice que es. Piensan
o expresan: Amplio y ancho es el camino que conduce a
la vida y muchos van por esa va. Estrecha es la senda que
conduce a la perdicin y casi nadie va por esa senda.
Pero Jess dijo exactamente lo contrario (Mt 7, 13-14).
En este revelador relato de la Transfiguracin, se oye la
voz del Padre dicindonos: Este es mi Hijo, mi elegido,
escchenlo! Escchalo me digo en tu interior,
escchalo en las heridas multitudes, escchalo en este
miembro de tu familia o de tu comunidad que est enfermo
o desnortado, escchalo en aquellos a quien nadie escucha.
Escchalo. Pero no para quedarme en teoras, sino para
parecerme a l, para pedirle mucho que me parezca a l y
abandone de una vez las vanas excusas. l puede
ayudarnos a transfigurarnos ya con l, como un da l
transformar nuestro cuerpo humilde en un cuerpo
glorioso como el suyo.
59
22

(Ctedra de S. Pedro)
1 Pe 5, 1-4; Sal 22, 1-6; Mt 16, 13-19.
eres Pedro y sobre esta

piedra edificar mi Iglesia.
Esa Iglesia que no es la
verdad, pero que es la columna y
base de la verdad (1Tim 3, 15),
como la vela no es la luz, pero es la
base de la luz.
Qu sera de nosotros sin Pedro, sin los sucesores
de Pedro? Qu sera de la Iglesia universal (eso
significa catlica), sin esta piedra que guarda
su unidad? La tnica inconstil de Jess habra sido
slo un recuerdo. Iglesias hijas, nietas, biznietas,
sectas y ms sectas y la confusin de Babel... Gracias,
Jess, por darnos a Pedro y a sus sucesores para
que, entre los accidentes de los siglos, guardaran,
por tu gracia, la unidad de la Iglesia!
Ha habido Papas santos y pecadores, fuertes
cristianos y otros dominantes o desvados o
escandalosos. Pero, unos y otros, por la gracia de
Cristo, conservaron la unidad de la Iglesia para que
sta nos diera lo ms valioso que tiene, a Jesucristo.
Sobre las rodillas de mi madre, comenc a agradecer
la fe de la madre Iglesia.
Gracias, Seor, por el Papa Francisco, y por
Benedicto y por Juan Pablo I (tan breve) y por Juan
Pablo II y por Pablo VI, y por el Papa Juan, el
bondadoso... Gracias, Seor, por darnos a Pedro!
60
23
Is 1, 10. 16-20; Sal 49, 8-9. 16-17. 21 y 23; Mt 23, 1-12.
atan fardos pesados y se los cargan a la gente

Esmirna es hoy la tercera mayor ciudad de Turqua. El
23 de febrero del ao 156, Esmirna tena menos habitantes.
Pero bastantes de ellos se haban reunido en el estadio
para pedir a gritos la muerte del obispo Policarpo. ste
haba conocido a san Juan evangelista y fue maestro de
san Ireneo. Es una de las mallas primeras de los testigos
de tu fe y de la ma. (Abre Googol y puedes leer hoy su
Carta a los Filipenses).
El procnsul romano de esos das se llamaba Estacio
Quadrato. Declare le mand que el Csar es el Seor.
Policarpo le contest: Yo slo reconozco como mi Seor
a Jesucristo, el Hijo de Dios. Renuncie a su Cristo y
salvar su vida, insisti el procnsul. Ochenta y seis
aos llevo sirviendo a Jesucristo y El nunca me ha fallado
en nada. Cmo le voy yo a fallar a l ahora? Yo ser
siempre amigo de Cristo. Si no adora al Csar y sigue
adorando a Cristo, lo condenar a las llamas,. Y el
anciano obispo respondi: Me amenazas con un fuego
que dura unos momentos y despus se apaga. Yo lo que
quiero es no tener que ir nunca al fuego eterno que
nunca se apaga. La muchedumbre pagana empez a
gritar: ste es el jefe de los cristianos, el que prohbe
adorar a nuestros dioses. Que lo quemen!. Y Quadrato
lo conden a la hoguera... Hoy celebramos la fiesta de
san Policarpo.
Se reciclan los dioses del
sistema y los Quadratos y las
ideologas de la muchedumbre...
Alimentamos nuestra fe para
que se parezca a la de san
Policarpo?
24

Jer 18, 18-20; Sal 30, 5-6. 14-16; Mt 20, 17-28.
Uno a tu derecha y el otro a tu izquierda

El evangelio segn Marcos (10, 15 ss) dice que fueron
Santiago y Juan quienes le pidieron los primeros puestos
en el Reino, Mateo nos asegura hoy que fue su querida
mam. El problema, en todo caso, si Jess hubiera
accedido, habra sido el pleito entre los dos por el lugar
ms honorfico. De hecho, los otros diez se indignaron
contra los dos hermanos. Qu bien nos representan unos
y otros! Los primeros puestos, la fama, la hinchada
imagen ante los dems, esos son los frecuentes pleitos
de nuestro vido ego.
Y Jess, lleno de amorosa paciencia, los rene y les
dice: Los jefes de los pueblos los oprimenNo sea as
entre ustedes. Quieres ser el ms importante? Est
bien, pero no te equivoques de medios. El que quiera
ser grande entre ustedes, que sea vuestro servidor, el
que quiera ser el primero, que sea vuestro esclavo, pues
el Hijo del hombre no vino para que
lo sirvan, sino para servir y dar su vida
por muchos.
Gracias, Seor, pero, cundo
aprender? Podr ser, al menos hoy,
amoroso servicio para los dems? Dame
tu gracia, pues ya sabes qu frgil
soy, y cmo me olvido de ponerme en
el nico lugar importante que es el
tuyo, el de servir.
62
Edificio de la ONU
Haba un hombre rico... y un mendigo llamado Lzaro

Jer 17, 5-10; Sal 1, 1-6; Lc 16, 19-31.
El rico de la parbola ni ve al
pobre, ni echa de menos a Dios.
Banquetea, pero con las persianas
cerradas. Y tiene tantas cosas o
stas lo tienen a l que no le
queda sitio para tener nombre. El
pobre, adems de sus llagas, tiene
nombre: se llama Lzaro. Lo conoces? Lo cuidas?
Te duelen su hambre y sus heridas?
Ya en el ms all, el rico sigue con su psicologa
de ordeno y mando y quiere que Lzaro vaya a
refrescarle la lengua o, al menos, que vaya a avisar a
sus hermanos para que, con su testimonio, no se
pierdan como l. Y Abrahn le responde: Si no
escuchan a Moiss y a los profetas, no harn caso ni
aunque resucite un murto.
Al que quiere ser sordo, ni los ms clamorosos
tambores le acarician el nervio acstico. Siempre hay
una excusa, un no tengo tiempo. O aparece una
ideologa (derechosa o izquierdosa) para dejar a Dios
a la puerta, para desatender al pobre o para utilizarlo
como cliente cautivo el da de las elecciones. O como
tarima para la presuncin.
Tendramos que vendernos para sacar a nuestros
hermanos de la miseria, deca san Vicente de Pal.
No podra, al menos, cuidarlos?
25
26
Gn 37, 3-4. 12-13. 17-28; Sal 104, 16-21; Mt 21, 33-46.
Finalmente les envi a su hijo
l seor plant una via, nos dice Jess, la llen

de cuidados y nos la entreg en arrendamiento.
Luego, cuando era el tiempo de la cosecha, envi
a sus criados, unos tras otro, para recibir sus intereses.
Sus intereses eran nuestro bien y nuestra salvacin. Sus
criados eran los profetas, eran las Escrituras, eran los
gritos de los pobres, eran los testimonios de los mejores.
Y a uno tras otro los fuimos menospreciando, desoyendo
o maltratando. Entonces el seor de la via nos envi a
su hijo, pensando que lo acogeramos con respeto. Pero,
al ver al hijo, nos dijimos: ste es el heredero, matmoslo
y nos quedaremos con su herencia.
Y as se hizo en la historia real con el Hijo de Dios, con
Jesucristo. As lo seguimos haciendo? Un rey brbaro,
cuando oy por primera vez la Pasin de Jess, se llen
de de compasin y de ira, y dijo bien alto: Si yo hubiera
estado all, lo hubiera evitado con mi espada o con mi
vida. Y alguien, que lo escuchaba, dijo por lo bajo: Y
cmo no impides hoy las nuevas crucifixiones de la
miseria y la injusticia que hay en tu regio sistema?
Aquel rey no pudo escuchar la siseada pregunta. T y
yo s podemos orla. Somos esa via mimada por el amor
y la misericordia de Dios, nos ha dado hasta a su nico
Hijo. Ya resucitado, sigue estando en nuestros prjimos.
Como los tratamos a ellos, lo tratamos a l. No se
cansar de nosotros y de nuestras desidias?
64
27
Miq 7, 14-15. 18-20; Sal 102, 1-4. 9-12; Lc 15, 1-3. 11-32.
jal que leamos con esmero el hermoso evangelio de

hoy. Tiene muy ricos contenidos, no slo el que aqu
se comenta.
Me han dicho, Padre mo,

que todas las auroras llorabas de tristeza
por tu hijo perdido,
que todas las maanas bajabas a mi alcoba,
besabas mis vestidos,
y orabas de nostalgia
por el que fue tu nio.
Y que luego ensillabas tus ms fieles caballos
y te ibas a buscarme por todos los caminos.
Padre mo, me han dicho
que eran tristes tus ojos como dos soles viejos,
que tu pelo y tu voz haban encanecido,
que ante la mesa puesta
de manjares y vino
me guardabas mi silla y a nadie dejabas
que ocupara mi sitio,
y que, al partir el pan, tus manos temblaban
buscando a tu hijo.
Padre mo, me han dicho
que en las tardes bajabas, desconsolado y solo,
al rincn donde antao yo jugaba contigo,
que en las noches desiertas, te oan repetir
Dnde ests, hijo mo?.
Mas, yo, tu consentido,
despilfarr tu hacienda, te olvid, Padre mo,
contra el cielo pequ y contra ti,
y no merezco ya que me tengas por hijo.
Soy un mendigo ingrato, un triste vagabundo,
soy el que todo lo ha perdido,
65
el que no supo nunca

valorar tu cario.
No busques ya en mi rostro las huellas de aquel nio,
aqul que tanto amabas
No busques en mis gestos aquel parecido
que todos mirndome decan
que yo tena contigo.
Mi rostro es una mscara de pstulas y fro.
Tengo los ojos mudos como dos nidos muertos.
He quemado mis labios, he perdido tu anillo.
Dilapid mi alma, y tu honor, Padre mo.
Me desvest tu nombre a las puertas del vicio.
Ya no me queda nada, ni una rosa de amor,
ni un hermano, ni arrimo,
ni las fuertes sandalias de mis pies de hombre libre
que detrs de los cerdos deshice aturdido.
Ya no me queda nada,
ni siquiera la tnica de lino enrojecido
que t me tejiste, quitndote el sueo,
con hilos de cario.
Ya no me queda nada,
slo ruina y vaco.
Y no merezco, Padre,
que T me digas hijo,
djame tan slo el ltimo rincn
del pen advenedizo,
pero que yo pueda verte, al menos,
de lejos, Padre mo.
Pero t, Padre amante,

en lugar de un castigo
tu beso me diste, tus largos abrazos,
la msica, la tnica, el banquete, el anillo,
y me haces nuevo,
tu hijo querido!
66
28
Ex 3. 1-8. 13-15; Sal 102, 1-8.11; 1 Cor 10, 1-6. 10-12; Lc 13, 1-9.
Seor, djala un ao ms, a ver si da fruto
Brett Carter
3 de Cuaresma
La Cuaresma sigue y sus signos y sus sacramentos y

la gracia del Seor para que nos convirtamos a l y a al
amor de nuestros prjimos.
Jess nos urge hoy con la breve parbola de la
higuera estril. Crtala le dijo el dueo al cuidador
para qu va a ocupar el terreno en balde? Djala,
Seor, un ao ms a ver si da frutos. Dios nos ofrece
nuevas oportunidades.
Ya hemos participado en algn retiro, en un
encuentro penitencial, en una honda confesin o
algn renovado compromiso de renovar nuestras
relaciones familiares? Las buenas intenciones estn
bien, pero sin actos concretos se quedan en estriles
engaos. Participo en algn grupo de evangelizacin
en la parroquia? O soy de los que casi siempre se
visten de elegantes y aspticos neutrales? Nunca
olvidis nos deca el Papa Francisco que quien no
da a Dios da muy poco.
Si estamos abiertos, hasta las cosas ms insospechadas
nos pueden llevar a la conversin. Brett Carter, ateo profeso,
entr a ver una pelcula abiertamente anticristiana.
Oyendo a uno de los personajes, se qued lleno de
preguntas. Se abri a ellas, puso durante varios aos los
medios. La Pascua pasada de este 2015 se bautiz catlico.
29

2 Re 5, 1-15; Sal 41,2-3; Lc 24, 24-30.
Todos en la sinagoga se pusieron furiosos
Y la furia no ha terminado, y reaparece un da s y

otro tambin. El pasado 11 de octubre feministas y
proabortistas gritaban como energmenos en la
catedral argentina de Mar de Plata y arrojaban, adems
de palabras blasfemas, estircol, botellas y golpes.
Varios jvenes que rezaban entrelazados para resistir
tuvieron que ser llevados a diversas clnicas por las
heridas recibidas. Y la polica qu casualidad! lleg
cuando ya era tarde. Por qu estos movimientos son
tan furiosamente anticristianos?
Los paisanos de Jess se llenaron de ira porque
Jess anunciaba la salvacin no slo para ellos, sino
tambin para Sidn o para
la Siria de Naamn. Su
aldeano patrioterismo no
les permita entender que
Dios no es enjaulable en
su estrecha ideologa . Los
airados proabortistas o las
destapadas y grotestas
feministas de Mar de Plata
(o de otros lugares) no entienden que la nueva
religin que nos quieren imponer (por las buenas o
por las malas) no es ms que otra estrecha ideologa
del oficial y aviejado mundo occidental. De nuevo
quieren enjaular al Dios que Jess nos revel en sus
pobres blasfemias.
Ruega, Seor, por nosotros y por ellos.
68

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Comentarios a los evangelios de

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 2

Direccin: Honorio Lpez Alfonso, cm

Diseo: Miguel ngel Daz Lagunas

Depsito de donaciones en:

Para comentarios por correo electrnico

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 3

Le siguen llamando Domingo

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 17:11 Pgina 4

los polticos, los comerciantes o los momificadores del rito o

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 5

gracias, despus de haber confesado vuestros pecados.

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 17:08 Pgina 6

solos? No es buen da para ir juntos a un museo o para ver

con mis hermanos. Declaro que soy un catlico contento de ser

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 7

Mara guardaba todas estas cosas en su corazn

Dios esper respuesta de Mara.

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 8

C enero C sbado C 2016

Jn 2, 22-28; Sal 97; Jn 1, 19-28.

uchos identificaban a Juan como el

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 9

C enero C domingo C 2016

La Epifana del Seor

C Is 60, 1-6; Sal, 71; Ef 3, 2-6; Mt 2, 1-12.

stos Sabios de Oriente aparecen preguntando por

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 10

C enero C lunes C 2016

1Jn 3, 22-4,6; Sal 2: Mt 4, 12-17.23-25.

Arrepintase porque el Reino de los Cielos est cerca

sta citada expresin sintetiza todo el mensaje de

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 11

Cuntos panes tienen? Cinco

C enero C martes C 2016

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 12

C enero C mircoles C 2016

Estaba la barca en medio del mar con el viento contrario

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 20:01 Pgina 13

C enero C jueves C 2016

1 Jn 4,19-5, 4; Sal 71, 2. 14-15; Lc 4, 14-22.

n el evangelio de hoy escuchamos: Vino a

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 14

C enero C viernes C 2016

Seor, si quieres, puedes limpiarme

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 15

C enero C sbado C 2016

l profeta Juan el Bautista es clave en el comienzo

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 16

C enero C domingo C 2016

l profeta Juan presenta el camino en protesta

evangelio+vida 01~02~16_evangelio y vida 03/11/15 16:59 Pgina 17

C enero C lunes C 2016

El tiempo se ha cumplido. El reino de Dios est

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C enero C martes C 2016

Qu es esto? Una doctrina nueva llena de autoridad!

ess acta con una sorprendente sencillez. No se pierde

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C enero C mircoles C 2016

La levant, tomndola de la mano

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